LO DE HACE UN AÑO Y MÁS AÑOS,...Y LO ÚLTIMO SOBRE EL FASCISMO/NAZISMO,...EDITADO EN EL BLOG ¡¡¡ :
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--- A JOSE CÁMARA LE GUSTÓ >> JOSÉ CÁMARA Autor de la trilogía El Cetro de ur . Remesa por . Disponible ESP-ING. Ventas MD y @lucianomediane1 ¡¡ : 1] LA IZQDA SOCIAL-CAPIT/IMPER. ¡SIN ÉTIKA! NO SABE EL COMBATE AL TRIFACHITO>KE HABLE MUCHO AYUSO-ARRIMADAS, UF MONASTERIO-ABASCAL/TRUMPOZA NI CASO/+,-- LA HUMANIDAD, ES NAZI-SOC/PRO ESTADO IMP. ES ABDUCIADA, IDEOLOGÍA DE LA CLASE IMPERIAL/H.G.MZ3/4 MY/21/ 2]+,+GENOC/TERROR ESTA
NOTA : LE HICE UN CORTO DONDE LE DECÍA DE QUE ERA INTELIGENTE,...Y DE QUE ERA PRIMICIA, LO DE COMUNISMO PROLETARIO AUTOGESTIONADO,...>>> Y A LOS DIEZ, MINUTOS, BORRÓ,...Y ME ANULÓ EL CONTACTO,...¡¡¡¡. LO QUE LE ESCRIBÍ,...ME HE DESPISTADO,...Y NO LO HE COPIADO,...PERO DA IGUAL,...EL SABRÁ,...¡¡¡. LE DÍ MI LUKYRH.B/S.COM,...Y DE QUE MI TW ESTÁ HACKEADO,...¡¡¡. -- PERO, HA VUELTO A APARECER,...¡¡¡. : Responder a ?>. SALUDOS-OK-ERES INTELIGENTE-N.1/>lukyrh.b/s.com/SUERTE-NOS VEMOS ¡¡. >COMUNISMO¡PLANETARIO AUTOGESTIÓNADO!>PRIMICIA¡.. LukyMÁ.29006./MI TW>HACKEADO TOTAL!!? ¡¡
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José Luis Cámara es el responsable del departamento de Comunicación de Cáritas Diocesana de Tenerife. Se encarga de llevar a cabo el proceso de comunicación interna dentro de la entidad. Asimismo, Cámara gestiona la comunicación externa de las …
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*** LO NUEVO,... ¡¡ :>>>>>> LO DE AÑOS ATRÁS ,... ¡¡ :
,... >>> * CUANDO HABLO DE LA MAFIA,...LA MENCIONO, O LA CRITICO,... O ALGO QUE EL MUNDO IMPERI/CAPITALISTA Y EL KAPITAL SERÁ CADA VEZ MÁS MAFIOSO,...¡¡¡.¿¿ ¡¡ SUPONGO QUE MÁS DE LA MITAD DE LA HUMANIDAD SE ENFADARÁ CONMIGO, ME QUERRÁ MANDAR CARTAS "" PELIGROSAS, SEUDOTERRORISTAS"",...Y POR DONDE ASOMA U CESCONDE EL TERRORISMO DE ESTADO CONTRA LA SOCIEDAD ENGLOBAL,...¡¡¡,...EZUS PÁ CUANDO MANCO LEPANTO ¡¡¡¡; --- BUSCAR MI CUEVA"" Y MANDAR A CUALQUIER PISTOLERX,...¡¡¡??. [[ AUNQUE EN VERDAD, TODO ES MAFIA,...¡¡,...EN LOS CINCO CONTINENTES,... >>> Y EN LOS HUNDIDOS,...Y EN PLANETA MARTE/LUNAS/METEORITOS,...¡¡¡¡. EN EL MUNDI SIDERAL ENTOTÁL,...UNA VEZ PUESTOS, AL SER LOS AMOS DE LA HUMANIDAD Y DEL PLANETA-TERRÍCOLA,...YA ES SOLO CUESTIÓN DE LLEVARLAS NAVES MILITARIZADAS ROBOTICAMENTE Y ZAS,....IR AL NOTARIO OTANONUISTA Y PONERLE EL SELLLO DE PROPIEDAD,....¡¡¡. ]].
---*** BUSCAR EL LIBRO DE P. SÁNCHEZ DE "RESISTIR", O ALGO PARECIDO ¡¡,...--- > EN LA MÁQUINA,...¡¡.
...* LA MADRE DE ALE", SE UNE A UN CATALÁN EMPRESARIO, "PARECE QUE ALGO MAFIOSO ERA EL GACHÓ",...Y EL ALE", SE HACE EMPRESARIO, LE GUSTA MUNCHO EL DINERO, SEGÚN PEPE, SU TIO INDIRECTO,...POR SER MARIDO DE LA TIA DEL CHABAL,...>>> ME SACARON DINERO DEMÁS,...Y AL CHABAL, LE DÍ HACE NOS AÑOS 2.000 EURACOS PRESTADOS,... ( PERO YO DESPUES, LA VERDAD NO LO IBA A COGER, SI ES QUE ME LO DEVOLVÍA,...NO LO HA DEVUELTO AÚN, CUALQUIER DÍA LO LLAMO Y LE RECUERDO ALGO,...>>> Y ENCIMA,...DESPUÉS DE DARLE EL DINERO,...POR TELÉFONO/TERMINAL MOBIL, ME DICE ¡¡ " QUE SOY UN MAL PADRE ",...¡¡. POS FALE,... MIREN,...HACE MUCHOS AÑOS,....YO ESTABA SIN EMPLEO,...Y JARTO DE BUSCAR Y NO ENCONTRAR NÁ DE NÁ,....ENTOTAL,...QUE ALGUIEN ME DIJO -- CREO QUE FUE PEPE Y SU COMPA, LA PAQUI", DE QUE ALE", TENÍA UNA EMPRESA CON GENTES TRABAJANDO,...SOBRE TODO DE TRABAJADORAS, OPERADORAS DE MÁQUINA,... ME DIERON LA DIRECCIÓN,...Y CUASI ME OBLIGARON,...Y ME DIERON MUNCHAS RAZONES,...BUENO,...LA VERDAD, FUI, TAMBIÉN POR ESTAR DESESPERADO Y POR VERLE, DESPUÉS DE ALGUNOS AÑOS,....¡¡¡. DICHA EMPRESA ESTABA POR CALLE MÁRMOLES,.... EN UNA PEQUEÑA BOCACALLE,....¡¡¡¡. ENTOTÁL,...EL YA TENDRÍA UNOS 20 AÑOS,...¡¡. DICHA EMPRESA NO ERA DE ÉL,...ERA DEL CATALÁN,...PERO ALE" ERA EL JEFE ¡¡??¡¡.
CUANDO ME VIÓ, SE PUSO DE MAL GENIO,....Y ACTUÓ, DESPUÉS CON CIERTA DIPLOMACIA,....NOS PREGUNTAMOS COMO ESTÁBAMOS Y OTRAS COSAS,...FAMILIARES-PERSONALES,....Y DENTRO DE LA MENCIONADA CHARLA, YA LE DIJE DE QUE NECESITABA TRABAJO, QUE TENÍA UNA HIJA Y DE QUE ME HABÍA CASADO DE NUEVO,...¡¡. SE ENFADÓ OTRA VEZ,....Y ME DIJO DE QUE NO PODÍA,...Y DE QUE YO ALLÍ NO CUADRABA,...Y ADEMÁS CON TANTAS MUCHACHAS TRABAJADORAS,...PUES QUE NO PODÍA SER,...¡¡¡. YO NO SE LO QUE ESPERABA DE DICHA ENTREVISTA"", PERO ALGO APRENDÍA,...Y A LOS CINCO MINUTOS ME DICE DE QUE LE HAN ROBADO VARIAS VECES EN LA EMPRESA Y QUE SOSPECHABA DE ALGUNAS TRABAJADORAS Y ALGÚN COMPINCHE,...¡¡¡. ENTONCES LE DIJE DE QUE PORQUÉ NO ME HABÍA LLAMADO PARA AYUDARLE,...ME DIJO, DE QUE ESO NO ERA BUENA IDEA,...TOTAL,...QUE NOS FUIMOS, PARA UN SOLAR TERRIZO,...CERCA DE LA OFICINA,...EN LA ACERA DE ENFRENTE,...Y ME REPROCHÓ DE QUE YO ESTABA SIN TRABAJO Y QUE LO PASABA MAL POR CULPA DE TANTO POLITIQUEO,...ETC,..."VES, LA POLÍTICA NOS HA LLEVADO A LA RUÍNA, A LA SEPARACIÓN TUYA CON MAMÁ,...ETC,..."; ENTOTÁ,...QUE ME DIO UNA BUENA BRONCA,...¡¡¡.
ALE", CON UNOS QUINCE AÑOS,...FUI A VISITARLO A UNA ESCUELA PROFESIONAL DE MAESTRÍA, DE LA BDA. DE CARRANQUE,... HABLAMOS ALGO,...Y RÁPIDAMENTE, ME DIJO DE QUE HABÍAN MUCHOS EMIGRANTES, QUE NOS QUITABAN EL TRABAJO ETC,...YO LE DESMONTÉSUS ARGUMENTOS,...PERO CASI ME DESPIDIÓ, DEJANDO EL DIÁLOGO,....¡¡¡. Y ESO QUE SUS PRIMOS, ERAN HISPANOMARROQUÍES,...ETC,... SU MADRE, ESTUVO EL LA JOVENGUARDIA ROJA,...Y EN LC DEL PC-UR,...NADIE LA INVITÓ,...YO LA CONOCÍ,...ME LA PRESENTARONEN UN BAYLE DE LIBERACIÓN SEXUAL DE DICHA JGR, DEL PTE,....Y SE APUNTÓ A LA JUVENTUD COMUNISTA DEL PC-UR,....YO Y ELLA TUBIMOS CIETA RELACIÓN,...CUASI DE PAREJA,....PERO ESTABA ENTREGADO A LA AGI-PRO,....Y NO QUERÍA RELACIÓN SERIA CON NADIE,...¡¡¡. -- PERO LA VIDA ES LA VIDA,...BUENOS CHISTOZSOSHISPANOS,...DECÍAN DE QUE LA JODIENDA NO TIENE ENMIENDA,...¡¡¡. -- UN DETALLE,...DESDE LOS 21, HASTA LOS 24 +,---, NO TUVE NINGUNA RELACIÓN DE NINGÚN TIPO CON ALGUNA MUJER,...NI DEL PARTIDO,...NI DE OTRAS MUJERES O CHABALAS QUE YO CONOCÍA,...LA MILITANCIA Y LO QUE CONLLEVA NO ME LO PERMITÍA,...O YO NO SABÍA,...PUEDE QUE SEAN LAS DOS COSAS A LA VEZ,....LO QUE SÍ TENÍA CLARO ES DE QUE CON CDAS FEMINAS, NO QUERÍA NÁ DE NÁ,...ERAN CDAS Y NADA MÁS,....Y SABÍA LOS RIESGOS Y PROBLEMAS QUE ACARREA,... [[ -- DICEN LAS MUJERES DE CIERTA EDAD,....QUE EN LA CAMA SE ECHAN LAS PATAS POR ENCIMA,...Y YA SE SOMETE EL O LA QUE SEA,...¡¡¡???¡¡¡. QUIZÁS TENGAN RAZÓN,...LA JODIENDA TRAE ESAS COSAS,...CREA SUMISIÓN,...PROBLEMAS ECONÓMICOS ETC,....¡¡¡¡. -- ]].
LA ISA,...ME DICE,...PASADOS UNOS AÑOS,..DEL DIVORCIO, DE QUE ELLA SABÍA TRATAR A LOS TIOS Y DE SACARLE LA PASTA,...ETC,...¡¡. PASAN ALGUNOS AÑOS,...Y ME LOCALIZA EN EL TRABAJO QUE TENÍA DE CONSERJE EN PLAZA DONDE ESTÁ UBICADO UNA INSTITUCIÓN DE LA SEGURIDAD DE VALORACIÓN DE MINUSVALÍAS,...ETC,...ELLA IBA A DICHA INSTITUCIÓN PORQUE ESTABA OPERADA DE CORAZÓN,...LA CUAL SE REALIZÓ EN MADRID, PUERTA DE HIERRO,...DONDE YO LES PEDÍA YAUDA A LOS CDAS. DE MADRID DE LA UCCO,...Y ELLOS ARREGLARON DICHOS PAPELEOS,...ESTUBIMOS VARIAS SEMANAS EN MADRID,...Y LA OPERACIÓN A PECHO ABIERTO,...FUE UN ÉXITO,...TOTAL,...QUE LLEGABA YA CUANDO QUERÍA A MI PUESTO DE TRABAJO A DARME LA BUYA DE QUE TENÍA UN HIJO Y UN NIETO,...ETC,...Y DE QUE TENÍA CIERTOS PROBLEMAS,....AL POCO TIEMPO EL CHABAL SE PRESENTA CON SU HIJO,...ALE",...ME LO PRESENTA, CON UNOS 4 AÑOS, +,--, QUE TENDRÍA,...
YO VEÍA UNA MOVIDA ALGO EXTRAÑA,...ELLA, YA NO ESTABA CON ELCATALÁN,...PERO CREO, QUE SE QUEDÓ CON LA CASA QUE COMPRARON,...POR LA ZONA DE NUEVA MÁLAGA,....¡¡¡. POR ESAS FECHAS,....ELA TENIA AMISTAD CON MI HERMANA MENOR,...Y ÉSTA QUIZÁS LE DIJO,...LO DE QUE RECIBIMOS CADA HERMANX UNA PARTE DE LA VENTA DE UNA VIVIENDA, DE TODA LA VIDA EN LA BDA. DE J.A. DE GIRÓN Y VELASCO,...¡¡¡.CLARO,...VINO POR SU DINERO,....¡¡¡,...Y YO YA CON UN PISO DE ALQUILER, DOS HIJAS Y GANANDO SOLAMENTE UNOS 800 EURACOS MENSUALES Y 14 SUELDOS AL AÑO,...Y UN MES DE VACACIONES,...¡¡¡¡. YO CON MO.GA.RA. CDAD. DE BIENES ¡¡, GANABA COMO EL DOBLE, COMO MÍNIMO,...ETC,...ENTONCES ESTABA TIEZO, COMO LA MOHAMA DE PEZ VOLADOR,...¡¡¡¡.
TOTAL,...DE QUE ALÉ,...ME HACÍA VISITAS,..ETC,...Y MIREN POR DONDE ME DESPIDEN DE LA EMPRESA COMUNIDAD DE VECINOS EDIFICIO RAQUEL,...¡¡¡. -- YO CONSEGUÍ CIERTA INDEMNIZACIÓN, Y AÑOS ANTES COMPRÉ UNA PEQUEÑA FURGONETA, UNA OPEL COMBO,...¡¡¡. QUE ACTUALMENTE, LA UTILIZA MI HOJA MENOR,...ETC,...A LAS DOS, SE LAS HEREGALADO,...Y ELLAS LA CUIDAN, UTILIZAN,....PERO YO PAGO EL SEGURO, EL APARCAMIENTO,...¡¡; CON MUCHOS AÑOS DE AHORRO,...POR LO QUE PUDIERA PASAR,....EN FINAL,...POR SI TENIA QUE VOLVER A LA VENTA AMBULANTE,..ETC,...AL TRAPICHEO DIVERSO,...¡¡¡. -- ALÉ, ME ENSEÑA SU NUEVA OFICINA,...EN BDA. CARRANQUE Y ME PLANTEA DE QUEE STÁ EN LA RUINA,...MÁS PRONTO FUIMOS A MI BANCO Y LE DILOS DOS MIL EURACOS, QUE LE HACIAN FALTA PARA COMPRAR MATERIALES,...O SINO,...TENDRÍA PROBLEMAS CON LOS CLIENTES,...ETC,...Y TENDRÍA QUE CERRAR, LA EMPRESA,...ERA GERENTE ÚNICO/SOCIO ¡¡??¡¡; DE LA MISMA,...SEGÚN LAS DOCUMENTACIONES, QUE OFRECE LA MÁQUINA,...¡¡¡.
HARÁ UN PAR DE MESES,...LE BUSCO EN LA MÁQUINA,...Y LA MISMA ME DICE DE QUE ESDUEÑO SOCIO DE OTRA EMPRESA,...Y POR LO QUE SE VE,...LE VA BIEN LAS COSAS,...POSYO ME ALEGRO,....PERO LOS DOS MIL EURACOS, YO NO LOS VEO POR NINGUNA PARTE,....¡¡¡. MIREN,...POR CURIOSIDAD,...AHORA VOY A BUSCARLO,...¡¡¡. Y ASÍ,...PARO UN RATO,....Y CUASI ME PREPARO ARGO DE CENAR,...SON LAS 23,14, AQUÍ, EN HORA SPAIN,...¡¡¡, DEL 29 DE ABRIL DE 2.021 ¡¡¡. >>>><<<<
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NOTA : LE HICE UN CORTO DONDE LE DECÍA DE QUE ERA INTELIGENTE,...Y DE QUE ERA PRIMICIA, LO DE COMUNISMO PROLETARIO AUTOGESTIONADO,...>>> Y A LOS DIEZ, MINUTOS, BORRÓ,...Y ME ANULÓ EL CONTACTO,...¡¡¡¡. LO QUE LE ESCRIBÍ,...ME HE DESPISTADO,...Y NO LO HE COPIADO,...PERO DA IGUAL,...EL SABRÁ,...¡¡¡. LE DÍ MI LUKYRH.B/S.COM,...Y DE QUE MI TW ESTÁ HACKEADO,...¡¡¡. -- PERO, HA VUELTO A APARECER,...¡¡¡. : Responder a ?>. SALUDOS-OK-ERES INTELIGENTE-N.1/>lukyrh.b/s.com/SUERTE-NOS VEMOS ¡¡. >COMUNISMO¡PLANETARIO AUTOGESTIÓNADO!>PRIMICIA¡.. LukyMÁ.29006./MI TW>HACKEADO TOTAL!!? ¡¡
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5.6- Una introducción al Pensamiento Xi Jinping: tradición y modernidad
Por Rodrigo Cueto García
Resumen
El presente artículo tiene el objetivo de servir como una guía introductoria al “Pensamiento Xi Jinping”, es decir, la formulación teórica de la línea política del Partido Comunista China en el momento presente. Para ello se contextualizará la tendencia política que va desde las reformas de finales de los 80, pasando por la teoría de la “triple representatividad” de Jiang Zemin y la “concepción científica del desarrollo” de Hu Jintao, para desembocar en el Pensamiento Xi Jinping. El principal objeto de análisis del artículo serán las conexiones entre el pensamiento tradicional de raíz confuciana y el Pensamiento Xi Jinping, identificando el lugar que ocupa el marxismo dentro del conjunto. Se trata de hacer un balance entre el peso de la tradición y la influencia de la visión materialista de la historia, señalando sus puntos de coincidencia y contradicciones. En la actualidad, el marxismo adaptado a la realidad china aspira a servir como motor de renovación de la tradición cultural de este país, contemplándola con ojos críticos pero aprovechándola en su favor. La doctrina que se expondrá en este artículo pretende ser la piedra de toque para la realización efectiva del “socialismo con características chinas”.
Palabras clave: pensamiento Xi Jinping, socialismo con características chinas, confucianismo, sueño chino.
Por Rodrigo Cueto García
Resumen
El presente artículo tiene el objetivo de servir como una guía introductoria al “Pensamiento Xi Jinping”, es decir, la formulación teórica de la línea política del Partido Comunista China en el momento presente. Para ello se contextualizará la tendencia política que va desde las reformas de finales de los 80, pasando por la teoría de la “triple representatividad” de Jiang Zemin y la “concepción científica del desarrollo” de Hu Jintao, para desembocar en el Pensamiento Xi Jinping. El principal objeto de análisis del artículo serán las conexiones entre el pensamiento tradicional de raíz confuciana y el Pensamiento Xi Jinping, identificando el lugar que ocupa el marxismo dentro del conjunto. Se trata de hacer un balance entre el peso de la tradición y la influencia de la visión materialista de la historia, señalando sus puntos de coincidencia y contradicciones. En la actualidad, el marxismo adaptado a la realidad china aspira a servir como motor de renovación de la tradición cultural de este país, contemplándola con ojos críticos pero aprovechándola en su favor. La doctrina que se expondrá en este artículo pretende ser la piedra de toque para la realización efectiva del “socialismo con características chinas”.
Palabras clave: pensamiento Xi Jinping, socialismo con características chinas, confucianismo, sueño chino.
I. Consideraciones previas
El 24 de octubre de 2017 se acordó adoptar el “Pensamiento Xi Jinping” como parte de la Constitución del Partido Comunista Chino. De esta forma, el Pensamiento Xi Jinping pasaba a formar parte de la doctrina política del partido junto al Pensamiento Mao Zedong, la teoría de Deng Xiaoping, la “teoría de la triple representatividad” de Jiang Zemin y la “teoría del desarrollo científico” de Hu Jintao. Es importante apreciar que esta doctrina política tiene el rango de “pensamiento”, es decir, se considera de mayor importancia que las aportaciones de líderes como Jiang Zemin o Hu Jintao y de la misma importancia que el corpus teórico de Mao.
Cuando se trata de indagar en el pensamiento de un determinado autor la postura materialista exige que se abandone cualquier tipo de explicación basada en el “genio” individual. Por el contrario, cada personaje histórico debe ser situado como parte de una tradición de pensamiento y contextualizado en una cultura determinada. Precisamente afirmamos que el pensamiento Xi Jinping no es, exclusivamente, la emanación intelectual del conocido líder chino sino que responde a la confluencia de varias tradiciones de pensamiento y, sobre todo, a la plasmación en el discurso de los principales retos de la sociedad china, vistos desde el prisma de su élite dirigente. En última instancia el pensamiento Xi Jinping sería un producto de las condiciones materiales de la realidad específica de China.
El 24 de octubre de 2017 se acordó adoptar el “Pensamiento Xi Jinping” como parte de la Constitución del Partido Comunista Chino. De esta forma, el Pensamiento Xi Jinping pasaba a formar parte de la doctrina política del partido junto al Pensamiento Mao Zedong, la teoría de Deng Xiaoping, la “teoría de la triple representatividad” de Jiang Zemin y la “teoría del desarrollo científico” de Hu Jintao. Es importante apreciar que esta doctrina política tiene el rango de “pensamiento”, es decir, se considera de mayor importancia que las aportaciones de líderes como Jiang Zemin o Hu Jintao y de la misma importancia que el corpus teórico de Mao.
Cuando se trata de indagar en el pensamiento de un determinado autor la postura materialista exige que se abandone cualquier tipo de explicación basada en el “genio” individual. Por el contrario, cada personaje histórico debe ser situado como parte de una tradición de pensamiento y contextualizado en una cultura determinada. Precisamente afirmamos que el pensamiento Xi Jinping no es, exclusivamente, la emanación intelectual del conocido líder chino sino que responde a la confluencia de varias tradiciones de pensamiento y, sobre todo, a la plasmación en el discurso de los principales retos de la sociedad china, vistos desde el prisma de su élite dirigente. En última instancia el pensamiento Xi Jinping sería un producto de las condiciones materiales de la realidad específica de China.
LUNES, 13 DE ABRIL DE 2020
FASCISMO Y PODEMOS,...¡¡.
DOMINGO, 14 DE SEPTIEMBRE DE 2014
EL FASCISMO EUROPEO DEL SIGLO XXI, ( introducimos articulo de uccp WEB GERMEN ROJO, y otras,... sobre la org. PODEMOS ) PRECURSORES CLASE MEDIA, ARISTOCRACIA OBRERA Y PEQUEÑA BURGUESÍA VENIDA A MENOS,...LOS PARIAS PEQUEÑOBURGUESES ¡¡.
Ian Vásquez - El fascismo del siglo XXI - Libertad Digital
www.libertaddigital.com/opinion/ian.../el-fascismo-del-siglo-xxi-71240/7/4/2014 - Sin duda, la variante fascista más potente hoy es la que se da en Rusia. ...ya ha sido un desastre para muchos puebles del Este de Europa ...El fascismo del siglo XXI | elcato.org
www.elcato.org/el-fascismo-del-siglo-xxi7/4/2014 - Sin duda, la variante fascista más potente en el mundo hoy es la de Rusia. La semana pasada Mitchell Orenstein documentó en Foreign ...El fascismo del siglo XXI, por Ian Vásquez - El Comercio
elcomercio.pe/opinion/.../fascismo-siglo-xxi-ian-vasquez-noticia-172064...5/4/2014 - El fascismo del siglo XXI, por Ian Vásquez. Muchos de los gobiernos en latinoamérica y europa siguen teniendo elementos fascistas ...¿Avanza soterrado el fascismo del siglo XXI? - Viento Sur
www.vientosur.info/spip.php?article91002/6/2014 - Los sectores fascistas que anidan en ella tampoco dudan en desarrollar ....de una nueva amenaza proto-fascista para la Europa del siglo XXI, ...Fascismo del siglo XXI | DESPIERTEN...!
https://despierten.wordpress.com/category/.../fascismo-del-siglo-xxi/Hunter Biden, hijo del vicepresidente de Estados Unidos Joe Biden, se unirá al directorio de Burisma Holdings, el productor de gas natural más grande de ...El fascismo del siglo XXI | laRepublica.es
www.larepublica.es/2011/12/el-fascismo-del-siglo-xxi/28/12/2011 - He aquí la clave del éxito del fascismo del siglo XXI, que ha sabido .... el mundo se ha empequeñecido y ahora la europa egoista fascista y ...Fascismo - Wikipedia, la enciclopedia libre
es.wikipedia.org/wiki/FascismoEl origen social de los líderes fascistas en distintas partes de Europa fue muy ....países europeos desde finales del siglo XX), la religión (fundamental para el ...- Imágenes de el fascismo del siglo XXI en europaInformar sobre las imágenes
Rebelion. Del fascismo del siglo XX al fascismo del siglo XXI
www.rebelion.org/noticia.php?id=16732227/4/2013 - Del fascismo del siglo XX al fascismo del siglo XXI ... Inglaterra,Francia, Alemania, Rusia y Japón, entraron en una carrera armamentística que ...El Fascismo del Siglo 21 contra BRICS y Shangai ... - Aporrea
www.aporrea.org/tiburon/a193597.html20/8/2014 - Fascismo del Siglo 20 y Fascismo del Siglo 21. Entre las ... Pero, tal política no logra reconstituir el mundo unipolar que anhela. No es lo ...El fascismo en el siglo XX, por Cristian Bruchrucker
espanol.free-ebooks.net/ebook/El-fascismo-en-el-siglo-XXEl fascismo es una ideología totalitaria que surgió en la Europa de entreguerras (1918-1939). El término proviene del italiano Fascio el cual era el símbolo del ...//. El fascismo del siglo XXI, por Ian Vásquez - El Comercio
elcomercio.pe/opinion/.../fascismo-siglo-xxi-ian-vasquez-noticia-172064...5/4/2014 - El fascismo del siglo XXI, por Ian Vásquez. Muchos de los gobiernos en latinoamérica y europa siguen teniendo elementos fascistas ...
El fascismo del siglo XXI
por Ian VásquezIan Vásquez es Director del Centro para la Libertad y la Prosperidad Global del Cato Institute.El otro día Evo Morales, refiriéndose a su partido, el MAS, dijo: “Si no son masistas, entonces son fascistas”. Para los regímenes autoritarios, se ha vuelto popular tildar a sus opositores de fascistas. Es así que el Kremlin denunció de nazis a los ucranianos que se manifestaron en contra del gobierno títere que tenían y que hicieron caer en febrero; y es así que Nicolás Maduro llama a los opositores de su gobierno que por meses han estado llenando las calles de Venezuela.Hay que tener una definición de fascista bien flexible para aplicarla a la mitad o la mayoría de las poblaciones de esos pueblos. Pero como dice Juan Claudio Lechín: “El término ‘fascismo’ se banaliza al convertirse en insulto […] La banalización benefició a los verdaderos fascistas”. Ya en 1944, George Orwell observó que “la palabra ‘fascismo’ carece casi totalmente de sentido”, pues comúnmente se usa en forma de lisura.Aun así, vale la pena ser un poco más riguroso y poder reconocer el fascismo y sus variantes. En lo económico, el fascismo permite la propiedad privada, pero la somete a un control dominante para servir a los fines establecidos por el Estado. Cuando no se nacionaliza, la propiedad es privada en forma nominal solamente. Así como el comunismo, el objetivo es ejercer un control totalitario.Las dos ideologías tienen en común el rechazo a los derechos y libertades individuales. Según Sheldon Richman, el antagonismo que tiene el fascismo con el comunismo se ha debido históricamente a que consideraba al comunismo como rival en la lucha por la lealtad política del pueblo.Es innegable que varios países latinoamericanos exhiben características clásicas del fascismo. El desprecio al proceso democrático y al mercado libre, el afán de “refundar” al país y el culto del caudillo carismático que hace todo lo que puede para perpetuarse en el poder lo hemos visto en Bolivia, Venezuela, Ecuador y, en buena medida, Nicaragua, donde el ex socialista Daniel Ortega se ha convertido en el nuevo Somoza.La intolerancia hacia opiniones distintas también caracteriza tales regímenes. No sorprende que, fuera de Cuba, la lista de países donde el oficialismo más amenaza a la prensa incluye a Venezuela, Ecuador y la Argentina de los peronistas, cuyo partido fue fundado sobre las ideas de Mussolini y cuyo país nunca ha podido superar del todo ese legado. Otros rasgos de los regímenes fascistas son el corporativismo, el nacionalismo económico, un papel militar creciente, y hasta conductas y posturas bélicas con los países vecinos.Tal como fue el caso durante el período de entreguerras, las tendencias fascistas de hoy surgen sobre la base de resentimientos históricos y un pobre desempeño económico. Las crisis económicas de los 90 y de la década pasada, por ejemplo, abrieron las puertas a que un Putin se apodere de Rusia y que el populismo regrese a Argentina. La economía y democracia enferma venezolana hicieron lo mismo en el caso de Hugo Chávez.Sin duda, la variante fascista más potente en el mundo hoy es la de Rusia. La semana pasada Mitchell Orenstein documentó en Foreign Affairs evidencias de cómo el Kremlin financia partidos de extrema derecha por toda Europa —como por ejemplo en Hungría, Francia, Grecia y Bulgaria— que han surgido en estos años de un mediocre desempeño económico. Pueden figurar como nunca antes en las elecciones del Parlamento europeo en mayo. Si Putin quisiera complicar la geopolítica todavía más, no podemos descartar la posibilidad de que refuerce su relación con, y apoyo a, el régimen venezolano. A pesar de lo destructivo que el fascismo siempre es, por ahora sigue vivo.Este artículo fue publicado originalmente en El Comercio (Perú) el 5 de abril de 2014.- Se pregunta a Internet: "PODEMOS, PATRIOTISMO DEMOCRÁTICO Y ECONÓMICO":
- A: Resultados de PATRIOTISMO DEMOCRÁTICO Y ECONÓMICO DE PABLO IGLESIAS PODEMOS.
RESULTADOS DE LA BÚSQUEDADEMOCRACIA NACIONAL - PABLO IGLESIAS Y PODEMOS.
- democracianacional.org/dn/modules.php?name=News&file=article...Para Pablo Iglesias, “es un honor y un orgullo” dar charlas en las pro-etarras herriko ...Leyendo el programa económico de Podemos, vemos cosas interesantes con ...Curioso que alguien como Iglesias, que se auto-proclama “
patriota” y ... [VÍDEO] Pablo Iglesias se derrite en elogios a Amaiur y ETA ...
27/3/2014 - Pablo Iglesias en una herriko taberna de Navarra. ... El tertuliano de izquierdas Pablo Iglesias presume con cierta frecuencia de ser 'un patriota', ... en este país no instaura una suerte de reglas del juego democráticas, sino que de ...permitieron la permanencia de una serie de élites económicas en los ...Pablo Iglesias en el Ritz - Público.es
www.publico.es/.../pablo-iglesias-en-el-ritz-merkel-pp-y-psoe-militan-en...23/6/2014 - Pablo Iglesias en el Ritz: "Merkel, PP y PSOE militan en el partido de Wall Street" ... ha sentenciado Iglesias, refiriéndose al ámbito económico, en el que "han ...Pero también a nivel geoestratégico: "Como patriota, no me gusta ver bases .... y,Podemos representa el cambio y la democracia representativa. Podemos. Pablo Iglesias: «Echo en falta cierto patriotismo ...
inter-rev.foroactivo.com/t3773-podemos-pablo-iglesias-echo-en-falta-cie...Podemos. Pablo Iglesias: «Echo en falta cierto patriotismo en la política española» ...de las decisiones políticas ahora en manos de los poderes económicos. .... No es nuevo, es el viejo truco de la solución democrático a los males que ...Entrevista a Pablo Iglesias de Podemos | Berlunes
berlunes.com/entrevista-pablo-iglesias-podemos19/5/2014 - Pablo Iglesias es profesor de Ciencias Políticas en la Universidad ... Es lo que tiene la democracia: si la gente de izquierdas vota puede ocurrir ... Para nosotros era muy importante estar con los exiliados económicos que han tenido ..... Una última pregunta: Tú hablas de patriotismo, que es una palabra ...Pablo Iglesias - Podemos
podemos.info/candidatos/pablo-iglesias/Pablo Iglesias ... He dedicado mucho tiempo a estudiar el funcionamiento de la democracia y la geopolítica mundial. ... Quiero ir a defender en Europa nuestro derecho a elegir las políticas económicas más eficaces para sacar a nuestro país... Recuperar la democracia | Pablo Iglesias - El Huffington Post
www.huffingtonpost.es/pablo-iglesias/recuperar-la-democracia_b_55337...27/6/2014 - Pablo Iglesias Headshot ... Responsable político y eurodiputado, Podemos... Fíjense, si algo ha demostrado la crisis económica que vivimos desde el .... Les aseguro que, como patriota, a mí no me gusta que en mi país haya ...Pablo Iglesias (Podemos): "Falta gente joven y sobra casta ...
www.huffingtonpost.es/2014/.../pablo-iglesias-entrevista_n_5338870.ht...18/5/2014 - Pablo Iglesias Turrión (Madrid, 1978) ya no un desconocido para casi nadie. ... Pablo Iglesias (Podemos): "Falta gente joven y sobra casta política y económica" ... Si no está sometida a la democracia –la economía es la que ...Podemos y Vox: nuevos partidos « Izquierda Hispánica
izquierdahispanica.org/2014/podemos-y-vox-nuevos-partidos/18/1/2014 - Estamos hablando de “Podemos”, el partido de Pablo Iglesias Turrión, y Vox, el partido de Santiago Abascal. Dos personas jóvenes, nacidas en democracia, con valores ... Pablo Iglesias Turrión que, aprovechando la crisis económica ... b) Es un proyecto que, aún llamando al patriotismo (un patriotismo ...Podemos se registra en el ministerio con la cara de Pablo ...
www.larepublica.es/.../podemos-se-registra-en-el-ministerio-con-la-cara-...23/4/2014 - “Pablo Iglesias sobreestima su papel como interlocutor público y no es consciente ... etc) es sólo un disfraz de democracia para una operación política, .... la concepción de Iglesias, se puede calificar hasta Franco de patriota cosa ..... Podemos no tiene medios económicos para hacer una campaña como ...- EL FASCISMO, ESTÁ AUPADO ( CADA UNO CON SUS MATIZACIONES, SUS COMPETENCIAS,...SU IDIOSINCRACIA,...¡¡) DESDE UPyD, DESDE EL P.S.O.E., PARTIDO POPULAR, IZQUIERDA UNIDA,...INCLUIDO LAS FUERZAS MAOISTAS NACIONALISTAS, DONDE INCLUIMOS DESDE EL MAI, ODIODECLASE, PCEM-L,...Y A OTRAS MUCHAS ENTIDADES,...CON SUS VARIANTES Y SUS NACIONALISMOS ESTATALES,...COMO SUS NACIONALISMOS DE NACIONALIDADES, COMO PUEDE SER ANDALUCÍA PROLETARIA,...ANDALUCÍA COMUNISTA,...DEBIDO A SU CONTENIDO PROGRAMÁTICO,...A SU NULO INTERNACIONALISMO PROLETARIO Y A SU CARÁCTER DE CLASE DE BURGUESÍA DE ESTADO NACIONALISTA,...AUNQUE TENGAN Y ESGRIMAN MIL ARGUMENTOS,...Los de las repúblicas populares antiimperialistas,...son miles de grupos,...Pensamos, opinamos, valoramos,...son formas en el fondo de Nacional-Patriotismo, tendiendo con-hacia el fascismo,...aunque se digan demócratas populares,...Los fascismos se caracterizan por el exclusivismo y miras estrechas nacionalistas, aunque en sus proyectos hablen de democracias populares,...HOY LA LUCHA DE CLASES Y LAS RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIÓN son GLOBALES-UNIVERSALES, por ello no cuadra el anti-imperialismo a secas, e incluso aunque esté adornado con las repúblicas populares a crear,...por ejemplo en India,...Fíjense en las últimas realidades políticas de Ucrania del sureste,...los llamados prorusos, según la prensa y poder Occidental,... Esas fuerzas antifascistas, anti poder Kiev,...al final en qué se queda su proyecto?.¡¡.: en un vulgar estado tecnopolítico, sin posibilidades reales de desarrollar socialismo,...ni comunismo,...Y QUEDARSE CON UNA POLÍTICA DE LO QUE ERA LA U.R.S.S., DESPUÉS DE LENIN,...MUY POCA COSA PROLETARIA INTERNACIONALISTA,...Es una lucha entre sectores de distintas fracciones burguesas, incluidas las impericapitalistas,...ya que intervienen los dos multi-imperialismos que decíamos en otros artículos editados en este blog,...el oriental, Rusia y China Popular como líderes y el famoso bloque occidental: ONU-OTAN,...¡¡. DEBEMOS PREGUNTARNOS DEL PORQUÉ LA POCA SOLIDARIDAD INTERNACIONAL PROLETARIA A ESTOS ACONTECIMIENTOS; DONDE DE PASO INTRODUCIMOS LO OCURRIDO EN YUGOSLAVIA, ALBANIA,...AL NO HABER ORGANIZADAMENTE UNA FUERZA PROLETARIA CON LÍNEA POLÍTICA GLOBAL-UNIVERSAL REVOLUCIONARIA ADAPTADA A LAS CONDICIONES DEL SIGLO XXI,...PUES ES IMPOSIBLE QUE SE TENGA MÍNIMAMENTE UNA SALIDA VICTORIOSA PROLETARIA. EN INDIA Y OTRAS REALIDADES DE GUERRAS POPULARES, SI SE CONTINUA SIN LINEA NI FUERZA GLOBAL PROLETARIA, ESAS REVOLUCIONES ANTIIMPERIALISTAS,...AL FINAL SERÁN CREADOS ESTADOS SUPERPOTENTES BUROCRÁTICOS Y ANTIHUMANIDAD,...AHÍ DEJAMOS ESO,...SI ESTÁN EN DESACUERDO O QUIEREN POLEMIZAR-DEBATIR,...TIENEN EN ESTE ASUNTO QUE TRATAMOS, UNA GRAN OPORTUNIDAD,...PERO CREEMOS QUE AUNQUE NOS LEAN EN CASI TODO EL PLANETA NADIE SE DIGNARÁ A INTERVENIR,...¡¡. REALMENTE NO SABEMOS, NOS QUEDAMOS PERPLEJOS EN EL HECHO DE NO RECIBIR NINGÚN TIPO DE COMENTARIOS,...Cortamos, no nos extendemos más,...creemos que falta bastante claridad de miras y de análisis,...aunque todo el personal se da de muy marxista y de muy dialéctico,...vaya por dios,...señores Marx y Engels , ¡¡. - luky de Málaga.
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ENTREVISTA | PABLO IGLESIAS/publico.es
- ORENCIO OSUNAEl líder de Podemos reniega de "una coalición de siglas que pareciera un frente de izquierdas" porque eso "le interesaría muchísimo al poder". Cree que a determinadas izquierdas "les hace muy feliz ser una minoría".Comentarios: 21 | ALEJANDRO LÓPEZ DE MIGUELEste lunes comienza la Asamblea Ciudadana Sí Se puede, en la que podrán participar todos los inscritos en Podemos, y que definirá la estructura de la formación que lidera Pablo Iglesias.Comentarios: 26 | CRISTINA S. BARBARROJAFrente al rechazo o los coqueteos preelectorales de PSOE e IU de cara a las elecciones, el jefe de campaña de Podemos insiste en que lo único que interesa a la formación es "la mayoría social que no equivale a la suma de siglas ni etiquetas".
- ENTREVISTA | PABLO IGLESIAS
Las ocho claves de la asamblea que sentará los cimientos de Podemos
ESTE LUNES COMIENZA LA ASAMBLEA CIUDADANA SÍ SE PUEDE, EN LA QUE PODRÁN PARTICIPAR TODOS LOS INSCRITOS EN PODEMOS, Y QUE DEFINIRÁ LA ESTRUCTURA DE LA FORMACIÓN QUE LIDERA PABLO IGLESIAS
Este lunes, tal y como marcaba el guión establecido por sus dirigentes, arranca el periodo asambleario de la formación que lidera Pablo Iglesias, que se prolongará durante dos meses, hasta el 15 de noviembre, para fijar los principios organizativos, éticos y políticos de la iniciativa: los cimientos de Podemos, la definición de su proyecto político y los nombres de los encargados de encabezar la formación."Todo está abierto, todo está por hacer, por definir", asegura a Público Luis Alegre, coordinador del equipo técnico que afronta las tareas necesarias para celebrar la Asamblea Ciudadana Sí Se Puede. Consciente de que no es fácil explicar en pocas palabras el funcionamiento de un proceso democrático como el que ha proyectado la formación, Alegre comparecerá este mismo lunes en torno a las 11.00 horas en rueda de prensa para responder a los interrogantes que albergan medios de comunicación y ciudadanos sobre esta iniciativa.De momento, el coordinador del equipo técnico de Podemos dice no conocer el número de documentos con ideas sobre los principios que deben articular la formación remitidos por la ciudadanía, pero espera que sean varias decenas -el plazo para enviarlos ha expirado este lunes- y defiende que los pre-borradores a los que ha tenido acceso tratan cuestiones "importantes". "De momento, todo lo que se está discutiendo es un ejemplo de que cuando la ciudadanía se pone a discutir en serio, lo hace sobre cuestiones que nos interesan a todos, con diferentes puntos de vista. No me cabe duda de que todos los borradores que se presenten serán enriquecedores", asegura.Qué se decidirá en la asamblea
Este lunes concluye el plazo abierto por Podemos en julio para el envío de pre-borradores que definan los principios éticos, organizativos o políticos que a juicio de quienes los remiten debería asumir la formación.A lo largo de dos meses, la Asamblea sentará los cimientos de Podemos, que hasta ahoraha trabajado sobre el programa que les brindó cinco escaños en el Europarlamento, que dejaba varios cabos sueltos. Los organizadores esperan que sirva para decidir qué órganos de representación política sustentarán el partido, los nombres de quienes consolidarán esta estructura política, los principios éticos que deberán regir sus funciones, qué papel deben jugar los Círculos, las normas y requisitos para establecer alianzas con otras formaciones, las limitaciones en el número de mandatos o la línea política a seguir para perfilar un programa electoral sólido de cara a las elecciones municipales.Quién puede participar
Cualquier ciudadano ha podido enviar pre-borradores, estuviera o no inscrito en Podemos. El único requisito para presentar un pre-borrador sobre los principios éticos, organizativos o políticos que podrían articular el esqueleto del partido es contar con el aval de uno de los Círculos, las agrupaciones que articulan la formación. Ya hay más de 900 Círculos -sectoriales o geográficos-, y cada uno puede avalar un número indefinido de borradores, garantizando que estos respeten los derechos humanos y que "no atenten contra los principios de democracia y transparencia" que defiende la formación. Cada pre-borrador debe ir firmado por cinco personas, encargadas de su defensa verbal en el primer encuentro presencial en Madrid, el 18 y 19 de octubre."Cualquier miembro de Podemos, cargo público o no público, podrá presentar sus borradores como cualquiera", aclara Alegre. "Quien no va a presentar un borrador es el equipo técnico como tal, pero en nuestros Círculos, los que integramos este equipo sí podemos proponer los documentos que queramos; hay miembros del equipo técnico que van a proponer sus borradores y los van a defender como cualquiera", apunta.Del 28 de septiembre al 17 de octubre todos los pre-borradores serán colgados en Internet, para que los responsables de cada uno de los textos contacten con los autores de otros que puedan ser similares, vuelvan a evaluar estos documentos y los fusionen con otros, logrando el menor número de pre-borradores posible. "Lo haremos con carácter público, facilitaremos todos los medios para que los ponentes contacten, y los que vean que sus documentos son parecidos a otros contactarán con quienes los firman, con quienes pueden transaccionar ideas", aclara el coordinador del equipo técnico.Sólo el más votado, uno de los borradores en cada categoría -principios éticos, organizativos y políticos- será elegido, adoptado "tal cual esté" después de la votación, siendo inmediatamente asumido por la formación.Quién decide
Entre el 20 y el 26 de octubre todos los afiliados podrán votar por Internet o de forma presencial, desde los distintos Círculos, los distintos borradores sobre los principios éticos, políticos y organizativos de Podemos. Para ser afiliado en Podemos -o inscrito, como prefieren denominarlos- no hay que pagar cuotas, sólo hay que facilitar nombre, DNI y otros datos personales, además de un teléfono. Desde Internet, y a través de una plataforma segura, los casi 120.000 inscritos en Podemos -cifra de este domingo- pueden votar los borradores, las resoluciones y a los candidatos a los órganos de representación estatal del partido.Cualquier ciudadano inscrito en Podemos podrá concurrir como candidato a formar parte de los órganos de dirección que adopte el partido. Podrán presentar sus candidaturas entre el 8 y el 9 de noviembre, en el segundo encuentro presencial, que será retransmitido por streaming. Del 10 al 14 de noviembre tendrá lugar la votación de los candidatos, y el 15 de noviembre Podemos anunciará los resultados y pondrá fin a la Asamblea Ciudadana Sí Se Puede.Resoluciones "concretas"
Además de los borradores, los ciudadanos podrán presentar también resoluciones, "textos breves -de entre media página y una página- que aspiren a encontrar grandes consensos dentro de problemas respecto a problemáticas concretas". Sirven para expresar posiciones en relación a cuestiones concretas (como el rechazo a la ofensiva contra Gaza), y serán remitidas desde los distintos Círculos y preseleccionadas por el equipo técnico -si son más de 20- para después ser discutidas y votadas entre el 16 y el 18 de octubre. "Es un proceso un poco más sencillo", explica Alegre. "No hay ponentes, no hay transacción, se presentan sin modificaciones. Eso significa que, según el número de resoluciones que haya, se hará o no una doble votación; si salen menos de 20 se someterán a una sola", aclara.Modelos en los que se han inspirado
Preguntado por los modelos en los que se han basado para orquestar la Asamblea Ciudadana Sí Se Puede, Alegre defiende que los referentes que han tomado son "básicamente internos". "El principal es, por decirlo así, la experiencia de la organización con iniciativas como el 15-M, con sus virtudes y fracasos. Hemos sabido detectarlos, y contamos con herramientas de participación en Internet que nos sirven como base", aclara.Los organizadores: quiénes integran el equipo técnico de Podemos y cuáles son sus funciones
Aunque Pablo Iglesias figura oficialmente como responsable político del equipo, Alegre se encarga de coordinar el grupo de trabajo de 26 personas -contando con ambos-, que no reciben ninguna retribución económica por el trabajo, y que desempeñan todas las labores 'de carpintería' necesarias para cumplir con su ambicioso proyecto asambleario: subir los documentos a una plataforma segura, facilitar el contacto entre los responsables de borradores afines, organizar la retransmisión de los actos presenciales por streaming o seleccionar las resoluciones en el caso de recibir demasiadas.Los medios de los que se sirven
Es tarea de los Círculos habilitar espacios para visionar los actos presenciales -defensa de borradores, debates entre candidatos, etc- además de para recoger los votos de quienes no puedan o no quieran participar de forma telemática.Además de la habitual plataforma Plaza Podemos (sustentada en Reddit) y de herramientas como Apgree, el equipo técnico habilitará a partir de este lunes una nueva plataforma para colgar los preborradores, borradores y resoluciones en Internet. La web de Podemos será la pieza clave para seguir el desarrollo de la asamblea, como lo es ya para estar al tanto de las novedades de la formación. Cada día, los internautas -registrados en la web- abren nuevos debates sobre la línea política a seguir o sobre los principios que debe guardar la formación a través de Plaza Podemos, pero también interactúan directamente con los portavoces, eurodiputados y otros responsables de Podemos en las llamadas ruedas de masas.Dificultades a las que se enfrentan
Alegre defiende que el requisito de que cada pre-borrador cuente con el aval de un Círculo es "un filtro suficiente", e insiste en que los documentos que logren pasar esta criba y no reciban el apoyo de los registrados en Podemos "tendrá un resultado despreciable". "El filtro último es que los borradores los va a tener que votar la gente", sostiene.A su juicio, el mayor problema por tanto no es que se presenten documentos contrarios a la transparencia, a la democracia o a los derechos humanos, sino "la cantidad de trabajo que tenemos por delante". No obstante, defiende que esto es "casi una satisfacción, más que una dificultad"."Estamos ilusionados con cómo está funcionando, esperamos un número alto de borradores. Creo que nos enriquecen a todos, nos permiten pensar en cosas que no habíamos pensado, y servirán para diseñar un sistema de organización concreto, una línea de organización concreta. Aunque el proceso sea largo y complejo, el resultado será fruto del trabajo de todos y todas", concluye.PP y PSOE han aderezado sus constantes ataques a Podemos criticando su estructura como partido, aún en construcción, la ausencia de un programa más exhaustivo que el documento de 36 páginas presentado por la formación de cara a las elecciones europeas, o la falta de propuestas económicas concretas y debidamente delimitadas.//// - HAY MUCHAS COSAS QUE DECIR,...SOBRE TODO LAS ACTITUDES DE SAT, DEL BLOQUE ANDALUZ DE IZQUIERDAS,...TODO ENCAJA,...LOS NACIONALISTAS ANDALUCES Y NACIONALISTAS ESTATALES, SANCHEZ GORDILLO, PABLO IGLESIAS,...SE ALÍAN,...PORQUÉ,....SON IGUALES EN ESENCIA,...
VIERNES, 29 DE AGOSTO DE 2014
PODEMOS: POPULISMO O BARBARIE
Que podemos oculta su ideal, o por lo menos intenta ocultarlo está claro. Y la única razón de esta muestra de democracia asamblearia es no restarse votos, sobre todo esos votos de la gente menos formada políticamente que ve su salida y entrada en política en PODEMOS y en todos sus círculos.Podemos estar debatiendo toda la noche y todo lo que queda de año sobre la nueva formación político del señor Pablo Iglesias, Monedero o compañía, que como ha dicho recientemente el actor Willy Toledo “tienen su cargo Blindado”. Debatiendo no vamos a sacar nada en claro, ya que ni ellos, ni nadie cercano a PODEMOS tiene clara el ideal político del partido.Si es cierto que también tenemos y debemos de reconocer que es una formación nueva, no por eso menos importante, y que por lo tanto les ha pillado (como diría un estudiante) recuperar esa asignatura en septiembre. Parece ser que en octubre se van a reunir representantes de los círculos a una asamblea para decidir el ideal del partido, cosa que ya tendría que estar más que clara.Si volvemos a las ultimas elecciones europeas, y leemos el programa electoral de PODEMOS cosa casi imposible porque no lo tenían, solo tenían un documento de elaboración conjunta, ya que lo demás se lo copiaron a izquierda unida, y a diferentes partidos y colectivos.Desde su página web se puede leer:“Podemos es un método para el protagonismo popular y ciudadano. Queremos que nuestro programa se conforme a través de la participación de la ciudadanía y los círculos podemos. Nadie sabe mejor que es lo que necesitamos que día a día sacan adelante el país”En esta “gran” frase podemos sacar diferentes conclusiones, la primera y la que más sorprende es que no se hace ninguna alusión a la clase obrera, la ciudadanía se compone de TODAS las piezas de la sociedad, el esclavo/a, el que se conforma, el que lucha y el que esclaviza al resto. De este modo PODEMOS mete en el mismo saco a toda esa sociedad, patrón y obrero por igual.
Si tiramos de hemeroteca y buscamos un poco en la RED veremos como Pablo Iglesias y PODEMOS han ido “picoteando” en muchos temas abiertos a debate y que ahora cuando van por el camino de convertirse en lo que ellos llaman CASTA, callan y callan, ya que esas posturas o apoyos ya no le generan votos o aliados del capital, si no, todo lo contrario.Recordemos que Pablo Iglesias fue (no sé si todavía será, pero creo que no) enlace de diferentes asociaciones y plataformas por los derechos de los presos políticos vascos en Madrid, si lo digo bien ENLACE en Madrid de Herrira, Gure Esku dago, y demás asociaciones del mismo perfil. Ahora tanto PODEMOS como sus dirigentes abandonan esta lucha y reivindicación de derechos penitenciarios, un tema muy sensible y con mucha lucha en el País Vasco. Simplemente ya no interesa, simplemente NO GENERA VOTOS.Otro caso muy controvertido es el de Venezuela o Cuba, es de todos sabido que el gobierno bolivariano de Venezuela dono o ayudo económicamente a PODEMOS. La derecha y la socialdemocracia de este país no para de utilizar los medios represivos de comunicación para contarnos lo malo que son estas “dictaduras” socialistas, que maltratan y matan de hambre a su pueblo. Bueno pues os contare cual es la posición de PODEMOS, NINGUNA!!. Así es, NINGUNA, ni están ni se les espera. Callan cobardemente.Si seguimos tirando de hemeroteca, son habituales las salidas de tono de varios/as de sus candidatos o militantes más conocidos. Un ejemplo son las palabras de Carolina Bescansa miembro fundador de PODEMOS “el aborto no es un tema que construya potencia política de transformación y por lo tanto, no es prioritario. Esto creo un malestar en las redes sociales dentro de los/las activistas más comprometidas con los derechos de la mujer. Esta frase se puede leer de diferentes puntos de vista, la de PODEMOS va a ser atacarte y faltarte al respeto si la criticas, el otro punto de vista es del resto, que como el aborto libre les va a restar votos de la derecha, pues ahora no interesa. Aunque el partido PODEMOS si se posiciono en este tema a favor del aborto libre.
Qué decir del conflicto y genocidio al que Israel somete al pueblo palestino. Las muertes se suceden a diario y con las nuevas tecnologías en nuestra mano podemos ver la matanza a la que Israel somete al pueblo palestino, sobre todo son duras, muy duras las imágenes de niños muertos en bombardeos indiscriminados a la población civil. Tanto Izquierda Unida, como el PCE o el pequeño PCPE además de diferentes partidos se han posicionado a favor del bloqueo y sanciones a Israel o por lo menos han mostrado su malestar a los ataques de Israel y han mostrado su corazón y solidaridad con el pueblo palestino. Pues que sorpresa desde PODEMOS todas las muestras que desde sus círculos o desde sus Eurodiputados han mostrado sobre este tema es nulo y en pocas ocasiones escaso.Todo esto lo analizamos de distantes maneras.1.- PODEMOS desde el prisma de la derecha desde el eje del bipartidismo de PP y PSOE se critica sin ninguna base a PODEMOS siendo la crítica más destructiva que constructiva ya que tienen miedo al populismo y acercamiento a las masas.2.- PODEMOS desde la vista de la militancia de izquierdas y/o comunista se critica el populismo y el poco ideal de esta organización, su nula ayuda a la clase trabajadora y estudiantil, confundiendo en el camino hacia la concienciación y la emancipación de la clase obrera que es la que verdaderamente sufre el acoso del capitalismo, recortando en los asuntos sociales, sanidad, educación, y sobre todo en empleo precario.Desde la izquierda más combativa se critica a PODEMOS para lograr abrir los ojos de la clase trabajadora, esta nueva izquierda nos lleva al mismo camino que la socialdemocracia de los años 80.Los círculos y las asambleas a las que PODEMOS basan toda su “democracia” y donde cualquier persona sin ideología o militancia ninguna es admitida, eso solo lleva a un camino, un popurrí de ideas donde cualquier explotador puede meterse y de esa manera confundir y llevar a su camino reformista a militancia sin formación alguna. Donde el populismo se explota!PODEMOS cada vez más se distancia de la lucha obrera y en general de la clase trabajadora de este país, donde el verdadero explotador es el actual sistema capitalista y no sus políticos.La intención buena que sacamos de PODEMOS es crear un frente común de izquierdas para que la derecha no consiga “pescar en rio revuelto”, que no coja el descontento social como por ejemplo esta pasando en Francia con el ascenso de la ultraderecha de LePen.También debemos sacar en claro, que PODEMOS no es la izquierda radical como los medios de comunicación nos quieren ver, si no, mas bien tirando a la socialdemocracia del PSOE. Entonces donde queda ese frente común? Primero debemos de saber que PODEMOS intenta vía urna conseguir alguna mejora social tanto en educación o sanidad que el actual gobierno represivo nos ha quitado.Desde el PIE (partido izquierda europeo) de Jean-Luc Melénchon del partido GAUCHE de Francia o de Alexis Tsipras SYRIZA de Grecia, se une también el PODEMOS de Pablo Iglesias. Esto es una apreciación mía pero me recuerda a la farsa del eurocomunismo …Esta claro que es mejor tener a la masa social en PODEMOS que en la derecha mas casposa, rancia y caduca, mejor en este conglomerado de Ideas inertes que en el fascismo. Esto puede ser bueno a largo plazo. La militancia activa de PODEMOS puede ser concienciada y reubicada en proyectos mas “vanguardistas” de la izquierda mas combativa, que llevan muchos años luchando junto a la clase obrera.Al poder ciudadano yo lo llamo Populismo, Populismo es mostrar un discurso sin idea político ninguno.Más allá de la situación política y de la crisis económica actual, el Populismo de Podemos sienta un peligroso precedente para la clase obrera: A la insana costumbre de esperar falsos Mesías que lo solucionen todo en vez de ser el propio pueblo el que se levante y se auto-organice para la lucha de clases, y no para realizar asambleas folclóricas o paseos por los centros de nuestra ciudades, se une el espejismo de pretender señalar a actores concretos y no al sistema económico político como raíz del problema. Eso ,unido a una nula formación política que es alentada por los mismos gurús de podemos(Monedero en una asamblea en Almería animaba a que la gente formada retrocediera hacia los no formados, en vez de ayudar a éstos últimos a formarse),proyecta la idea de que la política es algo simple y rápido de transformar, cuando en realidad implica mucho esfuerzo y años de dedicación por parte de todos.Más peligroso todavía es pensar que estos presuntos líderes del pueblo han salido de la nada y espontáneamente han despertado al pueblo, volviendo a despreciar el trabajo de miles de personas que son miembros de organizaciones que llevan siglos en la lucha de nuestra clase, cuando en realidad son oportunistas a sueldo de televisiones privadas, que no son si no empresas capitalistas, antaño fieles defensores del PSOE, y ahora huérfanas de un partido que defienda sus intereses económicos.Podemos es el último tirón del sistema para poder encauzar hacia sus propios intereses la ya famosa “indignación”: anteriormente ya lo intentaron con el mitificado 15M,y quizás fue entonces cuando se gestó esta falacia de la “democracia 2.0”, como forma de rentabilizar electoralmente cualquier brote de posible disidencia con el régimen.¿Qué puede ocurrir si la farsa Podemos fracasa? una mirada a la historia ya nos advierte del siguiente paso:
Son palabras de José Antonio Primo de Rivera, creador de Falange Española e hijo del dictador anterior a la II República, en un mitin de los años 30.Cualquier coincidencia con la realidad actual es, por supuesto, casualidad, ya que en política TODO es casual, espontáneo e improvisado….O no?Desde la izquierda real, y no la “supuesta” en el imaginario colectivo, la que no se disfraza ni miente por un puñado de votos fáciles, tenemos que estar alerta:Cuando el Capitalismo se siente amenazado, no duda en sacar a sus aliados fascistas, ocurrió y sigue ocurriendo, en el caso de Ucrania tenemos el mejor y sangrante ejemplo.Mención y recuerdo merecen todos aquellos que, bien por edad o bien por inexperiencia política, puede creer que por ir un par de horas a un “Círculo” puede destruir un sistema monstruoso como el Capitalismo: A todos ellos, nuestro respeto y nuestra mano tendida, porque en el Comunismo SÍ cabemos todos, y nunca abandonaremos al pueblo cuando nos necesiten …. porque aunque en la bonanza seamos vilipendiados o ridiculizados, cuando el barco capitalista hace aguas a los primeros a los que mira el pueblo es a nosotros, saben que nunca les abandonaremos, nuestra meta fue, es y será siempre el Comunismo o moriremos en el intento!Como dice Fidel: ”La Historia me absolverá” a nosotros la Historia, por desgracia, nos dará la razón….Por parte de los que apoyan a Podemos se suele decir que no ataquemos a la izquierda y que la derecha no hace esas cosas y se apoyan entre ellos lo que hacen, pues bien la diferencia entre la izquierda y derecha radica sobre todo en que la izquierda es auto-critica y cuando algo no nos gusta lo debatimos o criticamos.La Izquierda es pueblo obrero consciente y pensante, al ser así analizamos y criticamos cuando se desvía el camino de los intereses de los trabajadores. Por la unión entre la Izquierda y para fortalecer a Podemos no cuestionen nada !pues no! porque no cuestionar nada es dejar de pensar y obedecer lo que digan los lideres o sectores dirigentes, somos clase obrera consciente no somos borregos ni masa alienada como los de la derecha. Luego aprenderemos de la historia analizándola y construiremos un conjunto de ideas políticas que nos llevaran a la emancipación proletaria y hay que vigilar los reformismos que nos hacen desviarnos al capitalismo y favorecerlo, que sería nuestra perdición.Algunos sectores de Podemos por la falta de ideología definida dicen que “no son ni de izquierdas ni de derechas”, que el “comunismo es genocida”, etc etc etc ... pensamientos inaceptables en los movimientos de izquierda por la falta de formación e ignorancia política, no se puede criticar al anarquismo, comunismo o socialismo por las experiencias dadas, sean correctas o no, las ideologías solidas desde Marx, Engels, Lenin a Trostky, Bakunin o Kropotkin ninguna están en contra del obrero nos guste o no sus diferentes líneas todas tienen como fin la emancipación proletaria.
Otra cosa que me desconcierta es la falta de ideología o el “ocultismo” en Podemos, se piensa como hicieron el 15M que eliminando banderas, símbolos, ideologías, corrientes, identidades, etc etc etc ... “se logra unir más”, ¡Al contrario! No se puede unir a ningún colectivo haciendo que oculte su identidad territorial, su cultura, su ideas políticas o afiliaciones, su corriente ideológica. ¿porque si hablamos de emancipación obrera no podemos nombrar a Marx? Cuando es el gran maestro de millones de proletarios y comunistas o a Bakunin cuando se habla de libertad de los trabajadores y su auto gestión, no se puede discutir con camaradas cuando su ideología se torna palabra Tabú. ¿porque renunciar a todo lo que hemos aprendido y poner tabla rasa como si todo fuera igual? Es absurdo e intolerante no respetar las diferentes ideas, las diferentes banderas que simbolizan la libertad obrera, sean del color que sean o representen el respeto a la diversidad, no solo política sino étnica o sexual, lo que ellos le llaman etiquetar, no es difamar, es llamar a las cosas por su nombre, etiquetar nos vale para comprender mejor las cosas, cual es el bote de los garbanzos o las lentejas, de qué tamaño son los botones, que tipo de carne compramos o cual es la ideología con la que pensamos para conocernos mejor, eso nos ayuda a entendernos mejor y sobre todo a respetarnos que al fin y al cabo en por lo que estamos en política, de una u otra manera.Qué objetivo hay detrás de un partido de izquierdas que reniega del Comunismo o del Anarquismo entre otros, cuando son los que luchan en su misma trinchera. ¿recoger más votos de gente que no sabe de política y se cree las difamaciones del capitalismo? Mejor deberían por crear formación política e histórica, que ellos siendo tan buenos académicos deben saber muy bien, si es solo un partido de moda cuando se pase su moda se derrumbaran como crecieron, como los votos del PSOE pasan al PP y vuelven de nuevo en bucle, votos de gente que no decide nada aunque debatan, porque sin saber de futbol no se puede discutir de futbol...no me he desviado es un ejemplo sino se sabe de política no se puede discutir de política porque lo que terminaríamos convencidos por gente sin escrúpulos que nos convence por su labia y con sus bellas palabras nos conquistan y para colmo sin entender ni la mitad de las palabras que nos dicen, terminaríamos repitiendo como loros lo que ni siquiera entendemos.Bienvenidos al Populismo y a la Perdida de ideal proletario, bienvenidos a PODEMOS!! - Se retocó algo en el día de 16-9-2.014 a las 5.06 h.es.; después de una larga jornada de comprar y buscar proveedores, de frutas,...y el lucro y ganancia no aparece por ninguna parte,...¡¡ ES QUE SOY MUY MAL COMERCIANTE,...QUE BÁRBARO..........--; PERO VAYA POR LA CUENTA QUE ME TRAE, PERSONALMENTE, TENGO QUE ESPABILARME,...¡¡ luky de Málaga.
5.6- Una introducción al Pensamiento Xi Jinping: tradición y modernidad
Por Rodrigo Cueto García
Resumen
El presente artículo tiene el objetivo de servir como una guía introductoria al “Pensamiento Xi Jinping”, es decir, la formulación teórica de la línea política del Partido Comunista China en el momento presente. Para ello se contextualizará la tendencia política que va desde las reformas de finales de los 80, pasando por la teoría de la “triple representatividad” de Jiang Zemin y la “concepción científica del desarrollo” de Hu Jintao, para desembocar en el Pensamiento Xi Jinping. El principal objeto de análisis del artículo serán las conexiones entre el pensamiento tradicional de raíz confuciana y el Pensamiento Xi Jinping, identificando el lugar que ocupa el marxismo dentro del conjunto. Se trata de hacer un balance entre el peso de la tradición y la influencia de la visión materialista de la historia, señalando sus puntos de coincidencia y contradicciones. En la actualidad, el marxismo adaptado a la realidad china aspira a servir como motor de renovación de la tradición cultural de este país, contemplándola con ojos críticos pero aprovechándola en su favor. La doctrina que se expondrá en este artículo pretende ser la piedra de toque para la realización efectiva del “socialismo con características chinas”.
Palabras clave: pensamiento Xi Jinping, socialismo con características chinas, confucianismo, sueño chino.
I. Consideraciones previas
El 24 de octubre de 2017 se acordó adoptar el “Pensamiento Xi Jinping” como parte de la Constitución del Partido Comunista Chino. De esta forma, el Pensamiento Xi Jinping pasaba a formar parte de la doctrina política del partido junto al Pensamiento Mao Zedong, la teoría de Deng Xiaoping, la “teoría de la triple representatividad” de Jiang Zemin y la “teoría del desarrollo científico” de Hu Jintao. Es importante apreciar que esta doctrina política tiene el rango de “pensamiento”, es decir, se considera de mayor importancia que las aportaciones de líderes como Jiang Zemin o Hu Jintao y de la misma importancia que el corpus teórico de Mao.
Cuando se trata de indagar en el pensamiento de un determinado autor la postura materialista exige que se abandone cualquier tipo de explicación basada en el “genio” individual. Por el contrario, cada personaje histórico debe ser situado como parte de una tradición de pensamiento y contextualizado en una cultura determinada. Precisamente afirmamos que el pensamiento Xi Jinping no es, exclusivamente, la emanación intelectual del conocido líder chino sino que responde a la confluencia de varias tradiciones de pensamiento y, sobre todo, a la plasmación en el discurso de los principales retos de la sociedad china, vistos desde el prisma de su élite dirigente. En última instancia el pensamiento Xi Jinping sería un producto de las condiciones materiales de la realidad específica de China.
La política no se reduce al lenguaje pero el lenguaje es uno de los muchos medios a través de los que se materializa la política. Cuando queremos comprender la política exterior norteamericana después de la Segunda Guerra Mundial no podemos limitarnos a estudiar la comparecencia de Harry Truman ante el Congreso de los Estados Unidos el 12 de marzo de 1947 (Doctrina Truman) No obstante, el estudio de dicha política exterior exige atender a los documentos políticos en que se plasma, entre ellos, el citado discurso. Gracias a esta analogía se puede afirmar que el estudio de la política actual china no se agota en el conjunto de documentos agrupados bajo el rótulo “Pensamiento Xi Jinping” pero el análisis de los mismos es imprescindible si se quiere abordar una visión de conjunto de la política del país asiático y su lugar en el mundo. En una interpretación ortodoxa de la teoría marxista diremos que lo superestructural, en este caso en el terreno de la teoría, no es exclusivamente un “reflejo” de la base económica, pues se objetiva, a cada paso, en todos los ámbitos del ser social.
Por lo tanto, el objetivo de este artículo es doble. Por un lado, se trata de presentar una visión introductoria del Pensamiento Xi Jinping, en el plano discursivo, que identifique las principales líneas de actuación política. La realización de este discurso en la práctica requeriría de un análisis más profundo que contemple otros campos como el económico, el político o el cultural. Por otro lado, el principal propósito es comprender cómo las aportaciones más novedosas a la doctrina oficial del Partido Comunista Chino suponen una síntesis entre algunos de los elementos del pensamiento tradicional chino (especialmente de raíz confuciana) y la particular interpretación del marxismo chino, renovando la tradición a los ojos de la modernidad.
II. Las particularidades de la vía China
“Zhongguo” es el nombre que la población china de diversas etnias da al territorio que actualmente conocemos como China, dividido en dos Estados separados: la República Popular China y la República de China (Taiwán). Zhongguo puede traducirse como “País del centro” y es que desde el punto de vista chino su imperio ocupaba la centralidad, no solo geográfica, del mundo. Esta concepción terminó por confrontarse con la realidad durante el último período de la dinastía Qing, momento en el que el contacto comercial con los estados occidentales resultó en la depredación sistemática del territorio chino, causando grandes transformaciones en su idiosincrasia. A través de dos guerras del opio con Gran Bretaña y diversos tratados desiguales con potencias como Francia, Alemania, Rusia o Japón, los estados occidentales mermaron seriamente la soberanía de China, que pasaba a ejercer un papel semicolonial. Ante esta situación los intentos de reforma terminarían por llegar a finales de siglo. Algunos adoptarían la forma de revuelta popular, como la revolución Taiping, fundamentándose en ideologías milenaristas que combinaban la doctrina cristiana con las tradiciones chinas. En otros casos, la reforma se intentó “desde arriba”, por parte de los últimos emperadores de la dinastía , como durante la Reforma de los Cien Días.
En todo caso, se puede apreciar un comportamiento común en algunos de los reformistas chinos de finales del siglo XIX y del siglo XX, pues todos ellos supieron apreciar que la razón de la postración china residía, en buena medida, en su modelo político, anticuado en la época de la locomotora, el barco de vapor y la Bolsa. En varias ocasiones a lo largo del siglo se renegó del pasado y la tradición, que fueron abiertamente criticadas en el Movimiento del Cuatro de Mayo (1919) y señaladas como restos del “feudalismo” durante la Revolución Cultural Proletaria. No obstante, la modernidad no se adoptó sin condiciones y en todos estos movimientos se puede identificar una combinación de tradición e innovación que se despliega hasta los gobernantes de la China actual.
La actual situación de China hunde sus raíces en el período que se abre a partir de 1978 y es en esta parte de la historia reciente de China donde centraremos nuestra atención. Con la derrota de la “Banda de los cuatro” y la llegada al poder de Deng Xiaoping se inicia la política de “reforma y apertura”. Siguiendo a Mao había que “buscar la verdad en los hechos” y el hecho era que la economía china adolecía de un pobre desarrollo de las fuerzas productivas. Es importante tener en cuenta esto, ya que aquí se inicia el camino que va a desembocar en la actual situación y que se refleja en el Pensamiento Xi Jinping. Desde 1978 el Partido Comunista Chino (PCCH) considera que el país está en la “primera fase del socialismo” y su tarea inmediata es un proceso de reforma que culmine en el desarrollo de las fuerzas de producción y la mejora de la calidad de vida de la población. La reforma se centraba en las “Cuatro modernizaciones” (agricultura, industria, defensa nacional y ciencia y tecnología), anunciadas en el XI Comité Central del PCCH que proponía una serie de soluciones heterodoxas, pues implicaban asimilar que sería necesaria una cierta liberalización de tipo capitalista para impulsar la productividad per cápita.
El PCCH mantuvo una línea política particular y alejada de la soviética durante la década de los 80 y 90. Si atendemos a los líderes más relevantes durante estos años se observa el mantenimiento de un proyecto político claramente centrado en el desarrollo económico del país a través de una liberalización en lo económico y de la hegemonía del PCCH en lo político. Y así se ha reflejado en las teorías expresadas por Jiang Zemin y Hu Jintao, de las que es heredera el Pensamiento Xi Jinping.
Jiang Zhemin, secretario general del PCCH desde 1989 hasta 2002, expuso en su “teoría de la triple representatividad”, un compendio de ideas poco definidas que apuntan a que las tareas del partido consisten en fomentar el “desarrollo de las fuerzas productivas avanzadas, la orientación de la cultura avanzada de China y los intereses fundamentales de la mayoría abrumadora del pueblo chino” (Zemin, 2017). Aunque de manera poco explícita, Jiang Zemin trataba de señalar que la apertura de China dependía del impulso de nuevos agentes sociales como la creciente burguesía lo que, en combinación con el desarrollo científico-técnico y su difusión, contribuiría a la mejora de las condiciones de vida de la mayoría del pueblo chino.
Hu Jintao, secretario general desde el 2002 hasta el 2012, subrayó una vez más que China es una nación situada en la primera fase del socialismo y que, por tanto, la principal tarea consiste en la “construcción económica”. Cuando se habla de “concepción científica” el acento se pone en el análisis de las condiciones materiales del presente, en un contexto en el que China era (y aún sigue siendo en muchos aspectos) un país subdesarrollado. Por ello, la prioridad es el desarrollo de las fuerzas productivas, proceso que promete ser conflictivo y que debe encararse desde “la consideración del ser humano como lo primordial” (Jintao, 2017), tratando de alcanzar un “desarrollo armonioso”, noción que se desarrollará más adelante.
Podrá resultar llamativo al lector que en el análisis de los exponentes más relevantes del PCCH exista un alejamiento de la terminología del marxismo más clásico y una mayor preocupación por las tareas más inmediatas de gobierno. Como veremos, el Pensamiento Xi Jining guarda una clara continuidad con el de sus antecesores y esto plantea varias cuestiones ¿Qué lugar ocupa la teoría marxista en la China actual? ¿Cuál es el papel de la tradición? ¿Será el socialismo chino una mera desviación nacionalista? Para responder a estas preguntas habrá que hallar la resultante entre el peso específico del pensamiento tradicional chino, con sus diferentes corrientes, y la vigencia de la visión materialista de la historia.
III. Liberales, Nueva Izquierda y Neoconfucianos
El panorama académico de la China actual está compuesto por varias tendencias políticas que se han desarrollado desde los años 90 como alternativa a la línea teórica hegemónica durante las primeras décadas de la revolución. Tanto en la China continental como en el exterior, los desarrollos académicos más vigentes en la actualidad son fruto de las reformas económicas y del nuevo clima de apertura con lo que cada una de las corrientes, desde su perspectiva, trata de situarse como una influencia que pueda condicionar las futuras decisiones que se tomen en el país. Las tres grandes líneas de pensamiento de la actualidad china se posicionan respecto al régimen de distinta manera.
Los liberales achacan la creciente prosperidad a la liberalización en lo económico y proponen que estas reformas se acompañen en el terreno político con un avance hacia un sistema pluripartidista. El pensamiento liberal de los noventa no ha sido precedido por una tradición liberal fuerte a lo largo del siglo XX, si exceptuamos la influencia de pensadores como Hu Shih por lo que, en general, el punto de vista estrictamente liberal no parece tener mucha repercusión en la sociedad china, un país en el que el crecimiento económico está ligado a las reformas del PCCH.
En una encuesta realizada en 2008 por el Asian Barometer Survey se constató que el 38,4 % de la población china considera la democracia como la cobertura de necesidades básicas (comida, ropa, vivienda…) frente a un 28,4 %, para el que la democracia sería la oportunidad de cambiar el gobierno a través de unas elecciones, y un escaso 4,2 %, que se decanta por considerar la democracia como libertad de expresión. (Shaoguang, 2019).
Si se realiza una comparativa con los países de su entorno se pueden apreciar similitudes respecto al valor o significado que se da a esta palabra. Para Wang Shaoguang (2019) hay muchas maneras de pensar el término “democracia”. La “democracia representativa” no tiene una acogida favorable entre la mayoría de la población que, en cambio, se inclina por lo que Shaoguang ha denominado “democracia representacional”. En occidente se resaltan los mecanismos formales que permiten a un conjunto de individuos escoger a sus representantes en tanto que en China el énfasis del término “democracia” se pone en el contenido; democracia sería la capacidad de un sistema político para satisfacer las necesidades básicas del conjunto de la población. La política del PCCH se alinea con esta concepción de democracia al afirmar el procedimiento de “selección más elección”, en el que el principio de la meritocracia se sobrepone al de la elección formal. Estos motivos explican la poca repercusión del programa político liberal.
Por otro lado, la llamada Nueva Izquierda es un grupo heterogéneo que, en líneas generales, defiende las políticas del gobierno. Es complejo establecer características generales pues muchos autores han rechazado el término y, en ocasiones, teóricos de la Nueva Izquierda tienden a tomar prestadas nociones del confucianismo. A su vez, se distinguen de la vieja izquierda en que han integrado la obra de autores como Immanuel Wallerstein, Samir Amin o Edward Said (Youyu, 2003) junto a la herencia de pensamiento propia del PCCH. En general, hacen un balance positivo de la época de Mao y se alinean claramente con las decisiones del partido, subrayando que el rasgo distintivo del socialismo chino consiste en la “falta de un modelo preconcebido” (Wang, 2010).
Por último, tenemos a los Neo-Confucianos. Aprovechamos para indicar que el término “confucianismo” es una invención de los misioneros jesuitas que latinizaron el nombre “Kǒng Fūzǐ” y lo convirtieron en un “ismo” para designar una determinada tradición de pensamiento. En China el nombre utilizado es el de “Rújiā” (escuela de letrados) y contempla los escritos de Confucio pero también los de una larga tradición muy posterior al maestro, donde se incluye a otros pensadores como Mencio o Siun- Tsé, por lo que es más correcto hablar de “tradición confuciana”.
El pensamiento del propio Confucio, que no escribió sus enseñanzas en vida, fue plasmado a posteriori en diversas obras entre las cuales las Analectas son consideradas como el documento más fiel al pensador. Esta larga tradición ha permeado en la visión de las instituciones y de la propia sociedad China y se caracteriza por una menor preocupación respecto al pensamiento religioso o metafísico (que sí se trata en el Tao Te King) y un énfasis en los campos de la ética, la moral y la política. Por así decirlo, aunque en Confucio la honra por los rituales sagrados ocupa un lugar central, las principales preocupaciones se encuentran en la solución de los problemas de este mundo a través del Estado y el bueno gobierno; aquel que se encamina a alcanzar la felicidad de los súbditos. Para Confucio se establece una analogía entre el gobierno de la familia y el del Estado, con lo que el gobernante es a sus súbditos lo que el padre es para sus hijos. El propio Confucio demuestra su hastío hacia los gobernantes de su tiempo pero, en todo caso, asume que sus decisiones deben ser acatadas, como si de un padre se tratase.
A ojos de un observador de nuestro tiempo esta visión del orden social puede ser catalogada como abiertamente reaccionaria pero hay que tener en cuenta que Confucio vivió en una época de descentralización del poder tras la descomposición del antiguo Reino de la Dinastía Zhou (1046-256 a.c). Además, parte de sus presupuestos se irán transformando con el tiempo y si en Confucio la soberanía del rey proviene del “mandato del cielo”, en Mencio, uno de los confucianos más destacados, el monarca mantiene su poder gracias al consentimiento de sus súbditos:
“Tú debes gobernar y conducirte en la administración del Estado como el padre y la madre del pueblo. Si tú no te dispensas de excitar a las bestias feroces a devorar a los hombres, ¿cómo podrías ser considerado como el padre y la madre del pueblo?” (Bergua, 2010: 125)
Tanto el discurso como la propaganda política china están plagados de este tipo de referencias, unas veces de forma abierta, mediante citas a los clásicos, y otras, de forma más velada. Volviendo a la actualidad, los llamados autores Neo-Confucianos se distinguen en dos grandes grupos. Por un lado, tenemos el núcleo inicial, los neoconfucianos de Hong Kong, Taiwán y Estados Unidos, con una postura liberal en lo político. Por otro lado, los llamados “neoconfucianos de tierra firme” (Maninland New Confucians) que recientemente han roto con los primeros en lo político y aspiran a ejercer una influencia ideológica en el partido, representados por tres de sus figuras centrales: Chen Ming, Jiang Qing y Kang Xiaoguang. Algunos como Chen Ming plantean la unificación de las “tres tradiciones”, la del Imperio Qing, la República China y la República Popular China, para “trascender la izquierda y la derecha” (Ming, 2012). Ming afirma que la razón de ser del PCCH fue la salvación de la nación china y que, una vez cumplido, el partido debe renovarse aspirando a que el “sueño chino” de “Papa Xi” se convierta en un “sueño confuciano”. El confucianismo debe convertirse en una suerte de religión civil (Ming recupera la terminología de Robert Bellah) a la manera en la que los valores del protestantismo se han encarnado históricamente en la política norteamericana a través de ideas-fuerza como la de “destino manifiesto”. Jiang Quing, en cambio, reniega de la tradición modernizadora representada por el PCCH y ha llegado a proponer una constitución confuciana que establezca un sistema parlamentario compuesto por presuntos descendientes de Confucio (Ming, 2010). Las propuestas de los autores neo-confucianos difieren entre sí y no llegan a poseer un cuerpo sólido y coherente.
Como veremos, en este estado de cosas el desarrollo del Pensamiento Xi Jinping ofrece una vía particular en la que se evita la imitación de modelos políticos occidentales (liberalismo) y se revisa la tradición desde un punto de vista pragmático y moderno. La particular tradición de pensamiento marxista chino aparece como un filtro que criba estas corrientes para desarrollar un producto de pensamiento renovador.
IV. El Pensamiento Xi Jinping como síntesis; tradición y modernidad
El Pensamiento Xi Jinping es la resultante, en el terreno del discurso político, de la síntesis entre el pensamiento tradicional chino (especialmente de base confuciana) y la modernidad representada por el marxismo. Aparece plasmado en varios documentos, siendo los más relevantes los diversos discursos realizados en torno al XVIII Congreso del PCCH (2012) y el Informe al XIX Congreso del PCCH (2017), además, buena parte de sus discursos aparecen recopilados en la antología Xi Jinping; The governance of China, publicada en 2014.
Como habíamos adelantado, la actual definición del sistema político chino es la de un “socialismo con características chinas”. Si atendemos a los documentos que hemos señalado se considera que China está en la primera fase del socialismo, es decir, del período de transición entre el modo de producción capitalista y el modo de producción comunista y como tal, dado que el poder está concentrado en manos del PCCH, la tarea principal es la del desarrollo de las fuerzas productivas. No obstante, la opinión de Xi Jinping a este respecto es clara; el partido debe mantener las riendas de la economía y, como afirma:
“Todo el partido debe fortalecer más consecuentemente su convicción en el camino, la teoría, el sistema y la cultura [en adelante las “cuatro convicciones”] y no seguir ni el viejo camino del enclaustramiento y el anquilosamiento, ni el mal camino de cambiar su bandera por otra, sino mantener la fuerza en lo político” (Jinping, 2017).
Las fases del desarrollo chino parecen afrontarse desde un punto de vista flexible, adaptado a cada situación histórica concreta. La posición del partido es que entre 2020 y 2035 se culminará el proceso de construcción de una “sociedad modestamente acomodada” y entre 2035 y 2050 (con el centenario de la llegada al poder del PCCH) el partido aumentará su influencia, situando a China como una potencia clave en el escenario internacional. Jiang Shigong, uno de los exponentes más relevantes de la “Nueva izquierda” china explica que las peculiaridades de la vía china, su heterodoxia, proviene de la necesidad de:
“Resolver la tensión entre la verdad filosófica y la práctica histórica, unir la verdad filosófica universal del marxismo con la realidad histórica concreta de la vida política china” (Shigong, 2018).
Podría argumentarse que la interpretación que Jiang Shigong da sobre el Informe al XIX Congreso no es sino mera palabrería propagandística, pero si atendemos a los discursos de Xi Jinping este no parece ser el caso. Al contrario, el nuevo período abierto con su llegada a la secretaría general coincide con un nuevo énfasis en el estudio del marxismo, no solamente en el terreno de la teoría, sino también en el de la práctica. La línea de masas de época maoísta ha sido objeto de un renovado interés a partir de 2012 (a raíz de la nueva dirección tras el XVIII Congreso) e implementada institucionalmente a través de cursos de formación de cuadros del partido o la publicación de guías (Eight Guidelines Regarding Connecting Closely with the Masses and Reforming Work Methods) por parte del Politburó (Shaoguang, 2019). Esta línea de trabajo implica un acercamiento de los cuadros del partido a la realidad social china a través de sucesivas investigaciones sociales centradas en el trabajo de campo con un objetivo doble: recopilar y sistematizar las problemáticas de la realidad china e implementar esas transformaciones con la participación de la población.
También en los medios de comunicación la actividad del partido ha recibido mayor atención que en los periodos precedentes. El “índice Baidu” es un indicador que permite medir el nivel de atención que se presta desde los medios a determinadas palabras clave durante un determinado período de tiempo. Se ha constatado un aumento de la atención, tanto por parte de los propios medios como por parte de los usuarios, en el término “línea de masas”, especialmente a partir de 2013 (Shaoguang, 2019).
El marxismo, de raíz maoísta y adaptado a la realidad de China, sigue actuando como la principal guía teórica del partido y así lo refleja el Pensamiento Xi Jinping. En su discurso del 17 de noviembre de 2012 (Estudiar, diseminar e implementar los principios rectores del XVIII Congreso Nacional del PCCH) Xi Jinping plantea que los ideales del comunismo son la médula de esta institución y que con la falta de esta el partido adolecería de una grave enfermedad:
“En sentido figurado, los ideales y convicciones de los comunistas son la clave [marrow] de su fe. Sin ideales, o con ideales y convicciones débiles, carecerían de médula y sufrirían de falta de carácter” (Jinping, 2014: 40).
Desde este punto de vista el comunismo es más bien una idea-fuerza, una guía, en un sentido ético, para todo miembro del partido. Para Jiang Shigong (2018) esta ética de partido entronca con el dicho tradicional chino “los que no olvidan su intención original prevalecerán”, trasladando el ideal comunista de la tradición occidental a la tradicional filosofía china ya que, como es patente en el Pensamiento Xi Jinping, solo fundiendo la cultura china y el sistema filosófico marxista puede este triunfar (Shigong, 2018).
Llegamos a uno de los puntos más novedosos del Pensamiento Xi Jinping. Se pretende mantener las intenciones originales del partido a la vez que se persigue la felicidad del pueblo y la “renovación de la nación china”, algo que Xi ha calificado como el “sueño chino”. En la teoría, implica esbozar dos principios complementarios entre sí que se mezclan sin disolverse en su totalidad; el comunismo solo puede ser alcanzado e implantado a través de la cultura china y solo el comunismo puede hacer realidad los valores más positivos de la cultura china. Dos principios, comunismo y nación, que no son vistos de manera dogmática o antagónica, pues en el caso de Xi, la nación no es una esencia sino una tradición en constante cambio que, como tantas veces en su pasado, necesita ser renovada, en las palabras de Xi Jinping:
“Debemos contar al resto del mundo los logros de la cultura moderna China que se caracteriza por una excelente tradición y un espíritu moderno, tanto nacional como internacional” (Jinping, 2014: 193).
Lo que es interpretado por Jiang Shigong de la siguiente manera:
“Es precisamente a causa de la fe en los ideales del comunismo que el gran renacimiento de la nación china de ninguna manera significa una vuelta al pasado chino, siendo, en cambio, la renovación de un antiguo país” (Shigong, 2018).
De esta forma el Pensamiento Xi Jinping toma elementos del confucianismo pero se desvía del neo-confucianismo más reaccionario en tanto que no aspira a volver atrás en el tiempo, sino a modernizar el país tomando como base la tradición de pensamiento marxista y complementándola con los valores y el pensamiento tradicional chino mediante la exploración de los diversos puntos en común entre ambas tradiciones. El renacimiento de la nación china no se entiende desde un punto de vista étnico que tenga en cuenta únicamente a la etnia mayoritaria (Han), sino que se pretende agrupar y liderar a todo el pueblo chino, “de todos los grupos étnicos” (Jinping, 2014:41), en una serie de objetivos comunes.
Respecto a nociones básicas del marxismo, como la de “lucha de clases”, hay que reconocer que están ausentes del discurso. Aunque el término “lucha” aparece 23 veces en el Informe al XIX Congreso lo habitual es que se entienda en un sentido metafórico, como una lucha por el progreso o la lucha contra la corrupción, uno de los objetivos clave del gobierno de Xi. No obstante no se ignora que exista una lucha de clases en la actual sociedad china puesto que, como se subraya en los Estatutos del Partido Comunista Chino (cuya última revisión data del 27 de octubre de 2017), esta “va a subsistir por largo tiempo en determinados ámbitos” pero “ha dejado de ser la contradicción principal”. En cambio, la principal contradicción será aquella que se presenta “entre la creciente demanda del pueblo de una vida mejor y el desarrollo desequilibrado e insuficiente”.
La plasmación de la cuestión de las clases sociales en el ámbito discursivo entronca, una vez más, con la tradición de pensamiento confuciano. Jiang Shigong afirma que el dualismo filosófico, que opone dos términos antagónicos (sujeto/objeto o amo/esclavo) es difícil de comprender en China. Así, en el pensamiento confuciano se habla de la “unidad del cielo y del hombre” como de una armonía (término muy utilizado en el discurso) y uno de los libros canónicos de la cultura china es el Libro de los cambios que explica cómo el mundo se mueve a través de contradicciones entre lo viejo y lo nuevo; una vez más, la visión materialista de la historia y el pensamiento tradicional chino se complementan de una forma peculiar. Desde el pensamiento confuciano la vía correcta para llegar a la solución de una contradicción se encuentra en la Doctrina de la Medianía (zhōng yōng) o el “término medio” confuciano que se aleja de los polos opuestos para encontrar un “camino recto”. Por lo tanto, en el discurso oficial no se ignora que existan contradicciones dentro de la sociedad china pero, ya que el PCCH es el órgano rector de la política, se confía en que la reforma ayude a superar las contradicciones en un proceso paulatino de transformación.
También en la proyección internacional de China el Pensamiento Xi Jinping difiere de la tradición marxista clásica. Se retoma, bajo otras palabras, la tradicional noción de “tianxia” (“todo bajo el cielo”) cuyo origen podemos situar en la dinastía Zhou. Tianxia hace referencia a un sistema político que no se reduce a los Estados sino que alcanza una magnitud universal. El término fue utilizado también por Sun Yat Sen bajo el eslógan “Tianxia wei gong” (el mundo es para todos) y ha sido reinterpretado recientemente por el filósofo chino Zhao Tingyang.
China pretende ejercer una influencia en el mundo evitando la sustitución violenta de un poder hegemónico por otro y estableciendo un sistema internacional superior, de otro orden. En el discurso oficial de la China de Xi Jinping se hacen varias alusiones literales a la noción de “poder blando” (soft power), acuñada por Joseph Nye en 1990, y que consiste en el ejercicio de la influencia geopolítica a través de la difusión de un determinado modelo político, económico y cultural, en este caso el de China (Jinping, 2014:192).
Es, en otros términos, la vieja idea de Sun-Tzu en la que se afirma que la mejor victoria es aquella en la que se logra doblegar al enemigo sin tener que entablar batalla.
En este punto, el Pensamiento Xi Jinping aparentemente se aleja del marxismo; aunque admite que los conflictos entre Estados son una realidad, trata de encontrar soluciones pacíficas que representen una vía intermedia entre la mansedumbre y el conflicto abierto, al menos, ante la actual correlación de fuerzas. También en esto supone una novedad respecto a la política internacional iniciada con Deng Xiaoping y concentrada en mantener un perfil bajo en las relaciones internacionales. China, en cambio, trata de ejercer una gran influencia internacional pero abandonando los viejos métodos que habían sido característicos de la III Internacional o la Kominform. Una vez más, vemos cómo la idea de armonía es central, tanto en lo que se refiere a la lucha de clases como a la lucha de Estados.
En las palabras del propio Xi: “China se ha levantado. Nunca volverá a tolerar el abuso por parte de ninguna nación. Tampoco seguirá los pasos de las grandes superpotencias, que buscan la hegemonía una vez se fortalecen. Nuestro país sigue un camino de desarrollo pacífico” (Jinping, 2014:202)
En este punto podemos identificar que la doctrina oficial del PCCH está revestida de una aspiración armonicista respecto a la lucha de clases en lo nacional y a un cierto cosmopolitismo en lo internacional. Desde la época maoísta contempla al pueblo como una unidad compuesta de partes (clases sociales) que presentan contradicciones secundarias, superables a través de la reforma aspecto que, como hemos visto, está presente en otros líderes como Hu Jintao y subyace también en la tradición de pensamiento china.
En lo internacional se ve el mundo como una “comunidad con un destino compartido” (Jinping, 2014:284) en la que cada civilización contribuye, con sus luces y sus sombras, a una obra común. A su vez, y aunque no se exponga de forma manifiesta, esta línea geopolítica guarda similitudes con la que ya esbozaran líderes como Stalin, concentrados en mantener los logros de la revolución a toda costa para evitar el conflicto directo, con el objetivo de la construcción del socialismo en un solo país.
Las aspiraciones universalistas de China contrastan con la actitud de repliegue del gobierno Trump que se sitúa lejos de la política de liderazgo mundial que los presidentes norteamericanos habían proyectado desde la Doctrina Truman y, salvo en el interludio de los gobiernos de Gerald Ford y Jimmy Carter, en adelante. En cambio, la República Popular China vende una imagen sumamente centrada en subrayar aspectos como el desarrollo económico, el respeto por el orden internacional y la difusión de su cultura milenaria, en otras palabras: evita presentarse como una amenaza.
Por supuesto el Pensamiento Xi Jinping establece como nuevos objetivos en esta etapa de desarrollo una serie de puntos relativos a la reforma política, al sistema judicial, la lucha contra la corrupción o a la cuestión ecológica. Desde el punto de vista del PCCH es fundamental concentrar sus esfuerzos en la resolución de los problemas del presente ya que es la única manera de mantener su prestigio a ojos de la sociedad China, una sociedad para la que predomina el principio del mérito sobre el de la elección: desde el proceso de selección para el ingreso en el partido hasta los más altos órganos de la administración. También en este aspecto China reproduce, una vez más, el antiguo sistema de examen imperial, basado en la tradición confuciana.
V. Conclusiones
En general, hay muchos más elementos del pensamiento tradicional chino en el discurso oficial de la República Popular China. Al igual que para Mencio, quien consideraba que el gobernante encontraba su legitimidad en el consentimiento de sus súbditos, para el Partido Comunista Chino la base de su legitimidad reside en mantenerse como una institución efectiva, que resuelve los problemas del presente atendiendo a los intereses del pueblo chino. Determinar si la estrategia del Partido Comunista Chino tiene como objetivo el establecimiento de un modo de producción comunista no es tarea sencilla. Si acudimos a los Estatutos del PCCH encontraremos que este tiene “como ideal supremo y objetivo final la materialización del comunismo” pero esto supone una respuesta fácil que debe ser contrastada con el análisis de la política efectiva del gobierno chino en las condiciones de desarrollo actual del capitalismo, tanto en el plano nacional como en el internacional.
Las construcciones teóricas encuentran su validez en su adecuación a la realidad práctica, máxime si se trata del terreno de la política. Dentro del pensamiento marxista dichas proyecciones se han concretado en nuevas formas de gobierno e instituciones, cambios en las relaciones de producción e incluso transformaciones culturales de calado. La construcción de un Estado socialista no es la simple traslación de la teoría al terreno de la práctica y está sujeta numerosas condiciones objetivas, de lo que resulta que cada Estado socialista es una forma particular e irrepetible de desarrollo histórico. Mirar hacia China es necesario, sea para realizar una crítica, sea para tomar ejemplo. La posición a adoptar por los marxistas españoles no debe ser la de la sinofilia sin reservas pero tampoco la de crítica ciega. Para muchos, la posición del Partido Comunista Chino representa una clara restauración capitalista mediante el mantenimiento de un capitalismo de Estado y, para otros, significa la adopción de una vía peculiar al comunismo. No se puede afirmar si China va o no hacia el comunismo (sería absurdo plantearlo en esos términos) pero, en todo caso, sí podemos afirmar que en China la visión materialista de la historia realiza una labor de renovación crítica del pensamiento tradicional chino, actuando como guía teórico-práctica de una nación que contiene a 1.393 millones de habitantes.
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Xu Youyu (2003) The Debates Between Liberalism and the New Left in China Since the 1990s, Contemporary Chinese Thought, 34:3, 6-17, Doi: 10.2753/CSP1097-146734036,...¡¡¡,... )))...
LA REVOLUCIÓN DE OCTUBRE A TRAVÉS DE LAS IMÁGENES. MADRID 1934
“Al atardecer se iniciaba un intenso tiroteo desde terrazas y balcones contra la fuerza pública, que respondía enérgicamente a los disparos que se le hacían. He aquí algunos soldados, con fusiles y ametralladoras, en la terraza de una casa, dispuestos a disparar contra los “pacos” (francotiradores) que hostigaban a la fuerza”
La subversión se inició el 5 de octubre, una vez que la CEDA dejaba claro a Lerroux su deseo de implicación activa en el gobierno. En la capital, el peso del movimiento lo llevaron los socialistas, fracasando sus intentos de ocupar el Ministerio de la Gobernación y algunas instalaciones militares. Los enfrentamientos armados se mantuvieron hasta el día 8, fecha en que fueron detenidos casi todos los miembros del Comité Revolucionario. La huelga declarada se extendió en algunos sectores laborales hasta el día 12.
“Puerta del Sol. Apenas sonaban los primeros tiros, calles y plazas quedaban desiertas,cerrados balcones, portales, echados los cierres sobre tiendas y cafés. Los escasos transeúntes eran minuciosamente cacheados, con las manos arriba. He aquí una de esas tardes, la Puerta del Sol envuelta en una sensación de drama y de soledad”
“Por las mañanas, la Puerta del Sol recobraba su vida habitual. Circulaban por la ciudad coches y autobuses, y la gente llenaba los tranvías que conducían los soldados. Esta es una perspectiva parcial de la gran plaza en una de las mañanas de la huelga”
“Durante los días de huelga general en Madrid, las autoridades consiguieron que el servicio de tranvías no fuese interrumpido. Los coches fueron conducidos por soldados, y éstos sustituyeron también a los cobradores y prestaron servicio de vigilancia desde los vehículos para evitar agresiones y evitar “el paqueo”.
“Cacheo de los guardias de Seguridad a los transeúntes”
“Glorieta de Cuatro Caminos y una parte de Bravo Murillo, uno de los escenarios principales de los sucesos desarrollados en Madrid con motivo de la huelga general revolucionaria”
“Sobre las calles desiertas de la barriada de Tetuán de las Victorias, patrulla la Guardia Civil de caballería, pistola en mano, dispuesta a responder inmediatamente a las agresiones de los revolucionarios, desde las azoteas de las casas”
“Guardia Civil, desde la calle Bravo Murillo, responde al fuego de los revoltosos”
“A la puerta de una tahona en la calle de Eloy Gonzalo, el público forma cola para adquirir pan en los días de huelga”
“Los guardias municipales sustituyeron a los obreros del alumbrado. He aquí un agente del Ayuntamiento encendiendo un farol en la plaza de San Martín”
“Algunos particulares, afiliados a los partidos gubernamentales sustituyeron en los días del paro a los obreros municipales del ramo de limpieza. Con motivo de la falta de asistencia del Ayuntamiento a la acción del Gobierno, éste sustituyó al alcalde de la ciudad, Don Pedro Rico”
“Los soldados intervinieron también en la fabricación del pan, sustituyendo a los obreros que se habían sumado al movimiento”
“Entusiasmo ciudadano desbordado tras la rendición de la Generalidad. Una gran manifestación pacífica abocó en la Puerta del Sol, con sus ovaciones y vivas a España, a la República, a Lerroux, a Cataluña española, obligando a salir a los balcones del Ministerio de la Gobernación, a Don A. Lerroux y al resto del gobierno”
Julio Gil Pecharromán: “Historia de la Segunda República”. Editorial Biblioteca Nueva, Madrid 2002.
Mundo Gráfico, miércoles 17 de octubre de 1934.
3 respuestas a LA REVOLUCIÓN DE OCTUBRE A TRAVÉS DE LAS IMÁGENES. MADRID 1934
- Pablo cardenas dijo:
La CEDA no llego al gobierno en octubre del 34. Presidia el gobierno lerroux. Gil Robles era ministro de la Guerra, y Estonia provoco la insurrection de los socialist as.
Ya lo he subsanado, me había expresado de forma desafortunada.Un saludo afectuoso
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DATOS PERSONALES
He leído por encima este artículo,...os comento que la concrecion material de podemos,...es desde muy antiguo: desde la exposicion de la teologia de la liberación,...de la renta Básica,...del movimiento antimaastricht,...es en el fondo pce y eurocomunismo,...es izquierda unida en su fase europatritotica,...
En nuestro blog: Blog lukyrh.com lo explicamos,...y desde 1.998-99, en las revistas y papeles que editábamos como g.c.p.internacionalista, desaparecido sobre 2.006,...¡¡.
CONSIDERAMOS QUE HAY QUE ANALIZAR EN MÁS PROFUNDIDAD LO QUE SIGNIFICA PODEMOS Y EL MOVIMIENTO FILOSÓFICO QUE CONLLEVA O QUE TRAE ENCIMA,...ES BASTANTE PELIGROSOS PARA LA LIBERACIÓN SOCIAL DE LA HUMANIDAD,..
PERO DICHA PROFUNDIDAD DE ANÁLISIS NO ES POSIBLE YA QUE LO COMUNISMO ORGANIZADO EN LA ACTUALIDAD NO HAN CREADO NUEVOS ELEMENTOS TEÓRICOS,...(-ASUNTO A EXPLICAR MEJOR Y MÁS AMPLIO,...HAY ALGO ELABORADO EN EL BLOG MENCIONADO,.. - ---POR EJEMPLO LEAN "EL FASCISMO CONTEMPORÁNEO DEL SIGLO XXI,....----- CONTEMPORÁNEOS,...¡¡.
AGRADECIDO DE ANTEMANO,...LUCIANO MEDIANERO MORALES EDITOR DEL BLOG MENCIONADO; ESPERANDO RESPUESTAS Y COMENTARIOS,...Y COLABORACIÓN TEÓRICA,...SALUDOS Y HASTA LUEGO,...LUKY DE MÁLAGA.