martes, 27 de abril de 2021

¡¡ "" HOMENAJE Y CONSIDERACIÓN ""¡>> REPRODUCIMOS A J.A. PEÑALOZA PÁEZ ¡¡; Y DE LUKY - SALVA,...: NUEVAS PERSPECTIVAS EN LA RELACIÓN ECOLOGÍA Y EDUCACIÓNhttp://www.eumed.net/libros-gratis/2012a/1177/hombre_sociedad.html JORGE ALIRIO PEÑALOZA PÁEZ

 


DOMINGO, 29 DE NOVIEMBRE DE 2015 // revolución de la humanidad-- sustenta y sostenibilidad de la humanidad,...con revoluciónsocial unisal de por medio,...en estas fechas de 4/21721,...se puesto á cosa más clara,...hay guerra civil,..producto tambien de un golpe de estado mundial por la otanonuista y asociados rusia, china,..etc,...¡¡¡. ¡¡ la humanidad está siendo genociada a troche y a moche,...vean lo de la india, paÍses latinos americanos,...quÉ pasa aquí,...es el holocausto nazi/yanquee hiper preparado y bien enlatado,...??; y mientras preparando medios de irse al espacio sideral sistema solar,....las Élites elitozas más potentes,...con viajes pÚblico-privados,...¡¡ y a la humanidad que la surzan a base de guerras permanentes, bichitos, pandemias diversas, hambrunas, aguas sucias insalubres contaminadas con polvillos RADIACTIVOS, de nagasaki-japón,...etc,...¡¡¡¡. que lastimica de humana-humanidad,....millones de años luchando,...pá esta humillación,...por parte de otra fracciÓn social sanguinaria y genocida entotal y entoavía,...hasta mÁs de 30/40 years en acción perersa y asesina,...¡¡¡¡.


SALUDOS,..."" EL MARX DESCONOCIDO,...ES EL SOCIALISMO PROLETS, QUE PODAMOS REALIZAR COLECTIVAMENTE,...E INDIVIDUALMENTE,...ANALIZANDO LA REALIDAD DEL NUEVO MODO DE PRODUCCIÓN, NUEVAS RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIÓN Y COYUNTURA MUNDIAL,..¡¡, DE LA LUCHA DE CLASES : UNA GUERRA CIVIL REALMENTE MANIFIESTA,...Y ER PERSONAL MARXISTA, COMUNISTA, ANARQUISTA,.......ETCXXXXXXXETC,.....NO SE QUIERE ENTERAR,....???? POR KUAL,....MOTIVACIONES,.....IS KI SOMOS TONTUELOS DER-CULO,...U ESTAMOS TO-ENTROFIADUS DE DEMO-SOCIAL-AFRECHISMO,....Y DOCTO-MARXIANOS ROMOS-ROMOSXXXXXROMOS,....¡¡¡. AHÍ DEJO ESO,....YQUISIERA SABER, EN DONDE SE PUBLICA, LO QUE ESCRIBO,...DESDE HACE UN BUEN TIEMPO,....""¡¡¡¡  Lmm/ñilumá. 29006 ¡. Pvoz>>> [ GRUPROLMÁ.-2.000- ]], ANTES G.C.P. INTERN.DE MÁLAGA ¡¡¡¡.   lukyrh.b/s.com      // @lucianomediane1       Málaga, a 24 de Abril 21/21/1,19 h.sp./ ¡¡¡¡.      y gracias portó,...y nos enhorabuena ¡¡¡¡.,...¡¡¡.


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VIERNES, 23 DE ABRIL DE 2021 // REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD. BLOG/LUKYRH.B/S.COM

¡¡ "",... NEURODERECHOS: Tecnología y Desigualdad. // ¡¡"",... MARX Y EL AENIGMA SPINOZA, por Nicolás González Varela (Parte I) ""¡¡. -- PUNTO CRÍTICO.COM --

90 aniversario de la II República en Sanlúcar - YouTube

Video.Por la III Republica, homenaje a las mujeres republicanas en Sanlucar , 14 abril 2021. - YouTube

Espino De Fuego - YouTube


SALUDOS DE NUEVO ¡¡, DE Lmm/lukyrh.blogspot.com



SALUDOS DE Lmm,...editor de lukyrh.blogspot.com ¡¡ EN 2.013, CONTACTASTEIS CON NOSOTROS,...PERO EN ESE TIEMPO, NO SABÍAMOS MUCHO DE LA MÁQUINA,...NOS DIJISTEIS DE CHATEAR,....Y NOS ""ASUSTAMOS"", UN POCO,....CREO,...QUE LA COSA, QUEDÓ SUSPENDIDA,...CON LOS AÑOS,....-- Y CON LA AYUDAS DE MIS HIJAS,....QUE NOS ENSEÑÓ EL CHATEO Y OTRAS COSAS DEL FB, DEL BLOG,...ETC,....Y NUESTRA EXPERIENCIA PUES DECIDIMOS, MANDAR UNAS NOTAS Y POR EMAIL TAMBIÉN,...¡¡¡. BUENO,...NO ME ENROLLO MÁS,.... LA VERDAD, ES QUE SIEMPRE HEMOS TENIDO MUCHOS HACKERs,...Y QUIZÁS POR DESCUIDOS NUESTROS,...SOBRE TODO POR MI,....QUE SOY UN POCO TORPE, EN ESTAS MÁQUINAS ¡¡.--¡¡¡. VOLVIENDO A LOS EMAIL, A LA CUENTA,....VIMOS, QUE ESTABA ALLÍ, ESPINO DE FUEGO,....Y REALMENTE NO SABÍAMOS BIEN LO QUE ERA,...ESE NOMBRE,...PERO OS HEMOS MANDADO ALGUNAS COSAS,...EN ESTOS ÚLTIMOS MESES,....¡¡¡¡. Y AHORA VIENDO,...VUESTROS VIDEOS,....HEMOS VISTO LO DE "OBREROS INFORMAN,..."¡¡??¡¡;... Y RECORDAMOS QUE A ESA ENTIDAD LA HEMOS VISTO EN VARIAS OCASIONES EN LA MÁQUINA,...PERO NOS PARECÍAN ARGENTINOS, O LATINO-AMERICANOS,...¡¡¡. PERO NOS GUSTABA,...LO QUE HACÍAN, Y DECÍAN,...¡¡¡. ASÍ, A BOTE PRONTO, DICHO ¡¡¡¡. -- BUENO, YA SABEMOS MÁS COSAS VUESTRAS,...¿¿ TENÉIS WEBs,... ??;... --- Y SALUD, ENHORABUENA,....¡¡¡¡. Lmm/Lukymálaga. 29006 -- Pvoz. de [[ GRUPROLMÁ.-2.000- ]].

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ASÍN,...NO PODRÁN NUNCA, ALCANZAR UN TRABAJO,...ESTOS INMIGRANTES, NI LOS AUTÓCTONXS,...Y SE AUMENTARÁ EL DESEMPLEO : LASTRE PROLETS-MULTIPOPULAR,...¡¡¡. : 

LXS INSTITUCIONALXS/INSTITUSOCIALES LISTILLXS ¡¡, SON UNXS COBARDES,...ROMA ( P. VOX Y TRIFACHITXS,... ) NO PAGA A TRAIDORXS,.... >>> LA IZQUIERDA INSTITUCIONAL SOCIAL-IMPERICAPITALISTAS SON ATACADXS COMO REPRESENTACIÓN EFÍMERO Y NO REAL,...= FICTICIO,...DE LAS FUERZAS PROLETS-MULTIPOPULARES,...¡¡¡¡. LO VEN COMO ESLABÓN DÉBIL,...SABEN LOS DEL TRIFACHITO DE QUE LXS PROGRES UNIPODSOEISTAS NO SON PELIGROSXS,....PERO POR AHORA, NO PUEDEN ATACAR DE FORMA DIRECTA A ESAS FUERZAS,...QUE POR AHORA ES EN MADRID, EL MOVIMIENTO ANTI-REPRESIÓN MADRILEÑO,...Y A NIVELES ESTATALES, EURACAS Y MUNDIALES,...HAY QUE INVESTIGARLOS MÁS, PARA UBICARLXS,....EXISTEN Y ESTÁN DANDO RESPUESTAS,....AUNQUE ESTÁN POCO ESTRUCTURADOS,.... >>> HACE POCOS DÍAS,...QUE DECÍAMOS LOS NUEVOS ACONTECIMIENTOS QUE SE DARÍAN,... ¡¡¡¡Y ESTO NO ES NADA,....¡¡¡¡,...ES UNA GUERRA A MUERTE ENTRE LA ÉLITE/FINANCIERA IMPERIALISTA INTERPLANETARIA,....Y LAS FUERZAS PROLETARIAS DEL COMUNISMO INTEGRAL TOTAL,....LA DEL COMUNISMO PROLETARIO,....IDEA ESTRUCTURADA,....NO ASÍ LA FUERZA POLÍTICA,....QUE SE HARÁ UNIVERSAL E INTERCULTURAL,....YA DECIMOS,....LA IRENE/AYUSO ES EL DUO MÁS PELIGROSOS,....LA MONASTERIO, AL LUCHAR CONTRA LA DICTADURA CASTRISTA,....SUS RECELOS Y FRUSTACIONES LAS ESTÁ APLICANDO AQUÍ,....POR ELLO LA LUCHA ANTBOLIVARIANA,.....ALMEYDA SE PONE EN LÍNEA CON AYUSO, MONASTERIO/"MISTERIO" Y QUÉ CLASE DE FACHERÍO, DE LA MENDA, MU LERENDA LA ENCHAVÓ,...¡¡??¡¡., ARRIMADA,....P. CASADO,....ESTÁ SIENDO COMO APARTADO, ESTÁ PARECE DESHUBICADO,....¡¡¡¡. -- 


Hola,...joven,...por si te interesa,...saber cosas de la India,...'' QUÉ, Y CÓMO VES EL MOMENTAZUS MADRILES ENFRASCAMIENTO ENTOTÁL,...¡¡¡. EN EL BLOG DER-LUKYR.B/S.COM; HAY ALGUNAS COCILLIAS,...MU ARTENERAS,...¡¡¡, SOBRE ER-AZUNTILLUS,....¡¡¡.


NEURODERECHOS: Tecnología y Desigualdad.

Y cambia el sentido de lo que entendemos por desigualdad

Por Jorge Carrión

The New York Times

Bryan Derballa para The New York Times

 

En la notable serie Mrs. America, ambientada en los años setenta, llama la atención que la conservadora protagonista use grabaciones en cintas de casete y correo postal para difamar a sus oponentes feministas. En solamente una generación hemos pasado de esas tecnologías de la comunicación, que ahora nos parecen lentísimas, a la instantaneidad de Gmail, Facebook, Twitter o WhatsApp. Un salto de puro vértigo.,...///,... ]]].

DE SOSTENIBILIDAD DE ESTE TRABAJO MENCIONADO, EL CUADERNO DE SOSTENIBILIDAD Y SOCIEDAD, DE QUE NO ERA POSIBLE, SE ESTABA EN SITUACIÓN DE NO RETORNO,...LA SOCIEDAD NO PODRÍA VIVIR EN LAS CONDICIONES IDÍLICAS QUE SE SUPONE QUE ANHELA LA MISMA,...HABRÍA QUE ADAPTARSE,...SERÍA COMO UNA EXTINCIÓN DONDE SE SALVARÍA, QUEDARÍA PEQUEÑAS COMUNIDADES,...NO SABEMOS BIEN DE QUÉ LUGAR, ESTANCIA, CONDICIONES-MEDIOS,...  EN UNOS 30-40 AÑOS, SUPONEMOS QUE ES EL TIEMPO DE ESTE DESARROLLO-ASUNTO GENOCIDA. EN DEFINITIVA, EN ESTE MEDIO SIGLO, LA HUMANIDAD DEBE ELIMINAR LAS RELACIONES SOCIALES


conversación

No, . Frenar a una candidata que no condena amenazas de muerte, hace campaña promoviendo el odio a menores y miente con descaro, es ética periodística. Es peligroso y, en mi opinión, indigno, blanquear. Lo de huele, la verdad. Yo también #MeLevantodeLaSer.
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Cadena SER
@La_SER
·
📽
@AngelsBarcelo: “Lo que ha pasado aquí refleja tanto el clima, dónde hemos llegado en esta sociedad Que se haya ido un candidato porque una candidata no ha querido retractarse… Soy tan demócrata que aquí no se censura a nadie y por eso hemos continuado el debate” #DebateSER


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Aclaramos que este esquema lo realizamos entre salvador espada hinojosa, actualmente en podemos Austria-Viena, y yo, el editor de este blog,...¡¡) DE SOSTENIBILIDAD DE ESTE TRABAJO MENCIONADO, EL CUADERNO DE SOSTENIBILIDAD Y SOCIEDAD, DE QUE NO ERA POSIBLE, SE ESTABA EN SITUACIÓN DE NO RETORNO,...LA SOCIEDAD NO PODRÍA VIVIR EN LAS CONDICIONES IDÍLICAS QUE SE SUPONE QUE ANHELA LA MISMA,...HABRÍA QUE ADAPTARSE,...SERÍA COMO UNA EXTINCIÓN DONDE SE SALVARÍA, QUEDARÍA PEQUEÑAS COMUNIDADES,...NO SABEMOS BIEN DE QUÉ LUGAR, ESTANCIA, CONDICIONES-MEDIOS,...  EN UNOS 30-40 AÑOS, SUPONEMOS QUE ES EL TIEMPO DE ESTE DESARROLLO-ASUNTO GENOCIDA. EN DEFINITIVA, EN ESTE MEDIO SIGLO, LA HUMANIDAD DEBE ELIMINAR LAS RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIÓN IMPERICAPITALISTAS,. DE OTRO MODO ¡¡ ESTÁ LISTA ¡¡; ¡¡ LISTA VA ¡¡,...DIRECTAMENTE QUEDARÁ SOLO LOS ELEGIDOS E IMPRESCINDIBLES ¡¡. -----En https://commons.m.wikimedia.org/wiki/File:Cuaderno_de_Sostenibilidad_y_Sociedad.pdf:CAMBIO CLIMÁTICO "HECATOMBE HUMANA", ANTE EL CAMBIO CLIMÁTICO, SEVERO, QUE ESTÁ EN ACCIÓN: LA HUMANIDAD NO HA SABIDO OPONERSE A SU AUTORRUINA EXISTENCIAL ¡¡.
como introducción: 

la humanidad dominada política e ideológicamente por los poderes históricos,...actualmente dominada por la élite Tecnoplutocrática de las Multicorporaciones,...no ha sido capaz, aún,...¡¡ y tenemos muchas dudas de volver la tortilla,....está, creemos más que pegada,...¡¡ de sacarse el lastre de la asesina sociedad capitalista e imperialista,...ESTA SOCIEDAD ACTUAL, SUS PODERES DOMINANTES TRAEN UNA GUERRA SIN CUARTEL CONTRA GRAN PARTE DE LA HUMANIDAD,...CON ESTRATEGIA-PROYECTO DE ELIMINARLA,...QUEDAR COMO UNA SEXTA PARTE SOLAMENTE,...LO DESARROLLARÁN, SI NO SE LES DERROTA ANTES, Y LA SOCIEDAD QUE QUEDE DESARROLLE UN COMUNISMO INTEGRAL EN ARMONÍA CON LA NATURALEZA,...TAREAS INMENSAS, COLOSALES,...YA QUE EL CAMBIO CLIMÁTICO LO TENEMOS ENCIMA DESDE HACE DÉCADAS, COMO UNOS CIEN AÑOS, YA ESTÁ EN ACCIÓN,...¿ HAY POSIBILIDAD DE REGENERACIÓN CLIMÁTICA,...DECÍAMOS EN LA CURVA (http://simbiodiversidad.blogspot.com.es/2012_03_01_archive.html

el decrecimiento ya llegóAclaramos que este esquema lo realizamos entre salvador espada hinojosa, actualmente en podemos Austria-Viena, y yo, el editor de este blog,...¡¡) DE SOSTENIBILIDAD DE ESTE TRABAJO MENCIONADO, EL CUADERNO DE SOSTENIBILIDAD Y SOCIEDAD, DE QUE NO ERA POSIBLE, SE ESTABA EN SITUACIÓN DE NO RETORNO,...LA SOCIEDAD NO PODRÍA VIVIR EN LAS CONDICIONES IDÍLICAS QUE SE SUPONE QUE ANHELA LA MISMA,...HABRÍA QUE ADAPTARSE,...SERÍA COMO UNA EXTINCIÓN DONDE SE SALVARÍA, QUEDARÍA PEQUEÑAS COMUNIDADES,...NO SABEMOS BIEN DE QUÉ LUGAR, ESTANCIA, CONDICIONES-MEDIOS,...  EN UNOS 30-40 AÑOS, SUPONEMOS QUE ES EL TIEMPO DE ESTE DESARROLLO-ASUNTO GENOCIDA. EN DEFINITIVA, EN ESTE MEDIO SIGLO, LA HUMANIDAD DEBE ELIMINAR LAS RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIÓN IMPERICAPITALISTAS,. DE OTRO MODO ¡¡ ESTÁ LISTA ¡¡; ¡¡ LISTA VA ¡¡,...DIRECTAMENTE QUEDARÁ SOLO LOS ELEGIDOS E IMPRESCINDIBLES ¡¡. -----En https://commons.m.wikimedia.org/wiki/File:Cuaderno_de_Sostenibilidad_y_Sociedad.pdf:

DICE TVE 24 H, EN EL DÍA 29 DE NOV. 2.015

La gente, incluso la organizada dice "hay que ir a lo concreto", y esto es debido a su falta e incapacidad para la abstracción,...o sea, la teoría,...y más de la mitad se llaman y se auto-catalogan de marxistas sobraos,...¡¡.

DICE 24H-TVE, entre otras cosas, haciendo mención a la reunión en Francia sobre el cabio climático, en el marco de la ONU,...¡¡:

. POLÍTICOS Y CIUDADANOS DEBEN ARREGLAR EL PROBLEMA CATASTRÓFICO DEL CAMBIO CLIMÁTICO.

.   EL PROBLEMA HA SIDO CREADO POR NOSOTROS, LA SOCIEDAD, DE UNA FORMA DIRECTA O INDIRECTA.

Decimos, el capital se salva, QUE DESFACHATEZ,...¡¡.

Si valoran nuestras opiniones, planteamientos y lo que se dice oficialmente desde el poder estatal, global,...se verá el antagonismo,...POR ELLO PLANTEAMOS ANÁLISIS, Y PROPUESTAS-PROYECTOS: TAREAS, GLOBALES ORGANIZADAS DE LA HUMANIDAD PROLETARIA-POPULAR EN DEFENSA DE LA HUMANIDAD, DERROCANDO AL PODER TECNOPLUTOCRATICO, POR ELLO REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD,...



LO QUE SE DICE EN CUADERNO DE SOSTENIBILIDAD Y SOCIEDAD, elaborado por salvador espada hinojosa, y por luciano medianero morales : Miren, algunas webs, donde aparece este documento,...:

    cuaderno de sostenibilidad y sociedad, 2ª edicion

    lukyrh.blogspot.com/2013/.../cuaderno-de-sostenibilidad-y-sociedad-2.h...



    1 oct. 2013 - Este trabajo tiene dos autores, Salvador Espada Hinojosa, y el editor del presente blog: Luciano Medianero Morales. Se editó en 2.003 y ... ( más abajo se reproduce,...) **

    sostenibilidad y curva EN EL BLOG DE REINICIAR ...

    https://plus.google.com/.../posts/8M3Cckcm5to


    Luciano Medianero Morales

    30 may. 2014 - EN EL BLOG DE REINICIAR CHAMAN DE AGUSTÍN ANTUNEZ CORRALES APARECE ESTO: jueves, 2 de mayo de 2013 contraportada from: "Cuaderno de ...
    Has visitado esta página 3 veces. Fecha de la última visita: 25/03/15.

    "Economistas Rojos" en la lucha por el socialismo

    civilizacionsocialista.blogspot.com/.../economistas-rojos-en-la-lucha-por-...



    20 dic. 2005 - He elaborado Cuaderno de sostenibilidad y sociedad.2º edición; junto a ... Hoy en día publico en: lukyrh.blogspot.com; UNA VEZ SACADO  ...

    mebaya'kushá: FaceBlogging nitsuga zenutna selarroc

    globalcienciaglobal.blogspot.com/.../faceblogging-nitsuga-zenutna-selarr...



    7 may. 2011 - globalcienciaglobal.blogspot.com .... Archivo:Cuaderno de Sostenibilidad y Sociedad.pdf - Wikipedia, ..... http://lukyrh.blogspot.com.es/.

    IU quiere salarios vinculados al SMI para cargos públicos y ...

    elcomunista.net/.../iu-quiere-salarios-vinculados-al-smi-para-cargos-publi...



    5 feb. 2014 - El documento se presenta para su debate a la sociedad y se articula ....en la red “Cuaderno de Sostenibilidad y SociedadSostenibilidad de la ... Sobre este tema y otros que aparecen en nuestro blog: lukyrh.blogspot.com.

    El desempleo es un desequilibrio entre la oferta y la demanda

    elcomunista.net/.../el-desempleo-es-un-desequilibrio-entre-la-oferta-y-la-...



    26 abr. 2013 - ... os remito, si queréis, a CUADERNO DE SOSTENIBILIDAD Y SOCIEDAD, 2ª edición reformada; elaborada por ... BLOG: lukyrh.blogspot.com.

    Unidad de acción, diferenciación política y marxismo ...

    https://rolandoastarita.wordpress.com/.../unidad-de-accion-diferenciacion...



    24 dic. 2012 - ... los marxistas de “sectarios” porque no aplaudan a la sociedadburguesa. ...... Mi blog. lukyrh.blogspot.com, lo aporto como fondo de artículos de la... internet; solo un folleto llamado Cuaderno de sostenibilidad y sociedad,  ...

    El imperialismo y la economía de guerra | Revolución o ...

    https://revolucionobarbarie.wordpress.com/.../el-imperialismo-y-la-econo...



    16 may. 2013 - Hipótesis para una lectura de los “Cuadernos” de Lenin sobre “La ciencia de .... de la sociedad vigente, la burguesía (y la oligarquía financiera en la .....LA REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD Y LA SOSTENIBILIDAD DE LA MISMA. ... Por ello os recomiendo que entren en dicho blog: lukyrh.blogspot.com).
    ** 

    MARTES, 1 DE OCTUBRE DE 2013/ REVOLUCION DE LA HUMANIDAD. BLOG


    CUADERNO DE SOSTENIBILIDAD Y SOCIEDAD, 2ª EDICION



    POR LA SOSTENIBILIDAD DE LA HUMANIDAD



    CUADERNO DE SOSTENIBILIDAD Y SOCIEDAD(*)

    SOSTENIBILIDAD DE LA HUMANIDAD

    1-2 DE NOVIEMBRE 2.003.

    PRESENTADO EN LA,...ASAMBLEA ANDALUZA DE ECOLOGISTAS EN ACCIÓN



    (*) Este trabajo tiene dos autores, Salvador Espada Hinojosa, y el editor del presente blog: Luciano Medianero Morales. Se editó en 2.003 y modificado en  2.005, con depósito legal,...Este documento se repartió en diversos foros,...se utilizó para varias asambleas de trabajo medioambientalista,...A los pocos meses se hizo otra edición,...y es ésta la que se publica en este blog.

         Esta presentación es provisional; estoy en la tarea de buscar archivos que se me facilitaron hace unos meses,...en formato ZIP,...y a la vez introducir otros documentos sobre esta temática de aquellos años,...entre 2.003-2.005,...


          SOSTENIBILIDAD ES CREAR LAS CONDICIONES DE LA HABITABILIDAD;... desde otro punto de vista, es no alterar de forma irrecuperable las condiciones de vida de una determinada sociedad.
               
                El objeto de la idea de este cuaderno, ¿sería conocer para proponer?; pero ¿qué se propone alternativamente?, ¿Quiénes proponen?. Quizás conocer no signifique proponer-proyectar cosas distintas con roles distintos. La tendencia sería proponer en todos los aspectos sociales, no sólo en lo ecológico-naturalista. El asunto lo vemos como unas impresiones que intercalamos y que nos comunicamos, para intentar crear un proyecto-programa de Sociedad Ecologista y de Sostenibilidad de la Humanidad. Este sería el reto.
               
                a.) El conocimiento social del asunto, en algunos aspectos es contradictorio; por ejemplo el problema que está creando la contradicción entre desarrollo y sostenible o sostenibilidad. Nosotr@s en parte lo vamos a reflejar en estos materiales, pero el asunto es que es una disciplina digamos sociológica, de trabajo colectivo y social; necesaria para la participación social, democrática y práctica.

                b.) ¿Cómo lo asumimos, tanto el conocimiento sobre la cuestión como las medidas que proyectamos y las acciones que desarrollamos contra determinadas actuaciones gubernamentales o empresariales o de la sociedad en general ?. Críticamente, damos alternativas, en algunos aspectos.

                Gran parte de la población ve bien estas actuaciones (caso del AVE, ampliación del espigón, paseos marítimos, estación Renfe, autovías, ampliación terrenos Universidad, polígonos industriales, comerciales, por ejemplo en toda la Provincia y Málaga Capital). Se hacen carreteras no pensando en un resuelto y fácil desplazamiento, sino para construir en las proximidades de las carreteras - y para asegurar la productividad económica en general -; en esas situaciones se recalifican terrenos agrarios por industriales, urbanizables, aunque la especulación, las perdidas de zonas agrarias, desertización y cambios climáticos, por aumento de calor en esas zonas específicas, sean algunos de los resultados insostenibles. En cierto momento se le dijo a arquitect@s del PSOE, a otr@s de otros partidos políticos  y a autoridades, que ellos "tiraban para adelante" sin tener en cuenta otras necesidades, sensibilidades, ni las repercusiones que podrían tener ciertas actuaciones; les dan lo mismo las ideas y los resultados. Pero después se ha comprobado que hicieron mal sus diseños y trabajos, y gastaron mal el dinero de tod@s. Se ha dado este resultado en algunos de los ejemplos mencionados.

                Pero a pesar de todo el paro-desempleo, las zonas de miserias y la pobreza no disminuyen; sin embargo si aumenta la cantidad de capital y poder de ciertos capitalistas, políticos y tecnócratas. (El desarrollismo capitalista, privado o estatal, es por competencia entre los mismos y está inmerso en las relaciones sociales de producción y en las contradicciones sociales entre capital y trabajo).
                En general la población ve bien el desarrollo urbanístico, industrial, comercial, grandes superficies, hoteles, campos de golf. El chauvinismo social está aquí presente, queremos cosas muchas veces para no ser menos que otros; esta ideología es burguesa e interesada, pero a la vez es social, y muy arraigada en las poblaciones. Al final la mayor parte de la población nunca o muy pocas veces tomará el AVE, pero eso no impide, por ejemplo, que el AVE LLEGUE A MÁLAGA., lo queremos y por que sí.Cuando la Sociedad actúe no por que no puede aguantar más, por acumulación de jodidas, sino porque se vea en la obligación ética-moral de participar y ser corresponsable, será cuando las cosas funcionen mejor socialmente, la política será natural, cotidiana y quizás ni esa palabra exista en esa época. (Esto denota el poder político e ideológico de las clases dominantes y tecnocráticas capitalistas sobre la población en general; la dinámica social, la inercia, no produce la reflexión hasta que "todo está agotado", y hay que buscar alguna salida ).
               
                Esto nos lleva a que nos van cambiando la vida, los hábitos,... pero el nivel y “algo de calidad“ de vida nos posibilita ir al Pryca-Continente-Carrefur, vacaciones, colegios, universidades, seguridad social, a una parte de la Población; ¿pero en función de qué?; ¿por qué han sido posible estos cambios reales, materiales, de vida, de actitudes?.  Todo este desarrollismo y competencia y acaparación capitalista, nos lleva a la deforestación, contaminación, cambio climático, medicina química, congestión urbanística, estrés depresivo, superprisas, superactividad y mayor dependencia social al capital multinacional y financiero y a las grandes potencias; donde el Estado español, es una de ellas. La mayor productividad y el aumento de la Composición Orgánica del Capital, (C.O.C.), el aumento de la competencia capitalista,... basada en la tecnología, que produce más mercancías y más baratas con menos tiempo de trabajo, nos conduce a una mayor precariedad laboral y a una mayor parte de personas en el Planeta marginada y excluida. Que prácticamente solo “se viva“ bien en Occidente, 1/5 de la población mundial, y en ciertos  países dependientes o periféricos, es una gran realidad a transformar. En total quedan entre 2.000 y 3.000 millones de personas en malísima situación económica y social. Son los sectores esclavizados y oprimidos de los países llamados periféricos, dominados por Occidente.
               
                L@s ciudadan@s no planificamos, nos planifican, técnic@s, burócratas, polític@s y financier@s, ósea una minoría llamada Tecnoplutocracia. Cuando proponemos cosas a las autoridades, más del 90 por ciento de las mismas no se tienen en cuenta. Muchas veces hay que movilizarse para luego conseguir algo. Se nos dan soluciones políticas-electorales y sindicales-sociales, y también movilizaciones independientes y de l@s mism@s tecnopolític@s.
               
                Más de la mitad de la clase trabajadora que vive en la Ciudad se desplaza como mínimo más de 20 kms para ir al trabajo. Esto significa que la planificación productiva y la de la morada no está bien resuelta. Se sabe que la Ciudad es Ciudad dormitorio, el trabajo está en lo que se dice "la Costa", -según los últimos datos más de 300.000 personas trabajan en el sector servicios en la Provincia de Málaga- ; los gastos de deplazamientos y los problemas energéticos y contaminantes que produce es muy alto, es casi un derroche, no es sostenible; ni para el trabajador ni para los recursos. Normalmente se utiliza el coche privado; entre 150.000 a 200.000 coches circulan todos los días laborales por las carreteras de esta Costa del Sol malagueña.
               
                Las reivindicaciones; algunas de ellas:

                1. Generalidades sobre las que actumos : No nucleares, ni siquiera una futurible modalidad de fusión. No: (efecto invernadero,  gestión basuras, ríos contaminados, productos químicos, enfermedades infecciosas, alimentación genética y química, aire contaminado, agotamientos marinos. No a las guerras e intervenciones,... ).

                2. Concretas : Un parque, una repoblación, una depuradora, limpieza de playas y barrios, limpieza de ríos, no presas, menos ruido, transporte público, problemas lumínicos, no derroches, aguas residuales urbanas, industriales, dignidad humanidad,...

                La economía capitalista en y desde la capital, es la que contamina en un 80 por ciento;  consume en un 80 por ciento de todas las cosas, mercancías-servicios, por ejemplo, electricidad, agua, carburante, materias primas, carrreteras, vías férreas,... y el 80 % de las mercancías para hacer más mercancías. A la vez las instituciones están plenamente a su servicio, es su aparato de desarrollo y estatus-rol social.
               
                Comportamientos sociales:
               
                · Residuos viviendas, diarios y largo tiempo, automóvil, otros.
                · En el medio urbano, papel, chicles, botellones, orinas,     grasas. Urbanidad, civismo, apoyos, solidaridad,             voluntariedad.
                · En el puesto de trabajo, dejadez en general en asuntos de           limpieza y suciedad, colillas, papeles, plásticos, grasas,        metales, tóxicos escombros en todas partes, humos,         ruidos, explotación laboral.

                Sobre la filosofía que estamos planteando, para demostrar en hechos concretos, vamos a utilizar la ecuación de Ehrlich (Ver P. Ekins, "Riquezas sin límite", Ed. Edaf, Madrid,1.992) en su aplicación a la huella ecológica.

                Se han considerado tres escalas tipo de comunidades: el Distrito, entidad inframunicipal que agrupa a barrios y posee cierta identidad colectiva propia; la Ciudad, de difícil conceptualización, pero presumiblemente situada en el centro del conflicto; y la Provincia, porción territorial ya de considerable tamaño y dotación de recursos, muy influenciada por la dinámica marcada desde su Capital por sus aspectos administrativos y ejecutivos. Se han escogido tres cuestiones que consideramos son representativas de la relación actual entre medioambiente y desarrollo: el Transporte, en relación a la emisión de gas carbónico a la atmósfera y a su participación en el efecto invernadero; el Papel, como soporte base del intercambio y almacenamiento de la información, y elaborado a partir de la deforestación y de la grave contaminación de los ríos provocada por las industrias del cloro; y la Agricultura, -pendiente aún, por suerte o por desgracia, de la primera modernización (planteamos esto como tema de debate)-,  cuya productividad está relacionada con los procesos de pérdida de la fertilidad de los suelos, e incluso de la pérdida de estos mismos.

                La formulación que vamos a emplear es:

    I = P · C · T

                Los factores de la ecuación de Ehrlich, son cuatro:

                P, población
                C, consumo
                T, tecnología,
                I, impacto ambiental, que se obtiene mediante el producto de las tres magnitudes.
               
                Se considera que la población de un determinado ámbito de estudio, en relación a la satisfacción de una necesidad concreta (por ejemplo, de transporte, de usar papel, o de comer de la agricultura) emplea diferentes estrategias u opciones (P·C). Se establecen para cada uno de los tres casos una terna de posibilidades: para el Transporte se consideran la Bicicleta, el Autobús o el Cochepara el Papel el 100% Reciclado, el blanquedo Sin Cloro, y el convencional Brillantey para la Agriculturala Intensiva, la Extensiva y la Ecológica. Todas estas maneras de satisfacer las necesidades de transportarse, de escribir o de alimentación, presentan distintas eficiencias y eficacias, y también respecto a su impacto ambiental, caracterizándose por unas determinadas maneras de agresividad ambiental de la Tecnología (T). De la ecuación de Ehlrich se deriva que la actuación conjunta de tod@s est@s habitantes provocan un Impacto ambiental final agregado (I) que se traduce, por ejemplo, en la emisión de gas que provoca alteraciones climáticas, en la eliminación de árboles y en la pérdida de suelo por el aceleramiento de la erosión. En todos estos casos la actuación colectiva a lo largo del presente siglo se verá, esperamos.
               
                En los "dameros" que proponemos al final de estos tres apartados -a los que nos hemos permitido denominar sostenibiligramas-, se emplea la ecuación de Ehlrich para plantear a modo de caso de estudio los efectos ambientales de algunas de nuestras actuaciones cotidianas, mediante el uso en cada caso de lo que ahora se ha dado en llamar un indicador de sostenibilidad. En la primera columna de números, se refleja la cantidad de personas que está empleando una determinada manera o estrategia de satisfacción de una necesidad suya (si se desplaza en bicicleta, o en autobús, si escribe en papel reciclado, ...), influenciadas por la disponibilidad de cada una de las opciones, y por la presión cultural que le empuja hacia el empleo de las que sean en cada momento las más prestigiadas desde el esquema de valores dominante.

    1. REALIDAD MEDIO AMBIENTAL DE MÁLAGA. VALORACIÓN


    Factor I de la ecuación de Ehrlich: Impacto Ambiental

                Creemos que se da el momento en el que las comunidades locales hemos deafrontar el reto de la transición a la sostenibilidad. Este concepto, el de comunidad local, ha sido traducido de los documentos de Río como los Ayuntamientos, cuando se trata de algo más abierto. Va desde el ámbito de un bloque de vecin@s a grupos mayores relacionados por una identidad colectiva común. Pero para que ello ocurra es necesario que la propia gente se vea con capacidad para afrontar los problemas que les aquejan, y en ello hay un papel clave en las personas que tenemos "el conocimiento". Normalmente estamos atrapad@s en una dinámica social de reparto de las tareas de manera que la gente común confía en que polític@s y expert@s, o incluso en que l@s ecologistas, son quienes buscan y aplican las soluciones, mientras cada un@ realiza su trabajo y a ser posible paga sus impuestos y se comporta de forma cívica en la medida en la que ésta es concebida. Ésta articulación encuentra actualmente un alto estado de desarrollo con la tecnificación propagandística y la complicación y enrevesamiento de los argots profesionales y con la pérdida del conocimiento colectivo bajo la proliferación de la infoxicación (contaminación por exceso de información).

    1.1 Los aspectos humanos y sociales, y la población adecuada.

               
                Las zonas y territorios de la provincia de Málaga están adquiriendo desde los años 50, - s. XX, - un desarrollo poblacional, económico y como consecuencia un empeoramiento y degradación medioambiental, que afecta a las poblaciones en sí, a los elementos naturales y a los recursos. Las políticas de desarrollo desmesurado en lo urbanístico están llegando a una situación que dificultan la vida normal, O LAS CONDICIONES MÍNIMAS DE HABITABILIDAD. Según estudios científicos, la sociedad humana no está preparada para vivir en colmenas y en grandes aglomeraciones;  según el articulista estas formas y maneras de vida social, será la perdición humana. El nivel de población adecuada en la provincia de Málaga está sobrepasada según este informe, y ya lo estamos viendo y sufriendo desde hace varias décadas. En este sentido exigir una moratoria de construcciones en general es muy necesario. Pedir un control sobre población también es necesario; tanta población en relativo poco espacio es contraproducente. La tendencia es a que parte de habitantes del centro europeo y otros lugares se desplacen a vivir en la costa andaluza, para ello se está preparando el capital financiero, las grandes empresas de construcción, inmobiliarias, comerciales, de ocios y servicios, y que para el año 2.020 tengamos una superpoblación insostenible, y una economía centrada al sector servicios casi en su totalidad. (Algunos expertos en reuniones celebradas en Málaga Capital, han planteado que para el 2.020, habrá en las zonas costeras andaluza una población de unos 20 millones de habitantes, y que el capital fianciero internacional se está preparando para ello y proyectando sus ejecuciones,...).
               
                Suponen l@s analistas y l@s olfater@s de negocios, que esto creará mucha actividad de inversiones, por parte de es@s nuev@s morador@s, que aumentará la actividad constructora y se crearán medios de servicios que supondrán muchos beneficios.

    1.2 Contradicción entre la economía, y las necesidades sociales y las reivindicaciones de las poblaciones.

                La economía capitalista, es la producción y venta de la mercancía, y de la utilización mercantil de la fuerza de trabajo social. Los proyectos institucionales en general se realizan en función y necesidades del capital, ya sea publico o privado; pero si el sistema es capitalista, las funciones públicas van encaminadas a satisfacer al capital. La mayor parte de las propuestas sociales se archivan, se desprecian y no se tienen en cuenta. Por otro lado las normas y formas de participación estipuladas tampoco dinamizan esa posibilidad de participación.
               
                Como se decía al principio o en los fundamentos y objetivos, el más perjudicado ha sido la propia población, sobre todo las populares; las adineradas y burguesas viven de maravillas, aunque tampoco están exentas de problemas diversos, de mala vida, degeneración social, éticas impresentables.
               
                · De los aspectos más destacables en la provincia y la Capital podemos destacar el desarrollismo constructivo para el turismo, ya que esta Provincia “ vive “ fundamentalmente de él. Es la economía que ha perfilado el capital internacional con el capital local y nacional. Y no solo en la Costa, sino en el interior, ya que se está en proceso de expansión del turismo llamado de interior, agrario o de los pueblos y serranías. Esto conlleva perder año tras año tierras para el cultivo agrario y la ganadería; esto es un gran problema  a nivel mundial, ya que la agricultura y ganadería son realmente necesarias para la Humanidad y para la economía en sí. De aquí se deriva la crisis de la alimentación y la proliferación del monocultivo con ingeniería genética - agricultura de invernadero, o agricultura forzada - y los transgénicos.
               
                · El segundo aspecto es la esquilmación de los bancos de pesca del litoral malagueño, producido por la explotación desmesurada de estas aguas marinas para dar de comer al turísmo, con su pescaito, y para la exportación a mercados del interior, donde se consiguen buenos ingresos. Ya en estos tiempos se han acabado esos buenos ingresos, pero se ha acabado el pescado, la flota de bajura y artesanal y está cambiando el ecosistema de forma brutal. ( Otro aspecto a tener en cuenta es la desindustrialización, en general, y el olvido de la minería, entre otras cuestiones, que se ha producido para potenciar la industria del turismo,...).  ( OTRO ASPECTO ES LA REFLEXIÓN NECESARIA DE LA FORMA DE URBANIZACIÓN QUE SE ESTÁ ACOMETIENDO, PARECE LA COSTA ANDALUZA LA NUEVA MURALLA CHINA; TAMBIÉN PENSAR EN EL ASUNTO ESTRATÉGICO DEL CONTROL DEL ESTRECHO, LAS ZONAS DE DEL NORTE DE ÁFRICA,...)
               
                · Al vivir según las últimas estadísticas más de 1,7 millones en la Provincia de Málaga, la contaminación del mar, de los ríos y los subsuelos, es alarmante; la deforestación igualmente, - aunque ésta según parece viene de antiguo, al menos más de 500 años, cuando los imperios castellanos se dirigieron al Sur, quemando bosques y sierras como forma y método de acabar con las poblaciones árabes,... Aún hoy en día no se ha recuperado ese daño cometido, y todo apunta como se decía antes a un empeoramiento, si se continúa con la mismas dinámicas gubernamentales y empresariales. Las aguas para beber, son mal olientes, y no se recomienda beberlas, solo sirven algo para el cocido y para fregar platos, para la ducha y no para todos las personas, ya que las alérgicas tienen problemas con ese agua, llena de productos químicos.
               
                · Las grandes realizaciones y el desorbitado desarrollo urbanístico y constructivo de edificios, está llevando a desmontes, deforestaciones, encauzamientos de arroyos, intromisión en zonas costeras del litoral y de ríos, arroyos, riberas, un gran consumo de agua, estrangulamientos de ríos subterráneos, contaminación acuífera, en general perdidas de aguas, que producen serios problemas de inundaciones y pérdidas humanas, materiales y con gran costo económico social, ya que se pagan con impuestos estatales, que pagamos muchas veces sin querer para que después en general salgan beneficiados el capital y l@s tecnopolític@s. Las políticas de construir más viviendas de las necesarias, de especular con las tierras y las cosas construidas, conducen a la masificación, que es perjudicial para el ser humano y a la acumulación de capital por parte de sectores financieros y estatales. El Litoral está perdido, los desplazamientos de arenas de un lugar a otros están produciendo problemas en todo los sitios, donde se saca arena se quedan sin playas, donde se echan porque se ha construido dentro de los límites naturales de protección al final también se quedan sin arenas y pierden más playa. Esas playas están con banderas negras la mayor parte del tiempo.
               
                · Las autovías, las nuevas carreteras, no superan el problema de la circulación, al revés, lo endurecen; ya que contra más carreteras más actividad en general, tanto privada, pública como industrial. Por lo tanto aumenta el índice de contaminación del aire CO2, los C.F.C.'s, los ruidos, los strees sociales, las prisas, los accidentes mortales y los gastos económicos y la acción prisionera de la Sociedad en gastos para ir a trabajar o a tener un poco de ocio; al final más strees para tener más dinero, más medios, más mercancías pero poco a poco te mueres más deprisa; más médico, más química, más hospitales, (ésta es la lógica del sistema). En fin reproducción y producción de la economía social capitalista, con la premisa del agotamiento, tanto de recursos humanos como materiales; -acaparación, concentralización y centralización del capital y las jodidas, en pocas manos - (POR ANOTAR ALGO, " ES RIDÍCULO LAS ALTERNATIVAS Y PROCESOS DE LÍNEAS DE ACTUACIÓN QUE SE PRETENDE DAR DESDE LO OFICIAL Y EMPRESARIAL EN TODO EL ASUNTO RELACIONADO CON LA AGENDA 21, DESARROLLO SOSTENIBLE Y PLANES ESTRATÉGICOS LOCALES Y PROVINCIAL,..." ;en su momento se darán a conocer, ya que hemos participado en algunas reuniones de evaluación, y otros seminarios,...organizados por entidades estatales y privadas de Málaga y de otras latitudes).

    Sostenibiligrama nº1: Transporte en un Distritopor falta de conocimiento informático los siguientes cuadros no aparecen rellenos en el blog, aunque sí los poseo en los archivos.




    La pregunta es: ¿Cuánto contamina un(a) ciudadan@ media del Distrito de Huelin (Ciudad de Málaga, Málaga) en su necesidad de transportarse?
    Solución = 1.413 gr CO2 / persona · día

    Fuente: Elaboración propia a partir de A. Esteban y A. Sanz , "Hacia la reconversión ecológica del transporte en España", Ed. Los libros de la catarata, Madrid, 1992.

    2. DESARROLLO, REPRODUCCIÓN  ECONÓMICA  Y SOCIAL

    Factor T de la ecuación de Ehrlich: Agresividad ambiental de las Tecnologías

                En la segunda columna de números de los sostenibiligramas se reflejan los valores unitarios de los impactos ambientales provocados por los usos de los bienes detallados para la satisfacción de las correspondientes necesidades.
               
                La bicicleta es la máquina más perfecta que ingenier@s hayan podido desarrollar. Con la potencia suministrada por un motor humano, equivalente a 60 W, es capaz de realizar fácilmente un trabajo cotidiano de desplazar cientos de kilogramos a decenas de kilómetros. Es el vehículo más usado para los desplazamientos actualmente en el mundo. Posee unos pequeños gastos de mantenimiento y no es obligatorio un seguro de responsabilidad civil por daños que puedas ocasionar.
               
                La industria papelera convencional recorta eucaliptos en Huelva cada 16 años. Los procesos por los que se obtiene a partir de éstos la pasta virgen de celulosa para la fabricación de papel son unos de los causantes del surgimiento de movimientos de ciudadan@s organizad@s para salvar la vida de los ríos, contaminados por la industria del cloro.
               
                La agricultura intensiva bajo plástico en Almería es un sumidero de fertilidad de la tierra. La desertización provocada por la utilización del suelo como sistema muerto se produce en toda la extensión de su huella ecológica, a través de la elevada necesidad de aportes o insumos provenientes necesariamente de otros lugares, esquilmados o deforestados para nuestra agricultura de ciclo largo.

    2.1. Modelo del agotamiento


                Quizás en donde se puede mejor plantear este caso es en la pescase ha esquilmado el banco malagueño, la mayoría de las especies están en extinción o han desaparecido. Pero el asunto es que hemos eliminado un recurso que era parte de nuestra alimentación, de nuestra actividad económica, y además que ha roto el ecosistema marino en esta parte del Mediterráneo, que puede afectar a otras especies atlánticas, como es la Lubina. Al estar la costa llena de contaminación, gran actividad  turística en los meses de Abril a Octubre, actividades incontroladas de motos acuáticas y otras embarcaciones, el normal desove y comezón del pescado no se realiza. En este sentido tenemos que racionalizar las diversas actividades, y entre otras no tirar desperdicios al mar como pueden ser telas, plásticos, latas, preservativos, aceites y grasas, principalmente. Además control de aceites usados de no tirarlo en las casas y restaurantes, sino recogerlos y después entregarlos a empresas que recogen los aceites usados.

                Es de destacar que todos estos cambios afectan a nuestras culturas marineras y a nuestras relaciones sociales;  "la Costa" aparece como un sitio de consumo y en cierto sentido elitista, ya que hay que ir con dinero, el restaurante, el coche para desplazarnos. Lo popular, el baño, el contacto humano se hace que se pierda, el desarrollismo hace perderlo, y a la vez es interesado, ya que saca bastante beneficio. Pensamos que estas son formas primitivistas de producción y actividad económica y de reproducción de la Sociedad; pero aunque parece que actualmente se da con más intensidad,siempre se actua en muchos casos hasta cierto límite, para que deje al menos un 20 por ciento de beneficio capitalista; son tontos, pero no tanto.
               
                Con las presas y pantanos, se han perdido aportes de ríos al mar y a otros lugares a lo largo de su trayectoria. Esto ha perjudicado al mar y a su vida, y a las personas y como es natural a las playas y al Litoral en sí. Esto hace agotar los manantiales, los acuíferos y la desertización en ciertas zonas.
               
                Estamos agotando tierras de siembra y de arboledas para temas urbanísticos, tanto turísticos, como industriales, de transportes, comerciales. Pero en exceso, ya casi no es sostenible lo de estas zonas malagueñas, habría que invertir en reforestación, desencauzar, derruir edificios, paseos marítimo,  puertos y espigones.; hay mucha necesidad de reconversiones. A nivel de limpieza general en toda la Provincia y en todos los lugares es de gran necesidad, hay residuos en todos los lugares, y cada vez más; en algunos lugares se están reutilizando escombros para rellenos en carreteras y para hacer firmes, dejando por ello los montes y las canteras con un menor nivel de esquilmación. El modo primitivista de desarrollo de las fuerzas de producción capiimperialistas, pone en evidencia el  apologísmo que  se desarrolla sobre civilización occidental. El rebaño, la ganadería, junto a las guerras, han esquilmado las tierras, dejándola improductivas, y aún hoy con tantos adelantos y tanta acumulación de capital no ha sido posible una actitud pública y del capital de arreglar esas zonas de desertificación, que ya hoy en el Planeta son casi el 20 por ciento, y en la Provincia de Málaga casi la mitad de su extensión. Según el Ministerio de Medio Ambiente, el proceso de desertización en el Estado español, está en el 17 por ciento del territorio. La salanización de las aguas interiores y subterráneas llevan el mismo proceso y cuantía.
               
                Como se ha dicho y se dirá, la reproducción, la producción social, las formas y modos de gestión y decisión es un asunto principal. ( Pero los roles, las características y contenidos de las diversas propuestas sociales, estatales-institucionales y patronales determinan cosas. La conciencia ecologista, creemos que va acompañada a la conciencia social y comunal). Actualmente el carácter es privado, capitalista y para el interés lucrativo de un@s poc@s sin tener en cuenta el futuro, la humanidad, ni nada; por ello es de reflexión el contenido que propone la sociedad y sectores críticos con el sistema y modo social actual. Es curioso como los puertos andaluces y del mundo entero están llenos de yates, y éstos son para disfrutes, ocios, ociosos y consumistas; son medios privados que no son útiles para nada; al igual se construyen miles de viviendas, hoteles, que solo sirven para unos días o para invertir dineros negros, pero que al final no favorece a l@s necesitad@s de viviendas, trabajos, víveres. Estas construcciones crean grandes problemas ecológicos, un desbarajuste social capitalista y público. El principal derrochador es el capital privado y público, un asunto que hay que aclarar y debatir socialmente, con los sindicatos y partidos de la izquierda institucional en especial. (El problema es el sistema y no exclusivamente el modo en que actúen).

    2.2 Modelo de sostenibilidad y recuperación, reproducción simple, ampliada, adecuada


                La sostenibilidad ha aparecido por una cuestión de necesidad y sentido crítico racional. Este concepto se convierte en ideología; en algunos pueblos, que no son pocos, de las periferias; se cultiva y se produce en general para satisfacer necesidades vitales, se realiza las mismas con los elementos naturales, que son químicos y protéicos; por ejemplo se siembra maíz, y las hierbas “ malas “ no se quitan del todo, las raíces y a cierta altura se mantienen; al igual que los insectos. La sostenibilidad es no romper las condiciones normales de reproducción; pero ¿eso que es?. Pues es fácil, si hacen falta mil hectáreas para producir trigo, se debe disponer de las mismas y quizás algo más para los años siguientes; de igual manera si se consume madera hay que sembrarla y reponer; pero lo que no se debe hacer es consumir madera, dejar el bosque pelado y abandonarlo a su suerte; esto es lo habitual que se hace. Las fábricas que contaminan por ejemplo deberían por una parte controlar ese humo, almacenarlo y reconvertirlo, hay maquinarias y tecnologías para ello; y quizás por otra parte, si gasta mucha energía debería reproducirla ellos, de forma lo más renovablemente posible, y deberían sembrar árboles y plantas. A la vez se ha de dar el cuestionamiento mismo de las formas de producción actual, o sea, de las relaciones sociales de producción.
               
                Cuando se habla de sostenibilidad y reproducción adecuada, estamos hablando de una producción social, no privada capitalista, no desarrollista ni especulativa, estamos hablando de unos proyectos socioeconómicos de racionalidad, con austeridad, equilibrados en esfuerzos laborales y disfrute de servicios y medios de reproducción humana; esto se podría definir con la austeridad consciente y no con la austeridad por imposibilidad, exclusión o precarización. Esto nos llevaría al discurso de la necesidad de comunicación con sindicatos, organizaciones diversas y de la población en general, sobre intercambios de visiones de como organizar la sociedad del futuro entre todos, en los aspectos económicos, culturales, roles sociales, y de responsabilidades políticas y administrativas.
               
                El aspecto de la formación materialista es básico, las estadísticas, el discurso, la realidad; sin dejar de lado lo espiritual, la ética y la corresponsabilidad solidaria, pero el conocimiento y el debate, y la formación y preocupación de estar informado y autoformarse, son esenciales para el cambio de rol social y personal.
               
                En este sentido, podemos decir de que la reproducción simple, que se da en tiempos de crisis económica, normalmente, que es cuando se plantea de que el PIB aumenta poco, el 1 por ciento por ejemplo. Esta reproducción no está en la línea de la sostenibilidad, sigue siendo esquilmadora pero en menos cuantía, coyunturalmente. La reproducción ampliada, está delimitada por un gran impulso inversor de las ganancias; y es cuando los PIB alcanzan cuotas de 8 por ciento anual; esto se ha dado en zonas del Pacífico, como puede ser China. En estas zonas la deforestación y agotamientos de recursos están siendo impresionantes, y las condiciones de vida de las clases trabajadoras y populares están en situaciones de casi esclavitud asalariada ( ya que están sometid@s casi de por vida, donde el salario es solo su subsistencia y muy poco dinero ); dándose grandes explotaciones a niños, niñas, y mujeres, con salarios de miseria, sin condiciones laborales, seguridad social, mínimas; y algo sangrante es que está el desempleo en más de 100 millones de personas, y los niveles de pobreza son desesperantes; el neoimperialismo ha entrado con fuerza en países asiáticos, entre otros. Y casi la totalidad de esas mercancías y esos destrozos medioambientales es para satisfacer necesidades empresariales y comerciales en Occidente; las grandes potencias, potencian el derroche en todo el Planeta, pero actualmente le ha tocado la ocasión a esos pueblos periféricos.

                Occidente esquilmó sus propios territorios, desde hace más de medio siglo está esquilmando al resto, pero de forma usurpadora, opresora y militarizada. ( Aquí  entra la cuestión de huella ecológica, imperialismo occidental y saqueo; la huella ecológica holandesa es 15 a 1, respecto a países periféricos; hemos consumido terreno, medios humanos y recursos que no nos pertenece,...). Se puede hablar de que se ha llegado a un nivel económico, que no es aconsejable aumentarlo; lo aconsejable sería mantenerse y mejorarlo en el sentido de la calidad medioambiental, social y humana. Pero esto es una lucha política y social, es el asunto donde al final no nos llevan los planteamientos tecnocráticos y las propuestas reformistas; éstas van por otras lides. Esto lo proponemos como debate ideológico y teórico-político.

    (A continuación se expone esta página de Wikipedia, donde aparece algo sobre el Cuaderno ).


    [[Discusión:Desarrollo sostenible
    A mi me gustaria saber que diferencia hay entre sostenible, sustentabilidad y medio ambiente.

    CARTA
    Retirado de esta página de discusión un comentario con contenido de Conceptualización, modelaje y operacionalización del desarrollo sustentable ¿Tarea Factible? Comisión Económica para América Latina y el Caribe. HUB 02:37 3 dic 2007 (CET)
    Puntos de vista
    Se entiende que la sostenibilidad de una intervención es algo que se da en el transcurrir del tiempo, si la intervencion es sostenible durarà, permanecerà, se desarrollara por si misma, adquirirávida propia mudara, no permanecerà estatica.
    La sostenibilidad de una intervención debería verse por lo tanto desde, por lo menos, los siguientes puntos de vista:
    1. Sostenibilidad ambiental, que es la que se define correctamente en el articulo.
    2. Sostenibilidad legal, una intervencion, por mas beneficiosa que sea, si no dispone de un marco legal que la protege, simplemente sera barrida del mapa.
    3. Sostenibilidad social y cultural, una intervencion destinada a desarrollar una zona o region, no podrà permanecer en el tiempo si no es aceptada social y culturalmente por la mayoria de los habitantes de la regiòn donde la intervencion se efectua.
    4. Sostenibilidad política, debe haber una voluntad polìtica de mantener la intervenciòn, o por lo menos no oponersele abiertamente, caso contrario, la intervencion tendrà poca chance de sobrevivir.
    5. Sostenibilidad técnica, si la intervención, es una obra que no está bien dimencionada, correctamente construida, y con una adecuada capacitación a los usuarios para su correcta operación y oportuno mantenimiento preventivo y correctivo, no llegará muy lejos...
    Creo que algo de esto deberia reflejarse en el articulo, no les parece? -alfredobi-200.25.156.141 03:26 16 dic 2005 (CET)
    La sustetabilidad podría ser interpretada como la capacidad, endógena o exógena de generar los recursos necesarios para que una determinada intervención perdure en el tiempo...
    --Alfredobi 17:11 15 feb 2006 (CET)
    Retirado de ésta página de discusión un comentario con contenido de Desarrollo sostenible Rincón del vago. HUB 02:37 3 dic 2007 (CET)
    Sostenible y sustentable
    Son sinónimos. En España se usa el primero, en América Latina, el segundo. Elimino la frase inicial («El desarrollo sostenible no debe confundirse con sustentable ya que "sustento" se refiere a soporte fisico, mientras que "sostenible" hace referencia a perdurable en el tiempo y espacio.») porque se trata de una apreciación subjetiva bastante discutible. Aunque diversos autores han defendido el uso de `sustentable' frente a `sostenible' por su más fácil asociación a `sustento', lo fundamental en este caso es que el uso habitual y generalizado hace sinónimas ambas expresiones. c-j-r, 15 mar 2006.
    Principios del termino
    Se menciona en este apartado que comienza en 1987 con el informe Brundtland pero encontre en resultados google que: Declaración de Johannesburgo sobre el Desarrollo Sostenible ... Estocolmo, 5 a 16 de junio de 1972.
    Me gustaria que se tomara en cuenta.
    GRACIAS
    Te sugiero que:
    1. Comuniques exactamente en que página has visto esa información, lo puedes hacer aquí o corregir directamente el artículo señalando la referencia;
    2. Es habitual que los comentarios en esta página de discusión sean fiermados para poder establecer un contacto directo si fuera necesario
    Saludos. --Alfredobi (discusión) 22:59 25 nov 2010 (UTC)
    el modelo sostenible
    en las decadas de los setenta y ochenta del siglo XX ya se podia apreciar una mayor sensibilidad hacia el problema medioambiental en la sociedad. las leyes tambien mostraban su procupacion en este sentido, ocupandose de establecer limites a las emisiones dde determinados contaminantes,como los gases de los tubos de escape de automoviles y de instalaciones industriales. en el año 1972 se celebro en Estocolmo la primera conferencia de las naciones unidas sobre el medio ambiente,en la que participaron 113 paises.la celebracion de esta reunion puso de manifiesto el reconocimiento mundial de la gravedad de los problemas ambientales.y como conclusiones de esta cumbre se adopto un plan de accion para salvaguardar y mejorar el medio ambiente en beneficio de las generaciones humanas presentes y futuras....:)
    ¿Operacionalidad de las definiciones?
    Me parece que el hecho de que proliferen los proyectos y productos e incluso disciplinas autoepitetad@s como sostenibles, ecológic@s, ambientales... refleja la ambiguedad de las definiciones propuestas. A este respecto en la Asamblea Andaluza de Espartina y en el Congreso Confederal de Córdoba de Ecologistas en Acción, propusimos la siguiente definición operacionalizable para "sostenibilidad": "La sostenibilidad es la capacidad de los sistemas humanos para conseguir su propia reproducción, en los ecosistemas que los sustentan, evitando su agotamiento". (Enlazado aquí)
    ESTE RECUADRO ES PARA UNA CUERVA DE SOSTENIBILIDAD QUE ESTÁ EN WIKIPEDIA Y NO PUEDO,...POR AHORA, PASARLA A MI BLOG,...ESPERO QUE ALGUIEN ME AYUDE,...PERO YA APRENDERÉ Y SE PUBLICARÁ,...

    http://bits.wikimedia.org/static-1.22wmf18/skins/common/images/magnify-clip.png
    Medianero Morales, Luciano y Espada Hinojosa, Salvador (2005). "Cuaderno de Sostenibilidad y Sociedad". 2ª Edición modificada. Asociación ISMA. Málaga (España)

    --Feministo
     16:44 11 feb 2008 (UTC) C+<
    Sobre Desarrollo económico y Crecimiento
    Hola,
    una pequeña nota,
    para autores como José Manuel Naredo, desarrollo es crecimiento porque la modificación del significado de un concepto no reforma todo el complejo entramado de definiciones, indicadores y prácticas de la noción de sistema económico convencional que tienen coherencia entre sí: Si tomamos un manual veremos que está estructurado implícitamente (conceptos como riqueza, mercado, etc...indicadores como el PIB, etc...) en torno a la idea de crecimiento.
    Históricamente siempre se ha considerado crecimiento y desarrollo como sinónimos. De hecho esta era la coartada del industrialismo, utilitarismo, etc: bastaba con producir mercancías masivamente para directamente incrementar el bienestar humano. La distribución gracias a la mano invisible sería automática también.
    Sin embargo, para Herman Daly, puede haber desarrollo sin crecimiento, lo que le lleva a conservar ése término pero dándole otro sentido dentro de su noción de estado estacionario. Es decir, lo introduce dentro de un sistema económico distinto.
    Muchos autores, con buena intención, suelen presentar la idea de desarrollo como cambio cualitativo, el problema surge (como en el caso de la confusión entre escasez biofísica de sentido común (no hay nada infinito salvo la estupidez humana) y de la EE frente a la que realmente usa la economía convencional: poco dinero muchas mercancías) de la ingenuidad de considerar desarrollo como un concepto aislado cuando está incrustado en una historia, prácticas y sistema de conceptos. Si estos últimos no cambian se produce una discordancia pero que puede pasar desapercibida.
    Saludos, --Nestor Makhno (discusión) 10:01 15 abr 2008 (UTC)
    En 1987, luego de un estudio sobre el desarrollo de la humanidad y el ambiente, la ONU propuso el concepto de desarrollo sostenible o sustentable.--189.174.210.188 (discusión) 21:32 30 abr 2008 (UTC)Lucia Leyva. 30/04/2008
    En la interrelación del Ente y el Medio Ambiente la ocupación que asegure su permanencia es el Desarrollo Sustentable

    Miguel Rodríguez ‘09
    interrelacion: porque en base al reconocimiento de que no importa que tan grande o pequeña sea una acción la realidad es que impacta el universo, por eso expreso ese término como una interrelación, porque va más alla de los límites que pudiéramos pensar que existen.
    dentro de los límites que si creemos conocer, la integración de Ente <-> Medio ambiente
    Ente: puede ser yo, tú, planta, animal, cosa.
    y Medio Ambiente: todo eso exterior al ente.
    La integración: que tanto ente reconoce que subsiste a base de lo exterior (medio ambiente) y medio ambiente que esta originado, mantenido y vulnerable al impacto de las distintas acciones y consecuencias de cada ente.
    la ocupación del ente y el medio ambiente a traves del tiempo y espacio que asegure su permanencia y sí solo su permanencia es Desarrollo sustentable.
    Por ejemplo: El aire sabemos que esta compuesto en su mayoría por O2 (21%) y N2 (78%) y debe haber tomado mucho tiempo y esfuerzo a los vegetales y todo ser que produzca O2 para que ese O2 21% se instale en esa proporción. Quizás esa lucha exterminó a otras especies que desconocemos y que posiblemente gracias a su herencia imperó y se instaló este sistema de O2 21% y N2 (78%) de donde desencadena una cantidad de consecuencias (entre ellas la aparición del ser humano) que no nos es posible registrar.
    En esa interrelación de aquellos tiempos no existió el ser humano y si hemos sido heredados por toda esa consecuencia hasta nuestros días. Por eso es importante reconocer la participación de todo ente dentro de nuestra subsistencia. Y que si analizamos muy a fondo, la realidad es que nada material es antropogénico sería un error ajudicarle propiedad al humano algo que ya existe y siempre ha existido.
    Creo que el desarrollo es propio de cualquier ente y sustentable es un caracter no exclusivamente inherente al humano.

    Miguel Rodríguez
    www.geosdesarrollosustentable.com— El comentario anterior sin firmar es obra de Miguel Rodríguez Villalón (disc. • contribs ). Feministo (discusión) 07:03 10 jun 2010 (UTC)
    Desarrollo sostenible en distintos países

    Pregunto yo: ¿son Colombia, China y España los únicos países? Yo propondría también otros países de mi región, por lo menos. Creo que Chile, Perú y Argentina también lo han logrado (sí, lo digo con fundamentos, porque han demostrado un crecimiento económico y social muy rápido, y paso seguro y acelerado.) por el lado ecológico también defiendo a los países, han mejorado considerablemente sus espacios naturales, entre otros. Y por qué no... También Francia, Holanda, entre otros (digo por qué no, porque no he comprobado ello con mis ojos.)
    Dimensiones sostenibilidad
    He modificado las definiciones de los tres pilares de la sostenibilidad en el apartado "Un desarrollo económico y social respetuoso con el medio ambiente", para referirlas a un ámbito amplio, ya que las que había estaban centradas en la actividad de empresas únicamente. --Gua-naiko-che (discusión) 08:26 25 mar 2011 (UTC)
    Cambio de ubicación del 'Esquema de los tres pilares del desarrollo sostenible'
    He creido conveniente cambiar la ubicación de este esquema situándolo en la sección de ámbito de aplicación y definiciones, ya que lo considero de utilidad para ilustrar la definición del concepto. En su lugar he colocado la imagen de las centrales térmicas solares de torre PS10 y PS20 que también está en el artículo de la wikipedia en inglés y creo que ilustra de una forma más llamativa una de las posibles acciones a llevar a cabo para acercarse a este desarrollo sostenible.]].
    ·         Esta página fue modificada por última vez el 27 jun 2013, a las 16:03. ,...)))...

    2.3 Comportamientos de los agentes en relación a la calidad ambiental. La participación social en las decisiones.


                En las empresas deciden los gestores, los dueños, los ingenieros, todo el mundo menos la gran mayoría, que por otra parte es la que crea las riquezas. Cuando los sectores obreros quieren opinar sobre algo, algún problema que detectan, en la calidad del producto, se les reprime, con riesgos de perder el puesto de trabajo, esto se ha dado en muchas ocasiones. De todas formas existen comités de seguridad e higiene, que no tiene competencia sobre el asunto. Después están los controles sanitarios oficiales; y lo que en realidad se ve y se conoce es cuando surgen epidemias, como las vacas locas, o los tomates y verduras transgénicas y artificiales de invernaderos y al aire libre.
               
                A lo largo del documento se plantea la realidad sobre la participación social en las decisiones y en los proyectos comunales. Podríamos hablar de los cursillos, de los seminarios oficiales y los independientes, también del desarrollo cultural, científico, y de los métodos de formación teórica y practica; del divorcio entre producción, política, cultura, ocio, diversión; está todo como separado, se podría decir que de ahí procede ese caos caótico social, juvenil, infantil, y de mayores, pero tanto de las poblaciones populares como de las burguesas y tecnopolíticas; aquí en Málaga Ciudad, tenemos un ejemplo claro de como la Universidad se alía con el Capital estatal y multicorporacional, para controlarlo todo los tecnopoliticos y la plutocracia financiera y productiva. La realidad es más amplia, y es que sectores sociales, e incluso toda la Sociedad está en un proceso de autoafirmación e insubordinación a lo establecido, a los roles que nos someten las élites dominantes.
               
                El titulo VII de la Constitución española, habla sobre Economía y Hacienda, con dos artículos que dicen:
               
                "Artículo 128. 1. Toda la riqueza del país en sus distintas formas y sea cual fuere su titularidad está subordinada al interés general. 2. Se reconoce la iniciativa pública en la actividad económica. Mediante ley se podrá reservar al sector público recursos o servicios esenciales, especialmente en caso de monopolio y asimismo acordar la intervención de empresas cuando así lo exigiere el interés general.
               
                Artículo 129. 1 La ley establecerá las formas de participación de los interesados en la Seguridad Social y en la actividad de los organismos públicos cuya función afecte directamente a la calidad de vida o al bienestar general. 2. Los poderes públicos promoverán eficazmente las diversas formas de participación en la empresa y fomentarán, mediante una legislación adecuada, las sociedades cooperativas. También establecerán los medios que faciliten el acceso de los trabajadores a la propiedad de los medios de producción.
               
                Artículo 131. 1. El Estado, mediante ley, podrá planificar la actividad económica general para atender a las necesidades colectivas, equilibrar y armonizar el desarrollo regional y sectorial y estimular el crecimiento de la renta y de la riqueza y su más justa distribución. 2. El gobierno elaborará los proyectos de planificación, de acuerdo con las previsiones que le sean suministradas por las Comunidades Autónomas y el asesoramiento y colaboración de los sindicatos y otras organizaciones profesionales, empresariales y económicas. A tal fin se constituirá un Consejo, cuya composición y funciones se desarrollarán por ley."
                           
                Consideramos que el contraste es significativo, ya que las políticas gubernamentales en estos últimos 20 años en Málaga y en todo el Estado español, han profundizado el poder de decisión del capital y el aparato ejecutivo, quedando el conjunto social a espensas de éstos. Y la Constitución ha quedado en papel mojado, al menos en estos aspectos, ya que no la cumplen.

                a. Vivíamos con menos cosas, - con contradicciones sociales y clases sociales, por supuesto, - pero era más natural todo, desde la comida, aunque poca y limitada, hasta las aguas, los aires, las plantas, y la vida total en si. ¿Pero cuál es el nivel, cómo medimos, hasta cuándo decimos que esto es lo óptimo para el ser humano como individuo y como parte de un ser colectivo que vive o puede vivir comunalmente?. Vamos a empezar a plantear un punto de vista de una opción dentro del marxismo. Dice de que cuando hagamos la revolución proletaria desarrollaremos las fuerzas productivas, y por lo tanto tendremos de todo en abundancia y que cada uno cívicamente cogerá lo que realmente necesite. Entre la situación natural pero que había poco, la realidad actual y la que plantea esta tendencia desarrollista, podemos jugar a calibrar cuales serían las necesarias, lógicamente y racionalmente. A la vez hemos de plantear la típica del ecologismo que es sostenibilidad, recursos limitados y consumo responsable con austeridad con justicia social,...
               
                Esta reflexión dialéctica, posiblemente nos lleva a marcar el marco de relaciones sociales en que se deben dar, si es nuevo, si es suficiente el actual, o bien volver a marcos anteriores, de formas de vida anteriores, campesinas, artesanales, de economía a pequeña escala.
               
                El desarrollo económico y político social es una cuestión determinada fundamentalmente por las contradicciones sociales y la superación y acaparamiento de los medios materiales y humanos. Estas contradicciones conllevan a un desarrollo que tendencialmente lleva a más tecnología, más producción y más expansión; en este sentido más dominio y más seguridad para perpetuar ese dominio; se sabe que esta cuestión está creando miles y millones de despedidos en todo el pleneta, perdidas de la propiedad de la tierra de millones de campesinos y el aumento de miseria, hambres y muertes por inanición, además de las fuertes por falta de sanidad, introducción de elementos infecciosos, para producir muertes masivas y distorsión social de la comunidad de forma alevosa,... Esta dinámica loca, algunas veces ha llevado a grandes retrocesos sociales y económicos, ya que se han destruido civilizaciones, pueblos, y sectores amplios de determinados pueblos y con ello de riquezas e incluso recursos, como puede ser muertes de personas en guerras, quemas de cosechas y bosques, voladuras de edificios, puentes, saqueos y cárceles,  control  y restricción cultural y tecnológicos. Por eso se plantea que el desarrollo hasta la fecha es el desarrollo del agotamiento tanto de recursos materiales como humanos, como de animales, plantas, aguas, atmósferas, olores y perfumes.
               
                La producción es determinada en cada época histórica, con cientos de factores que determinan y que van marcando; la reproducción es la lógica de la supervivencia, si no se realizase la sociedad a que nos refiramos desaparecería. Una parte de lo producido digamos anualmente sirve para la producción del año siguiente, así vemos muy natural y normal trabajar hoy, comer hoy, vivir hoy, para poder vivir, trabajar, estudiar mañana y para más días si es posible. Estos elementos de la reproducción están en manos del capital, en esta sociedad burguesa, esa potestad determina el poder de decisión social, y el poder de decidir cómo y cuanto se produce, y en que condiciones. Al menos lo plantea y lo ejerce, pero he ahí que una parte social trabajadora y popular se le opone alguna que otra vez. Cuando estamos en esta dinámica discursiva, echamos de menos cómo es la reproducción social, esa que estamos comentando en que solo el capital y las castas tecnopolíticas son las que proyectan y deciden los repartos de riquezas y los roles que debemos desarrollar cada sector social o fracción determinada.
               
                La reproducción económica social, actual, es la del capital que impone para sacar un beneficio, una plusvalía; es su lógica, la impone de varias maneras, judicial, por fuerza, por apatía social, por represión directa de él, de ellos, o gubernamental. La lógica es de aumento de producción y amplitud de miras, de mercado o aumento de plantilla, o tecnificación, productividad o mayor expropiación de la fuerza de trabajo, del trabajador a cuenta ajena.
               
                La reproducción no solamente es económica, por ejemplo, muchos más hoteles, más carreteras, más polígonos y grandes superficies, sino que es fundamentalmente económico-social; en las relaciones sociales de producción está enmarcado el contenido económico. Las clases sociales, los diversos sectores sociales se reproducen así mismo, - determinado y organizado por las clases dominantes -, pero en el tipo de relación social que se establezca, la reproducción será más social o más capitalista y privada. La reproducción económica social, sin contenido, neutra, no existe; pero partiendo de que existiera, de que fuera una cosa mecánica, programada robóticamente, sin sensibilidades sociales y humanas, sería producir para reproducirse, los que sean y lo que sea.

                Siempre digamos que hay que reponer, hay que pensar para el año que viene, para varios años, para una década, pero esta reproducción actualmente no tiene en cuenta la sostenibilidad, que existan las condiciones y los medios para poder seguir produciendo y reproduciendo socialmente la sociedad; la economía ecológica y social sería una reutilización de cosas ya usadas, una reposición de lo gastado (y sin explotación asalariada de ningún tipo, ni de opresión social en general). Si se cultiva un terreno hay que trabajarlo de forma natural, en su naturalidad, con sus hierbas, sus insectos, etc. No podemos quemar con herbicidas a las plantas “malas“, y no podemos fumigar descaradamente para matar a los insectos, pájaros, animales diversos. Hay que buscar ese equilibrio y en cierto sentido esa tecnología que muchos pueblos saben, aplican y difunden. Y cuando terrenos se están agotando, - extremo al cual no se debería llegar - no debemos abandonarlos y pensar especulativamente para construir.
               
                A la vez la reproducción y producción capitalista actual, están reñida de forma antagónica con los intereses sociales y generales; los proyectos empresariales para sacar simplemente beneficios y plusvalías, y luego cuando se acabe la mina largarse a otro lugar o invertirlo financieramente y dejar el muerto a otr@s, y a ciertos sectores de trabajadores y población en la ruina, están a la orden del día. En este sentido no es por necesidad social la inversión, sino por interés puramente capitalista. Esto lo estamos viendo con los campos de golf, polígonos industriales y comerciales tanto en la costa como zonas del interior; las carreteras y autovías eran para desarrollar los beneficios capitalistas y estatales; la mayor parte de las veces son inversiones para beneficios de las grandes empresas constructoras, de ingeniería y telecomunicaciones. Creando necesidad y facilitando el terreno, el personal se engancha, se enreda en las trampas del capital. Esto ocurre con las hipotecas de los jóvenes matrimonios, que a duras penas pueden pagarlas y muchas veces se arruinan, pierden el piso, la vida y la calidad de vida personal y familiar.
               
                La producción a pequeña escala, actualmente existe en muchas partes del mundo, quizás sea en total algo así como el 20 por ciento del PIB mundial. En la provincia de Málaga la producción a pequeña escala es muy normal, tanto en el campo como en los servicios, en la pesca, en el comercio. Coexiste ésta con la gran empresa, las multinacionales y los grandes monopolios. El sector del comercio, se planteaba en el diario SUR, hace pocos días, estaba en aumento a pesar de la proliferación de las grandes superficies. Los sectores de construcción son grandes empresas que luego subcontratan a otras más pequeñas. En el sector de hostelería hay grandes empresas que controlan o poseen varios hoteles y complejos. El sector agrario es relativamente fuerte, en cítricos, olivar, hortalizas, patatas, tomates. La propiedad de la tierra en general no es monopolista, está algo atomizada, y el sector laboral es relativamente pequeño; se dá el temporero, el emigrante y en estos últimos tiempos el trabajo de inmigrantes.

                El sector pesquero cada vez es menos potente, la pesca artesanal está desapareciendo, no hay reservas piscícolas, la flota o está paralizada, o está en ralentí o está en reconversión; en algunas zonas se está implantando piscifactorias en medias aguas. El puerto, tiene actividad mercantil, turística con barcos de cruceros, se ha ampliado el espigón de Levante, para estos barcos, y principalmente para la marina de guerra de la OTAN; está en proyecto construir una potente torre vigía y de telecomunicaciones para el control estratégico del Estrecho; también está en proyecto  construir en zonas del puerto unas instalaciones de ocio, y de otras cuestiones, para favorecer aún más el sector turístico, y entre otras cosas, la mala vida, las drogas, las mafias, todo apoyado desgraciadamente por la izquierda oficial.

                En el capital financiero están los grandes bancos nacionales, algunos exteriores y las cajas de ahorros, como Unicaja, que obtiene grandes beneficios y pretenden competir con la gran banca; estas instituciones usureras y rentistas, llevan bien el negocio, con las hipotecas, los créditos,... son los dueños y propietarios de todo; son buenos explotadores y vividores; donde están pringados la izquierda política y sindical institucional y el capital y sus partidos. Algunas multinacionales como Fujitsu, y otras ubicadas en el Parque Tecnológico de Andalucía, tienen en general pocos trabajadores, gran componente de capital material y buenas instalaciones; en general están arropadas por capital financiero, y son empresas con gran capital dinero. Cada puesto de trabajo de nueva creación está valorado en más de 25 millones de pesetas (150.000 euros), cuando lo normal sería entre 10 ó 12 millones de pesetas (60.000-70.000 euros). En realidad esta nueva forma del capital tecnificado crea menos puestos de trabajo, controla más la producción y el mercado y adquiere más poder político.
               
                La economía de escala y de producción a nivel provincial, sin multinacionales y mercado extensivo a este territorio y población, es cosa de antaño, esto se ha superado, pero se podría teorizar sobre ello, y porqué hay colectivos e ideas políticas que lo defienden. En este sentido estamos juntando los aspectos que se reivindican. Producción y servicios a pequeña escala y relaciones de comunidad y mercantil provincial, que sería autosuficiencia y autarquía provincial. En este sentido no se habla de qué se haría con las grandes multinacionales instaladas, con la hostelería y otras cuestiones como el estado nacional español.
               
                En verdad el asunto es interesante. La provincia de Málaga en sí es como un estado, un estado nacional a escala provincial, ya que tenemos delegaciones ministeriales, diputacion provincial, alcaldes, concejales, presidente de diputación, policías locales, y cuerpos policiales diversos, jueces, equipos educativos, sanitarios y financieros, Unicaja, por ejemplo. Tenemos mar, tierra, aire, minas, sierras, ríos, etc. y más de 1,7 millones de población. Pero también tenemos aeropuertos, puertos, grandes autovías, tenemos cosas de carácter y servicio nacional e internacional, ¿qué haríamos con ello?, ¿lo dejábamos inservibles y le damos otras funciones?. Políticamente se podría crear un parlamento o asamblea popular provincial o de la provincia de Málaga, con sus respectivos órganos de gestión. Pero por adelantar algo, esto es similar al cantonalismo, experiencia política allá por el siglo XIX, desarrollada especialmente en Andalucía y el Levante, Murcia. Se propagó algo por el anarquismo organizado de aquellos tiempos y ciertos sectores liberales y populares en respuesta al absolutismo monárquico. Pero ¿qué se haría con la tecnología actualmente aplicada, como la robótica, la informática? Pues ésta está en casi todas las empresas e instituciones, esta tecnología no es artesanal ni provincial, es altamente tecnificada y elaborada para procesos de producción internacionales, al menos al nivel europeo, nacional y estatal.
               
                La línea desarrollista es irracional en cierto sentido, ya que los  recursos son “limitados“; - según y conforme -. La ciencia y la tecnología es concreta y relativamente joven, la austeridad es parte de la filosofía racional de la humanidad, y la cuestión es que actualmente se está en unos niveles tecnológicos y de procesos productivos que están por encima posiblemente de las posibilidades y necesidades de la Humanidad; el capital ha sobrepasado las fuerzas productivas que pensamos que son óptimas para la sociedad social y comunal, ecologista y sostenible, otro aspecto es que las riquezas y los recursos y la fuerza de trabajo sea del capital, y el capital sea una relación social de explotación de clases.


    Sostenibiligrama nº2: Papel en una Ciudad




    La pregunta es: ¿Cuánta madera se ha de talar para un(a) ciudadan@ media de la Ciudad de Málaga (Málaga) en su necesidad de usar papel?
    Solución = 224 litros de madera / persona · año

    Fuente: Elaboración propia a partir de A. del Val, "El libro del reciclaje", Ed. Integral, Barcelona, 1993.



    3. RIQUEZAS CREADAS, CONSUMO Y PROPIEDAD SOCIAL. SOBERANÍA SOCIAL SOBRE LOS MEDIOS.


    Factor P · C de la ecuación de Ehrlich: Satisfacción de las necesidades sociales

                En el barrio de Huelin las necesidades de transportarse de la comunidad local se satisfacen con dificultad. L@s caminantes se ven segregad@s por viarios de gran intensidad y las bicicletas no poseen un viario propio. Tampoco es así para los autobuses, que se ven atrapados por el tráfico de coches. La necesidad de estacionamiento excede en tres veces la cantidad legal de plazas ofertadas. (Ver G. Alés, "Los aparcamientos: un medio para la sensibilización y la resolución del problema del transporte", en las Actas de las IX Jornadas sobre el paisaje, Ed. Asociación para el Estudio del Paisaje, Segovia,1999). La velocidad efectiva de los desplazamientos en coche es de 13 km/h y es emitida una gran cantidad de malas vibraciones al universo. Un gran viario va a atravesar próximamente el patio de un colegio concertado de monjas.
               
                La circulación de la información no sólo se produce en la Ciudad de Málaga mediante soportes basados en el ordenador. Diariamente mucho papel es consumido y aunque se promocione el vertido selectivo hacia el reciclaje, la cultura del papel reciclado no está desarrollada. Pocas son las copisterías con tecnologías robustas que lo soporten y su precio, necesariamente inferior, ha sido intervenido por las multicorporaciones papeleras.
               
                La Agenda 21 de la Provincia de Málaga califica de marginales los aprovechamientos agrícolas extensivos que se dan en su territorio. (La huella ecológica en la Provincia de Málaga es de 3,20 sobre 1).

    3.1 Medidas oficiales y sociales de protección de recursos y ecosistemas.


                Las instituciones a todos los niveles están marcando medidas y legislaciones sobre protección medio ambiental y regulación de actividades económicas y sociales. E incluso en los planes generales de ordenación urbana (P.G.O.U.) se catalogan zonas de protección con diversas categorías, no urbanizables, sistemas generales, etc. Pero cuando el asunto lucrativo-especulativo aparece, las ordenanzas se cambian por las mayorías políticas, sin tener en cuenta a las poblaciones que se oponen a esos desbarajustes. Cuando empresas cometen grandes contaminaciones como pueden ser en las playas con los hidrocarburos, las multas que se imponen son pequeñas y casi nunca las pagan; las autoridades pasan bastante del asunto, ( esto lo estamos viendo en estos días con el petrolero Prestige ); es más se les debería obligar a esas empresas las debidas reparaciones que sean necesarias. Pero no es así como funciona el asunto. Aunque dentro de ciertos límites, el capital no se sobrepasa, y es el mínimo que les permite obtener al menos un 20 por ciento de beneficio.
               
                Las reparaciones, los costos, salen de los impuestos y esfuerzos de los sectores populares y trabajadores. El capital y la tecnopolítica no paga nada. Además somos estas poblaciones las más afectadas, casi nunca pasa nada en donde viven l@s poderos@s y l@s polític@s.

                Pero cantidad de veces se las saltan a la torera por "el bien económico, de desarrollo y de creación de puestos de trabajo ". Esto último es evidente, si no contratan a trabajador@s difícilmente podrán obtener beneficios, a no ser que l@s inversor@s y l@s tecnopolític@s trabajen y “den el callo“, pero eso ya no les preocupa, ¡dicen que siempre habrá gente para trabajar!. Efectivamente habrá desarrollo, pero llega un momento que hay que poner en cuestión al desarrollo propuesto, y entrar en el debate que se le planteó a la Junta de Andalucía y a otras instituciones. El tema es que cuando se tiene que desarrollar unos territorios por necesidades sociales es “correcta“ esa preocupación, pero cuando éstas están cubiertas, el tipo y carácter del desarrollo cambia automáticamente, ya el desarrollo, la reproducción, no debe ser ampliada, sino digamos ralentizada, lo que se llama para reponer y asegurar las necesidades sociales, sin grandes pretensiones y sin grandes subordinaciones al consumismo y al derroche usuario, debe darse la produción, distribución de lo producido y la sostenibilidad de forma consciente, planificada, con la filosfía de la armonía social y con la naturaleza, potenciando la sostenibilidad de la humanidad.

    3.2 Relaciones sociales de producción, de distribución y consumo.


                Las riquezas creadas, son terminología que se utiliza en cualquier tipo de ideología e incluso régimen social, pero las riquezas serán y son mercancías solo en el régimen de apropiación individual, bien capitalista, feudal, o de esclavitud. Pero es en el capitalista donde la producción se realiza solamente para el mercado, antes de producirla ya es mercancía capitalista, donde está inmersa el beneficio o la plusvalía. Los recursos ¿de quiénes son?; las riquezas digamos que las creamos entre tod@s l@s productor@s e incluso digamos que el o la capitalista, pero ¿también el inversor o la inversora que está en el Yate, en la casa de campo de África, el gestor o la gestora estatal, ministr@s y subsecretari@s, el señor Ybarra, y otr@s? Pero al final, ¿ porqué los beneficios se los queda los empresarios, los inversionistas, los banqueros, el aparato estatal?. L@s trabajador@s solamente el salario digamos para poder vivir, reproducirse y volver a trabajar para el capital, el obrero y la obrera no tienen salida, están a expensas del capital, porque todo lo económico y productivo está privatizado de forma capitalista.
               
                En la provincia de Málaga y centrándonos en el sector turístico, resulta que los ingresos anuales son del orden de más de un Billón de pesetas (7 mil millones de euros), estos son datos oficiales; las ganancias o beneficios serán al menos de 200.000 millones de pesetas (1.200 millones de euros). Casi todos los sectores industriales, construcción, electricidad, fontanería, alimentación, están destinados al turismo, de hoteles, restauración, y campos de golf. El sector del transporte, tanto aéreo como terrestre, está en función de esa industria del turismo. Cuando se acabe o merme el turismo, por diversas causas, todo este operativo quedará en desuso, según la lógica y el poder que impone los que mandan actualmente, creando siempre a la población obrera y popular, los problemas y las soluciones ya a la tremenda y a la carrera. Se dará la desbandada, y a buscarse la vida como podamos de forma errante y sin horizonte.
               
                Por ello cuando se plantea la diversidad económica y el control y gestión de la misma por parte del conjunto social, no se está hablando nada del otro mundo, sino de una realidad y necesidad actual, perentoria y posible de llevar a cabo. La mayor parte de los beneficios del turismo se llevan a otros lugares, por l@s dueñ@s capitalistas de los mismos, se recolocan e invierten en otros lugares, o bien se acumulan y se rentabilizan en bancos, o inversiones especulativas, en bolsa. Pero no revierte en la provincia, esa es la denuncia; y ni siquiera invierten en reparar los desperfectos que causan esas actividades económicas. Las tasas al turísmo es una caricatura; y el responsable de turísmo de la Junta de Andalucía, ha manifestado que como en la Costa del Sol no se paga tasa , 1 euro por turista y día, y sí se paga en Baleares, pues ahora "la Costa nuestra" será más competitiva y tendremos más turismo y más ganancias. Este señor es del Partido de Andalucía, y ha patrocinado la Plataforma de Defensa del Litoral, vaya descaro, vaya línea que irá a desarrollar en medio ambiente litoral; (ninguna, ya que dicha plataforma a los dos meses se desvaneció y se autodisolvió).
               
                La cuestión de fondo argumental es que est@s financier@s y las tecnócracias aducen: "es que se desarrolla (lo que ell@s quieren) para eliminar parte del paro existente en la provincia de Málaga; así las gentes podrán adquirir viviendas, coches, tener vacaciones e ir de viajes, buenos servicios privados y públicos". En fin que nos hacen unas políticas socioeconómicas para que seamos dependientes y engancharnos a sus necesidades de plusvalías, atesoramientos, concentraciones de capitales en dinero, medios, y la influencia político social y por otra parte - que no es nada - para aumento y garantía de su poder social.
               
                La producción económica y la vida social, está marcada por unas relaciones entre capital y trabajo, aunque esta idea es de dominio público cada ciudadan@ tiene su propia opinión y definición. Pero en conjunto se da que existe un@s dueñ@s jurídic@s y reales de las fábricas, empresas y negocios, que contratan a personas que venden su fuerza de trabajo, inteligencia y dedicación por un determinado tiempo y al final “l@s dos content@s“ y cada un@ con su dinerito y sus medios. L@s que son contratad@s reciben sus salarios y en general pues lo gastan y si pueden ahorran algo, que al final también lo gastan. De esa relación laboral y productiva, sale un valor, unos resultados, los cuales se dividen entre los diversos agentes sociales, empresari@ y trabajador(a). Pues bien esa distribución está en función de la situación social general del país, de la provincia o del mundo.
               
                L@s trabajador@s son retribuid@s y se le distribuye parte de esos ingresos obtenidos por las empresas; en general es la empresa la que le asigna la parte correspondiente, - en función de los convenios de empresas o sectoriales -normalmente suficiente para que pueda reproducirse y poder volver a trabajar en unas condiciones mínimas aceptables, que siempre se tiende de que sea la más óptima posible, para que su rendimiento esté al cien por cien.
               
                En este sentido la relación social, actualmente es de dependencia del trabajador y la trabajadora hacia l@s empresari@s, ya que los medios están en general privatizados, tanto las fábricas, como el campo, como los transporte, los barcos, los comercios,  el o la que quiera ser independiente y buscarse la vida por libre sin tener nada, ni medios y dineros, pues se las verá muy difícil para sobrevivir y llevar una vida en condiciones medias sociales. Normalmente tendrá que delinquir, “expropiar“, limosnear. Quiere decirse que la dependencia social al capital privado y estatal es total y a la vez humillante, la propiedad capitalista se te da en la cara, nos las restriega a cada instante y en todas las situaciones.
               
                Con la parte que se le distribuye al trabajador y a la trabajadora, pues compra y se convierte en consumidor(a), y esta acción va encaminada a otra parte del capital, que es el capital comercial, ya sea de grandes superficies, pequeñas, medianas, ecologistas, o comercio justo (o como sea, de aquí o de allá, da igual), el asunto es que esa parte de la distribución que se consigue en el proceso de producción o de trabajo al final va a parar a otros sectores capitalistas. De esa parte, digamos que la mitad son los medios que consumimos y los servicios que obtenemos, y la otra mitad será para el capital comercial, para los impuestos estatales y una parte para funcionari@s, trabajador@s del comercio.
               
                En fin, que los capitales se llevan unas cantidades de dinero, l@s obrer@s otra y los aparatos estatales otra. Pero lo fundamental es que el trabajo asalariado garantiza de que el capital se mantenga, lo engrasa, que el Estado siga, aunque se transformen algo, y que las relaciones sociales de producción y distribución capitalistas, de esta manera, se eternicen. ESTA ES LA DINÁMICA DEL SISTEMA CAPITALISTA, IMPERIALISTA, NEOLIBERAL, O DE LA GLOBALIZACIÓN CAPITALISTA: explotación global, lucha de clases y lucha interimperialista y agotamiento generalizado.

                El consumo social, de las poblaciones obreras y populares es bastante distinto a la de las clases capitalistas e imperialistas. El consumo individual, familiar, está determinado por la posición en las relaciones sociales de producción capi-imperialistas. EL CONSUMO RESPONSABLE CONLLEVA UNA PRODUCCIÓN EN CONDICIONES TAMBIÉN RESPONSABLE; ¿Cómo se determina esta cuestión?, ¿qué pensamos sobre ella?

                Los elementos y realidades del trabajo de la mujer en la reproducción familiar y social, no está tenida en cuenta en la Sociedad capitalista. Sus analístas dejan de lado  este asunto. Dentro del contecto del presente documento y filosofía sabemos que ese trabajo femenino o de la mujer, es esencial para el capital, y para la población en general. Queremos advertir, que el capital actúa en el reparto anual de las rentas o valores añadidos, como clase contra clase, es decir no mira el aspecto particular, sino el balance social o la parte que le corresponden para su normal realización productiva, el mínimo indispensable para la reproducción del capital, o sea lo que corresponde a las clases trabajadoras, y sectores populares.


    Sostenibiligrama nº3: Agricultura de una Provincia





    La pregunta es: ¿Cuánta acelera la pérdida del suelo un(a) ciudadan@ media de la Provincia de Málaga  en su necesidad de alimentarse?
    Solución = 17 años / persona · año


    Fuente: Elaboración propia a partir de L. Jiménez, "Medioambiente y desarrollo alternativo", Ed. Iepala, Madrid, 1989. 




COMENTARIOS A LO QUE HA DICHO TVE-24H,...ES DELEZNABLE LA DIRECCIÓN POLÍTICA E IDEOLÓGICA ACTUAL, EN DICHO MEDIO,...controlado por pp, y psoe principalmente,...DICEN QUE TODOS LA CAGAMOS,...DE FORMA DIRECTA O INDIRECTA,...TODOS SOMOS CULPABLES,...TODOS TENEMOS QUE PAGAR LAS POSIBLES REPARACIONES,...HABRÁ MUCHO CALOR EN ESTAS PRÓXIMAS DÉCADAS,...VIENTOS, FUERTES TORMENTAS DE AGUA, DE ARENA, CICLONES, ETC,...LA VIDA IRÁ EXTINGUIÉNDOSE POR EL CAMINO YA EMPEZADO,...CREO QUE NO HAY VUELTA ATRÁS, POSIBLE REGENERACIÓN CLIMÁTICA,...SÁLVESE EL QUE PUEDA,...DE AHÍ, DE AQUÍ,...: LA PRACTICA Y TEORÍA QUE HEMOS EXPUESTO SOBRE LA ELIMINACIÓN TECNOPLUTOCRATICA DE GRAN PARTE DE AL HUMANIDAD,...

( MIREN HE ASISTIDO AL ENCUENTRO EN MÁLAGA, NO HAY TIEMPO QUE PERDER,...LOS QUE SON Y ERAN DEL TIC, TAC, TIC, TAC,...DE PODEMOS,...LA MAYORÍA TROTSKISTAS, ¡¡YA ME ENTIENDEN ¡¡, Y NO HAN DICHO NADA DEL CLIMA, DE LA MANIFESTACIÓN Y DOCUMENTO CONTRA LA OTAN, CONTRA LA GUERRA, NO EN NUESTRO NOMBRE,...ESTA CONSIGNA SE DIO HACE DOCE AÑOS, POR LA GUERRA CONTRA IRAQ,...FUE ASUMIDA POR PCR EE.UU.,...NOSOTROS ESTUVIMOS Y ESTAMOS EN CONTRA DE DICHA CONSIGNA Y EL CONTENIDO DE LAS DECLARACIONES, ACCIONES,...,...SOBRE CAMBIO CLIMÁTICO HABLO YO ALGO, EN EL CONTEXTO DE LA ESTRATEGIA DE TECNOPLUTOCRATICA SOBRE COLONIZACIÓN INTERPLANETARIA, PROBLEMAS AMBIENTALES EN LA TIERRA, ELIMINACIÓN 5/6 PARTES DE LA HUMANIDAD,...,...ESTO DENOTA EL SOCIAL-SINDICALISMO QUE TIENEN INTRODUCIDO EN SU CEREBRO POLÍTICO,...FLORITURAS POLÍTICAS IZQUIERDISTAS RADICALIZADAS,...¡¡ ).

reproducimos, pensando en que están estas cuestiones relacionadas:

     
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    POR BLOG REVOLUCION DE LA HUMANIDAD,...EL NEGOCIO DE "LA ECOLOGIA":

    NUEVAS PERSPECTIVAS EN LA RELACIÓN ECOLOGÍA Y EDUCACIÓNhttp://www.eumed.net/libros-gratis/2012a/1177/hombre_sociedad.html

    JORGE ALIRIO PEÑALOZA PÁEZ

    UN NUEVO ENFOQUE EN LA RELACION HOMBRE- SOCIEDAD.

    LA ECOLOGÍA SOCIAL.
    CONCEPTO DE ECOLOGÍA SOCIAL.
    Desde mediados del siglo XX, han aumentado las preocupaciones por los problemas ambientales debido a los efectos de la contaminación natural y social, el agotamiento de los recursos naturales, la destrucción de las especies, etc. Lo anterior pone de manifiesto las estrechas relaciones de las personas con la naturaleza. Por un lado las actividades humanas como la agropecuaria, al industrialización, afectan a los ambientes naturales, alternándolos considerablemente. Por otro lado, los ambientes naturales que son el soporte físico-químico y biológico indispensable para el hombre el cual enfrenta actualmente el peligro de su agotamiento. De una u otra manera estos problemas están afectando negativamente la calidad de vida de los ecosistemas.
    Estas interrelaciones entre los factores bióticos y abióticos, ejemplifican la dinámica, de esta nueva concepción ambiental en contra-posición a la antigua, que establecía una distinción entre el hombre y la naturaleza. Es a partir de esta estrecha vinculación que surge la ecología social, que recoge la tradición de las ciencias del ambiente y las ciencias sociales que desde hace más de un siglo vienen estudiando la naturaleza y el desarrollo humano. Es a partir del ser humano que esta nueva concepción se reencuentra con todo lo que lo rodea, cobrando así vigencia términos como “ sostenibilidad “ en el sentido algo que prestamos de las generaciones futuras y “equidad “ como una distribución de los recursos de acuerdo a las necesidades básicas.

    LAS RELACIONES HUMANO-AMBIENTALES

    Muchos sostienen que la dominación de la naturaleza por el hombre, siempre estuvo asociada a la dominación del hombre por hombre y es a partir de lo anterior que la ecología social busca crear una reconciliación, no sólo entre los hombres, sino de estos con el ambiente. El hombre no surgió en la tierra de la noche a la mañana, sino que es el resultado de un lento proceso evolutivo. Así, las relaciones del hombre con el ambiente tienen su origen desde tiempos atrás donde los humanos debían entender los procesos que se daban en el entorno que lo rodeaba. La vida diaria exigía reconocer los alimentos, los depredadores, los refugios, entre otros, y también obligaba a la vida comunitaria y a comunicarles a otros estos hallazgos. Por eso, las complejas relaciones ecológicas de nuestros antepasados fueron exitosas porque en ellas se practicaron mecanismos de aprendizaje que todavía hoy operan.
    Esta complementación entre lo biológico y lo cultural ha permitido la aparición de comportamientos que permiten aprovechar los recursos naturales y como mantener así una vida de relación. Por eso el elemento cultural de los pueblos es uno de los pilares que más preserva la UNESCO, pues si bien es cierto que muchos males tienen en ella su origen, también es cierto que en ella está la semilla del cambio.
    El desafío esta en como nuestra sociedad actual puede reencontrarse con la naturaleza, respetándola, rescatando todo lo positivo que tenga la actual cultura. Un paso para ello es analizar la situación actual. Hoy en nuestra cultura prevalece la dominación de la naturaleza, la cual es concebida como ilimitada, proveedora de recursos, siempre al servicio del ser humano, sin derechos. Y esta dominación que no sólo es hacia la naturaleza, se ha extendido también a las personas. Ella se mantiene vigente gracias a una cultura, una técnica, una ciencia, y una política que todo lo legitima. Existe una fe ciega en una ciencia y tecnología que postula que los problemas ambientales exigen únicamente soluciones técnicas. Ante Estos se contrapone la ecología social, que apunta a un reencuentro del ser humano con la naturaleza, y de los humanos entre sí.

    HISTORIA DE LA ECOLOGÍA SOCIAL.

    E. Haeckel (1869) definió la ecología como el estudio de las relaciones entre un ser vivo y su entorno. Desde esa época hasta hoy la ecología se desarrolló fundamentalmente a partir de estudios de especies animales y vegetales. Los temas de investigación fueron el reconocimiento y análisis de los ambientes de esas especies, como se relacionan, como fluye la energía y la materia, quedando la ecología entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias del hombre. Algunos autores intentaron desarrollar una ecología humana pero en determinados temas como las consecuencias de la contaminación en el hombre (Erich, 1985 ).
    También desde las ciencias sociales se intentó un cambio a esa separación y a partir de estudios de la escuela de Chicago (1936) sobre ecología humana, esta hizo parte de los estudios de sociología. La antropología también contribuyó al desarrollo a partir de autores como J. Stewart, A. Pappaport (1975) que prestaron especial atención a la articulación de la cultura con las condiciones ambientales. Otro aporte importante proviene de la “Psicología ambiental” o Psicología ecológica, a partir de los estudios de R. Baker y H. Wright hacia 1950. También se han desarrollado aportes en otras disciplinas especialmente como economía y geografía.
    Finalmente debe mencionarse una amplia corriente de pensamiento que desde las ciencias humanas han tratado el tema de las relaciones del ser humano con el ambiente. H. Marense y M. Heidegger realizaron aportes importantes, sobre el appel de la técnica. Desde la filosofía se está desarrollando una línea de pensamiento, destacándose las contribuciones de Murria Bookchin, Edgar Morin y Holmes Rolston III. Bookchin Concibe la ecología social como una disciplina que permite estudiar los problemas creados por la crisis sociales y ambientales, donde se da valor a la crítica, a la construcción, a la teoría y a la práctica. Puede resumirse que la ecología social busca superar esa decisión entre ciencias del hombre y naturales, ya que recoge aportes de todas las corrientes. Recuerda por un lado a los ecólogos que existe un componente social, y por el otro a los sociólogos, antropólogos, entre otros que existen componentes no humanos.
    La ecología social es distinta de la ecología animal o de la ecología vegetal. En efecto ambas parten de sistemas de estudio distintos: animales o vegetales. Sus objetivos serán las relaciones de estos con sus ambientes. También se diferencia de la ecología trófica que enfatiza sobre los flujos de energía y materia a través de las cadenas alimenticias. La ecología social se distingue de otras subdivisiones de la ecología porque tiene desde su inicio objetivos propios orientados fundamentalmente al ser humano, sin que por eso las plantas, animales y las relaciones que estos establecen se integre al sistema ambiental con que interactúa cualquier persona. Por eso en la ecología social encontramos elementos de otras disciplinas pero integrados de otra manera: son los mismos ladrillos pero con edificios diferentes.

    PRINCIPIOS A TENER EN CUENTA EN LA ECOLOGÍA SOCIAL.

    Partiendo del concepto de ecología social como “EL ESTUDIO DE LOS SISTEMAS HUMANOS EN INTERACCION CON SUS SISTEMAS AMBIENTALES “, hallamos los siguientes principios que debemos tener en cuenta:
    • El ser humano interacciona continuamente con el ambiente, razón por la cual su estudio no puede hacerse aisladamente sino mutuamente ya que esta unión determina aspectos de su estructura y funcionamiento.
    • La interacción entre los sistemas humanos y ambientales, es dinámica y se desarrolla en el tiempo y en el espacio.
    • La delimitación del ambiente depende de cómo se define el sistema humano.
    • El ambiente no es lineal, sino complejo por ser heterogéneo en el tiempo y en el espacio.
    Estos principios nos indican que los seres humanos y el ambiente interactúan estrechamente y su estudio obviamente debe tener en cuenta esta relación. El segundo principio sostiene que ambos sistemas y relaciones tienen una historia evolutiva común. El tercer principio deja claro que la delimitación del ambiente depende siempre de cómo se definió previamente el sistema humano. No es el mismo el ambiente de un campesino que el de un ambiente marginal, pues frente a estos ambientes cada persona, de acuerdo a su cultura, su biografía y elementos ambientales, adjudica significados. Estos es, cada persona. en su vida cotidiana, percibe e infiere distintos componentes, a los que otorga diversos valores. Entonces, la realidad se construye dependiendo por un lado de cada individuo, y por el otro, de los diferentes ambientes.
    A partir de estos principios se derivan algunos aspectos que consideramos fundamentales para el desarrollo de la ecología social,entre ellos: LA METODOLOGÍA, LA ÉTICA, LA APLICACIÓN DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO TÉCNICO,.SOCIAL , LO ESTÉTICO E INTERDISCIPLINARIO, Y LO JURÍDICO.

    ASPECTOS METODOLOGICOS.

    En cuanto a los aspectos metodológicos, es importante recordar que los problemas ambientales son el resultado de una permanente interacción y conflictos de los diversos componentes de un sistema. Estos componentes son de orden físico, químico, biológico, económico, tecnológico y en especial social, razón por la cual no es posible encontrar en una sola disciplina la información, ni la conceptualización, tan sólo en el análisis de los problemas de los sistemas ambientales, sino que este debe hacerse mediante la integración y participación de diversos puntos de vista y perspectivas que ofrecen los diversos saberes. Lo que implica que:
    * No pueden estudiarse aisladamente los sistemas ambientales de los sistemas humanos, por lo cual no debe haber una ciencia de lo social distinta de la ciencia ecológica.
    * Consecuentemente con lo anterior el trabajo ambiental es a la vez trabajo social.
    * Debe ser prioritario el análisis de la historia evolutiva tanto de los seres humanos, como la de los ambientes.
    * El estudio de las relaciones entre los sistemas sociales y ambientales debe hacerse con la participación de las personas involucradas.

    ASPECTOS ÉTICOS.

    Aquí, las alternativas de solución a los problemas ambientales deben surgir de decisiones responsables de los individuos, las comunidades y la sociedad a partir de un respeto al entorno, íntimamente ligado a UN SENTIDO DE PERTENENCIA E IDENTIDAD, lo cual permite al individuo entender que la solución a los problemas ambientales no sólo es individual sino que es también social y que todas sus acciones, así no lo parezcan tienen efectos sobre los otros y sobre el entorno, por lo tanto:
    * Se reconocen valores intrínsecos en los seres vivos y en lo no vivo.
    * Se deben respetar las formas en las que cualquier persona conoce y siente el ambiente con el que interacciona.
    Lo anterior implica el replanteamiento de las relaciones del hombre, no sólo con la naturaleza sino con todo lo que constituye su mundo. Por lo tanto la construcción de una ÉTICA AMBIENTAL debe como ya hemos dicho contemplar la formación en valores que permitan crear espacios entre HOMBRE-SOCIEDAD-NATURALEZA para desarrollar relaciones responsables en el mantenimiento de los sistemas no sólo naturales, sino sociales. La magnitud de los problemas ambientales como: efecto invernadero, el daño a la capa de ozono, la escasez de agua, son sólo algunos de los cuales en los que todos hemos participado. Aunque no en la misma medida, su magnitud es tal que tiene un carácter global, razón por la cual una actitud solidaria es fundamental para la búsqueda y solución de estos problemas, aun cuando en los foros que se han desarrollado – Kyoto,2001- Johannesburgo, 2002- nos han mostrado justo lo contrario.
    La diversidad de ambientes y las relaciones que de estos se derivan, hacen que la solución a los problemas requiera del concurso de muchas disciplinas más y muchos puntos de vista; razón por la cual la tolerancia, juega un enorme papel en el conocimiento y el respeto por las diferencias que se puedan presentar en la búsqueda del consenso. La diversidad de ambiente genera diversos grupos sociales en áreas determinadas que desarrollan problemas específicos, por lo que requieren un tratamiento particular, que en últimas, es responsabilidad de la comunidad que allí se desenvuelve, encontrar y solucionar sus estrategias. En esta toma de decisiones es fundamental la autonomía.
    La solidaridad, la tolerancia y la autonomía, no pueden verse en forma independiente sino que están íntimamente ligadas permitiendo de está manera que las comunidades y las personas desarrollen una concepción de ver el mundo, basada en el respeto y la responsabilidad en el manejo del ambiente, que en últimas será lo que nos permita encontrar las posibilidades para mejorar la calidad de vida.

    ASPECTOS SOBRE LA APLICACIÓN DEL CONOCIMIETO.

    El análisis de las situaciones y la solución de problemas de carácter ambiental requiere de un espíritu crítico y reflexivo, fundamentado en la razón y la argumentación para lo cual es indispensable recurrir a las ciencias, ya que ellas aportan los elementos para profundizar el conocimiento de los problemas, reorientando la cultura científica para ponerla al servicio no sólo del hombre sino de la sociedad.
    * La tecnología debe promover el desarrollo humano y acorde con la dimensión y objetivo del problema que se enfrenta.
    * Debe ser además social y ecológicamente sustentable y equitativa, reconociendo los valores del entorno.
    En concordancia con los tres aspectos que hemos analizado hasta el momento aparecen además dos aspectos que no podríamos dejar de lado:

    ASPECTO SOCIAL

    En realidad podríamos decir que es una parte importante del aspecto relacionado con la aplicación del conocimiento, dado que construir una concepción de manejo adecuado del ambiente en el marco de un desarrollo sostenible, que esté de acuerdo con las necesidades y aspiraciones de las poblaciones es uno de los Objetivos principales de todo proyecto ambiental. Cobran entonces importancia los sistemas de valores sociales, es decir el proyecto debe ser aquel en el cual la calidad de vida de sus miembros es el eje fundamental. Por lo tanto toda actividad educativa en materia ambiental debe orientarse a la formación de la responsabilidad tanto individual como colectiva a través de las acciones que permiten poner en evidencia las relaciones HOMBRE-SOCIEDAD-NATURALEZA.

    ASPECTO ESTÉTICO.

    El ambiente no sólo es el espacio biofísico, sino todo el conjunto de relaciones que el hombre ha construido con sus semejantes con el fin de que su vida social e individual sea ARMÓNICA. Por lo tanto la ecología social debe posibilitar el desarrollo de una sensibilidad basada en el respeto y admiración por la diversidad de ecosistemas, de paisajes, de comportamientos, de culturas para que a través de esta valoración pueda contribuir conscientemente y mejorar sus relaciones con los demás y por tanto SU CALIDAD DE VIDA.

    ASPECTOS JURÍDICOS

    La Constitución Política aprobada en 1991 creó el espacio jurídico institucional para desarrollar la educación ambiental, ya que en los artículos 67 y 79 consagró los derechos y deberes tanto para el Estado como para los particulares, sobre la protección al medio ambiente y que su adecuado manejo, así como el de los recursos que forman parte de él, dependen en gran medida de la actitud de las personas. El artículo 67 de la Constitución política propone que la Educación debe formar a las personas para la protección ambiental y el Articulo 79 ordena al Estado fomentar la educación para garantizar la participación comunitaria en las decisiones que puedan afectar al ambiente, así como la obligación de proteger la biodiversidad e integridad del ambiente.
    El análisis de los artículos de la constitución política del 91 que hacen referencia a temas ambientales debe ser objeto de estudio en la nueva propuesta de ECOLOGÍA Social como una forma de fomentar la participación comunitaria y a la vez encontrar un mecanismo de conocer nuestra carta magna. Los artículos que hacen referencia al ambiente son: 8, 49, 58, 63, 66, 67, 78, 79, 80, 81, 82, 95, 268, 277, 289, 313. 330, 332, 334, 339, 340, 366, y 369. La ley 99 de 1993 que creó el Ministerio del Ambiente le señala en el articulo 5 como una de sus funciones el adoptar conjuntamente con el Ministerio DE Educación los planes y programas docentes que permitan adelantar a través de la educación los aspectos relativos a la protección ambiental. La Ley General de Educación ( Ley 115 / 94 ) hace un reconocimiento a la importancia de la educación ambiental en los artículos 5, 14, 20, 21, 22, 23, 30, 31, 337, y 66.
    Hasta hace pocos años lo ambiental no era realmente visto como problema. Su visión y perspectiva como problema ha entrado a los espacios universitarios muy recientemente, en donde en algunos países ha sido considerada sólo como estudios complementarios de post-grado o doctorados, cuando en realidad con lo que hasta el momento hemos mencionado en nuestra propuesta nos pone de una manera explícita y manifiesta que es una necesidad que requiere de nuestra atención urgente desde la formación de pre-grado. En otras palabras podemos decir que en el cambio de siglo y en las puertas del nuevo siglo es innegable la problemática de las relaciones entre naturaleza-hombre-sociedad con una visión y una perspectiva que permite nuevos abordajes teóricos y metodológicos con un carácter interdisciplinario. 3
    Por ello como reto del siglo XXI, LO AMBIENTAL en nuestras prácticas pedagógicas nos lleva a concebir nuevas formas de trabajo, relaciones y el desarrollo de competencias que nos permitan plasmar los principios de la ecología social en los futuros formadores de hombres para la sociedad. “LO AMBIENTAL NOS HA LLEVADO A CONCEBIR UN NUEVO MODELO PEDAGÓGICO, DESDE EL CUAL DEBEN RECUPERARSE COMO ASPECTOS FUNDAMENTALES DE LA RELACIÓN PEDAGÓGICA DOS ASPECTOS NEGADOS POR EL CIENTIFICISMO MODERNO: EL CUERPO COMO LUGAR DE CONSTRUCCIÓN CULTURAL, Y EL MUNDO DE LA VIDA, COMO ESCENARIO ACTUANTE Y DINÁMICO DE DICHA RELACIÓN “
    Además deja claro como el problema ambiental radica en entender las relaciones ecosistema y cultura. Así la cultura transforma un ecosistema en donde la naturaleza responde a la transformación sacando a la luz el problema. Para la solución se pretenden entonces estrategias de tipo alternativo que contribuyan al desarrollo sostenible y con modificaciones de la cultura hasta una revolución socio-ambiental. Finalmente a través de este requerimiento pudimos encontrar un sentido a la historia de lo ambiental, que con la primera parte de nuestro trabajo monográfico nos deja ver como desde la aparición de la especie humana se han producido transformaciones en los ecosistemas por su necesidad de adaptación cultural, que ha originado cambios, que no corresponden a otra cosa más que a manifestaciones específicas de la naturaleza cultural y transformadora del hombre. Pero también nos pone de manifiesto como poco a poco la ignorancia del hombre sobre lo ambiental, su falta de respeto por la naturaleza, el afán de acumular riquezas, y su necesidad por alimentarse han creado problemas de destrucción; problemas que tienen el semillero de solución en la educación.
    Visto de esta manera lo ambiental está ubicado en una relación compleja entre los ecosistemas y las culturas, lo que hace que para encontrar la solución no podamos ubicarnos desde una sola dirección, o a partir de una sola disciplina o profesión, sino que todas las acciones deban encontrarse en concordancia, máxime cuando se trata de tomar decisiones acerca de un problema concreto. Y es precisamente desde esta perspectiva que la universidad juega un papel muy importante, porque es a partir de esta relación donde se pueden generar los procesos de transformación que promuevan el desarrollo ambiental del entorno y cual elemento más apropiado sino la aplicación de la ECOLOGÍA SOCIAL.
    Así, a continuación y con el desarrollo de los requerimientos didácticos restantes y la secuenciación en nuestro trabajo, complementaremos la presentación de la propuesta para “LA FORMACIÓN EN ECOLOGÍA Y EDUCACIÓN AMBIENTAL DE LOS PROFESIONALES DE LICENCIATURA EN BIOLOGÍA Y QUÍMICA” . Es una propuesta que como lo establece Ausubel 5 permite que el conocimiento en cada uno de los sub-temas, temas y cursos sea significativo para el alumno, con la facilidad de despertar su interés, y que sirve de motivación a otros profesionales para trabajar en la construcción de el mundo en el que tanto anhelamos vivir. Es una propuesta en donde el alumno puede trabajar en la construcción del conocimiento con su propia innovación, desde su reflexión, para que pueda aplicar al medio donde se desenvuelve lo que aprende y a medida que lo aprende. De esta manera además podremos lograr un acercamiento a las propuestas de cambio donde el docente pase de portador a productor de saber pedagógico.“ Asistimos a una crisis epistemológica en que las formas de producción de conocimiento no tienen un único lugar de verdad, más bien son producto de un entrecruce de múltiples formas de saber con estatutos propios, pero a la vez compartidos. Por eso el conocimiento rompe el camino de las estructuras fijas y cerradas, y establece otras formas de relación que no sólo le dan mayor flexibilidad sino una ampliación de campo de mira. Igualmente la idea de “ sistema” que categóricamente encerraba y prefijaba la acción se ve enfrentada a la riqueza de las situaciones vividas que construyen una infinidad de motivaciones para la acción”6

    1 MARITZA, Torres Carrasco, LA DIMENSIÓN AMBIENTAL UN RETO PARA LA EDUCACIÓN DE LA NUEVA SOCIEDAD. Ministerio de Educación Nacional. Santa Fé de Bogotá 1996.
    Novo María, LA EDUCACIÓN AMBIENTAL. “ BASE S ÉTICAS, CONCEPTUALES Y METODOLÓGICAS. España, 1993.
    Angela A. El reto de la vida. Santafé de Bogotá, Ecofondo. 1996.
    4 NOGUERA P. Ciencia moderna y Epistemiología Ambiental: Una mirada crítica al concepto de sujeto y de objeto en las ciencias ambientales. 1994.
    Gutiérrez R. INVESTIGACIÓN Y EXPERIENCIA DIDÁCTICAS. “PSICOLOGÍA Y APRENDIZAJE DE LAS CIENCIAS. EL MODELO DE AUSUBEL “ Enseñanza de las Ciencias, Madrid, 1987.
    6 MEJIA Marcos Raúl y otros, Taller “ EL ITINERARIO DEL MAESTRO DE PORTADOR A PRODUCTOR DE SABER PEDAGÓGICO. Especialización en Pedagogía Universitaria. 2001.

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NEURODERECHOS: Tecnología y Desigualdad.

Y cambia el sentido de lo que entendemos por desigualdad

Por Jorge Carrión

The New York Times

Bryan Derballa para The New York Times

 

En la notable serie Mrs. America, ambientada en los años setenta, llama la atención que la conservadora protagonista use grabaciones en cintas de casete y correo postal para difamar a sus oponentes feministas. En solamente una generación hemos pasado de esas tecnologías de la comunicación, que ahora nos parecen lentísimas, a la instantaneidad de Gmail, Facebook, Twitter o WhatsApp. Un salto de puro vértigo.

La velocidad del transporte, las comunicaciones y el conocimiento no ha parado de incrementarse exponencialmente en este cambio de siglo. En El futuro va más rápido de lo que crees, Peter Diamandis y Steven Kotler ponen un ejemplo rotundo de ello. En 1997, la computadora Deep Blue de IBM derrotó al ajedrez al campeón del mundo, Gary Kaspárov; exactamente veinte años más tarde, la AlphaGo de Google ganó al campeón de go Lee Sedol. La complejidad del ajedrez es de 10 elevado a 40; la del go, de 10 elevado a 360. Una diferencia de 320 en solamente dos décadas.

Esas diferencias aumentarán pronto, abismalmente, con la computación cuántica. Según otro tecnólogo estadounidense, Ray Kurzweil, en unos años cualquier ordenador portátil tendrá la misma potencia de cálculo que el cerebro humano. La tecnología está acelerando el mundo a una velocidad frenética y sin precedentes. El problema es que nuestros cerebros, en cambio, no han ganado en las últimas décadas mayor capacidad de procesamiento. De modo que nuestro ritmo mental, aunque sea extraordinario, es cada vez más lento en comparación con el de las redes y las máquinas.

El desequilibrio cada vez más extremo entre la velocidad del mundo y la de nuestros cerebros, entre la complejidad de la realidad y nuestra capacidad de pensarla y entenderla, está dilatando la brecha digital y está cambiando el sentido de lo que entendemos por desigualdad. Entre 2015 y 2030 vamos a pasar de 15.000 millones de dispositivos conectados a cerca de 500.000 millones en todo el mundo. Y se van a acabar de configurar dos categorías de ciudadanos o —lo que es lo mismo— de usuarios de internet. La distancia cada vez mayor entre los hiperconectados y los simplemente conectados no solo está decidiendo el futuro, también está creando un nuevo mercado.

Porque las mismas megacorporaciones que convirtieron el ordenador personal, el teléfono móvil o la conexión a internet en bienes de primera necesidad, ahora experimentan con los neuroimplantes que —en las próximas décadas— todos necesitaremos para no vernos obligados a bajarnos del tren superrápido de la ultramodernidad. Las grandes compañías tecnológicas van a lucrar con esa nueva ansiedad, comparable a la que durante el siglo pasado provocó la creación de las industrias de la autoayuda o la cirugía estética.

“Una de las formas de interpretar la aceleración tecnológica descrita en este libro es como parte de un viaje continuo hacia la abundancia”, afirman Diamandis y Kotler. La multiplicación de los recursos tecnológicos apunta, según ellos, hacia más democracia y mayor conciencia medioambiental. Ven la implementación de la robótica también con optimismo: va a permitir que el ser humano se dedique al ocio, los cuidados o la creatividad, mientras llega la renta básica universal. Los más talentosos y capaces, de cualquier rincón del planeta, podrán acceder a una educación superior y participar de esa supuesta fiesta de la inteligencia colectiva.

Pero la verdad no apoya esas fantasías. Según el último informe de Freedom House, no se puede afirmar que la democracia esté avanzando mientras sí lo hacen, brutalmente, las redes 5G o la interconexión de las cosas. Y ya ha empezado la carrera entre Estados Unidos y China por el 6G, que hará que internet sea cien veces más rápido de lo que es hoy. De modo que es legítimo pensar que la única motivación del cambio de paradigma y de la velocidad que lo impulsa es la sed de poder de las superpotencias y el lucro de sus mejores ingenieros.

El epílogo de El futuro va más rápido de lo que crees apoya esa idea: es un sorprendente espacio publicitario de los cursos, el coaching, las becas o los fondos de inversión que ofrece o gestiona Diamandis. Se trata de talleres y lecciones para “entrar en este estado de conciencia llamado ‘flujo’ —mayor productividad, aprendizaje, creatividad, cooperación, colaboración (y la lista sigue)—” que supuestamente “nos regala la habilidad necesaria para seguir el ritmo”.

El desfase entre la velocidad de la humanidad y la de cada uno de los seres humanos que la componen se está convirtiendo en un fallo central del sistema. Se trata de una brecha que trasciende la noción de género, de un abismo que se dilata en el corazón del abismo de la desigualdad. Mientras los ricos se vuelven cada vez más ricos y acumulan, en las nubes de sus empresas, más información y más conocimiento, millones de personas son atropelladas por la velocidad excesiva de la realidad.

Si ralentizar el ritmo de las múltiples convergencias científicas y tecnológicas es incompatible con el modo en que hemos cifrado la economía, al menos sí que deberíamos aprender de los errores recientes. Hemos permitido que las grandes plataformas impongan un sistema de vida y de consumo, sin haber previsto una regulación adecuada que controlara esa metamorfosis y la hiciera más transparente y justa. Pero todavía estamos a tiempo de llegar a acuerdos importantes en neuroderecho y en otros nuevos frentes que se abren en el núcleo del presente.

Chile ha tomado la delantera y se han convertido en un modelo, señalando el camino hacia un nuevo derecho humano, el de estar protegidos ante los avances de las tecnologías neurológicas. No se debería haber dejado la investigación de las vacunas contra los virus en manos de laboratorios privados, no se debe permitir que los neuroimplantes tengan también un copyright abusivo, y los gobiernos y organismos internacionales deben comenzar a regular en serio todo aquello que está dejando de ser ciencia ficción.

Es urgente incluir una fuerte dimensión ética en la carrera vertiginosa, afrodisíaca, de los dispositivos, las redes, la innovación, porque no sabemos a dónde nos conduce. Como dice el filósofo chino Yuk Hui en su interesantísimo ensayo Fragmentar el futuro, la tecnología nos ha situado en medio de otro tipo de flujo (muy distinto del que vende Diamandis): uno “de fuerza metafísico que está arrastrando a los humanos a un destino desconocido”. Tal vez, después de dos siglos de aceleración continua, haya llegado el momento de aprender de los accidentes que ya ha causado el exceso de velocidad.

 

Jorge Carrión, colaborador regular de The New York Times, es escritor y director del máster en Creación Literaria de la UPF-BSM. Sus últimos libros publicados son Contra Amazon y Lo viral. Es el autor del pódcast Solaris, ensayos sonoros

 

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¿Qué son los neuroderechos? El Gobierno plantea proteger los "procesos cerebrales" de la tecnología abusiva

Académicos y desarrolladores coinciden en la necesidad de regular conceptos como la privacidad de los datos del cerebro o la identidad mental antes de que la tecnología capaz de interactuar con el cerebro llegue al mercado

Por Carlos del Castillo
Un dispositivo para registrar la actividad cerebral para pacientes con trastornos de la conciencia, producido por la empresa MindBeagle.

 

Cuenta Rafael Yuste, prestigioso neurobiólogo y profesor de la Universidad de Columbia (Nueva York), que la preocupación real por los neuroderechos comenzó con los tratamientos con estimuladores cerebrales en pacientes de párkinson o depresión. "Esos estimuladores suelen consistir en un electrodo que transmite corriente y disminuye los síntomas. A veces algunos de esos pacientes y sobre todo sus familiares, se quejan a los médicos de que cuando encienden el estimulador les cambia la personalidad. Que se convierten en otra persona. También puede pasar que el paciente diga que prefiere esa personalidad de cuando lleva el estimulador puesto".

"Lo que ocurre con esos estimuladores es un ejemplo de lo que nos viene. Hay que tener en cuenta que son tecnología antiquísima comparados lo que se está haciendo ahora en el proyecto BRAIN: en animales de experimentación, tomamos el control sobre su cerebro con neurotecnología. Es algo que nos va a venir de frente", dice Yuste.

Ese neurobiólogo es el creador de BRAIN (siglas en inglés de Investigación del Cerebro a través del Avance de Neurotecnologías Innovadoras), un estudio a 15 años que comenzó en 2013. Fue una de las grandes apuestas científica del Gobierno de Barack Obama, que lo financió con 110 millones de euros, convencido de que el objetivo de BRAIN de mapear el cerebro podía ser un avance comparable a descifrar el genoma humano.

Yuste es una de las figuras centrales de esa investigación. También lo ha sido en la redacción de la "carta de derechos digitales", un documento sobre cómo proteger los derechos y libertades afectados por las nuevas tecnologías elaborado por un grupo de expertos en diferentes campos a iniciativa del Gobierno español. Durante su presentación, Yuste avisó sobre la necesidad de legislar los neuroderechos dado el rápido avance de las tecnologías capaces de interactuar con el cerebro. Casi todos los productos que están en el mercado tienen fines terapéuticos, pero las multinacionales tecnológicas están invirtiendo miles de millones de dólares en investigar su potencial como tecnología de consumo. "Ahora mismo no están reguladas porque al no ser invasivas, la regulación que tienen es la de un teléfono móvil, la de cualquier dispositivo comercial", explica.

 

Uno de los prototipos de tecnología de reconocimiento de señales cerebrales en los que ha trabajado Facebook.

 

Tras su presentación, el Gobierno sacó la carta de derechos digitales a consulta pública, un proceso que ha finalizado este viernes. El documento no tendrá impacto legal inmediato, por lo que algunos juristas la han tachado de "propaganda". No obstante, Yuste defiende que el texto es "pionero" ya que convierte a España en el primer país europeo que plantea la protección de los neuroderechos de forma oficial. El texto recoge que "la implantación y empleo en las personas de las neurotecnologías serán reguladas por la ley" para "preservar la identidad individual como conciencia de la persona sobre sí misma" o "asegurar la confidencialidad y seguridad de los datos obtenidos o relativos a sus procesos cerebrales".

Hasta ahora solo Chile ha dado un paso así en todo el mundo, aunque ha ido mucho más lejos que España. El Senado del país sudamericano aprobó esta semana por unanimidad reformar la constitución para incluir los neuroderechos e impulsar un proyecto de ley para definirlos. La iniciativa quiere detallar protecciones de la identidad mental, el libre albedrío o la privacidad de los datos cerebrales. También abre el melón de las tecnologías que puedan aumentar la creatividad, la atención o la inteligencia de personas sanas a través de la estimulación del cerebro, para las que quiere regular un acceso equitativo.

Es un aspecto que también toca la Carta española: "La ley regulará aquellos supuestos y condiciones de empleo de las neurotecnologías que, más allá de su aplicación terapéutica, pretendan el aumento cognitivo o la estimulación o potenciación de las capacidades de las personas".

Antes de que sea tarde

En un momento en que existen teorías de la conspiración que aseguran sin ningún fundamento que la vacuna del coronavirus esconderá nanochips de control mental, cabe recordar que todos los especialistas, académicos y profesionales, afirman que a día de hoy no existe ninguna tecnología capaz de leer el cerebro ni de implantar pensamientos en él. "Estamos muy, muy lejos de eso", recalca Ana Maiquez, fundadora de Neuroelectrics, una compañía española que diseña neurotecnología con fines terapéuticos.

Es precisamente esa ventaja temporal la que ponen encima de la mesa para pedir una regulación "urgente" de los neuroderechos. "Es importante hacerlo antes de que sea tarde", afirma Helena Matute, catedrática de Psicología Experimental en la Universidad de Deusto, en conversación con elDiario.es. "Hay que definir hasta dónde queremos ir, cuándo hay que frenar y cómo hacerlo. Son tecnologías que pueden traer grandes beneficios si se utilizan bien, pero que pueden ser un desastre si se utilizan mal".

Una de las principales vías de investigación se encuentra ahora mismo en la tecnología no invasiva, aquella que puede interactuar con el cerebro sin necesidad de implantes o cirugía. Neuroelectrics tiene en marcha dos estudios clínicos para demostrar que este tipo de dispositivos de estimulación cerebral pueden ayudar a pacientes que no responden a otros tratamientos, como niños con epilepsia personas con depresión. "A pesar de que somos una compañía médica, que está super regulada por las agencias de control, hay preguntas importantes sobre nuestra tecnología que no se responden en estos organismos", explica Maiquez.

 

Ana Maiques, CEO de Neuroelectrics

 

"Estamos hablando del órgano que define quiénes somos. Si tenemos tecnología que afecta al cerebro, la clave es: ¿está afectando a tu identidad? ¿A tu autonomía? Son preguntas que ahora mismo no se están haciendo", expone Maiquez a este medio. "¿Qué va a pasar de aquí a 10 años, cuando estas tecnologías sean mucho más accesibles? Hay que empezar esas conversaciones ahora. Ahora bien, no sé si los neuroderechos son la única solución. Creo que hay que atacar este frente desde un debate mucho más amplio como sociedad, no solo es un tema de derechos".

El ejemplo de las redes sociales y la Inteligencia Artificial

Hay un paralelismo muy habitual en las explicaciones de los expertos cuando explican la necesidad de regular ya los neuroderechos: las redes sociales y la Inteligencia Artificial. Lo consideran un ejemplo de los problemas inesperados que pueden surgir a raíz del avance de nuevas tecnologías en entornos sin una legislación específica.

Pero hay otras cosas que coinciden. Una son los protagonistas, las multinacionales tecnológicas. Entre la lista de empresas que han invertido miles de millones en interfaces capaces de comunicar a las máquinas directamente con el cerebro aparecen nombres como FacebookMicrosoft o Elon Musk, fundador de Paypal y Tesla. La iniciativa de este último, Neuralink, es una de las empresas que está apostando más abiertamente por los implantes cerebrales. En el otro lado está Google, sobre la que también se sabe que está trabajando en esta tecnología, pero que no ha hecho ningún anuncio oficial.

Incluso el MIT (Instituto de Tecnología de Massachussets), cuna de muchos de los ingenieros y desarrolladores que dan más tarde el salto a esas multinacionales tecnológicas, presentó en 2019 un dispositivo capaz de manejar una interfaz digital sencilla capturando "las señales que el cerebro envía a los mecanismos internos del habla, como la lengua o la laringe, cuando te hablas a ti mismo".

 

AlterEgo: Interfacing with devices through silent speech

 

La duda sobre los datos que utilizarán ese tipo de dispositivos para funcionar aparece en el horizonte. "Ahora mismo dan una información clínica, pero en cuanto se pueda inferir un estado de ánimo, o un biomarcador temprano de una enfermedad como el alzheimer, ¿qué va a pasar si alguien puede acceder a esos datos a través de la tecnología? ¿Qué uso va a hacer de ellos? No es lo mismo que Facebook sepa qué coche te gusta o qué partido votas, a que alguien tenga acceso a los datos de tu cerebro y sepa que puedes desarrollar una enfermedad neurodegenerativa en el futuro", avisa Maiquez.

"Hay muchísima investigación que es pública, pero el problema hoy en día es que también hay muchísima también que es absolutamente opaca, liderada por gente como Mark Zuckerberg [fundador de Facebook] o Elon Musk. Algunas de las empresas más ricas del mundo están dedicando mucho dinero a la investigación de estos temas, pero solo nos enteramos de aquello que sacan comercialmente", coincide Matute.

 

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13 COMMENTS

  1. Saludos de Lmm/ editor de lukyrh.blogspot.com ¡¡??¡¡ // : Miren, como empiezo,… contestando al ministro hispánico de fomento,…Ábalos ¡¡ :» El fascismo, está implementado en el espacio terrícola del sistema solar ¡¡.Dentro del Planeta Tierra, se dandos niveles : uno es digamos en euraca-usa,…QUE HA CONSTITUIDO EL ESTADO MUNDIAL IMPERICAPITALISTA INTERPLANETARIO :OTANONUISTA,…ALIADOS EN COMUNIDAD DE INTERESES MULTICAPITALISTA CON RUSIA/CHINA/MUNDO PETRODOLARES, ISRAEL,…Y ETC,…QUE SE UTILIZA EL PALO Y LA ZANAHORIA,..CADA VEZ MÁS EL PALO MILICO-MULTIPOLICs,…EN EL RESTO,…ES LA GUERRA PERMANENTE, LOS GOLPES DE ESTADOS Y LAS MASACRES PERMANENTES,…..ANTIPOPULARES,…¡¡¡¡.– PERO, SE CAMINA A APLICAR YA LA GUERRA PERMANENTE DE VARIADAS MANERAS-ENVERGADURAS,CONTRA CASI EL CONJUNTO SOCIAL HUMANIDAD : 7.700 MILLOs/PERSONAS,……LA GRAN MAYORIA PROLETS-MULTIPOPULAR,…. ESTE FASCISMO,…ES UNA COMBINACION YANQUEE-NAZI-MAFIPUTINESCACHINONEO-IMPERIALISTA,…CON RAMALAZOS FRANQUSTAS-SPINOSA, NIPÓN, ISIS-DAHES,…¡¡¡¡. Y TODO POR LAS POLITICAS ECONOMCAS EXPANSIVAS DE COLONIZACIÓN Y SAQUEO DEL SISTEMA SOLAR, Y ESPACIO EXTERIOR SIDERAL,…..¡¡¡¡. LLEVADAS POR LAS TECNOLOGIAS QUE EN CIERTO ARTÍCULO, HACEN APOLOGÍAS DE LAS MISMAS,….LA ROBOTICA-TELEMIZACIÓN GLOBAL,…EN TODA ACTIVIDAD SOCIAL-ECONOMICA-POPLITICA,….LIDERADAS POR LAS TECNOPLUTOCRACIAS-OLIGOPOLISTAS,….VARIADAS DE ACÁ, DE ALLÁ,…DEL NORTE,DEL SUR,…DEL ESTE Y DEL OESTE,….¡¡¡. TODO ESTO ESTÁ LLEVANDO AL HOLOCAUSTO Y GENOCIDIO,…MAS GRANDE LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD,….Y DEGJEMOS DE EMBELECER, EL CONCEEEEEPTO Y TERMINOLOGIA DE HUMANIDAD,….TIENEN MUCHA COMNOTACIONES,….SE PODRÍA DECIR EL HOMO-TECNOLÓGICUS,…../ EL SER SALIDODE LAS CUEVAS,…..QUE SIGUE AUMENTANDO ENTODOS LOS ASPECTOS,….Y EN LO ESENCIAL, NO HA CAMBIADO,….EN LO SANGUINARIO Y EXTERMINADOSR,….¡¡¡. SOLO NOVEDADES, PARA LOS MILITARES,….DECÍA YO, EN UNOEMA QUE PUBLIQUÉ HACE UNAS DECADAS, YEDITADO EN EL BLOG MENCIONADO DE , repito ¡¡ : lukyrh.blogspot.com ¡¡. pos bien resulta quela humanidad desde hace unos 8/10 milenios +,–, han dejado en la cuneta por guerras variadas,…etc,….a 4.500 millones de personas»»,…hoy deberíamos ser unos 12.200 millones de personas,….– ¡¡ y los gastos, que ha supuesto esta barbaridad-bárbara-avarítica,….sobre 28.000 billones de dólares,…¡¡¡, en datos y medida euraca, no estadounidense,…cerca de 3 billones por años,….¡¡¡¡. y cuando se habla, en otro artículo de las relaciones comunales, de los siglos, xII-XvI,….se olvida, no intencionadamente,….de estas argumentaciones y realidades, que expongo, hoy aquí,…¡¡¡; ya hace casi un año,…que no publico, nada en este medio,…y os doy, las gracias y mi enhoraguena»,…¡¡¡¡. — Y YA CASI, POR TERMINAR ¡¡:SE CULMINARÁ, LO QUE SE ESTÁ IMPLENENTANDO, SOBRE 2.040/2.050 +,– LA ELIMINACIÓN HOLOCAUSTICO-GENOCIDA,…ESTILO COMBINADO, YANQUEE-NAZI,…ETC,….DE UNAS 4.500 MILLONES DE PERSONAS,…SOBRANTES,…DE DIVERSAS FRACCIONES SOCIALES SOBRANTES,…ES EL LASTRE PROLETs-MULTIPOPULAR,… NO ES SOLO,…EL FAMOSO EJERCITO DE RESERVA DE LA FUERZA DE TRABAJO,…PLANTEADO POR LXS MARXISTAS,….POR EL SOCIALISMO CIENTÍFICO ENGELSIANISTA/MARXISTA,…ETC,….¡¡¡¡.– POR ELLO,…EL FASCISMO LLEVA MÁS DE UN SIGLO IMPLANATDO ENEL PLANETA,….LO QUE OCURRE,…ES QUE SE AUDIZA SUS PERVERSIDADES,….YA QUE HAY VARIOS TIPOS DE FASCISMOS,….PEROTODOS MANCOMUNADOS,…EN COMUNIDAD DE INTERESES DE CLASESELITISTAS Y MESIANICASELEGIDAS, A SER LAS QUE CONTINUEN A «LA HUMANIDAD»,….A OBJETIVOS SIDERALES,….EXPLOTACION, COLONIZACIÓN,PLANETAS, SUS LUNAS,METEEEORITOS,…ETC,…Y PARAELLLO, ADAPTANA LA HUMANIDA DDOMINANTE A CAMBIAR A SER SEMIMÁQUINAS,…POSFALE,….TIENE CARTA BLANCA,….AL SOCIEDAD HUMANA TOTAL NI SEOPONEN,….Y LAS ORGAS COMUNISTAS,…ETC,….HACEN APOLOGIAS D EESOS PROYECTOS Y ESTÁN EN LA DINÁMICA DESARROLLISTA Y PROYECTOS DE FUTURO DE ESAS TECNOPLUTOCRACIAS DOMINANTES, ABORRECEDORAS DEL RESTO SEMIHUMANO, BARBAROS HARAPIENTXS,SOBRANTES,ALIMENTADOS,….Y COMO DICENDESDE EL PEPE, P. VOX, MANTENIDOS VAGOS Y MALEANTES,….QUE DESCARO, Y POCA SENSIBILIDAD HACIA LA VIDA DELAS PERSONAS,….MIREN,…OS DGO,…SE HABLÓ MUCHO DE LA DEPRESION DEL 29,….AMERICA EN LAS COALS DEL HOMBRE EN TODAS LAS CIUDADES PRACTICAMENTE,….PEROCUANDOEL CAPITALY SU ESTADOVIO NEGOCIO ENLA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL EUROPEA,…Y DESPUES MUNDIAL,….EN LOS USA, FALTABA MANO DE OBRA EN ACCIÓN,…YLLEGÓ EN QUE INCLUSOPUSIERON A MILLONES DE MUJERES, BAMBINXS A TRABAJAR EN TODOS LOS SITISOS PRODUCTIVOS, COMERCIALES,…SERVCIOS, AGRICULTURA,….ETC,….ENEUROPA,PASO ALGO DE LO MISMO,…Y EN LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL,…IGUAL POR IGUAL,…DE QUÉ HABLANEL ABALOS, LA ISA/AYUSO,…ETC,…ETC,…SON MALVADXS PERSONAS POR CIERTO HUMANAS YGUAPETONXS LOS DOS Y CENTENARES Y MILES DE IGUALES RALEAS,….¡¡¡. PERO TRANQUI A LAS ELITES ESCLAVISTAS DEL SIGLO XXI,..SUS PODERES,….POR AHORA ESTÁN BIEN RESGUARDADOS,…PERO TODOS NOS VEREMOS EN EL OTRO INFIERNO,…ALGUNXS SERÁN MÁS QUEMADXS Y ACHICHARRADXS,….OTRXS, ESTAREMOS MÁS TRANQUILXS,…EN LA SEPTIMA/OCTAVA GALAXIA A 45 GRADOS DIRECCIÓN SUR PLANETARIO TERRÍCOLA,…¡¡¡. — POR CIERTO, SI ALGUIEN, QUIERE DECIRME, COMO SE LLAMAN DICHAS GALAXIAS, SE LO AGRADECERÉ SIEMPRE EN TODAS LAS VIDAS DE LA ETERNIDAD ESPACIAL,…¡¡¡¡. luciano medianero morales,… Lmm/lukydemá. 29006. Ptvoz. del [[ GRUPROLMÁ.-2.000- ]]. Málaga a 20 de Abril de 2.021 ¡¡. Hasta otra ocasión ¡¡. nos vemos. -- // -- 

    A los 15 años tus padres mafiosos murieron a manos de sus rivales . Desde ese momento te encargaste tu de llevar la banda. Eres la gangster más poderosa de todo el mundo . Ya no tienes sentimientos , si tienes q matar MaTaS🔫. Tu banda esta compuesta solo de chicas ( bad bitches💅🏻 ) y tus rivales son el hijo de los que mataron a tu padre y su banda , solo compuesta por chicos👨👨👦👦 .
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    • Gracias por su comentario, luciano.

      Hemos de ver en el agotamiento de la fase expansiva de la sociedad capitalista, el final de la colonización, un fenómeno evolutivo.

      Ya no nos podemos expandir más; el Mundo se agotó. Y lo que afrontamos es una Fase de Contracción, pero ya no de la sociedad capitalista, sino de la humanidad.

      Le recomiendo la lectura de uno de los libros que hemos publicado por Capítulos

      https://puntocritico.com/ausajpuntocritico/2018/11/11/indice-teilhard-de-chardin-el-fenomeno-humano-libro-completo/

      O, al menos, la lectura de una de sus citas, con la que empezamos este otro post

      https://puntocritico.com/ausajpuntocritico/2020/03/25/https-puntocritico-com-ausajpuntocritico-2018-09-25-el-jardin-de-las-delicias-2/

      “Sin embargo, y me apresuro a decirlo, la grandeza de esta situación no se desvela ni se crea de un solo golpe: En su realidad histórica, el enrollamiento planetario de la Humanidad sobre sí misma no ha progresado sino lentamente; y aun considerado en su conjunto, se divide, naturalmente, en dos fases mayores que Importa separar con todo cuidado. Imaginémonos, en el interior de un sólido comparable al globo terrestre, una onda emergente del polo Sur y que se eleve en dirección al polo Norte. Sobre todo su recorrido la onda considerada se propaga en medio curvo, y, por tanto, “acercante”. Sin embargo, sobre la primera mitad del trayecto (hasta el Ecuador) se dilata; mientras que solamente más lejos empieza a contraerse sobre sí misma. Pues bien, siguiendo un ritmo muy parecido, se podría decir, parece que se realiza históricamente el establecimiento de la Noosfera. Desde sus orígenes hasta nuestros días, la Humanidad, recogiéndose y organizándose ya incoativamente sobre sí misma, ha pasado ciertamente por un período de establecimiento geográfico, en el curso del cual se trataba para ella, en primer lugar, de multiplicarse y de ocupar la Tierra. Y sólo muy últimamente, “una vez franqueada la frontera”, han aparecido en el Mundo los primeros síntomas de un repliegue definitivo y global de la masa pensante en el interior de un hemisferio superior, en el que sólo podría irse contrayendo y concentrando por efecto del tiempo. Socialización de expansión que revierte, para culminar, en una Socialización de compresión”.

      Saludos

  2. HOLA DE NUEVO,…DE Lmm ¡¡. UNA PREGUNTA,…SABEN,…QUÉ TIENE, QUE VER, EN TODO ESTO LOCKNAR,… LE CONTESTO A PUNTO CRITICO.COM,…CHUS,…Y SALE,…QUE MI COMENTARIO, VA A LOCKNAR,…— ES SOLO CURIOSIDAD,…YO APARTE DE UN LUCHADOR PROLETS,…DESDE UNOS 60 AÑOS,…+,–, EN LA TAREA,….SOY UN «»PERRO SARNOSO,…»»; CON MÁS TIROS DAO,…QUELCOYOTE,…¡¡¡. PERO, PASO DE LO QUE PUEDA REPRESENTAR LOCKNAR,…ASÍN,…QUE SI ESCRIBO EN SU MEDIO,…Y LO RECIBEN Y LO QUIEREN PUBLICAR,…POSFALE,…¡¡¡.DICHO RESPUESTA,…NO ESTÁ EN VUESTRA WEB,…¡¡????¡¡¡. — OS ENSEÑO,…EL ASUNTO, DEL QUE ESTOY, HABLANDO,…¡¡¡.– ESTÁ ABAJO, DEL TODO ¡¡. :
    Luciano Medianero Morales
    23:02 (hace 0 minutos)

    para locknar

    SALUDOS DE Lmm,…GRACIAS, POR CONTESTAR E INFORMAR A NOS,…¡¡, Y TAN RÁPIDO,…¡¡; ASÍ OS VALORAMOS MÁS EN SERIO,…¡¡¡. ECHAREMOS UN VISTAZUS,…A SUS INDICACIONES,… EL IGUAL,…NOS ESPERAMOS DE QUE NOS DIGAN ALGO DE NUESTRAS LITERATURAS POLÍTICAS Y FILOSOFÍAS PROLETS, DER-REBALAE MALAGUEÑO DEL ALBORÁN,…¡¡¡. Y GRACIAS PORTÓ,…¡¡¡. — ESTAMOS DIVULGANDO LA IDEA DE UNA ENTIDAD INTELECTUAL PROLETARIA MULTIPOPULAR UNIVERSAL,…DE LIBRE EXPOSICIÓN SIN RANGO, NI ELECCIONES,…CADA RESPONSABLE DE LO QUE COMUNICA,…¡¡¡¡. LA CUESTIÓN,…ES EL MEDIO,…PERO PODRÍA, SER SI SE QUIERE,…EN PRINCIPIO ESTE BLOG DE NOS,…¡¡¡. REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD/LUKYRH.B/S.COM ¡¡. U OTRO NOMBRE,….ETC,….YA QUE ESTE NOMBRE, ES UTILIZADO POR VARIAS ENTIDADES, PERSONAJES, ETC,……SE VE, QUE ESTO DE REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD,…TIENE GANCHO,….NOS,…LO UTILIZAMOS DESDE 1.998,…+,–,…PERO NO EN MÁQUINA,…SINO EN PAPEL, OCTAVILLAS, EN «REVISTA NUEVA SOCIEDAD, DEL G.C.P. INTERN. DE MÁLAGA»»,…ETC,…>> HOY, [[ GRUPROLMÁ.-2.000- ]]. ¡¡¡. BUENO,…HASTA LA PRÓXIMA,…Y GRACIAS PORTÓ,…¡¡¡¡. Lmm./lukydemá. 29006. ¡¡¡¡.)))…

    HOLA DE NUEVO,…DE Lmm ¡¡. UNA PREGUNTA,…SABEN,…QUÉ TIENE, QUE VER, EN TODO ESTO LOCKNAR,… LE CONTESTO A PUNTO CRITICO.COM,…CHUS,…Y SALE,…QUE MI COMENTARIO, VA A LOCKNAR,…— ES SOLO CURIOSIDAD,…YO APARTE DE UN LUCHADOR PROLETS,…DESDE UNOS 60 AÑOS,…+,–, EN LA TAREA,….SOY UN «»PERRO SARNOSO,…»»; CON MÁS TIROS DAO,…QUELCOYOTE,…¡¡¡. PERO, PASO DE LO QUE PUEDA REPRESENTAR LOCKNAR,…ASÍN,…QUE SI ESCRIBO EN SU MEDIO,…Y LO RECIBEN Y LO QUIEREN PUBLICAR,…POSFALE,…¡¡¡.DICHO RESPUESTA,…NO ESTÁ EN VUESTRA WEB,…¡¡????¡¡¡.– SON LAS 0,11 DEL 21 DE ABRIL,DE 2.021,… — MÁLAGA. 29006,…¡¡¡¡. Lmm.

  3. HOLA,..DE Lmm,… este es el asunto,…del hacker,…creemos nos,…que os han hackeado,…que me hackeen a nos,….es igual, estamos acostumbradxs,…¡¡¡– tenemos, escrito, un texto,….ya lo pasaremos,…a ver,…que dicen, sobre esto ¡¡¡¡??¡¡¡: y una tal h2i lily owen,…es hackeada,…..es locknar,…lleva asuntos de videos musicales,….etc,…. — LINKEDIN,…ME INFORMA QUE UNALILY OWEN,…DE IZQUIERDAS Y SOLIDARIA,..ETC,…HA SIDOHACKEADA,…¡¡¡¡.– cosa de cuasi porno,…LIGOTEO-CITAS ¡¡¡.–con fotos de muchachitas,…el tal .Foto de perfil
    Punto Crítico Derechos Humanos
    locknar@gmx.com — COMPROBARÉ,…PORQUÉ, ÉSTE ,…SE HA METIDO EN MIS EMAILs,…¡¡¡¡.

  4. Hola de nuevo,… Lmm//: OS QUIERO MANDAR MENSAJE POR CUENTA EMAIL,…Y SALE COMO DESTINATARIO, EL TAL LOCKNAR,…AQUÍ TIENEN SU EMAIL,… A LA VEZ,SE HA INTRODUCIDO, COMO CONTACTO EN MI CUENTA,…LO HE BORRADO COMO SPAM ¡¡¡¡.– INVESTIGUEN USTEDES TAMBIÉN,…QUIZÁS, SE ME HA COLADO A MI, NOS,…SOLAMENTE ¡¡¡???¡¡¡¡.There is a new comment to NEURODERECHOS: Tecnología y Desigualdad.
    Recibidos

    Punto Crítico Derechos Humanos a través de puntocritico.com
    15:50 (hace 25 minutos)
    para mí

    There is a new comment to NEURODERECHOS: Tecnología y Desigualdad..
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    Author: Chus
    Comment:
    Pues, por favor, infórmanos de lo que averigües al respecto.

    Gracias, luciano
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  6. Hola,…de Lmm,…chus, mira,…he dado con este blog-web ( de poesía,…¡¡¡ ),…creo, que eres tu,…la de puntocrítico ¡¡; te paso esto,…para que sepas…lo de la rareza,…¡¡ YO,CREO, QUE ME LO HE QUITADO DE ENCIMA,…¡¡.??¡¡. : de: Punto Crítico Derechos Humanos a través de puntocritico.com
    responder a: locknar@gmx.com
    para:.............
    fecha: 21 abr 2021 19:17
    asunto: There is a new comment to NEURODERECHOS: Tecnología y Desigualdad.
    firmado por: puntocritico.com
    seguridad: Cifrado estándar (TLS) Más información
    : Mensaje importante porque generalmente lees mensajes con esta etiqueta,…Y YA, TE COMENTO,…POR SI NO LO SABIAS,…ESCRIBO POEMAS,…Y PROSA,…ETC,…EN MI-NOS,…BLOG, HAY EDITADAS ALGUNAS,….¡¡¡¡. CUANDO QUIERASTE LAS PASO,…VEO, QUE HAS PUBLICADO LIBROS,…ETC,…ME ALEGRO,…¡¡¡. NOS VEMOS ¡¡. LukydeMá. 290006 — lukyrh.blogspot.com — 22 de abril de 2.021 — /3,21 madrugá ¡¡¡.

    • HOLA/SALUDOS DE Lmm,…texto de nos blog : lukyrh.blogspot.com ¡¡ : VIERNES, 4 DE JULIO DE 2014
      El aborto, penalización y teoría holocausto mitad humanidad de lukyrh.

      DERECHO ABORTO,…Y HOLOCAUSTO DE LOS ANTIABORTISTAS,…:
      «» ¡Emergencia en Texas!
      ÚNASE CON EL VIAJE POR LA LIBERTAD DERECHO AL ABORTO: ZONA CERO, TEXAS
      16 de junio de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

      Texas es el segundo estado en población del país con más de 26 millones de personas. En 2011, Texas tenía 46 clínicas de aborto. Para el septiembre, ¡podría tener solamente seis!…»».

      DOS POLOS DE UNA MISMA CONTRADICCIÓN,…PROCREAR, GENOCIDIAR,…SUPERPOBLACIÓN EN EL MUNDO,…GUERRAS PERMANENTES,…PARA LA COLONIZACIÓN EXTERIOR PLANETA TIERRA,…HACE FALTA APLICAR UNIVERSALMENTE LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS EN STAND BY DEL IMPERICAPITALISMO DE LOS MULTIIMPERIOS,…TENEMOS UN LASTRE SOCIAL PROLETARIO EN CONTINUO AUMENTO,…TENEMOS UN AUMENTO POBLACIONAL GEOMÉTRICO,…A LA VEZ EXTERMINIOS GENERALIZADOS EN TODO EL PLANETA,…

      A SU FORMA Y MANERA LA TECNOPLUTOCRACIA MANCOMUNADA GLOBAL ESTÁ EN SU TAREA DE » SELECCIÓN NACIONAL DE LA ESPECIE HUMANA «; hay que preguntar el porque de esas aplicaciones contradictorias aparentemente,…POR UN LADO NECESITAN MUCHA REPRODUCCIÓN DE SÚBDITOS,…POR EJEMPLO EN USA, EN LA UNIÓN EUROPEA, RUSIA,…POR OTRA SOBRA PERSONAL LABORAL QUE LLEGA A SER INDIGENTES EN ZONAS ASIÁTICAS, COMO R.P. CHINA, R. DE INDIA,…EN ÁFRICA EL HOLOCAUSTO ES GENERALIZADO,…LA EXPLOTACIÓN DE RECURSOS EN ÁFRICA POR PARTE DEL IMPERICAPITALISMO Y SUS ALIADOS BURGUESES NATIVOS DE LOS ESTADOS AFRICANOS ,…ES ENORME,…PARA NUEVOS PROCESOS DE PRODUCCIÓN DE ULTIMA TECNOLOGÍA, POR EJEMPLO SECTOR ENERGÉTICO, SECTOR INFORMÁTICO-TELECOMUNICACIONES,…DOMINIO-CONTROL SOBRE LAS ESPECIES ANIMALES-VEGETALES,…AGUAS E HIDROCARBUROS,…ADEMAS, ALIMENTOS DEL MAR,…DE LOS RÍOS INMENSOS,…

      «» ¡Emergencia en Texas!
      ÚNASE CON EL VIAJE POR LA LIBERTAD DERECHO AL ABORTO: ZONA CERO, TEXAS
      16 de junio de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

      Texas es el segundo estado en población del país con más de 26 millones de personas. En 2011, Texas tenía 46 clínicas de aborto. Para el septiembre, ¡podría tener solamente seis!
      Esta es una emergencia. Cuando las mujeres no tienen acceso a abortos sanitarios y asequibles, la maternidad forzada les desbarata y restringe la vida. O se encuentran obligadas a arriesgarse la vida con abortos ilegales. Antes de que Roe v. Wade legalizara el aborto en 1973, se calcula que miles de mujeres o más morían cada año de abortos ilegales chapuceados. Las mujeres ya están recurriendo a medidas desesperadas y peligrosas para autoinducir abortos, especialmente en el valle del río Bravo cerca de la frontera EE.UU./México donde hay una concentración de mujeres pobres e inmigrantes.

      El gancho de ropa es un símbolo del terror y esclavización de la mujer. Antes de que se legalizara el aborto, muchas mujeres buscaban abortos ilegales o trataban de abortar al feto ellas mismas, con frecuencia usando el gancho de ropa para inducir la hemorragia, y a menudo morían. El gancho de ropa llegó a ser un símbolo en la batalla para ganar el derecho al aborto y sigue siendo emblemática de lo que significa para la mujer la falta de este derecho. Antes de Roe v. Wade, hasta 5.000 o más mujeres morían cada año de abortos ilegales chapuceados. Y la experiencia humillante y peligrosa de abortos clandestinos ha lesionado o traumatizado a incontables miles de otras. Forzar a la mujer a tener un hijo que no quería o no podía cuidar desbarataba y restringía a la vida a un número aún mayor de mujeres. Todas las mujeres vivían con el reconocimiento constante de que esto podía ser su destino.
      Hoy en día, un poderoso movimiento reaccionario está agrediendo el derecho de la mujer al aborto. Están forzando el cierre de clínicas, están avergonzando y hostigando a mujeres, y están decididos a no parar hasta que sean ilegales todos los abortos bajo todas las circunstancias.
      Privar a la mujer del derecho al aborto es como la violación. Es la violación por la fuerza del cuerpo de una mujer por una sociedad de supremacía masculina. No se debe permitirla.
      Esta lucha nunca se ha tratado de los bebés. Siempre se ha tratado del control sobre la mujer. Por eso se oponen también al control de la natalidad. Y cuando los locos en el poder dicen que el embarazo que resulta de una violación es un «regalo de dios», esto no es un lapsus — son ellos expresando su verdadero punto de vista. Ellos ven a la mujer como nada más que una incubadora.
      Si usted no quiere ver que la mujer vuelva a la posición de criadora y propiedad de los hombres, si no quiere ver las salas de emergencia inundadas de nuevo por mujeres sufriendo hemorragias y tal vez muriendo de abortos, si no quiere ver desbaratada y restringida la vida de millones de mujeres, YA ES HORA PARA DAR UN PASO ADELANTE PARA LUCHAR.
      El 4 de agosto, en Austin, Texas, comienza un juicio sobre una demanda que impugna parte del Proyecto de Ley 2 de la Cámara (HB2 por las siglas en inglés) el que ha cerrado estas clínicas. La ley requiere que las clínicas de aborto mantengan los mismos estándares que los Centros de Cirugía Ambulatoria, lo cual es completamente innecesario desde el punto de vista médico. Como las otras partes de HB2, esta fuediseñada para cerrar las clínicas. Si la demanda fracasara, esta ley podría cerrar todas las clínicas restantes en Texas salvo seis el 1º de septiembre.
      ¡No se puede permitirlo!
      YA es hora para manifestaciones públicas masivas de resistencia. Mediante la resistencia masiva, debemos crear una situación política en que los tribunales y los políticos tengan miedo de que un fallo negativo no sólo incite resistencia, desafío y protesta, sino que ponga en duda la legitimidad misma de un sistema que obligaría a la mujer a tener un hijo contra su voluntad. Piense en cómo se ganó el derecho al aborto en primer lugar.
      Lo que está en juego no es solamente el futuro de las mujeres de Texas, sino de todo el país.
      Lo que está pasando en Texas es sólo la punta del ariete que embiste contra el derecho al aborto a nivel nacional. Han adoptado cientos de restricciones contra abortos a nivel estatal durante los tres últimos años. Han forzado a cerrar a docenas y docenas de clínicas — en Alabama, Arizona, Michigan, Virginia, Ohio y más. La última clínica de abortos en Misisipí aún está abierta solamente por un fallo temporal de un juez. El precedente político y legal en Texas influenciará lo que pase con las leyes semejantes en otros estados.
      Únase con Fin al Patriarcado (Fin a la Pornografía y el Patriarcado: La Esclavización y la Denigración de la Mujer) este verano para el Viaje por la Libertad del Derecho al Aborto: ¡Zona Cero, Texas!
      Del 1º de agosto a septiembre, voluntarios de todo el país viajarán a Texas para oponerse a estos ataques: forjando protesta y resistencia en masa, haciendo resueltos actos de resistencia, enfrentándose a las fuerzas e instituciones anti-abortos, y conduciendo en convoy por el valle del río Bravo. Se anunciarán más planes pronto. Se necesitan a voluntarios ahora.
      Contacto: StopPatriarchy@gmail.com
      Visite: StopPatriarchy.org

      ¡ABORTO A SOLICITUD Y SIN DISCULPAS!
      ¡LA MATERNIDAD FORZADA ES LA ESCLAVITUD FEMENINA!
      ¡DERROTAR LA GUERRA CONTRA LA MUJER! «».

      EN EL ESTADO ESPAÑOL, A FECHA DE 4,7, 2.014, TENEMOS SOBRE LA LEY DE REFORMA DEL ABORTO, LO SIGUIENTE:
      Noticias sobre Ley del Aborto | EL PAÍS

      elpais.com/tag/ley_salud_sexual_reproductiva/a/

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      politica.elpais.com/politica/2014/05/07/…/1399494269_795976.html

      8/5/2014 – Ruiz-Gallardón planea llevar al Congreso en julio su ley del aborto … Los informes sobre la reforma del aborto vuelven a retrasarse …
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      http://www.huffingtonpost.es/news/reforma-ley-aborto-gallardon/

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      ►►
      http://www.elconfidencial.com/…/un-cgpj-dividido-aprue...
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      2 julio 2014
      Página 30

      PATRICIA MARTÍN

      MADRID
      MIÉRCOLES, 2 DE JULIO DEL 2014
      Protesta contra la reforma del aborto ante el Ministerio de Sanidad, en Madrid.
      REUTERS / SUSANA VERA
      Protesta contra la reforma del aborto ante el Ministerio de Sanidad, en Madrid.
      A lo largo de toda la legislatura, la escenificación en torno a la posible reforma de la ley del aborto ha tenido un guión cíclico. El ministro de Justicia, Alberto Ruiz-Gallardón, se ha prodigado en declaraciones en las Cortes y los medios a favor de su restrictivo proyecto, dando información del mismo con cuentagotas. Mientras tanto, el Gobierno y la dirección del PP se ponían de perfil; sin lograr contener el aluvión de voces en contra de la dureza de la norma que diversos dirigentes del partido mostraron cuando la misma fue aprobada, en forma de anteproyecto, las pasadas Navidades. Para disgusto de un sector del PP, la normativa, que solo despenaliza el aborto en caso de violación y si la madre consigue demostrar que sufre un daño psíquico o físico grave, es mucho más restrictiva que la de 1985.
      En los últimos días y una vez que el Gobierno ha recibido los 29 informes que había solicitado a diversos organismos, este reparto de papeles se ha repetido. El ministro avanzó el lunes los posibles cambios que introducirá en la recta final de la reforma, al dar a entender que las malformaciones graves del feto sí podrían ser contempladas como motivo de aborto, tal como ha pedido el Consejo General del Poder Judicial, entre otros, pero nunca una discapacidad como el síndrome de Down.
      CONVIDADO DE PIEDRA / El Ejecutivo aún no se ha pronunciado sobre los cambios y la dirección del PP asiste, de nuevo, como convidada de piedra a la representación, dado que el ministro no se ha reunido con el partido, ni antes de aprobar el anteproyecto ni ahora para explicarles como quedará cuando se convierta en proyecto para su remisión a las Cortes, según corroboraron ayer fuentes del PP. La dirección ha presionado para que se suavice el texto inicial y se retrase su presentación pero aún no sabe hasta qué punto el Gobierno le hará caso.
      Esta actitud no es óbice para que el ministro hubiera confirmado su asistencia a un seminario internacional antiabortista organizado por algunos diputados de la formación (y de UPN), que se va a celebrar mañana en el Congreso. Para desconcierto de la cúpula del PP, se había comprometido a dar una conferencia que disparó las especulaciones sobre la posibilidad de que el titular de Justicia avanzara las líneas maestras del proyecto, antes de su aprobación el viernes o en las próximas semanas en el Consejo de Ministros. La interpretación extendida en buena parte del PP es que Ruiz-Gallardón pretendía exhibir así músculo y respaldo internacional, en vísperas de la aprobación de su ley.
      Sin embargo, el exalcalde de Madrid no asistirá finalmente al seminario, según ratificaron ayer fuentes de su departamento, con el argumento de que dado que los informes solicitados se han retrasado, el Gobierno no ha tenido tiempo de ultimar el proyecto y por tanto Ruiz-Gallardón no va a exponer el mismo sin que antes sea aprobado.
      Este plantón a última hora también ha sorprendido a los organizadores del congreso, que ayer a media tarde desconocían las intenciones del ministro de ausentarse. Las jornadas continuarán adelante, según sus previsiones, pero evidentemente la repercusión sin la presencia del ministro no será la misma.
      MINIMIZAR EL RUIDO / Es sabido que al presidente del Gobierno, Mariano Rajoy, le gusta que los temas polémicos se resuelvan sin hacer ruido, con lo que con bastante probabilidad la decisión de Ruiz-Gallardón de evitar la exposición pública de una ley que ha levantado una división inusual en el PP ha sido bien recibida en el palacio de la Moncloa.
      La oposición había además contraprogramado unas jornadas tituladasPor el derecho al aborto legal, que se van a celebrar también en la Cámara baja, con lo que la atención mediática estaba servida. La ausencia del ministro desinflará sin duda el suflé.

      Coordinadora Feminista

      Federación Estatal de Organizaciones Feministas/ españa.

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      DO LAS SITUACIONES POLÍTICAS E INTERESES ESTRATEGICOS
      DE LA ALEMANIA IMPERIAL NAZI,…¡¡. UF,…ESTE ASUNTO NO NOS
      SALE BIEN LAS EXPLICACIONES,…

      Los contrastes sociales son inmensos, y crean antagonismos sociales en
      todo el Planeta; sea el tipo de sociedad que sea,…más religiosa, más
      laica,…más equilibrada y «tolerante»,…¡¡. «». DEBEMOS SEGUIR PROFUNDIZANDO
      SOBRE EL ASUNTO,…Y EXPONER MEJOR NUESTRAS IDEAS,…¡¡.-lukyrh.-

      Nota colaboración de Marina – 20 años, universitaria, en asuntos sociales,…-: El de-
      recho al aborto es un derecho de libre elección que toda mujer debe te-
      ner. Es la mujer la que gesta por tanto la que elige lo que cree que es mejor tanto para ella misma, la propia madre, como para el bebé. La prohibición del
      aborto es un claro acto de control sobre la mujer, por ello pienso que no se
      debería hacer ninguna ley para prohibirlo y mucho menos si ésta la
      realizan políticos de género masculino que no saben lo que es ser madre y
      además si estas leyes tienen un fin malévolo muy lejano al bien de la
      madre y el bebé.

      Nota colaboración de Gema – 17 años, estudiante 1º bachiller de ciencias,…-:
      Pienso que toda mujer en edad fértil debe tener derecho al aborto.
      Al mismo tiempo, creo que si estamos en una democracia, deberíamos ser
      nosotras las que votemos a favor o en contra de la ley del aborto, y no un
      grupo de legisladores que en su mayoría son hombres. Si hubiera un
      referéndum sobre esta ley, veríamos si las mujeres del país prefieren dar a
      luz a un hijo no deseado, o si por el contrario, deciden poder abortar (todo
      ésto sin olvidarnos de la opinión de los hombres). Así, sería la democra-
      cia y la justicia las que reinarían. Y, por último, si me preguntan qué
      posición tomaría yo, reiteraría que estoy a favor del aborto, porque pienso
      que es peor que nazca una persona que no va ser bien tratada por sus pa-
      dres, que no va a tener todas las cosas necesarias debido a problemas eco-
      nómicos, que va a tener malformaciones o que, simplemente, no ha sido de-
      seada.

      NOTA : ESTAS SEÑORITAS, SON MIS HIJAS ¡¡¡¡. >> Publicado por lukymalaga en 13:58
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MARX Y EL AENIGMA SPINOZA, por Nicolás González Varela (Parte I)

MARX Y EL AENIGMA SPINOZA (Parte I)

Existió una época en Occidente en que uno podía ser condenado a muerte por ser spinozista

Por Nicolás González Varela, 2014

Que Marx fue un atento lector del Spinoza político ya no hay dudas. La asimilación más profunda se efectuó entre 1841 y 1842, en su fase “democrática”, momento que antecede a la trascendente Kritik, a la filosofía política de Hegel y a la superación del Liberalismo republicano de Bauer y RugeMarx, siguiendo el propio método hegeliano, refuta al spinozismo político simplemente considerándolo, no tanto un punto de vista absolutamente falso, sino como no constituyendo el Standpunkt más elevado del Liberalismo, que es el de Hegel. Refutando el verdadero sistema, Marx considera a Spinoza como contenido y como momento subordinado de la filosofía política hegeliana in toto.

El “nervio de la refutación” a Spinoza, el ataque en sus propias trincheras, se efectúa en realidad por un tiro de elevación en el seno mismo del Hegel político. La verdadera Kritik al spinozismo se encuentra en reconocer su punto de vista como esencial y necesario en el desarrollo del Liberalismo, que se encuentra embebido en un nivel más alto y concreto, tanto filosófico como político, como es la propia Grundlinien hegeliana. Spinoza puede ser entendido en su totalidad, en sus limitaciones y puntos ciegos, a través de del proceso de mediación del parricidio hegeliano de Marx.

 

 

Existió una época en Occidente en que uno podía ser condenado a muerte por ser spinozista. Y no se trataba de un malentendido ni una alegoría. Ya en 1717 Buddeus denomina a Bento de Spinoza como el atheorum nostra aetate princeps (“el gran jefe de los ateos de nuestros tiempos”).

Alrededor de 1744 un profesor de Pisa, llamado Tommaso Vincenzo Moniglia, resumía en un libro en el que atacaba los llamados “filósofos fatalistas”, que la erosión del altar, el trono y los privilegios se debía a una corriente diabólica llamada Spinosismo. Otro escritor, Daniele Concina, llamaba a las ideas derivadas de Spinoza de questa mostruosa divinita spinosiana.

Bayle en su difundido Dictionnaire historique et critique, escrito entre 1647 y 1706, afirmaba que Spinoza era el

Index Librorum Prohibitorum et Expurgatorum de la Inquisición

primer ateo sistemático: “Il a été un athée de système, et d’une méthode toute nouvelle, quoique le fond de sa doc- trine lui fût commun avec plusieurs autres philosophes anciens et modernes, européens et orientaux” ("Era un ateo del sistema y de un método completamente nuevo, aunque la base de su doctrina le era común con varios otros filósofos antiguos y modernos, europeos y orientales"); e incluso llamaba a uno de sus libros más políticos, precisamente el Tractatus theologicus-politicus de “livre pernicieux et détestable”.

Y no era exageración: el Tractatus será colocado en el Index Librorum Prohibitorum et Expurgatorum de la Inquisición como “libro prohibido” el 3 de febrero de 1679. Incluso en el tardío año de 1816, realizando una revisión del estado de Europa, un contrailustrado llamado Antonio Valsecchi razonaba que las causas intelectuales de la Gran Revolución francesa no se encontraban en Rousseau o Voltaire sino en las obras de “Tommaso Hobbes d’Ingilterra, e Benedetto Spinosa di Olanda”.

No hay duda que Spinoza fue el bogeyman de la Ilustración radical europea, y pocos historiadores de la filosofía o comentadores enfatizan este hecho: su nombre era sinónimo de sedición y cuestionamiento a los poderes espirituales y terrenales. Su figura se unía a otros teóricos que destruían toda moral, toda religión, toda tradición: Maquiavelo, los libertinos y Hobbes. Entre 1650 y 1750 Spinoza, el escritor de la hideous hypotesis (Hume), era el autor más subversivo y no tenía parangón en cuanto a su trascendencia revolucionaria materialista, atea, libertina y democrática.

Sus enseñanzas desembocarían en los libertines érudites, en La Mettrie y Diderot e influenciarían a Hegel y a sus epígonos de izquierda: los jóvenes hegelianos, entre ellos a Moritz Hess y a una joven promesa filosófica: un renano llamado Karl Heinrich Marx. Es tentador comparar dos pensadores radicales, democráticos y materialistas como Spinoza y Marx.

Un estudio de la recepción de Spinoza en Marx puede ser una tarea no meramente arqueológica sino actual y esencial para entender la filosofía política de Marx, los alcances éticos y políticos de su proyecto. En este intento corremos varios peligros: en primer lugar, sobredeterminar la formación del Marx filósofo exclusivamente por su contacto absoluto e irreversible con Hegel y el hegelianismo, como lo ha hecho la tradición de esa ciencia formidable llamada Marxología y muchos biógrafos (1); otro peligro es al revés: desde Spinoza tratar de completar el aparente torso incompleto de la obra teórica de Marx, forzando a Spinoza hasta el límite de la interpretación y de una situación hermenéutica (2); en tercer lugar olvidar que si Hegel fue la encrucijada en el desarrollo y maduración del pensamiento de Marx, ya el mismo Hegel produjo una suerte de spinozismo hegeliano, al integrarlo, no solo dentro de su historia de la filosofía, sino que la filosofía hegeliana ya contiene elementos esenciales de Spinoza (3). 

La paradoja puede formularse así: Marx, un joven hegeliano, un hegeliano de izquierda, se apropiará de la filosofía de Spinoza de una manera anti-hegeliana. La lectura de Spinoza es, al mismo tiempo, reconocimiento de Hegel y su parricidio. Pero antes debemos preguntarnos: ¿En qué condiciones político-filosóficas recibió el joven Marx al santo y repudiado Spinoza?

El “Moro” de Trier lee críticamente al “Marrano de la Razón” de Amstel. Tal la compleja ecuación, tal el enigma. Entre los mismos especialistas spinozianos la cuestión del montaje del Hefte de 1841 queda pendiente y entre los marxólogos hay hipótesis incompletas, o peor: malentendidos y silencios. Si existe continuidad en la línea Spinoza-Marx, ella existe exclusivamente como negación de la negación, dentro de la amplia Kritik Hegel

¿Si se quiere encontrar un antepasado filosófico a Marx, en este punto, más que a Hegel, es necesario dirigirse a Spinoza? Lo podemos hacer, como ejercicio anómalo de historia de la Filosofía, pero precisamente para comprobar que estos dudosos criterios determinantes hacen desaparecer al Marx real, ciegan su evolución concreta. Una “marcha atrás”, una nostalgia hermenéutica para arrancar un sólido punto de partida marxiano, punto que debe buscarse en el propio pensamiento de Marx, en realidad descubre un falso refugio que esconde la impotencia de hacer frente al rico material que nos invita a ser dominado, sintetizado y unificado en profundidad. No hay que buscar la salvación en las torsiones textuales, los fórceps terminológicos, acoplamientos caprichosos, que solo exhiben una huida y más pobreza. Entre Baruch, el “hebreo virtuoso”, y Marx pueden encontrarse semejanzas, analogías, líneas generales que cruzan ambos pensamientos. Un ejemplo se encuentra en la Ética, su libro más respetable desde el punto de vista académico: allí Spinoza define al dinero como “compendio de todas las cosas” (IV, capítulo XXVIII), en el cual se desarrolla la servidumbre humana: “Pero el dinero ha llegado a ser un compendio de todas las cosas, de donde resulta que su imagen suele ocupar el alma del vulgo con la mayor intensidad”, expresión que tomada a la ligera, literalmente y sin más, recuerda la definición del dinero del Marx maduro en Das Kapital como “equivalente general” en el proceso de intercambio de mercancías.

 

Marx ciertamente ha leído a Spinoza y podemos, sin olvidar al propio Marx, servirnos de Spinoza para leer desde otra perspectiva a Marx y volver a investigar a Spinoza después de Marx

 

Es evidente para cualquier lector de Spinoza que en su filosofía práctica, inclusive en su libro más ambicioso, la Ética, existe un enorme déficit, un vacío teórico tanto en el análisis de las relaciones sociales como en la estructura económica, para que podamos hablar de algún tipo de encuentro o incluso de influencia predecesora.

Marx ciertamente ha leído Spinoza y podemos, sin olvidar al propio Marx, servirnos de Spinoza para leer desde otra perspectiva a Marx y volver a investigar a Spinoza después de Marx. Los estudios de los años 1970’s, en especial en Francia e Italia, se han impuesto sobre la idea demasiado simplista de un Spinoza “materialista y ateo” (habría que explicar primero qué tipo de ateísmo y qué tipo de materialismo), un esquema interpretativo, un clima exegético, que puede definirse como idealista y panteísta: la tradición althusseriana en Francia y las importantes contribuciones de Emilia Giancotti en lengua italiana, que ha influenciado a Negri, pueden sintetizarse en la idea que podemos utilizar a Spinoza para leer mejor a Marx.

Althusser decía con razón que a Spinoza, “hay que leerlo, y saber que existe: que existe aún hoy. Para reconocerlo, hay que conocerlo al menos un poco...”, pero al mismo tiempo que reconocía su grandeza, Althusser buscaba en Spinoza una alternativa genealógica tanto al "Dia Mat"(«materialismo dialéctico») como al Existencialismo de corte filomarxista, es decir: Spinoza como una suerte de Odiseo, luchando entre Escila Caribdis, y que permitiría ir más allá de Marx, o al menos, completar el parricidio filosófico de Marx con respecto a Hegel.

Spinoza prima MarxAlthusser, un reo confeso del Spinozisme desde mucho antes de conocer a Marx, ve en Spinoza un fulcro, el definitivo, para leer de manera correcta (no-hegelianaDas Kapital, llegando a considerar a la filosofía spinoziana como “la mayor revolución filosófica de todos los tiempos”. Leer a Spinoza, significa en clave althusseriana, apropiarse de la “única tradición materialista” en Occidente.

Rápidamente Althusser considera que en primer lugar en Spinoza se encuentra una teoría del conocimiento que va de lo abstracto a lo concreto (tal como Marx lo practica en los Grundrisse); en segundo lugar, Spinoza es la anticipación de su propia teoría de la “causalidad estructural”: la causalidad de Deu sive natura inmanente en el Mundo, sería la más clara formulación de su famoso principio del “Proceso sin sujeto” y de la necesidad de articulación

Hegel-Spinoza

de lo real (relación spinoziana entre series y connexio); finalmente Althusser considera a Spinoza el primer teórico de la Ideología (por su elaboración de la necesidad de la ilusión en la relación entre Estado & pueblo), que definirá incluso los modos de producción ideológicos (realidad imaginaria, inversión interna, ilusión del sujeto).

A partir de aquí, Spinoza aparece como la auténtica Némesis de Hegel, antagonista materialista y filósofo anti-dialéctico par excellence, teórico avant la lettre del proceso sin sujeto, o sea, del propio estructuralismo marxista de Althusser. Salir de la trampa del Estructuralismo burgués y del Dia Mat stalinista usando a Spinoza, tal la empresa althusseriana, significa renunciar in toto a la Dialéctica y expurgar de Marx todo residuo hegeliano. En el mismo sentido van las interpretaciones, con variaciones menores, de la escuela althusseriana (Macherey, Negri, Balibar, etc.), que ven a Spinoza como el filósofo de la inmanencia absoluta, una posibilidad de renovar los fundamentos del Iusnaturalismo (el derecho natural), en radical oposición y enfrentamiento con la genealogía trascendente que comenzaría en Hobbes.

Spinoza es la real y solitaria alternativa a Hegel, Spinoza es el camino nunca recorrido de la filosofía occidental. Spinoza no es un “momento” a superar, nada de aufgehoben como lo explicaba Hegel en su Historia de la Filosofía, sino que su pensamiento es un camino bloqueado, jamás recorrido en Occidente.

De una parte habría una tradición “perversa” de la Modernidad burguesa (Hobbes-Rousseau-Hegel); y una de crítica al pensamiento de la trascendencia alternativo (Maquiavelo-Spinoza-Marx deshegelianizado). La oposición spinoziana potentia versus podestas nos permite, como dice Emilia Giancotti, proceder a una lectura puramente conflictual (ya no dialéctica, ya no en clave hegeliana) de la contradicción entre Arbeitskraft (fuerza de trabajo) y las relaciones de producción (Verhältnisseproduktion).

Spinoza habrá empezado a desarrollar una Ontología de la relación (parafraseando a Balibar), una teoría general de la comunicación, de la cual podrían derivarse diversas formas de vida racional, imaginativa y política. Aunque la tradición interpretativa inaugurada por Althusser ha tenido mucho de positivo sobre el árido terreno, banal terreno diría, del Postmodernismo francés e italiano, pero son evidentes sus esquematismos, su falta de precisión filosófica, en algunos casos su forzadas categorías y sus presupuestos ideológicos.

Althusser había refundido a Spinoza hasta convertirlo en el predecesor “materialista & inmanentista” de Marx y de él mismo. Spinoza (Descartes su maestro) generalmente etiquetados, con rapidez e imprecisión, como “materialistas”, aunque habría que llamarlos, con más acierto, como “naturalistas”, uno dualista; el otro, Spinoza, que intentó construir un sistema inmanentista (el gran centro de atracción para la tradición althusseriana). Spinoza no dejó de ser un cartesiano crítico, con todo lo que implica. La supervivencia, inesperada y fantasmagórica, de la oposición metafísica entre la extensión y el pensamiento, hacen muy problemático que pueda ser calificado como “materialista”, ya que sigue existiendo la oposición entre Ser (pensamiento) y no-Ser (cuerpo), cuestión que en un auténtico Materialismo carece de sentido.

No hay dudas que Spinoza intentó renovar al Naturalismo de una forma novedosa con aportes de antiguos filósofos materialistas antiguos (EpicuroDemócrito, por ejemplo), que después, en feliz coincidencia, también atraerían el interés del joven Marx. En Althusser, su idea materialista (no dialéctica) se basa en la imposibilidad de salir de la relación y conexión infraestructura económica y superestructura (jurídica, política, etc.), si mantenemos está feliz tópica, es imposible caer en el “delirio idealista”.

El materialismo spinozista, como ya dijimos, tiene esa carencia fundamental, ya que se encuentra ausente todo análisis social o económico, sin hablar de su credo minimumSpinoza seguía siendo un “ebrio de Dios” como le llamaba Novalis, o pensemos por un momento que la acusación que más la dolía a Spinoza era precisamente que se le calificara de ateo. Su idea puede ser anti-idealista, pero es muy problemático calificarla de materialista. No es casualidad que Althusser reflexionara señalando que seguramente un marxista no puede llevar a cabo el rodeo anti hegeliano por Spinoza sin arrepentirse, “pues la aventura es peligrosa y hágase lo que se haga siempre le faltará a Spinoza lo que Hegel dio a Marx: la Contradicción” ¿Se puede pensar el Materialismo de Marx sin el método dialéctico? No lo puedo imaginar. El intento, una fuga teórica del Estructuralismo, de “buscar argumentos para el Materialismo” que propugnaba Althusser puede llegar al límite en el que la interpretatio desfigure no solo a Spinoza sino al propio Marx.

La exégesis de Negri se encuentra firmemente asentada en la tradición althusseriana, de la que ya hablamos, pero abreva en la profundidad filológica de Giancotti, gran estudiosa italiana de Spinoza. Su libro L’anomalia salvaggia... fue inmediatamente traducido al francés y editado con ¡tres prólogos!, uno del althusseriano Macherey, otro del filósofo posmoderno Deleuze y finalmente del estudioso spinozista Matheron.

Aunque Negri, otra paradoja, no se centra en el Tractatus theologico-politicus, sino en el inconcluso Tractatus politicus, que Marx jamás comenta. La clave de su lectura es la idea que en Spinoza se encuentran en realidad dos Spinozas: uno inicial, inferior, panteísta, ascético-calvinista (incluso neo-platónico y utópico, hasta ¡en exceso dialéctico!) y un Spinoza más complejo y avanzado, de un naturalismo materialista, anti-teleológico, que es precursor ad litteram del propio Marx, y que no habría podido cristalizarse debido a las insuficiencias en el desarrollo de las fuerzas productivas.

 

Spinoza y Hegel

 

El segundo Spinoza sería absolutamente indispensable para recuperar a Marx de su empantanamiento en la hipoteca hegeliana. Esta “ruptura epistemológica” estaría en la interrupción de su Ética, durante el cual escribió el Tractatus... y obra a la cual volvió de alguna manera “más materialista”, y contradiciendo in mente al anterior Spinoza. Por supuesto, Negri es incapaz de demostrar este côupure althusseriano con seriedad filológica, como muchos críticos han señalado, “dramatiza” una tensión que no existe, lo mismo que le sucedió a su maestro con el joven Marx.

Por cierto, nada más pseudohegeliano que estas ideas de “ruptura” y ¡en-sí-y-para-sí! Negri piensa a Spinoza ¡tal como lo había interpretado el mismo Hegel! Muchos analistas, no sin razón, han definido al último Negri como un híbrido ideológico entre un “joven-hegelianismo” y el Posmodernismo. En cuanto al eje político materialista que Negri encuentra en la oposición de Spinoza entre potentia versus potestas, el acento termina, injustificadamente, en hacer recaer a Spinoza en posiciones cuasi-anarquistas, del lado exclusivamente de la potentia.

Recordemos que la idea de Spinoza de la democracia, al igual que sus propuestas de formas de gobierno monárquicas, se inclinan hacia la Aristocracia. De hecho, él limita el alcance de la Democracia de tal manera (excluyendo en el póstumo Tractatus politicus a trabajadores manuales y mujeres en general, además de tolerar la institución de la Esclavitud) que es solo por un tecnicismo que no es una Aristocracia. Para Spinoza, que es mucho más complejo de lo que piensan sus comentadores posmodernos, la Democracia se diferencia de la Aristocracia (él reconoce tres formas básicas de gobierno) solo en el método de selección de su élite gobernante, no en el tipo de política llevadas a cabo en ella.

En este sentido Spinoza es un realista. Lo que es muy importante como aporte negativo para la futura crítica materialista a la Democracia burguesa (la forma republicana) que hará Marx. ¿Cuál es el significado de Spinoza en la teoría y en la praxis de un joven Marx?

El documento más importante de esta apropiación es el Hefte Spinoza, escrito en Berlín entre marzo y abril de 1841 (4). En un primer momento, en esa formidable ciencia llamada Marxologie se pensó, deducciones entresacadas de consejos a Marx de Bruno Bauer, que lecturas y extractos fueron realizados en vista a un eventual examen oral que debían pasar todos los candidatos al doctorado en la Universidad de Berlín (5). Pero si se excluyen los dos cuadernos de Aristóteles, las fechas de estos Exzerpte hacen improbable la hipótesis: Marx ya era Doktor en Filosofía en marzo de 1841. Spinoza ya llamaba la atención del joven Marx unos años antes. Los siete cuadernos sobre Epicuro de 1839-1840 son una parte del trabajo preparatorio, seguramente enorme y exhaustivo según las técnicas de trabajo marxianas, y un elocuente ejemplo de la seriedad científica ya en su época universitaria. No solo de formalidad académica: ya aquí es evidente el pathos político liberal de izquierda del joven Marx (6). En los cuadernos no solo hay extractos de Epicuro, de doxógrafos como Diógenes Laercio, Sexto Empírico, Plutarco, Lucrecio o Gassendi.

Por primera vez aparece una referencia de Marx Baruch de Spinoza. Analizando un libro del especialista Bauer sobre Sócrates (7), Cristo y el platonismo en la Religión, el joven Marx delinea una genealogía muy significativa: La actitud de los filósofos más (intensivren Philosophen), como AristótelesSpinoza o Hegel, adoptan una forma más general, menos sumergida en la Forma del sentimiento empírico (empirische Gefühl), por eso al fervor de Aristóteles, cuando ensalza la θεωρια (theoría) como lo mejor, como la cosa το ηδιστον και αριστον (más agradable y noble), o cuando elogia la racionalidad de la Naturaleza en su tratado περι της φυσεως ζωικης (“Sobre la Naturaleza de los Animales”) (8) o la inspiración de Spinoza, cuando habla de la consideración sub specie aeternitatis (bajo la especie eterna) del amor a Dios o de la libertas mentis humanae (Libertad de la Espíritu humano), el fervor de Hegel cuando desarrolla la eterna realización de la Idea, el magnífico organismo del universo del Espíritu; esta inspiración es más lograda, más cálida, más beneficiosa para el Espíritu de la Cultura Universal ... prende la llama del puro fuego de la Ciencia... estos son los spiritus que animan el proceso de desarrollo de la Historia Universal (Marx y Engels 1982, 135).

Aquí es evidente el conocimiento profundo de Marx de Spinoza (en especial de su Ética), un conocimiento que solo en parte era debido al excursus historiográfico y filosófico-político de la izquierda hegeliana. Hay que recordar la influencia de Ludwig Feuerbach y su Historia de la Filosofía, ampliamente leída en los círculos berlineses, en la cual Spinoza es el punto cúlmine del desarrollo de la Filosofía Moderna (9) Para FeuerbachSpinoza tiene un rol esencial en la Historia Universal, porque “posee una intuición interior, una intuición de la Naturaleza de la Cosa, en lugar de la representación de una Potencia irracional extra-esencial” (10) (Feuerbach 1833, 179).

Incluso la propia filosofía especulativa es, a su entender, parte de una venerable tradición que se inicia con la ruptura de Spinoza, es “revivida” y perfeccionada por Schelling y culmina en Hegel. Para Feuerbach, como para el joven Marx, Spinoza es el verdadero fundador de la Filosofía como Ciencia de la Verdad, que no se ve afectada ni confundida por la aspiración y veleidad del lado pasional del alma humana. Y para ambos, Spinoza es el modelo de una Filosofía Práctica aplicada a los problemas humanos de su tiempo.

Sabemos que durante la preparación de su tesis doctoral, la Differenz...Marx utilizó y conocía en detalle la obra de Feuerbach Geschichte der neuern Philosophie von Bacon von Verulam bis Spinoza. Los puntos de contacto entre la ética epicúrea clásica y Spinoza resultaban sin dudas evidentes e indudables para Marx (10). En el Cuaderno IV, cuando Marx haga entrar en escena a Lucrecio y extracte pasajes de su De rerum natura, transcribirá una proposición de la Ética spinoziana: beatitudo non virtutis praemium, sed ipsa virtus (“la dicha no es el premio de la Virtud, sino la Virtud misma”), para a continuación anotar: Die erste Grundlage philosophischer Forschung ist ein kühner freier Geist (“El primer fundamento de una investigación filosófica es un espíritu libre y audaz”) (Spinoza 1833, 426).

Spinoza, a los ojos de los jóvenes hegelianos, era el verdadero fundador de la Filosofía Especulativa moderna y como corolario se deducía que el Ateísmo era la consecuencia necesaria del Panteísmo spinozista. Marx vuelve a hablar de la Dialéctica, después de su largo silencio desde la carta a su padre de 1837:

Muerte y Amor son los mitos de la Dialéctica negativa (negativen Dialektik), pues la Dialéctica es la luz elemental interior (innre einfache Licht), el ojo penetrante del Amor, el Alma íntima que no es oprimida por el Cuerpo de la Escisión material (materialischen Zerspaltung), el lugar interior del Espíritu. Así que su mito es el Amor; pero la Dialéctica es también la corriente avasalladora que quebranta la multiplicidad y su limitación, que subvierte las Formas autosuficientes (selbständigen Gestalten), sumergiéndolo todo en el Amor único de la Eternidad. Así que su mito es la Muerte. Ella (la Dialéctica) es, pues, la Muerte, pero es a la vez el vehículo de la Vitalidad (Vehikel der Lebendigkeit), del despliegue en los jardines del Espíritu, el desbordarse en la espumante copa de las simientes puntuales, de las que brota la flor del fuego único del Espíritu. Por eso Plotino la llama medio para la απλωσις (haplosis, Vereinfachung, simplificación) del Alma, para la unión inmediata con Dios, una expresión en la que se unen ambas cosas y, al mismo tiempo, la θεωρια (theoria, Theorie, teoría) de Aristóteles con la Dialéctica de Platón” (Marx y Engels 1982, 137).

Ya en su inicio Marx crítica y se separa críticamente del mismo Hegel:

Hegel ha definido bien el carácter general de estos sistemas...pero... su concepción de lo que él llamaba ‘Filosofía Especulativa’ par excellence le impedía a este gigantesco pensador reconocer la gran importancia que estos sistemas tienen para la Historia de la Filosofía Griega y, de un modo más general, para el Espíritu griego.” Y tiene dos antídotos poderosos: Epicuro y Spinoza. Pensaba, siguiendo la vuelta a Fichte que había efectuado Bruno Bauer, que había llegado la hora de mostrar su importancia y su papel como expresión de la Filosofía de la ‘Conciencia-en-sí’: “Son ellos (epicúreos, estoicos, escépticos) los filósofos de la Autoconciencia (Philosophen des Selbstbewußtseins)” (Marx 1975, 5).

Sobre las nuevas tareas de la Filosofía, Marx declara que la condición de los Antiguos es la acción de la Naturaleza, la de los Modernos la acción del Espíritu. La lucha de los Antiguos solo podía concluir al destruirse el cielo visible, el nexo sustancial de la Vida, la fuerza de gravedad de la existencia política y religiosa, ya que la Naturaleza tiene necesariamente que escindirse para que el Espíritu se una a sí mismo. Los griegos la quebraron con el ingenioso martillo de Hefesto, separándola en estatuas; el romano le hundió la espada en su corazón, y los pueblos murieron, pero la Filosofía Moderna arranca el sello a la palabra, deja que se evapore en el fuego sagrado del Espíritu y, como luchador del Espíritu con el Espíritu, y no como un apóstata caído y aislado de la fuerza de gravedad de la Naturaleza, la hace universalmente activa y diluye las formas que no cesan de brotar de lo universal (Marx y Engels 1982, 88).

Es evidente que el joven Marx está plenamente influenciado por la Filosofía de la Autoconciencia de Bruno Bauer, el cual ejerce, junto con Hegel, una notable y comprensiva fascinación, y además es innegable el trasfondo de muchas tesis de Spinoza, pero de un Spinoza bauerianne.

Los cuadernos de 1841 tienen una peculiaridad: revelan de modo significativo no solo la misma personalidad del joven Marx, sino sus intereses intelectuales a mediano plazo. Marx con Spinoza no se asume como mero seleccionador o con un objetivo de amanuense, sino como “autor”. La grafía en los cuadernos es la de Marx, pero el título formal de la cubierta (Spinoza’s Theologische-politischer Traktatus) es de un copista anónimo.

Después del título, vuelve a aparecer con la grafía de Marx una aparente autoría: von Karl Heinrich Marx. Berlin 1841. En el tomo dedicado a los Jugendarbeiten-Nachträge, Riazanov (1927), en su Einleitung, los data con precisión y lanza la hipótesis que podrían haberse escrito ante la posibilidad de una carrera académica con Bruno Bauer en la Universidad de Bonn. Se ha dicho que con este último gesto se puede ver “la alusión (¿irónica?) a un gesto de apropiación de un pensamiento con el fin de utilizarlo como propio” (Rubel 1977, 15) (11).

¿Cómo ha de entenderse este subtítulo?, se pregunta Rubel, y contesta que Marx parece que quiere dar a entender que retuvo de Spinoza todo lo que creyó necesario para construir su propia visión del mundo y de las relaciones humanas, siendo la verdad obra de toda la Humanidad y no de un individuo (...) el pensamiento de Spinoza le confirmaba en su determinación de conceder a Alemania la señal de lucha por la Democracia... Fue por lo tanto en la escuela de Spinoza, y no en la de Hegel, donde Marx aprendió a conciliar Necesidad y Libertad (Rubel, 2000, 254-255).

 

 

NOTAS:

  1. A modo de paradigma, el sociólogo Michael Lowy al analizar el paso de Marx al Comunismo entre 1842 y 1844, simplemente lo incorpora y subsume su propia educación política a las vicisitudes de una genérica izquierda hegeliana (sin identificarla como una línea política liberal), para concluir que “la evolución de Marx se inserta en este marco general...” (Lowy 1979, 37 y ss).
  2. Un ejemplo es el libro de Antonio Negri La anomalía salvaje. Ensayo sobre poder y potencia en B. Spinoza, Anthropos, Barcelona, 1993, de talante antihegeliano que encuentra la “unidad del proyecto humano de liberación” en una supuesta genealogía alternativa basada en Maquiavelo-Spinoza-Marx, a la línea de “mediación burguesa”, representada por Hobbes-Rousseau-Kant-Hegel (Lowy 1979, 242). Una idea que va, contra litteram, con la autointrepretación del mismo Marx. Curiosamente Negri no consulta los manuscritos de Marx sobre Spinoza en 1841, ni profundiza en su posible presencia en obras más maduras.
  3. Sobre el spinozismo hegeliano, véase Chiegerin 1961. Spinoza está, casi como un hilo rojo, en todo el desarrollo intelectual de Hegel desde Tubinga. Chiegerin demuestra que el Spinozismo, o sea “in definitiva, l’impostazione monistica spinoziana, fu il substrato culturale asimilato inizialmente da Hegel...” (Chiegerin 1961, 170).
  4. Remitimos al lector a nuestra propuesta de traducción y edición, primera en español: Marx, Karl Heinrich, Cuaderno Spinoza.
  5. . Carta de Bruno Bauer a Karl Marx, 30 de marzo de 1840. También véase la tesis de Maximilien Rubel (1978) y también “Pour une étiologie de l’aliénation politique: Marx à l’ecole de Spinoza. Rubel incluso apunta a un conocimiento insuficiente y superficial de la obra spinoziana: “Marx avait déjà plus qu’une con- naissance vague de cette œuvre.” Se puede comprobar con certeza el conocimiento de Marx de la Etica, del Tractatus theologicus politicus, del Tractactus politicus y de la correspondencia, de acuerdo a la edición de Paulus de 1802.
  6. Cuando Lassalle le envía su libro sobre Heráclito, Marx recuerda este trabajo de una manera muy pecu- liar, señalándole que en su juventud tuvo sobre Epicuro “un interés más político que filosófico” (Marx 1857, 547). En otra carta a Lassalle, Marx le confesará, después de haber leído su libro, que él “había hecho un trabajo análogo sobre un filósofo mucho más fácil, Epicuro, intentando la exposición del sistema a partir de fragmentos, un sistema a propósito del cual yo, estoy convencido, encontramos, como en Heráclito, en los escritos de Epicuro en sí mismos, pero no en una sistematicidad desarrollada” (Marx y Engels 1858, 561).
  7. En otro contexto opuesto, el libro de Bauer que emparentaba a Sócrates con Cristo, y a Platón como un precursor del Cristianismo moderno, será uno de los objetos de crítica del joven filólogo Nietzsche.
  8. Marx cita una obra inexistente o mal escrita. La referencia corresponde a Peri zôôn moriôn, Sobre las partes de los Animales, I, 5, 645, a, 5-6, en edición latina conocido como De Partibus Animalium.
  9. También su trabajo sobre Leibniz (Feuerbach 1837, 179).
  10. La fórmula es del propio Feuerbach (1984, 21).
  11. Rubel ha sido el primero, mucho antes de la publicación completa en la nueva MEGA, de darse cuenta que los Exzerpte sobre Spinoza no eran como los otros del período berlinés. Véase también su ensayo “Le concept de démocratie chez Marx" (2003, 193).

 

 

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Rolando Astarita

El enfoque subconsumista tiene una larga tradición en la izquierda. La idea central es que  los bajos salarios, y la creciente desigualdad en los ingresos, generan un déficit estructural (o de largo plazo) de la demanda, que desemboca en las crisis económicas. Recordemos que también hubo un subconsumismo “de derecha”, encarnado en Malthus. Malthus decía que la baja inclinación al consumo de los capitalistas debilitaba la demanda, y que el remedio era el consumo improductivo de la aristocracia. Sin embargo, el subconsumismo que prevaleció es el de izquierda. En el siglo XIX fueron representativos Sismondi, Rodbertus y Hobson (para un panorama del subconsumismo, puede consultarse Bleaney, 1977). En nuestra opinión, también Keynes tiene un enfoque subconsumista, en la medida en que ubica la razón última de la inversión en el consumo (para un enfoque distinto, véase también Bleaney).

Asimismo, importantes marxistas adhirieron a la tesis subconsumista. Entre ellos, Paul Sweezy, en el influyente Teoría del desarrollo capitalista, publicado en 1942. También fueron subconsumistas Paul Baran, que trabajó y publicó con Sweezy; y marxistas de la corriente de la dependencia (el caso de Marini).

En los 1970 disminuyó la aceptación de la tesis subconsumista entre los marxistas, y el foco se desplazó a la ley de la tendencia decreciente de la tasa de ganancia. Probablemente se debió a la influencia de Mandel, Shaikh y a la revalorización de Shaikh de la teoría del derrumbe de Grossman. Sin embargo, en los últimos años pareciera haber un cierto renacer del subconsumismo, en especial en relación a la crisis de 2007- 09. Así, Sardoni (2015) sostiene que en los países capitalistas, en el período previo a la crisis, hubo una creciente desigualdad de la riqueza y de los ingresos, y un poder de compra limitado de los sectores más pobres de la población. Sardoni dice que este fenómeno está en el corazón de las crisis capitalistas, y fue la base del crecimiento financiero. Como señala Basu (2016), Sardoni parece acercarse a algunos planteos de Sweezy. 

También Wisman (2013) presenta una explicación subconsumista de la crisis de 2007-09, inspirada en Keynes, tal vez en Marx, y en Minsky en lo que se refiere al aspecto financiero.  Según Wisman, las razones más profundas de la crisis son, en EEUU, el estancamiento de los salarios y la creciente desigualdad en durante los anteriores 35 años. Lo cual generó la caída del consumo y, en consecuencia, la reducción de la inversión productiva. Por eso, los sectores más ricos habrían volcado las plusvalías a los mercados financieros, alimentando la burbuja que desembocó en el estallido de 2007.  

El objetivo de esta nota es pasar revista a la crítica de Marx al subconsumismo, y examinar la tesis subconsumista de Teoría del desarrollo capitalista. Dejo planteado, para una próxima nota, la necesidad de analizar la relación entre las nociones de subconsumo y sobreproducción, que recorren la literatura marxista sobre las crisis.    

La crítica de Marx

La crítica de Marx al subconsumo se basa en su teoría del valor, y de la plusvalía. La razón es sencilla: dado que el poder de compra de que disponen los asalariados es igual al valor de su fuerza de trabajo, las compras de los asalariados solo pueden realizar la parte del valor del producto que equivale al capital variable invertido por el capitalista. En particular, no pueden realizar la plusvalía del capitalista.

Por este motivo Marx rechazó las explicaciones de las crisis por subconsumo: “Decir que las crisis provienen de la falta de un consumo en condiciones de pagar, de la carencia de consumidores solventes, es incurrir en una tautología cabal. (…) Que las mercancías sean invendibles significa únicamente que no se han encontrado compradores capaces de pagar por ellas, y por tanto consumidores (ya que las mercancías, en última instancia, se compran con vistas al consumo productivo o individual). Pero si se quiere dar a esta tautología una apariencia de fundamentación profunda diciendo que la clase obrera recibe una parte demasiado exigua de su propio producto, y que por ende el mal se remediaría no bien recibiera aquélla una fracción mayor de dicho producto, no bien aumentara su salario, pues, bastará con observar que invariablemente las crisis son preparadas por un período en que el salario sube de manera general y la clase obrera obtiene realmente una porción mayor de la parte del producto anual destinada al consumo” (Marx, 1999, p. 502, t. 2).

La crítica se completa con los esquemas de reproducción. Como se recordará, Marx divide a la economía en dos sectores, el que produce bienes de consumo y el que produce medios de producción. La división corresponde a la división fundamental entre capital constante y capital variable.

Siendo k: capital constante; v: capital variable; s: plusvalía; K: producción total de medios de medios de producción; C producción total de medios de consumo; c: consumo capitalista; Δc: aumento del consumo capitalista; ak: acumulación de capital constante; av: acumulación de capital variable. Los subíndices 1 y 2 corresponden al sector productor de medios de producción y al sector productor de medios de consumo (véase Sweezy, pp. 181 y ss.; hemos alterado levemente la notación).

En el caso de la reproducción simple, los capitalistas no acumulan y gastan toda su plusvalía en bienes de consumo. De manera que el esquema es:

  1. k1 + v1 +s1,c = K
  2. k2 + v2 + s2,c = C

La condición de equilibrio entre ambos sectores es v1 +s1,c + v2 + s2,c = k2 + v2 + s2,c

Simplificando, v1 + s1,c = k2

Si se cumple la condición de equilibrio, no hay problemas de demanda. Puede verse, además, que v1 + v2 solo pueden representar una fracción del producto total, K + C. Por eso la realización de este último solo depende muy parcialmente de los salarios (y los trabajadores gastan su ingreso enteramente en bienes de consumo, incluso si se considera lo que ahorran para su retiro).

En el caso de la reproducción ampliada (o sea, cuando una parte de la plusvalía se dedica a acumular medios de producción y fuerza de trabajo), el esquema es:  

  1. k1 + v1 +s1,c + s1, Δc + s1,ak + s1,av = K
  2. k2 + v2 + s2,c + s2, Δc + s2,ak + s2,av = C

La condición de equilibrio es:

v1 +s1,c + s1, Δc+ s1,av + v2 + s2,c + s2, Δc + s2,av = k2 + v2 + s2,c + s2, Δc + s2,ak + s2,av

Simplificando:

v1 +s1,c + s1, Δc+ s1,av = k2 + s2,ak

Puede verse que, de nuevo, si se cumple la condición de equilibrio no hay problemas de falta de demanda. En este respecto, el argumento de Wisman no explica por qué puede ocurrir una crisis por subconsumo.

Sweezy (y Sardoni) sobre los esquemas

En Teoría…, y referido al subconsumo, Sweezy centra gran parte de la discusión en las tesis de Tugan Baranowsky, y presenta una explicación de la posibilidad de subconsumo más elaborada que la tradicional, que se limita a señalar los bajos salarios. A fin de comprender el planteo de Sweezy, recordemos que Tugan sostenía que los esquemas elaborados por Marx probaban que la acumulación del capital no depende del consumo, y que incluso podría continuar por muy bajo que fuera el consumo. Por eso, concluía, las crisis solo podían ocurrir por desproporciones en el crecimiento de las ramas.

En respuesta, Sweezy afirma que los esquemas no constituyen una refutación de la tesis subconsumista. Sostiene que el planteo de Tugan es, en esencia, tautológico, ya que si supone que la acumulación procede según los esquemas, la oferta y la demanda coinciden. Lo cual es la condición de equilibrio de los esquemas. A efectos de la argumentación, Sweezy entonces imagina qué ocurre si el consumo no aumenta. Pues resulta que en ese caso los capitalistas solo acumulan capital constante, y tampoco aumentan su consumo. O sea, s1,Δc, s1,av y s2,av = 0.

Así, la condición de equilibrio se reduce a v+ s1c = k2 + s2,ac. Sin embargo, la condición de equilibrio de la reproducción simple nos dice que v1 + s1c = k2. De manera que s2,ac debe ser cero. Esto es, los capitalistas del sector II no acumulan, contradiciendo la condición que habíamos puesto, a saber, que los dos sectores acumulan. Una contradicción que no debe extrañar, ya que la condición que se impuso es contradictoria: por un lado, supusimos que en el sector II hay acumulación, por otra  parte supusimos que no aumenta el consumo obrero ni el de los capitalistas; o sea, que no aumenta la demanda de bienes de consumo. El propio Sweezy reconoce que la conclusión a la que llegó “proviene de cierta inflexibilidad en la suposición del esquema de reproducción”, como haber supuesto que ningún capital puede migrar de una rama a la otra. Pero si esto se permite, sigue Sweezy, puede haber una cierta redistribución de capital variable y constante entre ramas (con una elevación de la composición orgánica del capital), y se restablece el equilibrio (véase p.187).

Sweezy no continúa el argumento, pero Sardoni (2015) parece retomarlo. Supone también un esquema de reproducción con los dos sectores, productor de medios de producción y producción de medios de consumo. Los capitalistas no consumen y gastan toda la plusvalía en capital constante en sus sectores; o sea, no aumenta el consumo de los obreros a medida que progresa la acumulación. La condición de equilibrio, en el tiempo t, es v1 = k+ s2. Tengamos en cuenta que, dadas las condiciones impuestas por Sardoni, s= s2,ak (los capitalistas del sector 2 no consumen y acumulan toda la plusvalía en capital constante). Ahora bien, como en el tiempo t+1 v1 debe ser igual a v1 en tiempo t, tenemos que en t+1 toda la plusvalía, s2, debe ser consumida. Sardoni concluye que no es un supuesto plausible, ya que resultó que los capitalistas del sector 1 son frugales, e invierten en capital constante, mientras que los capitalistas del sector II son dilapidan toda la plusvalía en los medios de consumo. Pero el resultado, más que implausible, es contradictorio con las condiciones que impuso Sardoni. En última instancia, es el problema que enfrenta el supuesto de Sweezy, que vimos antes. Es que si se supone que el consumo no aumenta, y se mantiene igual la composición de capital, el aumento de la  producción de bienes de consumo (derivado del aumento del capital constante en 2) no tiene salida. Esto es, para que hubiera equilibrio los capitalistas del sector 2 no deberían acumular capital constante; pero antes se estableció que acumulan capital constante. Además de la condición de que los capitalistas de cada sector solo invierten en su sector; y que no hay transferencias de obreros entre sectores, ni modificación de la composición de capital. No parece que sean los requisitos adecuados para presentar una teoría general de las crisis por subconsumo.

 Agreguemos todavía otra cuestión: Sardoni introduce el factor tiempo. La demanda derivada de v1 en el tiempo t+1 se satisface con la producción de t+1. Pues bien, de hecho también Marx, en su ejemplo numérico de la reproducción ampliada, introduce el factor tiempo, pero de manera distinta a la de Sardoni. Es que cuando los capitalistas, en el tiempo t+1, acumulan y aumenta el capital variable, lógicamente aumenta el consumo. Sin embargo, la demanda de bienes de consumo es satisfecha con la producción del tiempo t, no del tiempo t+1. Lo cual tiene su importancia, ya que si en período tras período el consumo permanece al mismo nivel, ¿para qué los capitalistas del sector 2 acumularán capital constante? No tiene sentido.

Otro argumento de Sweezy

Luego de la discusión planteada más arriba, en pp. 202 y ss., Sweezy propone otro argumento, esta vez partiendo de dos relaciones básicas:

  1. Tasa de aumento del consumo / Tasa de aumento de los medios de producción.
  2. Tasa de aumento de la producción total de artículos de consumo / Tasa de aumento de los bienes de producción.

Sostiene entonces que en el modo de producción capitalista la relación (1) es descendente, y la (2) es constante.

La relación (1) es descendente porque, dice Sweezy, el aumento del consumo de los capitalistas es una proporción decreciente de la plusvalía total. Por otra parte, sostiene que el aumento de los salarios es una proporción decreciente de la acumulación total. El resultado entonces es que la tasa de aumento del consumo desciende con relación a la tasa de aumento de los medios de producción. Si el razonamiento quedara aquí, no habría razón para que hubiera un problema de demanda: la caída relativa de la demanda de bienes de consumo sería compensada por el aumento relativo de la demanda de bienes de producción, destinados a la acumulación capitalista.

Para explicar entonces el subconsumo, Sweezy plantea que la relación (2) es constante. O sea, que la tasa a la que aumenta la producción de bienes de consumo es igual a la tasa a la que aumenta la producción de bienes de producción. Naturalmente, si esto es así, y dado (1), habrá una cantidad de medios de consumo producidos que no encontrarán salida. De ahí la tendencia a la sobreproducción. Por lo tanto, el peso del argumento es la constancia de (2). ¿Y por qué la relación 2 es constante? Sweezy se limita a decir que se trata de una relación “técnica”. Escribe: “Si… consideramos la producción como un proceso técnico natural de creación de valores de uso, vemos que debe existir una relación precisa entre la masa de medios de producción (suponiendo… que sean plenamente utilizados) y la producción de bienes de consumo” (p. 202). Explica también que debe existir una relación precisa entre la inversión en medios de producción y los cambios en la producción total de medios de consumo.

De manera que esas relaciones “son determinadas finalmente por las características técnicas de la producción, y por consiguiente, pueden variar con el desarrollo progresivo de los métodos de producción” (p. 202). Todo esto parece indudable. Si la producción de pan, por ejemplo, crece a una cierta tasa x, la producción de hornos de panadería debe crecer a una tasa y que permita satisfacer la demanda de hornos. Establecida así la relación, sigue sin haber, en principio, problema de falta de demanda de bienes de consumo. Y nada hace suponer que ambas tasas deban coincidir. Después de todo, se trata de un problema técnico.

Sin embargo, en este punto Sweezy establece una relación fundamental: “la proporción de la tasa de aumento en la producción total de artículos de consumo con respecto a la tasa de aumento de los medios de producción permanece inalterable” (p. 189). Esto es, si la tasa a la que aumenta la producción de medios de producción es y, la tasa a la que aumenta la producción de medios de consumo deberá ser también y. Dado que, por (1), la tasa de aumento del consumo es menor que la tasa a la que aumenta la producción de medios de producción (la tasa y en nuestro ejemplo), habrá un excedente de producción de medios de consumo con respecto al aumento del consumo.

Como puede verse, el argumento de Sweezy descansa decisivamente en esa relación (2), de naturaleza técnica. Supone entonces que los capitalistas del sector productor de bienes de consumo amplían la producción a la misma tasa a la que aumenta la producción de los medios de consumo, sin importarles que haya demanda para la misma. No tiene lógica. El mismo supuesto no se sostiene (de manera parecida a lo que vimos más arriba). Puede verse, por otra parte, que se trata de un enfoque subconsumista (Sweezy dice que en el largo plazo el capitalismo tiende al subconsumo), pero planteado desde un enfoque de “desproporción” por el choque entre las relaciones (1) y (2).

Por último, señalemos que Marx fue crítico de las teorías subconsumistas, y consideró que la causa de las crisis es la sobreproducción. Pero… ¿no es la sobreproducción sinónimo de subconsumo? Además, Marx sostuvo que la tendencia a aumentar la producción choca, en la sociedad capitalista, con un consumo que está limitado por las relaciones de clase antagónicas. Sweezy cita estos pasajes, para concluir que Marx defendía una explicación subconsumista de las crisis. ¿Se contradice entonces Marx? En cualquier caso, la idea de que sobreproducción = subconsumo está bastante extendida en el marxismo. Debemos tratar esta cuestión en una próxima entrada.

Textos citados:

Basu, D. (2016): “Underconsumption, capitalist investment and crisis: A reply to Sardoni”, Review of Keynesian Economics, April.

Bleaney, M. (1977): Teorías de las crisis, México, Nuestro Tiempo.

Marx, K. (1999): El Capital, México, Siglo XXI.

Sardoni, C. (2015): “Is a Marxist explanation of current crisis possible?” The Review of Keynesian Economics, vol. 3, pp. 143-57.  

Sweezy, P. (1973): Teoría del desarrollo capitalista, México, FCE.

Wisman, J. 2013, “Wage stagnation, rising inequality and the financial crisis of 2008”, Cambridge Journal of Economics, vol. 37, pp. 921-945.

Descargar documento: https://docs.google.com/document/d/1MGkgXz76xUMAVkrckRg1l3VOxxZbrw2vpgcjQDdrqbw/edit?usp=sharing

COMENTARIOS EN: "SWEEZY Y LA CRÍTICA DE MARX AL ENFOQUE SUBCONSUMISTA" (0)

  1. lucianomedianeromorales dijo:

    SALUDOS/HOLA,…de Lmm/lukyMá. 29006 ¡¡; editor de lukyrh.blogspot.com ¡¡ :

    Luciano Medianero Morales
    2:40 (hace 0 minutos)
    para comment+eybd0s0zq76kqkvqcf-8o1t

    SALUDOS DE LMM,…EDITOR DE LUKYRH.BLOGSPOT.COM :

    MARTES, 5 DE ENERO DE 2021
    // REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD. “COMUNISMO PROLETARIO “.
    – REPRODUCCIÓN DEL CAPITAL EN LA ERA DE LAS MULTICORPORACIONES -;… EN VERANO DE 2.002, “”ESTAS SON LAS BASES DE CÓMO EL CAPITAL ESTÁ ACTUANDO, REGLAMENTANDO Y REGULANDO A NIVEL MUNDIAL. CON LA OMC, FMI, BM, Y LA OTAN, ( LA ONU, CADA VEZ MENOS ), SE ” PONEN DE ACUERDO “, SE REGULAN Y NORMALIZAN.

    CRÍTICA A LA ECONOMÍA POLÍTICA DEL CAPIIMPERIALISMO. TEORÍA COMUNISMO TOTAL E INTEGRAL, EN BLOG LUKYRH. /OCTUBRE 2.013.

    EXPOSICIÓN GENERAL SOBRE LA REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD:

    PROYECTO E INTENTO DE DESARROLLAR LA TEORÍA : “EL CAP-IMPERIALISMO, CRÍTICA A LA ECONOMÍA CAPITALISTA-IMPERIALISTA”. PROYECTO EMPEZADO DESDE 1.998 EN MÁLAGA; DESDE ESTA FECHA SE VIENE PUBLICANDO ASUNTOS SOBRE LA CUESTIÓN.

    NOTA: SE SEGUIRÁ DESARROLLANDO ESTE ARTÍCULO, CON APORTACIONES DE DIVERSOS AUTORES.

    “NUESTRA TEORÍA DE LA REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD SE CONSOLIDA, RECIBE APOYOS IDEOLÓGICOS Y CIENTÍFICOS, EN LA PRÁCTICA, DE TODO EL MUNDO”.

    PRÓLOGO

    EL MARXISMO DEL SIGLO XXI, QUE NOSOTROS LO LLAMAMOS COMUNISMO PROLETARIO SE CONSOLIDA COMO LA CONTINUACIÓN DEL MARXISMO LENINISMO. LA NUEVA TEORÍA EL COMUNISMO PROLETARIO, TIENE QUE APOYARSE MÁS EN LA VISIÓN REVOLUCIONARIA Y CIENTÍFICA DE ENGELS, YA QUE ÉSTE TEORIZÓ E INVESTIGÓ LAS FORMACIONES SOCIALES, EL MATERIALISMO HISTÓRICO, EL MATERIALISMO DIALÉCTICO Y LAS TEORÍAS DE LAS FUTURAS SOCIEDADES SOCIALISTAS Y COMUNISTAS. ES ESTE REVOLUCIONARIO EL QUE DEDICÓ GRAN TIEMPO A FILOSOFAR SOBRE LAS NUEVAS SOCIEDADES; INVESTIGÓ Y ACERTÓ EN GRAN MEDIDA, POR ELLO, DECIMOS QUE EL MARXISMO DEBERÍA HABERSE LLAMADO ENGELSIANISMO. NOSOTROS LO RECUPERAMOS DÁNDOLE TODO EL VALOR DE SUS APORTACIONES TEÓRICAS EN EL ASUNTO DE LAS LUCHAS DE CLASES Y LA TENDENCIA SOCIAL DEL FUTURO DE LAS SOCIEDADES CAPITALISTAS.

    EN ESTE SENTIDO ES ENGELS EL TEÓRICO Y EL PILAR BÁSICO PARA LA CONSTRUCCIÓN DE LA NUEVA SOCIEDAD REVOLUCIONARIA DEL SIGLO XXI, O SEA, LA SOCIEDAD SOCIALISTA Y COMUNAL MUNDIAL; A LA VEZ QUEREMOS DECIR QUE NO HAY QUE TOMARLO DOGMÁTICAMENTE; DECIMOS ESTO PORQUE ES MUY HABITUAL ESTA PRACTICA DOGMÁTICA EN LA MAYORÍA DE LOS COLECTIVOS REVOLUCIONARIOS QUE SE RECLAMAN DEL MARXISMO. ES SOLAMENTE UNA LLAMADA DE ATENCIÓN.,…//…

    ,… LA MEGAGEOPOLÍTICA, “UN GILIPOYAS – LUKYDEMÁLAGA , DESCUBRE EL JUEGO,…”;… – ( PARA ENCONTRAR EL BLOG : REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD/LUKYRH.COM ,…¡¡. ) –.

    NOTA,…SE OBSERVA, A LO LARGO DE ESTE TRABAJO, CÓMO SE VA PERFILANDO Y CREANDO, DICHA TEORÍA POLÍTICA,…¡¡¡¡. LUKYDEMÁLAGA. ( ENTRE UNA COSA Y OTRA, HAY MÁS DE DOS DÉCADAS REFEJADAS EN ESTAS LETRILLAS, DE ESTE ARCHIVO-ARTÍCULO-ENSAYO “” –¡¡¡¡–. ).

    REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD

    DOMINDO 29 JUNIO DE 2.014 – // – REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD.

    TEORÍA DEL “COMUNISMO PROLETARIO”

    CRÍTICA POLÍTICA, Y CRÍTICA A LA ECONOMÍA POLÍTICA CAPI-IMPERIALISTA,…

    – REPRODUCCIÓN EN LA ERA DE LAS MULTICORPORACIONES -;

    .CICLOS ECONÓMICOS: REPRODUCCIÓN SIMPLE, REPRODUCCIÓN AMPLIADA.

    “”LAS LEYES POLÍTICA ECONÓMICAS DEL NUEVO CAPITALISMO. LOS INTERCAMBIOS ENTRE LOS DISTINTOS SECTORES DE LA PRODUCCIÓN. “”.

    — LA PLUSVALÍA IMPERIALISTA. : ( NUEVO CONCEPTO, DE LMM ¡¡. ).–

    ASUNTOS EDITADOS,…INTERESANTE REPRODUCIR PARA NUEVOS LECTORES,…Y ALGUNAS COSAS NUEVAS DE OTROS AUTORES,…SIRVEN ESTOS ESCRITOS,…CREEMOS, COMO MÍNIMO PARA VER EL FUTURO, DE HOY,…HOY,…VER EL PASADO,…QUE LO ENFOCÁBAMOS,…COMO COINCIDÍAN O NO LAS VALORACIONES, ANÁLISIS,…NO PODEMOS ENTRAR MUCHO EN EL ASUNTO,…-NOS FALTA CAPACIDAD MENTAL,…FÍSICA,…ES YA UN TRABAJO ALGO DURO DE ROER, DE LLEVAR ADELANTE,…TENEMOS QUE HACER TRABAJOS MÁS FÁCILES, COMPLEJOS Y PROFUNDOS,…PERO SIN MUCHO CONTRASTE,…COMO SE OBSERVARÁ HACE UNOS AÑOS PODÍAMOS CON BASTANTE FACILIDAD,…VEAN LOS ARTÍCULOS DE PERSPECTIVAS SOCIALES PARA EL SIGLO XXI,…Y OTROS,…VERÁN QUE SI PODÍAMOS HACER DEBATES-REBATES,…ENTRAR EN CRITICAS Y HACER LARGAS EXPOSICIONES,…¡¡-PERO VEMOS LA CONCORDANCIA DE LAS IZQUIERDAS DE AQUELLOS TIEMPOS PRODEMOIMPERIALISTAS,….CON LAS ACTUALES,…QUE SOLO HAN CONSEGUIDO MÁS ARRIBISMO,…ASENTARSE EN EL PODER DEL IMPERIALISMO,…COMO SE ORGANIZARON COMO RECAMBIOS,…COMO ERAN YA CACHORROS DE LAS ÉLITES, CASTAS IMPERIACAPITALISTAS,…INCLUIMOS EN LA CASTA A MUCHOS LISTILLOS INSPIRADORES Y PRECURSORES DE PODEMOS,…PERO EL ASUNTO PRINCIPAL ES COMO ESAS IZQUIERDAS ARRIBISTAS, PANSISTAS DAN ESTABILIDAD AL SISTEMA DE PODER,…SON CACHORROS, RECAMBIOS PREPARADOS POR LAS ÉLITES PLUTOCRÁTICAS,…

    EN LA FECHA 9/10/2.013. NUEVA ETAPA DE ANÁLISIS Y DISCUSIÓN, EN BLOG : LUKYRH. REV. DE LA HUMANIDAD:

    HAY UNA POETISA MALAGUEÑA QUE ESTABA ENAMORADA DEL AMOR,…ASÍ, AUNQUE LE GUSTARA Y AMARA A CUALQUIER HOMBRE,…CASI SIEMPRE ESTABA SIN COMPAÑÍA, SIN PAREJA; HOY EN DÍA SIGUE SIN PAREJA,…PERO NO SE SABE SI SIGUE ENAMORADA DEL AMOR,…YA ESCRIBE MENOS POESÍA,…AÚN NO TIENE PAREJA,…NO ES POR REMILGADA,…ES QUE ESTÁ ENAMORADA DE LA IDEA DEL AMOR.

    ESTA CONTRARIEDAD,…ESTA SINRAZÓN OCURRE CON GRUPOS Y PARTIDOS LLAMADOS COMUNISTAS. ESTÁN ENAMORADOS DEL MARXISMO,…LO QUE DIJO O HIZO TAL LÍDER, TAL PARTIDO, TAL REVOLUCIÓN,…ESTOS GRUPOS Y PARTIDOS RECITAN, DIVULGAN EL MARXISMO,…Y TODAS SUS VARIANTES,…SEGÚN TENDENCIAS. ESTÁN TAN ENAMORADOS QUE NO PONEN NINGUNA ACCIÓN EN NINGUNA REVOLUCIÓN,…NO EMPIEZAN TAREA ALGUNA PARA ESA POSIBILIDAD,…PERO AMAN A LA REVOLUCIÓN,…ESO, SOLO AMAN A SU REVOLUCIÓN,…YA PASADA,…LA QUE NO PUEDE SER TOCADA, NI OLIDA, NI VISIONADA,…AÚN HOY EN DÍA NO ESTÁN EN EVOLUCIÓN,…PERO LA AMAN, LA DESEAN,…UF,…QUE ESTOY DICIENDO,…SÁLVESE EL QUE PUEDA,…

    * COMO YA HE DICHO EN OTRA OCASIÓN,…EL INTERNET DA MUCHÍSIMAS POSIBILIDADES,…PARA PODER INVESTIGAR TEXTOS,…QUE DESPUÉS UTILIZADO SIRVEN DE SOPORTE A OTROS TEMAS Y A ELABORAR DOCUMENTOS TEÓRICOS COMUNISTAS,…MATERIALISMO HISTÓRICO Y DIALÉCTICO. AUNQUE COMO ES SABIDO ESTA HERRAMIENTA NO SE UTILIZARLA BIEN Y SACAR MÁS RENDIMIENTO O POSIBILIDADES. PARA LO QUE PLANTEO ES NECESARIO GENTES PREPARADAS QUE QUIERAN DESARROLLAR ESTAS TAREAS, ORGANIZAR ARCHIVOS, RECUPERAR ASUNTOS, MANDAR FICHEROS, CREAR Y ORGANIZAR ENLACES,…ESCANEAR,….ESCRIBIR TEXTOS MANUSCRITOS,…LOS COMUNISTAS Y LUCHADORES OBREROS DEBEMOS FORMARNOS EN GENERAL; DEBEMOS ABORDAR INFORMES TANTO ECONÓMICOS COMO POLÍTICOS HISTÓRICOS FILOSÓFICOS …DE TODOS LOS PROFESIONALES Y ENTIDADES QUE EDITEN. LA FORMACIÓN EN ARTES MILITARES, EN ARTES POLÍTICAS, EN ARTES EDUCATIVAS,…EN ARTES Y CIENCIAS ORGANIZATIVAS, ADMINISTRATIVAS,…Y ESTOS CONOCIMIENTOS DIFUNDIRLOS CON ESPÍRITU COMUNISTA. HAY QUE ELABORAR CIENCIA MARXISTA CONTEMPORÁNEA SOBE ANÁLISIS CONTEMPORÁNEOS. HAY QUE EDITAR Y PUBLICAR MUCHAS COSAS, LAS PLANTEADAS Y MÁS Y LLEVARLAS A LAS MASAS PROLETARIAS,…HAY QUE ENTRAR EN LAS LUCHAS ACTUALES Y DARLES UN CONTENIDO PROLETARIO,…Y SI FUESE POSIBLE DIRIGIR ALGUNAS LUCHAS,…HABRÍA QUE ACERCARSE A LAS MASAS QUE ESTÁN LUCHANDO,…LUCHAR CON ELLAS,…AL MENOS DECIR NUESTRAS POSTURAS, NUESTRAS IDEAS.

    NUEVA ETAPA DE ANÁLISIS Y DISCUSIÓN:

    CREAR INTERNACIONAL VIRTUAL Y REAL CON LÍNEA POLÍTICA CENTRALIZADA GLOBAL.

    HAY QUE SABER DE ECONOMÍA POLÍTICA, HAY QUE SABER DE LAS CRISIS, SUS CARACTERÍSTICAS; HAY QUE SER CRÍTICOS EN ECONOMÍA POLÍTICA, ASÍ PODREMOS SER CRÍTICOS EN POLÍTICA PROLETARIA REVOLUCIONARIA, Y ASÍ PODREMOS ELABORAR UNA LÍNEA POLÍTICA CORRECTA DE LUCHA CONTRA EL CAPITAL, EL SISTEMA CAPIIMPERIALISTA. ESTE MENSAJE, IDEA, COMENTARIO,…ESTÁ DIRIGIDO A LOS COMUNISTAS DE LAS DIVERSAS TENDENCIAS, A LOS ANARQUISTAS, A LOS LIBERTARIOS DE TODAS LAS TENDENCIAS, EDADES, ESTILOS Y ASPECTOS,…IDIOSINCRASIAS, Y ESTÉTICAS.

    INVESTIGAR LOS PRINCIPIOS BÁSICOS DE LO QUE ESTÁ ORGANIZADO A NIVEL MUNDIAL ES IMPORTANTE, PARA DEFINIR AL COMUNISMO ACTUAL.

    ANTE CUESTIONES MÁS COMPLEJAS DE LAS SOCIEDADES, DE LAS LUCHAS DE CLASES,…LOS INDIGNADOS NO TIENEN NADA QUE DECIR,…YA LO DECÍAMOS, SON POLÍTICOS PARA CUESTIONES DOMÉSTICAS, ESPAÑOLAS, DE JUSTICIA SOCIAL,…QUE PERPLEJIDAD. NADA HABLAN DE LAS GUERRAS CIVILES, EN LIBIA, TÚNEZ, EGIPTO, TURQUÍA, BRASIL,…NO HABLAN DE PERÚ, DE NEPAL, DE INDIA,…HABLAN Y HACEN POCA COSA, YA LOS CRITICÁBAMOS DESDE 1.999; LEAN LOS TEMAS DEL BLOG, QUE PONEN LAS FECHAS DE 2.002, 2.003. NO HABLAN DE LAS PREVISIBLES INSURRECCIONES EN LA PENÍNSULA IBÉRICA,…SON AMORTIGUADORES SOCIALES; YA DEJAMOS A ESTOS INDIGNADOS, TOCAMOS OTRO ASPECTO,…PERO QUIZÁS VOLVAMOS A MENCIONARLOS. SE DISOLVIÓ PLATAFORMA EN PIE,…Y NACIÓ LA CAMPAÑA Y PROYECTO ELECTORAL INDIGNADO Y CONSTITUYENTE.

    EN SU MOMENTO SE DIO OPINIÓN SOBRE LAS FUERZAS PROLETARIAS ORGANIZADAS A NIVEL INTERNACIONAL,…HAY ALGO YA PUBLICADO EN ESTE BLOG. ES CONVENIENTE REFLEJAR LOS ASPECTOS IDEOLÓGICOS Y LÍNEAS POLÍTICAS GENERALES; CÓMO ENFOCAN LA DESTRUCCIÓN DEL PODER CAPITALISTA; CÓMO ENFOCAN LA CONSTRUCCIÓN DE LA NUEVA SOCIEDAD SOCIALISTA, A NIVELES REGIONALES AMPLIOS, GLOBAL. CÓMO ENFOCAN LO QUE ESTÁ SUCEDIENDO EN EL MUNDO, LAS LUCHAS DE CLASES ACTUALES, GUERRAS CIVILES, INTERVENCIONES IMPERIALISTAS, BLOQUES NUEVOS EN FORMACIÓN DE ESTADOS MÁS O MENOS POTENTES, COMO IRÁN, RUSIA, CHINA, INDIA, BRASIL,… LAS GUERRAS SOCIALES O CONFLICTOS SOCIALES EN EL MEDITERRÁNEO, SIRIA, LIBIA, EGIPTO, TURQUÍA,…ISRAEL, LÍBANO, CHIPRE, GRECIA,, ITALIA, ESPAÑA-PORTUGAL,…//… SEGUIR EN EL BLOG MENCIONADO,…¡¡¡¡. LUKYDEMÁLAGA. 29006.

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Las líneas rojas de la inteligencia artificial



Las líneas rojas de la inteligencia artificial

Actualizado hace 10 horas

Bruselas pone límites a la inteligencia artificial, una tecnología con enorme potencial en salud, transporte, agricultura, turismo o ciberseguridad, pero también con riesgos asociados: un ejemplo es la opacidad en las contrataciones. Estas son algunas de las líneas rojas: el reglamento diseñado por la Comisión Europea prohíbe el uso de reconocimiento facial en espacios públicos (salvo excepciones), veta la puntuación social de las personas basada en factores como su actividad en redes o vigila los bots, entre otros.

Europa apuesta por un uso racional y limitado de las nuevas tecnologías de reconocimiento biométrico de personas mediante algoritmos en espacios públicos de forma masiva, salvo casos de delitos graves o terrorismo, que permita generar confianza de los ciudadanos hacia estas tecnologías.
En Europa no habrá ningún Gran Hermano. Bruselas plantea una regulación estricta del uso de la inteligencia artificial, convirtiéndose en el primer actor mundial que establece parámetros para utilizar una tecnología tan prometedora en potencial como peligrosa por su capacidad de invadir el ámbito privado.

El despliegue normativo que ha presentado la Comisión Europa es restrictivo, con prohibición de la vigilancia masiva, salvo contadas excepciones, y de la puntuación social practicada en China.

La propuesta busca combinar estas restricciones de algunos usos con el estímulo de otras capacidades de la inteligencia artificial, y supone un intento de la Unión Europa de tomar la delantera en la regulación de esta tecnología tan temida por algunos, por su posible uso como herramienta de control social, como bendecida por otros, que ven en ella un trampolín para el crecimiento económico.

Por ejemplo, se prohíbe usar la identificación biométrica a gran escala en espacios públicos, con alguna excepción.

Más información: https://lnkd.in/e85htU9
La Comisión Europea anunció ayer una regulación estricta de la inteligencia artificial. Las autoridades comunitarias han decidido marcar unas líneas rojas que no quieren que se traspasen a la hora de utilizar esta tecnología, considerada como uno de los principales avances científicos y un elemento esencial de la nueva economía del dato
" La Comisión Europea aspira a fijar los estándares internacionales en el sector de la inteligencia artificial, como ya hizo en materia de protección de datos, y lograr una posición de liderazgo mundial. Reconoce que esta tecnología tiene un enorme potencial en ámbitos tan diversos como la salud, el transporte, la energía, la agricultura, el turismo o la ciberseguridad, pero también que entraña riesgos".
#inteligenciaartifical
#seguridaddigital
Europa limita la vigilancia masiva por #inteligenciaartificial

En China, es de uso extensivo la vigilancia masiva en pro de tener unas de las ciudades más seguras (acelerado por la pandemia). Interesante debate! ¿Qué diferencia hoy la CCTV con estas tecnologías? Pues. el control humano frente a su uso (y abuso).


FXTB (alcest-fxtb.com)

GANE DINERO CON 

Repsol tiene una capitalización de mercado de más de 12 000 millones de euros.

La compañía ha diversificado su rango de acción, innovando la industria de la energía. Desde asfalto, estaciones de servicio y tarjetas hasta aviación.

¡Durante los últimos 3 meses, las acciones de REPSOL han subido más de un 20 %!

¡Imagínese la cantidad de dinero que podría haber ganado!

Lo mejor de todo es que, al invertir, no es necesario poseer las acciones y esperar a que su precio suba. Usted puede ganar dinero sin importar si el precio sube o baja.


ANTONIO GRAMSCI Y EL MARX DESCONOCIDO por Nicolás González Varela | EL SUDAMERICANO (wordpress.com)

SALUDOS,..."" EL MARX DESCONOCIDO,...ES EL SOCIALISMO PROLETS, QUE PODAMOS REALIZAR COLECTIVAMENTE,...E INDIVIDUALMENTE,...ANALIZANDO LA REALIDAD DEL NUEVO MODO DE PRODUCCIÓN, NUEVAS RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIÓN Y COYUNTURA MUNDIAL,..¡¡, DE LA LUCHA DE CLASES : UNA GUERRA CIVIL REALMENTE MANIFIESTA,...Y ER PERSONAL MARXISTA, COMUNISTA, ANARQUISTA,.......ETCXXXXXXXETC,.....NO SE QUIERE ENTERAR,....???? POR KUAL,....MOTIVACIONES,.....IS KI SOMOS TONTUELOS DER-CULO,...U ESTAMOS TO-ENTROFIADUS DE DEMO-SOCIAL-AFRECHISMO,....Y DOCTO-MARXIANOS ROMOS-ROMOSXXXXXROMOS,....¡¡¡. AHÍ DEJO ESO,....YQUISIERA SABER, EN DONDE SE PUBLICA, LO QUE ESCRIBO,...DESDE HACE UN BUEN TIEMPO,....""¡¡¡¡  Lmm/ñilumá. 29006 ¡. Pvoz>>> [ GRUPROLMÁ.-2.000- ]], ANTES G.C.P. INTERN.DE MÁLAGA ¡¡¡¡.   lukyrh.b/s.com      // @lucianomediane1       Málaga, a 24 de Abril 21/21/1,19 h.sp./ ¡¡¡¡.      y gracias portó,...y nos enhorabuena ¡¡¡¡.






conversación


No, . Frenar a una candidata que no condena amenazas de muerte, hace campaña promoviendo el odio a menores y miente con descaro, es ética periodística. Es peligroso y, en mi opinión, indigno, blanquear. Lo de huele, la verdad. Yo también #MeLevantodeLaSer.
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@La_SER
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@AngelsBarcelo: “Lo que ha pasado aquí refleja tanto el clima, dónde hemos llegado en esta sociedad Que se haya ido un candidato porque una candidata no ha querido retractarse… Soy tan demócrata que aquí no se censura a nadie y por eso hemos continuado el debate” #DebateSER
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SALUDOS, Lmm>>"CUADERNO DE SOSTENIBILIDAD Y SOCIEDAD,... ETC">>lukyrh.b/s.com-ok / simbiodiversidad.blog.com.+, -- >ecol. en acción/MÁ. Ciudad/un abrazo de NOS. [ GRUPROLMÁ.-2.000- ]. 29006. Alborán, Mar Mediterráneo ¡¡.,...¡¡¡¡.


CRIADO, PUBLICADO Y EDITADO POR  29006. 

[[ GRUPROMÁ.-2.000-]].



LA REVOLUCIÓN DE OCTUBRE A TRAVÉS DE LAS IMÁGENES. MADRID 1934

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“Al atardecer se iniciaba un intenso tiroteo desde terrazas y balcones contra la fuerza pública, que respondía enérgicamente a los disparos que se le hacían. He aquí algunos soldados, con fusiles y ametralladoras, en la terraza de una casa, dispuestos a disparar contra los “pacos” (francotiradores) que hostigaban a la fuerza”

La subversión se inició el 5 de octubre, una vez que la CEDA dejaba claro a Lerroux su deseo de implicación activa en el gobierno. En la capital, el peso del movimiento lo llevaron los socialistas, fracasando sus intentos de ocupar el Ministerio de la Gobernación y algunas instalaciones militares. Los enfrentamientos armados se mantuvieron hasta el día 8, fecha en que fueron detenidos casi todos los miembros del Comité Revolucionario. La huelga declarada se extendió en algunos sectores laborales hasta el día 12.

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“Puerta del Sol. Apenas sonaban los primeros tiros, calles y plazas quedaban desiertas,cerrados balcones, portales, echados los cierres sobre tiendas y cafés. Los escasos transeúntes eran minuciosamente cacheados, con las manos arriba. He aquí una de esas tardes, la Puerta del Sol envuelta en una sensación de drama y de soledad”

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“Por las mañanas, la Puerta del Sol recobraba su vida habitual. Circulaban por la ciudad coches y autobuses, y la gente llenaba los tranvías que conducían los soldados. Esta es una perspectiva parcial de la gran plaza en una de las mañanas de la huelga”

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“Durante los días de huelga general en Madrid, las autoridades consiguieron que el servicio de tranvías no fuese interrumpido. Los coches fueron conducidos por soldados, y éstos sustituyeron también a los cobradores y prestaron servicio de vigilancia desde los vehículos para evitar agresiones y evitar “el paqueo”.

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“Cacheo de los guardias de Seguridad a los transeúntes”

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“Glorieta de Cuatro Caminos y una parte de Bravo Murillo, uno de los escenarios principales de los sucesos desarrollados en Madrid con motivo de la huelga general revolucionaria”

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“Sobre las calles desiertas de la barriada de Tetuán de las Victorias, patrulla la Guardia Civil de caballería, pistola en mano, dispuesta a responder inmediatamente a las agresiones de los revolucionarios, desde las azoteas de las casas”

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“Guardia Civil, desde la calle Bravo Murillo, responde al fuego de los revoltosos”

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“A la puerta de una tahona en la calle de Eloy Gonzalo, el público forma cola para adquirir pan en los días de huelga”

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“Los guardias municipales sustituyeron a los obreros del alumbrado. He aquí un agente del Ayuntamiento encendiendo un farol en la plaza de San Martín”

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“Algunos particulares, afiliados a los partidos gubernamentales sustituyeron en los días del paro a los obreros municipales del ramo de limpieza. Con motivo de la falta de asistencia del Ayuntamiento a la acción del Gobierno, éste sustituyó al alcalde de la ciudad, Don Pedro Rico”

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“Los soldados intervinieron también en la fabricación del pan, sustituyendo a los obreros que se habían sumado al movimiento”

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“Entusiasmo ciudadano desbordado tras la rendición de la Generalidad. Una gran manifestación pacífica abocó en la Puerta del Sol, con sus ovaciones y vivas a España, a la República, a Lerroux, a Cataluña española, obligando a salir a los balcones del Ministerio de la Gobernación, a Don A. Lerroux y al resto del gobierno”

Julio Gil Pecharromán: “Historia de la Segunda República”. Editorial Biblioteca Nueva, Madrid 2002.

Mundo Gráfico, miércoles 17 de octubre de 1934.

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3 respuestas a LA REVOLUCIÓN DE OCTUBRE A TRAVÉS DE LAS IMÁGENES. MADRID 1934

  1. Pablo cardenas dijo:

    La CEDA no llego al gobierno en octubre del 34. Presidia el gobierno lerroux. Gil Robles era ministro de la Guerra, y Estonia provoco la insurrection de los socialist as.

  2. click aqui dijo:

    Magistral, formato de tu blog! ¿Cuanto tiempo llevas bloggeando? haces que leer en tu blog sea ameno. El uso total de tu web es magnífico, al igual que el material contenido!
    Saludos

    ""INTRODUCCIÓN AL IMPERIALISMO HISPÁNICUS [[ TRIPARTITO PROGRE""/TRIPARTITO FACHITO"", Y APÉNDICES NACIONALISTAS, SÍNDICOS, COLECTIVOS SS./ONGs,...¡¡¡]];  Y EL OTANONUISTA MANCOMUNADO GLOBAL/MUNDIAL INTERPLANETARIO ¡¡ "" : DE lukydeMálaga-Lmm. [[ GRUPRO.MÁ. -2.000-]].


    LUNES, 4 DE MAYO DE 2020 // " COMUNISMO PROLETARIO". POR LA REVOLUCIÓN SOCIAL DE LA HUMANIDAD PROLETS-MULTIPOPULAR,...¡¡¡.

    EL IMPERIALISMO CAPITALISTA ESPAÑOL Y SU TELARAÑA UNIVERSAL,...¡¡.

    EL CAPITAL MULTICORPORACIONAL ESPAÑOL,...Un Estado Impericapitalista y lo único que plantean los de izquierdas es que se afreche a los ciudadanos, y que les dejen algo de opinar, de electorar,...Un Estado asesino y se pide que el ejército español realice tareas de mantenimiento de la paz en donde sea dentro y fuera de las fronteras ¡¡; ponen de bueno al imperialismo,...a otros imperialismos los pone como de malo, en efecto, de competitivo,...entrar en más detalles sería lo suyo,...pero con estos datos e ideas damos por sentado nuestras posiciones y los de las izquierdas variadas,...¡¡. INVERSIONES DE SAQUEO, EN LA LÓGIC IMPERIALISTA, Y CON TODO TIPO DE INTERVENCIONES MILITARES, Y POLIC/GUARDIA CIVILES,...¡¡. Y EL PROGRE GOBI EN ESCENA DIRIGIENDO EL SAQUEO,...¡¡ VAYA PROGREs DEL CULO,...CON LA FEMINISTA MINISTRA DE DEFENSA MARGARITA ROBLES,...DICEN QUE UNA COSA NO ANULA LO OTRO, QUE LAS ACCIONES SON PACIFISTAS,...¡¡; VAYA PARTITOCRACIA PANTOMÍMICA,...¡¡; QUE LES SIENTE BIEN EL SAQUEO,...¡¡. __ LOS NÚMEROS EN LOS ARTÍCULOS, SON COMO MUY PESADOS,...PERO, ESTE TRABAJO SE ESTÁ VISITANDO RELATIVAMENTE BIEN,...¡¡. ( a 6 de Mayo, de 2.020 ).__.




































































































































































































































































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A.- ) :  

VIERNES, 29 DE MAYO DE 2020 // EN BLOG REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD/LUKYRH.BLOGSPOT.COM

REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD: A 145 AÑOS DE LA PRIMERA REVOLUCIÓN PROLETARIA POPULAR : EL MARXISMO CIENCIA PARA EL FUTURO DE LA HUMANIDAD; LOS NUEVOS M-L, TIENEN QUE REVOLUCIONARSE Y SABER LA REALIDAD SOCIAL Y ACTUAR RESUELTAMENTE SIN DOGMATISMOS NI EXTRAVAGANCIAS,...¡¡. (lukyrh.blogspot.com)        

VISTAS (( 23,...DESDE QUE SE EDITÓ,...HASTA HOY, DÍA 3 DE ABRIL DE 2.021,...)),... --- FLORES MIL,...Y ABRANCE MIL FLORES,..DEMONOS A AIRE, QUE ÉL, NO MAREA,...MAREA Y GENOCIDAN LOS DIVERSOS PODERES MUNDIALES ESTABLECIDOS,...DESDE LAS JUNTAS DE DISTRITOS,....HASTA LA OTANONUISTA MUNDIAL PASANDO POR HISPÁNICUS MONARQUISTA MAFISTA-LADRONA ENTOTÁ, Y TAL PARA CUAL,...COMO LOS PEPEROS-SOCIATAS-CIU/JUNTOSXCAT,...ETC,...Y LAS NUEVAS HORNADAS DE LISTILLXS UNVERSITARIOS-PROFES POLITICUS,...COMO EL JUANCA MONEDERO, EL PABLO IGLESIAS Y MILES CIAS,...¡¡¡¡. ASÍN NO SE PUEDE, NO SE PUDE DICÍA, LA SOLE,...EN AQUÍ, NO HAY QUIEN VIVA,....CABRONES Y MALAGENTES FEMINAS,...A LAS QUE LES TOQUE,...COJONERAS/MOINERAS,...Y ZO COJONEROS,...VERDAL SR. IÑIGO ERREJÓN,...ABRACE SUS SENTIOS,...Y DE LA CARA,...QUE ERES UN PAYAZUS TO-ESCONDÍO DE TRAS DE LA CARA DE PARTIDO PÁ CUALQUIER MOZUELA, SEGÚN DICIN ALGUNAS POLÍTICAS SEÑORONAS DE IMPERIAL, EXTREMA DERECHA,...COMO LA ESPE-AGUIRRE,...¡¡¡¡. ---

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