LA LUCHA POR LA INDEPENDENCIA DE LOS PUEBLOS NATIVOS, ME TRAEN SIMPATÍAS DE POR SI,...EL PRESIDENTE DE INDONESIA ES UN TERRORISTA DICTADOR,...TODO EL ESTADO, Y CON SOPORTE IMPERIALISTA OCCIDENTAL, Y ASIÁTICO,...JAPONÉS. Lmm.
(( El Movimiento Papúa Libre (en indonesio: Organisasi Papua Merdeka, abreviado OPM; en inglés: Free West Papua Movement) es una organización separatista fundada en 1965 que reclama la independencia de Papúa Occidental de Indonesia. ... Desde su creación el OPM ha intentado establecer diálogos diplomáticos.
Movimiento Papúa Libre - Wikipedia, la enciclopedia libre )).
La batalla por la independencia de Papúa Occidental de Indonesia se ha intensificado con resultados mortales. Corresponsal en el extranjerPor Sally Sara, Anne Worthington y Victor. Mambor ,
Un clip muestra una tumba poco profunda que contiene los cuerpos de tres mujeres de Papúa y dos niños. Los trabajadores de derechos humanos afirman que el personal de seguridad indonesio disparó a las víctimas.
Indonesia niega haber cometido abusos contra los derechos humanos y dice que sus soldados son "una organización militar profesional bajo [un] estricto código de conducta y reglas de procedimientos para realizar operaciones, incluida la obligación de respetar y promover los derechos humanos".
"Los principios de derechos humanos también se han incorporado en las reglas de participación", agregó la declaración de la embajada de Indonesia.
La embajada de Indonesia en Canberra dijo que la Comisión Nacional de Derechos Humanos de Indonesia (NHRC) estaba "llevando a cabo una investigación [en] sobre los incidentes en Nduga y los disturbios en varios lugares en Papua, incluso en Wamena en agosto de 2019".
Pero el ABC contactó a la NHRC en Yakarta, que dijo que "no se trataba de incidentes de investigación (sic) Nduga, sino que permanece abierto para investigar incidentes de Nduga si y en el futuro hay nuevas pruebas (sic)".
Los activistas de derechos humanos ahora piden que se permita a la ONU el acceso a Nduga para investigar.
Por ahora, no parece haber un final para el conflicto a la vista. Algunos separatistas armados dicen que continuarán atacando a civiles indonesios que trabajan con las fuerzas de seguridad.
La Sra. Kogoya está decidida a alertar al mundo sobre lo que está sucediendo en su país, temiendo que el movimiento de Papúa Occidental se debilite y los pueblos indígenas "desaparezcan".
"Son asesinados y sacrificados como animales", dice ella.
Un apagón de internet
Fue un nuevo brote de violencia en agosto de 2019 que vio a Indonesia tomar medidas enérgicas contra la capacidad de los papúes de correr la voz.
Después de semanas de derramamiento de sangre, Indonesia ordenó un apagón de Internet para Papua Occidental. Pero el video, las fotografías y los relatos escritos continuaron filtrándose.
Las tensiones aumentaron a principios de agosto cuando un grupo de estudiantes papúes fueron arrestados en Surabaya, Indonesia, tras los informes de que una bandera indonesia resultó dañada fuera del edificio donde vivían.
Multitudes indonesias se reunieron y abusaron racialmente de los papúes, llamándolos monos.
Miles de papúes occidentales, muchos de ellos estudiantes, salieron a las calles exigiendo el fin del racismo y pidiendo la independencia.
Replying to @VeronicaKoman28/8/19 Deiyai, West Papua
Ketika aparat keamanan melakukan penembakan di kantor bupati.
Footage of Indonesian security forces firing while protestors are at the regent’s office.
152 people are talking about this
Pero las protestas pacíficas se volvieron rápidamente violentas, con manifestantes y fuerzas de seguridad en conflicto y grupos de milicias civiles uniéndose a la lucha.
Indonesia desplegó 6,000 policías y tropas en Papúa Occidental y Papúa para sofocar los disturbios.
El 28 de agosto, las fuerzas de seguridad indonesias abrieron fuego contra los manifestantes en la ciudad de Deiyai en Papua. El video del incidente fue publicado en las redes sociales.
Indonesia dijo que los oficiales actuaron en defensa propia y que la multitud "ignoró las súplicas de los oficiales y los atacó con flechas".
"Los agentes de la ley trataron de dispersar a la multitud con disparos de advertencia y gases lacrimógenos, pero los ataques continuaron", dijo la embajada de Indonesia en Australia en un comunicado.
Los agentes del orden se vieron "obligados a disparar, en línea con su obligación de restablecer el orden público".
Pero un informe de la iglesia local y los medios locales dijeron que las protestas se volvieron violentas luego de que un vehículo de seguridad indonesio atropelló y mató a un joven papú.
Yeimo espera una solución pacífica y que el sueño de la independencia de Papúa Occidental se haga realidad en su vida.
"Después de la noche, habrá amanecer en la mañana", dijo. "La gente de Papúa Occidental espera que algún día se levante el Morning Star".
Mire al corresponsal extranjero esta noche a las 8:00 pm en ABC TV y en streaming en iview, Facebook y YouTube.
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Conflicto de Papúa
Conflicto de Papúa | ||||
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Mapa de la isla de Nueva Guinea. Papúa está señalada en verde y Papúa Occidental está señalada en verde claro.
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Fecha | 1963-actual | |||
Lugar | Papúa y Papúa Occidental, Indonesia | |||
Resultado | Conflicto en curso | |||
Beligerantes | ||||
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Fuerzas en combate | ||||
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Más de 100.000 desplazados5 y 100.000 muertos por la violencia entre 1962 y 2006.6
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El conflicto de Papúa es una insurgencia étnica y separatista en contra de Indonesia, sobre todo en las provincias de Papúa y Papúa Occidental, en la isla de Nueva Guinea, en la que el gobierno indonesio ha sido acusado de realizar una campaña genocida contra los habitantes nativos papúes. Desde la retirada de los colonizadores neerlandeses en 1963,7 la implementación de la gobernanza de Indonesia en ese mismo año y la absorción formal de Papúa en Indonesia en 1969, el Movimiento Papúa Libre (en indonesio: Organisasi Papua Merdeka, abreviado OPM) ha realizado campañas de bajo nivel de ataques contra puestos de avanzada del gobierno, empresas o la población civil.8 Partidarios del OPM han llevado a cabo diversas protestas y ceremonias de izamiento de la bandera separatista o de Papúa Nueva Guinea,8 y acusan al gobierno de Indonesia de violencia indiscriminada y de suprimir la libertad de expresión.9
Más de 500,000 papúes han sido asesinados, y miles más han sido violados, torturados y encarcelados por el ejército indonesio desde 1969 y el estilo de gobierno indonesio ha sido comparado con el de un estado policial , suprimiendo la libertad de asociación política y expresión política.9 Indonesia continúa restringiendo el acceso de extranjeros a la región debido a las sensibilidades con respecto a su supresión del nacionalismo de Papúa.
Historia[editar]
En diciembre de 1949, al final de la Revolución Nacional de Indonesia, el gobierno de Países Bajos acordó reconocer la soberanía de Indonesia sobre los territorios de las antiguas Indias Orientales Neerlandesas, con la excepción de Nueva Guinea Occidental, que los Holandeses continuaron administrando como Nueva Guinea Holandesa. El gobierno nacionalista de Indonesia argumentó que era el estado sucesor de todas las Indias Orientales Neerlandesas y quería acabar con la presencia colonial holandesa en el archipiélago. El gobierno holandés argumentó que los papúes eran étnicamente diferentes10 y que continuaría administrando el territorio hasta que fuera capaz de obtener la autodeterminación.11 A partir de 1950, las potencias occidentales y los holandeses acordaron que los Papúanos deberían recibir un estado independiente, pero debido a consideraciones globales, principalmente la preocupación de la administración Kennedy de mantener a Indonesia de su lado de la Guerra Fría, Estados Unidos presionó a los holandeses para sacrificar la independencia de Papúa y transferir el territorio a Indonesia.10
En 1962, los holandeses acordaron entregar el territorio a la administración temporal de las Naciones Unidas, firmando el Acuerdo de Nueva York, que incluía una disposición de que se celebraría un plebiscito antes de 1969. Los militares indonesios organizaron esta votación, denominada Acta de Libre Elección en 1969 para determinar los puntos de vista de la población sobre el futuro del territorio. El resultado fue a favor de la integración en Indonesia. En violación del Acuerdo entre Indonesia y Países Bajos, la votación fue un espectáculo en presencia del ejército indonesio, y solo involucró a 1025 personas seleccionadas a mano que se vieron obligadas bajo amenazas a votar por la integración, mucho menos del 1% de la población elegible para votar. La legitimidad de la votación es por lo tanto disputada por activistas de la independencia que protestan por la ocupación militar de Papúa por Indonesia.12 Indonesia es regularmente acusada de abusos contra los derechos humanos. Incluyen ataques contra civiles simpatizantes de la OPM y personas encarceladas que izan la bandera independentista por traición.13
En 1965 tras la integración administrativa a Indonesia, sin consultar a los pobladores, de la mitad occidental de la isla ocurrida dos años antes, se formó el OPM liderado por los exiliados Elkie Bemei y el "general de brigada" Seth Rumkorem,3 alzándose en armas en 1969 tras la integración formal del territorio a Indonesia de forma definitiva.14 El conflicto continuó con baja intensidad hasta el período 1976-1978 en que se alcanzó una gran violencia,2 ya que el OPM había tomado el control de varias regiones del territorio, forzando a la llegada de tropas indonesias entre abril y mayo de 1977, la ofensiva del gobierno reduce al OPM a unos pocos cientos de rebeldes durante los años ochenta.3 Dicho período costó la vida de al menos 3.500 personas.3 Posteriormente el OMP logró reorganizarse y a inicios de los 2000s volvió a incrementarse la violencia.2
A través del programa de transmigración, que desde 1969 incluye la migración a Papúa, aproximadamente la mitad de los 2,4 millones de habitantes de Papúa nacieron en Java.15 los matrimonios interraciales aumentaron y la descendencia de "transmigrantes" ha llegado a reflejarse como "papú" en relación al grupo étnico de sus padres.16 Para 2010, 13.500 refugiados papúes vivían en el exilio en la vecina Papúa Nueva Guinea (PNG)15 y, ocasionalmente, los combates se extienden por la frontera. Como resultado, la Fuerza de Defensa de Papúa Nueva Guinea ha establecido patrullas a lo largo de la frontera occidental de PNG para evitar la infiltración de la OPM. Además, el gobierno de PNG ha estado expulsando a los "cruzadores de la frontera" residentes y haciendo una promesa de no actividad anti-indonesia como condición para la estancia de los migrantes en PNG. Desde fines de la década de 1970, la OPM ha realizado represalias como "amenazas contra los proyectos empresariales de PNG y políticos para las operaciones de la Fuerza de Defensa de Papúa Nueva Guinea contra la OPM".17 La Fuerza de Defensa de Papúa Nueva Guinea ha realizado patrullas fronterizas conjuntas con Indonesia desde la década de 1980, aunque las operaciones de la Fuerza de Defensa de Papúa Nueva Guinea contra el OPM son "paralelas".18
Véase también[editar]
- Disputa de Nueva Guinea Occidental
- República de Papúa Occidental
Los papuanos occidentales lo tienen mucho más difícil que los escoceses o los catalanes. En Papúa Occidental es ilegal ondear la bandera de la independencia.
8 March 2018
Papuanos occidentales en una manifestación en contra del gobierno indonesio en La Haya. Wikipedia. Dominio Público.
Las guías para viajeros se refieren a él como la última frontera. Es un extenso territorio ocupado mayormente por zonas vírgenes y escasamente poblado. Consta de bosques inmensos y altísimas montañas cubiertas de glaciares.
Al viajar a la región desde las zonas más pobladas del país, es habitual encontrarse con colonos y personal de empresas mineras y madereras. Uno no puede evitar darse cuenta de la presencia de soldados estacionados allí para protegerles de los nativos.
A oídos norteamericanos, esta descripción suena a frontera del lejano oeste. Suena a antigua. Recuerda las historias de frontera de Australia, Canadá, Rusia y otros muchos lugares del mundo. Pero la descripción corresponde a Papúa Occidental, una región fronteriza contemporánea en Indonesia.
Papúa Occidental, cuya superficie es aproximadamente como la de California, es la denominación con la que se conoce a la mitad occidental de la isla de Nueva Guinea (la mitad oriental la ocupa el estado independiente de Papúa Nueva Guinea). Se trata de un lugar extraordinariamente diverso, con cientos de idiomas y culturas.
El concepto mismo de Papúa Occidental es, en muchos sentidos, producto del colonialismo. Se le conoció como Nueva Guinea holandesa cuando formaba parte de las Indias Orientales holandesas. Entre 1949 y 1963 fue colonia holandesa por cuenta propia. Más tarde se denominó Irian Jaya tras quedar bajo control de Indonesia en la década de 1960. Desde entonces, ha sido escenario de una lucha por la independencia y separarse de Indonesia.
El independentismo, o Movimiento Papúa Libre, tiene hoy 60 años de historia. Se cree que unas 100.000 personas han muerto en el conflicto, aunque las estimaciones varían mucho. Pero las informaciones de casos de tortura, de ejecuciones extrajudiciales y de violaciones de los derechos humanos son algo habitual.
La estrategia de los secesionistas (que no han constituido nunca un grupo unificado) ha oscilado históricamente entre la insurgencia directa – dando pie a veces a enfrentamientos entre rebeldes armados con arcos y flechas y soldados provistos de armamento moderno -, formas de resistencia civil no violenta y protestas, e iniciativas de alcance diplomático.
El independentismo, o Movimiento Papúa Libre, tiene hoy 60 años de historia y se cree que unas 100.000 personas han muerto en el conflicto.
Al igual que otras culturas históricas situadas en la frontera de un gran estado expansivo, los habitantes de Papúa Occidental se sienten cada vez más marginados en su propia tierra.
Este sentimiento lo alimenta principalmente el programa indonesio de transmigración, con el que el Estado intenta trasladar población desde las islas centrales de Java, Bali y Madura hacia las islas exteriores, menos pobladas y menos desarrolladas.
La inmigración ha alterado drásticamente la estructura poblacional en Papúa Occidental. Mientras que los papuanos no occidentales representaban aproximadamente el 4% de la población en 1971, y el 32% en 2000, hoy son casi mayoría
Sea o no esto un intento por parte del Estado de cambiar la composición étnica de la región en lugar de una mera transferencia de ciudadanos indonesios a provincias menos pobladas, la reacción por parte de los nativos es fácil de adivinar: lo ven como una forma de imperialismo que los aliena de su propia tierra. Algunos observadores lo han llamado un "genocidio a cámara lenta".
Pero es que además de las consecuencias de las tendencias demográficas, los habitantes de Papúa Occidental se sienten marginados de la economía y excluidos de la prosperidad relativa de la que disfrutan los no-papuanos.
Los papuanos son desproporcionadamente más pobres y tienen tasas más altas de encarcelamiento y alcoholismo. Y las diferencias étnicas, lingüísticas y religiosas se combinan con estereotipos del atraso ancestral de Papúa Occidental para perpetuar formas de racismo. Al igual que los grupos indígenas marginados de Australia y de Estados Unidos, existe una brecha aparentemente insalvable que da lugar a la desesperación. Muchos papuanos temen desaparecer como pueblo.
La inmigración ha alterado drásticamente la estructura poblacional en Papúa Occidental. Mientras que los papuanos no occidentales representaban aproximadamente el 4% de la población en 1971, en el 2000 es del 32%.
El entorno es lo que determina el carácter de un movimiento independentista. Los chipriotas del norte y los abjasios poseen su propio estado independiente, aunque no reconocido, y para ellos la vida no es muy diferente de la de las naciones con estado reconocido.
Los escoceses y, hasta cierto punto, los catalanes han democratizado sus movimientos independentistas y su actuación política se parece a otras formas de contestación política formal.
Pero las condiciones en Papúa Occidental son otras. Es ilegal ondear la bandera de la independencia (La Estrella de la Mañana), se reprimen sistemáticamente las manifestaciones y la policía o el ejército suelen allanar los actos públicos relacionados con la independencia.
El acceso de los medios de comunicación a la región es, además, limitado. Lo que hace este tipo de supresión por parte del Estado es convertir el movimiento de independencia en una lucha de resistencia.
Tuve la oportunidad de viajar recientemente a Papúa Occidental para participar en unas jornadas de construcción de unidad y práctica de métodos no violentos para la autodeterminación. Se trataba de unas jornadas clandestinas y me advirtieron de que no debía llevar conmigo documentos físicos o electrónicos relacionados con la secesión por si me detenían.
Es ilegal ondear la bandera de la independencia (La Estrella de la Mañana), se reprimen sistemáticamente las manifestaciones y la policía o el ejército suelen allanar los actos públicos relacionados con la independencia.
Los participantes, procedentes de distintas partes de Papúa Occidental e Indonesia, incluían a estudiantes, ex insurgentes y ex presos políticos, y religiosos. Más de la mitad de los participantes habían recibido maltratos de la policía, varios habían sido torturados y todos conocían a personas asesinadas por las fuerzas de seguridad del Estado.
Yo pienso que, a corta distancia, todos los movimientos de independencia tienen algo de inspirador. Suele haber en ellos un sentido de esperanza, de entusiasmo por la misión y de celebración de la identidad y la cultura propias.
Pero los movimientos de independencia que toman la forma de resistencia llegan a ser realmente conmovedores. Me sorprendió el nivel de camaradería y devoción con el que me encontré en esas jornadas.
Los participantes empezaban las sesiones agarrándose de las manos y entonando canciones religiosas. Hacían ejercicios rituales de unidad que implicaban una gran carga emocional. En uno de esos ejercicios, formaban un círculo, unían las manos, cerraban los ojos y se turnaban para invocar los nombres de quienes, vivos o muertos, les inspiraban.
Después de cada nombre, el grupo murmuraba "presente" (en indonesio). Me dijeron que esta era una forma de invitar a la comunidad en sentido amplio (la de los vivos y los muertos) a dar fe de su lucha, y que la práctica la habían tomado de antiguos grupos de resistencia latinoamericanos.
Cualquiera que visite Barcelona se dará rápidamente cuenta de la ubicuidad de la bandera independentista de Cataluña. Pero en Papúa Occidental vi la bandera de la Estrella de la Mañana una sola vez, pintada en el lateral de una bolsa en un puesto del mercado.
Le pregunté a un amigo si el vendedor se exponía a ser detenido, y me respondió que los papuanos hacen agitación así, a pequeña escala, de maneras sutiles como esta – a fin de cuentas, se trataba de una bolsa, no de una bandera. Actos como este constituyen formas cotidianas de resistencia.
El reparto de cartas no favorece para nada a los papuanos. Indonesia tiene toda la intención de quedarse con la provincia, y es un estado fuerte que cuenta con poderosos aliados como Estados Unidos, Australia y las corporaciones mineras transnacionales, que tienen todo el interés del mundo en mirar hacia otro lado.
El ejército y la policía están involucrados en negocios locales y la creciente población no papuana es leal al Estado. Las actividades relacionadas con la secesión se castigan con penas de prisión o peores. Y los habitantes de Papúa Occidental se están viendo cada vez más marginados.
Indonesia tiene toda la intención de quedarse con la provincia, y es un estado fuerte que cuenta con poderosos aliados como Estados Unidos, Australia y las corporaciones mineras transnacionales.
Los papuanos sufren una modalidad de imperialismo de frontera que se ignora y pasa por alto con demasiada frecuencia fuera de Papúa Occidental. Sin embargo, se trata de algo que ocurrió hace varias generaciones en otras fronteras. De seguir la dinámica actual, los habitantes de Papúa Occidental están destinados a convertirse en una pequeña minoría en su propio país.
Al igual que los nativos americanos o los aborígenes australianos, sus idiomas podrían perdurar en pequeños enclaves y en topónimos y términos que serán apropiados por la población de colonos. Y luego un día, tras un período de casi asimilación, forzada o no, incluso podrían darse intentos sinceros de reconciliación social que, para muchos, llegarían demasiado tarde.
En toda lucha por la independencia hay siempre dos caras. El gobierno de Indonesia ha hecho algunas cosas bien y sería un error echar la culpa de lo sucedido a los inmigrantes no papuanos que simplemente buscan una vida mejor para ellos y los suyos.
Pero siempre debe haber espacio para el diálogo, para el derecho a la libertad de expresión y para abrir canales democráticos. La solución, antes de que sea demasiado tarde, no puede ser otra que empoderar a los papuanos, reconocer su lucha, y darles mayor autonomía.
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