SALIDARIDAD CON https://asocyl.blogspot.com/
Saludos, de Lmm,...desde málaga, andalucía,..SOY EL EDITOR DE LUKYRH.BLOGSPOT.COM SALUDOS AL PUEBLO AFRICANO Y UNIVERSAL GLOBAAAAAL : INVESTIGANDO SOBRE LAS AFECCIONES DEL CORONAVIRUS EN ESPAÑA, Y EN EUROPA,...ETC,...OBSERVO QUE EN ÁFRICA, CASI NO HA AFECTADO AÚN,...TIENEN ALGUNA IDEA DE LOS MOTIVOS,...¡¡??¡¡,...TIENEN QUE VER QUIZÁS CON VACUNACIONES ANTERIORES PARA OTRAS ENFERMEDADES ¡¡??¡¡. EN FÍN,...QUE SIGA ASÍ,...LA COSA Y NO SE DEN INFECCIONES NI AFECTADOS,...SI PUEDEN MANDARME INFORMACIÓN,...SE LO AGRADEZCO FUERTEMENTE,... málaga, 28/9/2.020. luky de málaga Lmm.
DE PIE Y UNIDAS ¡VENCEREMOS!
Saludo del colectivo feminista “Libertadoras” de la REDH por el Día Internacional de la Mujer Afrodescendiente
Stand up and unite we will win!
De pé, unidas, venceremos!
El colectivo feminista “Libertadoras” de la REDH saluda este día de lucha que desde aquel verano dominicano de 1992 se viene reconociendo como el día de la mujer afro latinoamericana y caribeña.
Cada 25 de julio deberá resaltar, visibilizar especialmente estas opresiones dentro de opresiones, denunciándose cada vez con mayor fuerza, situaciones de desigualdad y vulnerabilidad que se continúan viviendo.
La realidad nos ha mostrado que Etnia y Género se entrelazan y superponen haciendo más dura e inhumana la explotación capitalista. Pero también nos muestra mujeres afrolatinoamericanas y caribeñas partícipes destacadas de nuestra primera independencia, que hoy como ayer se levantan a lo largo y ancho continente y comienzan a construir una patria nueva que las incluya, que las nombre.
Constructoras silenciosas de la patria grande, Libertadoras, Marianas cubanas o lanceras de Artigas en el Sur, las Marielle Franco que el 27 de este mes cumpliría 41 años, pero el fascismo no la dejó.
De pie y unidas ¡Venceremos!
Colectivo feminista “Libertadoras” de la R,.....////....)))
Humanidad
En Red
En defensa de nuestro
planeta para todos; : Año 1 Nº 1
Revista Humanidad en Red
Rif: G20004640-6
Depósito legal: PPI201402DC4452
Directora: Carmen Bohórquez
Consejo editorial:
Dalisnel Perentena
Manuel Azuaje
Ariana López
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Equipo de redacción:
Carmen Bohórquez
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Ariana López
Roger Landa
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@humanidadenred
Red de Intelectuales y Artistas en
Defensa de la Humanidad
humanidadenred
Presentación
Reconociendo que el sistema capitalista en la búsqueda de maximizar las ganancias (acumulación de valor) bajo una racionalidad instrumental (aplicación tecnológica del conocimiento científico), sobrepasa hoy con
creces los ciclos de renovación de la naturaleza y con ello
ha puesto en jaque las condiciones de posibilidad de la
vida en el planeta; la Red de Intelectuales, Artistas y Movimientos Sociales en Defensa de la Humanidad (REDH)
entrega en este número 1 de su revista digital Humanidad en Red importantes reflexiones sobre uno de sus
diez ejes de acción: En defensa de un planeta para todos.
En primer lugar, encontramos la Editorial escrita por
Marilia Guimarães, coordinadora de la REDH, Capítulo
Brasil. En la misma se plantea en tono imperativo la importancia de encontrar caminos para construir un mundo mejor para todos.
En la sección “Artículos”, presentamos tres contribuciones: Braulio Álvarez (Venezuela) expone la perspectiva campesina de los conflictos ecológicos y su vertiente
socio-económica, reafirmando que la búsqueda y construcción de soluciones reales debe venir de la voluntad
colectiva. Por su parte, Mónica Bruckmann (Perú) realiza
una crítica a la financierización de la naturaleza y el desarrollo técnico-científico que la acompaña, planteando
la necesidad de una nueva relación hombre-naturaleza
desde la visión de los movimientos indígenas latinoamericanos.
Por último, Miguel Urbano (Portugal) muestra
que la crisis del capitalismo tiene como revés la ofensiva
militarista y mediática del imperio en la negación a perder su hegemonía mundial.
Para la sección “Entrevistas”, presentamos la conversación con el sociólogo belga François Houtart, donde
reflexiona sobre las implicaciones prácticas de defender
un planeta para todos. La entrevista cierra con un análisis
de la actual crisis del capitalismo.
Con el nombre de “Retrospectiva”, hemos incluido
un artículo del Teólogo de la Liberación, Leonardo Boff
(Brasil), quien bajo una sutil metáfora, analiza el caos
ecológico al que ha llevado el economicismo capitalista
y la racionalidad científico-técnica que tiene de fondo.
Para el apartado “Documentos”, transcribimos cuatro textos de suma relevancia para la discusión. Primero, el discurso del comandante Hugo Chávez en la XV
Conferencia Internacional de la Organización de Naciones Unidas sobre Cambio Climático, Copenhague, 16
de diciembre (2009). Segundo, el histórico discurso del
Comandante Fidel Castro en la Cumbre de la Tierra de
Río de Janeiro (1992). Tercero, el mensaje de la REDH ante
la Cumbre Río+20 (2012). Cuarto, las conclusiones de la
mesa de trabajo n°1, del primer Encuentro Mundial de
Intelectuales en Defensa de la Humanidad realizado en
Caracas (2004).
En este número también presentamos una síntesis
del trabajo que viene realizando el sitio web “Una especie en peligro”, coordinado por el Capítulo cubano de la
REDH.
Por último, ante la nueva embestida fascista a la Revolución Bolivariana, bajo el nombre de “Contra el Golpe” hemos reunido un importante material para la comprensión de la actual coyuntura de lucha en Venezuela.
Confiamos en que nuestros lectores encuentren insumos en la lucha por un mundo más justo y solidario
para todos y todas. ♦
3
Índice
Presentación
Editorial:
“Caminata en dirección a la humanidad”,
por Marilia Guimarães
Artículos:
“En defensa de nuestro planeta para todos”, por Braulio Álvarez (Venezuela)
“Recursos naturales y proceso civilizatorio:
Por un nuevo ‘reencantamiento del mundo’”, por Mónica Bruckmann (Perú)
“El combate al imperialismo es inseparable
de la lucha en defensa del planeta”, por Miguel Urbano Rodrigues (Portugal)
Entrevista:
François Houtart : La defensa de un planeta
para todos y la crisis del capitalismo
Retrospectiva:
“El imposible pacto entre el lobo y el cordero”, por Leonardo Boff
Documentos:
Discurso del comandante Hugo Chávez en
la XV Conferencia Internacional de la Organización de Naciones Unidas sobre Cambio
Climático, Copenhague, 16 de diciembre
(2009)
Discurso del comandante de la Revolución
cubana, Fidel Castro, en la Cumbre de la
Tierra de Río de Janeiro (1992)
Mensaje de la Red en Defensa de la Humanidad ante la Cumbre Río+20 (Junio, 2012)
Conclusiones de la mesa n° 1 del Encuentro de la Red en Defensa de la Humanidad
en Caracas (2004)
Acciones de la REDH:
“Una especie en peligro”, sitio web del Capítulo cubano de la Red en Defensa de la
Humanidad
Especial:
Contra el golpe en Venezuela
Pintura:
El grito de los excluidos y excluidas (1999),
de Pavel Éguez (Ecuador)
(Clic en los títulos para ir a los artículos)
4
Editorial
Caminata en
dirección a la
humanidad
Una teoría de la cultura que sea
de alcance erudito y toque hondo al
conocimiento popular, pasando por
las críticas espurias, movilizando las
conciencias hacia un despliegue real
de la reordenación social es una meta
en los días de hoy.
El mundo necesita reestructurar
sus conceptos de vida.
Debemos definir políticas basadas en la diversidad
cultural, utilizando la creatividad y las
tradiciones más dispares de las etnias.
Los países hegemónicos destruyen, se infiltran en las estructuras
familiares, cambiando conceptos,
embotando la percepción de los peligros, reforzando el individualismo,
incentivando el consumismo, frenando al hombre. Así van cumpliendo el
programa prefijado de dominación:
ocultar la identidad de los pueblos,
enflaquecerlos con la pérdida de sus
valores culturales a través de signos
actualizados de colonialismo: las guerras mediáticas.
Décadas tras décadas, las ganancias de los depredadores hicieron que
los pueblos quedasen más pobres en
todos los sentidos.
Han contaminado la humanidad,
han extraído sus riquezas naturales
dejando secuelas centenarias para las
generaciones actuales y futuras. Han
establecido unas desigualdades extremas, que requieren ardua dedicación y medidas firmes para aminorar
este vacío dejado por siglos de explotación.
Es necesario buscar métodos,
formas de adecuación, desprendimiento, organización, para constituir
una ética de la solidaridad; que cada
pueblo defienda una patria sin guerras, digna para todos los hombres,
siguiendo el pensamiento de José
Martí, cuando señaló que “Patria es
humanidad”. ( YO DIGO QUE LA PATRIA DE LA HUMANIDAD ES E PLANETA TIERRA,...SIN ESTADOS AL MARGEN U POR ENCIMA DE LA HUMANA-HUMANIDAD PRO.PO.,...---A LA VEZ PLANTEAMOS LA REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD,...POR LA SOSTENIBILIDAD Y SUSTENTABILIDAD DE LA HUMANIDAD,...EN ARMONÍA SOCIAL Y DE A MISMA CON LA NATURALEZA, CON REGENERACIÓN SOCIAL-POLIT-ECONÓMICA,...DECONSTRUCCIÓN Y BAJAR C.O. DE C.,...Y ROMPER CON LAS POLÍTICAS ECONÓMICAS EXPANSIVAS DE COLONIZACIÓN ESPACIO EXTERIOR Y SISTEMA SOLAR Y MÁS ALLÁ,...Y FUERA LOS EJERCITOS MATERIALES DEL PLANETA Y DEL INTERPLANETARIO,...Y SUS EJÉRCITOS OFENSIVOS-DEFENSIVOS-BACTERIOLÓGICOS, CLIMÁTICOS, ETC. ).
La defensa de un mundo mejor
para todos, primer eje temático de
la Red en Defensa de la Humanidad,
está sustentada en la reeducación, en
la lucha diaria e incansable para buscar caminos hacia ese mundo idealizado y posible.
“Nosotros tenemos el poder de
reinventar el mundo que queremos
vivir”. Darcy Ribeiro.
*Marilia Guimarães.
Miembro fundadora de la REDH,
coordinadora del Capítulo brasileño
de la misma. Fundadora del Comité
Contra la Trata de Personas Río Corazón Azul. Miembro del Comité Organizador del Congreso de Cultura y
Desarrollo en La Habana, y del Comité Internacional Contra el Terrorismo
de Estado. Militante del Comando de
Liberación Nacional (COLINA).
Cesen los egoísmos, cesen las hegemonías, cesen la
insensibilidad, la irresponsabilidad y el engaño. Mañana será demasiado tarde para hacer lo que debía ser
hecho hace mucho tiempo.
Fidel Castro Ruz
*Marilia Guimarães
(Brasil)
5
Artículos
En defensa de
nuestro planeta
para todos
Nuestro deber y nuestro derecho contribuir con la
defensa de la vida en el planeta.
Simón Bolívar un protector del planeta.
*Por Braulio Álvarez
(Venezuela)
Esa otra forma de relacionarnos con nuestro planeta, con
nuestra naturaleza, no es más que
el modelo primitivo natural, con
que nuestros ancestros honraban, amaban, arrullaban con sus
cantos y bailes a la madre tierra,
a la lluvia y a todos los elementos
naturales que hacen posible que
este mundo físico nos sustente
con abrigo, con todo lo necesario
para existir. Llevamos esta información en nuestra memoria genética, sólo que hemos perdido
sensibilidad, esencia y conciencia de quienes realmente somos;
aunque muy dentro de nosotros
hay una rebeldía natural que no
nos permite permanecer pasivos
ante el escenario y la realidad
ambiental, producto del saqueo
y la depredación y los desmanes
capitalistas.
Mucho se ha escrito, reglas y
normas hay, pero la conciencia
práctica, con experiencias humanas en todo el sentido de la palabra, donde le demos vida a estas
leyes de amor y de vida han sido
ignoradas. Demos vigencia a ese
manojo de códigos y leyes-decretos: desde El Decreto de Chu-
6
quisaca, del 19 de diciembre de 1825, sobre
reforestación en gran escala en las cabeceras
de los ríos, donde nuestro Libertador Simón
Bolívar da una muestra de la importancia que
concedió a la defensa de los recursos naturales. ¿Qué pasa con los códigos de vida que
regulan el uso de nuestros recursos naturales
planetarios y los cuales prometen la salvación
de la especie humana?. En nuestro país, Venezuela, el Comandante Eterno nos deja como
legado el segundo plan socialista de desarrollo económico y social de la nación, 2013-2019,
donde da un trato muy especial a la preservación de la vida en el planeta y habla de impulsar el modelo económico productivo eco-socialista, basado en una relación armónica
entre el hombre y la naturaleza; y nosotros, las
personas nacidas en el campo y que nos negamos rotundamente a abandonar nuestras
costumbres ancestrales, seguimos luchando
por la humanidad consciente, promoviendo el
rescate y sistematización del conocimiento de
los pueblos indígenas, campesinos y afros vinculados a las prácticas agrícolas para la conservación de la vida, así como la necesidad de
impulsar y realizar la investigación sobre las
semillas que sembramos, desde un enfoque
participativo y emancipador. Considero que
la naturaleza es la escuela viva a la cual podemos acceder para despertar nuestras conciencias. Y reconociendo que los indígenas,
conuqueros, campesinos y campesinas de pequeña escala y luchadores agroecológicos son
sus intérpretes más atentos, pensamos que
son ellos y ellas quienes pueden orientarnos
en este camino hacia el post-capitalismo. Y a
los movimientos populares nos corresponde
darle vida a todos estos convenios con nuestra lucha y participación activa y viva en cada
rincón del planeta, de modo que se escuche la
voz de los pueblos.
La salvación del planeta depende más de
la toma de conciencia del colectivo y de la participación popular, que de un pequeño grupo
de técnicos y científicos. Cuando entendamos
sin límites ni barreras de idiomas, posición social, religiosa, política, económica, que el tema
de la salvación del planeta nos atañe a todos
por igual y que somos responsables en nuestros actos privados y colectivos, profundizaremos nuestras acciones para mejorar esta
cruel y triste realidad. Frente a los eminentes
riesgos de destrozar la naturaleza y acabar
con el planeta, en lo que se ha llamado satánicamente OGM –Organismos genéticamente
modificados– exigimos a nuestros países latino-caribeños la paralización de cualquier voto
aprobatorio que lleve a estos ensayos diabólicos.
En este sentido, proponemos:
• Combatir la tecnología “Termineitor”, movilizando miles de millones
de manos de hombres y mujeres para
la agricultura campesina y recuperar
nuestras semillas autóctonas, así como
recuperar nuestros suelos y hacer una
campaña mundial para frenar la alianza
del plan Marshall y del progreso liderizado por el BM, FMI, OMC, que con sus
corporaciones matagente: Monsanto
y Dupont, Aventis, Novartis y Cargill,
convierten a la humanidad en zombis
comedores de chatarra.
• Exigimos al mundo “civilizado” a que
cumpla con lo exigido en Copenhague,
que se disponga del 6% del producto
interno bruto de todos los países del
planeta para que se inicie el reparo
de la destrucción de la capa de ozono,
que se proteja las aguas no contaminadas de la Amazonía y condenar a la
Chevron-Texaco por la contaminación
de más de 2 millones de hectáreas en
la Amazonía Ecuatoriana.
• Crear un plan internacional que nos
permita recuperar el daño físico y mental de estas generaciones contaminadas por alimentos transgénicos y desarrollar un plan de semillas autóctonas e
implementar un plan educativo donde
el hombre y la naturaleza puedan vivir
en armonía.
Todo esto me hace recordar el discurso de
una niña de 12 años, llamada Severn Suzuki, en
la Conferencia de Medioambiente y Desarrollo
“The Earth Summit”, celebrada por la ONU en
7
Río de Janeiro en el año 1992.
La niña de 12 años Severn Suzuki y nuestro
comandante Chávez en el año 1992 gritaron:
SALVEMOS LA NATURALEZA
.
“Hola, soy una niña de 12 años, hablando en
nombre de ECO, una Organización de niños de
12 y 13 años, a favor del medio ambiente que
intentamos marcar una diferencia. Hemos re
-
unido todo el dinero para venir aquí nosotras
mismas, recorriendo 5 mil millas, para deciros a
los adultos que debéis cambiar. Viniendo aquí,
hoy, no voy a ocultar mi objetivo: Estoy luchan
-
do por mi futuro.
Perder mi futuro no es como perder unas
elecciones o unos puntos en el mercado de va
-
lores. Estoy aquí para hablar en nombre de to
-
das las generaciones venideras. Estoy aquí para
hablar en defensa de los niños hambrientos del
mundo, cuyos lloros son ignorados por todo el
mundo. Estoy aquí para hablar por los incon
-
tables animales que mueren en este planeta,
porque no les queda ningún lugar a donde ir.
No podemos soportar no ser oídos.
Tengo miedo de tomar el sol debido a los
agujeros en la capa de ozono. Tengo miedo
de respirar el aire porque no sé qué sustancias químicas hay en él. Solía ir a pescar en
Vancouver, mi hogar, con mi padre, hasta que
hace unos años encontramos un pez lleno de
tumores. Y ahora oímos que los animales y las
plantas se extinguen cada día y desaparecen
para siempre.
8
Durante mi vida, he soñado con ver las
grandes manadas de animales salvajes y las
junglas y bosques tropicales repletos de pájaros y mariposas, pero ahora me pregunto si
todavía existirán para que mis hijos los vean
también.
¿Tuvieron que preguntarse ustedes estas
cosas cuando tenían mi edad?.
Todo esto está ocurriendo ante nuestros
ojos, y aún seguimos actuando como si tuviéramos todo el tiempo que quisiéramos y todas
las soluciones. Soy sólo una niña y no tengo
todas las soluciones, pero quiero que se den
cuenta: ustedes tampoco las tienen.
No saben cómo arreglar los agujeros en
nuestra capa de ozono. No saben cómo devolver los salmones a aguas no contaminadas.
No saben cómo resucitar un animal extinto. Y
no pueden recuperar los bosques, que un día
talaron y que antes crecían donde ahora hay
desiertos.
Si no saben cómo arreglarlo, por favor, dejen de estropearlo.
Aquí, ustedes son seguramente delegados
de gobiernos, empresarios, organizadores,
periodistas y políticos, pero en realidad son
madres y padres, hermanas y hermanos, tías y
tíos, y todos ustedes son hijos de alguien.
Aún soy sólo una niña, y sé que todos somos parte de una gran familia formada por
seis mil millones de personas. De hecho, una
familia de treinta millones de especies, y todos
compartimos el mismo aire, agua y tierra. Las
fronteras y los gobiernos nunca cambiarán
eso.
Aún soy sólo una niña, y sé que todos estamos juntos en esto, y debemos actuar como
un único mundo tras un único objetivo.
Aunque estoy llena de rabia, no estoy ciega, y, aunque tengo miedo, no me asusta decirle al mundo cómo me siento.
En mi país derrochamos tanto… compramos y desechamos, compramos y desechamos, y aun así, los países del norte no comparten con los necesitados. Incluso teniendo
más que suficiente, tenemos miedo de perder
nuestras riquezas si las compartimos.
En Canadá vivimos una vida privilegiada,
plena de comida, agua y protección. Tenemos
relojes, bicicletas, ordenadores y televisión.
Hace dos días, aquí en Brasil, nos sorprendimos cuando pasamos algún tiempo con
unos niños que viven en la calle. Y uno de ellos
nos dijo:
“Desearía ser rico, y si lo fuera, daría a
todos los niños de la calle: comida, ropa, medicinas, un hogar, amor y afecto”.
Si un niño de la calle que no tiene nada
está deseoso de compartir,
¿por qué nosotros,
que lo tenemos todo, somos tan egoístas?
Entonces,
¿por qué fuera de casa se dedican a hacer las cosas que nos dicen que no
hagamos?.
No olviden por qué asisten a estas conferencias: lo hacen porque nosotros somos sus
hijos. Están decidiendo el tipo de mundo en
el que creceremos. Los padres deberían poder
confortar a sus hijos diciendo: “todo va a salir
bien”, “esto no es el fin del mundo” y “lo estamos haciendo lo mejor que podemos”.
Pero no creo que puedan decirnos eso
nunca más. ¿Estamos siquiera en su lista de
prioridades?. Mi padre siempre dice: “eres lo
que haces, no lo que dices”.
Bueno, lo que ustedes hacen me hace llorar por las noches. Ustedes, adultos, dicen que
nos quieren. Los desafío: por favor, hagan que
sus acciones reflejen sus palabras”.
Sabias palabras.
* Braulio Álvarez es dirigente social y luchador campesino. Diputado a la Asamblea
Nacional, por el estado Yaracuy del Partido
Socialista Unido de Venezuela. Miembro de la
comisión permanente de finanzas y desarrollo
económico.
9
Recursos naturales y proceso
civilizatorio: Por un nuevo
“reencantamiento del mundo”
La economía dirigida por el libre mercado es cada vez
más incapaz de proponer un desarrollo económico y
social que garantice la solución de problemas fundamentales para la humanidad, convirtiéndose en una
barrera para la constitución de un planeta que logre,
incluso, su propia sobrevivencia.
Artículos
*Por Mónica Bruckmann
(Perú)
La lógica de acumulación del
capital, basada en la apropiación
privada de la naturaleza y en la
financierización de los recursos
naturales representa una gran
limitación para la relación entre
los diversos intereses económicos, ha generado crecientes
conflictos sociales y ambientales, y se coloca como un gran
obstáculo para la relación de la
humanidad con la naturaleza
desde una perspectiva sustentable, que sea capaz de colocar
el desarrollo económico, científico y tecnológico al servicio de
la humanidad y no como instrumento de su propia destrucción.
La apropiación de la naturaleza no está referida únicamente
a la apropiación de materias primas, que el mercado financiero
convirtió en “commodities”, minerales estratégicos, agua dulce,
etc., sino también a la capacidad
de producir conocimiento y desarrollo científico y tecnológico
a partir de una mayor comprensión de la materia, de la vida, de
los ecosistemas y de la biogenética. Las nuevas ciencias, que
han alcanzado enormes avances
durante las últimas décadas, son
producto de este conocimiento
creciente de la naturaleza y del
cosmos. Se espera que durante
los próximos años las investigaciones en marcha produzcan resultados científicos de gran envergadura, capaces de impactar
profundamente la sociedad humana y su civilización. Estamos
frente a la perspectiva no sólo
de grandes transformaciones de
la naturaleza, sino de la inminente creación de nuevas formas de
vida en el planeta 1
.
Este proceso no puede ser
entendido, en su dinámica más
compleja, fuera de las estructuras de poder económico y político a nivel mundial, regional y
local. El desarrollo tecnológico
está condicionado por estas estructuras de poder, que politizan
la naturaleza en función de sus
objetivos. La enorme acumulación histórica de conocimiento
se convierte en un instrumento
1 La creación de una nueva bacteria
sintética anunciada en mayo de 2010 por el
científico Craig Venter, abre una nueva era en la
investigación científica sobre genoma y la capacidad de la ciencia de crear artificialmente nuevos
micro organismos para los fines más diversos.
10
de dominación poderoso.
El sistema mundial basado en la división
internacional del trabajo entre las zonas industriales y manufactureras y los países productores de materias primas, minerales estratégicos y productos agrícolas, consolidó
el poder hegemónico de los países centrales
y su dominio en relación a las zonas periféricas o dependientes y los espacios económicos que ocuparon una posición de semi-periferia. Así, la elaboración industrial de las
materias primas que exportaban los países
periféricos tendió a ser la menor posible,
consolidando y ampliando la dependencia
económica, pero también la dependencia
científica y tecnológica de estas regiones.
El proceso de “destrucción creadora” al
que se refería Joseph Schumpeter, entendido
como la capacidad intrínseca del capitalismo
para crear nuevas estructuras tecnológicas
y económicas destruyendo las antiguas, al
mismo tiempo que produjo avances científicos y tecnológicos sin precedentes en la
historia de la humanidad, produjo también
amenazas sin precedentes de destruir el propio planeta y la civilización humana. Así, la
gran capacidad creadora del capitalismo,
encuentra sus límites en la amenaza de su
propia destrucción.
Esto lleva a una necesidad vital de redefinición de la relación hombre-naturaleza, que
se expresa en una nueva visión del mundo y
del uso y gestión de sus recursos naturales,
al mismo tiempo que recupera una visión
humanista que coloca como principal objetivo económico y social el pleno desarrollo del
ser humano.
En América Latina este proceso se desarrolla a partir de fuerzas sociales y políticas
profundamente comprometidas con la preservación de la naturaleza y el uso de sus
recursos a partir de los intereses y necesidades de los pueblos, postura que corresponde a una visión civilizatoria de los pueblos
originarios del continente. El movimiento
indígena latinoamericano se ha constituido
en una de las fuerzas sociales más activas y
movilizadoras en la lucha por la defensa de
la “madre tierra”, la preservación del medio
ambiente y el uso sustentable de los recursos naturales.
Esta posición de vanguardia planetaria en
11
la que se colocó el movimiento indígena latinoamericano al promover una agenda global
para analizar y proponer alternativas frente a
uno de los mayores problemas que afectan
el mundo contemporáneo, corresponde a
una postura civilizatoria, que se expresa en
una visión del mundo y una forma particular de vivir en él. Esta visión, y sus múltiples
cosmovisiones, colocan como principio fundamental el cuidado y la conservación de la
tierra, convirtiéndola en el espacio donde,
como ellos dicen, “la vida se crea y se recrea”
y donde “nuestros hijos pueden ser felices”.
Desde esta perspectiva, defender la preservación de la tierra y de la naturaleza significa
defender la vida misma, defender el espacio
vital de la felicidad…
El significado del “buen vivir” trasciende
la visión económica de la tierra como medio
de producción, para colocarla en el lugar
del espacio territorial donde la vida ocurre,
donde se entrelazan las memorias colectivas
de los pueblos y la historia de las civilizaciones originarias, cuyo largo proceso todavía
continúa marcando la vida cotidiana de las
comunidades indígenas y campesinas de
América Latina. Así, se establece una relación profunda entre la comunidad y la tierra,
entre el hombre y la naturaleza, respaldada por un nuevo constitucionalismo (véase
como ejemplo la creación de los Estados Plurinacionales en Ecuador y Bolivia) que se va
abriendo paso en la región y que reconoce
la integralidad de los territorios indígenas y
el derecho al uso, al aprovechamiento comunitario, a la consulta y participación de
los pueblos indígenas en la gestión de los
recursos naturales de estos territorios.
Este
marco legal crea condiciones para construir
mecanismos de gestión social de los recursos naturales, lo que seguramente permitirá también disminuir considerablemente la
tensión creada por las prácticas de expulsión
de las poblaciones locales, principalmente
campesinas e indígenas, de los territorios
productores de recursos naturales. // "" IDEALISMO,...Y TODO LO CONTRARIO A LA TESIS SOBRE LASTRE PROLETARIO POPULAR Y ALGO MÁS,...DONDE SE PLANTEA LA ELIMINACIÓN FÍSICA DE MUCHAS MANERAS DE ESAS POBLACIONES,...POR ESTAR SOBRE RECURSOS MINERALEA, AGUAS, BIODIVERSIDAD,...ETC,...Y PORQUE EL MULTIIMPERIALISMO SE CONSIDERAN DUEÑOS Y ACTIVADORES EXTRACTORES Y COLONIZADORES DE ESA FORMA SUBJETIVA Y CON LOS EJERCITOS DE LA OTAN ACTUANDOLES GUERRAS PERMANENTE CUASI SEMPRE ARTIFICIALES,...PARA SUS DESPLAZAMIENTOS Y ANIQUILAMIENTOS SOBRE MILES Y MILES DE POBLDORES,...Y ESTA LÍNEA POLÍTICA ECONÓMICA A GRESIVA SE LLEVA IMPLEMENTANDO PERMANENTEENTE DESDE HACE UN SIGLO U +,...ESE ANTES DE LA 1.- GUERRRA MUNDIAL,...PERO HAN SEGUIDO AUMENTANDO LAS POBLACIONES HASTA LLEGAR HOY EN DIA A 7.500 MILL/H. Y EN EL CAMINO-HISTORIA Y DESAROLLO DEL CAPITALISMO,...DESDE HACE COMO UNOS DIEZ MILENIOS,...LA MUERTE-ASESINATO DE VARIADAS FORMAS,....Y LOS EXCLAVISMOS Y ROBOS DE FÉMINAS PARA ASUNTOS SEXUALES, VENTA ESCLAVISTA,...ETC,...UNOS 4.500 MILL/H EN FALLECIMIENTOS, DEGOLLADOS, QUEMADOS, DESTROZADOS Y CMIDOS,...UNOS 4.500 MILL/H,...YA QUE HOY SERÍAMOS UNOS 12.000 MILLLONES DE PERSONAS SI NO HUBIERAN HABIDO GUERRAS DE VARIADAS RAZONES Y VICISITUDES,...¡¡¡¡. "" ).
La cuestión ecológica y la gestión soberana de los recursos naturales asumen un carácter primordial y crean condiciones para
una reapropiación social de la naturaleza,
dentro del contexto de un proceso civilizatorio que aproxima los pueblos de América
12
Latina a los demás pueblos del mundo en la
dirección de una civilización planetaria que
tendrá que fundarse en estrategias y políticas de desarrollo integral y sustentable para
la humanidad, incorporando el poder del conocimiento de los varios pueblos y regiones
para producir un verdadero conocimiento
universal.
La gestión ambiental, social, económica
y científica de los recursos naturales asume
un rol fundamental en el proceso civilizatorio de la humanidad y en la restructuración
del sistema de poder mundial, y desarrolla
estrategias muy diferenciadas desde el centro, desde las potencias emergentes y desde
los países productores de recursos naturales,
quienes sufren directamente las consecuencias devastadoras de las políticas de extracción irracional de los recursos naturales estratégicos.
Esta dinámica se desdobla en múltiples
dimensiones políticas, económicas y militares, y desde 2001 ha colocado la lógica de
la guerra como elemento central para asegurar el acceso, la gestión y apropiación de
estos recursos naturales y bienes comunes
a nivel mundial. Para los centros hegemónicos del poder mundial, el acceso a recursos
naturales estratégicos a nivel planetario se
coloca como una cuestión de seguridad nacional, poniendo en tensión todo el poder y
el aparato del Estado para este fin.
Esto ha
producido una creciente militarización de
las regiones productoras, que constituyen
reservas importantes de recursos naturales
considerados estratégicos, poniendo en riesgo permanente la paz mundial, que incluye
una acción articulada y compleja para derribar las barreras políticas y económicas que
permitan un dominio de largo plazo sobre
estos recursos.
Los países del sur enfrentan el gran desafío de construir una agenda global por la
paz mundial y la defensa de la vida (de todas
las formas de vida) en el planeta, condición
indispensable para cualquier proyecto de
desarrollo. La reciente reunión de las Jefas y
Jefes de Estado y de Gobierno de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños CELAC (La Habana, 28 y 29 de enero
de 2014), cuya declaración final reconoce a
América Latina como una región de paz, es
un paso en esa dirección.
La preservación de la naturaleza y de las
condiciones de vida del planeta debe convertirse en un consenso planetario y en un
objetivo fundamental del desarrollo económico, social y científico. Se hace necesario
reintegrar el hombre a la naturaleza, derribar barreras artificiales entre uno y otra, reconociendo que ambos forman parte de un
universo único y complejo. Se trata de un
“reencantamiento del mundo”, como lo denominó el físico y Premio Nobel de química,
Ilya Prigogine, al referirse al “nacimiento de
una nueva ciencia que permita que la creatividad humana se vivencie como la expresión
singular de un rasgo fundamental común en
todos los niveles de la naturaleza”.
El ser humano se recoloca como parte de la naturaleza, se integra a ella para producir un diálogo
respetuoso con los hombres y mujeres de
todas las culturas y un nuevo horizonte en el
desarrollo científico de la humanidad.
*Mónica Bruckmann es socióloga, Doctora
en Ciencia Política, profesora del Departamento de Ciencia Política de la Universidad Federal
de Río de Janeiro (UFRJ-Brasil); investigadora
de la Cátedra y Red Unesco/Universidad de
las Naciones Unidas sobre Economía Global y
Desarrollo Sustentable (REGGEN); y asesora de
la Secretaría General de UNASUR.
13
El combate al imperialismo
es inseparable de la lucha en
defensa del planeta
Los problemas que debatimos en Caracas en 2004,
en el Encuentro Mundial de Intelectuales y Artistas en
Defensa de la Humanidad, se agravaron mucho en los
últimos diez años.
Un sistema de poder monstruoso es responsable de
la crisis de civilización que amenaza la humanidad.
Incapaz de superar la crisis estructural del capitalismo,
el imperialismo desarrolla una estrategia agresiva
desencadenando guerras contra países del sur para
saquear sus recursos naturales. Su ofensiva es simultaneamente militar, económica, ideológica, cultural,
ecológica y energética.
A pesar de las contradiciones
existentes, los países centrales
actuan en el ámbito de una estratégia común, bajo la égida de
los Estados Unidos que aspiran a
establecer una dominación planetaria sobre la humanidad.
Guerras genocidas
Una campaña mundial, mistificadora, insiste en presentar
al presidente Barack Obama
como un estadista progresista,
un defensor de la paz. La Academia Noruega le concedió inclusive el Nobel de la Paz.
Es una falsa imagen.
En realidad bajo su dirección la política
exterior de los Estados Unidos
es más agresiva que la de sus
predecesores.
Irak es hoy un país destruido.
Para apropiarse de su petróleo,
los EUA son responsables por la
muerte de centenas de miles de
personas. La promesa de retirar
las fuerzas militares norteamericanas del país no se cumplió. Funciona como arma de propaganda.
Ejércitos mercenarios al servicio
de grandes transnacionales sustituyeron allí las tropas de combate
Artículos
*Por Miguel Urbano Rodrigues
(Portugal)
14
estadounidenses. La violencia adquirió en el
país un carácter permanente, endémico. En
Afganistán la situación es caótica. La producción de opio aumentó y el país es hoy el primer productor mundial de heroína. El ejército
de ocupación solamente controla Kabul y las
principales ciudades. La influencia da Al Qaeda, organización terrorista árabe, es mínima
en un país donde la lengua árabe es desconocida por la inmensa mayoría de la población.
Obama también allí incumplió la promesa
de retirar las tropas americanas hasta final de
2014. Ya impuso a Hamid Karzai, el presidente fantoche, ex-funcionario de una compañía
petrolera, un tratado que permite por tiempo
indefinido la permanencia de fuerzas militares
de los EUA.
La agresión a Libia fue otra monstruosidad, ejecutada con la colaboración de Francia y del Reino Unido. Fue además preparada con gran anticipación por la CIA y por los
servicios secretos británicos. Para apropiarse del petróleo y del gas arrasaron el país en
una guerra culminada con el asesinato de
Muammar Gaddafi.
La agresión fue facilitada por la aprobación
por parte del Consejo de Seguridad de la ONU
de una Resolución que establecía «una zona
de exclusión aérea», medida que en la práctica
fue sustituida por bombardeos sistemáticos
de Trípoli y otras ciudades. Invocando principios y valores eternos, el imperialismo destruyó Libia y se apropió de sus riquezas.
Merece destacar el hecho de que el gobierno de la Venezuela bolivariana ha sido uno de
los pocos que se opuso a la agresión imperialista y la condenó.
En Siria, utilizando terroristas islámicos,
enmascarados de oposición democrática, los
EUA intentaron, siempre con la ayuda británica y francesa, repetir la estrategia aplicada
en Irak y en Libia. Obama llegó a anunciar que
había decidido bombardear Siria para derribar el gobierno legítimo de Bassar Al Assad.
Solamente no concretizó el proyecto porque
la oposición firme de Putin lo obligó a retroceder. Ese retroceso implicó además un cambio de estrategia con Irán. Washington acabó
por sentarse a la mesa de negociaciones para
discutir la cuestión nuclear, renunciando por
ahora al uso de la fuerza.
África subsahariana es otro terreno donde
el imperialismo norteamericano desarrolla
intensa actividad. Tropas americanas ya intervinieron en países de África Oriental. La meta
del Africa Comand es, además, la creación de
un ejército permanente de los EUA en el continente.
Es a partir de la base militar de Djibuti
que operan los drones que llevan la muerte a Somalia, Yemen, Paquistán y Afganistán. Es personalmente el presidente de los
15
EUA quien, de listas elaboradas por la CIA,
escoge las víctimas a abatir por los misiles
de los drones, una guerra de nuevo tipo
por él elogiada, omitiendo que miles de
civiles han muerto en esos bombardeos.
Es útil recordar también que el apoyo
incondicional militar, político y financiero
al estado neofascista de Israel ha sido una
constante de la administración Obama.
El arma mediática
Esta estrategia de amenaza global a la
humanidad no sería posible sin el arma mediática. El control hegemónico de los medios
de comunicación permite, a través de una
campaña de ámbito mundial, transformar la
mentira en verdad. Los grandes media occidentales presentan las guerras imperiales
como iniciativas humanitarias. Invocando
siempre la necesidad de luchar contra el
terrorismo, el imperialismo ha difundido el
terrorismo de Estado en el mundo.
El presidente Obama actúa como cómplice de esa estrategia. Promulgó la decisión del Congreso que en la práctica legaliza la tortura y la ley que permite la prisión
de ciudadanos sospechosos de vínculos
con el terrorismo; ley que en la opinión del
profesor canadiense Michel Chossudovsky
convierte a los EUA en un Estado totalitario.
La divulgación por el australiano Assange, de Wikileaks, de documentos secretos
del espionaje realizada por las embajadas
de los EUA, y sobretodo la revelación del
norteamericano Snowden de que la Agencia Nacional de Seguridad (NSA) espiaba
los gobiernos de países aliados, incluyendo a la canciller Merkel, afectó gravemente
lo que restaba de credibilidad al gobierno
Obama.
El presidente se vió obligado a promover
una reforma del funcionamiento ilegal de la
NSA, pero fueron cosméticos los cambios.
La destrucción del ambiente
La política del imperialismo que se niega a disminuir la emisión de gases venenosos por sus industrias, tiene graves consecuencias para la humanidad.
Amenaza destruir el planeta con su estrategia de dominación, para la cual el dios
dinero es mucho más importante que las
vidas humanas.
El desastre petrolífero en Alaska y el
gigantesco derramamiento de petróleo
de la BP en el Golfo de México no alteraron la política imperial en el sector de los
hidrocarburos.
La pavorosa catástrofe de Fukushima es
también una invitación a la meditación y un
estímulo a las luchas por un planeta limpio,
al servicio de la humanidad y no del capital.
16
En países de África, de Asia y de América
Latina grandes transnacionales incumplen
la legislación, violan contratos firmados y,
por la forma de actuar, se convierten en
responsables por la muerte de trabajadores (recordar Bohpal en la India) y por crímenes ecológicos de trágicas consecuencias. La Chevron en Ecuador y el Pré Sal del
Brasil son ejemplos da arrogancia del gran
capital y de su política de contaminación
de suelos y envenenamiento de las aguas.
En Colombia, la contaminación de ríos y de
los campos prosigue impune, provocando
enfermedades incurables y arruinando miles de campesinos.
El imperialismo no respeta las convenciones internacionales sobre la reducción de
gases tóxicos emitidos por industrias que
contaminan el ambiente, amenazan la fauna
y la flora, envenenan el aire que respiramos,
contribuyen a alteraciones climáticas y eliminación de glaciares milenarios.
Breves conclusiones
Este nuevo Encuentro de la Red de Intelectuales en Defensa de la Humanidad
puede y debe funcionar como palanca de
nuevas iniciativas de la organización.
Mucho se hizo en lo tocante a la clarificación de los pueblos desde la reunión de
2OO4 en Caracas, cuyo balance del trabajo
realizado es muy positivo. En los éxitos obtenidos, destacando la creación de Telesur
y de organizaciones de integración latinoamericana, fue decisiva la participación personal del inolvidable revolucionario que
fue el comandante Hugo Chávez.
Dar continuidad a nuestro proyecto es
una exigencia de la historia.
Conocemos el poder del enemigo y
nuestras limitaciones. Pero nuevas victorias nos esperan.
Podemos y debemos:
•
Dinamizar en todos los frentes el
combate al imperialismo.
•
Profundizar la batalla por la creación
de una conciencia ecológica en el
planeta, prioritariamente en Nuestra
América.
•
Ampliar la participación en la lucha
en defensa del ambiente de sectores
sociales cuya combatividad es aún
reducida, por la ofensiva ideológica
de los medios de desinformación.
•
Exigir de las Naciones Unidas una
actitud firme en la condena de las
políticas y actividades de destrucción del ambiente, practicadas impunemente por las potencias imperialistas.
•
Contribuir por la palabra y por la
acción para la creación de una Red
Internacional de los Pueblos del
Mundo que combata por la paz y
por la eliminación total de las armas
nucleares. Son los pueblos el sujeto
de la historia y no aquellos que los
oprimen y explotan, amenazando ya
la continuidad de la vida en la tierra,
patria común del ser humano.
*Miguel Urbano Tavares Rodrigues es un
periodista y escritor portugués. Fue redactor
del ¨Diario de Noticias¨(1949-1956), jefe de
redacción del ¨Diario Ilustrado¨ (1956-1957),
antes de exiliarse en Brasil donde fue editorialista principal de ¨O Estado de Sao Paulo¨ (1957-1974), y editor internacional de la
revista brasilera ¨Visao¨ (1970-1974). Es autor
de más de una decena de libros publicados
en Portugal y en Brasil.
17
Entrevista
François Houtart:
La defensa de un planeta
para todos y la crisis del
capitalismo
Entrevista a François Houtart,
sacerdote católico y sociólogo marxista belga,
exponente de la Teología de la Liberación y
fundador del Centro Tricontinental (CETRI) y
de la revista “Alternatives Sud”.
Primera parte: La Red de Redes en Defensa de la Humanidad y la defensa de un planeta
para todos
-Este año 2014 celebraremos
los diez años del gran Encuentro
Mundial de Intelectuales y Artistas
en Defensa de la Humanidad, que
se llevase a cabo en Caracas, en
diciembre del 2004, y que diera el
paso definitivo para la constitución
de la Red de Intelectuales, Artistas
y Movimientos Sociales en Defensa
de la Humanidad (REDH). En ese
mismo encuentro, se establecieron
los diez ejes temáticos de la REDH.
El primero de dichos ejes es, precisamente, nuestro tema de conversación:
“En defensa de un planeta
para todos”.
De entrada, el tema nos plantea
un problema y varias preguntas. El
problema: Debemos defender el
planeta para todos y todas. Pero,
¿defenderlo frente a qué o quién?;
¿cuáles son esas amenazas que nos
hacen pensar que su defensa es una
necesidad impostergable?;
¿cómo
defender la vida ante un mundo
que parece privilegiar la muerte,
sea por guerra, sea por hambre?;
¿tiene esto que ver con el concepto
del Bien Común de la Humanidad
que usted ha venido trabajando?
Defender la naturaleza y el
planeta en particular, es una cosa
fundamental porque estamos
frente a un deterioro muy rápido, en función de las actividades
humanas. La defensa del planeta
significa actuar contra la actividad
predatoria humana desequilibrada y restaurar el equilibrio del metabolismo, es decir, del intercambio de materia entre la naturaleza
(fuera del hombre, como dice Carlos Marx) y los seres humanos. Ya
Marx había notado el problema,
diciendo que el desequilibrio se
debía a la diferencia de ritmo de
reproducción de la naturaleza y
del capital. De verdad, es el capital
el que domina con un ritmo mucho más rápido y así, poco a poco,
el desequilibrio del metabolismo
se amplía y la situación es siempre
más grave, con consecuencias
imprevisibles. De verdad, Marx no
podía prever todos los aspectos
del cambio climático o los efectos
de la destrucción de los ecosistemas, pero ya había establecido la
base teórica del ecosocialismo.
18
19
Para él, solamente el socialismo ( TE PREGUNTO,...¿¿ PERO QUE ES EL SOCIALISMO, SEGÚN HOY ENDÍA,...Y SU POSIBLEAPLICACIÓN,...??; ¿ CÓMO SE APLICÓ EL SOCIALISMO EN LA URSS, EN EL COMECON,...EN RP CHINA,...ETC,... DÍGANME LOS RESULTADOS DE DÉCADAS DE "CONSTRUCCCIÓN DE SOCIALISMO Y COMUNISMO,...COMO SE DECÍA EN LA URSS, EN TIEMPOS POSTERIORES A STALIN,...Y TAMBIÉN STALIN HABLABA DE LA CONSTRUCCIÓN SOCIALISTA, CAMINO HACIA EL COMUNISMO,...¡¡¡¡ ??. ). podrá
restablecer el equilibrio, porque lucha contra
la lógica del capital y así permitirá un nuevo
equilibrio del intercambio frente a la irracionalidad actual. De verdad, debemos reconocer que este pensamiento de Marx no fue
muy desarrollado por el pensamiento marxista clásico. Tampoco fue el caso de los países
socialistas que continuaron a agravar el desequilibrio del metabolismo en función de la
necesidad de un desarrollo técnico e industrial rápido. Trataron de construir una nueva
sociedad, pero sin tomar mucho en cuenta el
equilibrio del metabolismo entre naturaleza y
seres humanos.
La necesidad de luchar contra la destrucción del planeta es indispensable porque ya
estamos utilizando un planeta y medio cada
año, y la posibilidad de regeneración del planeta se agota. Si todo el mundo consumiera
como los Estados Unidos, necesitaríamos cuatro planetas. Eso tiene que ver con el concepto de Bien Común de la Humanidad, porque
su primera exigencia es reproducir la vida,
tanto del planeta como de los seres humanos.
No hay diferencia entre los dos porque los
seres humanos hacen parte de la naturaleza,
son la parte consciente de ella, como dicen los
indígenas de Chiapas. Sin la reproducción de
la vida del planeta, no hay posibilidad de vida
para los seres humanos y así, no se podría hablar de Bien Común de la Humanidad. Por eso,
en la aplicación concreta de este concepto, el
primer principio es establecer relaciones de
respeto a la naturaleza, como madre tierra y
no de explotación, reduciéndola al estado de
recursos naturales, es decir, de mercancías o,
en otras palabras, de puro valor de cambio.
-Invirtiendo el enunciado, podríamos decir:
todos debemos defender el planeta. El pronombre todos, aunque abarcante, también es ambiguo; ¿a quién refiere ese todos?; ¿cómo hacer de
ese todos un sujeto concreto de transformación?;
¿existe una alternativa real que nos permita preservar la vida en el planeta y la salvación de la
especie humana?.
Si todos debemos defender la naturaleza,
no podemos abandonar un análisis de clases,
porque primero, no todos los seres humanos
destruyen la naturaleza y segundo, no todos
los que la destruyen lo hacen de la misma
manera. ( SE HABLA DEL SOCIALISMO,...QUE EL SOCIALISMO VA A VENIR,...COMO SI FUERAN LOS REYES MAGOS, UN ECLIPSE,...UN CUMPLEAÑOS,...SÍ, QUE VIENE,...PERO CÓMO VIENE Y QUE VA A HACER EL SOCIALISMO O LAS PERSONAS, INTERESADAS EN EL ASUNTO,...¡¡¡ ??,...).
Las clases ricas, por ejemplo, envían
mucho más CO2 a la atmósfera que las clases
pobres. Al opuesto, los pequeños campesinos
son elementos de defensa de la naturaleza.
Los países que se desarrollaron de una manera capitalista están destruyendo mucho más
el universo natural que los del sur. Es por eso
que el juicio sobre la responsabilidad colectiva debe pasar por un análisis de clases.
La alternativa está perfectamente clara y
no es una cosa puramente utópica. Además,
es una necesidad absoluta si queremos continuar reproduciendo la vida en el planeta.
Ello pasa por muchos pasos diferentes, desde
la prohibición del abuso de productos químicos en la agricultura, hasta la transformación
de los medios de transporte. En particular,
se debe poner fin al despilfarro enorme del
comercio internacional, que aprovecha las
ventajas comparativas para trasportar bienes de un continente a otro, cuando es inútil
y significa contaminación de los océanos o
de la atmósfera, utilización de enormes cantidades de energía fósil y de materias primas.
¿Por qué producir flores y brócolis en Ecuador
y exportarlos a los Estados Unidos, a Japón,
a Europa, cuando es perfectamente posible
cultivarlos en estos continentes?.
Porque son
más baratos, porque la mano de obra está menos pagada y la naturaleza menos protegida,
permitiendo una ganancia más elevada del
capital.
¿Por qué exportar productos agrícolas
subsidiados del norte hacia el sur y destruir
sus economías rurales, si no es para proteger
el capital norteño?.
Existen muchas maneras de resolver el problema concretamente y de utilizar de manera
racional las riquezas renovables y no-renovables de un planeta generoso. Cada sociedad
debe ejercer su responsabilidad para llegar a
una alternativa global. Un ejemplo es la Amazonía. Todos los países que tienen un pedazo
más o menos grande de esta selva, tienen
muchas “buenas razones” para explotarla en
función de su propio desarrollo, o de la lucha contra la pobreza. Pero cada uno, con sus buenas razones, contribuye a destruirla. Ahora
bien, según la FAO, si se sigue así, dentro de 40
años, no habrá más selva amazónica, sino una
sabana con algunos bosques. Significará el fin
de la función de la selva amazónica para el clima mundial y para la vida de la humanidad.
Existe, pues, una responsabilidad colectiva
para los países que tienen un pedazo de Amazonía. Tienen que ponerse de acuerdo, de manera soberana, sobre la manera de proteger la
selva y equilibrar sus planes de desarrollo en
función de su salvación. Por esta razón, entre
otras, la integración latinoamericana es fundamental para escapar a las presiones externas.
-Tras una década de intensa actividad (con
sus altas y bajas) tratando de acompañar a los
pueblos en sus luchas vitales,
¿cómo evalúa estos años de trabajo de la REDH, en referencia al
tema que nos ocupa: “en defensa de un planeta
para todos”?.
¿Qué señalamientos críticos le haría al trabajo de la REDH sobre este tema y cuáles
piensa usted que son los desafíos en este sentido
para los próximos años de trabajo?.
El trabajo de la Red en Defensa de la Humanidad ha sido bueno, interesante y útil. Por
razones prácticas, se ha concentrado más en
América Latina y, sin embargo, es importante tener una visión global. Si se puede hacer
una crítica, sería tal vez la de haber trabajado
todavía demasiado dentro de la perspectiva
clásica de la modernidad, es decir dentro de la
tradición vigente de la crítica del capitalismo
y de la propuesta del socialismo. No se trata
evidentemente de adoptar la crítica postmoderna de la filosofía y de las ciencias sociales,
que pretende que no existen sistemas ni estructuras y que el papel de las ciencias sociales
no es encontrar la causa de los hechos, sino
solamente describir las diferencias. Se trata, al
contrario, de una crítica de la modernidad capitalista, como se encuentra en los excelentes
trabajos de Bolívar Echeverría, premiado por
una iniciativa paralela a la Red en Defensa de
la Humanidad: el Premio Libertador al Pensamiento Crítico. En este sentido, la orientación
del trabajo futuro de la Red podría abordar,
primero, una crítica filosófica, social y cultural más radical de la modernidad capitalista
y segundo, trabajar sobre las condiciones y la
definición de otro paradigma, post-capitalista.
Hay más y más trabajos en esta dirección, en
filosofía, pero también en ciencias humanas.
Las ciencias de la naturaleza están cumpliendo una revolución intelectual fundamental
con el pasaje a una física cuántica, con la introducción de la incertidumbre y del concepto
de caos. Todo esto nos ayuda a construir una
crítica, evidentemente constructiva (orientada hacia el futuro) del modelo de desarrollo
humano que hemos conocido en el pasado
y que todavía se reproduce. Para el socialismo, este paso sería muy importante, para no
reproducir el modernismo capitalista, especialmente en las relaciones con la naturaleza.
La Red podría proponer algunos trabajos o
reuniones en esta dirección, siguiendo la inspiración de Hugo Chávez, que en los últimos
meses antes de su muerte, tanto insistió sobre
el eco-socialismo.
Segunda parte: La crisis del capitalismo
-El sistema capitalista ha mostrado una gran
capacidad para mantener puntos de equilibrio,
más o menos estables, frente a las crisis que lo
han sacudido. Sin embargo, hay ciertas posturas teóricas que señalan las peculiaridades de
la actual crisis y cuya resolución satisfactoria no
parece haber encontrado un camino dentro del
mismo capitalismo. Recordando la interrogante de Samir Amin, ¿debemos salir de la crisis del
capitalismo o del capitalismo en crisis?, la cual
podríamos contrastar con la propuesta de Franz
Hinkelammert, quien afirma que lo que ha entrado en crisis no es el propio capitalismo, sino
los límites humanos y naturales que ya no soportan su lógica metabólica de acumulación.
¿Cuál
es su interpretación de dicha crisis y de los reacomodos estructurales -no siempre visibles- que se
están dando a nivel mundial?.
Existe un acuerdo dentro de la Red para
decir que la crisis del capitalismo es una crisis
del sistema y no solamente una de las múltiples crisis que el capitalismo ha conocido en
su historia, crisis de superproducción y de
21
infra-consumo. Significa que el capitalismo
no es sostenible a largo plazo y que su lógica lleva a su autodestrucción. En el lenguaje
de Shumpeter, podemos decir que el carácter
destructor del capitalismo es más importante
que su carácter constructor. Sin embargo, eso
va a tomar tiempo, porque el sistema posee
todavía numerosas posibilidades de reacción.
Lo vemos, por ejemplo, con la economía ver
-
de, que trata de demostrar que el capitalismo
es capaz de resolver sus propias contradicciones, e incluso, aprovecharlas para ampliar su
acumulación: así, el desarrollo de la industria
de los deshechos. Pero a largo plazo, el mo
-
delo es insostenible. Es por eso que debemos
pensar en las etapas de una transición: cómo
y con cuales actores transitar a un nuevo paradigma, lo que no se hace sólo por una revolución política, sino por una acumulación de
prácticas concretas para transformar el molo y, finalmente, el paradigma. La subjetividad
de los actores es un factor a tener en cuenta
en este proceso, porque no solamente tienen
que sobrevivir durante las transiciones, sino
que tienen también que cambiar sus representaciones y su ética social muy afectadas
por el espíritu del capitalismo.
Si no estamos frente a un proceso a muy
corto plazo, se pueden, sin embargo, tomar
muchas iniciativas para transformar el paradigma existente, con una perspectiva de transición. Por otra parte, el capitalismo no va a
caer por sí mismo. Sin duda, se multiplicarán
sus contradicciones, pero sus protagonistas
son capaces de destruir el planeta antes que
desaparecer.
Lo vemos en Europa donde, frente a la crisis del neoliberalismo, la solución de
la Comisión Europea es:
más neoliberalismo,
es decir más contradicciones. Se trata pues de
continuar una lucha social. Debemos ser muy
conscientes de eso y saber, como dice el presidente Mujica, que “no se pueden construir
edificios socialistas con albañiles capitalistas”.
Dentro de este panorama,
¿cómo observa el
papel de América Latina y, más específicamente, de sus gobiernos progresistas y movimientos
de liberación?
De verdad, América Latina, como se ha dicho ya muchas veces, es el único continente
donde hay experiencias post-neoliberales.
Hoy en día constituye un centro de innovaciones. No existen con una intensidad tan
aguda en Asia, ni en África, ni en el Medio
Oriente, ni en Europa, ni en los EEUU, por
muchas razones que no vamos a desarrollar
aquí. Es solamente en América Latina que se
produce este fenómeno.
Sin embargo, las experiencias y los avances que se realizan hoy, son de tipo post-neo
-
liberales, pero todavía no post-capitalistas.
Evidentemente hay muchas diferencias entre
los diversos países. Están los países claramente socialdemócratas, como el Brasil, donde es
obvio y es más o menos aceptado consensualmente, que el desarrollo económico sea capitalista y que la solución para más justicia social
es distribuir una parte del producto social a
los grupos más pobres.
Otros países tienen una perspectiva diferente y una crítica más radical del capitalismo. Sin
embargo, de hecho, con excepción de Cuba, no
han podido, como lo dice el presidente Rafael
Correa, cambiar el modelo de acumulación. Eso
significa que, a pesar de avances post-neoliberales reales y a veces espectaculares, todavía
son países capitalistas, con las contradicciones
del sistema y debemos reconocerlo. Tal vez, la
única experiencia post-capitalista reciente es
el ALBA con sus principios novedosos de un
desarrollo económico compartido, no sobre la
base de la competencia, sino de la complementariedad y de la solidaridad. Eso es la noción introducida por Hugo Chávez y es un concepto
clave anticapitalista y post-capitalista.
El hecho de no haber podido iniciar en
América Latina una transición más profunda
hacia un paradigma post-capitalista, puede tener varias explicaciones. Hay la realidad de los
hechos, es decir la fuerza del sistema del capital
monopolístico internacional, pero existe también la dificultad de transformar la concepción
del desarrollo, privilegiando el valor de uso y
no la ley del mercado (salir del desarrollismo).
Finalmente, el apoyo popular a una solución
que no va mucho más allá que una regulación
del mercado, es también una realidad, indicando la importancia del factor cultural, vinculado
con prácticas nuevas. Aún un país como Venezuela vive en gran parte sobre las bases de una
economía capitalista y todavía dirigida por el
capital, lo que precisamente está en el origen
de las contradicciones que conocemos y de
grandes dificultades. Así, se trata de ver cómo
continuar la lucha social y política. El hecho de
que el capitalismo no haya podido ser vencido
significa que la lucha continúa y que debemos
saber cómo organizarla en el plan económico,
político, social y cultural.
-Hablar del capitalismo y su transformación
nos lleva a una de las discusiones que han hecho
escuela dentro de la izquierda. Planteada en sus
términos clásicos, nos referimos a la discusión
sobre si la “estructura” económica es el núcleo
fundamental para la transformación y si, a ella,
están supeditados los demás campos prácticos,
la cultura y la política, por mencionar dos. Esta
discusión es fundamental para América Latina,
por cuanto sus revoluciones -pensamos en Cuba,
Venezuela, Bolivia y Ecuador particularmente han hecho del campo político y geopolítico el
espacio práctico-estratégico de transformación
desde el cual irrumpir en las estructuras económicas y avanzar a su transformación.
¿Cómo
comprende esta situación?.
Lo que me parece interesante en América
Latina es precisamente el papel que juegan
la cultura y la política para las transformaciones. Al nivel cultural, conceptos como el buen
vivir, el sumak kawsai, el suma camaña, etc.,
han jugado un rol importante acompañando
no solamente los cambios económicos sino
también políticos. De verdad, el buen vivir
ha sido a veces desviado de su sentido original y puesto al servicio de un proyecto político que no corresponde siempre con la idea
fundamental. Sin embargo, el hecho de que
se hayan propuesto nuevos conceptos, como
el sumak kawsai o también como la Teología
de la Liberación en el campo religioso, es una
característica del continente, fundamental
para las transformaciones. Evidentemente
no se trata de absolutizar el factor cultural en
una perspectiva idealista platónica, sino introducirlo como un elemento constitutivo de la
construcción social. No podemos olvidar que
son actores que trasforman la sociedad y que
ellos viven con sus representaciones, mentalidades y aspiraciones.
Un ejemplo del nuevo papel de la política son las Constituciones. Es inédito en un
proceso revolucionario. Las revoluciones de
Cuba y de Nicaragua fueron tal vez más radicales, porque las circunstancias históricas
lo definieron de esta manera. Pero, lo que
empezó con la revolución bolivariana, con el
Ecuador y con Bolivia, fue un proceso constitucional, tal vez más lento, pero con sentido
en una transición política. Evidentemente,
las Constituciones pueden también ser solamente un texto bonito, pero finalmente sin mucha concretización en la vida nacional.
Sin embargo, el proceso constitucional con
la introducción de un derecho renovado, ha
sido importante en América Latina.
Se debe insistir también sobre el papel
de los movimientos sociales que al inicio de
todas esas transformaciones han sido importantes. Hubo en varios países movimientos
sociales decisivos. Sin embargo, la tendencia
de muchos regímenes políticos nuevos, fue
de absorberlos. Por una parte, muchos líderes pasaron al campo político y a veces eso
creó un cierto vacío en los movimientos.
Por
otra parte, cuando un partido político tiene
en mano el poder, existe una tendencia, por
las dificultades mismas de aplicar las ideas
de transformación, a monopolizar todas las
fuerzas que existen, en función de la meta
política. Ahora bien, ésta es generalmente
una perspectiva a corto plazo, porque cada
cuatro o cinco años hay elecciones y el régimen político debe ser reelegido para poder
cumplir con su programa. De allí una tendencia a reducir los movimientos sociales a
correas de transmisión del mensaje político
y a veces a máquinas electorales. Pero eso
significa una asfixia, porque los movimientos
sociales deben perseguir objetivos, metas a
mediano y largo plazo. Y así nace una tensión, a veces fuerte entre las organizaciones
políticas y ciertos movimientos sociales.
La única manera de resolver el problema
es la de respetar la autonomía respectiva de
cada uno. En los movimientos sociales hacia
el ALBA, por ejemplo, se nota una tendencia
a solamente aceptar los movimientos que están en acuerdo completo con los gobiernos.
Es así que los movimientos se transforman en
correas de transmisión de lo político y pierden
su autonomía y su papel especifico en la sociedad.
No se trata evidentemente de introducir un modelo contrario a la trasformación
necesaria, pero, en el caso concreto, de aceptar movimientos que están de acuerdo con la
filosofía del ALBA, aún si tienen diferencias de
opinión sobre las vías seguidas en el campo
político de sus países respectivos.
Es por eso que, por una parte, se puede
esperar de los órganos políticos y de los gobiernos, el respeto de la autonomía de los
movimientos sociales y por otra parte, de los
movimientos sociales, el reconocimiento de
la autonomía de los movimientos políticos y
de la construcción política de los gobiernos.
Es solamente con esta relación, tensa, como lo
dice Álvaro García Linera, que vamos a poder
continuar una dinámica continua en el futuro.
En este sentido, los movimientos tienen también una responsabilidad importante para la
continuación de la transformación hacia un
nuevo paradigma.
♦
Retrospectiva
El imposible pacto entre
el lobo y el cordero
Post Festum, podemos decir: el documento
final de la Río+20 presenta un generoso menú
de sugerencias y propuestas sin ninguna obligatoriedad con una dosis de buena voluntad
conmovedora, pero con una ingenuidad analítica espantosa, diría que hasta lamentable. No
es una brújula que apunta hacia «el futuro que
queremos», sino en dirección a un abismo.
*Por Leonardo Boff
Publicado en julio de 2012
Tal fallido resultado se debe a
la creencia casi religiosa de que la
solución a la actual crisis sistémica
se encuentra en el veneno que la
produjo: en la economía. No se
trata de la economía en un sentido transcendental, es decir, como
aquella instancia -poco importan
los modos- que garantiza las bases materiales de la vida, sino de la
economía categorial, la realmente existente, la que en los últimos
tiempos, ha dado un golpe a todas
las otras instancias (a la política, a
la cultura y a la ética) y se ha instalado, soberana, como el único motor que hace andar a la sociedad.
Es la «Gran Transformación» que
ya en 1944 el economista húngaro-norteamericano Karl Polanyi,
denunciaba enérgicamente. Este
tipo de economía cubre todos los
espacios de la vida, se propone
acumular riqueza a más no poder,
sacando de todos los ecosistemas,
hasta agotarlos, todo lo que sea
comercializable y consumible, rigiéndose por la más feroz competitividad. Esta lógica ha desequilibrado todas las relaciones con la
Tierra y entre los seres humanos.
Frente a este caos, Ban Ki
Moon, Secretario General de las
Naciones Unidas no se cansa de
repetir en la apertura de las conferencias:
estamos ante las últimas
oportunidades de salvarnos que
tenemos. En 2011 en Davos declaró enfáticamente ante los “señores
del dinero y de la guerra económica”:
“El actual modelo económico
mundial es un pacto de suicidio
global”. Albert Jacquard, conocido
genetista francés, tituló así uno de
sus últimos libros:
¿Ha empezado
la cuenta atrás? (2009).
Los que
deciden no prestan la más mínima
atención a las alertas de la comunidad científica mundial. Nunca se
vio tamaño distanciamiento entre
ciencia y política ni tampoco entre
ética y economía como actualmente. Esto me remite al comentario cínico de Napoleón después
de la batalla de Eylau al ver miles
de soldados muertos sobre la nieve: “Una noche de París compensará todo esto”. Ellos siguen recitando el credo: un poco más de lo
mismo, de economía, y saldremos
de la crisis.
¿Es posible el pacto entre el cordero (ecología) y el lobo
(economía)?.
Todo indica que es
imposible.
25
Pueden añadírsele los adjetivos que se
quiera a este tipo de economía vigente: sostenible, verde... y otros, que no le cambiarán
su naturaleza. Imaginan que limar los dientes
al lobo le quita la ferocidad, cuando ésta reside no en los dientes sino en su naturaleza. La
naturaleza de esta economía es querer crecer
siempre, aun a costa de la devastación del sistema-naturaleza y del sistema-vida. No crecer
sería dictar la propia muerte.
Pero sucede que la tierra ya no aguanta
más este asalto sistemático a sus bienes y servicios. Añádase a esto, la injusticia social, tan
grave como la injusticia ecológica. Un rico medio consume 16 veces más que un pobre medio. Y un africano tiene treinta años menos de
expectativa de vida que un europeo (Jaquard,
28).
Frente a tales crímenes
¿cómo no indignarse y no exigir un cambio de rumbo?.
La Carta
de la Tierra nos ofrece una dirección segura:
“Como nunca antes en la historia, el destino
común nos convoca a buscar un nuevo comienzo, que requiere un cambio de mente y
de corazón, un nuevo sentido de interdependencia global y de responsabilidad universal...
para alcanzar un modo sostenible de vida a nivel local, regional y global” (final). Cambiar la
mente implica una mirada nueva sobre la tierra, no como un “mundo-máquina” sino como
un organismo vivo, la tierra-madre a quien se
le debe respeto y cuidado.
Cambiar el corazón significa superar la
dictadura de la razón científico-técnica y recuperar la razón sensible en la que reside el
sentimiento profundo, la pasión por el cambio
y el amor y el respeto a todo lo que existe y
vive. En lugar de la competencia, vivir la interdependencia global, otro nombre para la
cooperación; y en lugar de la indiferencia, la
responsabilidad universal, o sea, la decisión
de enfrentar juntos el peligro global.
Valen las palabras del Nazareno: “Si no os
convertís, todos pereceréis” (Lucas: 13:5).
*Leonardo Boff es un teólogo, sacerdote
franciscano, filósofo, escritor, profesor y ecologista brasileño. En 1970 se doctoró en Teología y
Filosofía en la Universidad de Múnich, Alemania.
Ingresó en la Orden de los Frailes Menores, franciscanos, en 1959. Durante 22 años fue profesor
de Teología Sistemática y Ecuménica en el Instituto Teológico Franciscano de Petrópolis, profesor
de Teología y Espiritualidad en varios centros de
estudio y universidades de Brasil y del exterior, y
profesor visitante en las universidades de Lisboa
(Portugal), Salamanca (España), Harvard (EUA),
Basilea (Suiza) y Heidelberg (Alemania). Es doctor
honoris causa en política por la Universidad de
Turín (Italia) y en Teología por la Universidad de
Lund (Suecia).Ha sido galardonado con varios
premios en Brasil y en el exterior por su lucha a
favor de los débiles, oprimidos y marginados, y
por su defensa de los Derechos Humanos.
26
Documentos
“No cambiemos el
clima, ¡cambiemos
el sistema!”
Discurso del comandante Hugo Chávez en la XV
Conferencia Internacional de la Organización de
Naciones Unidas sobre Cambio Climático,
Copenhague, 16 de diciembre de 2009.
Señor Presidente, señores, señoras, excelencias, amigas y amigos, les prometo que no voy a hablar más del que más ha hablado
esta tarde aquí, permítanme un comentario inicial que hubiera querido hacer como parte del punto
previo que fue ejercido por la delegación de Brasil, de China, de India,
Bolivia, nosotros estábamos allá
pidiendo la palabra pero, no fue
posible tomarla. Dijo la representante Bolivia, mi saludo por cierto
al compañero presidente Evo Morales quien está por allí, Presidente
de la República de Bolivia.
Ella dijo entre otras cosas lo siguiente, tomé nota por aquí, dijo:
“el texto presentado no es democrático, no es inclusivo”. Yo venía
llegando apenas y nos estábamos
sentando cuando oímos a la Presidenta de la sesión anterior, la Ministra, decir que venía un documento
por ahí, pero que nadie conoce, yo
he preguntado por el documento,
aún no lo tenemos, creo que nadie
sabe de ese documento top secret.
Ahora ciertamente, la camarada
boliviana lo dijo, no es democrático, no es inclusivo, ahora señoras,
señores: ¿Acaso no es esa preci-
27
samente la realidad de este mundo?, ¿acaso estamos en un mundo
democrático?, ¿acaso el sistema
mundial es inclusivo?, ¿podemos
esperar algo democrático, inclusivo del sistema mundial actual?. Lo
que vivimos en este planeta es una
dictadura imperial, y desde aquí la
seguimos denunciando: ¡Abajo la
dictadura imperial! ¡Y que vivan los
pueblos y la democracia y la igualdad en este planeta!.
Y esto que aquí vemos es reflejo de ello: exclusión. Hay un grupo
de países que se creen superiores
a nosotros los del sur, a nosotros el
tercer mundo, a nosotros los subdesarrollados, o como dice el gran
amigo Eduardo Galeano: nosotros
lo países arrollados como por un
tren que nos arrolló en la historia.
Así que no nos extrañemos pues
de esto, no nos extrañemos, no hay
democracia en el mundo y aquí
estamos una vez más ante una
poderosa evidencia de la dictadura imperial mundial. Luego aquí
subieron dos jóvenes, afortunadamente los agentes del orden han
sido decentes, algún empujón por
ahí, y ellos colaboraron ¿no?. Allá
afuera hay mucha gente ¿saben?.
Claro, no caben en este salón, mucha gente; he leído por prensa que
hubo algunos detenidos, algunas
protestas intensas, ahí en las calles
de Copenhague, y quiero saludar a
toda esa gente que está allá afuera,
la mayor parte de ella jóvenes.
Claro son jóvenes preocupados, creo que con razón mucho
más que nosotros por el futuro del
mundo; nosotros tenemos -la mayoría de los que estamos aquí- ya
el sol a la espalda, ellos tienen el
sol al frente y están muy preocupados. Uno pudiera decir señor
presidente que un fantasma recorre Copenhague, parafraseando a
Carlos Marx, el gran Carlos Marx,
un fantasma recorre las calles de
Copenhague, y creo que ese fantasma anda en silencio por esta
sala, por ahí anda, entre nosotros,
se mete por los pasillos, sale por
debajo, sube, ese fantasma es un
fantasma espantoso casi nadie
quiere nombrarlo: el capitalismo
es el fantasma, casi nadie quiere
nombrarlo.
Es el capitalismo, ahí rugen los
pueblos, allá afuera se oyen. Yo venía leyendo algunas consignas que
hay en las calles pintadas, y yo creo
que esas consignas de estos jóvenes, algunas de ellas la oí cuando
iba el joven allá y la joven, hay dos
de las que tomé nota. Se oyen entre otras dos poderosas consignas.
Una: “No cambien el clima, cambien el sistema”.
Y yo la tomo para nosotros. No
cambiemos el clima, ¡cambiemos
el sistema!. Y en consecuencia comenzaremos a salvar el planeta. El
capitalismo, el modelo de desarrollo destructivo está acabando con
la vida, amenaza con acabar definitivamente con la especie humana.
Y el otro lema llama a la reflexión. Muy a tono con la crisis
bancaria que recorrió al mundo y
todavía lo golpea, y la forma cómo
los países del norte rico auxiliaron
a los banqueros y a los grandes
bancos, sólo Estados Unidos, bueno, se perdió la cifra, es astronómica; para salvar bancos. Dicen en las
calles lo siguiente: “Si el clima fuera
un banco ya lo habrían salvado”. Y
creo que es verdad. Si el clima fuera un banco capitalista de los más
grandes, ya lo habrían salvado los
gobiernos ricos. Creo que Obama
no ha llegado, recibió el Premio
Nobel de la Paz casi el mismo día
que mandaba 30 mil soldados más
a matar inocentes en Afganistán, y
viene ahora a presentarse aquí con
el Premio Nobel de la Paz, el Presidente de los Estados Unidos. Pero
Estados Unidos tiene la maquinita
de hacer billetes, de hacer dólares,
y ha salvado, bueno creen haber
salvado los bancos y el sistema capitalista.
28
Bien, esto, comentario al margen, que yo quería hacerlo allá,
estábamos levantando la mano
para acompañar a Brasil, a India, a
Bolivia, a China, en su interesante
posición que Venezuela comparte
y los países de la Alianza Bolivariana, con firmeza; pero bueno, no
nos dieron la palabra, así que no
me cuente estos minutos por favor
Presidente.
Fíjense, por ahí conocí, tuve el
gusto de conocer a este escritor
francés Hervé Kempf, recomiendo este libro, lo recomiendo, se
consigue en español –por ahí está
Hervé- también en francés, en inglés seguramente, Cómo los ricos
destruyen el planeta. Hervé Kempf: Cómo los ricos destruyen el
planeta. Por eso fue que Cristo lo
dijo: Más fácil será que un camello entre por el ojo de una aguja,
a que un rico entre al Reino de los
cielos. Eso lo dijo Cristo nuestro
señor.
Los ricos están destruyendo
el planeta. ¿Será que piensan irse
para otro cuando destruyan este?,
¿tendrán planes para irse a otro
planeta?. Hasta ahora no se ve
ninguno en el horizonte de la galaxia. Apenas este libro me ha llegado, me lo ha regalado Ignacio
Ramonet que está por ahí también en esta sala; y terminando el
prólogo o el preámbulo esta frase
es muy importante, dice Kempf lo
siguiente, leo: “No podremos reducir el consumo material a nivel
global si no hacemos que los poderosos bajen varios escalones, y
si no combatimos la desigualdad.
Es necesario que al principio ecologista tan útil a la hora de tomar
conciencia, pensar globalmente y
actuar localmente, le sumemos el
principio que impone la situación:
consumir menos y repartir mejor”.
Creo que es un buen consejo que
nos da este escritor francés Hervé
Kempf.
Ahora bien señor Presidente,
el cambio climático es sin duda el
problema ambiental más devastador del presente siglo, inundaciones, sequías, tormentas severas, huracanes, deshielos, ascenso
del nivel medio del mar, acidificación de los océanos y olas de calor, todo eso agudiza el impacto
de las crisis globales que nos azotan. La actual actividad humana
supera los umbrales de la sostenibilidad, poniendo en peligro la
vida en el planeta, pero también
en ello somos profundamente
desiguales.
Quiero recodarlo: los 500 millones de personas más ricas, 500
millones, esto es el siete por ciento, siete por ciento, seven por ciento de la población mundial. Ese
siete por ciento es responsable,
esos quinientos millones de personas más ricas son responsables
del cincuenta por ciento de las
emisiones contaminantes, mientras que el 50 por ciento más pobre es responsable de sólo siete
por ciento de las emisiones contaminantes. Por eso a mí me llama
la atención, es un poco extraño,
llamar aquí a Estados Unidos y
a China al mismo nivel. Estados
Unidos tiene apenas, bueno, que,
llegará si acaso a 300 millones de
habitantes. China tiene casi cinco
veces más población que Estados
Unidos. Estados Unidos consume
más de 20 millones de barriles
diarios de petróleo, China llega
apenas a 5,6 millones de barriles
diarios, no se puede pedir lo mis-
29
mo a Estados Unidos y a China.
He allí temas que hay que discutir, ojalá pudiéramos los Jefes de
Estado y de Gobierno sentarnos a
discutir de verdad, verdad sobre
estos temas. Luego señor Presidente, el 60 por ciento de los ecosistemas del planeta están dañados, el 20 por ciento de la corteza
terrestre está degradada; hemos
sido testigos impasibles de la deforestación, la conversión de tierras,
la desertificación, las alteraciones
de los sistemas de agua dulce, la
sobreexplotación de los recursos
marinos, la contaminación y la pérdida de la diversidad biológica. La
utilización exacerbada de la tierra
sobrepasa en un 30 por ciento la
capacidad para regenerarla. El planeta está perdiendo lo que llaman
los técnicos la capacidad para autorregularse, eso lo está perdiendo
el planeta, cada día se liberan más
desechos de los que pueden ser
procesados. La supervivencia de
nuestra especie martilla en la conciencia de la humanidad. A pesar
de la urgencia, han transcurrido
dos años de negociaciones para
concluir un segundo período de
compromiso bajo el Protocolo de
Kyoto, y asistimos a esta cita sin un
acuerdo real y significativo.
Y por cierto, acerca del texto
que viene de la nada, como algunos lo calificaron, el representante
chino, Venezuela dice, y los países
del ALBA decimos, la Alianza Bolivariana, que nosotros no aceptamos, desde ya lo decimos, ningún
otro texto que no sea el que venga
de los grupos de trabajo del Protocolo de Kyoto y de la Convención,
son los textos legítimos que se han
estado discutiendo con tanta intensidad en estos años.
Y en estas últimas horas, creo
que ustedes no han dormido, además de que no han almorzado, no
han dormido. No me parece lógico
que salga ahora un documento de
la nada, como dicen ustedes. El objetivo científicamente sustentado
de reducir la emisión de gases contaminantes y lograr un convenio
de cooperación a largo plazo a todas luces, hoy a esta hora, parece
haber fracasado, por ahora.
La razón ¿cuál es?, no tenemos
duda. La razón es la actitud irresponsable y la falta de voluntad
política de las naciones más poderosas del planeta, nadie se sienta
ofendido, recurro al gran José Gervasio Artigas cuando dijo: “Con la
verdad ni ofendo ni temo”. Pero en
verdad es una actitud irresponsable de marchas, de contramarchas,
de exclusión, de un manejo elitesco, de un problema que es de todos y que sólo podremos resolver
todos.
El conservadurismo político y el
egoísmo de los grandes consumidores, de los países más ricos denotan una alta insensibilidad y falta
de solidaridad con los más pobres,
con los hambrientos, con los más
vulnerables a las enfermedades,
a los desastres naturales, señor
Presidente, es imprescindible un
nuevo y único acuerdo aplicable a
partes absolutamente desiguales,
por la magnitud de sus contribuciones y capacidades económicas,
financieras y tecnológicas y que
esté basado en el respeto irrestricto a los principios contenidos en la
Convención.
Los países desarrollados deberían establecer compromisos
vinculantes, claros y concretos en
la disminución sustancial de sus
emisiones y asumir obligaciones
de asistencia financiera y tecnológica a los países pobres para hacer
frente a los peligros destructivos
del cambio climático. En tal sentido la singularidad de los estados
insulares y de los países menos desarrollados, debería ser plenamente reconocida.
Señor Presidente el cambio
climático no es el único problema
que afecta hoy a la humanidad,
otros flagelos e injusticias nos
asechan, la brecha que separa los
países ricos y pobres no ha dejado de crecer, a pesar de todos los
objetivos del milenio, la cumbre
de financiamiento de Monterrey,
todas esas cumbres como decía
aquí el Presidente de Senegal
denunciando una gran verdad,
promesas y promesas incumplidas y el mundo sigue su marcha
destructiva. El ingreso total de
los 500 individuos más ricos del
mundo es superior al ingreso de
los 416 millones de personas más
pobres, los 2.800 millones de
personas que viven en la pobreza, con menos de dos dólares al
día y que representan el 40 por
ciento de la población global obtiene sólo el cinco por ciento del
ingreso mundial. Hoy mueren al
30
año unos 9,2 millones de niños
antes de alcanzar el quinto año
de vida y el 99,9 por ciento de estas muertes ocurren en los países
más pobres.
La mortalidad infantil es de
47 muertes por mil nacidos vivos,
pero es de sólo cinco por cada mil
en los países ricos. La esperanza de
vida en el planeta es de 67 años,
en los países ricos es de 79, mientras en algunas naciones pobres es
de sólo 40 años. Adicionalmente
existen 1.100 millones de habitantes sin acceso al agua potable,
2.600 millones sin servicio de saneamiento, más de 800 millones
de analfabetos y 1.020 millones de
personas hambrientas, ese es el escenario del mundo.
Ahora la causa, ¿cuál es la
causa?. Hablemos de la causa,
no evadamos responsabilidades,
no evadamos la profundidad de
este problema, la causa sin duda,
vuelvo al tema de todo este desastroso panorama, es el sistema
metabólico destructivo del capital
y su modelo encarnado: el capitalismo. Aquí hay una cita que quiero leerles brevemente de ese gran
teólogo de la liberación Leonardo
Boff, como sabemos brasileño,
nuestro americano. Leonardo Boff
dice sobre este tema lo siguiente:
¿Cuál es la causa?, ah, la causa es
el sueño de buscar la felicidad a
través de la acumulación material
y del progreso sin fin, usando para
eso la ciencia y la técnica con las
cuales se puede explotar de forma ilimitada todos los recursos de
la tierra; y cita por aquí a Charles
Darwin y su “Selección natural” la
sobrevivencia de los más fuertes,
pero sabemos que los más fuertes
sobreviven sobre la ceniza de los
más débiles.
Juan Jacobo Rousseau siempre
hay que recordarlo decía aquello: “entre el fuerte y el débil la
libertad oprime”. Por eso es que
el imperio habla de libertad, es la
libertad para oprimir, para invadir,
para asesinar, para aniquilar, para
explotar, esa es su libertad y Rousseau agrega la frase salvadora:
“sólo la ley libera”.
Hay algunos países que están
jugando a que aquí no haya documento, porque precisamente no
quieren una ley, no quieren una
norma, porque la inexistencia de
esa norma les permite jugar su
libertad explotadora, su libertad
arrolladora.
Hagamos un esfuerzo y presionemos aquí y en las calles para que
aquí salga un compromiso, salga
un documento que comprometa
a los países más poderosos de la
tierra.
Bueno, se pregunta Presidente,
Leonardo Boff, ¿usted le ha conocido a Boff?, no sé si pudo venir
Leonardo, yo le conocí hace poco
en Paraguay, siempre lo hemos leído: ¿Puede una tierra finita soportar un proyecto infinito?. La tesis
del capitalismo, el desarrollismo
infinito es un modelo destructivo,
aceptémoslo. Luego nos pregunta
Boff: ¿Qué podríamos esperar de
Copenhague?. Apenas esta sencilla confesión: así como estamos
no podemos continuar, y un propósito simple, vamos a cambiar de
rumbo, hagámoslo, pero sin cinismo, sin mentira, sin dobles agendas, sin documentos salidos de la
nada, con la verdad por delante.
Hasta cuándo nos preguntamos desde Venezuela señor Presidente, señoras, señores, hasta
cuándo vamos a permitir tales
injusticias y desigualdades; hasta
cuándo vamos a tolerar el actual
orden económico internacional
y los mecanismos de mercado vigente; hasta cuándo vamos a permitir que grandes epidemias como
el VIH SIDA arrasen con poblaciones enteras; hasta cuándo vamos
a permitir que los hambrientos no
puedan alimentarse, ni alimentar a
sus propios hijos; hasta cuándo vamos a permitir que sigan muriendo millones de niños por enfermedades curables; hasta cuándo
vamos a permitir conflictos armados que masacran a millones de
seres humanos inocentes, con el
fin de apropiarse los poderosos de
los recursos de otros pueblos.
Cesen las agresiones y las guerras pedimos los pueblos del mundo a los imperios, a los que pretenden seguir dominando el mundo y
explotándonos.
No más bases militares imperiales, ni golpes de Estado, construyamos un orden económico y
social más justo y equitativo, erradiquemos la pobreza, detengamos de inmediato los altos niveles
de emisión, frenemos el deterioro
ambiental y evitemos la gran catástrofe del cambio climático, inte-
31
32
grémonos en el noble objetivo de
ser todos más libres y solidarios.
Señor Presidente, hace casi
dos siglos un venezolano universal, libertador de naciones y precursor de conciencias dejó para
la posteridad un apotegma pleno
de voluntad: “Si la naturaleza se
opone lucharemos contra ella y
haremos que nos obedezca (...)”.
Era Simón Bolívar el Libertador.
Desde la Venezuela bolivariana, donde un día como hoy, por
cierto, hace diez años, diez años
exactos vivimos la tragedia climática más grande de nuestra historia: la tragedia de Vargas así llamada, desde esa Venezuela cuya
Revolución intenta conquistar la
justicia para todo su pueblo.
Sólo posible por el camino del
socialismo, el socialismo, el otro
fantasma del que hablaba Carlos
Marx, ese anda por ahí también,
más bien es como un contra fantasma, el socialismo, ese es el
rumbo, ese es el rumbo para la
salvación del planeta, no tengo
yo la menor duda, y el capitalismo es el camino del infierno, a la
destrucción del mundo. El socialismo, desde esa Venezuela que
enfrenta por ello las amenazas
del imperio norteamericano.
Desde los países que conformamos el ALBA, la Alianza bolivariana, exhortamos, yo quiero
con respeto, pero desde mi alma
exhortar a nombre de muchos en
este planeta, exhortamos a los gobiernos y a los pueblos de la Tierra,
parafraseando a Simón Bolívar, El
Libertador: si la naturaleza destructiva del capitalismo se opone,
pues luchemos contra ella y hagamos que nos obedezca, no esperemos de brazos cruzados la muerte
de la humanidad. La historia nos
llama a la unión y a la lucha
Si el capitalismo se resiste, nosotros estamos obligados a dar
la batalla contra el capitalismo y
abrir los caminos de la salvación
de la especie humana, nos toca a
nosotros, levantando las banderas
de Cristo, de Mahoma, de la igualdad, del amor, de la justicia, del
humanismo, del verdadero y más
profundo humanismo. Si no lo hiciéramos, la más maravillosa creación del universo: el ser humano,
desaparecerá, desaparecerá.
Este planeta tiene miles de
millones de años, y vivió este planeta miles de millones de años
sin nosotros la especie humana,
es decir, no le hacemos falta nosotros para que él exista. Ahora,
nosotros sin la Tierra no vivimos, y
estamos destrozando la Pachamama, como dice Evo, como dicen
nuestros hermanos aborígenes de
Suramérica.
Finalmente señor Presidente
ya para terminar, oigamos a Fidel
Castro cuando dijo: “Una especie
está en peligro de extinción, el
hombre”.
Oigamos a Rosa Luxemburgo
cuando dijo: “Socialismo o barbarie”.
Oigamos a Cristo el redentor
cuando dijo: “Bienaventurados los
pobres porque de ellos será el reino de los cielos”.
Señor Presidente, señoras y señores seamos capaces de hacer de
esta tierra no la tumba de la humanidad, hagamos de esta tierra un
cielo, un cielo de vida, de paz, y de
paz de hermandad para toda la humanidad, para la especie humana.
Señor Presidente, señoras y
señores muchísimas gracias y
buen provecho. ♦
33
Documentos
“Una importante
especie biológica está en
riesgo de desaparecer…
el hombre”
Histórico discurso pronunciado por el Comandante de la
Revolución Cubana, Fidel Castro Ruz, en la Cumbre de la
Tierra de Río de Janeiro en 1992
Sr. Presidente de Brasil, Fernando Collor de Mello;
Sr. Secretario General de Naciones Unidas, Butros Ghali;
Excelencias: Una importante
especie biológica está en riesgo de desaparecer por la rápida
y progresiva liquidación de sus
condiciones naturales de vida: el
hombre. Ahora tomamos conciencia de este problema cuando
casi es tarde para impedirlo.
Es necesario señalar que las
sociedades de consumo son las
responsables fundamentales de
la atroz destrucción del medio
ambiente. Ellas nacieron de las antiguas metrópolis coloniales y de
políticas imperiales que, a su vez,
engendraron el atraso y la pobreza que hoy azotan a la inmensa
mayoría de la humanidad. Con
solo el 20 por ciento de la población mundial, ellas consumen las
dos terceras partes de los metales
y las tres cuartas partes de la energía que se produce en el mundo.
Han envenenado los mares y ríos,
han contaminado el aire, han debilitado y perforado la capa de
ozono, han saturado la atmósfera
de gases que alteran las condiciones climáticas con efectos catastróficos que ya empezamos a
padecer.
Los bosques desaparecen, los
desiertos se extienden, miles de
millones de toneladas de tierra
34
fértil van a parar cada año al mar. Numerosas
especies se extinguen. La presión poblacional
y la pobreza conducen a esfuerzos desesperados para sobrevivir aun a costa de la naturaleza. No es posible culpar de esto a los países del
Tercer Mundo, colonias ayer, naciones explotadas y saqueadas hoy por un orden económico
mundial injusto.
La solución no puede ser impedir el desarrollo a los que más lo necesitan. Lo real es
que todo lo que contribuya hoy al subdesarrollo y la pobreza constituye una violación
flagrante de la ecología. Decenas de millones
de hombres, mujeres y niños mueren cada
año en el Tercer Mundo a consecuencia de
esto, más que en cada una de las dos guerras
mundiales. El intercambio desigual, el proteccionismo y la deuda externa agreden la
ecología y propician la destrucción del medio
ambiente. Si se quiere salvar a la humanidad
de esa autodestrucción, hay que distribuir
mejor las riquezas y tecnologías disponibles
en el planeta. Menos lujo y menos despilfarro
en unos pocos países para que haya menos
pobreza y menos hambre en gran parte de la
tierra. No más transferencias al Tercer Mundo de estilos de vida y hábitos de consumo
que arruinan el medio ambiente. Hágase más
racional la vida humana. Aplíquese un orden
económico internacional justo. Utilícese toda
la ciencia necesaria para un desarrollo sostenido sin contaminación. Páguese la deuda
ecológica y no la deuda externa. Desaparezca el hambre y no el hombre.
Cuando las supuestas amenazas del comunismo han desaparecido y no quedan ya pretextos para guerras frías, carreras armamentistas y gastos militares, ¿qué es lo que impide
dedicar de inmediato esos recursos a promover el desarrollo del Tercer Mundo y combatir
la amenaza de destrucción ecológica del planeta?
Cesen los egoísmos, cesen los hegemonismos, cesen la insensibilidad, la irresponsabilidad y el engaño. Mañana será demasiado
tarde para hacer lo que debimos haber hecho
hace mucho tiempo.
Gracias. ♦
35
Documentos
Mensaje de la Red en
Defensa de la Humanidad
ante la Cumbre Río+20
(Junio, 2012)
La solución no puede ser impedir el desarrollo a los que
más lo necesitan. Lo real es que todo lo que contribuya
hoy al subdesarrollo y la pobreza constituye una violación flagrante de la ecología. (...) Si se quiere salvar a la
humanidad de esa autodestrucción, hay que distribuir
mejor las riquezas y tecnologías disponibles en el planeta. Menos lujo y menos despilfarro en unos pocos países
para que haya menos pobreza y menos hambre en gran
parte de la tierra. (...) Cesen los egoísmos, cesen los hegemonismos, cesen la insensibilidad, la irresponsabilidad y
el engaño.
Fidel Castro
Río de Janeiro, 1992.
Ahora, veinte años después,
inspirados en aquellas palabras
de Fidel, en el reciente encuentro que sostuvo con un grupo de
fundadores de nuestra Red y en
su llamado a seguir luchando sin
descanso por salvar la especie humana, conscientes de que el egoísmo y la ceguera de los poderosos
seguirán bloqueando toda iniciativa asociada a las verdaderas soluciones, enviamos este MENSAJE
ANTE LA CUMBRE RÍO+20 a los
capítulos y miembros de la Red
en Defensa de la Humanidad y a
otros movimientos sociales, organizaciones, redes y personas que
no están dispuestos a aceptar el
modelo suicida que se ha impuesto al mundo ni nuestra extinción
como destino fatal. Debemos
exigir por todos los medios a
nuestro alcance ante el sistema de
organismos internacionales de las
Naciones Unidas: Que la Cumbre
RÍO+20 parta del análisis del estado de cumplimiento de los compromisos asumidos en la Agenda
21 y los Principios acordados en
la Cumbre Mundial sobre Medio
Ambiente y Desarrollo de Río de
1992 y reiterados en la Conferencia de Johannesburgo.
Refutar la pretensión de sustituir el enfoque en torno al cumplimiento de los principios del desarrollo sostenible y de los objetivos
de desarrollo del milenio por las
nuevas tesis planteadas en torno
a la “economía verde”. Rechazar
este concepto y cualquier otra
forma de explotación por parte
del poder transnacional y exigir
un abordaje multisectorial y multidimensional del enfrentamiento
a la crisis.
Condenar la privatización de
los recursos naturales y toda forma de mercantilización de la naturaleza. Reconocer y valorar la
concepción integral de la vida de
las culturas originarias y de los
principios de solidaridad, igualdad, complementariedad y reciprocidad en que se basan alternativas como el Buen Vivir y otras,
para la relación armónica con la
naturaleza y la supervivencia de la
especie humana.
Reconocer la urgencia de colocar la defensa de los derechos de
nuestra especie y de la naturaleza
como eje central de las negociaciones e instrumentos normativos
36
internacionales en detrimento de los derechos
del capital. Desde esa perspectiva, reconocer
la necesidad de un tribunal penal sobre el ambiente.
Que se condenen las guerras, las políticas
imperiales y la carrera armamentista como las
mayores agresiones al medio ambiente y a la
preservación de la especie humana, tanto por
sus consecuencias directas como por los gastos incalculables que provocan. Estos recursos bien podrían utilizarse para solventar los
principales retos sociales y medioambientales
que enfrenta la humanidad. Que se denuncie
el carácter suicida de los arsenales nucleares y
se demande su eliminación y prohibición absoluta.
Que las autoridades públicas asuman como
obligación principal aplicar un enfoque basado en los derechos de sustentabilidad, bienestar y progreso de la sociedad, y se reivindique
la responsabilidad inexcusable de los gobiernos de proporcionar servicios esenciales para
la vida a la totalidad de los ciudadanos. Que
cambien radicalmente los indicadores de desarrollo y progreso para que tengan en cuenta
los costos ambientales, la equidad social y el
desarrollo humano.
Que se reconozca como imprescindible la
transformación de los patrones de producción,
consumo y distribución del ingreso. La búsqueda de acumulación creciente de ganancias
y la orientación de la producción en función
de la demanda solvente y no de la necesidad
social, propia del sistema capitalista, no puede,
ni podrá nunca, generar igualdad, eliminar la
pobreza, ni garantizar un desarrollo armónico
con la conservación del medio ambiente. La
urgencia real de migrar hacia tecnologías no
contaminantes no puede reducir los análisis a
aspectos meramente tecnológicos.
Que el principio de responsabilidades comunes pero diferenciadas, reconocido en
la Declaración de Río, se traduzca en reales
mecanismos de financiación, flexibilidades y
políticas de acceso a la tecnología y el conocimiento para los países más necesitados y en
obligaciones ineludibles para los países industrializados. Denunciar el cínico “discurso limpio” de las potencias del Norte que intentan
hoy inculpar a los países del Sur mientras ocultan su responsabilidad histórica y presente en
el atraso de las tecnologías de esos países y en
la deformación de sus economías y favorecen
las operaciones “sucias” de las transnacionales
en el Sur. Las marcas y patentes “verdes” deben
ser denunciadas como un renovado y peligroso mecanismo de reafirmación de la dominación hacia todos los países tecnológicamente
dependientes.
Que la Cumbre se pronuncie por la imprescindible evaluación precautoria de las tecnologías según sus impactos sociales y ambientales.
Debe gestarse con urgencia una Convención
mundial para el control de tecnologías nuevas
y emergentes, basada en el principio de precaución y la evaluación participativa.
Denunciar la llamada obsolescencia programada y que se favorezcan las tecnologías
que atiendan a la máxima vida útil de los productos, beneficien la estandarización, la reparación, el reciclaje y un mínimo de desechos,
de manera que se satisfagan las necesidades
humanas con el menor costo ambiental.
Condenar el control del comercio mundial
por las transnacionales y el papel de la Organización Mundial del Comercio (OMC) en la
imposición de acuerdos que legitiman la desigualdad y la exclusión e impiden el ejercicio
de políticas públicas soberanas. Promover acciones concretas para lograr un intercambio
comercial más justo, y en armonía con los requerimientos medioambientales.
Acordar medidas concretas para frenar la
volatilidad de los precios de los alimentos y la
especulación en los mercados de productos
básicos, como medio indispensable para combatir el hambre y la pobreza.
Denunciar la compra masiva de tierras en
países del Sur por parte de potencias extranjeras y multinacionales para explotar sus recursos naturales o dedicarlos a proyectos que
comprometen el medio ambiente o el equilibrio de sus ecosistemas.
Promover un convenio marco para la responsabilidad ambiental y social de las empresas y legislaciones nacionales que condenen
37
prácticas nocivas y abusivas de las mismas, teniendo en cuenta el carácter transnacional de
sus operaciones
Promover acciones de control sobre la publicidad comercial, la incitación al consumo
desmedido y la creación de falsas necesidades, sobre todo los dirigidos a la infancia y la
juventud, y establecer en cambio políticas de
impulso a la publicidad de bien público, que
constituya fuente de información y prácticas
sustentables.
Que se realice un firme pronunciamiento
en favor de orientar la educación y la ciencia
en beneficio del desarrollo humano y no en
función del mercado, basada en una nueva
ética del consumo que, sin sacrificar lo esencial de las satisfacciones materiales, rechace los
productos fruto de prácticas ecológicamente
agresivas o del trabajo esclavo y de otras formas de explotación.
Promover la revisión y modificación del
sistema de propiedad intelectual vigente, a la
luz de las negociaciones medioambientales, la
agenda de lucha contra el cambio climático y
los derechos humanos, de modo que pueda
facilitarse la transferencia de tecnologías y conocimientos prácticos ambientalmente sanos,
o el acceso a ellos.
Exigir a la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI) como organización
del sistema de Naciones Unidas, que enfrente la urgente necesidad de un cambio de paradigma en torno a la investigación científica
internacional y el conocimiento, de manera
que, dejando a un lado los mecanismos de
mercado, fomente la necesaria colaboración,
la investigación coordinada y la difusión y aplicación de sus resultados a gran escala. Que se
implementen por esta organización los mecanismos necesarios para propiciar en el menor
tiempo posible una transición energética efectiva y las medidas de mitigación del cambio
climático.
Que se promueva una reevaluación integral
del sistema de gobernanza ambiental existente, que ha demostrado ser incapaz de frenar la
catástrofe ecológica, y se sienten las bases de
uno nuevo, inclusivo, auténticamente democrático y participativo, que se dirija a las causas
profundas de la crisis, y sea capaz de promover
soluciones reales a estos problemas para las
actuales y futuras generaciones. Generar un
nuevo Contrato Social en nuestros países y a
escala internacional. ♦
38
Documentos
Conclusiones de la mesa
N° 1 del Encuentro de
la Red en Defensa de la
Humanidad en Caracas
(2004)
En Diciembre de 2004 se realizó en Caracas el
Primer Encuentro Mundial de Intelectuales y Artistas en Defesa de la Humanidad. En el mismo se
establecieron diez mesas de discusión que dieron
como resultado los diez ejes de acción de la REDH.
A continuación presentamos las conclusiones de la
mesa n° 1, cuyo tema de discusión fue: En defensa
de un planeta para todos (Puede consultarse el
texto en inglés en este enlace)
El actual modelo de civilización,
marcado por el consumismo y la cultura del derroche, expresiones de la ideología neoliberal, agrava el deterioro de
nuestras tierras, aguas, cielos, fauna, flora y el mismo aire que respiramos.
La crisis ambiental no es ideológicamente neutra. Ella nace del fondo del
abismo de las desigualdades sociales.
Es impostergable establecer otra forma
de evolución que permita equilibrar
lo ecológico, lo económico y lo social,
el desarrollo sustentable como proceso de racionalización del uso de los
recursos naturales, lo cual implica una
revisión de los modelos de producción
y consumo, y la promoción de valores
sustentados en la solidaridad, la cooperación, la soberanía de nuestros pueblos y la revalorización de la identidad
nacional.
Las formas de dominación impuestas por los arquitectos del imperio, sin
asumir la responsabilidad de las consecuencias de sus impactos ambientales,
son la evidencia de la debilidad de una
cultura mercantilista obsesionada por
el lucro.
Esta práctica cultural, orgullo de la
sociedad occidental, se expande como
un pensamiento único, produciendo alteraciones graves, y a veces irreversibles,
en la vida del hombre y de la naturaleza.
El resultado es la creación de una deuda
ecológica de los países dominantes que
supera ampliamente la deuda financiera de los países expoliados.
Esto nos lleva a reflexionar sobre los
procesos educativos e informativos de
la educación no formal, como programas televisivos y revistas sobre temas
ecológicos, aparentemente con buenas
intenciones, que difunden la visión de
los países industrializados, donde las
grandes culturas milenarias son presentadas como expresiones exóticas, objetos de estudio sin voz ni valor.
Entendemos que la verdadera educación ambiental debe contener una
cultura y una ética del medio ambiente
que contribuyan a la solución de problemas, y deben cuestionar el sistema
de organización social excluyente, inviable y depredador, orientada hacia
la profunda transformación de las estructuras sociales, apoyándose en una
praxis crítica que promueva esa transformación.
El cuidado de los pueblos con su
patrimonio natural es el resultado de
un trabajo concientizador y responsable. Patrimonio que debe servirle a la
humanidad y, en primer término, a los
habitantes de cada país.
39
Estas reflexiones nos llevan a algunas conclusiones:
1. Incorporar las cuestiones ecológicas en las
políticas de los gobiernos, de modo que sirvan al bienestar en armonía con la naturaleza,
que depende de un cambio real en nuestras
acciones políticas.
2. Para esa educación es imprescindible la participación de las comunidades, la afirmación y
soberanía de los pueblos.
3. Crear una red entre los pueblos del mundo
que se erija como una herramienta de defensa
de la humanidad, y un discurso que se imponga al de la dominación.
4. Demandar el pago de los daños causados a
la vida del planeta por los gases emitidos por
la industria de los países expoliadores, con la
cancelación de la deuda financiera de nuestros países.
5. Desarrollar en la red internacional de los pueblos del mundo, un movimiento mundial que
exija la eliminación total de las armas nucleares, los misiles inteligentes y las bombas fragmentarias, y otras que provocan destrucción
masiva.
6. Exigir a las Naciones Unidas sancionar a los
países responsables de los perversos cambios
climáticos, la elevación de la temperatura atmosférica, la desaparición de los glaciares, el
envenenamiento de las aguas, las frecuentes
lluvias ácidas y la perforación de la capa de
ozono.
7. Promover, a través de la red, un programa
mundial de preservación de los bosques y de
reforestación en los lugares devastados por la
codicia del desarrollo.
8. Reforzar el poder político popular, reivindicando la magia de la palabra, la música, el canto, la danza, la poesía de todas las artes, para
que la solidaridad triunfe sobre el egoísmo.
9. La fuerza más luminosa para defender la vida
está en el poder de los pueblos de la tierra,
consciente de la grandeza de la condición humana y de la hermosura de nuestro planeta.
40
Una especie en peligro,
sitio web del Capítulo
cubano de la Red en
Defensa de la Humanidad
Dirección:
www.especieenpeligro.net
www.especieenpeligro.org
Facebook:
Una especie en peligro (perfil);
Una especie está en peligro:El Hombre (página).
Twitter: @soshumanidad
YouTube: Salvemos la humanidad
Correos: cubaedh@gmail.com y edhcuba@cubarte.cult.cu
La Red en Defensa de la Humanidad se ha propuesto realizar una serie de acciones, encaminadas a divulgar lo mejor del
pensamiento universal en temas
relacionados con el medio ambiente, crisis, ecología, que aúne
el trabajo de eminentes intelectuales, científicos, artistas, los
reclamos de los movimientos
sociales indígenas, de mujeres,
campesinos, trabajadores, líderes
religiosos, estudiantes, del movimiento de los indignados, de
todos los ciudadanos sensibles
capaces de generar ideas, debatir, aportar, actuar en esta batalla
por la supervivencia de la especie
humana.
El sitio web “Una especie en
peligro” fue creado como iniciativa del Capítulo cubano de la Red
en Defensa de la Humanidad,
como parte de estos esfuerzos y
respondiendo a la convocatoria
que el comandante Fidel Castro
Ruz hiciese en su encuentro con
los intelectuales miembros de la
Red en febrero de 2011, donde los
instó a luchar por la paz y la preservación del medio ambiente.
El sitio tiene aproximadamente 900 artículos, fundamentalmente en español, aunque
también en inglés, francés y portugués.
Está organizado en 13 secciones temáticas entre las que se
destacan: Crisis, Consumismo, Capitalismo Verde, Industria Cultural, Privatización de la vida, Mercantilización de la salud, Debates
y alternativas, entre otras, con
artículos de intelectuales de la talla de Adolfo Pérez Esquivel, Leonardo Boff, Frei Betto, Evo Morales, Noam Chomsky, Atilio Boron,
Walden Bello, Vandana Shiva, Miguel Bonasso, François Houtart,
Pablo González Casanova, Silvia
Ribeiro, Esther Vivas, Luis Britto,
Eduardo Galeano y Michael Löwy,
entre otros.
La presentación pública del
sitio se realizó, como parte de las
actividades de la Feria Internacional del Libro de La Habana, el 11
de febrero de 2012 en la Casa del
ALBA y asistieron reconocidos intelectuales, artistas, científicos y
41
miembros en general de la Red en Defensa de
la Humanidad, de Cuba y del extranjero.
Un lugar especial ocupa en el sitio web
presentado, la visión lúcida y premonitoria de
Fidel que desde 1974 comienza a advertirnos
de los problemas que puede generar el hom
-
bre contaminando el medio ambiente. En esta
sección se recoge una abundante recopila
-
ción de discursos y reflexiones de Fidel sobre
medio ambiente, crisis y desarrollo humano, el
video y el texto del discurso en Río de Janei
-
ro en ocho idiomas y el mensaje a esta misma
Conferencia, así como el libro “Nuestro deber
es luchar”, en español e inglés, recientemente
presentado en varias ciudades del mundo.
Se recopilan también, como bibliografía
útil para ser descargada por los usuarios inte
-
resados, estudios sobre inequidad social, crisis
alimentaria, textos de investigaciones acerca
del cambio climático, energías alternativas,
biodiversidad, enfrentamiento a los desastres,
la experiencia cubana en muchos de estos
aspectos así como las posiciones oficiales de
Cuba ante los diferentes organismos y reunio
-
nes internacionales.
También se pueden descargar libros, vi
-
deos, instrumentos normativos internaciona
-
les, declaraciones de principios, entre otras
herramientas de estudio.
♦
42
Especial
Contra el golpe
en Venezuela
Luego de la pérdida física del Comandante Hugo
Chávez acaecida el 5 de marzo de 2013, las facciones más radicales de la derecha venezolana en
completa alianza con el imperialismo norteamericano, han duplicado los esfuerzos que buscan
destruir la Revolución Bolivariana. Utilizando los
instrumentos más avanzados de las guerras de
baja intensidad, la contrarrevolución nacional e internacional está librando una verdadera embestida
fascista que busca desestabilizar la vida pública
venezolana y horadar las bases políticas que sustentan la lucha revolucionaria.
No es casual que luego de dos
victorias contundentes en abril y
diciembre del año 2013, en elecciones presidenciales y municipales
respectivamente, y abriéndose un
período de dos años (2014-2015)
para la construcción política y económica libres de la dinámica electoral, se haya desatado una ola de
violencia y desestabilización cuyo
objetivo declarado es la salida inconstitucional y antipopular del
presidente constitucional Nicolás
Maduro.
La guerra de la burguesía parasitaria que ha desequilibrado el
sistema económico venezolano
agudizando sus contradicciones estructurales, en conjunto con el cerco
mediático internacional y la manipulación ideológica de los acontecimientos, han servido como punta
de lanza para aplicar un guión de
“golpe suave” cuyo centro societal
es la desestabilización pública (especialmente en zonas de la clase
media) y la utilización de la frontera
con Colombia (Edo. Táchira) como
puente para la introducción de paramilitares en el país. No cabe duda
de que Venezuela está en la mira del
águila imperial.
Ante esta situación, la Red de
Intelectuales, Artistas y Movimientos Sociales en Defensa de la Humanidad (REDH), ha reunido un
importante material para la comprensión de la nueva coyuntura
de lucha a la que se está enfrentando la Revolución Bolivariana.
En primer lugar, presentamos
varios artículos de miembros de
nuestra Red, que analizan en clave
crítica la situación actual de golpe
suave que está viviendo Venezuela. En segundo lugar, presentamos diversos materiales impresos
y audiovisuales que desmontan
las manipulaciones mediáticas,
que bajo un esquema reduccionista, pretenden colocar más allá
del bien y del mal los destrozos
de los grupos fascistas y condenar la acción del gobierno por
mantener la estabilidad política.
En tercer lugar, presentamos los
diversos comunicados de organizaciones, movimientos sociales e
instituciones internacionales que
han declarado su apoyo al Gobierno Revolucionario y rechazado la
violencia fascista. Todo el material
reunido está disponible en nuestra página web. ♦
43
El grito de los excluidos y excluidas (1999), de Pavel Éguez
(Ecuador).
La campaña continental del grito de los excluidos y excluidas, encargó al pintor y muralista ecuatoriano Gustavo Pavel Éguez la realización de una obra pictórica en 1999, que promueve los ideales y
contenidos de una manera artística. El pintor se sumó a la campaña
y empezó a crear una gran serie pictórica, a la que pertenece este
fragmento que hoy presentamos. Estas pinturas pronto se convirtieron en un referente movilizador de los reclamos sociales por trabajo,
tierra, justicia y vida, porque presentan de una manera simbólica,
los distintos tipos de lucha contra todo tipo de exclusión. La fuerza
temática está centrada en la diversidad y multiculturalidad. Es el referente visual por donde transitan las multitudes y las sub-temáticas
del mural: cultura, diversidad, niños, mujeres, migraciones, naturaleza, tierra, campesinos y la cultura. ♦ )))....////....
AECID: 25 años de cooperación española. Asignación de fotos.
« Cooperación Española: cambio e impacto. » Este es el título otorgado por la Embajada de España, junto con la AECID para un grupo de visuales creados para celebrar el 25 aniversario de la cooperación española.
Con motivo del 25o aniversario de la Cooperación Internacional para el Desarrollo, se ha creado un grupo de 30 paneles con más de 50 fotografías tomadas en Senegal, (principalmente en las regiones de Dakar y Casamance), ilustrando el impacto de la agencia para diferentes sectores de la sociedad senegalesa como la salud, la educación, el empoderamiento de las mujeres o el medio ambiente. La mayoría de los paneles están diseñados con dos fotografías del mismo escenario pero con dos perspectivas diferentes (alumno-profesor, médico-paciente, etc.) o dos espacios similares que muestran el antes y después de la acción de la agencia. Esta dualidad se crea con el objetivo de ayudar al público a entender la situación y añadir acción y dinamismo o, en otras palabras, una relación causa-efecto para reforzar la idea de cambio e impacto desarrollada con el trabajo de la cooperación española en Senegal.
Las imágenes se han mostrado en las paredes de la embajada y consulado español,así como en múltiples eventos de la agencia. (Imagen anterior),...))))....
El Principado destina 165.000 euros a un programa de Unicef contra la exclusión escolar en Senegal.
20M E. 07.06.2020 - 12:54H.
https://www.20minutos.es/noticia/4283720/0/el-principado-destina-165-000-euros-a-un-programa-de-unicef-contra-la-exclusio
El Gobierno de Asturias financiará con 165.000 euros un programa de Unicef dirigido a revertir la exclusión escolar de menores de comunidades vulnerables de Senegal. El objetivo es reforzar el sistema educativo con un modelo participativo y de calidad, que contribuya a acabar con la exclusión escolar de la infancia, según ha informado este domingo el Gobierno asturiano.
El proyecto se desarrollará en cuatro de las regiones con mayores tasas de exclusión escolar -Matam, Kaffrine, Kolda y Sédhiou- y aspira a llegar a unos 71.500 menores de 40 comunidades.
Se plantea desde un enfoque integral que abarca la exclusión educativa en toda su complejidad, tanto la que afecta a los niños y las niñas que están fuera de la escuela o la han abandonado de manera temprana, como a los que se han visto privados de una experiencia educativa completa.
Las zonas de intervención son ámbitos rurales con una baja densidad de población en comparación con las regiones Dakar o Saint Louis y cuentan con sistemas educativos muy débiles. En todas ellas hay altas tasas de matrimonio infantil, mutilación genital femenina y de violación de los derechos de las niñas y mujeres adolescentes, que se agudizan según descienden las rentas familiares y aumenta la pobreza.
Por ejemplo, en la región de Kaffrine, el 64% de la infancia no está escolarizada; en Matam, el 61% de las mujeres de entre 15 y 49 años han sido sometidas a mutilación genital; en Kolda, una de cada tres niñas y adolescentes está casada y en Sédhiou el 44% de las mujeres de más de 15 años ha sufrido violencia.
Los apoyos regionales también favorecerán el trabajo que está desarrollando Unicef en el país con el fin de dar respuesta a la pandemia del coronavirus. Junto a la Organización Mundial de la Salud (OMS) y otras organizaciones internacionales, la ONG está trabajando para proteger a los niños más vulnerables de los efectos de la COVID-19 aportándoles suministros básicos.
Para ello está prevista la distribución de materiales que garanticen a las familias más vulnerables una higiene y saneamiento adecuados.
Así, se ofrecerá a las familias un acceso rápido a agua para sus tareas diarias a través del kit básico para que dispongan de agua potable para el consumo, la limpieza y desinfección frecuentes y la higiene personal.
También se entregarán tanques de agua, se instalarán puntos de lavado de manos para disponer de agua limpia y para la higiene personal y se dotará a los centros asistenciales de materiales esenciales para el personal de los centros de salud y la desinfección de las instalaciones. )))....///....
Neoliberalismo, keynesianismo y comuna o nada. Por Julio Escalona,...
I) El Estado y el keynesianismo después de la II Guerra Mundial
Durante este período en Occidente el pensamiento y la acción de los gobiernos y las élites intelectuales, están notablemente influidos por el pensamiento keynesiano. La Gran Depresión de 1929, que se prolonga durante los años 30 y finalmente es abatida por la guerra, de hecho, impone al Estado como la dirección centralizada de toda la sociedad. No cree en el automatismo del mercado, en la autorregulación de la economía. Las imperfecciones del mercado y la necesidad de que el Estado intervenga para corregirlas, son una verdad generalmente admitida, salvo Hayek y Friedman, cuya defensa de la democracia era, de hecho, la libertad del capital para imponer su dictadura. No resulta casual que Roosevelt, el presidente de EEUU, desde la guerra y la postguerra crea firmemente en la necesidad de que el Estado asuma la dirección de todos los aspectos, incluida la economía.
Concluida la guerra y surgiendo en el primer plano, el conflicto entre capitalismo y socialismo, fue de cierta manera lógico que se levantara el Estado del Bienestar como eje conductor de la sociedad y la economía. Se despliega el Modelo de Desarrollo de la Postguerra, tema que trabajé en mi libro, Hacia una Ecología del Bienestar.
Dicho modelo supone una muy particular relación entre Estado, Sociedad y Mercado con el Estado como mediador. De hecho, la mediación es entre Estado, empresarios y trabajadores y más concretamente, entre gobierno, la cúpula empresarial nacional-mundial y los sindicatos, precisando aún más, la burocracia sindical.
La cadena de montaje y el taylorismo como base de del proceso de organización del trabajo y de la producción incrementan la productividad del trabajo y bajan los costos de producción. La energía barata también reduce los costos y eleva la tasa de acumulación. En esas condiciones es posible elevar los ingresos de los trabajadores lo que tiene un efecto positivo sobre la demanda, y a su vez influye en incrementos de la inversión, nuevas contrataciones de trabajadores, incrementos de los salarios que multiplican la demanda con efectos positivos en la inversión. De esta manera el Estado del Bienestar genera más bienestar.
Crisis del Estado del Bienestar
La cadena de montaje, el taylorismo, la energía barata, por razones que no explicaré ahora, van generando rendimientos decrecientes y estos van provocando la caída de la tasa de ganancias. Se hace necesario renovar los procesos tecnológicos para incrementar la productividad, frenar los rendimientos decrecientes y mantener la energía barata.
Transformar la tecnología, renovar el proceso de organización del trabajo superando el taylorismo y la cadena de montaje, generó despido de trabajadores y la introducción de tecnologías basadas en la informática, lo que provocó recesión, caída de los salarios y contracción del empleo.
La inversión se va separando de la producción, de la demanda y del empleo y se va orientando hacia la especulación financiera que suele comprar las producciones, con años de anticipación, para especular con ellas.
Simultáneamente las luchas por el socialismo, la liberación nacional y la soberanía van siendo derrotadas en América Latina (derrota de la lucha armada, asesinato de Allende, asesinato del general Torres en Bolivia, Operación Cóndor). En África (asesinato de Lumunba y varios de los líderes que empujaron el socialismo africano, muerte de Nasser). En Asia, derrocamiento de Sukarno en Indonesia. En Europa, las derrotas de la izquierda en Francia, Italia, Grecia, Alemania, Irlanda… La Derrota de los Panteras Negras en EEUU. El derrumbe de la URSS y del Campo Socialista.
En plena postguerra, la política imperial tendrá una doble cara: seducción, para tratar de ganarse a los sectores moderados del pueblo y guerra de contrainsurgencia para aplastar a los sectores radicales (cruel represión, tortura, “desapariciones”, asesinatos, guerra declarada). La recesión vivida entre los años 60 y 70, marca la crisis del modelo de desarrollo de la postguerra, el monopolio del capital financiero y el triunfo del Consenso de Washington, que marca el ascenso del neoliberalismo.
II) Precisiones sobre el neoliberalismo
El neoliberalismo no es una simple política económica. Es un conjunto de clichés fundados en el egocentrismo, en un individualismo exacerbado al que Friedrich Hayek y Milton Friedman, le dieron una cierta base teórica. El neoliberalismo ha sido revestido de cobertura académica. Una falacia. Es un conjunto de “verdades” estilo clichés tales como: para triunfar hay que esforzarse; diariamente el mercado ofrece oportunidades. El que las sabe aprovechar triunfa, el que no fracasa; hay que saber competir pues el que lo sabe, persiguiendo su beneficio personal, genera beneficios para la sociedad, etc. Hurgando en Adam Smith, Friedrich Hayek y Milton Friedman, tal como señalé, le dieron una base teórica. Pero es pura basura ideológica. Es una visión clasista identificada con los intereses del capital financiero, que articula todas las actividades humanas, la relación con la naturaleza, la relación de los seres humanos entre sí, los sueños y esperanzas, sobre la base de un denominador común: los valores del mercado, el sistema de precios y el egoísmo como conducta esencial, que apunta hacia la desintegración social, la desaparición de lo público, el desmantelamiento del Estado y el predominio de los grandes corporaciones internacionales que concentran el poder político, económico, financiero, militar y científico y ahora del narcotráfico.
El narcotráfico salvó a los bancos en la crisis de 2008
Durante la crisis de 2008, fueron los capitales provenientes del narcotráfico, los que “salvaron” a los bancos. Por supuesto, también hubo importantes transferencias de capital desde los gobiernos. A través de los paraísos fiscales el narcotráfico hizo decisivos aportes a los grandes bancos como Goldman Sachs, JP Morgan, etc. y de hecho, se han ido formalizando como la cuarta pata del poder mundial: Capital financiero, la cúpula militar, poder científico-tecnológico y ahora el poder del narcotráfico. No son departamentos estancos. Están entrelazados. Un general hoy, mañana es capo de la droga, banquero, dirigente de un grupo promotor de la ciencia y la tecnología y así sucesivamente, pero también se desdoblan y compiten.
Friedman: criminal de guerra
No conozco otro cuerpo de ideas cuyo objetivo, no declarado, sea provocar sufrimiento directo y sentido, como contrapartida de la acumulación de capital. Esto fue evidente cuando Friedman y sus Chicago Boys, asesoraron a Pinochet, durante la larga y oscura noche chilena. Lo que culminó con un premio Nobel, que obviamente estuvo cubierto de sangre. Por eso, yo considero a Friedman un criminal de guerra.
Más que las siete plagas
Son los responsables de la agudización del cambio climático, la pérdida de diversidad biológica y los procesos de desertificación. Esos procesos tienen a las políticas neoliberales como sostén esencial… Recientemente en Brasil un grupo de empresarios, amparados por Bolsonaro, decretó el día del fuego incendiando la Amazonía. Todo por la acumulación de capital.
Respaldaron a un asesino como Pinochet, a Goriletti, (apodo que le dio Chávez a Micheletti), por Zelaya en Honduras, asesinaron a Víctor Jara, pero cuando el keynesianismo planteó la necesidad de un Estado fuerte, la necesidad de una seguridad social sólida, Hayek y Friedman gritaron que ese era el camino hacia la tiranía. En Venezuela la oligarquía comercial-financiera, sube los precios diariamente creando un gran sufrimiento. Entonces, los neoliberales exclaman: ¡No es más que un exceso de liquidez! ¡Hipócritas!
III) Post Pandemia y humanidad
Como era de esperarse, el pensamiento se mueve entre varias corrientes de relativa homogeneidad:
1) Variantes del neoliberalismo, maltusianismo, fascismo y neofascismo, cada vez más agresivas y criminales.
En este trabajo no tengo interés en comentar las tropelías de Víctor Orbán, el dictador húngaro; de la radical neofascista francesa Marine Le Pen ni de sus diversos congéneres. La cuestión es por qué han conseguido tantos seguidores, dispuestos a sacrificar por lo menos a una tercera parte de la humanidad, formada .por árabes-palestinos, árabes creyentes en la soberanía y la democracia, negros, indios, pobres, africanos, asiáticos, latinocaribeños, gitanos… pues consideran que sobramos y somos los responsables de los graves problemas que afectan a la humanidad y al planeta. Nuestra liquidación física sería un alivio para el resto de los habitantes de la tierra, según ellos.
2) Las keynesianas y Keynesianos
Obviamente todas y todos concuerdan con la existencia de imperfecciones del mercado, la necesidad y presencia del Estado, incluso con el rol estratégico de este, la reivindicación del multilateralismo, la defensa de La Carta de Naciones Unidas. Pero no hay propuestas o insinuaciones que sugieran un camino hacia el socialismo. Me parecen positivas sus condenas al neoliberalismo y a las diversas formas de fascismo, viejo y nuevo. Creo que Kauski agotó la posibilidad de que el capitalismo de Estado avanzara hacia el socialismo. Por eso Lenin lo bautizó como el renegado.
3) Comuna o nada
Esta es la expresión que Chávez nos legó. Creo que la Nada de Chávez es el capital, que está destruyendo a la humanidad y al planeta y por eso nos dejó una visión clara de las comunas: “La comuna debe ser el espacio donde vamos a parir el socialismo”.
Hoy, creo, es el momento de consolidar las comunas. En primer lugar, es el momento de unirlas en una red donde quepamos todos en medio de la diversidad. La unidad es entorno a la producción dándole prioridad a la producción de alimentos, de semillas, plantas medicinales, para contribuir con la eliminación del monopolio de la medicina alopática, que es una visión del mundo y de la sociedad. Esa red comunal tiene un punto de apoyo importante en las familias, que son una base solidaria que se multiplica y potencia mediante los vínculos humanos solidarios. En segundo lugar, reforzando la sustitución de importaciones. En tercer lugar, apoyándonos en nuestras propias fuerzas, recordando el ejemplo de la Comuna Pío Tamayo, en Lara y la forma como resolvió el problema del financiamiento para producir harina de maíz. No fue solicitando un crédito bancario, un camino posible. Tampoco, recostándosele al Estado. Fue haciendo una venta pagadera hoy en bolívares, a cambio de kilos de harina que se entregarían mañana cuando el ciclo productivo se concretara. Ese compromiso se cumplió abriendo otra ruta para el financiamiento: la propia fuerza del pueblo.
Sé que existe la idea de apoyar a grandes empresas que se supone pueden producir inmensas cantidades de productos. Pasqualina Curcio ha demostrado cómo se le ha transferido al gran capital privado, miles de millones de dólares, sin que ello se haya traducido en incrementos de la inversión productiva. Como hemos visto, ello ha significado, siembra del petróleo en centros financieros internacionales, lo que ha permitido a la revista Forbes, colocara a Lorenzo Mendoza (grupo Polar) y a Juan Escotet (grupo Banesco), en la lista de milmillonarios del mundo.
Una tendencia cree que los empresarios son articuladores de las alianzas y pueden ser “utilizados” como factor moderador de las iras del imperio y es mejor no mencionar el socialismo, aun cuando quede sugerido. A decir del ministerio de alimentación, las comunas deben ser ignoradas y adoptó como política, no entregar a las comunas materias primas importadas, pues en el corto plazo ellas sólo pueden producir cantidades muy pequeñas. Nunca demostró que las grandes empresas aportaran cantidades suficientes para cubrir el consumo. Seguimos dependiendo de las importaciones pues para las grandes empresas siempre ha sido más rentable importar que producir. Obviamente así no se puede construir el socialismo. Eso no le gusta al imperio. Todavía hay muchos pensadores de “izquierda” que siguen creyendo eso, pero son “chavistas”… Es lo que yo he llamado el determinismo geopolítico de Betancourt, quien nos hizo creer en la imposibilidad de la revolución en el “patio trasero” del imperio. Fidel Castro rompió esa creencia y no renacerá. La revolución está en desarrollo y no nos rendiremos.
En el largo camino de la transición al socialismo, conviviremos con muchas formas de propiedad. Lo importante es mantener el rumbo estratégico, el socialismo, sin caer en las ilusiones del keynesianismo: un capitalismo popular.
Por otra parte, debe darse ante el pueblo el debate sobre la nueva Carta Magna ¿Vamos hacia la sociedad comunal en un proceso de transición al socialismo o lo omitimos? En medio de las batallas contra el imperio, surge este debate, que Chávez lo fue resolviendo citando a Marx diciendo: “En la democracia el hombre es y tiene existencia humana”… “En las demás formas de estado el hombre tiene sólo existencia legal” y lo amplía diciendo: para que el hombre sea el “hombre” (ser humano), el único camino es el socialismo, que la existencia plena del ser humano, de la patria, de la república, de la nación, sólo se logra en el socialismo. En abril de 2019, dice Maduro: “el socialismo es el único camino para preservar el medio ambiente y salvar a la especie humana”.
Ya no se puede seguir aceptando una visión de las comunas a través de los prejuicios de funcionarios asociados a la gran burguesía. Ellas ya son un sujeto social del proceso bolivariano. La batalla se decide en el campo de la producción y las comunas vienen siendo una vanguardia. No tanto, por ahora, en los aspectos cuantitativos. Otras relaciones y valores van naciendo, otra relación con la naturaleza, de los seres humanos entre sí; particularmente, las bases de una nueva sociedad. Por eso el presidente Chávez dijo: ”Maduro te encomiendo las comunas como a mi propia vida”. Consecuentemente Maduro ha mantenido la defensa de las comunas, de los trabajadores como sujetos revolucionarios y del socialismo. ,... )))....
Luky de málaga. ))))....
(( Casariche, el pueblo sevillano que multiplica la tasa de casos de Madrid // https://www.msn.com/es-es/noticias/espana/casariche-el-pueblo-sevillano-que-multiplica-la-tasa-de-casos-de-madrid/ar-BB19v
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![Vecinos de Casariche, en cola para someterse a un test de coronavirus.]({"default":{"load":"default","w":"80","h":"53","src":"//img-s-msn-com.akamaized.net/tenant/amp/entityid/BB19vXtc.img?h=533&w=799&m=6&q=60&o=f&l=f"},"size3column":{"load":"default","w":"62","h":"42","src":"//img-s-msn-com.akamaized.net/tenant/amp/entityid/BB19vXtc.img?h=416&w=624&m=6&q=60&o=f&l=f"},"size2column":{"load":"default","w":"62","h":"42","src":"//img-s-msn-com.akamaized.net/tenant/amp/entityid/BB19vXtc.img?h=416&w=624&m=6&q=60&o=f&l=f"}})
© (EL PAÍS) Vecinos de Casariche, en cola para someterse a un test de coronavirus.
La imagen de Casariche recuerda a los meses más duros del confinamiento. Apenas se ven vecinos por sus calles, que solo salen para trabajar y vuelta a casa, y la mayoría de comercios están cerrados o atienden por teléfono. Este pueblo sevillano de 5.000 habitantes, con una tasa de contagiados por covid de 4.545 casos por cada 100.000 habitantes —que triplica las peores cifras de barrios madrileños con restricciones de movilidad y sextuplica la medio de la Comunidad de Madrid— ha reclamado a la Junta andaluza que confine a su población. De momento, sin éxito.
Sus vecinos llevan dos semanas realizando una cuarentena voluntaria tras dispararse la tasa de contagio por coronavirus. Las imágenes de marzo con carros llenos en los supermercados se reviven en este pueblo, donde ahora la gente trata de hacer compras más grandes para evitar acudir tantas veces, explica Encarna, encargada de un supermercado: “Los vecinos están más tranquilos, no salen mucho y por eso prefieren comprar más”. La tasa tan alta de contagios llevó al Ayuntamiento a recomendar el confinamiento de sus vecinos, sin llegar a imponerlo al carecer de competencias.
Andalucía tenía este lunes 29 municipios con una tasa superior a los 500 casos por cada 100.000 habitantes, umbral que el Gobierno recomienda para cerrar poblaciones en esta segunda ola. Casariche lo multiplica por nueve con 4.545 casos y 307 contagios acumulados por covid. La segunda ola en esta región cogió mucha fuerza con picos de 1.600 contagios nuevos cada jornada, y estos últimos días ha remitido. Este lunes registró 846 nuevos positivos. Tras pedir al Ministerio de Sanidad “criterios comunes” para todas las comunidades, de momento la Junta se resiste a mover la ficha del confinamiento pese a la gravedad en pueblos como Casariche.
![Dos mujeres transportan mercancías en una carretilla en Casariche.]({"default":{"load":"default","w":"80","h":"53","src":"//img-s-msn-com.akamaized.net/tenant/amp/entityid/BB19w15S.img?h=533&w=799&m=6&q=60&o=f&l=f"},"size3column":{"load":"default","w":"62","h":"42","src":"//img-s-msn-com.akamaized.net/tenant/amp/entityid/BB19w15S.img?h=416&w=624&m=6&q=60&o=f&l=f"},"size2column":{"load":"default","w":"62","h":"42","src":"//img-s-msn-com.akamaized.net/tenant/amp/entityid/BB19w15S.img?h=416&w=624&m=6&q=60&o=f&l=f"}})
© PACO PUENTES (EL PAÍS) Dos mujeres transportan mercancías en una carretilla en Casariche.
“La curva se ha estabilizado un poco desde el viernes, y parece que podemos haber llegado al pico. Estamos a la espera de la Junta, a ver qué medidas toma”, comenta el alcalde, Basilio Carrión, que apunta a la celebración de una boda como posible origen de la segunda ola en su pueblo. “Es mala suerte, ya que la mayoría ha cumplido las medidas”, asegura. En Andalucía el 80% de los brotes se producen en el ámbito familiar, según datos de la Junta.
A las 13.30 de la tarde, este lunes en Casariche hacía sol y una temperatura idónea para sentarse en una terraza, pero José Carlos cerraba las puertas del Abagio, su bar. “Estaba dentro limpiando. Tenemos pensado abrir el miércoles, pero ahora parece que nos van a volver a confinar”, augura.
José Antonio, de 50 años, siempre se ha dedicado a la construcción y vuelve al tajo tras contagiarse. “He tenido el virus, pero no me han ingresado. Primero me infecté yo y después mi mujer y mis dos hijos”, cuenta desde la obra en la que trabaja. “No he sido el único. Un conocido también me contaba que en su familia, que son 5, también lo han pillado todos[EL VIRUS]”, añade. No se explica por qué ha habido tantos contagios: “El pueblo de al lado Estepa, que tiene mucho más habitantes, no tiene tantos”. En la provincia de Sevilla, La Campana con una tasa de 890 contagiados por cada 100.000 habitantes, Villaverde del Río con 831 y El Arahal con 635 son otros pueblos que superan la frontera de 500 contagiados.
![Dos mujeres entran a limpiar la oficina de la policía local de Casariche, en Sevilla.]({"default":{"load":"default","w":"80","h":"53","src":"//img-s-msn-com.akamaized.net/tenant/amp/entityid/BB19vRTk.img?h=533&w=799&m=6&q=60&o=f&l=f"},"size3column":{"load":"default","w":"62","h":"42","src":"//img-s-msn-com.akamaized.net/tenant/amp/entityid/BB19vRTk.img?h=417&w=624&m=6&q=60&o=f&l=f"},"size2column":{"load":"default","w":"62","h":"42","src":"//img-s-msn-com.akamaized.net/tenant/amp/entityid/BB19vRTk.img?h=417&w=624&m=6&q=60&o=f&l=f"}})
© (EL PAÍS) Dos mujeres entran a limpiar la oficina de la policía local de Casariche, en Sevilla.
Una de las medidas que el Ayuntamiento pidió a la Junta fue el sometimiento de la población de a pruebas PCR. Se realizaron el jueves por la tarde y el viernes, acudieron unos 200 vecinos y solo hubo tres positivos. Este lunes se han seguido realizando PCR rápidos (test de antígenos) a los vecinos, avisados por las autoridades sanitarias mediante un mensaje al móvil.
A las 16.00 comenzaron a llegar al recinto ferial del pueblo los primeros vecinos para someterse a las pruebas, resguardados bajo la sombra de los árboles mientras esperaban al test, como Antonia y Mónica. “Aquí en el pueblo hemos sido todos responsables y hemos cumplido con las medidas”, explican.
Este lunes por la tarde se reunió el comité de expertos que asesora a la Junta, que hoy anunciará si opta por confinar la población de los municipios con peores cifras. El director general de Salud Pública y Ordenación Farmacéutica, José María de Torres, lo deslizó como posibilidad: “Con 500 contagios empezamos a evaluar, ponemos el microscopio y empezamos a ver lo que tenemos (…) Las decisiones pueden ser desde confinar a la población o hacer medidas específicas”, informó Efe.
El consejero de Salud y Familias, Jesús Aguirre, vio el vaso medio lleno este lunes: “No quiero decir que estemos en una fase de estabilización, ojalá, pero no estamos en una fase de subida exponencial. Y eso nos da un halo de esperanza”. Aguirre se agarró a que la edad media de contagio en Andalucía está entre 19 y 29 años, mientras que en la primera ola estaba entre 60 y 80 años, lo que se traduce en 1.065 pacientes hospitalizados, lejos del pico de 3.000 en primavera. Por el contrario, el presidente andaluz, Juan Manuel Moreno, lo vio medio vacío: “En el 2020 todo va mal, tenemos noticias negativas todos los días”, lamentó este lunes.
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