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Volcar el tercer mundo vulgar: un enfoque práctico internacionalista de la revolución
https://llco.org/overturning-vulgar-third-worldism-a-practical-internationalist-approach-to-revolution/
Medved Pobedy
23 de junio de 2020
LLCO.org
Contenido
"Una nación que esclaviza a otra forja sus propias cadenas". —Karl Marx [1]
Introducción
Mucho se ha dicho sobre el Tercer Mundo en las últimas décadas. Muchas críticas se han dirigido a ello; algunos con un nivel de validez, otros con ninguno. Algunos críticos del tercermundismo, por razones de emocionalismo o por falta de un análisis de clase preciso, no han entendido el punto. Por otro lado, algunos tercermundistas han ido tan lejos como para decir que la aristocracia laboral no es parte de la clase trabajadora, sino parte de la burguesía, con todo para perder y nada para ganar con la revolución socialista. Como veremos, esto no solo es incorrecto, sino que también equivale a una desviación total de los principios leninistas adecuados. Es hora de dejar las cosas claras, para abordar estos problemas de manera que todos los hechos tengan sentido, para que el movimiento comunista internacional pueda salir del pantano y lograr un progreso real.
El centro de la actividad revolucionaria en el mundo de hoy es, sin duda, en los países pobres, como lo ha sido durante mucho tiempo. Los países imperialistas ricos (el "primer mundo") explotan los recursos y la mano de obra de los países pobres (el "tercer mundo"). Los trabajadores en los países explotados viven en condiciones que generalmente son mucho peores que las condiciones en los países ricos, ya que su riqueza se desvía continuamente a través del imperialismo y se transfiere a los países explotadores. Debido a que tienen mucho que ganar con la revolución, hay una base social mucho más revolucionaria en los países pobres, y mucho más potencial para que las personas adopten ideologías revolucionarias antiimperialistas y comunistas. Todo esto es de conocimiento común para los comunistas que tienen una perspectiva tercermundista. Sin embargo, aunque todo esto es cierto, Todavía hay muchos problemas sutiles y no tan sutiles con el Tercer Mundo como se ha promovido y practicado a menudo. Primero veremos estos problemas y luego examinaremos cómo se pueden corregir, cómo se puede determinar un curso de acción adecuado.
¿Qué es el tercer mundo "vulgar"?
En primer lugar, debemos comenzar definiendo lo que entendemos por tercermundismo "vulgar". En esencia, el tercermundismo vulgar es una visión distorsionada de un análisis por lo demás exacto, un aborto involuntario del verdadero tercermundismo. Es una perspectiva marcada por ciertos problemas que pueden resumirse en gran medida como sectarismo, política de identidad, absolutismo, determinismo, reduccionismo y no hacer nada. Para comprender cómo se manifiestan estos problemas como tales, es necesario analizar más profundamente las causas subyacentes de la confusión en el ámbito del pensamiento tercermundista.
Según el vulgar tercermundismo, los trabajadores de los países ricos solo se benefician del sistema capitalista imperialista y no pierden nada. El Tercer Worldismo vulgar hace afirmaciones exageradas de que no hay clase trabajadora en los países ricos y que no hay mano de obra productiva. El tercermundismo vulgar exagera, hasta cierto punto, los beneficios que disfrutan los trabajadores en los países ricos; asimismo, exagera el papel de los trabajadores en los países ricos para determinar la política política y económica. Tiende a ignorar el hecho de que existe una sección privilegiada de trabajadores (una "aristocracia laboral") en todos los países, no solo en los países ricos. El tercermundismo vulgar también tiende a pasar por alto el alto costo de vida en los países ricos. Además, El vulgar tercermundismo ignora el papel de la propaganda en la formación de la conciencia de las personas en todo el mundo, pasando por alto este fenómeno, especialmente en los países ricos, pero también en los países pobres. Esencialmente, el Tercer Worldismo vulgar ignora en gran medida los efectos negativos del sistema capitalista imperialista sobre las personas en los países ricos, e ignora las diversas formas en que ellos también son manipulados y victimizados por el sistema y por la burguesía imperialista.
Por supuesto, los trabajadores en los países pobres pierden más del sistema capitalista imperialista que los trabajadores en los países ricos, tienen un papel aún menor en la configuración de la política política y económica y son víctimas en un grado mucho mayor. Debido a la gran cantidad de riqueza que se roba a los países pobres cada año y se transfiere a los países ricos a través del imperialismo para ser disfrutada no solo por la burguesía, sino también por la población general de estos países, parecería que los trabajadores en Los países ricos son enemigos de los trabajadores de los países pobres. Si bien los primeros worldistas intentan definir a todos los trabajadores como parte de la misma clase basándose únicamente en su relación con los medios de producción, Esta es una visión extremadamente problemática y demasiado simplista considerando el hecho de que un grupo de trabajadores vive a expensas del otro grupo, y oscurece la relación explotadora que existe entre ellos basada en el imperialismo. En muchos sentidos, los intereses de los trabajadores en los países ricos parecen oponerse directamente a los intereses de los trabajadores en los países pobres, y de hecho lo son, pero solo hasta cierto punto. En otros sentidos, sus intereses son muy parecidos. Examinaremos este punto importante con mayor detalle más adelante en este artículo. pero solo hasta cierto punto. En otros sentidos, sus intereses son muy parecidos. Examinaremos este punto importante con mayor detalle más adelante en este artículo. pero solo hasta cierto punto. En otros sentidos, sus intereses son muy parecidos. Examinaremos este punto importante con mayor detalle más adelante en este artículo.
Las raíces de la aristocracia laboral
Es de vital importancia que los comunistas de todas partes comprendan qué es la aristocracia laboral y su importancia política en el contexto de la lucha revolucionaria. La aristocracia laboral es una sección privilegiada de la clase trabajadora que tiene una mentalidad reaccionaria, contrarrevolucionaria y pequeñoburguesa. Karl Marx y Frederick Engels observaron la formación inicial de la aristocracia laboral en su época, y notaron sus efectos profundamente negativos en el movimiento proletario, especialmente en Inglaterra. Vladimir Lenin observó este fenómeno en una etapa posterior, después de que la aristocracia laboral había crecido para incluir a grandes sectores de la clase trabajadora en varios países. Lenin habló extensamente en numerosos artículos sobre la naturaleza reaccionaria de la aristocracia laboral, sus tendencias pequeñoburguesas y su oportunismo cobarde.
El surgimiento de la aristocracia laboral acompañó el desarrollo de tecnologías productivas altamente eficientes bajo el capitalismo. Debido a que se necesitaban cada vez menos trabajadores para producir los bienes necesarios para la vida diaria, un número cada vez mayor de trabajadores privilegiados podrían ser empleados en trabajos improductivos. En el Capítulo 15 de Capital, Volumen 1 , Marx escribe que
"... la extraordinaria productividad de la industria moderna, acompañada de una explotación más amplia y más intensa de la fuerza de trabajo en todas las demás esferas de producción, permite el empleo improductivo de una parte cada vez mayor de la clase trabajadora , y la consiguiente reproducción, en una escala que se extiende constantemente, de los antiguos esclavos domésticos bajo el nombre de una clase de sirvientes ... "[2]
En la condición de la clase obrera en Inglaterra , Engels observa que la existencia de la aristocracia laboral en Inglaterra fue posible en gran medida gracias a la posición económica dominante de Inglaterra y la explotación de sus colonias:
“La verdad es esta: durante el período del monopolio industrial de Inglaterra, la clase trabajadora inglesa ha compartido, en cierta medida, los beneficios del monopolio. Estos beneficios se distribuyeron de manera muy desigual entre ellos; la minoría privilegiada se embolsó la mayoría, pero incluso la gran masa tenía, al menos, una participación temporal de vez en cuando ”. [3]
En una carta a August Bebel, Engels señala la naturaleza reaccionaria de la clase trabajadora inglesa en ese momento:
“La participación en el dominio del mercado mundial fue y es la base de la nulidad política de los trabajadores ingleses. La cola de la burguesía en la explotación económica de este monopolio, pero compartiendo sus ventajas, políticamente son naturalmente la cola del "gran partido liberal", que por su parte les presta pequeñas atenciones, reconoce a los sindicatos y las huelgas como factores legítimos. , ha renunciado a la lucha por un día de trabajo ilimitado y ha dado el voto a la masa de trabajadores mejor ubicados ”[4]
Lenin observa el mismo fenómeno de la aristocracia laboral, y señala que una nación entera podría beneficiarse de la explotación de otros países:
"La exportación de capital, una de las bases económicas más esenciales del imperialismo, aísla aún más a los rentistas de la producción y establece el sello del parasitismo en todo el país que vive explotando el trabajo de varios países y colonias en el extranjero". [5 ]
En su artículo "El imperialismo y la escisión en el socialismo", Lenin explica el concepto de "superganancias" (originalmente mencionado por Marx en el Volumen 1 del Capital ) y cómo se obtienen superganancias a través de la explotación imperialista de otros países:
“… ¿Por qué el monopolio de Inglaterra explica la victoria (temporal) del oportunismo en Inglaterra? Porque el monopolio produce superganancias , es decir, un excedente de ganancias por encima de las ganancias capitalistas que son normales y habituales en todo el mundo. Los capitalistas pueden dedicar una parte (¡y no una pequeña, por cierto!) De estas superganancias para sobornar a sus propios trabajadores, para crear algo así como una alianza (recuerden las celebradas 'alianzas' descritas por los Webbs de los sindicatos y empleadores ingleses) entre los trabajadores de la nación dada y sus capitalistas contra los otros países ...Un puñado de ricos países sólo hay cuatro de ellos, si nos referimos realmente gigantesca, la riqueza independiente, 'moderna': Inglaterra, Francia, Estados Unidos y Alemania-tienen el monopolio desarrollada a vastas proporciones, que obtienen súper ganancias que se ejecutan en centenares , si no miles, de millones, 'cabalgan sobre las espaldas' de cientos y cientos de millones de personas en otros países y luchan entre sí por la división del botín particularmente rico, particularmente gordo y particularmente fácil ”[6].
El investigador y autor Zak Cope da una excelente descripción de cómo los países imperialistas extraen superganancias en los tiempos modernos en su libro Divided World Divided Class :
“A medida que los procesos de producción se concentran a escala global, los oligopolios líderes compiten para reducir los costos de mano de obra y materias primas. Exportan capital a los países subdesarrollados para asegurar un alto rendimiento de la explotación de mano de obra barata abundante y el control de recursos naturales económicamente fundamentales. Como consecuencia del imperialismo exportador de capital, existe una salida neta de valor del Tercer Mundo a la metrópoli. Por cada suma prestada a la industria del Tercer Mundo por los principales inversores, se les devuelve una suma mayor en forma de beneficios repatriados, regalías, servicios y el reembolso de deudas e intereses. Además, el capital invertido en la 'periferia' global exige una oferta mucho mayor de mano de obra creadora de valor que en el núcleo global. Como tal, Los capitalistas líderes obtienen una mayor cantidad de plusvalía a través de su empleo de mano de obra superexplotada. El monopolio u oligopolio obliga a las capitales nacionales rivales a conquistar mercados más grandes para sus bienes y expandir la producción en el extranjero para explotar mano de obra relativamente barata. Al hacerlo, cada vez más de la riqueza del país imperialista se crea en el extranjero y se transfiere a casa por una variedad de medios (el servicio de la deuda, la repatriación de ganancias y el intercambio desigual son los tres principales) ”[7].
Por lo tanto, está claro que la aristocracia laboral tiene una base material en el saqueo económico de las colonias y neocolonias oprimidas y explotadas de los países imperialistas. La riqueza robada a través de la explotación imperialista es, en parte, compartida entre la clase trabajadora de los países imperialistas para apaciguarlos, facilitarles la vida, consolidar su alianza con la burguesía.
La naturaleza reaccionaria y tonta de la aristocracia laboral
La aristocracia laboral a menudo tiene una mentalidad racista y chovinista nacional, ya que los trabajadores privilegiados en las naciones explotadoras tienden a menospreciar a los trabajadores en las naciones explotadas. En una carta a Sigfrid Meyer y August Vogt, Marx explica cómo tal racismo y chovinismo nacional mantienen dividida a la clase trabajadora, permitiendo a los capitalistas mantener su gobierno:
“¡Y lo más importante de todo! Todos los centros industriales y comerciales en Inglaterra ahora poseen una clase trabajadora dividida en dos campos hostiles , proletarios ingleses y proletarios irlandeses. El trabajador inglés común odia al trabajador irlandés como un competidor que baja su nivel de vida. En relación con el trabajador irlandés, se considera miembro de la nación gobernante y, en consecuencia, se convierte en una herramienta de los aristócratas y capitalistas ingleses contra Irlanda, fortaleciendo así su dominio sobre sí mismo.. Aprecia los prejuicios religiosos, sociales y nacionales contra el trabajador irlandés. Su actitud hacia él es muy similar a la de los "blancos pobres" hacia los negros en los antiguos estados esclavistas de los Estados Unidos. El irlandés le paga con interés en su propio dinero. Él ve en el trabajador inglés tanto al cómplice como a la estúpida herramienta de los gobernantes ingleses en Irlanda .Este antagonismo se mantiene artificialmente vivo e intensificado por la prensa, el púlpito, los cómics, en resumen, por todos los medios a disposición de las clases dominantes. Este antagonismo es el secreto de la impotencia de la clase trabajadora inglesa , a pesar de su organización. Es el secreto por el cual la clase capitalista mantiene su poder. Y este último es bastante consciente de esto ”. [8]
En su artículo "Las raíces africanas de la guerra", el escritor WEB Du Bois dijo lo siguiente sobre el carácter racista de los trabajadores privilegiados en los países imperialistas:
"Se le ha pedido al trabajador blanco que comparta el botín de explotar 'chinks and niggers'. Ya no es simplemente el príncipe mercante, o el monopolio aristocrático, o incluso la clase trabajadora, lo que está explotando el mundo: es la nación; una nueva nación democrática compuesta de capital unido y trabajo ". [9]
Du Bois explica las raíces de este fenómeno con más detalle en su libro Black Reconstruction in America :
“Ese oscuro y vasto mar de trabajo humano en China e India, los mares del sur y toda África; en las Indias Occidentales y América Central y en los Estados Unidos, esa gran mayoría de la humanidad, sobre cuyas espaldas encorvadas y rotas descansan hoy las piedras fundadoras de la industria moderna, comparte un destino común; es despreciado y rechazado por la raza y el color; pagaba un salario por debajo del nivel de vida digna; conducido, golpeado, encarcelado y esclavizado en todo menos en el nombre; engendrando la materia prima y el lujo del mundo: algodón, lana, café, té, cacao, aceite de palma, fibras, especias, caucho, sedas, madera, cobre, oro, diamantes, cuero, ¿cómo terminaremos la lista y dónde? Todos estos se recogen a precios más bajos que los bajos, fabricados, transformados y transportados con una ganancia fabulosa;
En su libro Fascismo y revolución social , escrito en el tiempo entre las dos guerras mundiales, el marxista británico R. Palme Dutt observa que la "nueva clase media", es decir, la aristocracia laboral, forma una base social fuerte para el fascismo:
“¿Qué pasará con los trabajadores 'superfluos'? Durante mucho tiempo, la vieja teoría del "empleo alternativo" todavía se intentó presentar como aplicable a esta situación. La disminución de los trabajadores productivos industriales debía ser "compensada" por el aumento de los "servicios" auxiliares y las ocupaciones de lujo (servicios administrativos, distributivos, publicitarios, comerciales y de lujo). Ciertamente, un aumento muy considerable en estas ocupaciones auxiliares y en las principales ocupaciones no productivas se debe rastrear en los Estados Unidos, Gran Bretaña y otros países durante el período de posguerra, proporcionando así la base de la rápida expansión de la llamada 'nueva clase media', que se convirtió en uno de los viveros del fascismo; así como el crecimiento del ejército desempleado permanente proporcionó un nuevo caldo de cultivo. La expansión de la clase rentista por un lado,
Ciertamente, la naturaleza reaccionaria racista y chovinista nacional de la aristocracia laboral se presta a la adopción de una mentalidad fascista entre los trabajadores privilegiados, especialmente cuando su privilegio se ve amenazado. Por supuesto, el fascismo es el más reaccionario de cualquier ideología política moderna, y su verdadero propósito (en gran parte desconocido para sus seguidores de la clase trabajadora) es aplastar las organizaciones de los pueblos de la clase trabajadora que buscan la liberación y hacer retroceder sus ganancias políticas; en otras palabras, el propósito del fascismo es la contrarrevolución en interés del capitalismo. Como observa Dutt, los capitalistas de la época habían creado deliberadamente grandes sectores improductivos de la economía para mantener a las personas empleadas, para que no se rebelaran debido al desempleo a gran escala. La burguesía es muy consciente de que el sistema capitalista contiene la semilla de su propia caída potencial, la rápida expansión de las fuerzas productivas posibles gracias a la reinversión de ganancias en la maquinaria de producción para lograr una mayor eficiencia en el lugar de trabajo. Tal expansión de las fuerzas productivas hace que el trabajo humano sea cada vez más obsoleto. Marx hace una declaración concisa sobre esta contradicción enCapital, Volumen 3 :
“Un desarrollo de fuerzas productivas que disminuiría el número absoluto de trabajadores, es decir, permitiría a toda la nación lograr su producción total en un lapso de tiempo más corto, provocaría una revolución, porque dejaría a la mayor parte de la población fuera de la carrera . ”[12]
Con respecto a la creación de dicho empleo "superfluo" y el despilfarro del trabajo humano en aras de la estabilidad del sistema capitalista, Marx escribe en Capital, Volumen 1 :
“Cuanto más aumenta la productividad del trabajo, más se puede acortar la jornada laboral; y cuanto más se acorta la jornada laboral, más puede aumentar la intensidad del trabajo. Desde un punto de vista social, la productividad aumenta en la misma proporción que la economía del trabajo, que, a su vez, incluye no solo la economía de los medios de producción, sino también la evitación de todo trabajo inútil. El modo de producción capitalista, mientras que, por un lado, hace cumplir la economía en cada negocio individual, por otro lado, engendra, por su sistema anárquico de competencia, el despilfarro más escandaloso de la fuerza de trabajo y de los medios sociales de producción, no mencionar la creación de una gran cantidad de empleos, actualmente indispensables, pero en sí mismos superfluos ". [13]
Con respecto a la eficiencia de la producción moderna y las posibilidades que ofrece para la sociedad, el libro Wealth From Waste de Henry J. Spooner, publicado en 1918, comienza con un prólogo de Lord Leverhulme (William Lever) que contiene una cita contundente:
"... [Con] los medios que la ciencia ya ha puesto a nuestra disposición, y que todos conocemos, podríamos satisfacer todas las necesidades de cada uno de nosotros en alimentos, refugio y ropa con una hora de trabajo por semana durante cada uno de nosotros desde la edad escolar hasta el punto ". [14]
El hecho de que Wealth From Waste sea de origen burgués demuestra claramente que la burguesía misma sabe que los medios de producción y distribución definitivamente podrían organizarse de una manera mucho más eficiente que liberaría a las masas de tener que trabajar constantemente para sobrevivir. Por lo tanto, la aristocracia laboral, al mantener su alianza con la burguesía, al aferrarse desesperadamente a su privilegio en lugar de unirse a las grandes masas de trabajadores y movilizarse para la revolución, se conforma tontamente por una vida de trabajo innecesario y condena al resto de la población. trabajadores del mundo a una condición similar, aunque aún peor. Según Engels,
“Los tontos quieren reformar la sociedad para adaptarse a sí mismos y no reformarse para adaptarse al desarrollo de la sociedad. Se aferran a su superstición tradicional, que no les hace más que hacerse daño a sí mismos, en lugar de renunciar a la basura y duplicar así su número y su poder y volver a ser lo que en la actualidad se vuelven menos: asociaciones de todos los trabajadores en un comercio. contra los capitalistas. Creo que esto explicará muchas cosas en el comportamiento de estos trabajadores privilegiados ”. [15]
Lenin hace una observación similar en su "Anteproyecto de Tesis sobre la cuestión agraria":
"... [Los] trabajadores industriales no pueden cumplir su misión de emancipar a la humanidad del yugo del capital y de las guerras si se limitan a su oficio estrecho, o sus intereses comerciales, y se limitan a lograr una mejora en sus propios intereses. condiciones, que a veces pueden ser tolerables en el sentido pequeño burgués. Esto es exactamente lo que le sucede a la "aristocracia laboral" de muchos países avanzados, que constituyen el núcleo de los llamados partidos socialistas de la Segunda Internacional; son en realidad los enemigos acérrimos y traidores del socialismo, chovinistas pequeñoburgueses y agentes de la burguesía dentro del movimiento de la clase trabajadora "[16].
Desde 1918, cuando Wealth From Waste se publicó por primera vez, la tecnología de producción ha aumentado enormemente. No hay absolutamente ninguna necesidad, aparte de la artificial creada por el capitalismo, para que los trabajadores de cualquier país trabajen tanto como lo hacen para mantenerse a sí mismos y a sus familias. No hay necesidad de guerra ni de la catastrófica destrucción ambiental que vemos hoy. Es todo un desperdicio de trabajo, un despilfarro de recursos y una tragedia en curso a gran escala que podría evitarse estableciendo el socialismo e instituyendo una economía planificada adecuada. Tal es la necedad de la aristocracia laboral.
Las muchas contradicciones del capitalismo
El capitalismo contiene muchas contradicciones que dan lugar a inestabilidades dentro del sistema. Ya hemos visto algunos de estos: la contradicción entre el capital y el trabajo, la contradicción entre la creciente eficiencia de la producción y la creación de desempleo, y la contradicción entre los países imperialistas y sus colonias y neocolonias. Pero también hay otras contradicciones importantes, incluida la contradicción que existe entre los países imperialistas que luchan entre sí por el control de los recursos y los mercados, y la contradicción entre la producción y la integridad de los ecosistemas de la Tierra. Comprender cómo surgen las contradicciones y cómo se pueden resolver las contradicciones es primordial para avanzar en la lucha de clases.
En Los fundamentos del leninismo , Joseph Stalin describe de manera muy concisa tres de las contradicciones más importantes: la contradicción entre el trabajo y el capital, la contradicción entre los países imperialistas y sus colonias y fuentes de materias primas, y la contradicción entre los países imperialistas. ellos mismos mientras luchan entre sí por una mayor parte de los recursos del mundo. Como ya hemos examinado los dos primeros, nos centraremos aquí en el último, que Stalin explica como
"... la contradicción entre los diversos grupos financieros y potencias imperialistas en su lucha por las fuentes de materias primas, por el territorio extranjero. El imperialismo es la exportación de capital a las fuentes de materias primas, la lucha frenética por la posesión monopolística de estas fuentes, la lucha por una nueva división del mundo ya dividido, una lucha librada con furia particular por nuevos grupos financieros y potencias que buscan un 'lugar al sol' contra los viejos grupos y Poderes, que se aferran tenazmente a lo que se han apoderado. Esta lucha frenética entre los diversos grupos de capitalistas es notable porque incluye como elemento inevitable las guerras imperialistas, guerras por la anexión de territorios extranjeros. Esta circunstancia, a su vez, es notable porque conduce al debilitamiento mutuo de los imperialistas,
Es esta contradicción principalmente la que dio lugar a la Primera Guerra Mundial, contribuyó significativamente a la Segunda Guerra Mundial, y que hoy podría dar lugar a una Tercera Guerra Mundial, una guerra que tiene la posibilidad de poner fin a toda la vida humana en el planeta si es nuclear. Se usan armas. Sin embargo, además de las implicaciones obvias para la continua existencia de la humanidad, la lucha entre las superpotencias también debe entenderse en el contexto de cómo los movimientos revolucionarios deben operar dentro de tales condiciones y cómo deben relacionarse con una u otra superpotencia en la búsqueda de apoyo o resistencia creciente a imperialismo.
La contradicción que existe entre la producción y la integridad de los ecosistemas es cada vez más aguda desde el desarrollo de la industrialización. Si bien Marx no fue testigo de la destrucción ambiental masiva que vemos hoy, sí vio el comienzo de la misma, y en Capital, Volumen 1 , comenta sobre la tendencia de la producción agrícola bajo el capitalismo a agotar el suelo de sus nutrientes:
“Capitalist production, by collecting the population in great centres, and causing an ever increasing preponderance of town population, on the one hand concentrates the historical motive-power of society; on the other hand, it disturbs the circulation of matter between man and the soil, i.e., prevents the return to the soil of its elements consumed by man in the form of food and clothing; it therefore violates the conditions necessary to lasting fertility of the soil… all progress in capitalistic agriculture is a progress in the art, not only of robbing the labourer, but of robbing the soil; all progress in increasing the fertility of the soil for a given time, is a progress towards ruining the lasting sources of that fertility. The more a country starts its development on the foundation of modern industry, like the United States, for example, the more rapid is this process of destruction. Capitalist production, therefore, develops technology, and the combining together of various processes into a social whole, only by sapping the original sources of all wealth—the soil and the labourer.”[18]
Engels también comenta sobre la posibilidad de que los procesos de producción entren en conflicto con la salud y la integridad de los ecosistemas, hasta el punto de que los ecosistemas puedan volverse inutilizables para los humanos. En La dialéctica de la naturaleza , afirma:
“Sin embargo, no nos halaguemos demasiado a causa de nuestras victorias humanas sobre la naturaleza. Por cada victoria, la naturaleza se venga de nosotros. Es verdad que cada victoria, en primer lugar, produce los resultados que esperábamos, pero en el segundo y tercer lugar tiene efectos imprevistos bastante diferentes que con demasiada frecuencia cancelan el primero. Las personas que, en Mesopotamia, Grecia, Asia Menor y en otros lugares, destruyeron los bosques para obtener tierras cultivables, nunca soñaron que al eliminar junto con los bosques los centros de recolección y los depósitos de humedad estaban sentando las bases para el estado actual de esos desolados. países. Cuando los italianos de los Alpes agotaron los bosques de pinos en las laderas del sur, tan apreciados en las laderas del norte, no tenían idea de que al hacerlo estaban cortando las raíces de la industria láctea en su región; tenían aún menos indicios de que privaban de agua a sus manantiales de montaña durante la mayor parte del año y les permitía verter torrentes aún más furiosos en las llanuras durante las estaciones lluviosas. Los que extendieron la papa en Europa no sabían que con estos tubérculos farináceos al mismo tiempo estaban extendiendo la escrófula. Por lo tanto, en cada paso se nos recuerda que de ninguna manera gobernamos la naturaleza como un vencedor sobre un pueblo extranjero, como alguien que está fuera de la naturaleza, sino que nosotros, con carne, sangre y cerebro, pertenecemos a la naturaleza y existimos en medio de ella.
Por supuesto, Engels, como Marx, no vio el alcance de la devastación ambiental que presenciamos hoy. Un artículo de 2015 en The Guardian cita dos estudios de investigación recientes que identificaron varios factores clave para mantener la capacidad de la Tierra de sostener la vida humana, con múltiples indicadores de que la humanidad enfrenta una amenaza catastrófica a su existencia causada por su propia actividad. Según el profesor Will Steffen, citado en el artículo de The Guardian :
"Estos indicadores se han disparado desde 1950 y no hay signos de que se estén desacelerando ... Cuando los sistemas económicos entraron en marcha, hubo un aumento masivo en el uso de recursos y la contaminación. Solía limitarse a las áreas locales y regionales, pero ahora estamos viendo que esto ocurre a escala global. Estos cambios se deben a la actividad humana, no a la variabilidad natural ... Estamos despejando la tierra, estamos degradando la tierra, introducimos animales salvajes y eliminamos a los principales depredadores, cambiamos el ecosistema marino por la sobrepesca, es una muerte por mil cortes ... Eso El impacto directo sobre la tierra es el factor más importante en este momento, incluso más que el cambio climático ... Está claro que el sistema económico nos está conduciendo hacia un futuro insostenible y la gente de la generación de mi hija tendrá cada vez más dificultades para sobrevivir ". [20]
El problema ambiental se ha vuelto tan grande que incluso los académicos burgueses y los medios de comunicación se ven obligados a admitir que está arraigado en el sistema económico existente. El impulso del capitalismo para conquistar la naturaleza para obtener ganancias corporativas ha dado lugar a nuevos problemas, nuevas contradicciones, que también deben abordarse para que la humanidad sobreviva, y que solo pueden abordarse adecuadamente por medios revolucionarios. Desafortunadamente, el capitalismo ha establecido firmemente una cultura de consumismo y despilfarro, especialmente dentro de los países imperialistas burgueses, que ciega a las personas ante los peligros que representa el modo de producción capitalista y sus efectos desastrosos en los ecosistemas de la Tierra.
Otra contradicción que debe tenerse en cuenta es la contradicción entre la cultura burguesa y las culturas tradicionales de todo el mundo. Como sabemos, la cultura proporciona los hábitos sociales, las costumbres y los valores que se arraigan en las mentes de los habitantes de una sociedad. En innumerables formas, la cultura burguesa se opone a las culturas tradicionales que han existido durante siglos o incluso milenios en algunos lugares, amenazando los hábitos sociales, las costumbres y los valores morales que componen dichas culturas. A medida que los países imperialistas ricos intentan imponer políticas económicas neoliberales sobre los países pobres para explotar sus recursos y mano de obra, también intentan imponerles un nuevo conjunto de valores culturales para establecer y mantener la hegemonía cultural sobre ellos.
“El imperialismo cultural de los Estados Unidos tiene dos objetivos principales, uno económico y otro político: capturar mercados para sus productos culturales y establecer la hegemonía configurando la conciencia popular ... En la esfera política, el imperialismo cultural juega un papel importante en la disociación de las personas de sus raíces culturales. y tradiciones de solidaridad, reemplazándolas con necesidades creadas por los medios que cambian con cada campaña publicitaria. El efecto político es alejar a las personas de los lazos tradicionales de clase y comunidad, atomizando y separando a los individuos unos de otros.El imperialismo cultural enfatiza la segmentación de la clase trabajadora: se alienta a los trabajadores estables a disociarse de los trabajadores temporales, que a su vez se separan de los desempleados, que se segmentan entre sí dentro de la "economía clandestina". El imperialismo cultural alienta a los trabajadores a pensar en sí mismos como parte de una jerarquía que enfatiza pequeñas diferencias en el estilo de vida, en la raza y el género, con los que están debajo de ellos en lugar de las vastas desigualdades que los separan de los de arriba.... El entretenimiento imperial y la publicidad están dirigidos a los jóvenes que son más vulnerables a la propaganda comercial estadounidense. El mensaje es simple y directo: la 'modernidad' está asociada con el consumo de productos de los medios estadounidenses ... Los medios de comunicación manipulan la rebeldía adolescente al apropiarse del lenguaje de la izquierda y canalizar el descontento hacia las extravagancias de los consumidores.El imperialismo cultural se centra en la juventud no solo como un mercado sino también por razones políticas: para socavar una amenaza política en la que la rebelión personal podría convertirse en una revuelta política contra las formas de control tanto económicas como culturales ”[21].
Los imperialistas generalmente disfrazan sus intentos de forzar los valores culturales burgueses occidentales en otros países como "liberación" cuando es exactamente lo contrario: son intentos de subyugarlos política, económica y culturalmente, en resumen, el neocolonialismo [22]. Es una contradicción muy importante de entender porque la fuerza de la izquierda política depende de la psicología y la actividad de las personas que la componen, y la cultura degenerada puede conducir a pensamientos y comportamientos degenerados como el que exhibe la falsa "izquierda" en el Países imperialistas occidentales. Este pensamiento y comportamiento degenerados solo sirven para reforzar el sistema capitalista imperialista, y la propagación de dicha degeneración a otros países debilita su capacidad para resistir el imperialismo occidental y el capitalismo en general. En su artículo
“En la última década, los movimientos progresistas enfrentan una paradoja: mientras que la gran mayoría de las personas en el Tercer Mundo experimentan un deterioro en el nivel de vida, una creciente inseguridad social y personal y decadencia en los servicios públicos (mientras que las minorías ricas prosperan como nunca antes) la respuesta subjetiva a Estas condiciones han sido revueltas esporádicas, sostenidas, pero actividades locales y protestas a gran escala de corta duración. En una palabra, hay una profunda brecha entre las crecientes desigualdades y las condiciones socioeconómicas, por un lado, y las debilidades de las respuestas subjetivas revolucionarias o radicales. Las maduras "condiciones objetivas" en el Tercer Mundo no han sido acompañadas por el crecimiento de fuerzas subjetivas capaces de transformar el estado o la sociedad. Está claro que no existe una relación 'automática' entre la regresión socioeconómica y la transformación sociopolítica. La intervención cultural (en el sentido más amplio, incluida la ideología, la conciencia, la acción social) es el vínculo crucial que convierte las condiciones objetivas en intervención política consciente. Paradójicamente, los formuladores de políticas imperiales parecen haber entendido la importancia de las dimensiones culturales de la práctica política mucho mejor que sus adversarios ”[23].
Comprender el mecanismo de control cultural de las potencias imperialistas es crucial para construir un movimiento revolucionario viable capaz de oponerse al imperialismo occidental y establecer el socialismo. Como deja claro el profesor Petras,
“El imperialismo no puede entenderse simplemente como un sistema económico-militar de control y explotación. La dominación cultural es una dimensión integral de cualquier sistema sostenido de explotación global.En relación con el Tercer Mundo, el imperialismo cultural puede definirse como la penetración sistemática y el dominio de la vida cultural de las clases populares por parte de la clase dominante de Occidente para reordenar los valores, el comportamiento, las instituciones y la identidad de los pueblos oprimidos. conformarse con los intereses de las clases imperiales. El imperialismo cultural ha tomado formas 'tradicionales' y modernas ... En el mundo contemporáneo, Hollywood, CNN y Disneyland tienen más influencia que el Vaticano, la Biblia o la retórica de las relaciones políticas de las figuras políticas. La penetración cultural está estrechamente vinculada a la dominación político-militar y la explotación económica. Las intervenciones militares estadounidenses en apoyo de los regímenes genocidas en América Central que protegen sus intereses económicos van acompañadas de una intensa penetración cultural. NOS evangélicos financiados invaden pueblos indios para inculcar mensajes de sumisión entre las víctimas campesinas-indias. Las conferencias internacionales están patrocinadas por intelectuales domesticados para discutir 'democracia y mercado'. Los programas de televisión escapistas siembran ilusiones de "otro mundo". La penetración cultural es la extensión de la guerra de contrainsurgencia por medios no militares ”[24].
Examples of Western cultural imperialism are found everywhere throughout the world, from Hollywood movies to advertisements for Coca-Cola soft drinks, Gucci fashion clothing, Nike sportswear, and Apple iPhones. Western news networks like CNN have a global reach, promoting imperialist propaganda across the entire world. It is only by becoming aware of this mechanism of cultural control and developing ways of countering it that revolutionary movements around the world can be successful. For this reason, the contradiction between bourgeois culture and traditional culture is among the most important contradictions to consider in regard to developing an effective revolutionary practice.
Of course, there are countless contradictions that exist within the capitalist system, but those we have examined here are highly significant. It is worth mentioning some other contradictions briefly, so that we may keep them in mind while considering the totality of the class struggle. There are ethnic and racial contradictions that exist throughout the world which must be resolved as part of advancing the class struggle. There are contradictions between different religious groups, between different political groups, and between different national groups. There are contradictions not only between these groups, but also within each of them. Likewise, there are contradictions between individuals, and within individuals. The world’s working classes cannot achieve revolutionary effectiveness if they remain divided. It is of the utmost importance for the working classes of the word to unite in spite of their racial, national, linguistic, and cultural differences. Similarly, individuals must be encouraged to “unite themselves” according to the principles which will render them most effective in the class struggle, and to dispel bad habits and bourgeois degeneracy as unhealthy, undesirable, and anti-social tendencies.
It should be pointed out that contradictions do not magically disappear once socialism has been established. Socialism is the transition to communism, and the goal of socialism is to resolve the contradiction between labor and capital once and for all. However, as we have seen in history, socialism can give rise to new contradictions which must be dealt with—in particular, the contradiction between the Party bureaucracy and the masses. This is something that was not fully anticipated during the Bolshevik revolution, and it was improperly and inadequately addressed not only in the Soviet Union, but also in China and other socialist countries, resulting in bureaucratic revisionism and capitalist restoration. While a full appraisal of this problem is outside the scope of this article, it remains an important issue to be addressed. For now, however, we must remember that the social contradictions that exist within capitalism will persist under socialism unless active and significant steps are taken to resolve such contradictions.
Para resolver la contradicción entre el trabajo y el capital a nivel mundial, será necesario resolver la contradicción entre las naciones explotadoras y las naciones explotadas, es decir, la contradicción entre las potencias imperialistas y sus colonias y neocolonias. Lo más probable es que esto se logre organizando primero la liberación nacional y la revolución socialista en los países explotados, ya que la gente de esos países tiene mucho que ganar en el sentido inmediato del socialismo, y porque cortaría a los países imperialistas de sus países. fuentes baratas de mano de obra y materias primas. La pérdida de tales superganancias privaría a los imperialistas de su capacidad de obtener una fuerte influencia económica sobre otros países, y significaría una pérdida de privilegios materiales entre los trabajadores de los países imperialistas, acercándolos al nivel económico de los trabajadores en los países explotados. Tal pérdida de superganancias resultaría en una reproletarización de la clase trabajadora en los países imperialistas, transformando la contradicción actualmente no antagónica entre el trabajo y el capital en esos países en una contradicción más antagónica. La liberación de las colonias y las neocolonias de los países imperialistas crearía condiciones más favorables para la revolución en el núcleo del imperio, mientras que la formación de un bloque socialista unido dentro de las antiguas colonias y neocolonias podría allanar el camino para la derrota final. del capitalismo en los países imperialistas. Este es el punto principal del tercermundismo. Sin embargo, no deberíamos tener una visión demasiado simplificada de la situación, ya que existen numerosas formas en que los trabajadores de todos los países pueden,
Intereses convergentes y divergentes
Es una verdad innegable que la clase trabajadora en los países imperialistas ricos obtiene privilegios materiales de la opresión y explotación de la clase obrera en los países explotados. Sin embargo, los beneficios de tal privilegio son limitados de muchas maneras y no pueden equipararse con la verdadera liberación. El privilegio material que disfrutan los trabajadores de los países imperialistas es simplemente un soborno, como señaló Lenin, para que sigan siendo leales a sus amos capitalistas. Si bien los sectores privilegiados de la clase trabajadora no pueden ser explotados en un sentido global, recibiendo una parte significativa de las superprofitivas derivadas de la explotación imperialista de los países pobres, todavía están oprimidos porque sus intereses aún están subyugados a los intereses del gobierno capitalista. clase. Así,y explotado
En muchos sentidos, los trabajadores de los países imperialistas ricos tienen interés en mantener la opresión y la explotación de los trabajadores en los países pobres, ya que obtienen un nivel de privilegio material de dicha explotación. Sin embargo, la realidad es que la vida bajo el socialismo global sería inmensamente mejor en innumerables formas para la clase trabajadora en todas partes. El hecho de que los trabajadores en los países imperialistas ricos ocupen una posición privilegiada dentro de un sistema basado en la esclavitud, la explotación y la violencia contra los pobres no significa que sus vidas sean buenas, solo que sus vidas sean mejores.que los de los trabajadores en los países explotados. Mientras permanezca el capitalismo, existe cierta lógica (aunque perversa) para mantener el privilegio dentro del sistema. Sin embargo, considerando la aceleración de la destrucción de los ecosistemas de la Tierra debido a la contaminación industrial y la sobreextracción de recursos combinados con las otras amenazas existenciales que enfrenta la humanidad, uno comienza a preguntarse si la existencia continua del sistema capitalista es en interés de alguien. Por supuesto, los multimillonarios y otras personas extravagantemente ricas pueden pagar cosas como búnkeres subterráneos profundos, grandes reservas de alimentos y agua y otras necesidades de la vida (e incluso lujos) en caso de una catástrofe global, pero la mayoría de las personas, incluso relativamente ricas personas, ni siquiera pueden comenzar a considerar tales cosas. Así,
Aquí es necesario examinar brevemente las diversas formas en que la clase trabajadora en los países imperialistas ricos se beneficia del sistema capitalista y de la explotación continua de los trabajadores en los países pobres antes de considerar las formas en que ambas secciones de la clase trabajadora beneficiarse de la revolución socialista.
Hoy, bajo el capitalismo, los trabajadores en los países imperialistas ricos disfrutan de salarios mucho más altos que los trabajadores en los países explotados. Si bien el costo de vida es significativamente mayor, estos salarios más altos aún permiten mucho más gasto de los consumidores y acceso a una amplia variedad de bienes que no están disponibles o no son asequibles para los trabajadores en los países pobres. Una variedad más amplia de alimentos, productos electrónicos, vehículos, herramientas, artículos de lujo y materias primas están disponibles para la clase trabajadora en los países ricos. Los trabajadores en los países ricos generalmente disfrutan de más tiempo libre y más libertad de movimiento que los trabajadores en los países pobres. Pueden viajar más, no solo porque pueden permitírselo mucho más fácilmente, sino también por el estatus político privilegiado de sus países dentro del sistema global. En general, La clase trabajadora en los países ricos disfruta de un mejor acceso a la atención médica, el transporte y la infraestructura vital, como la electricidad y el suministro de agua limpia, que la clase trabajadora en los países pobres. Las condiciones laborales son generalmente mucho mejores en los países ricos que en los países pobres, donde a menudo faltan las leyes que protegen a los trabajadores, y donde los talleres de explotación son comunes. Las personas en los países ricos disfrutan de un mayor acceso a la educación que las personas en los países pobres. Bajo el capitalismo, un mejor acceso a la educación generalmente se traduce en salarios más altos y trabajos más cómodos con más tiempo libre y otros beneficios. Debido a la severa pobreza que existe en los países explotados debido al saqueo imperialista de sus recursos y economías, el crimen desenfrenado y la corrupción existen en todas las capas de la sociedad. Muchas personas en los países pobres viven con el temor de ser víctimas no solo de delincuentes callejeros, sino también de policías corruptos y funcionarios dentro de sus gobiernos (aunque esto también ocurre en los países ricos, pero en menor grado). En general, los trabajadores en los países ricos no sufren los horrores de la guerra, no enfrentan el hambre o la desnutrición severa debido a la falta de acceso a los alimentos, y no sufren enfermedades prevenibles causadas por la falta de acceso al agua potable. Las mujeres generalmente están mucho mejor en los países ricos, donde hay un nivel mucho más alto de paridad social y económica con los hombres, y donde las mujeres y los hombres pueden ir al centro comercial y comprar artículos de lujo y ropa de moda hecha por trabajadores de fábricas (principalmente mujer) en los países pobres. Con respecto al trabajo sexual, Las mujeres en los países ricos están en una situación extremadamente mejor que las mujeres en los países pobres, donde trabajar como prostituta, por ejemplo, conlleva un riesgo extremadamente alto de SIDA, y donde las mujeres y los niños a menudo se ven obligados a desempeñar ese papel debido a las severas condiciones de pobreza. Por supuesto, hay excepciones a estas reglas, pero en su mayor parte, existe un marcado contraste entre la vida de los trabajadores en los países ricos y los de los países pobres.
While keeping in mind the various ways in which the working class in the wealthy countries benefits from the capitalist-imperialist system, it is important to look at the limitations of these benefits.
Como la producción se organiza en interés de la clase capitalista en lugar de la clase trabajadora, la tecnología y la infraestructura tecnológica no se utilizan para eliminar la necesidad de mano de obra. No hay una reducción continua en la semana laboral promedio, lo que cabría esperar de los avances en la tecnología de producción, ya que estos deberían reducir la cantidad promedio de trabajo necesaria para satisfacer las necesidades de la sociedad. Por lo tanto, para los trabajadores, no hay un futuro mejor que esperar. Si bien los trabajadores en los países ricos disfrutan de más tiempo libre que los trabajadores en los países explotados, no tienen tanto tiempo libre como el que sería posible en una economía planificada global, una economía socialista. Un gran número de trabajadores en los países ricos están atrapados trabajando sin sentido, trabajos improductivos para pagar sus cuentas. Los trabajos en la industria de servicios, ventas y publicidad generalmente caen en esta categoría, al igual que muchos trabajos de oficina y contabilidad. Como examinamos anteriormente, los capitalistas necesitan mantener un nivel de estabilidad en el empleo en los países ricos para evitar que el sistema funcione y la población se rebele; Además, los trabajadores con demasiado tiempo libre representan una amenaza potencial para el sistema, ya que podrían comenzar a leer, pensar y organizarse para liberarse del capitalismo. Si bien las condiciones de trabajo en general son mucho mejores en los países ricos, no significa que los trabajadores aún no estén sujetos a muchas fuentes de estrés y miseria, como la presión para trabajar más rápido, la presión para trabajar horas extras, el hecho de que se les solicite días libres requerido para trabajar cuando está enfermo, horarios de trabajo erráticos e impredecibles, condiciones de trabajo inseguras, tareas degradantes o deshumanizantes, tareas asignadas fuera de la descripción del trabajo, tratamiento por parte de la gerencia y muchos otros. Estas cosas, aunque aparentemente menores en sí mismas en su mayor parte, pueden sumar una degradación significativa en la felicidad y el bienestar general de una persona, y son en gran medida innecesarias, ya que solo ocurren debido a la priorización de las ganancias del capitalismo sobre las condiciones de trabajo decentes. Los trabajadores que intentan organizar sindicatos a menudo enfrentan represalias, ya que las tácticas que rompen los sindicatos no solo se usan en los países pobres, sino que también son bastante comunes en los países ricos. La mayoría, si no todos, de los grandes sindicatos en sí están dirigidos por líderes sindicales corruptos que son meros títeres del capitalismo. condiciones de trabajo inseguras, tareas degradantes o deshumanizadoras, tareas asignadas fuera de la descripción del trabajo, tratamiento por parte de la gerencia y muchos otros. Estas cosas, aunque aparentemente menores en sí mismas en su mayor parte, pueden sumar una degradación significativa en la felicidad y el bienestar general de una persona, y son en gran medida innecesarias, ya que solo ocurren debido a la priorización de las ganancias del capitalismo sobre las condiciones de trabajo decentes. Los trabajadores que intentan organizar sindicatos a menudo enfrentan represalias, ya que las tácticas que rompen los sindicatos no solo se usan en los países pobres, sino que también son bastante comunes en los países ricos. La mayoría, si no todos, de los grandes sindicatos en sí están dirigidos por líderes sindicales corruptos que son meros títeres del capitalismo. condiciones de trabajo inseguras, tareas degradantes o deshumanizadoras, tareas asignadas fuera de la descripción del trabajo, tratamiento por parte de la gerencia y muchos otros. Estas cosas, aunque aparentemente menores en sí mismas en su mayor parte, pueden sumar una degradación significativa en la felicidad y el bienestar general de una persona, y son en gran medida innecesarias, ya que solo ocurren debido a la priorización de las ganancias del capitalismo sobre las condiciones de trabajo decentes. Los trabajadores que intentan organizar sindicatos a menudo enfrentan represalias, ya que las tácticas que rompen los sindicatos no solo se usan en los países pobres, sino que también son bastante comunes en los países ricos. La mayoría, si no todos, de los grandes sindicatos en sí están dirigidos por líderes sindicales corruptos que son meros títeres del capitalismo. ser asignado tareas fuera de la descripción del trabajo de uno, ser tratado con falta de respeto por parte de la gerencia, y muchos otros Estas cosas, aunque aparentemente menores en sí mismas en su mayor parte, pueden sumar una degradación significativa en la felicidad y el bienestar general de una persona, y son en gran medida innecesarias, ya que solo ocurren debido a la priorización de las ganancias del capitalismo sobre las condiciones de trabajo decentes. Los trabajadores que intentan organizar sindicatos a menudo enfrentan represalias, ya que las tácticas que rompen los sindicatos no solo se usan en los países pobres, sino que también son bastante comunes en los países ricos. La mayoría, si no todos, de los grandes sindicatos en sí están dirigidos por líderes sindicales corruptos que son meros títeres del capitalismo. ser asignado tareas fuera de la descripción del trabajo de uno, ser tratado con falta de respeto por parte de la gerencia, y muchos otros Estas cosas, aunque aparentemente menores en sí mismas en su mayor parte, pueden sumar una degradación significativa en la felicidad y el bienestar general de una persona, y son en gran medida innecesarias, ya que solo ocurren debido a la priorización de las ganancias del capitalismo sobre las condiciones de trabajo decentes. Los trabajadores que intentan organizar sindicatos a menudo enfrentan represalias, ya que las tácticas que rompen los sindicatos no solo se usan en los países pobres, sino que también son bastante comunes en los países ricos. La mayoría, si no todos, de los grandes sindicatos en sí están dirigidos por líderes sindicales corruptos que son meros títeres del capitalismo. Si bien parecen ser menores en sí mismos en su mayor parte, pueden sumar una degradación significativa en la felicidad y el bienestar general de una persona, y son en gran medida innecesarios, ya que se producen solo debido a la priorización de las ganancias del capitalismo sobre las condiciones de trabajo decentes. Los trabajadores que intentan organizar sindicatos a menudo enfrentan represalias, ya que las tácticas que rompen los sindicatos no solo se usan en los países pobres, sino que también son bastante comunes en los países ricos. La mayoría, si no todos, de los grandes sindicatos en sí están dirigidos por líderes sindicales corruptos que son meros títeres del capitalismo. Si bien parecen ser menores en sí mismos en su mayor parte, pueden sumar una degradación significativa en la felicidad y el bienestar general de una persona, y son en gran medida innecesarios, ya que se producen solo debido a la priorización de las ganancias del capitalismo sobre las condiciones de trabajo decentes. Los trabajadores que intentan organizar sindicatos a menudo enfrentan represalias, ya que las tácticas que rompen los sindicatos no solo se usan en los países pobres, sino que también son bastante comunes en los países ricos. La mayoría, si no todos, de los grandes sindicatos en sí están dirigidos por líderes sindicales corruptos que son meros títeres del capitalismo. Los trabajadores que intentan organizar sindicatos a menudo enfrentan represalias, ya que las tácticas que rompen los sindicatos no solo se usan en los países pobres, sino que también son bastante comunes en los países ricos. La mayoría, si no todos, de los grandes sindicatos en sí están dirigidos por líderes sindicales corruptos que son meros títeres del capitalismo. Los trabajadores que intentan organizar sindicatos a menudo enfrentan represalias, ya que las tácticas que rompen los sindicatos no solo se usan en los países pobres, sino que también son bastante comunes en los países ricos. La mayoría, si no todos, de los grandes sindicatos en sí están dirigidos por líderes sindicales corruptos que son meros títeres del capitalismo.
La alienación existe en varias formas dentro del sistema capitalista, afectando tanto a los sectores privilegiados como a los más explotados de la clase trabajadora. En primer lugar, los trabajadores están alienados de su trabajo. Como los trabajadores no poseen los medios de producción, se ven obligados a vender su fuerza de trabajo a los capitalistas, una forma de servidumbre que conlleva una pérdida de libertad mientras trabajan. Como los productos de su trabajo no pertenecen a los trabajadores y no venden lo que producen para beneficiarse directamente a sí mismos ni a nadie más, sino que solo trabajan para ganar dinero para comprar las necesidades de la vida (y entre los trabajadores privilegiados, lujos ), los trabajadores quedan así separados de los productos de su trabajo. Incluso las máquinas de producción en sí mismas son una fuente de alienación para los trabajadores bajo el capitalismo, ya que las máquinas tienen el potencial de eliminar por completo la necesidad de trabajadores. El reciente advenimiento de automóviles y camiones autónomos es un claro ejemplo de esto, ya que millones de trabajadores que conducen para ganarse la vida pronto se quedarán sin trabajo. Además de la alienación laboral bajo el capitalismo, existe la alienación del consumidor. Esto se basa fundamentalmente en el impulso del capitalismo para crear artificialmente una demanda de productos que son completamente innecesarios y que no existirían sin el motivo de la ganancia. La creación artificial de la demanda de productos gira en torno a hacer que las personas se sientan insatisfechas con sus vidas y consigo mismas para que puedan comprar productos que, a través de la propaganda publicitaria, se presentan como una solución a sus problemas. Es muy rentable para los capitalistas hacer que las personas se sientan inseguras. Esto, por supuesto, termina manifestándose como miseria personal y social, incluida la enfermedad mental. La cultura altamente individualista perpetuada por el capitalismo resulta en una alienación psicológica y social generalizada. Por supuesto, la alienación existe entre las clases ya que sus intereses y, por lo tanto, sus perspectivas sociales, se oponen en gran medida. Sin embargo, la alienación existe incluso entre individuos de un estatus de clase similar, ya que todos trabajan solo para beneficiarse a sí mismos y no a la sociedad en su conjunto. El fenómeno de la privación relativa también existe como otra forma de alienación social y psicológica bajo el capitalismo. De alguna manera, la alienación es aún peor en los países ricos, ya que existe una cultura más intensa de individualismo, una lealtad más fuerte al sistema capitalista y menos solidaridad entre la clase trabajadora. incluyendo enfermedad mental. La cultura altamente individualista perpetuada por el capitalismo resulta en una alienación psicológica y social generalizada. Por supuesto, la alienación existe entre las clases ya que sus intereses y, por lo tanto, sus perspectivas sociales, se oponen en gran medida. Sin embargo, la alienación existe incluso entre individuos de un estatus de clase similar, ya que todos trabajan solo para beneficiarse a sí mismos y no a la sociedad en su conjunto. El fenómeno de la privación relativa también existe como otra forma de alienación social y psicológica bajo el capitalismo. De alguna manera, la alienación es aún peor en los países ricos, ya que existe una cultura más intensa de individualismo, una lealtad más fuerte al sistema capitalista y menos solidaridad entre la clase trabajadora. incluyendo enfermedad mental. La cultura altamente individualista perpetuada por el capitalismo resulta en una alienación psicológica y social generalizada. Por supuesto, la alienación existe entre las clases ya que sus intereses y, por lo tanto, sus perspectivas sociales, se oponen en gran medida. Sin embargo, la alienación existe incluso entre individuos de un estatus de clase similar, ya que todos trabajan solo para beneficiarse a sí mismos y no a la sociedad en su conjunto. El fenómeno de la privación relativa también existe como otra forma de alienación social y psicológica bajo el capitalismo. De alguna manera, la alienación es aún peor en los países ricos, ya que existe una cultura más intensa de individualismo, una lealtad más fuerte al sistema capitalista y menos solidaridad entre la clase trabajadora. La cultura altamente individualista perpetuada por el capitalismo resulta en una alienación psicológica y social generalizada. Por supuesto, la alienación existe entre las clases ya que sus intereses y, por lo tanto, sus perspectivas sociales, se oponen en gran medida. Sin embargo, la alienación existe incluso entre individuos de un estatus de clase similar, ya que todos trabajan solo para beneficiarse a sí mismos y no a la sociedad en su conjunto. El fenómeno de la privación relativa también existe como otra forma de alienación social y psicológica bajo el capitalismo. De alguna manera, la alienación es aún peor en los países ricos, ya que existe una cultura más intensa de individualismo, una lealtad más fuerte al sistema capitalista y menos solidaridad entre la clase trabajadora. La cultura altamente individualista perpetuada por el capitalismo resulta en una alienación psicológica y social generalizada. Por supuesto, la alienación existe entre las clases ya que sus intereses y, por lo tanto, sus perspectivas sociales, se oponen en gran medida. Sin embargo, la alienación existe incluso entre individuos de un estatus de clase similar, ya que todos trabajan solo para beneficiarse a sí mismos y no a la sociedad en su conjunto. El fenómeno de la privación relativa también existe como otra forma de alienación social y psicológica bajo el capitalismo. De alguna manera, la alienación es aún peor en los países ricos, ya que existe una cultura más intensa de individualismo, una lealtad más fuerte al sistema capitalista y menos solidaridad entre la clase trabajadora. y, por lo tanto, sus perspectivas sociales se oponen en gran medida. Sin embargo, la alienación existe incluso entre individuos de un estatus de clase similar, ya que todos trabajan solo para beneficiarse a sí mismos y no a la sociedad en su conjunto. El fenómeno de la privación relativa también existe como otra forma de alienación social y psicológica bajo el capitalismo. De alguna manera, la alienación es aún peor en los países ricos, ya que existe una cultura más intensa de individualismo, una lealtad más fuerte al sistema capitalista y menos solidaridad entre la clase trabajadora. y, por lo tanto, sus perspectivas sociales se oponen en gran medida. Sin embargo, la alienación existe incluso entre individuos de un estatus de clase similar, ya que todos trabajan solo para beneficiarse a sí mismos y no a la sociedad en su conjunto. El fenómeno de la privación relativa también existe como otra forma de alienación social y psicológica bajo el capitalismo. De alguna manera, la alienación es aún peor en los países ricos, ya que existe una cultura más intensa de individualismo, una lealtad más fuerte al sistema capitalista y menos solidaridad entre la clase trabajadora.
Si bien los trabajadores en los países ricos generalmente tienen un mejor acceso a la educación y la atención médica, todavía hay muchos problemas que enfrentan con respecto a tales cosas. En algunos países, como Islandia, existe una asistencia sanitaria universal provista por el estado. En muchos países europeos, como Francia y Alemania, la asistencia sanitaria está en gran medida subvencionada por el gobierno, pero aún se requiere que las personas paguen algunos de los costos de su tratamiento. En los Estados Unidos, la atención médica puede ser extremadamente costosa, especialmente en el caso de cirugía u otras operaciones importantes, pero también en lo que respecta a las recetas de medicamentos farmacéuticos e incluso a los exámenes de salud de rutina. Estados Unidos es conocido por tener uno de los peores y más caros sistemas de salud de cualquiera de los países ricos, [25] personificando el problema de la privatización sin restricciones bajo el capitalismo. El seguro médico a menudo no cubre, o solo cubre parcialmente, ciertos procedimientos que, si bien son necesarios para mantener la salud de una persona, pueden ser prohibitivamente costosos. Debido a que no hay límite a lo que las compañías farmacéuticas pueden cobrar por los medicamentos, a veces los precios de los medicamentos pueden ser absurdamente altos, como en el caso de la insulina que casi se triplicó en precio entre 2002 y 2013 en los Estados Unidos, causando grandes dificultades a muchos diabéticos. e incluso conducir a la muerte. [26] Los gastos médicos a menudo pueden llevar a las personas a endeudarse, a veces hasta el punto de declararse en bancarrota. [27] La falta de un sistema de salud socializado universal en los EE. UU. Contribuye al sufrimiento innecesario de muchas personas mayores, ya que incluso con la cobertura de salud proporcionada por el gobierno a menudo no pueden pagar los medicamentos necesarios o la atención adecuada. [28] Con respecto a la educación, muchos países de Europa ofrecen educación universitaria gratuita o de muy bajo costo a sus ciudadanos e incluso a estudiantes extranjeros. Sin embargo, en los Estados Unidos, los costos de educación pueden ser extremadamente altos, y la mayoría de los estudiantes universitarios se ven obligados a pedir préstamos estudiantiles y endeudarse para pagar su educación. [29]
A pesar del acceso tan extendido y de bajo costo a la educación en la mayoría de los países occidentales, existe un grave problema que debe señalarse: el sistema educativo se está "ahogando" deliberadamente para disminuir aún más la conciencia de clase de los población general. [30] Aunque la propaganda burguesa siempre ha existido dentro de la academia occidental, nunca antes se había acercado al nivel de irracionalidad que vemos hoy. La educación en Occidente, especialmente en lo que respecta a las ciencias sociales, se está convirtiendo en poco más que un lavado de cerebro a gran escala, con una adhesión cobarde a la corrección política y falsas narrativas burguesas por parte de profesores y académicos que reemplazan el análisis lógico y racional. basado en hechos históricos demostrables. Las tendencias ideológicas liberales posmodernas, incluidas las políticas de identidad y el "interseccionalismo", así como las narraciones absurdas sobre la llamada "agresión" rusa se están volviendo cada vez más comunes en las instituciones educativas de Occidente, lo que ayuda a impulsar la degeneración intelectual y cultural de estos países y sus respectivas poblaciones. . Por supuesto, sería un error no mirar las conexiones de las agencias de inteligencia occidentales con las instituciones académicas a este respecto, [31] ya que la educación juega un papel fundamental en el desarrollo de la sociedad y en la lucha de clases en general. Como la burguesía controla las instituciones de educación en la sociedad burguesa, necesariamente opera tales instituciones en sus propios intereses, y la burguesía imperialista opera las instituciones de educación en interés del imperialismo, no en interés de la clase trabajadora global. El resultado del uso de armas en la educación en los países occidentales es la eliminación de cualquier conciencia de clase real entre los trabajadores occidentales y la mayor división de la clase trabajadora global, ya que los trabajadores en Occidente se enfrentan políticamente a los trabajadores en el resto del mundo. , cultural y moralmente.
El envenenamiento del sistema educativo occidental va de la mano con el envenenamiento literal del suministro de alimentos. Mientras que las personas en Occidente rara vez, si es que alguna vez, enfrentan hambre o falta severa de nutrición, los alimentos que comen están cada vez más contaminados por químicos agrícolas tóxicos y organismos genéticamente modificados (OGM) producidos por las corporaciones "Big Ag" que dominan la industria agrícola. en los países occidentales y en otros países también. Estos contaminantes químicos y biológicos pueden causar cáncer, defectos de nacimiento y una multitud de diversas enfermedades. La Organización Mundial de la Salud ha clasificado el glifosato, un herbicida de uso común, como probable carcinógeno. [32] El uso del glifosato como herbicida está muy extendido en los Estados Unidos y en otros países, y la corporación Monsanto, que originalmente desarrolló el químico, también ha desarrollado varios cultivos de OGM que son resistentes a él, incluidos algunos cultivos diseñados para producir sus propios pesticidas. Se sabe que otro químico ampliamente utilizado como herbicida, la atrazina, interrumpe el sistema endocrino y causa cambios hormonales en los vertebrados, incluidos los humanos. [33] La atrazina y otros pesticidas de uso común a menudo contaminan las aguas superficiales y subterráneas, envenenando a los habitantes de las áreas agrícolas a través de su agua potable. Otros productos químicos disruptores endocrinos incluyen BPA, que se encuentra en muchos plásticos y revestimientos de latas, y organofosforados, comúnmente encontrados en pesticidas, así como dioxinas, ftalatos, plomo, mercurio, PFC, DDT, percloratos, PBDE (comúnmente encontrados en retardantes de fuego), y PCB, todos los cuales son ampliamente utilizados en la agricultura o la industria. Jarabe de maíz con alta fructuosa, un edulcorante de uso común en muchos alimentos, incluidos los refrescos, puede provocar obesidad, enfermedades cardíacas, cáncer y diabetes cuando se consume en exceso. [34] Otros aditivos alimentarios comunes que pueden tener efectos adversos para la salud incluyen aspartamo, glutamato monosódico (MSG), grasas trans, muchos tipos de colorantes alimentarios, nitrato y nitrito de sodio, BHA, BHT, azodicarbonamida, dióxido de azufre y bromo, entre otros. No solo los países occidentales experimentan esa contaminación tóxica del suministro de alimentos, sino también muchos otros cuyos gobiernos han promulgado políticas económicas neoliberales que permiten a las corporaciones occidentales ejercer una influencia hegemónica sobre sus industrias agrícolas y de producción de alimentos. [34] Otros aditivos alimentarios comunes que pueden tener efectos adversos para la salud incluyen aspartamo, glutamato monosódico (MSG), grasas trans, muchos tipos de colorantes alimentarios, nitrato y nitrito de sodio, BHA, BHT, azodicarbonamida, dióxido de azufre y bromo, entre otros. . No solo los países occidentales experimentan esa contaminación tóxica del suministro de alimentos, sino también muchos otros cuyos gobiernos han promulgado políticas económicas neoliberales que permiten a las corporaciones occidentales ejercer una influencia hegemónica sobre sus industrias agrícolas y de producción de alimentos. [34] Otros aditivos alimentarios comunes que pueden tener efectos adversos para la salud incluyen aspartamo, glutamato monosódico (MSG), grasas trans, muchos tipos de colorantes alimentarios, nitrato y nitrito de sodio, BHA, BHT, azodicarbonamida, dióxido de azufre y bromo, entre otros. . No solo los países occidentales experimentan esa contaminación tóxica del suministro de alimentos, sino también muchos otros cuyos gobiernos han promulgado políticas económicas neoliberales que permiten a las corporaciones occidentales ejercer una influencia hegemónica sobre sus industrias agrícolas y de producción de alimentos.
Aunque el hambre y la desnutrición siguen siendo problemas en los países pobres, existe una creciente epidemia de obesidad en África, [35] Asia, [36] y América Latina [37]. Si bien el estereotipo del gordo y perezoso estadounidense ha existido durante mucho tiempo, el problema de la obesidad ya no puede limitarse a los países imperialistas occidentales. Se está convirtiendo en un problema global, ya que las personas en todo el mundo realizan menos actividad física y comen más comida chatarra que nunca. El desarrollo de nuevas tecnologías de producción juega un papel en la falta de actividad física; El hecho de que las personas deben trabajar la misma cantidad de horas a pesar de los avances en la eficiencia de la producción, aunque ahora en trabajos menos exigentes físicamente, significa que sufren de una falta general de ejercicio físico. Dietas que contienen muchos azúcares, grasas, y los alimentos altamente procesados también juegan un papel importante en la epidemia de obesidad, ya que las formas tradicionales de vida y los hábitos alimenticios se han visto alterados por la integración en la economía capitalista global y la introducción de dietas de estilo occidental. Ha habido un fuerte aumento en el número de personas que viven en ciudades en comparación con las zonas rurales, lo que también tiene un efecto en el estilo de vida de las personas. Parecería que el aumento de la obesidad acompaña al aumento de la aristocracia laboral, como miembros de una clase que puede permitirse una dieta alta en azúcares, grasas y alimentos procesados sin dejar de trabajar para ganarse la vida, aunque no sea físicamente. trabajos exigentes, a menudo se encuentran con sobrepeso y fuera de forma. Solo un inhumano, poco práctico, y un sistema desigual como el capitalismo podría conducir a la inanición y la desnutrición de un gran número de personas, por un lado, al mismo tiempo que fomenta la obesidad entre muchos otros. La falta de una nutrición adecuada, ya sea debido a la falta de una alimentación adecuada o al exceso de comida chatarra, no solo causa problemas físicos sino también psicológicos [38] en personas de todo el mundo.
Bajo el capitalismo, la producción de energía tiene un gran impacto en el medio ambiente. Como el capitalismo prioriza las ganancias corporativas por encima de todo lo demás, las preocupaciones ambientales se hacen a un lado para dar paso a las formas más rentables de producción de energía, mientras que las formas limpias de producción de energía como la solar, eólica, mareomotriz y geotérmica solo se implementan marginalmente, si en absoluto. Es mucho más rentable extraer, procesar y vender combustible y componentes para la combustión de combustible que proporcionar energía limpia ampliamente disponible a bajo costo o sin costo. Las centrales eléctricas de carbón son una fuente importante de contaminación, especialmente mercurio, dióxido de azufre y hollín. El mercurio es tóxico para los humanos, dañando los sistemas inmunitario, digestivo, nervioso y endocrino. El mercurio se bioacumula en peces y otros animales salvajes, envenenando la cadena alimentaria con una concentración creciente hacia la parte superior y llevando a altos niveles de contenido de mercurio en animales más grandes como el atún. El dióxido de azufre es un componente primario de la lluvia ácida, y puede conducir a la acidificación de lagos y arroyos, alterando los ecosistemas y dañando los cultivos. La contaminación del aire en forma de hollín, o partículas de carbono, puede causar asma, bronquitis, enfermedades cardíacas y cáncer. Si bien los centros industriales chinos como Guangzhou son conocidos por su fuerte contaminación del aire debido a su dependencia de las plantas de carbón, se han observado partículas de la combustión del carbón chino hasta la costa oeste de los Estados Unidos, [39] destacando el hecho de que dicha contaminación Es un problema internacional. La quema de carbón no es la única fuente principal de hollín; También se libera a través de la combustión de petróleo de la generación de energía, industria pesada y vehículos automotores. La industria del petróleo es una fuente importante de contaminación. La perforación petrolera libera grandes cantidades de sustancias tóxicas en el medio ambiente circundante y puede contaminar las aguas subterráneas y los ecosistemas marinos. Los derrames de petróleo pueden ocurrir tanto en los países ricos como en los países pobres, lo que lleva a la devastación masiva de los ecosistemas locales, incluida la vida marina, envenenando los suministros de alimentos y agua de un gran número de personas y propagando productos químicos altamente tóxicos que pueden causar problemas neurológicos y enfermedades respiratorias. y cáncer en los que están expuestos. Al igual que con la combustión de carbón, la combustión de combustibles derivados del petróleo como la gasolina y el diesel contribuye en gran medida a la contaminación del aire. Otra causa importante de destrucción ambiental es el "fracking" (fracturación hidráulica), Un proceso mediante el cual se inyectan grandes cantidades de agua y mezclas de productos químicos a alta presión en agujeros perforados profundamente en la tierra para extraer petróleo y gas de la roca de esquisto bituminoso. Se sabe que el fracking mata pájaros, peces y otros animales salvajes, contamina ríos y suministros de agua potable, e incluso causa terremotos artificiales. [40]
La contaminación nuclear es otra forma mortal de contaminación que afecta no solo a las personas que viven cerca de las centrales nucleares, sino a las personas de todo el mundo. El terremoto de 2011 y el maremoto que devastó la región de Fukushima de Japón condujeron al peor accidente nuclear del mundo, y aún en curso, con innumerables millones de galones de agua contaminada con materiales radiactivos que continúan fluyendo regularmente en el Océano Pacífico. La catástrofe en Fukushima y otros accidentes nucleares han provocado la liberación masiva de materiales radiactivos al medio ambiente, lo que ha provocado un fuerte aumento de los cánceres, defectos de nacimiento y otras dolencias en las personas que han estado expuestas a tales sustancias. Estos accidentes nucleares han envenenado a innumerables cantidades de personas, incluidos niños no nacidos, y han provocado sufrimiento y muerte a gran escala, mientras que los responsables de administrar la industria nuclear han hecho todo lo posible para ocultar su legado mortal. Incluso las plantas nucleares que no han sufrido accidentes a menudo liberan sustancias radiactivas en el entorno circundante, lo que ha llevado a tasas más altas de cáncer y defectos de nacimiento en las personas que viven cerca de dichas plantas. La cantidad de centrales nucleares que existen hoy sin las debidas precauciones de seguridad, sin fondos adecuados, o en regiones propensas a terremotos es aterradora, y otro terremoto importante, maremoto u otro evento desastroso como una guerra podría desencadenar una catástrofe nuclear aún peor que los que ya han ocurrido. La industria de la energía nuclear fue generada por la industria de las armas nucleares, y cuando Estados Unidos desarrolló por primera vez las armas nucleares y demostró su voluntad de usarlas en objetivos civiles con los bombardeos atómicos de Hiroshima y Nagasaki en 1945, ha provocado que países de todo el mundo, especialmente aquellos fuera del alcance del imperio de los Estados Unidos, para desarrollar sus propias industrias nucleares y armas nucleares para la autodefensa. Si bien las armas nucleares representan una seria amenaza para la existencia de la humanidad, no se debe pasar por alto la amenaza de contaminación nuclear severa de los ecosistemas de la Tierra debido a accidentes de plantas de energía nuclear, ya que actualmente se están construyendo muchas más plantas nucleares en todo el mundo, con varias construcción en China e India solo. El capitalismo, al poner la búsqueda de ganancias por encima de todo,
En Occidente, es bastante descortés señalar que el sistema capitalista plantea serias amenazas existenciales para la humanidad. El panorama político en Occidente ha sido completamente borrado de cualquier discusión sustantiva sobre temas sistémicos, con el debate político ahora limitado a disputas entre liberales y conservadores sobre cómo el sistema capitalista-imperialista debería ser mejor administrado. En los países occidentales, muy pocas personas hablan de reemplazar el sistema capitalista, y cuando lo hacen, sus ideas a menudo se ven empañadas por falsas interpretaciones de la historia y la ciencia. Casi todas las discusiones sobre el "socialismo" en los países imperialistas giran en torno a las nociones reformistas de "gravar a los ricos" e implementar programas de bienestar social, ideas que no se desvían de la línea política "segura" de la socialdemocracia (y que, por su naturaleza, permitir el fascismo social). La verdadera izquierda política en los Estados Unidos es casi inexistente, ya que la mayoría de los "izquierdistas" autoproclamados están muy preocupados por la política de identidad liberal y los dogmas reformistas o anarquistas mientras llevan estilos de vida hedonistas degenerados con una falta total de disciplina personal y actividad intelectual. . La lectura de libros se ha suplantado en gran medida jugando con teléfonos inteligentes, mirando televisión o jugando videojuegos, mientras que aquellos que todavía leen libros suelen leer ficción; La literatura marxista ha sido casi olvidada. Un fenómeno relativamente nuevo llamado "adolescencia extendida" ha surgido en los Estados Unidos y otros países en los que los jóvenes ya no aspiran a las responsabilidades y compromisos de la edad adulta, como encontrar empleo estable, casarse, tener hijos, planificar para el futuro, o involucrarse con sus comunidades. En cambio, buscan gratificación inmediata en forma de redes sociales, videojuegos, pornografía, drogas y entretenimiento sin sentido. Son incapaces de abordar, mucho menos resolver, problemas serios; tampoco son capaces ni están dispuestos a comprender la realidad política en la que viven. Una cultura de individualismo abrumador, nihilismo y apatía política se ha establecido en Occidente, especialmente en los Estados Unidos, con el consumo como su valor central, fomentado por las grandes corporaciones en su búsqueda de ganancias y hegemonía global. El ideal de la Ilustración ha desaparecido de la cultura occidental; La visión de un futuro mejor y la elevación de la humanidad ha sido reemplazada por los deseos individualistas de casas más grandes y más artilugios y entretenimiento sin sentido. buscan gratificación inmediata en forma de redes sociales, videojuegos, pornografía, drogas y entretenimiento sin sentido. 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Los efectos sociales negativos de esta cultura tóxica son bastante obvios en los Estados Unidos: desde 1999, la tasa de suicidios ha aumentado constantemente [41] junto con una tasa creciente de depresión, especialmente entre los adolescentes; [42] en 2016, fue informó que uno de cada seis estadounidenses toma antidepresivos u otras drogas psiquiátricas; [43] y decenas de millones de personas en los EE. UU. abusan del alcohol, la marihuana u otras drogas, incluidos los narcóticos ilegales, y el número está aumentando [44]. Además de los Estados Unidos, dos países burgueses que destacan por sus tendencias consumistas y sus altos niveles de miseria social son Japón y Corea del Sur; de hecho, ambos países a menudo se describen como que tienen culturas de "hiperconsumo". Para apoyar el "éxito" económico que permite la realización de un sueño tan consumista, El trabajo duro se considera una prioridad muy alta tanto en Japón como en Corea del Sur. Corea del Sur tiene una tasa extremadamente alta de alcoholismo y suicidio; Se espera que tanto niños como adultos trabajen extremadamente duro durante largas horas en la escuela o en sus trabajos, expectativas que contribuyen a enormes cantidades de estrés y miseria. [45] Una situación similar existe en Japón, donde hay una palabra real (karoshi) por muerte por exceso de trabajo y donde el suicidio es un problema muy grave. [46] El aislamiento social a menudo juega un papel importante en la depresión y el suicidio; Irónicamente, las redes sociales han llevado a una mayor depresión entre sus usuarios. Un estudio de 2017 reveló que el uso regular de Facebook aumenta la probabilidad de depresión, ya que reemplaza la interacción social genuina con un sustituto altamente artificial y de baja calidad. [47] El aumento de tales medios "sociales" ha sido acompañado por el aumento de la censura de internet en Occidente, ya que compañías tecnológicas como Facebook y Google colaboran con el gobierno de los Estados Unidos para filtrar la información que las personas reciben. Sin embargo, esta campaña de censura en Internet es puramente política; La pornografía en Internet sigue siendo gratuita a pesar de sus efectos nocivos. Los estudios han demostrado que el uso de la pornografía puede conducir a la depresión, ansiedad y disfunción sexual al destruir las relaciones personales. [48] El uso de pornografía en Internet, una parte integral de la cultura tóxica del consumismo engendrada por el capitalismo, se ha vuelto tan común en todo el mundo que ahora es un problema global que crea una mayor miseria para la humanidad.
Al igual que con la pornografía en Internet, los otros aspectos de esta cultura tóxica del consumismo se han extendido por todo el mundo como una plaga. La cultura moderna del consumismo se desarrolló inicialmente entre la aristocracia laboral de los países occidentales, ya que estos trabajadores privilegiados formaron la base de consumidores primaria necesaria para la operación continua del capitalismo occidental. Hoy, con el surgimiento de una aristocracia laboral en todos los países (aunque más pequeños y menos significativos en los países pobres y explotados), vemos que la cultura del consumismo se afianza. Esta cultura de consumo se basa en una mentalidad pequeñoburguesa según la cual el individuo solo busca ganancias materiales personales y no valora la lucha colectiva por un mundo mejor. Si bien la aristocracia laboral de todos los países es ciertamente culpable de mantener una actitud tan estrecha y degenerada,
La cultura de consumo tóxica generada por el capitalismo occidental contiene algunos elementos muy perturbadores. Si bien la responsabilidad de la generación de la cultura tóxica del consumismo en Occidente recae en todas las grandes corporaciones, las corporaciones de medios y entretenimiento generan la mayor parte de la propaganda que domina la cultura occidental en la actualidad. No es necesario mirar muy lejos para ver el desagradable nivel de degeneración representado en los medios de comunicación occidentales. Las películas, los programas de televisión y los videos musicales glorifican regularmente la violencia, el abuso de drogas y el libertinaje sexual, mientras que retratan a las mujeres en roles hipersexualizados. Quizás aún más inquietantes son las descripciones positivas de la pedofilia y la sexualización de los niños que han aparecido en los medios de comunicación occidentales. [49] El culto a las celebridades se ha convertido en un lugar común no solo en Occidente sino en todo el mundo; Un gran número de personas considera a las celebridades como modelos a seguir, una tendencia destructiva teniendo en cuenta el papel que juegan las celebridades en la promoción de la degeneración burguesa. En gran medida a través de los medios de comunicación, la burguesía imperialista ha logrado alterar el marco moral existente de la sociedad occidental, introduciendo un tipo de liberalismo que no solo tolera sino que abraza la depravación moral total, normalizando cosas que anteriormente se consideraban tabú.
La sustitución de los valores morales tradicionales por valores liberales y consumismo en todo Occidente ha estado acompañada por un aumento del libertinaje sexual, ya que el sexo se ve cada vez más como un simple medio de placer en lugar de su papel en la procreación y la vida familiar. Además de la objetivación de las personas basada únicamente en sus atributos sexuales (un tema común de la pornografía y las citas en línea), esto también ha contribuido a la propagación de enfermedades de transmisión sexual [50], así como a la disminución de las tasas de natalidad en la mayoría de los países ricos, hasta el punto en que muchos de estos países ahora tienen una tasa de natalidad por debajo de la tasa de 2.1 hijos por mujer requerida para la reproducción de sus poblaciones existentes. [51] También hay otros factores socioeconómicos que contribuyen a este fenómeno, incluyendo factores positivos como niveles más altos de educación y una mayor salud que permite a las personas tener hijos más adelante en la vida, pero también factores negativos como problemas económicos y dificultades en el lugar de trabajo, incluso discriminación, que enfrentan las mujeres que quedan embarazadas (algo común en los Estados Unidos [52] y especialmente Japón, [53] entre otros lugares). Una población en declive puede causar serios problemas económicos y sociales para un país, ya que su sociedad lucha cada vez más por encontrar formas de apoyar a una población de ancianos excesivamente grande. En los países pobres, las tasas de natalidad tienden a ser muy altas, a menudo tanto que tales países luchan por mantener económicamente a sus poblaciones (debido en gran parte a la explotación imperialista de sus recursos y economías).
Otro aspecto de tal inestabilidad es el desempleo, que siempre ha sido un problema grave en el capitalismo. Como se requiere que las personas trabajen por dinero para vivir en la sociedad capitalista, es muy importante mantener un empleo estable. Sin embargo, el sistema capitalista no ofrece garantías de empleo, permitiendo que un gran número de personas caigan en la pobreza, a menudo pobreza extrema, por falta de trabajo. Si bien algunos países han desarrollado mejores redes de seguridad social que otros, ofreciendo programas de bienestar social para ayudar a las personas que han caído en la pobreza o están en riesgo de hacerlo, en general solo hay una cantidad limitada de apoyo, si es que hay alguno, para las personas que tienen perdieron sus trabajos bajo el capitalismo. Mientras que una economía socialista planificada proporciona empleo garantizado o, si un individuo no puede ser empleado por alguna razón, bienestar garantizado, el capitalismo no proporciona ninguno. Bajo el capitalismo, aquellos que están desempleados corren el riesgo de perder sus hogares, posesiones, relaciones personales y dignidad humana, mientras que aquellos que tienen la suerte de mantener un empleo estable deben renunciar a una cantidad sustancial de libertad mientras trabajan, incluida la libertad de hablar libremente. sobre los problemas de su lugar de trabajo y del sistema capitalista en general. Los trabajadores generalmente tienen poco o nada que decir sobre cómo se gestionan sus lugares de trabajo, ya que dependen de las leyes laborales existentes, los sindicatos (donde existan) y la misericordia de los dueños de negocios y la gerencia para condiciones de trabajo decentes. Sin embargo, a pesar de la miseria de la esclavitud salarial, quienes tienen trabajo deben considerarse "bendecidos" como la alternativa, el desempleo, es mucho peor. La naturaleza del empleo bajo el capitalismo tiene un carácter feo y coercitivo,
Si bien el costo de vida en relación con los salarios es de hecho más alto en los países pobres que en los países ricos, es cierto que el costo de la vivienda y otras necesidades en los países ricos es muy alto, incluso cuando los lujos a menudo son bastante asequibles. Según Joseph Cohen, un sociólogo del Queens College de Nueva York, "Estados Unidos es un lugar donde los lujos son baratos y las necesidades costosas". [54] Esto no solo se aplica a Estados Unidos, sino también al resto de los países imperialistas burgueses. . Un artículo en el Washington Post explica que la razón de la asequibilidad de artículos de lujo como televisores de pantalla ancha es una combinación de "mejoras tecnológicas" y producción "en el extranjero, donde los costos laborales son más baratos" [55] (en otras palabras, la explotación de los trabajadores en los países pobres). La razón del alto costo de las necesidades en los países burgueses es que cosas como la vivienda, la atención médica y la educación no pueden ser "externalizadas" a los países pobres, sino que están sujetas solo al mercado interno (así como a la fijación de precios por parte de la burguesía ) Por lo tanto, la situación en los países imperialistas burgueses es tal que el precio de las necesidades ha aumentado mientras que el precio de los lujos ha disminuido, un fenómeno que explica los crecientes niveles de falta de vivienda en los Estados Unidos y Europa, así como el hecho paradójico de que muchas personas sin hogar en esos lugares poseen teléfonos inteligentes y dependen de ellos para mantener contactos sociales. [56] De hecho, parece que se está produciendo un cierto nivel de reproletarización en muchos de los países burgueses,
Según un informe de 2018 de FEANTSA, una ONG europea cuyo objetivo declarado es acabar con la falta de vivienda, el número de personas sin hogar ha aumentado en los últimos años en todos los países europeos, excepto Finlandia. Aunque hay muchos factores detrás de la falta de vivienda, un fuerte aumento en el costo de la vivienda en comparación con los salarios es en gran parte el culpable del reciente aumento de la falta de vivienda no solo en Europa, [57] sino también en los Estados Unidos. [58] Además de enfrentar amenazas como enfermedades y exposición a temperaturas extremas, las personas sin hogar a menudo enfrentan malos tratos severos a manos de la policía y las autoridades de la ciudad. En noviembre de 2016, la policía de la ciudad de Denver confiscó carpas y mantas a personas sin hogar en temperaturas heladas [59]. Este comportamiento es inconcebible; un artículo de 2010 en la publicación alemana Deutsche Welletitulado “La congelación invernal afecta a las personas sin hogar de Alemania mientras 10 perecen en frío” deja en claro que las personas sin hogar ya enfrentan un gran riesgo para su supervivencia [60] sin ser hostigadas por las autoridades burguesas. Un informe de la ONU de 2018 reconoció múltiples violaciones de los derechos humanos por parte de las autoridades de la ciudad con respecto a la situación de las personas sin hogar en San Francisco [61]. En el mismo año, la ciudad de Los Ángeles declaró un brote de tifus cuyas víctimas eran en su mayoría personas sin hogar, pero también incluía a un empleado de la ciudad, como resultado de la gran acumulación de desechos de los campamentos de personas sin hogar junto con un número creciente de ratas que deambulan por la ciudad. . [62] Si bien las personas sin hogar se enfrentan a graves privaciones y alienación social, la falta de vivienda también crea problemas para las personas más ricas que, por mucho que deseen considerarse por encima de tales problemas,
La proliferación generalizada de la cultura del automóvil forma otro aspecto de las condiciones tóxicas que el capitalismo ha creado en su incesante impulso por las ganancias. Si bien los vehículos automotores definitivamente tienen un propósito, y aunque es necesario un transporte individualizado para ciertas tareas, existe una sobreabundancia y una dependencia severa de los automóviles en muchos lugares debido a la alta rentabilidad de tal forma de transporte bajo el capitalismo. Al mismo tiempo, el transporte público a menudo es lento e ineficiente debido a la falta de fondos a pesar de su potencial para ser rápido, altamente eficiente y mucho más limpio que el transporte individualizado de automóviles. El tráfico pesado y la contaminación del aire causados por una dependencia excesiva de los automóviles no solo contribuyen al asma y otros problemas respiratorios para las personas que viven en ciudades grandes y abarrotadas como Los Ángeles, pero también al aumento del estrés, el tiempo perdido y el dinero sin fin gastado en combustible y mantenimiento. Las personas que no poseen automóviles a menudo se ven obligadas a depender de un transporte público lento e ineficiente para desplazarse a sus trabajos y otros lugares, transporte que a menudo se ve frenado por el tráfico pesado. La solución obvia para el tráfico pesado y sus problemas concomitantes es el desarrollo de sistemas de transporte público rápidos, eficientes, limpios y aerodinámicos como el Metro de Moscú, un sistema de metro que fue construido originalmente bajo el socialismo soviético en la década de 1930 para proporcionar servicios eficientes y bajos. costo de transporte a moscovitas, pero se ha ampliado desde entonces para incluir más estaciones y líneas. Durante las horas pico, cuando muchas personas van a trabajar o regresan a casa, los trenes llegan hasta una vez por minuto [63], avergonzando a la mayoría del transporte público en el oeste. Es afortunado para el pueblo de Moscú que la restauración del capitalismo no haya interferido con su capacidad de viajar de manera rápida y económica sin tener un automóvil, pero del modelo occidental queda bastante claro que, en general, el capitalismo busca obtener ganancias tanto como posible desde el transporte. La venta, el mantenimiento y el abastecimiento de combustible de automóviles y otros vehículos personales es incomparablemente más rentable para los capitalistas que el transporte público rápido y eficiente a pesar de los grandes costos sociales y ambientales del transporte individualizado de vehículos motorizados. pero del modelo occidental queda bastante claro que, en general, el capitalismo busca sacar el máximo provecho del transporte. La venta, el mantenimiento y el abastecimiento de combustible de automóviles y otros vehículos personales es incomparablemente más rentable para los capitalistas que el transporte público rápido y eficiente a pesar de los grandes costos sociales y ambientales del transporte individualizado de vehículos motorizados. pero del modelo occidental queda bastante claro que, en general, el capitalismo busca sacar el máximo provecho del transporte. La venta, el mantenimiento y el abastecimiento de combustible de automóviles y otros vehículos personales es incomparablemente más rentable para los capitalistas que el transporte público rápido y eficiente a pesar de los grandes costos sociales y ambientales del transporte individualizado de vehículos motorizados.
El desperdicio es un gran problema del sistema capitalista, con implicaciones sociales, ambientales, políticas y culturales. En el lugar de trabajo, el capitalismo busca eficiencia y frugalidad, ya que el capital desperdiciado equivale a menores ganancias. Sin embargo, fuera del lugar de trabajo, el despilfarro en muchas formas es altamente rentable. Es mucho más rentable que los productos se desgasten, se rompan o se vuelvan obsoletos que duren indefinidamente, porque los consumidores deben pagar para reemplazar dichos productos. Muchas corporaciones diseñan específicamente sus productos para durar poco tiempo, un fenómeno conocido como "obsolescencia planificada". Por supuesto, esto da como resultado un desperdicio masivo de recursos y mano de obra, así como una mayor destrucción del medio ambiente y estrés personal. Los problemas que crea el capitalismo requieren soluciones que a menudo son rentables, tales como tratamientos médicos para problemas de salud causados por el estrés y estilos de vida insalubres, consumistas, o agua embotellada vendida como un sustituto del agua del grifo contaminada. Por lo tanto, al capitalismo le interesa crear artificialmente problemas que tengan soluciones rentables. Como la mayor parte de la producción tiene lugar en los países pobres, la mayor parte del trabajo y los recursos desperdiciados provienen de estos países, y la mayor parte de la destrucción ambiental asociada con la producción y la extracción de recursos también se produce en estos países. Sin embargo, la naturaleza derrochadora del capitalismo tiene implicaciones globales. Incluso los consumidores de la aristocracia laboral de los países imperialistas deben trabajar más para pagar los productos necesarios cuya obsolescencia ha sido planificada por las corporaciones que los fabrican. La situación empeora por la cultura tóxica del consumidor que alienta a las personas a comprar cosas que ni siquiera necesitan. Los efectos de la destrucción ambiental debido a la obsolescencia planificada pueden tener mayores consecuencias para quienes viven cerca de donde se produce la extracción y producción de recursos, pero la degradación general de los ecosistemas de la Tierra afecta a todos a largo plazo. El despilfarro de recursos por parte del sistema capitalista conduce a un mayor impulso para una mayor extracción de recursos, proporcionando así un impulso aún mayor para la agresión militar imperialista y la explotación de naciones ricas en recursos. pero la degradación general de los ecosistemas de la Tierra afecta a todos a largo plazo. El despilfarro de recursos por parte del sistema capitalista conduce a un mayor impulso para una mayor extracción de recursos, proporcionando así un impulso aún mayor para la agresión militar imperialista y la explotación de naciones ricas en recursos. pero la degradación general de los ecosistemas de la Tierra afecta a todos a largo plazo. El despilfarro de recursos por parte del sistema capitalista conduce a un mayor impulso para una mayor extracción de recursos, proporcionando así un impulso aún mayor para la agresión militar imperialista y la explotación de naciones ricas en recursos.
El capitalismo tiene una tendencia a convertir todo en una mercancía. Los seres humanos no son la excepción. Bajo el capitalismo, la objetivación y mercantilización de las personas mismas se exhibe a través de la pornografía, la prostitución y la trata de personas. Incluso en los países ricos, donde las condiciones son generalmente mucho mejores que en los países pobres, la prostitución y la trata de personas son problemas serios. Cabe señalar que no toda la trata de personas tiene fines de explotación sexual; Algunas víctimas de la trata de personas son explotadas para labores como el trabajo agrícola, aunque muchas son obligadas a prostituirse por sus captores. Si bien es difícil estimar el número de víctimas de la trata de personas debido a la naturaleza encubierta del delito y las amenazas que enfrentan las víctimas si se pronuncian, Se estima que decenas de miles de personas son traficadas a los Estados Unidos cada año, a menudo desde México, Filipinas y otros países pobres, aunque muchas víctimas de trata de personas nacen en los Estados Unidos y son traficadas dentro del país. De las muchas víctimas de la trata nacidas en los Estados Unidos, una gran cantidad de ellas han estado en el sistema de cuidado de crianza en algún momento de sus vidas; Los jóvenes sin hogar y aquellos con problemas de drogadicción también corren el riesgo de convertirse en víctimas de la trata de personas [64]. En Europa, existe una situación similar: se estima que hay decenas de miles de víctimas de la trata de personas, y aunque muchos son traficados a Europa desde países pobres, la mayoría de los traficados en Europa son ciudadanos de la UE, y un número significativo es niños. Aproximadamente el 71% de las víctimas de trata de personas en Europa son mujeres, mientras que el 29% restante son hombres. Según las estimaciones, poco más de la mitad de toda la trata de personas en Europa tiene fines de explotación sexual [65]. Según un artículo en el sitio web de la Cumbre del Sur de la UE, “La mayoría de las víctimas de la trata de personas de la UE son originarias de Bulgaria, Hungría, los Países Bajos, Polonia y Rumania, mientras que la mayoría de las víctimas de países no pertenecientes a la UE provienen de Nigeria, China, Albania , Vietnam y Marruecos ". [66] Las agresivas acciones militares de los Estados Unidos y los miembros europeos de la OTAN empeoran la situación, ya que los refugiados que huyen de zonas de guerra como la de Siria a menudo se convierten en víctimas de traficantes de personas [67] en su intentos desesperados de escapar de la pobreza y la destrucción de sus países de origen mediante campañas de bombardeo de la OTAN y ejércitos de poder terrorista apoyados por la OTAN. Además, el caso reciente de alto perfil que rodea a Jeffrey Epstein [68], así como el caso Marc Dutroux en Bélgica, [69] el caso Franklin en los Estados Unidos, [70] y el infame caso Jimmy Savile en el Reino Unido [71] sirven como recordatorios evidentes de que los miembros de la burguesía están personalmente involucrados en el tráfico de personas, la pedofilia y el encubrimiento de tales crímenes. Está claro que los depredadores sexuales y los traficantes de personas dentro de los niveles más altos de poder en Occidente operan por encima de la ley para llevar a cabo estos crímenes horribles. También está claro que, si bien las personas en situación de pobreza son mucho más vulnerables y susceptibles a tales abusos, este tipo de delitos también pueden afectar a aquellos que son relativamente ricos. [70] y el infame caso Jimmy Savile en el Reino Unido [71] sirven como recordatorios evidentes de que los miembros de la burguesía están personalmente involucrados en el tráfico de personas, la pedofilia y el encubrimiento de tales crímenes. Está claro que los depredadores sexuales y los traficantes de personas dentro de los niveles más altos de poder en Occidente operan por encima de la ley para llevar a cabo estos crímenes horribles. También está claro que, si bien las personas en situación de pobreza son mucho más vulnerables y susceptibles a tales abusos, este tipo de delitos también pueden afectar a aquellos que son relativamente ricos. [70] y el infame caso Jimmy Savile en el Reino Unido [71] sirven como recordatorios evidentes de que los miembros de la burguesía están personalmente involucrados en el tráfico de personas, la pedofilia y el encubrimiento de tales crímenes. Está claro que los depredadores sexuales y los traficantes de personas dentro de los niveles más altos de poder en Occidente operan por encima de la ley para llevar a cabo estos crímenes horribles. También está claro que, si bien las personas en situación de pobreza son mucho más vulnerables y susceptibles a tales abusos, este tipo de delitos también pueden afectar a aquellos que son relativamente ricos.
Quizás el peor aspecto de la vida para los trabajadores privilegiados, a pesar de su riqueza material, es su pobreza espiritual. Entre la aristocracia laboral (y la burguesía y la pequeña burguesía) no hay sentido de hermandad. La cultura y la mentalidad intensamente individualista propagadas por el sistema capitalista ha dejado a todos defendiéndose por sí mismos sin preocuparse por el bienestar de sus semejantes. Por supuesto, hay innumerables formas en que el capitalismo intenta encubrir esta realidad; Pequeñas campañas de reciclaje, campañas de caridad, consignas vacías sobre igualdad o diversidad, y un sinfín de propaganda sobre el "capitalismo verde" son solo algunos ejemplos de tales tonterías fraudulentas. Sin embargo, la verdad es que el capitalismo está destruyendo la Tierra, llevando a la humanidad a la esclavitud salarial perpetua y la guerra sin fin, y allanando el camino para un futuro muy oscuro. La mentalidad pequeñoburguesa de preocupación solo por uno mismo y la propia ganancia egoísta termina manifestándose como una miseria personal y social. Esta mentalidad no es universal; Incluso en condiciones extremadamente adversas como la guerra, puede existir un espíritu de hermandad que reúna a las personas y les haga apreciar la belleza de la vida a pesar del sufrimiento y las dificultades abrumadoras. Daniil Bezsonov, jefe del servicio de prensa de la República Popular de Donetsk, explica claramente este fenómeno en una entrevista sobre su experiencia defendiendo a Donbass de los fascistas ucranianos: Incluso en condiciones extremadamente adversas como la guerra, puede existir un espíritu de hermandad que reúna a las personas y les haga apreciar la belleza de la vida a pesar del sufrimiento y las dificultades abrumadoras. Daniil Bezsonov, jefe del servicio de prensa de la República Popular de Donetsk, explica claramente este fenómeno en una entrevista sobre su experiencia defendiendo a Donbass de los fascistas ucranianos: Incluso en condiciones extremadamente adversas como la guerra, puede existir un espíritu de hermandad que reúna a las personas y les haga apreciar la belleza de la vida a pesar del sufrimiento y las dificultades abrumadoras. Daniil Bezsonov, jefe del servicio de prensa de la República Popular de Donetsk, explica claramente este fenómeno en una entrevista sobre su experiencia defendiendo a Donbass de los fascistas ucranianos:
“... el período más memorable fue en Slavyansk. Dos meses y medio que pasé allí parecieron tres años ... A pesar de todo el horror, había una atmósfera de hermandad entre milicianos, nuestras espaldas estaban pegadas. Y había una conexión especial con los lugareños. Los lugareños nos trataban como si fuéramos sus hijos ... Los civiles nos daban comida, nos traían comida constantemente ... No sé cómo explicar ... las emociones que tenía allí. Por un lado, era desesperación, porque estábamos seguros de que moriríamos. Pero, por otro lado, este calor emocional entre ellos y de la gente local ... Y al mismo tiempo, había un peligro épico todo el tiempo ". [72]
Debido a la ausencia de tal espíritu de hermandad entre la aristocracia laboral, las personas se sienten aisladas, solas y aisladas de la "calidez emocional" de tener una comunidad de personas que se preocupan entre sí, a pesar de sus cómodas situaciones de vida y sus dispositivos electrónicos. . La felicidad que experimentan está contaminada por el conocimiento de que existe la pobreza, la guerra y la destrucción del medio ambiente; no pueden evitar la realidad de que algo está profundamente mal en el mundo en que viven. Su privilegio conlleva un inevitable sentimiento de culpa. Saben que sus hijos y nietos heredarán un mundo que es aún peor que el que existe ahora. Sus vidas se han vuelto sin sentido y robóticas; Mientras barajan tratando de ganar más dinero para comprar más cosas, se olvida la belleza de la vida.
Por lo tanto, es bastante evidente que existen serias limitaciones al alcance del privilegio que disfruta la aristocracia laboral. El sistema capitalista es un baño de sangre; Todos pueden sentir los efectos negativos del capitalismo, incluso los privilegiados y los que no comprenden conscientemente los innumerables horrores del sistema. Debemos preguntarnos: ¿los trabajadores privilegiados, como sus contrapartes superexplotadas, no se beneficiarían de horarios de trabajo más cortos, mejores condiciones de trabajo, más estabilidad en el empleo y más tiempo de vacaciones que les ofrecería una economía socialista planificada? ¿No se beneficiarían de tener un sistema eficiente y eficiente de producción, distribución y gestión de residuos diseñado para satisfacer las necesidades de todos? ¿No se beneficiarían de una mejor protección de los ecosistemas de la Tierra y de un aire, agua y agua más limpios, y comida bajo el socialismo global? ¿No se beneficiarían de la asistencia sanitaria universal que se proporciona gratuitamente al individuo? ¿No se beneficiarían de la educación universal,real¿Qué educación beneficia a los trabajadores, no a los capitalistas, que se ofrece gratuitamente bajo el socialismo? ¿No se beneficiarían de la reducción de los costos de vivienda y transporte, así como de la reducción del estrés y la miseria de preocuparse por tales cosas? ¿No se beneficiarían de calles más limpias y seguras y el fin de la pobreza y la falta de vivienda? ¿No se beneficiarían de la paz mundial y el fin del derroche de recursos en el aventurerismo militar imperialista que amenaza con caer en una guerra global? ¿No se beneficiarían de la eliminación de los psicópatas de los altos niveles de poder que continúan perpetrando atrocidades no solo contra los de los países pobres, sino también contra las personas vulnerables en sus propios países? ¿No se beneficiarían del desarrollo de una cultura saludable que abraza el lado bueno de la humanidad, ¿Una cultura que eleva el respeto mutuo, la verdadera igualdad social, la integridad personal, la disciplina y la fortaleza del carácter al tiempo que promueve un estilo de vida saludable? ¿No se beneficiarían de una atmósfera de hermandad, cooperación y paz entre las naciones? ¿No se beneficiarían de saber que sus hijos y los hijos de otras personas por igual pueden crecer en un mundo mejor, un mundo con un futuro brillante?
La respuesta, por supuesto, es obvia.
Está claro que las secciones privilegiadas de la clase trabajadora actualmente obtienen un nivel significativo de beneficio material de la opresión y la explotación de las secciones más bajas de la clase trabajadora. Esto es innegable. Sin embargo, también está claro que incluso los sectores privilegiados de la clase trabajadora tendrían mucho que ganar con una reorganización socialista de la sociedad. Si bien es cierto que esto requeriría una reducción en el nivel general de consumo de material para los trabajadores privilegiados, los beneficios de vivir en una sociedad más saludable superarían con creces los aspectos negativos de dicha reducción en el consumo de material. Tener un televisor de pantalla panorámica, un teléfono inteligente elegante, una casa grande y un automóvil grande no conduce a una vida feliz y plena; estas son meramente comodidades y conveniencias que pueden calmar a una persona en la complacencia dentro de un sistema miserable. La capacidad de consumir más de la parte justa de los recursos no hace feliz a una persona. Los factores principales en la felicidad de una persona incluyen cultivar relaciones saludables, disfrutar del tiempo libre, evitar el estrés, hacer ejercicio, mantener la salud física, divertirse, participar en la creatividad y ser amable y generoso con los demás. [73] Bajo el capitalismo, la sociedad y la producción no están organizadas para maximizar la salud y la felicidad humana, sino para maximizar las ganancias de los capitalistas. Cualquier disfrute de la vida que los trabajadores puedan experimentar es incidental; No es el objetivo del capitalismo. Bajo el socialismo, sin embargo, Se priorizan los intereses de la clase trabajadora y la sociedad y la producción se organizan para beneficiar a todos con el objetivo de maximizar la salud y la felicidad humana. Además, dado que a la clase trabajadora le interesa proteger los ecosistemas globales que necesitamos para sobrevivir, la sostenibilidad ambiental es una preocupación principal bajo el socialismo. Es obvio que todos los pueblos de la clase trabajadora, ya sean privilegiados o altamente explotados bajo el capitalismo, obtendrían grandes beneficios de una reorganización socialista de la sociedad, a pesar de la reducción necesaria en el consumo de material que se requeriría para los trabajadores privilegiados. La sostenibilidad ambiental es una preocupación principal bajo el socialismo. Es obvio que todos los pueblos de la clase trabajadora, ya sean privilegiados o altamente explotados bajo el capitalismo, obtendrían grandes beneficios de una reorganización socialista de la sociedad, a pesar de la reducción necesaria en el consumo de material que se requeriría para los trabajadores privilegiados. La sostenibilidad ambiental es una preocupación principal bajo el socialismo. Es obvio que todos los pueblos de la clase trabajadora, ya sean privilegiados o altamente explotados bajo el capitalismo, obtendrían grandes beneficios de una reorganización socialista de la sociedad, a pesar de la reducción necesaria en el consumo de material que se requeriría para los trabajadores privilegiados.
Si los trabajadores de los países pobres emprendieran una revolución exitosa contra el capitalismo y establecieran el socialismo en sus países, significaría una pérdida de privilegios para los trabajadores de los países ricos, al menos a corto plazo, como fuente de superganancias que los países imperialistas dependen de mantener su nivel de vida excesivamente alto se vería disminuido. La burguesía imperialista ya no podría sobornar tanto a los trabajadores. En este sentido, dentro del contexto de la continuación del capitalismo en los países imperialistas, a los trabajadores de la aristocracia laboral les interesa mantener el sistema capitalista y su posición privilegiada dentro de él. Sin embargo, cuanto más tiempo exista el capitalismo global, más probable será que se materialicen las amenazas existenciales que enfrenta la humanidad, y cuanto más la burguesía imperialista continuará degradando la vida de la clase obrera en todas partes. Por lo tanto, debemos concluir que está en el intereses a largo plazo de todos los pueblos de la clase trabajadora, privilegiados o no, para luchar por el derrocamiento del sistema capitalista y su reemplazo por una economía socialista planificada.
Privilegio, propaganda y falsa conciencia
¿Por qué los trabajadores de la aristocracia laboral son tan reaccionarios, tan antirrevolucionarios, cuando obviamente es contra sus intereses a largo plazo? ¿Es simplemente porque son privilegiados, y si es así, entonces, ¿cuál es el objetivo de toda la propaganda que les dan los medios burgueses y el sistema educativo? ¿Cuál es el objetivo de las operaciones de inteligencia patrocinadas por el estado destinadas a infiltrarse e interrumpir los movimientos activistas en los países imperialistas ricos? ¿Los trabajadores privilegiados son plenamente conscientes de la naturaleza del sistema capitalista y la naturaleza destructiva de sus privilegios de clase y patrones de consumo? ¿Son plenamente conscientes de todos los beneficios que recibirían de una economía socialista planificada que actualmente no disfrutan? Los tercermundistas vulgares afirman que solo el privilegio es la razón por la cual los trabajadores de la aristocracia laboral son tan reaccionarios. Sin embargo, si fuera tan simple, entonces no habría habido Frederick Engels, ni Vladimir Lenin, sin traidores de clase que se unieran a los pobres y oprimidos a pesar de sus propios antecedentes burgueses o pequeñoburgueses. Obviamente, hay más factores que solo el privilegio y la comodidad detrás de la pasividad y la naturaleza política reaccionaria de la aristocracia laboral.
El comportamiento de las personas es producto de la interacción entre su psicología y su entorno. Si bien las condiciones intolerables llevarán a las personas a buscar formas de cambiar su situación, las condiciones que resulten cómodas tendrán el efecto contrario: es probable que quienes experimentan tales condiciones se vuelvan complacientes y acepten su situación. En el momento de la revolución de febrero en Rusia en 1917, la Primera Guerra Mundial todavía estaba en su apogeo y millones de campesinos rusos pobres fueron enviados al frente mientras sus familias luchaban por pagar el alquiler, a menudo los terratenientes los sacaban de sus tierras. Millones ya habían muerto en la lucha. La economía estaba fallando, las condiciones de trabajo eran terribles y muchas personas estaban muriendo de hambre. La gente enfrentaba una represión severa y violenta por parte de las fuerzas del zar si protestaban en las calles. La revolución china ocurrió en el contexto de la ocupación militar japonesa, la severa opresión y explotación del pueblo por parte de la burguesía y los terratenientes chinos, las luchas internas entre varios señores de la guerra que compiten por el poder, y el liderazgo pobre y la política altamente reaccionaria de las fuerzas nacionalistas del KMT. El pueblo chino enfrentó la pobreza extrema y las privaciones en el período anterior y durante la toma revolucionaria del poder por el Partido Comunista Chino. No es difícil ver por qué se produjeron tales revueltas a gran escala en Rusia y China, que culminaron en revoluciones sociales a gran escala. Las otras revoluciones que han ocurrido a lo largo de la historia también nacieron de condiciones intolerables para la gran mayoría de las personas, en el que las clases dominantes perdieron su control sobre la sociedad. Como explica Lenin enComunismo de izquierda, un trastorno infantil ,
"La ley fundamental de la revolución, que ha sido confirmada por todas las revoluciones y especialmente por las tres revoluciones rusas en el siglo XX, es la siguiente: para que se produzca una revolución no es suficiente que las masas explotadas y oprimidas se den cuenta de la imposibilidad de vivir a la antigua usanza y exigir cambios; Para que se produzca una revolución, es esencial que los explotadores no puedan vivir y gobernar a la antigua usanza. Es solo cuando las 'clases bajas' no quieren vivir de la vieja manera y las 'clases altas' no pueden continuar de la vieja manera que la revolución puede triunfar ”. [74]
Por supuesto, no todos los trastornos sociales terminan como revoluciones a gran escala; Las protestas a gran escala que exigen reformas políticas y económicas son una ocurrencia mucho más común. Sin embargo, incluso los movimientos de protesta a gran escala pueden causar problemas significativos a la burguesía, lo que podría obligarla a adoptar cambios de política no deseados, si no desestabiliza a todo el aparato estatal. Por lo tanto, la burguesía busca suprimir e interrumpir las protestas a gran escala y la organización política que amenazan el establecimiento. Si bien las protestas a gran escala son más comunes en los países pobres donde las condiciones son mucho peores, incluso los países imperialistas ricos a veces experimentan grandes protestas como el movimiento Occupy o los French Gilets Jaunes Movimiento "chalecos amarillos". Sin embargo, si bien el movimiento Ocupar sí contenía algunos elementos radicales, el movimiento en general no era un movimiento revolucionario, y no forzó ningún cambio importante en el sistema antes de que se disipara. Del mismo modo, el movimiento Gilets Jaunes no es un movimiento revolucionario, ya que solo busca reformas y no tiene como objetivo el derrocamiento completo del sistema capitalista y la burguesía.
La aristocracia laboral es obviamente muy cómoda y muy complaciente debido en gran parte a sus privilegios materiales. Sin embargo, querer mantener un estilo de vida cómodo para uno mismo no es el único factor motivador detrás del comportamiento de las personas. Hay otros factores motivadores que, si se les permite operar sin interferencia, podrían representar un problema para la burguesía. La empatía juega un papel importante en el comportamiento humano. Las personas tienen una fuerte tendencia innata a querer ayudarse mutuamente y aliviar el sufrimiento. Por ejemplo, a raíz del huracán Katrina que azotó el sureste de los Estados Unidos en agosto de 2005, se informó que 13 millones de estadounidenses hicieron donaciones caritativas a organizaciones de ayuda [75]. Obviamente, Esta respuesta empática humana natural está en contradicción con la violencia e injusticia abrumadoras del sistema capitalista. Las culturas y subculturas también tienen un gran impacto en el pensamiento y el comportamiento humano. Las personas son criaturas sociales y tienen una fuerte tendencia a ajustarse a las normas grupales. Incluso entre la aristocracia laboral, en el pasado se formaron movimientos políticos que representaron una amenaza significativa para el status quo; Estos han incluido el movimiento contra la guerra, el movimiento de derechos civiles y el movimiento ambiental, entre otros. Estos movimientos han sufrido graves infiltraciones e interrupciones, incluidos asesinatos, a manos de agencias de inteligencia estadounidenses y occidentales, como lo demuestran las notorias operaciones COINTELPRO del FBI. Las subculturas grupales y las normas sociales alternativas que acompañan a estos movimientos radicales se basan en serias preocupaciones emocionales relacionadas con diversas formas de injusticia, y estas preocupaciones a menudo pueden anular cualquier comodidad de la vida que los participantes puedan disfrutar como individuos al motivarlos a actuar. Dichas subculturas pueden reforzar una mentalidad radical e intelectual dentro de los individuos que puede llevarlos a desarrollar estructuras organizativas y tácticas más fuertes para alcanzar sus objetivos, un fenómeno que representa una amenaza obvia para el establecimiento. Finalmente, existe la tendencia de las personas a considerar sus intereses a largo plazo y los intereses de sus hijos y nietos. Es una tendencia evolutiva, no exclusiva de los humanos, proteger a la propia descendencia.
No debemos pasar por alto la manipulación psicológica que se ha llevado a cabo contra la izquierda política en nombre de la burguesía imperialista. Si bien las actividades COINTELPRO del FBI han jugado un papel importante en infiltrarse e interrumpir el movimiento contra la guerra, el movimiento de derechos civiles y otros movimientos radicales en los Estados Unidos, la CIA también ha estado activa en el ataque a la izquierda, basándose principalmente en la guerra psicológica. para hacerlo, pero también recurriendo a asesinatos selectivos a veces. El impacto del Proyecto MK-Ultra de la CIA en la conciencia política de la izquierda y del público en general no debe pasarse por alto; ni tampoco el impacto de Operation Mockingbird, el programa de la CIA para controlar los medios de comunicación, ni la infiltración y manipulación política de la CIA en instituciones académicas e instituciones de arte y cultura.
Aunque el Proyecto MK-Ultra fue un programa extremadamente amplio para investigar y desarrollar varias formas de controlar los pensamientos y el comportamiento de las personas, quizás sea más notorio por su uso del poderoso alucinógeno LSD, también conocido como "ácido". Si bien se han escrito varios libros y artículos sobre el tema, se presenta un excelente análisis en el libro Drogas como armas contra nosotros, en el que el autor John Potash examina en detalle cómo la CIA distribuyó secretamente grandes cantidades de LSD entre jóvenes, músicos, actores y activistas en los años sesenta y setenta para establecer firmemente una cultura de consumo de drogas entre quienes se oponían a Vietnam Guerra y apoyo a los derechos civiles y causas de justicia social. Los agentes encubiertos de la CIA organizaron numerosas fiestas de "prueba de ácido" en las que el LSD se distribuía libremente a todos los asistentes. Las personas a menudo recibían dosis sin su conocimiento o consentimiento, incluidos músicos y activistas famosos que fueron atacados específicamente por agentes de la CIA. Como explica Potash,
“La evidencia muestra que las operaciones MK-Ultra de la CIA primero dosificaron a varios líderes en política y artes, luego hicieron que sus activos mediáticos destacaran a estos líderes de una manera sofisticada para convertirlos en figuras de contracultura bien conocidas. A menudo los asociaron con agentes encubiertos en campañas de propaganda para promover el LSD entre los izquierdistas ”[76].
Este tipo de actividades encubiertas de la CIA desempeñó un papel fundamental en la creación de la subcultura hippie que se personificaría en el lema del "gurú" ácido de Timothy Leary "Enciende, sintoniza y abandona". (Leary mismo reconoció su papel como un activo de la CIA en la distribución de LSD.) [77] Al apuntar a los jóvenes y sus modelos a seguir con cantidades masivas de LSD y otras drogas, la CIA normalizó efectivamente el uso de drogas entre la izquierda política en los Estados Unidos. El uso de LSD y otras drogas interrumpió severamente las vidas y los procesos de pensamiento de innumerables activistas de izquierda, haciéndolos políticamente ineficaces y llevando a muchos a abandonar el activismo político por completo. Los músicos, actores y activistas que no podían ser controlados a menudo fueron blanco de asesinatos por parte de la CIA y el FBI. Dichas prácticas no se limitaron a los Estados Unidos; la CIA se coludió con agencias de inteligencia británicas y otras europeas para emplear tácticas similares contra la izquierda en Europa [78]. En los Estados Unidos, un número sospechoso de músicos con antecedentes de inteligencia militar apareció en la escena musical en los años sesenta y setenta, durante la época de la Guerra de Vietnam, tocando música de un carácter notablemente apolítico a pesar de la turbulenta atmósfera política de la época y cada vez más popular con la ayuda del aparato de medios corporativos. Su llegada a la escena musical coincidió con el surgimiento de la subcultura hippie en Occidente, y desempeñaron un papel importante en la promoción de la moda del "sexo, las drogas y el rock n 'roll" que se apoderaría de los jóvenes, ayudando a despolitizar. la izquierda occidental en un momento de agitación política potencialmente significativa.
Además de diseñar una cultura de drogas degenerada entre la izquierda occidental, la clase dominante también tenía como objetivo controlar cuidadosamente la información recibida por el público en general. Si bien los medios burgueses siempre han mentido al público sobre la naturaleza de los fenómenos políticos, hoy el nivel de engaño no tiene precedentes. Esto puede atribuirse en gran medida a la Operación Ruiseñor, iniciada por la CIA en la década de 1950 para controlar y coordinar los medios de comunicación y garantizar el dominio de la propaganda pro-estadounidense. A mediados de la década de 1970, se formó un comité de investigación conocido como el Comité de la Iglesia en el Senado de los Estados Unidos para investigar los abusos de poder por parte de la CIA y otras agencias. Dirigido por el senador Frank Church, el comité descubrió que la CIA estaba empleando periodistas para difundir propaganda en periódicos y redes de televisión en los Estados Unidos y otros países. En 1977 El periodista de investigación Carl Bernstein publicó un artículo titulado "La CIA y los medios de comunicación" que examina en detalle el papel de la CIA en la infiltración de los principales medios de comunicación en los Estados Unidos. Bernstein descubrió que cientos de periodistas habían llevado a cabo actividades en nombre de la CIA y que ejecutivos de varios medios de comunicación se habían confabulado con la CIA para brindar cobertura a los agentes de la CIA que se hacían pasar por periodistas mientras facilitaban la propagación de propaganda generada por la CIA a través de sus redes de noticias. Bernstein escribe que hubo Bernstein descubrió que cientos de periodistas habían llevado a cabo actividades en nombre de la CIA y que ejecutivos de varios medios de comunicación se habían confabulado con la CIA para brindar cobertura a los agentes de la CIA que se hacían pasar por periodistas mientras facilitaban la propagación de propaganda generada por la CIA a través de sus redes de noticias. Bernstein escribe que hubo Bernstein descubrió que cientos de periodistas habían llevado a cabo actividades en nombre de la CIA y que ejecutivos de varios medios de comunicación se habían confabulado con la CIA para brindar cobertura a los agentes de la CIA que se hacían pasar por periodistas mientras facilitaban la propagación de propaganda generada por la CIA a través de sus redes de noticias. Bernstein escribe que hubo
"... más de 400 periodistas estadounidenses que en los últimos veinticinco años han llevado a cabo tareas secretas para la Agencia Central de Inteligencia, según documentos archivados en la sede de la CIA. Algunas de las relaciones de estos periodistas con la Agencia fueron tácitas; algunos fueron explícitos. Hubo cooperación, alojamiento y superposición. Los periodistas proporcionaron una gama completa de servicios clandestinos, desde la simple recopilación de inteligencia hasta servir como intermediarios con espías en los países comunistas. Los reporteros compartieron sus cuadernos con la CIA. Los editores compartieron su personal. Algunos de los periodistas fueron ganadores del Premio Pulitzer, distinguidos reporteros que se consideraban embajadores sin cartera para su país. La mayoría eran menos exaltadas: corresponsales extranjeros que descubrieron que su asociación con la Agencia les ayudó en su trabajo; stringers y freelancers que estaban tan interesados en el negocio del espía como en la presentación de artículos; y, la categoría más pequeña, empleados de tiempo completo de la CIA disfrazados de periodistas en el extranjero. En muchos casos, según muestran los documentos de la CIA, los periodistas se comprometieron a realizar tareas para la CIA con el consentimiento de las administraciones de las principales organizaciones de noticias de Estados Unidos ". [80]
Según Bernstein, la CIA hizo todo lo posible para ocultar los detalles de su uso de periodistas del Comité de la Iglesia. Además, Bernstein explica que "se tomó una decisión similar para ocultar los resultados de la investigación del personal sobre el uso de los académicos". Otra exposición detallada de Operation Mockingbird ha sido escrita por el autor e investigador Alex Constantine, que aparece como el primer capítulo de su libro Gobierno virtual: Operaciones de control mental de la CIA en América, en el que examina las diversas actividades y conexiones entre la CIA, fundaciones corporativas, grupos de expertos de élite, periódicos, revistas, cadenas de televisión, estaciones de radio, Hollywood y la mafia. [81] En una entrevista de 2014 con RT News, un periodista alemán llamado Udo Ulfkotte reveló que había publicado piezas de propaganda escritas por la CIA y el BND (inteligencia alemana) bajo su propio nombre durante un período considerable de tiempo. Describe cómo las agencias de inteligencia occidentales se acercan a los periodistas y los manipulan para publicar historias falsas de propaganda, expresando su culpa por participar en actividades tan sombrías [82]. Las revelaciones de Ulfkotte confirman la manipulación continua de los medios de comunicación occidentales por parte de la CIA y otras agencias de inteligencia.
Además de promover el uso de drogas y manipular los medios de comunicación durante la Guerra Fría, la CIA también trató de manipular el arte y la academia occidentales para debilitar seriamente a la izquierda. Como la periodista e historiadora Frances Stonor Saunders explica en su libro The Cultural Cold War: The CIA and the World of Arts and Letters :
“Durante el apogeo de la Guerra Fría, el gobierno de los Estados Unidos dedicó vastos recursos a un programa secreto de propaganda cultural en Europa occidental. Una característica central de este programa era promover la afirmación de que no existía. Fue administrado, en gran secreto, por el brazo de espionaje de Estados Unidos, la Agencia Central de Inteligencia. La pieza central de esta campaña secreta fue el Congreso para la Libertad Cultural ... En su apogeo, el Congreso para la Libertad Cultural tenía oficinas en treinta y cinco países, empleaba a docenas de personal, publicaba más de veinte revistas de prestigio, realizaba exhibiciones de arte, era propietario de noticias y artículos. servicio, organizó conferencias internacionales de alto perfil y premió a músicos y artistas con premios y actuaciones públicas.A partir de una red extensa y altamente influyente de personal de inteligencia, estrategas políticos, el establecimiento corporativo y los lazos de la vieja escuela de las universidades de la Ivy League, la incipiente CIA comenzó, desde 1947, a construir un 'consorcio' cuya doble tarea era inocular al mundo contra el contagio del comunismo y facilitar el paso de los intereses de la política exterior estadounidense al exterior ...... Ya sea que les haya gustado o no, ya sea que lo supieran o no, había pocos escritores, poetas, artistas, historiadores, científicos o críticos en la Europa de la posguerra cuyos nombres no estuvieran vinculados de alguna manera a esta empresa encubierta. Sin respuesta, sin ser detectado por más de veinte años, el establecimiento de espionaje de los Estados Unidos operó un frente cultural sofisticado y sustancialmente dotado en Occidente, para Occidente, en nombre de la libertad de expresión. Al definir la Guerra Fría como una "batalla por la mente de los hombres", almacenó un vasto arsenal de armas culturales: revistas, libros, conferencias, seminarios, exposiciones de arte, conciertos, premios.La membresía de este consorcio incluía un grupo variado de antiguos radicales e intelectuales de izquierda cuya fe en el marxismo y el comunismo había sido destruida ... "[83]
Como Saunders documenta en La Guerra Fría Cultural , la CIA tuvo como objetivo alejar el pensamiento político occidental del comunismo y el apoyo a la Unión Soviética mediante la cooptación de la cultura y el discurso de la izquierda occidental a través del Congreso para la Libertad Cultural y otros proyectos asociados. Esto incluyó el uso de trotskistas y otros que sostenían puntos de vista anti-Stalin y antisoviéticos para promover una "versión diferente" del izquierdismo a las masas en Occidente. Esta guerra cultural no solo se libró en Europa, sino también en los Estados Unidos. Como explica el periodista y escritor Caleb Maupin:
“El proyecto involucró el financiamiento indirecto de la CIA del 'izquierdismo cultural'. En los Estados Unidos y Europa occidental, los socialistas, comunistas, anarquistas, así como artistas, músicos, académicos y cineastas comenzaron a recibir dinero de la CIA. Muchos de ellos no sabían de dónde provenía este dinero.El sitio web de la CIA confirma que subsidió la revista trotskista con sede en Nueva York llamada 'Partisan Review'. La revista se presentó como la representación del genuino socialismo de Karl Marx, Max Shachtman y Leon Trotsky, al tiempo que se oponía al "estalinismo" en la URSS. La CIA también promovió los trabajos de Sidney Hook y otros profesores universitarios "socialistas".El proyecto fue más allá del activismo político e incluyó fondos para galerías de arte, cineastas experimentales y, sobre todo, académicos de izquierda. La CIA financió la impresión de los escritos de George Orwell, así como los conciertos de músicos de izquierda.... La CIA promovió intencionalmente a los "izquierdistas culturales" con la esperanza de desviar a las personas con instintos de izquierda y disidentes del comunismo soviético ". [84]
Saunders explica que la CIA había identificado los libros como un tipo de medio particularmente importante en esta guerra cultural, ya que el poder de un libro para cambiar la opinión de sus lectores no tenía comparación con ningún otro tipo de medio. Ella escribe que " El New York Times alegó en 1977 que la CIA había participado en la publicación de al menos mil libros". Estos incluyeron todo, desde novelas y biografías hasta guías de viaje y enciclopedias. [85] Saunders también menciona la creación de Radio Free Europe en 1950, "que fue creada ese año por la CIA (su participación protegida de la vista pública por su organización principal, el Comité Nacional para una Europa Libre)" para difundir el anticomunismo. propaganda en toda Europa, así como monitorear transmisiones de países del bloque oriental. [86] De acuerdo con Saunders,
"Se apartó un presupuesto separado de $ 10 millones para Radio Free Europe (RFE) ... En unos pocos años, RFE tenía veintinueve estaciones transmitiendo en dieciséis idiomas diferentes ... También estaba solicitando los servicios de informadores detrás del Telón de Acero, monitoreando a los comunistas transmisiones, suscribiendo conferencias y escritos anticomunistas de intelectuales occidentales, y distribuyendo su 'investigación' internacionalmente a académicos y periodistas (incluidos los afiliados al Congreso para la Libertad Cultural) ”[87].
Las transmisiones de radio patrocinadas por la CIA no se limitaron a Radio Free Europe; la CIA también operaba Radio Liberty, un proyecto para dirigir transmisiones de radio directamente a la Unión Soviética, así como a Radio Free Asia, Free Cuba Radio y muchos otros. De acuerdo con un artículo del New York Times de 1977, "Free Cuba Radio, establecida a principios de la década de 1960, no transmitía desde sus propios transmisores, sino que compraba tiempo en el aire de varias estaciones de radio comerciales en Florida y Louisiana". [88] Por lo tanto, el New York Times admite que la CIA ha comprado tiempo en el aire de estaciones de radio en los Estados Unidos. El investigador Alex Constantine ha señalado las repetidas transmisiones de Pacifica Radio de propaganda de desinformación por parte de la CIA conocida en una serie de artículos sobre el tema,
Por supuesto, Hollywood y la industria del entretenimiento corporativo juegan un papel central en la cultura occidental, y tienen un poderoso efecto en la conciencia política de sus televidentes. La CIA hace un uso intensivo de películas y programas de televisión para propagar a las masas. En un artículo titulado "Imperialismo cultural y gestión de la percepción: cómo Hollywood oculta los crímenes de guerra estadounidenses", el escritor e investigador Mahdi Darius Nazemroaya explica que
"Las percepciones de la mayoría de las personas en los EE. UU. Y Europa occidental están influenciadas por Hollywood y la industria del entretenimiento y no por los libros de texto de historia u obras académicas ...... El establecimiento reconocido de lazos entre Hollywood y el gobierno de los Estados Unidos comenzó con la producción de la película de guerra silenciosa Wings en 1927. La película muda era sobre la Primera Guerra Mundial y dependía en gran medida del Cuerpo Aéreo del Ejército de los Estados Unidos, que [era] el ala aérea del ejército de los Estados Unidos. Desde la creación de Wings en 1927, ha habido una estrecha asociación entre el Pentágono y Hollywood que se ha expandido y florecido para incluir otros organismos y agencias gubernamentales, incluidos miembros de la comunidad de inteligencia de Estados Unidos de 16 miembros, como la Agencia Central de Inteligencia ( CIA). Esto ha llevado a la integración vertical de Hollywood y la industria del entretenimiento en el complejo militar-industrial, lo que en esencia ha reducido las películas de Hollywood a herramientas del imperialismo cultural y ha camuflado la propaganda estadounidense ”[90].
Como revela un artículo de Vice News, la CIA ha participado en la producción de varias películas recientes, programas de televisión y documentales de la BBC. [91] Está claro que Hollywood tiene una larga historia de colaboración con la CIA y el Pentágono en la producción de películas, incluidas películas muy populares. La historia de la colaboración es tan extensa, de hecho, que ahora la relación se reconoce abiertamente, al menos hasta cierto punto, aunque los detalles y el verdadero nivel de participación de la CIA no se hacen públicos. Como Matthew Alford y Robbie Graham explican en un artículo titulado "Luces, cámara ... Acción encubierta: la política profunda de Hollywood"
"El Departamento de Defensa ... tiene una relación 'abierta' pero apenas publicitada con Tinsel Town [Hollywood], por la cual, a cambio de asesoramiento, hombres y equipo invaluable, como portaaviones y helicópteros, el Pentágono exige rutinariamente alteraciones de guiones halagadoras ...... Tal actividad gubernamental, aunque moralmente dudosa y apenas publicitada, al menos ha ocurrido dentro del dominio público. Esto no se puede decir de los tratos de la CIA con Hollywood, que, hasta hace poco, no fueron reconocidos por la Agencia. En 1996, la CIA anunció con poca fanfarria el mandato seco de su recién establecida Oficina de Enlace con los Medios, encabezada por el veterano operativo Chase Brandon. Como parte de su nueva postura, la CIA ahora colaboraría abiertamente en producciones de Hollywood, supuestamente en una capacidad estrictamente "asesora".La decisión de la Agencia de trabajar públicamente con Hollywood fue precedida por el "Informe de la Fuerza de Tarea sobre la Gran Apertura de la CIA" de 1991, compilado por el recientemente nombrado "Fuerza de Tarea de la Apertura" del Director de la CIA Robert Gates ... "[92]
La lista de películas y programas de televisión que involucran la colaboración de la CIA incluye algunos títulos sorprendentes que pueden hacer que uno se pregunte por qué la CIA estaría interesada en producirlos, ya que no son abiertamente políticos. Como explica un artículo de Sputnik,
“Algunos de los proyectos que cuentan con la participación secreta del estado son quizás predecibles - éxitos de taquilla de ciencia ficción como Transformers y War of the Worlds - otros desconcertantes.Por ejemplo, desde 2005, el Pentágono ha trabajado en docenas de proyectos de reality shows, incluidos Cupcake Wars, American Idol y Top Chef. La CIA también trabajó en un episodio de la última serie, al igual que el Departamento de Estado ...... Otros ejemplos revelados de intromisión bíblica de la CIA son más sorprendentes que inquietantes: por ejemplo, la CIA estuvo involucrada en la producción de la comedia Ernest Salva Christmas, de temática yuletide, y la exitosa romcom Meet the Parents (y la secuela Meet the Fockers) ". [93 ]
El artículo de Sputnik señala con razón que es imposible saber el verdadero alcance de la manipulación por parte del aparato de inteligencia de los Estados Unidos con respecto a películas y programas de televisión. Todo lo que sabemos con certeza es que la CIA y el Pentágono tienen un papel en la manipulación de los medios de entretenimiento, y que incluye más de unas pocas producciones. La noción de una "oficina de enlace" de la CIA en Hollywood es ciertamente un lugar limitado, una admisión parcial para evitar reconocer el nivel real de participación de la CIA. Es muy posible que el aparato de inteligencia de los EE. UU. Participe en la producción de la mayoría de las películas y programas de televisión, tal vez incluso todos los que aparecen en la televisión o en los principales teatros. Los patrones de propaganda y la absoluta insensatez y prejuicio antiizquierdista de los principales medios de comunicación ciertamente sugieren esta posibilidad.
Las redes sociales, un fenómeno relativamente nuevo en comparación con otras formas de medios existentes, se han convertido en otra herramienta de las agencias de inteligencia imperialistas para manipular la conciencia de las masas. Es bien sabido que Facebook, Twitter, YouTube y Google se dedican a la censura de los medios que consideran inaceptables por una razón u otra; Si bien los liberales y los conservadores afirman que ellos mismos son víctimas de dicha censura, los objetivos reales de la censura son aquellos que promueven líneas políticas y narrativas que van en contra de las mentiras y falsas narrativas del imperialismo estadounidense. Estas plataformas de redes sociales utilizan comúnmente las acusaciones de "noticias falsas", "teorías de conspiración", "discurso de odio" y "agentes rusos" para justificar la censura de las personas y organizaciones que desafían las narrativas políticas de Occidente.60 minutos, el CEO de YouTube dijo que la plataforma de redes sociales recientemente "redujo la cantidad de tiempo que los estadounidenses ven contenido controvertido en un 70%" al introducir cambios en los algoritmos utilizados para recomendar videos a sus usuarios. [94] Estas plataformas de redes sociales no solo se dedican a la censura, sino que las usan las agencias de inteligencia de EE. UU. Para recopilar activamente cantidades masivas de datos sobre términos de búsqueda en Internet, publicaciones en redes sociales, conversaciones de voz, compras en línea y redes sociales. Las corporaciones de tecnología de la información "Big Data" involucradas en el desarrollo de estas populares plataformas de redes sociales tienen estrechos vínculos con las agencias militares y de inteligencia occidentales. Se reconoce públicamente que la CIA invierte dinero en empresas de nuevas empresas tecnológicas que tienen potencial para aumentar sus capacidades de espionaje a través de su "brazo de inversión en tecnología", una firma de capital de riesgo llamada In-Q-Tel. [95] El aparato de inteligencia militar de los EE. UU. No solo invierte dinero en tales empresas, sino que las contrata activamente en algunos casos; un artículo sobre Wired titulado "La ex jefa de Darpa, Regina Dugan deja Google para Facebook", proporciona un claro ejemplo de este fenómeno. [96]
En la era de la información, con el advenimiento de la tecnología digital y la inteligencia artificial, los sistemas autónomos de información electrónica se están convirtiendo en una herramienta cada vez más común en la manipulación de la cognición humana. No solo las personas se vuelven cada vez más dependientes y aceptan pasivamente la información y la propaganda de noticias burguesas obtenidas de motores de búsqueda como Google, sistemas de "AI de voz" como Siri y Alexa, [97] y aplicaciones de redes sociales como Facebook y Twitter. , pero sus procesos cognitivos también están siendo fuertemente manipulados utilizando técnicas de "pirateo cerebral" desarrolladas con fines de marketing mediante la aplicación de principios de neurociencia a los sistemas de información digital, lo que resulta en una adicción generalizada a las aplicaciones de teléfonos inteligentes y redes sociales. [98] Estas aplicaciones de redes sociales están diseñadas para manipular la psicología de sus usuarios mediante el uso de algoritmos diseñados específicamente para cada usuario en función de los datos recopilados sobre ellos. Una vez que se ponen en movimiento, estos algoritmos pueden funcionar de forma continua y en gran medida de forma autónoma. Todo esto es posible gracias a la proliferación de computadoras personales y especialmente de teléfonos inteligentes, tecnologías que se utilizan ampliamente en los países imperialistas ricos, pero que también se están volviendo cada vez más comunes en otros países. Incluso la autoría de los artículos de noticias está comenzando a automatizarse, ya que ahora se están desarrollando e implementando sistemas de inteligencia artificial que utilizan datos compilados para producir artículos de noticias que parecen estar escritos por humanos. [99] El potencial creciente de dicha tecnología para manipular la psicología de masas es escalofriante. Como ha dicho el empresario multimillonario de tecnología Elon Musk: "Creo que deberíamos tener mucho cuidado con la inteligencia artificial. Si tuviera que adivinar ... cuál es nuestra mayor amenaza existencial, es probable que ... Con inteligencia artificial estamos convocando al demonio ”. [100] Las grandes corporaciones y agencias de inteligencia del capitalismo buscan métodos cada vez más amplios para implantar su propaganda en las mentes de las personas. Con el desarrollo de una vigilancia digital generalizada y sistemas avanzados de inteligencia artificial para filtrar información y manipular la psicología humana a gran escala, la burguesía imperialista de hecho está "convocando al demonio". es probable que ... Con inteligencia artificial estamos convocando al demonio ”. [100] Las grandes corporaciones y agencias de inteligencia del capitalismo buscan métodos cada vez más amplios para implantar su propaganda en la mente de las personas. Con el desarrollo de una vigilancia digital generalizada y sistemas avanzados de inteligencia artificial para filtrar información y manipular la psicología humana a gran escala, la burguesía imperialista de hecho está "convocando al demonio". es probable que ... Con inteligencia artificial estamos convocando al demonio ”. [100] Las grandes corporaciones y agencias de inteligencia del capitalismo buscan métodos cada vez más amplios para implantar su propaganda en la mente de las personas. Con el desarrollo de una vigilancia digital generalizada y sistemas avanzados de inteligencia artificial para filtrar información y manipular la psicología humana a gran escala, la burguesía imperialista de hecho está "convocando al demonio".
Como el sistema educativo juega un papel importante en el desarrollo psicológico y político de la población, es un objetivo principal para la infiltración y la manipulación por parte de las agencias de inteligencia imperialistas. Al igual que con la producción de películas y televisión, se desconoce el verdadero alcance de la manipulación del sistema educativo occidental por parte de la CIA y otras agencias de inteligencia, pero hay indicadores de que está muy extendido. Si bien el Congreso para la Libertad Cultural desempeñó un papel importante en la infiltración inicial de la CIA en las instituciones académicas, el nivel de participación de las agencias de inteligencia estadounidenses en la academia occidental se ha expandido desde entonces. Como explica el profesor de antropología David Price en un artículo de 2005 titulado "Los espías del campus de la CIA"
“… Incluso antes de que los eventos del 11 de septiembre expandieran los poderes de las agencias de inteligencia estadounidenses, nuestras universidades se modificaron silenciosamente para satisfacer las necesidades de la comunidad de inteligencia de formas nuevas y encubiertas. La más visible de estas reformas fue el establecimiento del Programa de Educación de Seguridad Nacional (NSEP) que desvió a los estudiantes de los programas tradicionales de financiación de idiomas extranjeros como Fulbright o Título VI. Mientras que las fuentes de financiación tradicionales proporcionan a los estudiantes pequeños estipendios de unos pocos miles de dólares para estudiar idiomas extranjeros en universidades estadounidenses, el NSEP les da a los estudiantes graduados una gran cantidad de fondos (en ocasiones superiores a $ 40,000 al año) para estudiar idiomas "a demanda", pero con problemas estipulaciones de devolución que exigen que los destinatarios trabajen más tarde para agencias de seguridad nacional no especificadas de EE. UU.... mientras muchos académicos reaccionaron con ira y protesta por la entrada del NSEP en los campus estadounidenses, no ha habido reacción pública a un programa de financiación aún más problemático posterior al 11-S que mejora la interfaz existente de inteligencia-universidad estadounidense. Con poco aviso, el Congreso aprobó la sección 318 de la Ley de Autorización de Inteligencia de 2004, que asignó cuatro millones de dólares para financiar un programa piloto conocido como el Programa de Becas de Inteligencia Pat Roberts (PRISP). El nombre del senador Pat Roberts (R. Kansas, presidente del Comité Selecto de Inteligencia del Senado), PRISP fue diseñado para capacitar a agentes y analistas de inteligencia en las aulas de universidades estadounidenses para carreras en la CIA y otras agencias. PRISP ahora opera en un número no revelado de campus universitarios y universitarios estadounidenses ... "[101]
Además, Price afirma que, según su investigación utilizando la Ley de Libertad de Información (FOIA), es una "certeza de que estos estudiantes de PRISP también están compilando secretamente expedientes sobre sus profesores y compañeros". También declara inequívocamente que "También hay miles de profesores universitarios desconocidos que trabajan periódicamente con y para la CIA".
Así como la CIA finalmente llegó a reconocer públicamente, al menos de manera limitada, su participación en Hollywood a través de su Oficina de Enlace con los Medios, existe un reconocimiento público similar de la participación de la CIA en la academia en el sitio web de Southern University, que describe una "asociación" entre la universidad y la CIA, anunciado en 2019:
“El Sistema de la Universidad del Sur y la Agencia Central de Inteligencia (CIA) el lunes entraron en una asociación sin precedentes para beneficiar a los estudiantes y al profesorado. El presidente-canciller Ray Belton, el vicepresidente ejecutivo-canciller James Ammons, y representantes de la CIA firmaron un Memorando de Entendimiento que servirá como el marco fundamental para la participación del sistema universitario en la iniciativa de reclutamiento y desarrollo de la fuerza laboral de la CIA, que es parte de la Iniciativa de la Casa Blanca sobre colegios y universidades históricamente negros. La Junta de Supervisores del Sistema de la Universidad del Sur ratificará el acuerdo en la reunión de la junta del viernes en el campus ". [102]
Está claro que la inteligencia de los EE. UU., Particularmente la CIA, ha estado muy involucrada en la configuración de la cultura estadounidense y europea a través de la producción y manipulación de varios tipos de medios, incluidos libros, revistas, periódicos, películas, documentales, programas de televisión, transmisiones de radio y plataformas de redes sociales, además de emplear artistas y académicos para difundir ideas favorables a la burguesía imperialista lo más ampliamente posible. Parece que la CIA ha continuado y ampliado su control sobre el aparato de medios de comunicación y el sistema educativo occidentales desde la época de la Guerra Fría, ya que no ha habido una fuerza significativa para oponerse a tal toma de posesión, ni resistencia en Occidente a este curso de acción. . No solo las agencias de inteligencia de la CIA y los Estados Unidos han participado activamente en la configuración de la cultura occidental;
Como Lenin deja en claro, "La libertad de prensa y reunión bajo la democracia burguesa es la libertad de los ricos para conspirar contra los trabajadores, la libertad de los capitalistas de sobornar y comprar la prensa". [105] Como todas las principales redes de medios y redes sociales las plataformas de medios bajo el capitalismo son propiedad de la burguesía y todas las agencias militares y de inteligencia del capitalismo están organizadas por la burguesía para servir sus intereses, no debería sorprendernos que la burguesía use su aparato de medios y agencias de inteligencia en conjunto para propagar a las masas y manipular su psicología para su beneficio. La capacidad de los medios de comunicación para normalizar las percepciones, ideas y valores entre el público en general permite a la burguesía imperialista influir de manera encubierta y dirigir la opinión pública en interés del imperialismo. Es importante tener en cuenta que no es solo en los países imperialistas donde la propaganda burguesa tiene un impacto negativo significativo en la cultura y la conciencia política de la clase trabajadora; La propaganda burguesa también afecta negativamente a la clase trabajadora en los países pobres, reduciendo el potencial revolucionario donde las condiciones materiales serían favorables para la revolución.
La pasividad política de la aristocracia obrera occidental ha jugado un papel importante al permitir que la burguesía imperialista domine a fondo la cultura occidental con su vil propaganda. Por supuesto, la clase trabajadora en los Estados Unidos tiene una larga historia de ser reaccionaria y políticamente atrasada. Según el gran periodista revolucionario John Reed en su artículo "Bolchevismo en América", publicado hace un siglo en 1918,
“La clase obrera estadounidense es política y económicamente la clase obrera más inculta en el mundo. Cree lo que lee en la prensa capitalista. Cree que el sistema salarial está ordenado por Dios ... Cuando los demócratas están en el poder, cree en las promesas de los republicanos, y viceversa. Cree que las leyes laborales significan lo que dicen. Tiene prejuicios contra el socialismo ". [106]
Desafortunadamente, la clase obrera estadounidense de hoy, junto con la clase obrera europea, es aún más inculta, más reaccionaria que hace cien años. El poder de la burguesía imperialista sobre los medios y el sistema educativo ha llevado a un nivel aún mayor de atraso político entre la clase trabajadora, no solo en Occidente sino también en otras partes del mundo. Como se cita célebremente al gran líder de derechos civiles Malcolm X, "si no tienes cuidado, los periódicos te harán odiar a las personas que están siendo oprimidas y amar a las personas que están oprimiendo". La verdad de sus palabras tiene más importancia hoy que nunca antes, considerando el nivel avanzado de control que la burguesía imperialista mantiene sobre la psicología de la clase trabajadora en Occidente y en otros lugares a través de su masivo aparato de propaganda. Además, este vasto control sobre los medios permite a las agencias de inteligencia imperialistas realizar operaciones psicológicas altamente sofisticadas contra el público en general sin riesgo de exposición a los medios a gran escala. Cualquier exposición a la que se enfrenten las agencias de inteligencia imperialistas por parte de periodistas de investigación reales se limita a los medios de comunicación alternativos que ya están muy marginados y ahogados por la propaganda de los medios corporativos y falsos "alternativos". Con tal poder sobre las mentes de las masas occidentales, la burguesía imperialista puede avanzar en su agenda y perpetrar interminables atrocidades contra la humanidad y la Tierra sin encontrar resistencia interna significativa. La aristocracia laboral en los países imperialistas acepta en gran medida la propaganda proimperialista que culpa a las víctimas promovida en los principales medios de comunicación,
Como Marx deja bastante claro en su evaluación de la relación entre los trabajadores ingleses e irlandeses, el trabajador que mantiene la lealtad a su propia nación y su burguesía a expensas de los trabajadores de otras naciones "se convierte en una herramienta de los ... aristócratas y capitalistas ... fortaleciendo así su dominio sobre sí mismo ". Esto tiene un significado extremo con respecto a la idea de "falsa conciencia", un concepto que el Tercer Worldismo vulgar distorsiona salvajemente.
Si bien los trabajadores en los países imperialistas burgueses disfrutan de las compras, beben alcohol y miran el entretenimiento sin sentido, en gran medida no son conscientes del deterioro de la situación política que enfrentan ellos y el resto del mundo. Sacrifican sus intereses a largo plazo por sus intereses a corto plazo, el futuro de sus hijos (y el de los demás) por su propia gula y egoísmo. Las amenazas existenciales que enfrenta la humanidad continúan aumentando junto con otros problemas arraigados en el sistema capitalista, como la pobreza, el desempleo, la falta de viviendas asequibles y atención médica, el aumento de las tasas de enfermedades mentales y adicciones, etc. Aunque muchos entre la aristocracia laboral reconocerán que estos existen problemas, al menos hasta cierto punto, son muy pocos los que toman tales problemas lo suficientemente en serio como para estudiar sus detalles, y menos aún que estén dispuestos a participar en cualquier tipo de acción significativa para resolverlos. Mientras tanto, la clase dominante en los países occidentales se fortalece mediante la adquisición de una riqueza cada vez mayor, la consolidación del poder sobre los medios y la educación, y su expansión de la vigilancia masiva. Mientras los trabajadores de los países imperialistas siguen distraídos por pequeñas disputas entre liberales y conservadores, la burguesía imperialista continúa aumentando su poder sobre ellos, "convocando al demonio" con su desarrollo de tecnologías y métodos de control social cada vez más avanzados. Llegado a la complacencia por el privilegio y la propaganda, Los trabajadores de la aristocracia laboral creen tontamente en la fachada de la democracia que se les presenta mientras su autodeterminación se marchita en medio de la construcción de una prisión invisible de vigilancia digital y guerra psicológica ayudada por inteligencia artificial avanzada. Se nos recuerdan las palabras del famoso escritor alemán Goethe: "Nadie es más esclavo que el hombre que se cree libre mientras no lo es" [107].
Los tercermundistas vulgares afirman que los trabajadores de la aristocracia laboral no sufren de una falsa conciencia, sino que son conscientes de su posición privilegiada por encima de las otras secciones de la clase trabajadora y que se esfuerzan conscientemente por mantener esta posición privilegiada a expensas de los trabajadores más altamente explotados. Por otro lado, los primeros worldistas afirman que no existe una diferencia fundamental entre los trabajadores privilegiados y los trabajadores sobreexplotados; solo ven una clase trabajadora homogénea. Por supuesto, ambas posiciones son defectuosas. Si bien hay ciertamente más verdad en la posición del vulgar tercermundista, tal posición carece de matices, ya que no tiene en cuenta todas las formas en que se miente, propagandiza y obliga a los trabajadores de la aristocracia laboral a mantener una relación estrecha. Visión distorsionada del mundo. No tiene en cuenta la realidad de las operaciones psicológicas patrocinadas por el estado destinadas a interrumpir los movimientos en los países imperialistas que tienen el potencial de construir un genuino internacionalismo proletario y una conciencia de clase entre los trabajadores. El tercermundismo vulgar pasa por alto las formas en que actúa el capitalismo globalcontra los intereses a largo plazo de la aristocracia laboral. Si bien hay cierta verdad en la noción de que los trabajadores privilegiados son conscientes, hasta cierto punto, de su posición privilegiada dentro de la sociedad global, y tal vez incluso conscientes de que su privilegio se basa en la explotación de otros trabajadores y la destrucción del medio ambiente, Es un error ignorar la miopía y la absoluta estupidez política de los trabajadores de la aristocracia laboral al apoyar un sistema que, a largo plazo, va en contra de los intereses de casi todos, incluidos sus propios hijos y nietos.
Si bien todos los tercerosmundistas reconocen el hecho de que el privilegio que disfrutan los trabajadores en los países imperialistas es, en efecto, un soborno de la burguesía imperialista para mantener una alianza de clase burguesa entre esos trabajadores y la clase dominante, los vulgares tercermundistas pierden Ver el hecho de que este soborno convierte a los trabajadores privilegiados en contra de sus propios intereses a largo plazo. Si solo se considera el corto plazo, parecería que los trabajadores privilegiados actúan de acuerdo con sus intereses; Sin embargo, al examinar el panorama general, queda claro que los trabajadores privilegiados sufren de una falsa conciencia al actuar contra sus intereses a largo plazo. Esta es una distinción importante entre el tercermundismo vulgar y el tercermundismo internacionalista proletario real,
Los problemas del tercermundismo vulgar
El tercermundismo a menudo ha sido difamado por personas que se autodenominan marxistas; La tendencia común es descartar el Tercer Mundo en favor de diversas formas de Primer Mundo, incluyendo (pero no necesariamente limitado a) el Trotskismo y el Maoísmo del Primer Mundo. Sin embargo, está bastante claro que el primer mundo contiene defectos fatales; de hecho, es evidente por sí mismo. Es innegable que el estilo de vida burgués que disfrutan los sectores privilegiados de la clase trabajadora es ambientalmente insostenible y se basa en la explotación severa de un gran número de trabajadores en los países pobres. También es innegable que hay un número mucho mayor de comunistas en los países pobres y mucha más disposición de la gente en esos países a adoptar políticas antiimperialistas y anticapitalistas. Está claro que la aristocracia laboral es completamente reaccionaria y no constituye una base social revolucionaria viable. Esforzarse por hacer la revolución en condiciones objetivamente antirrevolucionarias no es realista y está condenado al fracaso. Además, esforzarse por mejorar las vidas de los trabajadores privilegiados a expensas del resto de los trabajadores del mundo no es una solución válida para los problemas del mundo, ni es revolucionaria. El primer mundo es, en esencia, el oportunismo, ya que significa buscar una unidad sin principios con fuerzas reaccionarias, una desviación derechista de los principios del marxismo. También es una forma de chovinismo social. Lenin describe este fenómeno como tal: Esforzarse por hacer la revolución en condiciones objetivamente antirrevolucionarias no es realista y está condenado al fracaso. Además, esforzarse por mejorar las vidas de los trabajadores privilegiados a expensas del resto de los trabajadores del mundo no es una solución válida para los problemas del mundo, ni es revolucionaria. El primer mundo es, en esencia, el oportunismo, ya que significa buscar una unidad sin principios con fuerzas reaccionarias, una desviación derechista de los principios del marxismo. También es una forma de chovinismo social. Lenin describe este fenómeno como tal: Esforzarse por hacer la revolución en condiciones objetivamente antirrevolucionarias no es realista y está condenado al fracaso. Además, esforzarse por mejorar las vidas de los trabajadores privilegiados a expensas del resto de los trabajadores del mundo no es una solución válida para los problemas del mundo, ni es revolucionaria. El primer mundo es, en esencia, el oportunismo, ya que significa buscar una unidad sin principios con fuerzas reaccionarias, una desviación derechista de los principios del marxismo. También es una forma de chovinismo social. Lenin describe este fenómeno como tal: ya que significa buscar una unidad sin principios con fuerzas reaccionarias, una desviación derechista de los principios del marxismo. También es una forma de chovinismo social. Lenin describe este fenómeno como tal: ya que significa buscar una unidad sin principios con fuerzas reaccionarias, una desviación derechista de los principios del marxismo. También es una forma de chovinismo social. Lenin describe este fenómeno como tal:
“El chovinismo social y el oportunismo son iguales en su esencia política; colaboración de clase, repudio a la dictadura proletaria, rechazo de la acción revolucionaria, reverencia a la legalidad burguesa, desconfianza en el proletariado y confianza en la burguesía. Las ideas políticas son idénticas, y también lo es el contenido político de sus tácticas ”[108].
Sin embargo, no debemos descartar el primer mundo, solo para caer en la trampa del vulgar tercermundismo; Está claro que el Tercer Worldismo vulgar también contiene serias fallas que tienen el potencial de hacer (y que ya lo han hecho) un daño significativo al movimiento revolucionario global. Al igual que el primer mundo, el tercer mundo vulgar también engaña a la clase trabajadora, aunque en una dirección diferente. Mientras que la esencia del primer mundo es el oportunismo, la esencia del tercer mundo vulgar es el sectarismo. El tercermundismo vulgar es una desviación ultraizquierdista del marxismo, que crea una división innecesaria entre las fuerzas del proletariado. Se manifiesta de varias maneras, principalmente como políticas de identidad, absolutismo, determinismo, reduccionismo y no hacer nada, promoviendo una visión distorsionada de las condiciones globales reales.
Como una forma de política de identidad, el tercermundismo vulgar alienta el odio y el chovinismo hacia las personas en los países burgueses basados únicamente en su identidad como "Primeros habitantes del mundo", de manera similar a los liberales que mantienen actitudes chovinistas hacia los hombres y las personas blancas (a pesar de ser a menudo Blancos y / o varones mismos). La política de identidad solo sirve para ocultar la verdadera naturaleza de la opresión de clase, enfocando la atención de la gente en la identidad más que en los roles políticos reales y concretos. Aquellos que se involucran en políticas de identidad anti-blancas pasan por alto la verdadera naturaleza sistémica del racismo y su base en la clase, en lugar de generalizar en exceso a todos los blancos en la categoría de "opresores" y marginarlos o despedirlos por completo (incluidos, aparentemente, aquellos que se han dedicado a sí mismos). a la causa de acabar con la opresión racial y de otro tipo). Del mismo modo, aquellos que se dedican a la política de identidad anti-masculina pasan por alto la verdadera naturaleza de la opresión basada en el sexo y su relación con el capitalismo y la división de clases, en lugar de generalizar en exceso a todos los hombres como "opresores" y luego marginarlos o descartarlos por completo. Quienes se dedican a esa política de identidad liberal no pueden reconocer la realidad de que los negros en los países burgueses obtienen un nivel de privilegio material de la opresión y explotación de las masas trabajadoras de los países pobres; tampoco pueden reconocer la realidad de que las mujeres en los países burgueses obtienen un nivel significativo de privilegio material de la opresión y explotación de hombres y mujeres en los países pobres. Tales realidades amenazan sus cosmovisiones liberales autojusticias y sus nociones absurdas de pureza basada en la identidad. Así como los liberales proclaman que todos los hombres y hombres blancos son opresores, los vulgares tercermundistas proclaman en voz alta que todos los primeros habitantes del mundo son opresores, sobregeneralizando a todas las personas en los países burgueses en una categoría y pasando por alto las diversas formas en que ellos también experimentan la opresión de clase. La sobregeneralización es una característica común de todas las políticas de identidad, lo que lleva a la marginación o exclusión de los individuos en función de su identidad que de otra manera podrían resultar ser aliados valiosos. Marginar o rechazar a las personas de la organización revolucionaria en función de su condición de "Primeros habitantes del mundo" es un error, ya que obstaculiza una unidad de principios basada en una línea política adecuada a favor de una unidad sin principios basada en la identidad. Los vulgares tercermundistas proclaman en voz alta que todos los primeros habitantes del mundo son opresores, sobregeneralizando a todas las personas en los países burgueses en una categoría y pasando por alto las diversas formas en que ellos también experimentan la opresión de clase. La sobregeneralización es una característica común de todas las políticas de identidad, lo que lleva a la marginación o exclusión de las personas en función de su identidad que, de lo contrario, podrían ser aliados valiosos. Marginar o rechazar a las personas de la organización revolucionaria en función de su condición de "Primeros habitantes del mundo" es un error, ya que obstaculiza una unidad de principios basada en una línea política adecuada a favor de una unidad sin principios basada en la identidad. Los vulgares tercermundistas proclaman en voz alta que todos los primeros habitantes del mundo son opresores, sobregeneralizando a todas las personas en los países burgueses en una categoría y pasando por alto las diversas formas en que ellos también experimentan la opresión de clase. La sobregeneralización es una característica común de todas las políticas de identidad, lo que lleva a la marginación o exclusión de las personas en función de su identidad que, de lo contrario, podrían ser aliados valiosos. Marginar o rechazar a las personas de la organización revolucionaria en función de su condición de "Primeros habitantes del mundo" es un error, ya que obstaculiza una unidad de principios basada en una línea política adecuada a favor de una unidad sin principios basada en la identidad. La sobregeneralización es una característica común de todas las políticas de identidad, lo que lleva a la marginación o exclusión de los individuos en función de su identidad que de otra manera podrían resultar ser aliados valiosos. Marginar o rechazar a las personas de la organización revolucionaria en función de su condición de "Primeros trabajadores del mundo" es un error, ya que obstaculiza una unidad de principios basada en una línea política adecuada a favor de una unidad sin principios basada en la identidad. La sobregeneralización es una característica común de todas las políticas de identidad, lo que lleva a la marginación o exclusión de los individuos en función de su identidad que de otra manera podrían resultar ser aliados valiosos. Marginar o rechazar a las personas de la organización revolucionaria en función de su condición de "Primeros trabajadores del mundo" es un error, ya que obstaculiza una unidad de principios basada en una línea política adecuada a favor de una unidad sin principios basada en la identidad.
La tendencia del vulgar tercermundismo a promover políticas de identidad anti-primer mundo está estrechamente relacionada con otro error importante, el del absolutismo. El Tercer Worldism vulgar promueve una visión absolutista del mundo de varias maneras, incluyendo afirmaciones absurdas de que no se produce producción en los países burgueses, que los trabajadores en los países burgueses no son realmente trabajadores sino parte de la burguesía imperial, y que no hay falsas conciencia entre la aristocracia laboral, entre otras cosas. Por supuesto, todas estas nociones son demostrablemente incorrectas, derivadas de un análisis descuidado y una percepción distorsionada de la realidad. Es necesario examinar la base de tales afirmaciones y eliminar las exageraciones y distorsiones vulgares para mantener una comprensión clara de la realidad.
Por supuesto, hay granjas, fábricas, minas, pozos petroleros y proyectos de construcción en los países burgueses, y si bien estos países adquieren una gran cantidad de recursos de la explotación imperialista de los países pobres, la realidad es que los países ricos participar en diversas formas de producción, incluso si consumen más de lo que producen. Tales afirmaciones absolutistas de que no se produce producción en los países burgueses son exageraciones tontas y deben ser descartadas como distorsiones vulgares y reduccionistas.
La noción de que los trabajadores en los países ricos no son "trabajadores" en absoluto es otra exageración tonta promovida por el vulgar tercermundismo. Para evitar dormir en las calles, la mayoría de las personas deben someterse a un empleo de una forma u otra, ya sea que vivan en los países ricos o en los países pobres. No es una cuestión de elección personal para esas personas cómo se organiza la producción en sus países; deben encontrar un trabajo e ir a trabajar para pagar el alquiler. Si bien es cierto negar que alguien que comercia con acciones para ganarse la vida es un verdadero trabajador, no es una evaluación justa decir que los conserjes, los trabajadores de la industria de servicios, los conductores de camiones y otros que trabajan para ganarse la vida en los países burgueses son No trabajadores. Si bien es cierto que lo más difícil, lo más peligroso, y los trabajos más exigentes físicamente son realizados en gran parte por trabajadores altamente oprimidos y explotados en los países pobres, también es cierto que muchas personas en los países pobres están empleadas como conserjes, trabajadores de la industria de servicios, conductores de camiones, etc., al igual que las personas en los ricos los países son El trabajo es trabajo, ya sea que implique producción, distribución o algún otro tipo de servicio. Por supuesto, no todo el trabajo es productivo o vale la pena, y no todos los que trabajan reciben un salario justo por lo que hacen. Como sabemos, bajo el capitalismo global, algunos trabajadores reciben más del producto social del que producen, y muchos reciben menos. Sin embargo, es bastante absurdo etiquetar a las personas que trabajan por un salario como algo diferente de lo que son: trabajadores. Por lo tanto, podemos disipar cualquier noción absolutista de que solo los países pobres tienen trabajadores.
Del mismo modo, la absurda noción de que los trabajadores de la aristocracia laboral son de alguna manera parte de la burguesía imperial es una afirmación absolutista que no tiene sentido de los hechos. Tal error refleja una interpretación distorsionada de una declaración hecha por Engels en una carta a Marx escrita en 1858: "... [El] proletariado inglés se está volviendo cada vez más burgués, de modo que el objetivo final de esta burguesía de todas las naciones parecería ser la posesión, juntola burguesía, de una aristocracia burguesa y un proletariado burgués ”. [109] Una cosa es ser burgués, tener privilegios económicos y sociales y tener una mentalidad burguesa, pero es otra cosa ser un miembro real de la sociedad. burguesía. Por supuesto, Engels no quiso decir que los trabajadores ingleses fueran parte de la burguesía; él dijo muy claramente que estarían al ladoLa burguesía como una clase separada con algunas características burguesas. Es importante tener en cuenta las diferencias obvias entre la burguesía y los trabajadores en los países imperialistas. En primer lugar, los trabajadores en los países imperialistas (y en otros lugares) se ahogan en propaganda para mantenerlos completamente inconscientes de las realidades políticas y para suprimir su conciencia de clase, mientras que la burguesía mantiene una aguda conciencia de la política global y sus intereses de clase. En segundo lugar, los trabajadores no están involucrados en el proceso de formulación de políticas gubernamentales o corporativas, y sus representantes parlamentarios son abrumadoramente comprados por intereses corporativos. Incluso aquellos trabajadores que forman parte de sindicatos en los países ricos a menudo se encuentran incapaces de efectuar cambios en su lugar de trabajo, mucho menos política gubernamental de alto nivel. Los trabajadores de la aristocracia laboral, si bien son altamente privilegiados en relación con los trabajadores superexplotados de los países pobres, todavía no disfrutan del vasto lujo y la decadencia de la burguesía. Deben ir a sus trabajos diarios y seguir las órdenes de sus jefes para pagar el alquiler y comprar comida. Si bien es cierto que los trabajadores privilegiados disfrutan de mejores condiciones de trabajo y pueden pagar cosas como automóviles, televisores grandes y teléfonos inteligentes elegantes, esto no los califica como parte de la burguesía. Es un error del reduccionismo simplificar demasiado la estructura de clase global en "burguesía" y "proletariado", ya que las realidades políticas reales son mucho más complejas. Si bien debemos evitar la tendencia del primer mundo a clasificar a todos los trabajadores del mundo como una clase homogénea,
Si bien generalmente se reconoce dentro del marxismo que los trabajadores no revolucionarios sufren de falsa conciencia, el vulgar tercermundismo sostiene que solo los trabajadores de los países pobres pueden experimentar una falsa conciencia, al no reconocer la realidad de que los trabajadores en los países imperialistas también experimentan una falsa conciencia. ellos también están sujetos a los efectos de la propaganda imperialista y la manipulación psicológica. Ya hemos examinado las diversas formas en que los trabajadores de la aristocracia laboral son propagandizados y lavados de cerebro para suprimir su conciencia de clase. Decir que solo los trabajadores altamente explotados y los trabajadores no privilegiados pueden experimentar una falsa conciencia es un error del absolutismo. Este error se debe en parte a la tendencia reduccionista del vulgar tercermundismo a centrarse únicamente en los intereses de clase a corto plazo como un factor motivador en el comportamiento de las personas. Por supuesto, si la gente solo estuviera motivada por sus intereses a corto plazo, no habría activistas ambientales en los países imperialistas burgueses; sin embargo, como vemos, hay muchos activistas medioambientales (principalmente liberales que, a pesar de su falta de comprensión política verdadera, son ciertamente apasionados por los problemas medioambientales y preocupados por el futuro). Las personas pueden estar motivadas por sus intereses a largo plazo, así como por sus intereses a corto plazo, aunque su privilegio económico, su conciencia política y la cultura circundante juegan un papel en influir en sus acciones. Si bien muchos liberales pueden ser apasionados de querer "salvar el planeta", "No pueden ver cómo la lógica fundamental del capitalismo conduce a la destrucción ambiental severa, o por qué la única solución válida es la revolución y no el reformismo. Las contradicciones ideológicas en el ecologismo liberal sirven como un recordatorio de que los trabajadores privilegiados, como los trabajadores sobreexplotados, pueden experimentar una falsa conciencia. Además, debe señalarse que muchos trabajadores en todo el mundo no son parte de la aristocracia laboral ni superexplotados, sino que están en algún punto intermedio. Se vuelve problemático, entonces, trazar una línea entre una sección de la clase trabajadora y otra al intentar determinar quién puede experimentar la falsa conciencia y quién no. Obviamente, todos los que promueven una línea política contra sus propios intereses a largo plazo tienen alguna forma de falsa conciencia.
El Tercer Worldismo vulgar tiene una tendencia al determinismo económico, enfatizando demasiado el papel de las condiciones económicas y subestimando el papel de la información y la cultura en el comportamiento humano. Tanto los sectores privilegiados como los explotados de la clase obrera están sujetos a grandes cantidades de propaganda que promueve el capitalismo y el blanqueo del imperialismo. Tal propaganda transmite información falsa y alienta las tendencias degeneradas entre las masas. Las agencias de inteligencia imperialistas hacen todo lo posible para infiltrarse e interrumpir los movimientos izquierdistas tanto en los países imperialistas burgueses como en los países explotados, utilizando diversos tipos de tácticas encubiertas y trucos sucios para alcanzar sus objetivos. La continua infiltración e interrupción de los grupos de izquierda, incluidos los de los países imperialistas, Es una clara evidencia de que los imperialistas consideran que tales grupos son una amenaza. Del mismo modo, la gran cantidad de propaganda generada por los imperialistas y sus intentos de censurar la información veraz, incluso en los países imperialistas, demuestran claramente que los imperialistas ven esa información como una amenaza. Si solo el nivel de privilegio económico fuera el único factor determinante para hacer que una clase reaccionaria o revolucionaria, entonces podríamos esperar que casi todos los trabajadores en los países pobres ya sean comunistas ardientes. Sin embargo, como podemos ver hoy, ese no es el caso. Además, si el nivel de privilegio económico fuera el único factor determinante, no habría necesidad de la infiltración generalizada y la interrupción de los grupos de izquierda en los países imperialistas, y no es necesario saturar las secciones privilegiadas de la clase trabajadora con cantidades tan enormes de propaganda. Es obvio que el privilegio económico por sí solo no es el único factor determinante detrás de la naturaleza reaccionaria de los trabajadores privilegiados, sino uno de varios factores. El determinismo económico es un error reduccionista, ya que es una simplificación excesiva de un problema más complejo.
Otro error reduccionista cometido por el vulgar tercermundismo es el énfasis excesivo en la comparación de los niveles de vida entre los países burgueses y los países pobres bajo el capitalismo, en lugar de considerar las innumerables formas en que todos los trabajadores, incluidos los privilegiados, se beneficiarían de una reorganización socialista de la sociedad. Si bien es cierto que es necesario cierto nivel de reducción en el consumo de material para los trabajadores privilegiados para lograr una sociedad global igualitaria y ambientalmente sostenible, la realidad es que un alto nivel de consumo de material no equivale a la felicidad y el bienestar individual. El socialismo ofrece una forma de vida completamente diferente de lo que es posible bajo el capitalismo. Una economía socialista planificada, priorizando los intereses de las masas, racionalizaría la producción, distribución, y la gestión de residuos al tiempo que elimina el consumo excesivo de recursos y la destrucción ambiental innecesaria que ocurre bajo el capitalismo. Además, la construcción socialista también implica el desarrollo de una cultura saludable que incorpore valores positivos y promueva la salud y el bienestar de todos los miembros de la sociedad, una cultura que reavive el ideal de la Ilustración y abrace una trayectoria positiva para la evolución de la humanidad. El Tercer Worldism vulgar se enfoca solo en los intereses a corto plazo de los trabajadores privilegiados, mientras descuida abordar sus intereses a largo plazo que, de muchas maneras, se alinean con los intereses de los trabajadores superexplotados. Además, si bien existe un deseo entre muchos miembros de la aristocracia laboral de tener una casa más grande, un automóvil más agradable y más artículos de lujo, También hay muchos que quieren sostenibilidad ambiental, paz global y una sociedad más saludable para ellos y sus hijos. Hay tendencias reaccionarias y progresistas entre los trabajadores privilegiados, así como también hay tendencias reaccionarias y progresivas entre los trabajadores más explotados, pero es deber de los comunistas de todas partes educar a los diversos sectores de la clase obrera y unirlos de acuerdo con sus intereses compartidos. intereses, sus intereses a largo plazo. Aunque puede ser útil comparar los niveles de vida entre los países burgueses y los países explotados bajo el capitalismo para demostrar la naturaleza parasitaria y explotadora del imperialismo,
También es necesario señalar la tendencia del tercermundismo vulgar a descuidar el costo cada vez más alto de la vida en los países burgueses y la creciente dificultad con la que muchos trabajadores luchan para pagar el alquiler y otras necesidades. Es obvio que, si bien las condiciones en los países pobres son mucho peores, incluso los países ricos experimentan serios problemas sociales y económicos debido a la naturaleza del sistema capitalista imperialista. Los crecientes niveles de personas sin hogar en los Estados Unidos y Europa son un testimonio de este hecho. Es un error pasar por alto esta realidad deslumbrante. La tendencia del tercermundismo vulgar a evitar mirar los problemas sociales y económicos que afectan a las personas en los países ricos es problemática, ya que presenta una visión distorsionada de la realidad. Tal pensamiento reduccionista conduce a un excesivamente simplificado, visión unidimensional de las relaciones de clase, según la cual solo hay dos categorías mutuamente excluyentes: opresores y oprimidos. Por supuesto, en realidad, un grupo puede ser oprimido y oprimir a otros al mismo tiempo. Tal es la naturaleza de los trabajadores privilegiados que obtienen un beneficio material de la opresión y la explotación de los trabajadores superexplotados, aun cuando sus propios intereses estén sometidos a los intereses de la burguesía imperialista. Solo adoptando un enfoque matizado para analizar las relaciones de clase globales podemos llegar a una comprensión completa de las realidades del sistema capitalista imperialista y de las posibilidades de organización revolucionaria. un grupo puede ser oprimido y oprimir a otros al mismo tiempo. Tal es la naturaleza de los trabajadores privilegiados que obtienen un beneficio material de la opresión y la explotación de los trabajadores superexplotados, aun cuando sus propios intereses estén sometidos a los intereses de la burguesía imperialista. Solo adoptando un enfoque matizado para analizar las relaciones de clase globales podemos llegar a una comprensión completa de las realidades del sistema capitalista imperialista y de las posibilidades de organización revolucionaria. un grupo puede ser oprimido y oprimir a otros al mismo tiempo. Tal es la naturaleza de los trabajadores privilegiados que obtienen un beneficio material de la opresión y la explotación de los trabajadores superexplotados, aun cuando sus propios intereses estén sometidos a los intereses de la burguesía imperialista. Solo adoptando un enfoque matizado para analizar las relaciones de clase globales podemos llegar a una comprensión completa de las realidades del sistema capitalista imperialista y de las posibilidades de organización revolucionaria.
El tercermundismo vulgar parece olvidar que el comunismo no puede lograrse sin la liberación de todos los trabajadores, incluidos los privilegiados, del capitalismo. Si bien la mayoría de los trabajadores de la aristocracia laboral no puede ganarse inmediatamente a la causa de la revolución socialista, es contraproducente evitar la realidad de que ellos también deben ser liberados como parte de la transición global al comunismo. Ciertamente es posible que algunos países imperialistas con poblaciones obstinadamente reaccionarias, como los Estados Unidos, necesiten ser obligados a someterse por fuerzas externas leales al socialismo, pero el hecho es que el comunismo no puede lograrse sin el fin de toda división de clases en todas partes , incluso dentro de los países imperialistas. El tercermundismo vulgar tiende a minimizar o ignorar las amenazas que enfrentan los trabajadores en los países imperialistas, centrándose solo en los problemas de los trabajadores superexplotados. Sin embargo, algunos problemas, como el colapso ecológico y la amenaza de una tercera guerra mundial, tienen implicaciones para toda la humanidad. El tercermundismo vulgar olvida que el privilegio que disfrutan los trabajadores de la aristocracia laboral es simplemente un soborno destinado a asegurar su lealtad al capitalismo, para volverlos contra sus propios intereses a largo plazo. Una movilización exitosa para la revolución global requiere una evaluación precisa de la situación que enfrentan tanto los sectores privilegiados como los explotados de la clase trabajadora que no alienan innecesariamente a nadie de la lucha revolucionaria. El tercermundismo vulgar olvida que el privilegio que disfrutan los trabajadores de la aristocracia laboral es simplemente un soborno destinado a asegurar su lealtad al capitalismo, para volverlos contra sus propios intereses a largo plazo. Una movilización exitosa para la revolución global requiere una evaluación precisa de la situación que enfrentan tanto los sectores privilegiados como los explotados de la clase trabajadora que no alienan innecesariamente a nadie de la lucha revolucionaria. El Tercer Worldismo vulgar olvida que el privilegio que disfrutan los trabajadores de la aristocracia laboral es simplemente un soborno destinado a asegurar su lealtad al capitalismo, para volverlos contra sus propios intereses a largo plazo. Una movilización exitosa para la revolución global requiere una evaluación precisa de la situación que enfrentan tanto los sectores privilegiados como los explotados de la clase trabajadora que no alienan innecesariamente a nadie de la lucha revolucionaria.
Finalmente, el tercermundismo vulgar tiene una tendencia a promover el no hacer nada dentro de los países burgueses, a pesar de hacer alguna declaración explícita de lo contrario. La naturaleza sectaria del vulgar tercermundismo tiende a alienar a las personas en los países burgueses, incluidos los activistas de izquierda que son aliados potenciales en la lucha global. A través de su falta de análisis matizado, su política de identidad anti-primer mundo, sus afirmaciones absolutistas y su determinismo económico, el mensaje general del vulgar tercermundismo a las masas en los países burgueses es que no tienen nada que ganar y todo que perder. Apoyando la revolución contra el imperialismo capitalista. Cualquier declaración explícita que haya hecho el vulgar tercermundismo contra el no hacer nada se ahoga por su fuerte insistencia en que casi todos en los países burgueses son enemigos de la revolución. Cuando se enfrenta con la política de identidad descarada y anti-Primer Mundo del Tercer Worldismo vulgar, alguien que de otra manera podría estar de acuerdo con sus principios básicos no tiene, literalmente, nada que hacer. No es suficiente hacer declaraciones huecas contra el no hacer nada en los países burgueses; El curso de acción apropiado es presentar los argumentos fundamentales para la revolución de tal manera que atraigan a los trabajadores de todos los países en función de sus intereses compartidos. Solo así, el Tercer Mundo puede evitar genuinamente promover el no hacer nada. alguien que de otra manera estaría de acuerdo con sus principios básicos no tiene, literalmente, nada que hacer. No es suficiente hacer declaraciones huecas contra el no hacer nada en los países burgueses; El curso de acción apropiado es presentar los argumentos fundamentales para la revolución de tal manera que atraigan a los trabajadores de todos los países en función de sus intereses compartidos. Solo así, el Tercer Mundo puede evitar genuinamente promover el no hacer nada. alguien que de otra manera estaría de acuerdo con sus principios básicos no tiene, literalmente, nada que hacer. No es suficiente hacer declaraciones huecas contra el no hacer nada en los países burgueses; El curso de acción apropiado es presentar los argumentos fundamentales para la revolución de tal manera que atraigan a los trabajadores de todos los países en función de sus intereses compartidos. Solo así, el Tercer Mundo puede evitar genuinamente promover el no hacer nada.
Así hemos examinado todos los errores principales del vulgar tercermundismo. Está claro que el hecho de que algunos trabajadores sean reaccionarios y vivan de la explotación de otros no significa que ellos mismos no se beneficiarían en muchos aspectos del socialismo. Debemos mantener una perspectiva adecuada: los trabajadores en todas partes tendrían mucho que ganar del socialismo, aunque los trabajadores sobreexplotados en los países pobres tendrían aún más que ganar, especialmente a corto plazo, y constituyen una base social revolucionaria significativa y viable, mientras que Los trabajadores privilegiados actualmente no. Este es el principio fundamental del verdadero tercermundismo, que es a la vez proletario e internacionalista en su perspectiva. Debemos recordar que aunque una clase puede ser reaccionaria, Puede haber individuos de esa clase que, sin embargo, buscan un cambio revolucionario. También debemos recordar que las condiciones materiales pueden cambiar, y que aquellos con un nivel de privilegio hoy pueden encontrarse en las calles mañana. Si bien siempre debemos mantener una evaluación realista de las condiciones existentes, también debemos estar preparados para volver a examinar la situación a fin de mantener un análisis actual y actualizado de las relaciones de clase globales para no excluir las posibilidades genuinas de organización revolucionaria en diferentes partes del mundo
Los activistas en los países burgueses que ven los beneficios potenciales del socialismo para los trabajadores privilegiados pero que se sienten desanimados por las tendencias sectarias del vulgar tercermundismo a menudo se ven impulsados hacia el primer mundo. Este es quizás uno de los aspectos más perjudiciales del vulgar tercermundismo. Mientras que el primer mundo es un error mucho más obvio y común que el tercer mundo vulgar, tanto el primer mundo como el tercer mundo vulgar obstaculizan el progreso del movimiento comunista internacional. El verdadero camino hacia la victoria se encuentra entre estas dos desviaciones; Como revolucionarios, debemos esforzarnos por mantener la línea política correcta en todo momento, y seguir esa línea con la acción adecuada. Como siempre debemos evitar participar en el oportunismo, también debemos evitar participar en el sectarismo, así como en las políticas de identidad, el absolutismo, el determinismo económico, y todas las demás formas de pensamiento reduccionista y revisionista. No debemos alienar a los aliados potenciales en la lucha revolucionaria. Todos los que pueden ser ganados a nuestra línea política deben ser ganados, siempre y cuando se pueda mantener una unidad de principios.
Establecer una práctica internacionalista efectiva
El objetivo de la Organización Comunista Ligera Líder es proporcionar el liderazgo necesario para la próxima gran ola de revolución, organizar a las masas globales para lograr la monumental tarea de derrocar al capitalismo e iniciar la transformación socialista de la sociedad con el objetivo de alcanzar el comunismo mundial. . Teniendo en cuenta el análisis presentado en este artículo hasta el momento, es necesario describir nuestra estrategia y tácticas generales para proporcionar al lector una comprensión básica de cómo funciona el LLCO.
En los fundamentos del leninismo, Stalin explica que "el frente del capital será atravesado donde la cadena del imperialismo es más débil, porque la revolución proletaria es el resultado de la ruptura de la cadena del frente imperialista mundial en su eslabón más débil ..." [110] Tercer revolucionario del tercer mundo la teoría se basa en esta idea central; todas las consideraciones prácticas de organización deben seguir desde este punto. Debemos dirigir nuestros recursos y nuestros mejores esfuerzos para fomentar la revolución donde el imperialismo es el más débil, donde las condiciones son las más maduras para una toma revolucionaria del poder por parte de la clase trabajadora. Sin embargo, esto no significa que debamos descuidar la organización entre la clase trabajadora en otras partes del mundo, sino simplemente que debemos hacer del punto débil del imperialismo el foco principal de nuestras actividades organizativas.
En "La revolución socialista y el derecho de las naciones a la autodeterminación", Lenin escribe que
“Los socialistas no solo deben exigir la liberación incondicional e inmediata de las colonias sin compensación, y esta exigencia en su expresión política significa nada más ni menos que el reconocimiento del derecho a la autodeterminación, sino que deben brindar un apoyo decidido a los elementos más revolucionarios. en los movimientos democráticos burgueses por la liberación nacional en estos países y ayudar a su rebelión, y si es necesario, su guerra revolucionaria, contra las potencias imperialistas que los oprimen "[111].
Por lo tanto, la liberación nacional y la autodeterminación de las naciones oprimidas son fundamentales para nuestra teoría y práctica, y debemos apoyar movimientos que pueden no ser completamente socialistas, pero que ciertamente son antiimperialistas, como parte de nuestra estrategia revolucionaria general de atacar al imperialismo. donde es más débil Además, dicho apoyo debería estar dirigido a los "elementos más revolucionarios" de tales movimientos de liberación nacional con el objetivo de llevarlos más a la izquierda, hacia el socialismo. Un elemento esencial de la lucha por la liberación nacional y la autodeterminación de las naciones oprimidas es el frente único, una amplia coalición de clases organizadas para luchar contra el imperialismo. Es deber de los comunistas liderar la lucha de la clase trabajadora para lograr una posición de liderazgo dentro del frente unido para seguir el camino de la construcción socialista una vez que se haya logrado la victoria contra el imperialismo. Como explica Zak Cope,
"En el Tercer Mundo, el absoluto sine qua nonEl desarrollo y el progreso en todas las esferas sociales es la construcción de un frente unido que reúna a todas las clases que puedan unirse para combatir el imperialismo. Para ayudar a garantizar que las naciones oprimidas se desconecten efectivamente del imperialismo y pongan fin a su división parasitaria global del trabajo, las organizaciones políticas centrales de las fuerzas laborales explotadas del Tercer Mundo deben luchar con sus aliados antiimperialistas en el frente unido (esas organizaciones que representan a otras clases) colocarse en la vanguardia. La alianza de trabajadores y campesinos contra el imperialismo, en particular, sigue siendo un foco central para los esfuerzos de liberación nacional en el Tercer Mundo, particularmente en la medida en que sienta las bases políticas para el desarrollo socialista de la industria en el campo ". [112]
Nuestra principal tarea estratégica es organizar a las masas trabajadoras de los países explotados para la revolución mediante la construcción del Nuevo Poder, una nueva estructura de poder que surge de las masas oprimidas y explotadas y controlada por ellas, la precursora de un estado verdaderamente socialista. El Nuevo Poder debe ser construido por el pueblo mientras el estado burgués todavía existe, ya que es el medio por el cual el pueblo puede finalmente derrocar al estado burgués y establecer el socialismo. Lenin describió por primera vez este fenómeno como el "doble poder" en la Rusia revolucionaria:
“La cuestión básica de cada revolución es la del poder estatal. A menos que se entienda esta pregunta, no puede haber una participación inteligente en la revolución, por no hablar de la orientación de la revolución.La característica más notable de nuestra revolución es que ha traído consigo un doble poder . Este hecho debe entenderse ante todo: a menos que se entienda, no podemos avanzar ...¿Qué es este doble poder? Junto con el Gobierno Provisional, el gobierno de la burguesía, ha surgido otro gobierno , hasta ahora débil e incipiente, pero sin duda un gobierno que realmente existe y está creciendo: los soviets de los diputados obreros y soldados.¿Cuál es la composición de clase de este otro gobierno? Consiste en el proletariado y los campesinos (en uniformes de soldados). ¿Cuál es la naturaleza política de este gobierno? Es una dictadura revolucionaria, es decir, un poder directamente basado en la toma revolucionaria, en la iniciativa directa del pueblo desde abajo, y no en una ley promulgada por un poder estatal centralizado. Es un tipo de poder completamente diferente del que generalmente existe en las repúblicas parlamentarias democráticas burguesas del tipo habitual que aún prevalecen en los países avanzados de Europa y América. Esta circunstancia a menudo se pasa por alto, a menudo no se piensa lo suficiente, pero es el quid de la cuestión. Este poder es del mismo tipo.como la Comuna de París de 1871. Las características fundamentales de este tipo son: (1) la fuente de poder no es una ley previamente discutida y promulgada por el parlamento, sino la iniciativa directa de la gente de abajo, en sus áreas locales, directa ' ataque ', para usar una expresión actual; (2) el reemplazo de la policía y el ejército, que son instituciones divorciadas de la gente y puestas en contra de la gente, por el armamento directo de toda la gente; el orden en el estado bajo tal poder es mantenido por los propios trabajadores y campesinos armados, por los mismos pueblos armados ; (3) la oficialidad, la burocracia, son reemplazadas de manera similar por el gobierno directo de las personas mismas o al menos colocadas bajo un control especial; no solo se convierten en funcionarios electos, sino que tambiénsujeto a retiro a la primera demanda de la gente; se reducen a la posición de agentes simples; de un grupo privilegiado que tiene 'trabajos' remunerados en una alta escala burguesa, se convierten en trabajadores de un 'brazo del servicio' especial, cuya remuneración no excede el salario ordinario de un trabajador competente ”. [113]
Este concepto de poder dual, o Nuevo Poder como lo llamamos hoy, es central para el comunismo. Los comunistas diferimos de todos los reformistas liberales y socialdemócratas en este sentido, ya que no consideramos que las elecciones parlamentarias burguesas o las reformas legales sean un método efectivo para lograr un cambio social y político fundamental, para terminar con la opresión de clase. También nos diferenciamos de los anarquistas en este asunto, ya que consideramos que el método más efectivo para lograr la liberación de la humanidad es la organización de las masas trabajadoras en un movimiento revolucionario cohesivo con el objetivo de capturar el poder del estado, en lugar de centrarse en las luchas individuales y actos menores de rebelión aislados. Como comunistas, debemos esforzarnos por cultivar una mentalidad favorable al Nuevo Poder entre los trabajadores. Debemos dedicar nuestros recursos a construir y expandir el Nuevo Poder,
Debemos tener en cuenta la diferencia entre condiciones objetivas y condiciones subjetivas para evitar involucrarse en ilusiones y perder nuestro tiempo con actividades sin sentido. El pequeño puñado de personas que componen la vanguardia revolucionaria no puede "crear" condiciones revolucionarias más de lo que podemos evitar que la Luna orbita alrededor de la Tierra. Sin embargo, como organización, podemos desarrollar aún más nuestro marco teórico, analizar las condiciones actuales, llevar a cabo la agitación, el reclutamiento y la educación política, y organizar eventos dentro de nuestras capacidades existentes para hacerlo. Podemos construir coaliciones activamente con otras organizaciones mientras expandimos la nuestra en términos de membresía y capacidades organizacionales. Podemos desarrollar y propagar diversas formas de medios para llegar a las masas. Cuanto más fuerte crece nuestra organización, cuanto mayor sea el efecto que podamos tener en todo el mundo. Un error común del primer mundo es asumir que existen condiciones revolucionarias donde no hay ninguna presente; sin embargo, es posible cometer un error en la dirección opuesta, asumir que no existe un potencial revolucionario donde realmente existe. Nuestro objetivo es evitar ambos errores, maximizar nuestra efectividad organizacional mediante la identificación correcta de las condiciones revolucionarias y no revolucionarias donde existen y llevar a cabo nuestras actividades en consecuencia. En los países pobres, donde las condiciones pueden estar maduras para la revolución, debemos organizarnos activamente entre las masas para tal posibilidad; En los países burgueses, donde las condiciones revolucionarias claramente no están presentes, debemos organizarnos entre la minoría de personas que, por cualquier razón, Vemos la necesidad de una oposición radical al sistema capitalista imperialista. También debemos tener cuidado con el cambio; Pueden desarrollarse condiciones revolucionarias donde no existía ninguna. Una reproletarización significativa de la clase obrera en los países imperialistas, por ejemplo, podría constituir un cambio importante en las condiciones y abrir nuevas posibilidades para la organización revolucionaria. En tal caso, debemos estar listos para alterar nuestro enfoque, haciendo el mejor uso posible de los recursos que tenemos dentro de las condiciones existentes. En general, sin embargo, nos organizamos para la revolución en los países pobres mientras organizamos redes de apoyo y resistencia antiimperialista en los países burgueses. Una reproletarización significativa de la clase obrera en los países imperialistas, por ejemplo, podría constituir un cambio importante en las condiciones y abrir nuevas posibilidades para la organización revolucionaria. En tal caso, debemos estar listos para alterar nuestro enfoque, haciendo el mejor uso posible de los recursos que tenemos dentro de las condiciones existentes. En general, sin embargo, nos organizamos para la revolución en los países pobres mientras organizamos redes de apoyo y resistencia antiimperialista en los países burgueses. Una reproletarización significativa de la clase obrera en los países imperialistas, por ejemplo, podría constituir un cambio importante en las condiciones y abrir nuevas posibilidades para la organización revolucionaria. En tal caso, debemos estar listos para alterar nuestro enfoque, haciendo el mejor uso posible de los recursos que tenemos dentro de las condiciones existentes. En general, sin embargo, nos organizamos para la revolución en los países pobres mientras organizamos redes de apoyo y resistencia antiimperialista en los países burgueses.
En los países pobres, es necesario organizarse entre las grandes masas de trabajadores con el objetivo de construir una rama fuerte de nuestra organización en cada país. Cada sucursal necesita una oficina y el equipo necesario para imprimir volantes, carteles y folletos para su distribución. En cada rama, nuestros camaradas deben realizar diversas tareas que incluyen programas de reclutamiento, educación política, agitación, desarrollo de medios, recaudación de fondos, formación de coaliciones y líneas de masas ("servir a la gente"). Nuestros camaradas deben llegar a varios sectores de la clase obrera para ganar su apoyo, desarrollar su conciencia política y organizarlos en una fuerza para la revolución proletaria. Es importante reclutar personas en áreas urbanas y rurales, como las fábricas, almacenes, y la infraestructura tecnológica de las ciudades son críticas para la construcción socialista, pero también lo son las granjas y las áreas agrícolas del campo. Mientras más organizados estén los trabajadores en todas partes, es más probable que la toma revolucionaria del poder por parte de la clase trabajadora tenga éxito cuando llegue el momento de un levantamiento revolucionario a gran escala.
Una parte importante de organizar a la clase trabajadora en una fuerza capaz de tomar el poder del estado es la formación de coaliciones organizacionales para lograr objetivos específicos. La creación de coaliciones antiimperialistas es una parte integral de la unión de la clase obrera en las naciones explotadas para librar la lucha necesaria contra la dominación imperialista. También son necesarios otros tipos de coaliciones, incluidas las coaliciones contra la explotación y el maltrato de los trabajadores por parte de la burguesía doméstica, así como las coaliciones contra el racismo, el sexismo y otras formas de opresión. Tales coaliciones necesariamente incluyen organizaciones de varias orientaciones políticas; en general, es nuestro deber como comunistas dirigir estas coaliciones lo más hacia la izquierda posible, incluso para obtener el liderazgo de ellas si surge la oportunidad. En algunos casos, podemos establecer tales coaliciones nosotros mismos con el objetivo de reunir a otras organizaciones para promover la lucha de clases. Al participar en la lucha de clases a través de coaliciones organizacionales, la clase trabajadora aprende lecciones valiosas no solo sobre sus enemigos, sino también sobre su propio poder para lograr el cambio a través de la solidaridad de clase y la unidad organizativa. Nuestra presencia e influencia dentro de estas coaliciones organizacionales puede demostrar a la clase trabajadora la corrección de nuestra línea política y ganar a un mayor número de trabajadores para la causa de la revolución socialista. sino también sobre su propio poder para lograr el cambio a través de la solidaridad de clase y la unidad organizativa. Nuestra presencia e influencia dentro de estas coaliciones organizacionales puede demostrar a la clase trabajadora la corrección de nuestra línea política y ganar a un mayor número de trabajadores para la causa de la revolución socialista. sino también sobre su propio poder para lograr el cambio a través de la solidaridad de clase y la unidad organizativa. Nuestra presencia e influencia dentro de estas coaliciones organizacionales puede demostrar a la clase trabajadora la corrección de nuestra línea política y ganar a un mayor número de trabajadores para la causa de la revolución socialista.
A veces es necesario que los comunistas operen a través de grupos frontales. Esto puede facilitar el desarrollo político de las personas que pueden tener una aversión inicial a la ideología comunista debido a la exposición temprana o intensa a la propaganda anticomunista. Los grupos de frente también pueden permitir que los comunistas ejerzan una influencia política más fuerte, ya que los participantes en un grupo de frente se organizan para avanzar en la lucha de clases de acuerdo con la dirección comunista, al menos en ciertas formas, incluso si esta realidad no es comprendida por todos los involucrados . Si bien dicho trabajo frontal debe realizarse con el máximo cuidado, si se realiza correctamente, los grupos frontales pueden ser herramientas muy efectivas en la lucha de clases.
Es esencial mantener un aparato mediático fuerte y efectivo para llegar a las personas de todo el mundo, tanto en los países imperialistas como en los países explotados. Tal aparato de medios implica una variedad de medios diferentes, incluyendo medios en línea e impresos. Por supuesto, traducir nuestro trabajo a diferentes idiomas es una parte necesaria y vital para mantener un aparato de medios efectivo, ya que nos permite llegar a personas en diferentes países y unirlas de acuerdo con nuestra línea política. Es necesario mantener un sitio web de teoría central y un sitio web dedicado a noticias y análisis de eventos actuales, además de utilizar varios tipos de redes sociales para promover nuestra línea política lo más ampliamente posible. Junto con artículos escritos, Es importante producir imágenes y videos para transmitir nuestra línea política de manera clara y simple a las masas, y propagar estos materiales ampliamente en las redes sociales. Las transmisiones de radio y televisión son otra forma efectiva de promover nuestra línea política. La distribución de medios impresos como volantes, panfletos, carteles, revistas y periódicos es esencial para que nuestros camaradas organicen sucursales locales de LLCO en sus regiones. La combinación de medios impresos y medios en línea aumenta significativamente la efectividad de nuestro aparato de medios. Es de vital importancia promover la solidaridad internacionalista y mostrar a la gente en todas partes cómo sus luchas están conectadas con la lucha global contra el imperialismo capitalista; Este es el enfoque central de todo nuestro trabajo en los medios. y para propagar estos materiales ampliamente en las redes sociales. Las transmisiones de radio y televisión son otra forma efectiva de promover nuestra línea política. La distribución de medios impresos como volantes, panfletos, carteles, revistas y periódicos es esencial para que nuestros camaradas organicen sucursales locales de LLCO en sus regiones. La combinación de medios impresos y medios en línea aumenta significativamente la efectividad de nuestro aparato de medios. Es de vital importancia promover la solidaridad internacionalista y mostrar a la gente en todas partes cómo sus luchas están conectadas con la lucha global contra el imperialismo capitalista; Este es el enfoque central de todo nuestro trabajo en los medios. y para propagar estos materiales ampliamente en las redes sociales. Las transmisiones de radio y televisión son otra forma efectiva de promover nuestra línea política. La distribución de medios impresos como volantes, panfletos, carteles, revistas y periódicos es esencial para que nuestros camaradas organicen sucursales locales de LLCO en sus regiones. La combinación de medios impresos y medios en línea aumenta significativamente la efectividad de nuestro aparato de medios. Es de vital importancia promover la solidaridad internacionalista y mostrar a la gente en todas partes cómo sus luchas están conectadas con la lucha global contra el imperialismo capitalista; Este es el enfoque central de todo nuestro trabajo en los medios. y los periódicos son esenciales para que nuestros camaradas organicen sucursales locales de LLCO en sus regiones. La combinación de medios impresos y medios en línea aumenta significativamente la efectividad de nuestro aparato de medios. Es de vital importancia promover la solidaridad internacionalista y mostrar a la gente en todas partes cómo sus luchas están conectadas con la lucha global contra el imperialismo capitalista; Este es el enfoque central de todo nuestro trabajo en los medios. y los periódicos son esenciales para que nuestros camaradas organicen sucursales locales de LLCO en sus regiones. La combinación de medios impresos y medios en línea aumenta significativamente la efectividad de nuestro aparato de medios. Es de vital importancia promover la solidaridad internacionalista y mostrar a la gente en todas partes cómo sus luchas están conectadas con la lucha global contra el imperialismo capitalista; Este es el enfoque central de todo nuestro trabajo en los medios.
En lugar de descartar a los países burgueses por completo alentados por el vulgar tercermundismo, nos organizamos de tal manera que hagamos uso de la disponibilidad de recursos en dichos países. Dichos recursos pueden incluir dinero, tecnología, educación y tiempo libre, entre otras cosas. Si bien en la actualidad, muy pocas personas en los países burgueses pueden ganarse una línea política comunista, especialmente una línea del Tercer Mundo como la de la LLCO, todavía es posible ganarse a varias personas que simpatizan con la causa de la revolución global. quién puede brindar asistencia a quienes se organizan para la revolución en los países explotados. Dicha asistencia puede incluir desarrollo de medios, reclutamiento, recaudación de fondos, educación política y varias otras tareas requeridas para mantener un aparato organizacional efectivo y funcional. Una de las formas más importantes en que los comunistas en los países imperialistas pueden ayudar a las luchas de liberación de aquellos en los países explotados es desarrollar formas de canalizar dinero y recursos de los países imperialistas para apoyar el desarrollo del Nuevo Poder en los países explotados. Es posible recaudar dinero de donantes liberales en los países burgueses para financiar programas de servicio al pueblo y otros proyectos del Nuevo Poder en los países pobres que en última instancia sirven a objetivos revolucionarios. Hacer un uso adecuado de los recursos disponibles en los países imperialistas requiere un nivel de creatividad e innovación por parte de nuestros camaradas, pero vale la pena el esfuerzo.
Para reclutar camaradas en los países imperialistas burgueses, es necesario recurrir a ellos en función de sus intereses compartidos con la gente de los países explotados y demostrar firmemente la necesidad de la revolución en los países explotados primero. La agitación política puede usarse para generar interés en nuestra línea política, pero una vez que se determina que un recluta potencial es suficientemente antiimperialista y anticapitalista, se debe adoptar un enfoque más matizado basado principalmente en la educación política. El enfoque de agitación está reservado para situaciones donde las ideologías políticas reaccionarias están presentes; los camaradas deben evitar involucrarse en la agitación militante contra aquellos que generalmente están de acuerdo con nuestra línea política, ya que dicha agitación puede interpretarse como hostil y agresiva y puede ser contraproducente en lo que respecta al reclutamiento. En los países burgueses, generalmente se requiere una gran cantidad de énfasis repetido en la relación explotadora entre los países imperialistas y los países pobres antes de que un nuevo recluta internalice los principios del Tercer Mundo. Si bien es necesario tener paciencia con los reclutas nuevos y potenciales, nuestros camaradas también deben ser cautelosos de perder demasiado tiempo y energía en personas que solo muestran un interés limitado en nuestra línea política, o en personas que se aferran obstinadamente a formas de primer mundo a pesar de ser firmes y repetidos lecciones sobre la naturaleza parasitaria del imperialismo. Sin embargo, una vez que los nuevos compañeros han sido reclutados con éxito, deben comprometerse a fondo con nuestro trabajo internacional y recibir actualizaciones periódicas sobre nuestro progreso y logros.
Nuestros camaradas pueden participar en varios tipos de actividades de organización centradas en diferentes tipos de luchas, pero todos los tipos de organización deben llevarse a cabo con el objetivo de vincular las luchas locales con la lucha general contra el capitalismo global y el imperialismo. Dichas actividades pueden incluir la organización para oponerse a las guerras imperialistas y el militarismo, los crímenes corporativos y la explotación laboral, la brutalidad policial, la vigilancia estatal, la censura de los medios de comunicación y el abuso de las prisiones, así como la organización contra el racismo, la discriminación, la explotación sexual, la trata de personas, el abuso doméstico y otras injusticias Es necesario organizarse entre varios tipos de trabajadores y estudiantes para promover nuestra línea política; dicha organización también debe llevarse a cabo entre los trabajadores sindicales. El entrenamiento de defensa personal es otro tipo de actividad en la que pueden participar nuestros camaradas que puede presentar oportunidades para conocer y reclutar a otros izquierdistas. Los grupos de estudio revolucionarios son una herramienta útil para la educación política y el reclutamiento potencial de izquierdistas interesados en la lucha de clases, y estos pueden ser organizados y promovidos localmente por camaradas a través de las redes sociales y la distribución de volantes impresos. Si bien los programas de servicio a la gente son una parte necesaria del desarrollo del Nuevo Poder en los países pobres, dichos programas también pueden implementarse en los países imperialistas siempre que no sean una pérdida significativa de nuestros recursos; El objetivo de organizarse en los países imperialistas es apoyar el desarrollo del Nuevo Poder en los países pobres. Los programas de servicio al pueblo solo deben implementarse en los países burgueses si proporcionan una ganancia neta de recursos (es decir, proporcionan un flujo constante de reclutas que pueden ayudar a apoyar nuestros proyectos de Nuevo Poder en los países pobres sin costar demasiado localmente). En los países burgueses, la organización se lleva a cabo principalmente con el objetivo de reclutar a un pequeño número de personas dedicadas que pueden ayudar con la recaudación de fondos y otras tareas organizativas necesarias, mientras que en los países pobres, la organización se lleva a cabo con el objetivo de reclutar a un gran número de camaradas para comenzar a construir organizaciones de masas, implementar programas de servicio al pueblo a gran escala e iniciar la transformación revolucionaria de toda la sociedad. proporcionar un flujo constante de reclutas que puedan ayudar a respaldar nuestros proyectos de New Power en los países pobres sin costar demasiado a nivel local). En los países burgueses, la organización se lleva a cabo principalmente con el objetivo de reclutar a un pequeño número de personas dedicadas que pueden ayudar con la recaudación de fondos y otras tareas organizativas necesarias, mientras que en los países pobres, la organización se lleva a cabo con el objetivo de reclutar a un gran número de camaradas para comenzar a construir organizaciones de masas, implementar programas de servicio al pueblo a gran escala e iniciar la transformación revolucionaria de toda la sociedad. proporcionar un flujo constante de reclutas que puedan ayudar a respaldar nuestros proyectos de New Power en los países pobres sin costar demasiado a nivel local). En los países burgueses, la organización se lleva a cabo principalmente con el objetivo de reclutar a un pequeño número de personas dedicadas que pueden ayudar con la recaudación de fondos y otras tareas organizativas necesarias, mientras que en los países pobres, la organización se lleva a cabo con el objetivo de reclutar a un gran número de camaradas para comenzar a construir organizaciones de masas, implementar programas de servicio al pueblo a gran escala e iniciar la transformación revolucionaria de toda la sociedad.
A medida que nuestro movimiento revolucionario crezca, será necesario construir instituciones interculturales que reúnan a personas de diferentes partes del mundo que vivan en diferentes culturas y hablen diferentes idiomas. Dichas instituciones son una parte vital de la creación de solidaridad internacionalista entre la clase trabajadora global, ya que son un remedio para el consumismo de mente estrecha y el individualismo promovido por el capitalismo. Las instituciones interculturales tienen el potencial de unir las luchas de la clase trabajadora en diferentes partes del mundo. Si bien puede ser una tarea difícil construir tales instituciones, es totalmente necesario para lograr el nivel de unidad de la clase trabajadora que hará posible la revolución global. Las instituciones interculturales facilitarán la vinculación de los proyectos de New Power en diferentes partes del mundo,
El desarrollo de New Power no tendrá lugar de manera uniforme en todo el mundo o dentro de los países. Algunas áreas, principalmente las áreas más pobres, serán los lugares donde la gente asumirá fácilmente la causa del socialismo y comenzará a construir el Nuevo Poder. Estas áreas se convertirán en zonas rojas, bases del Nuevo Poder, donde las instituciones de una nueva sociedad socialista comenzarán a tomar forma y desde donde el movimiento revolucionario puede crecer. El comienzo de una reorganización socialista de la economía tendrá lugar en las zonas rojas con la colectivización y la reforma agraria. También comenzará a surgir una nueva cultura basada en valores colectivos a medida que las masas revolucionarias se liberen de los viejos hábitos y costumbres del capitalismo. Será necesario establecer comités populares para gestionar y supervisar el desarrollo del Nuevo Poder y la colectivización de la nueva sociedad. A medida que avanza el desarrollo del Nuevo Poder, será necesario reemplazar las instituciones del capitalismo dirigidas por la burguesía por instituciones socialistas dirigidas por los propios trabajadores. Dichas instituciones incluyen escuelas, clínicas, medios de comunicación, tribunales, oficinas gubernamentales e innumerables otras que sirven a la gente y son necesarias para que funcione una sociedad socialista. Entre tales instituciones del pueblo está el ejército rojo, un ejército popular que defiende el Nuevo Poder y los intereses de los pobres y oprimidos. A medida que la clase trabajadora se vuelva más organizada, se acercará el momento de un levantamiento revolucionario en el que los medios de producción y distribución, incluidas las fábricas, almacenes, carreteras, ferrocarriles, plantas de energía y todos los demás centros de producción importantes son incautados por los propios trabajadores revolucionarios para ser colectivizados y asimilados en el Nuevo Poder. Al mismo tiempo, la clase obrera organizada también debe tomar el poder del estado. Sin embargo, la toma del poder por parte de la clase trabajadora indudablemente provocará una respuesta extremadamente violenta por parte de la burguesía y los partidarios reaccionarios del capitalismo que harán todo lo posible para aplastar el levantamiento revolucionario y ahogarlo en sangre. Por lo tanto, el ejército popular y los trabajadores revolucionarios deben estar bien preparados para luchar y derrotar el ataque contrarrevolucionario en una guerra de liberación popular. Con la disciplina y organización adecuadas, y con el liderazgo científico adecuado, la clase trabajadora tendrá éxito en tomar el poder del estado e iniciar plenamente la transición socialista de la sociedad. Después de la consolidación del poder, una revolución exitosa debe ser seguida por una gran cantidad de apoyo a los movimientos revolucionarios en otros lugares para que la revolución pueda extenderse por todo el mundo. Las guerras populares individuales deben unirse en una guerra popular global contra el imperialismo, ya que la fuerza de la clase trabajadora está en su unidad internacional.
Al organizarnos para la revolución global, debemos estar preparados para diversas posibilidades, incluidas las crisis financieras mundiales, los desastres ecológicos, las guerras a gran escala y otras crisis que pueden tener efectos devastadores y de gran alcance en todo el mundo. Tales calamidades podrían resultar en la reproletarización de grandes sectores de la clase obrera en los países burgueses, lo que crearía nuevas oportunidades para la organización revolucionaria a gran escala en dichos países. Debemos mantener un enfoque flexible basado en una evaluación realista y actualizada de las condiciones materiales. Es un error tratar de organizar a las masas para la revolución donde las condiciones revolucionarias no están presentes, pero también es un error ignorar las condiciones revolucionarias donde existen. Así,
También debemos aprovechar las oportunidades creadas por la rivalidad interimperialista y los conflictos entre potencias regionales o globales. Si bien los estados capitalistas generalmente buscan mantener el capitalismo en el país y en el extranjero, es posible que otros estados capitalistas en competencia consideren ventajosos, al menos en cierta medida, a los movimientos socialistas que amenazan con debilitar a ciertos estados capitalistas. Por ejemplo, los movimientos socialistas en África, América Latina o en otros lugares que amenazan la hegemonía política y económica de los Estados Unidos en sus respectivas regiones pueden ser vistos de manera positiva por países como Rusia, China o Irán, que buscan evitar ser dominados por el imperialismo estadounidense. sí mismos. Incluso es posible que tales movimientos socialistas reciban apoyo externo de potencias regionales o globales que buscan desalojar al imperialismo estadounidense de sus posiciones arraigadas en todo el mundo al desestabilizar los regímenes títeres estadounidenses. Por supuesto, existe el peligro de que tales potencias regionales o globales puedan volverse paternalistas y dominantes en su relación con tales movimientos revolucionarios, y esta posibilidad debe tenerse en cuenta. Sin embargo, dicho apoyo podría resultar útil y quizás incluso vital en ciertos momentos, y en tales situaciones será necesario un enfoque muy cauteloso y calculado. y esta posibilidad debe ser tomada en cuenta. Sin embargo, dicho apoyo podría resultar útil e incluso vital en ciertos momentos, y en tales situaciones será necesario un enfoque muy cauteloso y calculado. y esta posibilidad debe ser tomada en cuenta. Sin embargo, dicho apoyo podría resultar útil e incluso vital en ciertos momentos, y en tales situaciones será necesario un enfoque muy cauteloso y calculado.
Finalmente, asumimos la responsabilidad de convertirnos en los agentes más efectivos del cambio revolucionario que podamos ser. Mantenemos una cultura firme de disciplina dentro de nuestra propia organización, y buscamos establecer dicha cultura de disciplina entre el movimiento revolucionario en general. Lideramos con el ejemplo, demostrando a nuestros camaradas y a quienes nos rodean que tenemos la capacidad de proporcionar un liderazgo fuerte y efectivo, de mantenernos organizados y enfocados en nuestras tareas, y de aplicar la línea política correcta a nuestro trabajo práctico. Trabajamos para purgarnos de todas las tendencias burguesas y los malos hábitos. Nos esforzamos por evitar el comportamiento degenerado en todo momento, y ayudamos a nuestros camaradas a hacer lo mismo. Cada compañero debe adoptar un estilo de vida limpio y equilibrado que incluya una dieta adecuada, ejercicio, higiene, sueño, estudio, contacto social y gestión del tiempo. Si bien puede ser difícil salir de un estilo de vida burgués, es completamente necesario para convertirse en un compañero efectivo. Esto puede incluir distanciarse de las personas que son una fuente constante de degeneración burguesa. Apoyamos a nuestros camaradas en sus luchas personales para eliminar las tendencias burguesas y los hábitos degenerados dentro de sí mismos. La vida bajo el capitalismo a menudo conduce a una visión del mundo sombría y una sensación de desesperanza y derrota, pero no nos permitimos ser víctimas de esa mentalidad. Nuestra fuente de poder está en la lucha colectiva por un futuro mejor para la humanidad y la Tierra. Al purgarnos de la degeneración burguesa y ayudar a nuestros camaradas a hacer lo mismo,
Conclusión
El capitalismo global continúa avanzando hacia una mayor consolidación y centralización de la riqueza y el poder en manos de la burguesía imperialista a expensas de la clase trabajadora. Según Lenin, "no hay duda de que el desarrollo va en la direcciónde una confianza mundial única que se tragará a todas las empresas y todos los estados sin excepción ”. [114] Lenin también señala que esto estará acompañado de varias contradicciones y crisis dentro del sistema capitalista, algo que podemos ver claramente hoy. La implementación de sistemas de producción automatizados cada vez más avanzados conducirá inevitablemente al desempleo de millones y eventualmente miles de millones de personas. Los niveles masivos y sin precedentes de deuda que se han creado a través de las prácticas usuradas de las principales instituciones financieras del capitalismo global no pueden sostenerse indefinidamente y conducirán a un colapso económico de inmensas proporciones. Los ecosistemas de la Tierra continúan deteriorándose debido al constante impulso de ganancias del capitalismo. Las tensiones entre los EE. UU. Y otras potencias imperialistas podrían conducir fácilmente a otra guerra mundial, con la posibilidad de que varios conflictos regionales latentes se conviertan en un conflicto global. Si bien tales contradicciones y crisis podrían proporcionar una posible apertura para la revolución socialista, la revolución solo puede tener éxito si las masas han desarrollado un nivel suficiente de conciencia y organización revolucionaria proletaria. La burguesía imperialista no se detendrá ante nada, empleando las tácticas más despiadadas, sofisticadas y depravadas para suprimir cualquier resistencia potencial de la clase trabajadora. Se requerirá un gran nivel de lucha y sacrificio por parte de la clase trabajadora, así como un liderazgo revolucionario adecuado, para lograr la victoria revolucionaria. con la posibilidad de varios conflictos regionales a fuego lento en cascada en un conflicto global. Si bien tales contradicciones y crisis podrían proporcionar una posible apertura para la revolución socialista, la revolución solo puede tener éxito si las masas han desarrollado un nivel suficiente de conciencia y organización revolucionaria proletaria. La burguesía imperialista no se detendrá ante nada, empleando las tácticas más despiadadas, sofisticadas y depravadas para suprimir cualquier resistencia potencial de la clase trabajadora. Se requerirá un gran nivel de lucha y sacrificio por parte de la clase trabajadora, así como un liderazgo revolucionario adecuado, para lograr la victoria revolucionaria. con la posibilidad de varios conflictos regionales a fuego lento en cascada en un conflicto global. Si bien tales contradicciones y crisis podrían proporcionar una posible apertura para la revolución socialista, la revolución solo puede tener éxito si las masas han desarrollado un nivel suficiente de conciencia y organización proletaria revolucionaria. La burguesía imperialista no se detendrá ante nada, empleando las tácticas más despiadadas, sofisticadas y depravadas para suprimir cualquier resistencia potencial de la clase trabajadora. Se requerirá un gran nivel de lucha y sacrificio por parte de la clase trabajadora, así como un liderazgo revolucionario adecuado, para lograr la victoria revolucionaria. La revolución solo puede tener éxito si las masas han desarrollado un nivel suficiente de conciencia y organización proletaria revolucionaria. La burguesía imperialista no se detendrá ante nada, empleando las tácticas más despiadadas, sofisticadas y depravadas para suprimir cualquier resistencia potencial de la clase trabajadora. Se requerirá un gran nivel de lucha y sacrificio por parte de la clase trabajadora, así como un liderazgo revolucionario adecuado, para lograr la victoria revolucionaria. La revolución solo puede tener éxito si las masas han desarrollado un nivel suficiente de conciencia y organización proletaria revolucionaria. La burguesía imperialista no se detendrá ante nada, empleando las tácticas más despiadadas, sofisticadas y depravadas para suprimir cualquier resistencia potencial de la clase trabajadora. Se requerirá un gran nivel de lucha y sacrificio por parte de la clase trabajadora, así como un liderazgo revolucionario adecuado, para lograr la victoria revolucionaria.
El privilegio material disfrutado hasta ahora por los trabajadores en los países ricos los ha hecho ciegos y complacientes, reduciendo considerablemente su conciencia de clase y otorgando a sus amos capitalistas un nivel cada vez mayor de control sobre ellos. Como Marx señaló acertadamente: "Una nación que esclaviza a otra forja sus propias cadenas". Sin embargo, el fenómeno de la complacencia basada en el privilegio material no se limita a los países ricos, sino también en los países pobres, aunque en menor grado. La propaganda también juega un papel importante en la creación de complacencia, y el aparato de propaganda imperialista se dirige a las poblaciones de todos los países, privilegiados o no, con sus mensajes hipnóticos. La burguesía imperialista está apretando el cuello de la humanidad, utilizando técnicas de divide y vencerás para enfrentar a algunos sectores de la clase trabajadora contra otros mientras persigue su agenda diabólica. Es hora de poner fin a la máquina de guerra imperialista, liberar a la humanidad de las cadenas que la han atado durante tanto tiempo. ¡Es hora de la revolución global!
Inculcating a revolutionary proletarian mindset among working-class people is one of the challenges faced by revolutionary communists today in all parts of the world. With the proper approach, it is possible to build a worldwide proletarian movement comprised of people in both the poor countries and the wealthy imperialist countries who can see past their short-term interests and find common cause to unite and fight for global revolution. It is essential to unite as many people as possible across the entire world into a cohesive and effective movement that can oppose imperialism and lay the foundations for global socialism. It is necessary in all parts of the world to organize the workers based on their shared interests, to politically educate and mobilize the masses for revolution. In the bourgeois countries, there will be more ideological resistance to the ideas of socialism and communism. In such places, a patient and calculated approach is needed by which our comrades must educate and recruit those who demonstrate a firm level of ideological opposition to capitalism and imperialism. By pursuing a more targeted approach in the bourgeois countries, a solid support network can be built to help support the development of New Power in the exploited countries. Fundamental to uniting the global working class is the development of a strong and effective media apparatus which appeals to workers in different countries and brings them together based on their long-term shared interests.
El tercermundismo real es solo la aplicación adecuada del análisis marxista a las condiciones globales actuales, que conduce inevitablemente a una práctica antiimperialista internacionalistamente sólida que vincula a la clase trabajadora de todos los países en función de sus intereses compartidos mientras apunta al oportunismo en todas sus formas. Está claro que los trabajadores de todos los países sufren a causa del capitalismo, y mientras que los de los países imperialistas burgueses disfrutan de un nivel de privilegio material no compartido por la gran mayoría de los trabajadores en los países pobres, este privilegio es, en realidad, un soborno para mantener la lealtad de estos trabajadores a la burguesía imperialista y al sistema capitalista. Si bien los trabajadores privilegiados no pueden ser explotados, todavía están oprimidos, ya que sus intereses todavía están subyugados a los intereses de la burguesía. Como tal, todos los trabajadores, privilegiados o no, tienen un interés compartido —un interés a largo plazo— en derrocar a la burguesía imperialista y establecer el socialismo. Es nuestro deber como Comunistas Ligeros Lideres llevar a los trabajadores de todos los países a este entendimiento. El primer mundo es una desviación obvia del marxismo genuino, ya que oscurece la verdadera naturaleza de la opresión y explotación de clase, al tiempo que promueve la unidad sin principios con elementos reaccionarios y burgueses de la sociedad. Sin embargo, como podemos ver, el tercermundismo vulgar también es una desviación del marxismo genuino, un error de ultraizquierda que se manifiesta como una tendencia sectaria destructiva a mantener una división innecesaria entre la clase trabajadora. Como hemos examinado, los problemas que comprenden el tercermundismo vulgar, incluidas las políticas de identidad anti-primer mundo, el absolutismo descuidado, el determinismo económico, La lógica reduccionista y las tendencias de no hacer nada inhiben la organización de un fuerte movimiento comunista global al interrumpir la verdadera solidaridad internacionalista entre los trabajadores. Al evitar tanto el primer mundo como el vulgar tercermundismo, los Comunistas Ligeros Ligeros pueden defender con orgullo los principios del marxismo genuino y proporcionar el liderazgo adecuado a los pobres y oprimidos del mundo para lograr la revolución global con éxito.
¡Viva la solidaridad internacionalista entre los trabajadores de todas partes!
¡A la victoria, camaradas!
Fuentes
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