ABAJO EL PODER DE LA OTANONUISTA Y LAS PARTITOCRACIAS Y AFINES : EL GRAN PROBLEMA Y LASTRE DE LA LIBERACIÓN SOCIAL DE LA HUMANIDAD.

SEGÚN MIS DATOS EL CAPITAL ACUMULADO DEL CAPITALISMO ESPAÑOL ES DE UNOS 40,6 BILL/DÓL.,...EN MEDIDA EURACA ¡¡¡¡. ( EL TOTAL GLOBAL ES DE 4.900 BILL/DÓL. ). ¡¡. ////.

COMO DIGO MÁS ABAJO,...NI VOY A EXPLICAR NADA DE NADA DE ESTA AFIRMACIÓN,....LOS TEXTOS Y LOS BLOGs Y MEDIOS DE DIFUSIÓN DE CADA LÍNEA POLÍTICA ESTÁ BIEN DEFINIDA,....LXS LECTORXS,.....SI QUIEREN, DEBEN HACER UN ESFUERZO INTELECTUAL DE INVESTIGACIÓN,...REFLEXIÓN,....Y DESARROLLAR LO QUE CREA O VEA, MÁS CONVENIENTE,.....¡¡¡¡. LA REVOLUCIÓN PENDIENTE TIENE CARÁCTER UNIVERSAL Y SIN DELEGAR EN NAIDE,......LA HUMANIDAD EN ACCIÓN,...LE CUESTE LO QUE LE CUESTE,.....¡¡¡¡¡. lukydemálaga.

BOB AVAKIAN // BREAKTHROUGHS. ( avance ).

El avance histórico de Marx y el avance posterior del nuevo comunismo. Un resumen básico.

https://revcom.us/avakian/bob_avakian-breakthroughs/Bob-Avakian-breakthroughs-en.html

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Un breve prefacio explicativo. Karl Marx: por primera vez en la historia, un enfoque y un análisis fundamentalmente científicos del desarrollo social humano y las perspectivas de la emancipación humana. El gran avance con el marxismo. El marxismo como ciencia: materialismo dialéctico, no metafísica utópica. El nuevo comunismo: el mayor avance con la nueva síntesis.

La ciencia. La estrategia ... para una revolución real. El liderazgo. Una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la emancipación real.

Notas.

Un breve prefacio explicativo.

En lo que sigue, muchos de los conceptos que se analizarán necesariamente tratan con cosas en un alto nivel de abstracción teórica. He hecho todo lo posible para que esto sea accesible a las personas que aún no tienen ni siquiera una familiaridad básica con estos conceptos, con el fin de proporcionarles un "camino hacia" lo que se menciona en la parte principal del título, mientras que para aquellos ya familiarizado y partidario de esto, el objetivo es profundizar la comprensión de esto y la capacidad de trabajar con esto y ejercerlo para contribuir a la revolución, y el objetivo final del comunismo, que esta teoría señala como posible, necesario y requerido con urgencia para un salto profundo en la emancipación humana. Esto es, en una dimensión importante, una elaboración deLa nueva síntesis del comunismo: orientación fundamental, método y enfoque, y elementos centrales: un bosquejo . ¹ Al mismo tiempo, como se indica en el título, es un “resumen básico”, porque, incluso como una exposición completa de mucho de lo que aquí se aborda está contenido en el libro EL NUEVO COMUNISMO ² —Y elementos importantes de esto se incluyen en las selecciones de Lo BAsico , ³ que puede, de maneras importantes, servir como un manual para la revolución; también existe la necesidad de una discusión destilada de la teoría, la orientación estratégica y los objetivos del movimiento comunista, ya que este se desarrolló desde la época de Marx y con su desarrollo y síntesis con el nuevo comunismo. También es un “resumen básico”, más que un intento de un resumen completo y final, porque el desarrollo del nuevo comunismo es un trabajo en progreso, una parte importante del cual continúa aprendiendo y sintetizando aún más lo que ha venido antes. , en la primera gran ola de la revolución comunista, comenzando con el avance histórico de Marx.

Karl Marx: por primera vez en la historia, un enfoque y un análisis fundamentalmente científicos del desarrollo social humano y las perspectivas de la emancipación humana.

En Teorías de la plusvalía , Marx señala la limitación esencial de los economistas políticos burgueses: consideran las relaciones económicas capitalistas, y la sociedad basada en la economía capitalista, como la única forma "natural" de economía y el punto más alto y último de la sociedad humana. desarrollo. O en palabras del propio Marx: “esta forma histórica , definida, específica e histórica del trabajo social, tal como aparece en la producción capitalista, es proclamada por estos economistas como la forma general, eterna, como algo determinado por la naturaleza y estas relaciones de producción como las relaciones absolutamente (no históricamente) necesarias, naturales y razonables del trabajo social ”. ⁴ [Énfasis en el original] Sus pensamientos, explica Marx, están "completamente confinados dentro de los límites de la producción capitalista". ⁵

Este es el punto ciego y el fracaso fundamental de todos los teóricos, teorías y comentarios burgueses sobre la existencia humana y su desarrollo histórico - y posibilidades - y todos los proyectos y esquemas reformistas que proceden de acuerdo con esta cosmovisión burguesa.

Un ejemplo de esto: Hacer la revolución y emancipar a la humanidad (Parte 1) ⁶ , contiene una polémica contra Karl Popper y su ataque al marxismo por no ser una ciencia. Como parte de eso, refuté los intentos de Popper de desacreditar todo el análisis marxista de la plusvalía y la comprensión de que el valor está determinado por el tiempo de trabajo socialmente necesario que se dedica a la producción de algo, y la insistencia de Popper de que, en cambio, era la oferta y la demanda lo que establecer el valor. Pero el hecho es que el propio Marx refutó a fondo este mismo argumento en Teorías de la plusvalía (y en otros lugares). La gente como Popper es simplemente vaga, además de todo lo demás. Ni siquiera se molestan en hablar de la refutación de esto por parte de Marx, incluso en las Teorías de la plusvalía .

Pero, más allá de alguien como Popper, en gran medida, la limitación esencial de la que habla Marx es tanto un supuesto operativo que quienes hablan en nombre de este sistema (o en todo caso de acuerdo con sus principios y valores) han interiorizado, o "heredado", esto como parte de la "sabiduría común" de la sociedad burguesa, a menudo sin siquiera pensar en ello o ser consciente de ello en un momento dado. Y esto también está completamente relacionado con el parasitismo.del imperialismo capitalista contemporáneo, muy especialmente en los Estados Unidos: el hecho de que un capitalismo cada vez más globalizado depende en gran medida para la producción y para mantener la tasa de ganancia en una vasta red de talleres clandestinos, particularmente en el Tercer Mundo de América Latina, África , Oriente Medio y Asia, mientras que la actividad capitalista en los "países de origen" capitalista-imperialista está cada vez más en el ámbito de las finanzas y la especulación financiera, y el "extremo superior" de (no la producción de los materiales físicos básicos para) la alta tecnología. , así como el sector de servicios y el ámbito comercial (incluido el creciente papel del marketing online). Como lo expresó Lenin, esto pone “el sello del parasitismo” en el conjunto de sociedades como Estados Unidos; y las teorías y observaciones de quienes, nuevamente, Asumir que las relaciones de producción burguesas son las relaciones naturales, finales y eternas del trabajo social, no son sino las manifestaciones intelectuales de esas relaciones burguesas, marcadas como están hoy con el alto grado de parasitismo de un país como Estados Unidos. Son una manifestación de la incapacidad de ver más allá de lo que Marx caracterizó como el estrecho horizonte del derecho burgués, el derecho definido y delimitado dentro de los límites de las relaciones de producción burguesas y las relaciones sociales correspondientes.

Y esto a menudo se expresa en términos de una especie de "democracia" mágica que al mismo tiempo está indisolublemente ligada con el capitalismo pero de alguna manera no tiene contenido social y de clase, es una democracia metafísica "pura", cuando en realidad (como Hablaré con más detalle más adelante) la democracia de la que se habla y se exalta de esta manera es una forma de dictadura de clase que facilita y refuerza las relaciones de producción capitalistas y el sistema capitalista general de explotación y opresión.

Aquí hay algunas ilustraciones contemporáneas de esto, de la fuente aparentemente interminable de tales ejemplos.

En "Un renacimiento a la derecha" ⁷ David Brooks, un comentarista conservador (pero oponente de Donald Trump), cita las teorías de John Locke como una gran inspiración para lo que Brooks aclama como el gran éxito de la democracia y el capitalismo estadounidenses. Locke, un filósofo inglés en el período del auge del capitalismo hace varios siglos, es un campeón del individuo: el individuo como individuo, con capacidad de movilidad social, que debe ser juzgado según el mérito individual y no según el casta social en la que nace el individuo. Esto, declara Brooks, repitiendo una gastada taquilla burguesa, es la base de la igualdad humana y de la democracia y el capitalismo, de los cuales Estados Unidos es el modelo supremo y brillante. En realidad, Locke fue, sobre todo, un defensor y teórico del individuo como dueño de la propiedad.. Lo examiné en Democracia: ¿No podemos hacer mejor que eso? , donde señalé que “la sociedad de la que Locke era un exponente teórico, así como un partidario político práctico, era una sociedad basada en la esclavitud asalariada y la explotación capitalista” ⁸ -Que, cabe señalar, es una sociedad marcada por una profunda en la igualdad y las relaciones sociales de opresión. Y, como también señalé sobre Locke:

... no es sorprendente que, mientras se oponía a la esclavitud en la propia Inglaterra, no solo defendió la institución de la esclavitud, bajo ciertas circunstancias, en el Segundo Tratado , sino que obtuvo un beneficio no insignificante en la trata de esclavos y ayudó para redactar la carta para un gobierno encabezado por una aristocracia esclavista en una de las colonias americanas. ⁹

Aquí vemos otro de los evidentes "puntos ciegos" de los teóricos y apologistas de la sociedad burguesa, y en particular de aquellos que cantan himnos al capitalismo estadounidense: regularmente ignoran el papel de la esclavitud en la "gran historia de éxito" del capitalismo estadounidense, cuando, de hecho, como señalé en Lo BAsico 1: 1, “ No habría Estados Unidos como lo conocemos hoy sin esclavitud . Esa es una verdad simple y básica ". Hay una realidad profunda que se concentra en esa declaración. Como señalé en Revolución, ¡nada menos! , Adam Goodheart, en su libro 1861 , ¹⁰ "Cita este hecho: en el período que conduce a la Guerra Civil, el valor monetario total de los esclavos en este país era mayor que el valor total de todas las fábricas y ferrocarriles ". ¹¹ [Énfasis agregado] (Y también podemos referirnos aquí a The Half Has Never Been Told , ¹² por Edward Baptist, que profundiza en el papel crucial que jugó la esclavitud en el desarrollo de la economía estadounidense, y los horrores indescriptibles que esto implicó).

David Brooks elogia particularmente la gran expansión económica que se produjo en los Estados Unidos en el período de 1860 a 1900 (que también fue celebrada en términos extravagantes por Ayn Rand). Pero, de nuevo, esto se llevó a cabo sobre una base que, en gran medida, se había construido sobre la esclavitud; y en el período posterior a la Guerra Civil, junto con la continua explotación extrema de masas de negros en condiciones apenas mejores que la esclavitud (y aún incorporando algunos elementos de ella), esta expansión económica estuvo ligada a la expansión territorial hacia Occidente, que implica la mayor masacre de los nativos americanos y el robo a gran escala de sus tierras (quebrantando repetidamente los tratados en el proceso), y la extensión de los ferrocarriles hacia Occidente, lo que implica, entre otras cosas, la explotación despiadada de inmigrantes chinos, acompañado de una discriminación brutalmente opresiva. También es una verdad básica y simple que, como lo expreso en¡EL RÉGIMEN TRUMP / PENCE DEBE IR! En el nombre de la humanidad, NEGAMOS aceptar una América fascista, un mundo mejor ES posible : “Estados Unidos es un país que estableció su territorio y construyó los cimientos de su riqueza a través de la conquista armada de la tierra, el genocidio, la esclavitud y explotación de sucesivas oleadas de inmigrantes a Estados Unidos ". ¹³

Un ejemplo más burdo de cómo esgrimir la filosofía en nombre de la aspiración burguesa se encuentra en el artículo “La filosofía da sus frutos” de Robert E. Rubin. Rubin atribuye a un profesor de filosofía en Harvard en la década de 1950, Raphael Demos, quien, como Rubin lo describe:

usaría a Platón y a otros grandes filósofos para demostrar que probar que cualquier proposición es verdadera en el sentido final y último era imposible ...

Llegué a la conclusión de que no se puede probar nada en términos absolutos, de lo cual extrapolé que todas las decisiones importantes se refieren a probabilidades. Internalizar el principio básico de la enseñanza del profesor Demos —sopesar los riesgos y analizar las probabilidades y las compensaciones— fue fundamental para todo lo que hice profesionalmente en las próximas décadas en finanzas y gobierno. ¹⁴

No es accidental ni coincidente que el Robert E. Rubin que propone aquí este tipo de sofisma relativista anticientífica (no es posible probar nada de manera definitiva, y en su lugar hay que proceder sopesando los riesgos y analizando las probabilidades y compensaciones) Se trata del mismo Robert E. Rubin que fue secretario del Tesoro durante la presidencia de Bill Clinton, y que escribió (en un artículo del New York Times Book Review ) que, en la fundación de este país y la aprobación de su Constitución:

Los desacuerdos sobre el alcance del poder federal y el diseño de nuestras instituciones democráticas se resolvieron mediante largas discusiones y, en última instancia, compromisos de principios. ¹⁵

En "Sobre los 'compromisos basados en principios' y otros crímenes contra la humanidad", ¹⁶ Llamé la atención sobre el hecho de que un ejemplo sobresaliente y atroz de “compromisos de principios” adoptados por los fundadores de este país fue la aceptación de la esclavitud, con la condición en la Constitución de que los esclavos serían considerados tres quintos seres humanos. Y, como también señalé en EL RÉGIMEN TRUMP / PENCE DEBE IR!: esta Constitución en realidad institucionalizó la violación masiva junto con la esclavitud. Todos los “fundadores”, y no solo los dueños de esclavos, son responsables de estos monstruosos crímenes. A menudo se argumenta, a modo de racionalización de todo esto, que si no se hubiera alcanzado tal compromiso, no habría sido posible unir las colonias en un solo país con un solo gobierno. Pero aquí surge la pregunta, cuyo mero planteamiento debería sugerir fuertemente la respuesta: ¿Por qué fue necesario, y de qué manera está justificado, fundar un país sobre la base de la institucionalización de la esclavitud y las atrocidades concomitantes? ¿Por qué no habría ¿Ha sido mucho mejor negarse a fundar un país sobre esa base?

Aquí se destaca con un relieve muy nítido no sólo la ceguera, voluntaria o no, sino la total bancarrota de alguien como Rubin y, más en general, de los seguidores del campo intelectual y apologistas del capitalismo y más particularmente del imperialismo capitalista estadounidense. /////....

(( DE ESTE ASUNTO " PANDÉMICO, YA HABLAREMOS Y CONFRONTAREMOS IDEAS,...¡¡¡¡ lukydemálaga. ---

Cristina Lopez Fernandez https://www.facebook.com/cristina.raulillo

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La imagen puede contener: una o varias personas, texto que dice "IT'S NOT ABOUT 'VIRUS'! A IT's ABOUT CONTROL"

Pasqual Marti Rumbau

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El gran avance con el marxismo

En contraste con lo que se propone en estas diversas expresiones de la filosofía burguesa, la teoría política y la teoría social (o la mercantilización de la filosofía, como en el caso de Rubin), el enfoque científico incorporado en lo que Marx presentó reconoce y enfatiza que la y las relaciones esenciales de las que forman parte las personas en la sociedad, y la clave para comprender cómo funcionan una economía y una sociedad, son las relaciones de producción de la sociedad dada y sus relaciones sociales correspondientes. (Esto es algo que Marx capturó en una formulación que ha llegado a denominarse las "4 todas", a la que volveré más adelante).

Estas relaciones no son "accidentales" o "coincidentes" o arbitrarias; se basan en la realidad material de que cualquier sociedad es fundamentalmente una forma en que los seres humanos interactúan, entre sí y con el resto de la naturaleza, para satisfacer los requisitos materiales de la naturaleza. vida y para hacer avanzar a las generaciones futuras. Y existe la idea esencial de Marx de que en cualquier sociedad dada la gente entra en relaciones de producción definidas, que no son de su propia elección, sino que están fundamentalmente determinadas por el carácter de las fuerzas productivas (incluida la tierra, las materias primas, los edificios y otras estructuras físicas). , tecnología y personas con sus conocimientos y habilidades) en un momento dado.Y, a medida que las fuerzas productivas se desarrollan continuamente, a través de la iniciativa y la acción humanas, dentro de cualquier sistema dado se llega a un punto en el que las relaciones de producción se vuelven más un grillete de las fuerzas productivas, que una forma apropiada para su posterior desarrollo, y un la revolución se hace necesaria para resolver esta contradicción. Esta revolución se realiza en el ámbito político, de manera concentrada en el derrocamiento del antiguo poder político y el establecimiento de un nuevo sistema de gobierno político cuyo requisito fundamental es transformar las relaciones de producción en consonancia con la forma en que los productivos se han desarrollado fuerzas.

Como señaló Marx, uno de los rasgos distintivos de los reformistas, incluidos los "socialistas" reformistas, es que, en la medida en que identifican a la economía como fuente de desigualdad y otras enfermedades sociales, tienden a ubicar el problema en la esfera de la distribución, mientras que la fuente fundamental de la opresión y la desigualdad que caracterizan a una sociedad explotadora, como el capitalismo, reside en el ámbito de la producción , y más específicamente en las relaciones de producción .

Ahora, en lo que respecta a las relaciones de producción, vale la pena revisar la identificación de Lenin de los diferentes componentes de las relaciones de producción. Las relaciones de producción, dijo, se componen de estas tres partes: propiedad de los medios de producción; el papel en la división social general del trabajo; y la consecuente participación en la distribución de la riqueza social. Entonces, si lo piensas bien, si eres una gran corporación o institución financiera, un gran capitalista, posees muchos medios de producción (fábricas, maquinaria y otra tecnología, tierra, etc.). Si eres un capitalista a pequeña escala, un pequeño burgués, es posible que poseas algunas de estas cosas, pero no muchas; no poseerá capital de millones o miles de millones de dólares, tal vez una cantidad mucho menor. Entonces,

El segundo aspecto o componente de las relaciones de producción es el papel en la división social del trabajo. Por ejemplo, alguien que no posea los medios de producción per se , pero que posea una habilidad poco común, puede obtener una gran remuneración por esa habilidad aunque no posea los medios de producción. Y las personas que generalmente han adquirido un alto nivel de educación, las personas en las profesiones por ejemplo, también se encuentran en una posición diferente a las personas que no poseen medios de producción y no tienen habilidades altamente desarrolladas (y todo lo que tienen para vivir es su capacidad para vender su capacidad para trabajar, su fuerza de trabajo). Entonces, las personas en las profesiones y situaciones similares, junto con los propietarios de medios de producción a pequeña escala (o medios de distribución a pequeña escala, como el propietario de una pequeña tienda o comerciante) forman la clase media (la pequeña burguesía) en contraposición a la gran burguesía, la clase dominante capitalista.

En términos de la pequeña burguesía —y las diferencias significativas que existen entre sectores particulares de esta clase, así como lo que fundamentalmente tienen en común— estas observaciones de Marx, en El dieciocho brumario de Luis Bonaparte , son sumamente perspicaces y relevantes. No se debe imaginar, escribe Marx, que los intelectuales democráticos

De hecho, todos somos comerciantes o campeones entusiastas de los comerciantes. Según su educación y su posición individual, pueden estar tan lejos como el cielo de la tierra. Lo que los convierte [los intelectuales democráticos] en representantes de la pequeña burguesía es el hecho de que en sus mentes no traspasan los límites que los últimos [los comerciantes] no traspasan en la vida, que en consecuencia se ven impulsados, teóricamente, a los mismos problemas y soluciones a los que el interés material y la posición social impulsan a estos últimos prácticamente.

Los intelectuales democráticos pequeñoburgueses (personas en la sociedad capitalista cuya posición social y modo de vida se basa en trabajar en el ámbito de las ideas, de un tipo u otro) tienden principalmente al lado "izquierdo" del espectro político burgués (el "liberal "O posición" progresista "), mientras que gran parte de los estratos de" comerciantes "(o, en términos más amplios, los propietarios de medios de producción o distribución a pequeña escala) a menudo se inclinarán hacia la derecha, incluso la extrema derecha, de este espectro. (aunque al menos algunos emprendedores a pequeña escala, así como muchos en la “economía de los gig”, parecen ser una excepción a esto). Pero lo que es cierto tanto de los tenderos (entendido en términos generales) como de los intelectuales democráticos es que, espontáneamente,

Y luego están las personas que no poseen medios de producción, ni tienen ninguna habilidad altamente desarrollada o un alto nivel de educación con el que puedan ascender a una posición intermedia en la sociedad y su división general del trabajo y, por lo tanto, se encuentran en la parte inferior de la sociedad y vendiendo su capacidad para trabajar y siendo explotados de esa manera, o no pueden venderla y, en consecuencia, se mueren de hambre o tienen que apresurarse de una forma u otra, a menudo participando en actividades pequeñoburguesas. venta ambulante o cosas por el estilo, para poder vivir.

Entonces, puede ver que la división del trabajo está interconectada con la propiedad o no propiedad de los medios de producción, pero no es del todo idéntica a ella debido a la cuestión de la educación, las habilidades, las profesiones, etc. Y también puede ver cómo la propiedad (o no propiedad) de los medios de producción y la división del trabajo de la sociedad se relacionan muy estrechamente con la participación en la distribución de la riqueza de la sociedad. Si posee medios de producción con un valor de millones o miles de millones de dólares, a menos que sea terrible en lo que hace, o simplemente sea devorado por la anarquía del capitalismo, obtendrá muchas ganancias y algo de dinero. de eso se le desviará a usted como ingreso personal, en grandes cantidades, incluso si reinvierte la mayor parte como parte del impulso competitivo del capitalismo. Si está en las profesiones o posee una cierta cantidad de medios de producción (o distribución), pero no muchos, obtendrá una parte media, por así decirlo, de la distribución de la riqueza de la sociedad. Y si no posee medios de producción y carece de un alto nivel de educación o habilidades altamente desarrolladas, entonces obtendrá la parte más pequeña de la distribución de la riqueza social.

Un punto interesante e importante aquí: un comerciante, por ejemplo, puede ser más pobre que alguien que trabaja por un salario en una fábrica o en una situación similar (un hospital o almacén, etc.). Sin embargo, los comerciantes pertenecen a la pequeña burguesía, porque son propietarios de pequeños medios de producción o medios de distribución, mientras que la persona que puede tener un ingreso más alto, pero no posee medios de producción, ni siquiera habilidades altamente desarrolladas, pero vive simplemente vendiendo su fuerza de trabajo, está en una clase diferente, el proletariado. Esto es importante porque, en este país con todo el populismo, hay una cruda identificación de clase simplemente con estatus económico o ingresos. Así que con frecuencia escuchamos que “la clase trabajadora” —y los comentaristas burgueses a menudo se olvidan de poner la palabra “blanco” allí, cuando claramente se refieren a eso— “la clase trabajadora votó por Trump porque lo estaban haciendo tan mal económicamente." Pero, junto con el hecho de que las relaciones sociales y los "valores" fueron más un factor que los ingresos en lo que respecta a si la gente votó por Trump o no, gran parte de esta "clase trabajadora", si lo están haciendo mal o no tan mal económicamente , es en realidad parte de la pequeña burguesía. Por eso es importante comprender estas cosas científicamente. No es solo una cuestión de categorías arbitrarias. Hace una diferencia real en términos de cuál es su perspectiva si realmente está en el negocio y aspira a tener éxito y tal vez convertirse en un empresario a gran escala, o si es alguien que simplemente vende su capacidad para trabajar, eso tiene consecuencias reales en cómo es tu vida y también cuál es tu perspectiva, incluso de forma espontánea. (Y hablaré más tarde sobre los límites de la espontaneidad).

Este es un análisis importante de Lenin, que delimita estos tres componentes de las relaciones de producción, y cómo están interconectados e influyen entre sí y no pueden separarse totalmente entre sí, incluso si cada uno es significativo por derecho propio y el primer componente (propiedad de los medios de producción) es en general decisivo. Entonces, si bien las relaciones de producción no son las únicas relaciones significativas entre las personas en la sociedad, son las más fundamentales y, en última instancia, determinantes, y este análisis de Lenin nos brinda un enfoque científico para comprender dónde se encuentran las personas en la sociedad y cuál es su papel en la sociedad en general, e incluso, hasta cierto punto al menos, cuáles son sus inclinaciones espontáneas en relación con varias cosas que suceden en la sociedad y el mundo (de nuevo, entendiendo, como volveré a ver más adelante, las limitaciones definidas de la espontaneidad). Y la cuestión no es simplemente que existan estas relaciones fundamentales y esenciales en la sociedad, sino comprender que, como destacó Marx, son independientes de la voluntad de los individuos. Son categorías sociales reales que tienen un significado real. No es sólo un ejercicio intelectual arbitrario agrupar a las personas en estas categorías, sino que refleja la realidad material real que tiene consecuencias reales e influencias profundas en las personas.

Cuando Trump salga con algunas de sus diatribas fascistas y ataques rabiosos, escuchará a estos piratas del Partido Demócrata quejarse: "No nos está uniendo, nos está dividiendo", como si todos pudieran estar unidos si el presidente, en lugar de delirar en un moda rabiosa, iban a decir las palabras melosas adecuadas. Y (volviendo a Locke, por ejemplo) todo esto es parte de intentar actuar como si todos en la sociedad fueran solo un individuo. Por supuesto que las personas son individuos, pero no sololos individuos: son, más allá de eso, parte de las relaciones sociales y, más fundamentalmente, de las relaciones de producción, y esto tiene consecuencias reales en cómo viven, cómo perciben las cosas espontáneamente y cómo actúan, en un grado significativo. Estas cosas están integradas en esta sociedad, y no se puede simplemente reemplazarlas o rechazarlas diciendo palabras melosas "para unirnos en lugar de dividirnos".

Como mencioné, las relaciones de producción en la sociedad, por importantes y fundamentales que sean, no son, por supuesto, las únicas relaciones importantes en la sociedad, y sería un error reducir todo a esas relaciones de producción. También hay relaciones sociales muy definidas y significativas, que también son categorías o cosas objetivas y no solo arbitrarias en la mente de las personas. Por ejemplo, existe la relación social —una relación desigual de opresión— entre hombres y mujeres. Existe la relación entre opresores y pueblos o naciones oprimidos dentro de esta sociedad (así como a escala mundial). Por ejemplo, si eres blanco, estás en una posición en esta sociedad, objetivamente; y si no eres blanco, si eres parte de lo que popularmente se conoce como "gente de color" (negros, latinos y otros) estás en una posición diferente, te mantienen objetivamente en una posición inferior y oprimida. No es que seas inferior como ser humano, por supuesto, pero eres parte de una categoría de personas que existe objetivamente en términos de las relaciones sociales en la sociedad, y es tratado y mantenido en una posición inferior, a pesar de que no son de ninguna manera inferiores como seres humanos. Y hay una ideología desarrollada para racionalizar esto que dice que eres parte de un grupo de personas que es inferior. Tales relaciones sociales opresivas corresponden a las relaciones de producción explotadoras. aunque no seas de ninguna manera inferior como ser humano. Y hay una ideología desarrollada para racionalizar esto que dice que eres parte de un grupo de personas que es inferior. Tales relaciones sociales opresivas corresponden a las relaciones de producción explotadoras. aunque no seas de ninguna manera inferior como ser humano. Y hay una ideología desarrollada para racionalizar esto que dice que eres parte de un grupo de personas que es inferior. Tales relaciones sociales opresivas corresponden a las relaciones de producción explotadoras.

Es muy interesante: cuando estos reaccionarios de la edad oscura comenzaron recientemente a dirigir sus ataques en el ámbito de la educación en Arizona, por ejemplo, una de las cosas que hicieron fue moverse para deshacerse de los estudios chicanos. Y escuché a una de las personas de la institución educativa estatal responsable de esta decisión declarar: No podemos tener una educación que le diga a la gente que es parte de un grupo en la sociedad que está oprimido; tenemos que tener una educación que le diga a la gente que todos son solo individuos.

Ahora, la vida sería mucho más simple si realmente pudieras eliminar la opresión social negándote a hablar de ella. Pero, en el mundo real, estas categorías de personas, estas relaciones sociales, para decirlo mejor, existen objetivamente. Son parte de las relaciones históricamente desarrolladas en esta sociedad. No puedes simplemente desear que se vayan, y no puedes eliminarlos negándote a permitir que nadie hable de ellos. (Por supuesto, el propósito, y ciertamente el efecto, de negarse a permitir que la gente hable de estas cosas no es eliminarlas, sino, por el contrario, perpetuarlas y reforzarlas).

Comprender científicamente el carácter de la sociedad y la necesidad de una revolución obviamente implica comprender las limitaciones de alguien como Martin Luther King, pero es muy interesante ver cómo los derechistas, e incluso algunos liberales, tratan su famoso "Tengo un sueño". habla. Parafraseando, dijo Martin Luther King, tengo un sueño en el que un día los descendientes de esclavos y los descendientes de dueños de esclavos podrán reunirse y tratarse como individuos y no serán juzgados por el color de su vida. piel sino por el contenido de su carácter. Recuerde ahora, Martin Luther King dice: "Tengo un sueño ", es un sueño , una esperanza o una meta, que un díaesta será la realidad. Y luego estos derechistas y algunos liberales vienen y dicen: "Martin Luther King dijo que esta es una sociedad en la que todos son juzgados no según el color de su piel, sino según el contenido de su carácter, así que deje de quejarse de ser oprimidos como los negros ".

Bueno, este es otro intento, en línea con lo que declaró ese funcionario fascista de educación de Arizona, para borrar las relaciones de opresión (o, mejor dicho, borrar el reconocimientode estas relaciones opresivas) al no permitir que la gente hable de ellas, o distorsionar lo que dicen cuando hablan de ellas. El objetivo es, obviamente, mantener esa opresión e intensificarla. Entonces, esto es muy importante, la cuestión de las relaciones sociales. Evidentemente, estas relaciones sociales están interconectadas con las relaciones de producción fundamentales en la sociedad, pero también tienen vida propia y tienen tremendas consecuencias. Y, una vez más, el punto importante aquí es que estas relaciones han evolucionado históricamente y existen objetivamente. No se podrían tener unos Estados Unidos de América sin la supremacía blanca. Ese es otro hecho simple y básico.

Para volver a lo que dije antes, mire cómo armaron al país, los "grandes padres fundadores", y sí, fueron padres.. Armaron al país sobre la base de un "compromiso de principios", un "compromiso de principios" para institucionalizar la esclavitud. Eso está integrado en esta sociedad y tiene una consecuencia real. La esclavitud no es solo una abstracción. La esclavitud es algo real que afecta a personas reales. Es un modo de vida: es una forma de producir cosas; tiene su propia dinámica, interactúa con la producción y el intercambio en otras partes de la sociedad ya nivel mundial, es algo real. Y luego, cuando tuvieron la Guerra Civil, y el Norte derrotó al Sur, como parte necesaria de la derrota del Sur, el Norte tuvo que abolir la esclavitud, primero en los estados confederados y luego en general, eso es lo que se vieron obligados a hacer. , Lincoln y el resto.

Pero entonces, ¿cómo reconstruyeron el país? No estaban dispuestos a tener medio país. Es por eso que Lincoln fue a la guerra en primer lugar. Dijo: No podemos permitir que la mitad del país se separe, no se puede tener un país si la mitad puede irse. Entonces no estaban dispuestos a tener la mitad del país y que todas estas potencias europeas hicieran alianzas con la otra mitad del país que se soltó, se separó. Así que tuvieron que volver a unir el país como un país completo, y la única forma de hacerlo, dadas las relaciones de producción y las relaciones sociales imperantes, era hacer todo tipo de "compromisos de principios", una vez más, con la aristocracia sureña. , los grandes terratenientes, que eran, en gran medida, antiguos propietarios de esclavos. Así que esta es la razón por la que se revirtió la Reconstrucción, poco después de la Guerra Civil,

Lo que todo esto refleja e ilustra es que se trata de relaciones históricamente evolucionadas. Si hubieran intentado, digamos, suprimir por completo a los antiguos propietarios de esclavos que lideraron la revuelta confederada, que habían intentado separarse y librado una guerra en el intento de hacerlo, si hubieran caído completamente sobre ellos, no podrían haber puesto el país junto de nuevo como país capitalista. Habría destrozado todo el país, y probablemente no hubieran podido mantener poco o nada de él al final. De modo que estas relaciones sociales y su interconexión con las relaciones de producción imperantes tienen un significado real y un efecto real.

La relación opresiva entre hombres y mujeres ha evolucionado históricamente a lo largo de miles de años y ahora ha tomado una forma particular dentro del marco de las relaciones de producción capitalistas y el sistema capitalista en general (no solo en un país en particular sino a escala mundial). Esto no es solo una cosa arbitraria, o simplemente una cuestión de actitudes de las personas. Y esto lleva a la cuestión de la familia, que bajo el capitalismo es, y está destinada a ser, una institución patriarcal opresiva. Implica relaciones económicas pero también sociales: es una unidad económica de la sociedad y una relación social que en última instancia está determinada y formada por las relaciones de producción más fundamentales que prevalecen en la sociedad dada, incluso cuando tiene una vida, una dinámica y un impacto de su propio.

Entonces, el punto que debe ser recalcado aquí es, una vez más, que estas relaciones sociales y de producción han evolucionado históricamente, están profundamente arraigadas en la sociedad en un momento dado, incluida una sociedad como los Estados Unidos en este momento. Y, por otro lado, en contraste con lo que plantean todos estos teóricos burgueses y filósofos (para ser caritativos), aunque evolucionaron históricamente, estas relaciones no son, al mismo tiempo, permanentes .

En relación a todo esto, hablando de la movilidad social que a menudo se plantea como una de las grandes características de la sociedad capitalista, Marx, en otra obra importante suya, los Grundrisse , señaló que los individuos pueden cambiar su posición social y de clase dentro de una sociedad. sociedad como ésta, pero las masas populares sólo pueden escapar de la producción opresiva y las relaciones sociales por medios revolucionarios : derrocando y aboliendo el sistema que se basa y encarna esas relaciones .

Aquí un punto que he dado mucho énfasis, en el desarrollo del nuevo comunismo, es muy relevante:

En última instancia, el modo de producción sienta las bases y los límites del cambio., en cuanto a cómo se aborda cualquier problema social, como la opresión de las mujeres, o la opresión de negros o latinos, o la contradicción entre trabajo mental y trabajo manual, o la situación con el medio ambiente, o la situación de los inmigrantes, y así. Si bien todas esas cosas tienen realidad y dinámica por derecho propio, y no son reducibles al sistema económico, todas tienen lugar dentro del marco y dentro de la dinámica fundamental de ese sistema económico; y ese sistema económico, ese modo de producción, sienta las bases y los límites últimos del cambio con respecto a todas esas cuestiones sociales. Entonces, si desea deshacerse de todas estas diferentes formas de opresión, debe abordarlas por derecho propio, pero también tiene que cambiar fundamentalmente el sistema económico para que pueda llevar a cabo esos cambios en términos fundamentales. Para decirlo de otra manera:Debe tener un sistema económico que no le impida realizar esos cambios y, en cambio, no solo permita sino que proporcione una base favorable para realizar esos cambios . ¹⁷ [Cursiva en el original]

Al polemizar contra el reformista utópico de su tiempo, Proudhon, Marx discutió cómo por parte de Proudhon había una pobreza de filosofía (esto era un juego con el título de la obra de Proudhon, La filosofía de la pobreza ). Por parte de los teóricos, comentaristas, etc. burgueses actuales (apologistas contemporáneos del imperialismo capitalista) hay una asombrosa pobreza de imaginación —así como de moralidad— y, más fundamentalmente, una pobreza de ciencia .

Por el contrario, Marx estableció el análisis de la sociedad humana y su desarrollo histórico sobre una base científica y con un método científico.

Vale la pena profundizar en esta afirmación de Marx, en la misma parte de Teorías de la plusvalía que cité antes:

Pero en la misma medida en que se entiende que el trabajo es la única fuente de valor de cambio y la fuente activa de valor de uso, el " capital " es igualmente concebido por los mismos economistas burgueses ... como regulador de la producción, fuente de riqueza. y el objetivo de la producción, mientras que el trabajo se considera trabajo asalariado, ... un mero costo de producción e instrumento de producción que depende de un salario mínimo y se ve obligado a caer incluso por debajo de este mínimo tan pronto como la cantidad de trabajo existente sea "superflua" para capital. En esta contradicción, la economía política [burguesa] simplemente expresó la esencia de la producción capitalista o, si se quiere, del trabajo asalariado, deel trabajo enajenado de sí mismo, que se enfrenta a la riqueza que ha creado como riqueza extraña, a su propio poder productivo como poder productivo de su producto, a su enriquecimiento como su propio empobrecimiento y a su poder social como poder de la sociedad . ¹⁸ [Negrita agregada]

Es aquí donde Marx prosigue diciendo que “esta forma histórica , definida, específica e histórica del trabajo social, tal como aparece en la producción capitalista, es proclamada por estos economistas como la forma general, eterna, como algo determinado por la naturaleza y estas relaciones de la producción como las relaciones absolutamente (no históricamente) necesarias, naturales y razonables del trabajo social ”. ¹⁹ Examinemos este análisis crucial más de cerca, especialmente la parte a la que le di especial énfasis (en negrita) aquí.

Por ejemplo, enfaticé las frases en las que Marx dice que los economistas políticos burgueses consideran el trabajo asalariado como un "mero costo de producción e instrumento de producción". En otras palabras, le dan la vuelta a la realidad y tratan el proceso de producción, y la producción de ganancias, como algo que fluye del capital y del papel del capitalista, en lugar de donde reside en la realidad: en la explotación. del trabajo asalariado. Y esto llega al punto crucial que he enfatizado antes y que no se puede enfatizar demasiadas veces: el capital es una relación social.—Una relación social de explotación y opresión — no solo una "cosa". No es solo maquinaria; no es solo tierra; no son solo materias primas; no son solo edificios, es una relación social. Esto es muy importante de comprender y se cubre continuamente. Hoy en día, no solo hablan del capital como maquinaria y otros objetos inanimados, incluso son tan descarados como para hablar de "capital humano", para hablar de personas como "capital humano", lo que debería dar una pista sobre la naturaleza del sistema, reduciendo a las personas a "capital humano".

Esta relación social, la explotación del trabajo asalariado , es la forma particular de explotación bajo el capitalismo, y es la fuente de plusvalía y ganancia en este sistema. Es el papel real que juega el trabajo, aplicado en el proceso de producción, en la creación de más valor que el valor que se paga a quienes trabajan de esta manera como trabajadores asalariados. Es lo que crea la plusvalía de la que proviene la ganancia, después de deducir los otros gastos. Y, con el capitalismo, no solo existe la generalización de las relaciones mercantiles (todo se convierte cada vez más en una mercancía), sino que también existe la particularidad crucial de la fuerza de trabajo., la capacidad de trabajar, como una mercancía. Este es un tipo particular de mercancía: a diferencia de otros elementos de producción (otros instrumentos de producción, para usar la frase de Marx), la fuerza de trabajo como mercancía, utilizada en el proceso de producción, puede crear más valor en su empleo en el proceso de producción. , que el valor que es igual a su salario, para decirlo simplemente. Esta es la razón por la que Marx se refirió a esto como capital variable , en contraposición al capital constante: el capital invertido en fuerza de trabajo puede conducir a la creación de máscapital, más riqueza, plusvalía, mientras que capital constante se refiere a maquinaria, materias primas y otras cosas que son meros "insumos" (meros "instrumentos" de producción) que no aumentan el valor del producto en el proceso de producción; simplemente transfieren el valor que ya tienen al nuevo producto.

Junto a esto, es importante entender que, contrariamente a las nociones imperantes de la economía burguesa, el valor no se “agrega” en el ámbito comercial, a través de la venta del producto; en cambio, lo que sucede a través de tales transacciones comerciales es la realización de valor que ya ha sido creado mediante la aplicación de capital variable , es decir, la explotación del trabajo asalariado, en el proceso de producción .

Entonces, esta fuerza de trabajo como capital variable aplicado en la producción no es simplemente otro “costo de producción”, otro “insumo”; y la fuente del "crecimiento económico" no son los dueños de tales "insumos" (los capitalistas) y su "innovación", o su "genio empresarial", sino de nuevo es la explotación de aquellos cuyo trabajo crea la "riqueza extranjera" que Marx habla de, y quienes, en sus palabras, se enfrentan a la riqueza que han creado como "riqueza ajena", confrontados por lo que ha sido producido por su propio poder productivo como el "poder productivo del producto" que de hecho han creado a través de su trabajo.

Esta es otra manera de decir —otro punto muy importante que Marx sacó a la luz— que bajo el capitalismo el trabajo muerto domina al trabajo vivo . ¿Qué significa esto? ¡No significa que entres en una fábrica y encuentres gente muerta allí! Por supuesto, nadie piensa espontáneamente de esta manera en este tipo de sociedad ahora, y los economistas políticos burgueses generalmente no hablan en estos términos, pero la misma frase "trabajo muerto" apunta a una comprensión correcta de las cosas, porque lo que es real objeto que es un producto de la producción que no sea el producto del trabajo ? Sí, las materias primas entran en él, pero ¿de dónde provienen las materias primas? También son producto del trabajo. Se señaló en “Sobre la posibilidad de la revolución” ²⁰ (un documento muy importante del Partido Comunista Revolucionario) que cosas como la tierra y las materias primas son, por así decirlo, "provistas por la naturaleza". Están allí, haya gente allí o no. Pero, para que formen parte del proceso de producción, es necesario que las personas las trabajen. Por ejemplo, hay que extraer oro, plata u otros minerales. Hay que trabajar la tierra. Tienen que formar parte de un sistema de producción. Bajo el capitalismo, esto se hace mediante el trabajo asalariado, abrumadoramente, no del todo, pero de manera abrumadora. Entonces, lo que tiene, cuando mira las materias primas, por ejemplo, es mano de obra muerta, mano de obra que ya ha entrado en el proceso, no ve que la mano de obra se está haciendo allí mismo porque ya se hizo. Esto lo consideran los capitalistas y los economistas políticos burgueses como un mero instrumento de producción. Pero,

Entonces, cuando decimos que bajo el capitalismo "el trabajo muerto domina el trabajo vivo", esto significa que, cuando los trabajadores asalariados llegan al proceso de producción, son tratados básicamente como un apéndice de la máquina, y están dominados por esa máquina, que es en sí mismo el producto del trabajo previo. Todos los que han experimentado una aceleración en una fábrica, por ejemplo, saben lo que eso significa. (O puedes ver el famoso episodio I Love Lucy , donde el personaje de Lucy y su amiga Ethel están trabajando en una línea de montaje y no pueden seguir el ritmo. Bueno, están siendo dominados por mano de obra muerta, maquinaria). Eso es lo que sucede bajo el capitalismo: la clase de personas que crearon esta maquinaria está a su vez dominada por ella, que es una expresión esencial de su condición de explotados.

La generalización de las relaciones mercantiles bajo el capitalismo y la particularidad crucial de la fuerza de trabajo como mercancía, un tipo particular de mercancía que, a diferencia de otros elementos de producción, puede crear más valor en su empleo en el proceso de producción (capital variable, en contraposición a al capital constante): este es el rasgo distintivo del capitalismo como relación social. Y con la generalización de la producción y el intercambio de mercancías y la particularidad de la fuerza de trabajo como mercancía, tenemos la contradicción fundamentaldel capitalismo, la contradicción fundamental entre la producción socializada (en oposición a la producción individualizada) con un gran número de trabajadores organizados en sistemas de trabajo, a menudo miles bajo un mismo techo, pero parte de un proceso general que involucra a millones y, en última instancia, a miles de millones de personas: trabajo que no lo hacen los propietarios de los medios de producción, sino las personas empleadas por ellos como trabajadores asalariados: tienes esa producción socializada y, al mismo tiempo, la apropiación privada.en manos no solo de capitalistas individuales, sino especialmente hoy en día, agregaciones enteras de capital en forma de corporaciones y otras asociaciones de capital similares. A diferencia de la apropiación social, en la que la riqueza pertenece a la sociedad en su conjunto, en cambio va en conjunto a asociaciones particulares de capital, a veces individuos, pero predominantemente en el mundo actual, las corporaciones y otras asociaciones de capital a menudo controlan miles de millones de dólares de capital, no solo en un país, pero a nivel internacional. Eso es lo que se entiende por apropiación privada: no es apropiación por parte de la sociedad en su conjunto, sino apropiación por parte de capitalistas competidores. Y esa palabra, "competir", es muy importante,

¿Y esto lleva a qué? Anarquía : anarquía en la producción y anarquía en el sistema capitalista en su conjunto. Engels, en Anti-Dühring , discutió el movimiento de la contradicción fundamental del capitalismo entre producción socializada y apropiación privada. Señaló que la resolución de esta contradicción asume dos formas diferentes de movimiento que entran en el proceso dinámico del movimiento de esta contradicción fundamental. Esas dos formas de movimiento son, por un lado, la contradicción entre la burguesía y el proletariado que explota, y la otra forma de movimiento que Engels identificó, de manera importante, es la contradicción entre organización y anarquía, la organización de la producción en el nivel de, digamos, una empresa, que puede ser muyorganizados, con muchos cálculos, estimaciones de mercado y todo tipo de cosas, y pueden estar muy estrechamente organizados en términos de cómo se lleva a cabo el proceso real de producción en el nivel de la corporación capitalista particular, y así sucesivamente, mientras al mismo tiempo, esto está en contradicción con la anarquía de la producción y del intercambio en la sociedad en su conjunto (o hoy en el mundo en su conjunto, hoy más que nunca en el mundo en su conjunto). Así que tienes estas dos formas de movimiento, y volveré más tarde a un aspecto distintivo crucial del nuevo comunismo: la importancia de identificar la segunda forma de movimiento de esta contradicción fundamental, es decir, la contradicción anarquía / organización, o la fuerza impulsora de la anarquía,

Con todo esto, Marx hizo lo que todos los economistas políticos burgueses y los exponentes de la teoría política y social han fracasado o se han negado a hacer, al menos de una manera esencial y consistente: situar el capitalismo y sus relaciones esenciales de producción en un contexto histórico más amplio. , revelando que este no es, de hecho, el punto final y la máxima expresión del desarrollo social humano - "la forma general, eterna ... las relaciones absolutamente (no históricamente) necesarias, naturales y razonables" - pero es sólo una particular, históricamente- condicionado y temporalforma de tales relaciones, que podrían y deberían ser reemplazadas por relaciones económicas y sociales socialistas y, en última instancia, comunistas (y las instituciones e ideas correspondientes) que encarnan la abolición de todas las relaciones de explotación y opresión.

Ahora bien, es cierto que algunas predicciones específicas hechas por Marx y Engels al observar las tendencias en la sociedad capitalista durante su vida, en particular que la sociedad capitalista continuaría dividida cada vez más en dos clases antagónicas: la burguesía (explotadores capitalistas) y las masas de proletarios explotados, con la clase media encogiéndose, no se han confirmado, particularmente con el desarrollo ulterior del capitalismo en un sistema internacional de explotación, el imperialismo capitalista, que involucra el saqueo colonial del Tercer Mundo y la superexplotación de vastas masas de gente allí, en una red global de talleres clandestinos. Los críticos burgueses del marxismo (como, una vez más, Karl Popper) se han apoderado de la diferencia entre las predicciones de Marx (y Engels), sobre la polarización en la sociedad capitalista y lo que realmente ha ocurrido allí, con el desarrollo del imperialismo capitalista, para intentar desacreditar al marxismo y su pretensión de ser científicamente válido. Pero tales "críticos" ignoran, o buscan descartar, el análisis científico, iniciado por Engels hacia el final de su vida (hacia fines del siglo XIX) y llevado a cabo por Lenin,

Entonces, mientras que las tendencias definidas dentro de la sociedad capitalista que fueron observadas por Marx se han mitigado, o incluso revertido hasta cierto punto, en los países capitalistas-imperialistas, e incluso cuando la clase media también ha aumentado en muchos países del Tercer Mundo durante los últimos años. décadas, el empobrecimiento masivo en esos países sigue siendo un fenómeno importante, y la polarización básica que identificó Marx: “La acumulación de riqueza en un polo de la sociedad es, por lo tanto, al mismo tiempo acumulación de miseria, agonía del trabajo, esclavitud, ignorancia, brutalidad, degradación, en el polo opuesto ” ²¹ —Definitivamente todavía se aplica, pero ahora más esencialmente a escala mundial. Y, de fundamental importancia, el método y el enfoque científico que marcan el profundo avance de Marx en lo que respecta al análisis de la sociedad humana y su desarrollo histórico no solo sigue siendo válido en un sentido general, sino que proporciona la base para analizar y sintetizar, científicamente, los cambios que se han producido desde la vida de Marx, incluidos los cambios que Marx puede no haber anticipado .

El marxismo como ciencia: materialismo dialéctico, no metafísica utópica

Como Mao lo expresó con tanta contundencia, los marxistas no son adivinos. El marxismo es una ciencia que debe ser aplicada continuamente, de manera viva, a la realidad que está en continuo movimiento y transformación, cuyo reconocimiento es uno de los elementos fundamentales del materialismo dialéctico marxista .

Marx (en una carta a Joseph Weydemeyer, en 1852) hizo este importante resumen sucinto. Él dijo:

En cuanto a mí, no me corresponde ningún mérito por haber descubierto la existencia de clases en la sociedad moderna, ni tampoco la lucha entre ellas. Mucho antes que yo, los historiadores burgueses habían descrito el desarrollo histórico de esta lucha de clases, y los economistas burgueses la anatomía económica de las clases. Lo que hice que fue nuevo fue probar: 1) que la existencia de clases solo está ligada a fases históricas particulares en el desarrollo de la producción ; 2) que la lucha de clases conduce necesariamente a la dictadura del proletariado ; 3) que esta dictadura en sí misma sólo constituye la transición hacia la abolición de todas las clases y hacia una sociedad sin clases . [Cursiva en el original]

Mucha gente dice: “Oh, Marx, él es todo sobre la lucha de clases. Pensó que hizo algo grande al descubrir que las clases existen y las clases luchan ". Y, sin embargo, aquí está Marx, en 1852, explicando que esta no era la esencia, y la importancia, de lo que hizo que era nuevo: iba mucho más allá de simplemente hablar de la existencia de clases y la lucha de clases.

En cuanto a la palabra "necesariamente": tengo que decir que no me queda del todo claro qué quiso decir exactamente Marx con "necesariamente" en este contexto, pero la relación, y en particular la diferencia, entre "necesidad" e "inevitabilidad" es una pregunta muy importante. Hablaré de esto más adelante discutiendo más directamente el nuevo comunismo, pero por ahora permítanme citar esta muy importante declaración de la polémica “Ajith: un retrato del residuo del pasado”:

Inevitabilidad significa "no se puede evitar". Indica una trayectoria fija de desarrollo sin otro resultado posible. La necesidad es diferente; la necesidad determina, estructura y limita los potenciales y las vías, pero no siempre produce un resultado único. El concepto de necesidad involucra leyes causales, hay relaciones de “causa y efecto”, pero no es lineal y predeterminado, es un proceso dinámico. ²² [Énfasis en el original. Esto está en la Parte VII, "LA REVOLUCIÓN COMUNISTA ES NECESARIA Y POSIBLE PERO NO INEVITABLE ... DEBE HACERSE CONSCIENTEMENTE", y específicamente en la sección "Marx y Avakian sobre 'Coherencia' en la historia humana".]

Nuevamente, tendré más que decir sobre esto más adelante, pero volvamos aquí a la cuestión de la dictadura —y la democracia— porque Marx habla de cómo la lucha de clases conduce necesariamente a la dictadura del proletariado. Para empezar, la democracia bajo el capitalismo es una forma de dictadura , la dictadura de la clase capitalista (la burguesía): es democracia en las condiciones del capitalismo y la dominación de la vida económica, social y política, y el ámbito de la cultura y ideas, por la clase capitalista dominante . Esto llega a la esencia de lo que es una dictadura. No es un individuo golpeando la mesa diciendo "¡Harás lo que te digo!" La dictadura es la dictadura de una clase , la dictaduraen interés de una clase y al servicio de un sistema particular del cual esa clase es la expresión esencial y concentrada. La esencia de la dictadura —cualquier tipo de dictadura, de cualquier clase— es el monopolio del poder político y la exclusión de otros de cualquier ejercicio real de ese poder político. Y esto, a su vez, se concentra como monopolio no solo de la fuerza armada y la violencia en general, sino de lo que se considera fuerza armada “legítima” y violencia. Por lo tanto, cuando el ejército va a la guerra, esa es la extensión de esa dictadura, y su fuerza armada y violencia "legítimas", a nivel internacional. Alguien roba una tienda, eso es fuerza y violencia ilegítimas. Un policía mata a tiros a una persona negra en la calle; la clase dominante quiere declarar esa fuerza armada legítima y esa violencia e intenta emitir ese veredicto cuando y donde puede, mientras que si alguien se defiende contra eso, eso es "fuerza y violencia ilegítimas. Todo esto es un reflejo no de algunas categorías abstractas de legítimo / ilegítimo, de alguna manera caído del cielo (o eternamente existente), sino de las relaciones sociales reales, y fundamentalmente las relaciones de producción, y el correspondiente sistema de gobierno, es decir, la dictadura. de la clase capitalista.

Una vez más, la dictadura es última y fundamentalmente la dictadura de una clase en interés de un sistema del cual esa clase es una expresión, no la dictadura de un individuo o simplemente un pequeño grupo que gobierna simplemente imponiendo su voluntad, independientemente y al margen de la realidad actual. producción subyacente y relaciones sociales.

Y aquí llegamos a otro componente importante de la comprensión científica marxista: la relación entre la base económica de la sociedad y la superestructura política e ideológica.(las estructuras e instituciones políticas, y la cultura e ideas dominantes). En última instancia, no en el sentido mecánico de que todo pueda reducirse inmediatamente a esto, sino en última instancia y fundamentalmente, la superestructura de la sociedad tiene que corresponder a las relaciones de producción subyacentes. La base económica de la sociedad, el "modo de producción" —cómo la sociedad realmente lleva a cabo la producción y reproducción de los requisitos materiales de la vida y permite que las personas se reproduzcan— que establece los términos para lo que serán las instituciones y los procesos políticos y lo que las ideas y la cultura prevalecientes serán. Y lo he dejado claro, por ejemplo, en Birds Cannot Give Birth to Crocodiles, But Humanity Can Soar Beyond the Horizon , ²³ que si la superestructura está de alguna manera significativa y durante cualquier período de tiempo fuera de sintonía, o en conflicto de alguna manera esencial con la base económica, la sociedad se paralizará. Esto es muy importante de entender, tiene mucho que ver con cómo funciona la sociedad, incluido cuál es el papel de las elecciones en una sociedad donde hay elecciones. Toda la forma en que se forma a las personaspor esta sociedad, por el mero funcionamiento de la sociedad, así como por la superestructura política e ideológica imperante, condiciona realmente, en un sentido fundamental, cómo responden políticamente, y qué ideas prevalecen en su propio pensamiento. Existe una interconexión entre los dos; Hay una cierta “vida propia” para las ideas y la cultura de la sociedad y para las instituciones y procesos políticos, pero también están estrechamente entrelazadas y, en última instancia, determinadas por la producción y las relaciones sociales.

Una vez más, si la superestructura está de alguna manera esencial y durante cualquier período de tiempo fuera de sintonía con las relaciones de producción subyacentes, hará que la sociedad se detenga, y luego las fuerzas intervendrán para tratar de restaurar el "orden" por una medios u otros, incluso por los medios más extremos. Imagínese, por ejemplo, si un partido político fuera elegido en la sociedad capitalista y dijera: "Vamos a transformar gradualmente la contradicción fundamental del capitalismo entre la producción socializada y la apropiación privada al tomar gradualmente todas las empresas capitalistas y convertirlas en propiedad de la sociedad". como un todo a través del estado ”, y comenzaron a implementar eso. Incluso si no hubiera inmediatamente una revuelta política y militar de la clase capitalista y sus representantes armados, habría caos en la sociedad, porque la base subyacente estaría operando de cierta manera, y luego habría estos movimientos políticos para tratar de cambiar eso, poco a poco, pero no se haría sobre la base de tomar el poder de la burguesía y tener un plan general para transformar realmente la base económica así como las relaciones sociales. Tener, en cambio, el gobierno (o partes de él) en manos de personas que intentaron llevar a cabo tal transformación, o algunos aspectos de ella, de manera incremental y sin aplastar el poder estatal de la clase capitalista, esto no solo sería inmediatamente contrarrestado por las fuerzas burguesas política y militarmente, pero en cualquier caso arrojaría todo al caos, porque la sociedad sería "algo así y algo así", sería incluso más anárquica que el "funcionamiento normal" de la sociedad capitalista .

Recientemente hubo la serie de televisión Ocupado, que giraba en torno al escenario en el que un gobierno de Noruega actuó para eliminar la producción de petróleo y gas natural, y el país fue rápidamente ocupado por Rusia, actuando en connivencia con la Unión Europea. Este gobierno noruego no pudo mantener su decisión de cortar la producción de estos combustibles fósiles, o de mantener su soberanía, porque estos otros países capitalistas-imperialistas no podrían funcionar sin el petróleo y el gas natural que había producido Noruega, por lo que se movieron para obligar a Noruega a continuar con esta producción. Aunque en el ámbito de la ficción, e involucrando una cantidad no pequeña de fantasía (imaginando una Noruega capitalista cuya economía podría funcionar sin petróleo y gas natural), esto ilustra las formas en que una decisión política, incluso por parte del gobierno de un pequeño país capitalista ,

Lo que esto también ilustra es que no se puede hacer esto por partes: no se puede transformar la sociedad sin tomar el poder en la superestructura, derrotando y desmantelando las instituciones que imponen violentamente la dictadura de la clase capitalista y estableciendo nuevas instituciones revolucionarias que brinden los medios para transformar la base económica a fondo, comenzando con la expropiación de los principales capitalistas y la socialización de los principales medios de producción, y para defender la revolución contra los intentos, de fuerzas extranjeras y / o "internas", de revertir esta revolución. Y si tratas de hacer esto a medias y poco a poco, simplemente harás un lío y crearás el caos, y luego otras fuerzas intervendrán para "arreglar las cosas" sobre una base capitalista.

Como otra ilustración de la forma en que la superestructura política e ideológica debe estar en conformidad fundamental con la base económica subyacente, he utilizado el ejemplo del "derecho a comer", un derecho que no existe y que en realidad no puede existir. bajo el capitalismo (un derecho que, incluso si fuera proclamado y consagrado en la ley, no podría realmente implementarse en una sociedad así). Extendamos esto más allá del derecho a comer, para incluir todas las necesidades básicas de la vida: imagínese si el sistema político y las leyes decretaran que la gente simplemente pudiera tomar lo que necesitara como necesidad básica de la vida, sin pagar por ello. Si esto se hiciera, mientras la economía todavía funcionaba de acuerdo con los principios y la dinámica del capitalismo, donde las cosas se producen como mercancías por las que otras mercancías (y en particular dinero, de alguna forma) tienen que intercambiarse (en resumen, donde las cosas tienen que comprarse), entonces la economía obviamente colapsaría bastante rápido. Esto es tan evidente que muchas personas objetarían inmediatamente que "por supuesto" no podría hacer esto, y es ridículo sugerir tal cosa. Pero tal respuesta es en sí misma fundamentalmente un reflejo de estar tan condicionado a actuar y pensar dentro de los confines de las relaciones capitalistas de mercancías que es difícil concebir una sociedad y un mundo radicalmente diferentes, un Esto es tan evidente que muchas personas objetarían inmediatamente que "por supuesto" no podría hacer esto, y es ridículo sugerir tal cosa. Pero tal respuesta es en sí misma fundamentalmente un reflejo de estar tan condicionado a actuar y pensar dentro de los confines de las relaciones capitalistas de mercancías que es difícil concebir una sociedad y un mundo radicalmente diferentes, un Esto es tan evidente que muchas personas objetarían inmediatamente que "por supuesto" no podría hacer esto, y es ridículo sugerir tal cosa. Pero tal respuesta es en sí misma fundamentalmente un reflejo de estar tan condicionado a actuar y pensar dentro de los confines de las relaciones capitalistas de mercancías que es difícil concebir una sociedad y un mundo radicalmente diferentes, unmundo comunista , donde de hecho las cosas podrían y serían distribuidas a la gente sobre la base de la necesidad, donde la producción y el intercambio de mercancías (y, con él, el dinero como el equivalente universal de las mercancías) se habrían superado y eliminado, y el lema comunista “De cada cual según sus capacidades, a cada cual según sus necesidades” sería el principio operativo.

(En cuanto al argumento, que podría plantearse, que no se trata de que los individuos se esfuercen por satisfacer sus necesidades básicas simplemente tomando cosas, sino de que el gobierno atienda estas necesidades básicas: en “'Transformación preliminar en capital' ... y poner fin al capitalismo ”, en particular las secciones“ El gobierno no puede 'regular' la dinámica fundamental del capitalismo ”y“ Por qué 'la vida no es justa', bajo el capitalismo ... Por qué el mundo es el camino Es, y cómo podría ser radicalmente diferente ": analizo por qué, incluso si hubo un gobierno que intentó, bajo este sistema, utilizar los ingresos del gobierno para otorgar el" derecho a comer ", o más ampliamente para cumplir con los requisitos básicos de la vida, para las masas populares,las relaciones fundamentales y la dinámica del capitalismo, no solo dentro de un país en particular sino a escala mundial, limitarían, socavarían y, en última instancia, deshacerían cualquier intento de ese tipo ).

O piense en lo que sucedería si realmente intentara elegir un partido que dijera: "Vamos a abolir la supremacía blanca". Mira lo que ya pasó en Estados Unidos, por ejemplo. Las concesiones menores a la lucha contra la supremacía blanca y la supremacía masculina han sido un factor importante para convocar una forma fascista de gobierno, un fascista elegido a través del sistema del Colegio Electoral, elegido para el cargo más alto, y el Partido Republicano, que es en esencia, un partido fascista en este punto, dominando las estructuras gubernamentales: todo esto en gran medida en respuesta a concesiones incluso menores en algunos de estos reinos de género y relaciones sexuales y supremacía blanca. Entonces, puede ver lo que sucedería si la superestructura estuviera realmente radicalmente desfasada con la producción subyacente y las relaciones sociales: sería un caos,

El punto de todo esto es que la democracia no es una gran idea que existe en el ethos y en la cabeza de los grandes hombres desde los antiguos griegos hasta la sociedad estadounidense moderna, con algunas interrupciones desafortunadas, sociedades feudales y esclavistas, en el camino. ¿La democracia es realmente parte de qué? La superestructura. Es parte de lo que en última instancia está basado y determinado por la base económica de la sociedad. Y la forma particular de democracia en una sociedad dada está condicionada por el carácter de la producción subyacente y las relaciones sociales correspondientes. Entonces, si tienes una base económica capitalista, vas a tener una forma capitalista de democracia. En otras palabras, vas a tener democracia burguesa. Vas a tener democracia en los términos del sistema capitalista,

La democracia burguesa, que es en realidad la forma democrática de la dictadura burguesa , es, en "tiempos normales", la forma de gobierno que puede ser más adecuada para la sociedad capitalista porque permite a la clase capitalista gobernante mantener entre la gente la ilusión de que ellos son la fuerza gobernante en la sociedad cuando, de hecho, es la burguesía la que los gobierna y gobierna. Por lo tanto, a la clase capitalista le interesa, en tiempos más "normales", mantener esta forma de gobierno y permitir que la gente vote para determinar qué grupo de capitalistas administrará el gobierno de la clase capitalista sobre las masas de personas y mantener y servir los intereses del sistema capitalista subyacente no solo en el país, sino a nivel internacional, incluso a través de las guerras.

Pero, como he señalado al hablar de la necesidad de expulsar al régimen de Trump / Pence a través de una movilización masiva no violenta pero sostenida: en el contexto de contradicciones profundas y agudas que se afirman de maneras que desgarran la estructura misma y profundizan las grietas en fundamento de la sociedad, al mismo tiempo que la clase capitalista gobernante enfrenta serios desafíos a nivel internacional, el fascismo es una posible solución de esto, en los términos de este sistema y su clase gobernante , aunque esto es un horror para la humanidad. El fascismo es abierto, flagrantedictadura de la clase capitalista, que pisotea y suprime las "normas" del gobierno democrático burgués, incluido el estado de derecho y los derechos civiles y legales formales, y en general implica la paralización y / o aplastamiento de más gobernantes "dominantes" fuerzas de clase por la sección fascista ascendente de la clase dominante. (Esto se puede ver en la experiencia de la Italia fascista y la Alemania nazi después de la Primera Guerra Mundial; y en tiempos más recientes, el régimen de Trump / Pence en los EE. UU. Y regímenes y fuerzas similares en Europa son ejemplos sorprendentes de fascismo gobernante o creciente).

El primer paso o salto crucial y necesario para ir más allá de todo esto es el derrocamiento de la dictadura burguesa (en cualquier forma) y su reemplazo, en un país tras otro, por la dictadura del proletariado, cuyo objetivo fundamental es el logro del comunismo, en todo el mundo, con la abolición de todas las relaciones de explotación y opresión y los correspondientes antagonismos sociales. Esta dictadura proletaria es fundamentalmente lo opuesto a la dictadura burguesa: es una democracia para las grandes masas populares en el contexto de un sistema socialista, que en el ámbito de la economía, la política, las relaciones sociales y las ideas, está llevando adelante la transformación de sociedad hacia la meta del comunismo.

Como afirmó Marx, de manera muy concentrada, en Las luchas de clases en Francia, 1848-1850(en una formulación que se ha dado a conocer como los “4 todos”), esta dictadura del proletariado es el tránsito necesario para la abolición de todas las distinciones de clases; la abolición de todas las relaciones de producción sobre las que descansan esas distinciones de clase; la abolición de todas las relaciones sociales que corresponden a esas relaciones de producción; y la revolución de todas las ideas que resultan de esas relaciones sociales. Y si "revierte" esta formulación de los "4 todos" e insiste en el mantenimiento de la producción capitalista y las relaciones sociales, las ideas y la cultura predominantes y las distinciones de clase, debería quedar muy claro por qué no puede tener una base y una superestructura. que están completamente fuera de sintonía entre sí, porque nuevamente la producción y las relaciones sociales van a dictar una cierta forma en que la sociedad tiene que ser dirigida, y esto dicta fundamentalmente cómo la gente responderá a los eventos en la sociedad. Mientras este sistema esté en el poder y en efecto, incluso si la gente gravita hacia un programa más radical que avanzaría hacia la abolición de las relaciones de explotación y opresión de este sistema, la operación los hará retroceder, lejos de eso, del sistema mismo, y eso les será presentado de manera concentrada por representantes de la clase dominante, quienes van a decir: “No se puede hacer eso con este sistema. Si haces eso, causarás el caos. Si haces eso, no tendrás trabajo. Si nos movemos para abolir la supremacía masculina y la supremacía blanca por completo, creará el caos en la sociedad y obtendremos el fascismo. Así que es mejor que vote por el Partido Demócrata y mantenga las cosas como están ". Mientras este sistema esté en el poder y en efecto, incluso si la gente gravita hacia un programa más radical que avanzaría hacia la abolición de las relaciones de explotación y opresión de este sistema, la operación los hará retroceder, lejos de eso, del sistema mismo, y eso les será presentado de manera concentrada por representantes de la clase dominante, quienes van a decir: “No se puede hacer eso con este sistema. Si haces eso, causarás el caos. Si haces eso, no tendrás trabajo. Si nos movemos para abolir la supremacía masculina y la supremacía blanca por completo, creará el caos en la sociedad y obtendremos el fascismo. Así que es mejor que vote por el Partido Demócrata y mantenga las cosas como están ". Mientras este sistema esté en el poder y en efecto, incluso si la gente gravita hacia un programa más radical que avanzaría hacia la abolición de las relaciones de explotación y opresión de este sistema, la operación los hará retroceder, lejos de eso, del sistema mismo, y eso les será presentado de manera concentrada por representantes de la clase dominante, quienes van a decir: “No se puede hacer eso con este sistema. Si haces eso, causarás el caos. Si haces eso, no tendrás trabajo. Si nos movemos para abolir la supremacía masculina y la supremacía blanca por completo, creará el caos en la sociedad y obtendremos el fascismo. Así que es mejor que vote por el Partido Demócrata y mantenga las cosas como están ". incluso si la gente gravita hacia un programa más radical que se mueva hacia la abolición de las relaciones de explotación y opresión de este sistema, la operación del sistema mismo les hará retroceder, y eso se les presentará. de manera concentrada por representantes de la clase dominante, que van a decir: “No se puede hacer eso con este sistema. Si haces eso, causarás el caos. Si haces eso, no tendrás trabajo. Si nos movemos para abolir la supremacía masculina y la supremacía blanca por completo, creará el caos en la sociedad y obtendremos el fascismo. Así que es mejor que vote por el Partido Demócrata y mantenga las cosas como están ". incluso si la gente gravita hacia un programa más radical que se mueva hacia la abolición de las relaciones de explotación y opresión de este sistema, la operación del sistema mismo les hará retroceder, y eso se les presentará. de manera concentrada por representantes de la clase dominante, que van a decir: “No se puede hacer eso con este sistema. Si haces eso, causarás el caos. Si haces eso, no tendrás trabajo. Si nos movemos para abolir la supremacía masculina y la supremacía blanca por completo, creará el caos en la sociedad y obtendremos el fascismo. Así que es mejor que vote por el Partido Demócrata y mantenga las cosas como están ". y eso les será presentado de manera concentrada por representantes de la clase dominante, quienes van a decir: “No se puede hacer eso con este sistema. Si haces eso, causarás el caos. Si haces eso, no tendrás trabajo. Si nos movemos para abolir la supremacía masculina y la supremacía blanca por completo, creará el caos en la sociedad y obtendremos el fascismo. Así que es mejor que vote por el Partido Demócrata y mantenga las cosas como están ". y eso les será presentado de manera concentrada por representantes de la clase dominante, quienes van a decir: “No se puede hacer eso con este sistema. Si haces eso, causarás el caos. Si haces eso, no tendrás trabajo. Si nos movemos para abolir la supremacía masculina y la supremacía blanca por completo, creará el caos en la sociedad y obtendremos el fascismo. Así que es mejor que vote por el Partido Demócrata y mantenga las cosas como están ".

Entonces se puede ver cómo todo esto se entrelaza, estos "4 todos", las distinciones de clase, las relaciones de producción sobre las que descansan, las relaciones sociales que corresponden a esas relaciones de producción y las ideas que acompañan a esas relaciones sociales y de producción. relaciones. Todo se entrelaza, y es lo uno o lo otro: o se está avanzando en la dirección de abolir todo eso, cuyo primer gran salto, una vez más, es arrebatar el poder a la clase capitalista y abolir la dictadura burguesa, o la La influencia y el funcionamiento de estos "4 todos" bajo el sistema actual (la producción y las relaciones sociales predominantes, las distinciones de clase y las ideas) atraerán constantemente a la gente hacia el refuerzo del sistema existente. Entonces, cuando la gente va a las urnas, lo más realista que se puede hacer, bajo este sistema, será votar por cosas que refuercen el sistema. De lo contrario, habrá un caos que la gente sufrirá y no habrá escasez de políticos burgueses que se apresuren a señalarlo. Por eso tiene que haber el derrocamiento total de este sistema, que luego haga posible la transición y la lucha por transformar esos "4 todos".

El avance histórico de Marx es la base sobre la cual se ha llevado adelante el desarrollo del comunismo científico, como la teoría que guía la lucha viva para lograr las "4 todas" y hacer avanzar la sociedad humana hacia una era completamente nueva, no una utopía marcada por el ausencia de contradicción sino una sociedad, un mundo de seres humanos liberados del antagonismo social y del predominio de las ideas correspondientes y la forma en que todo esto ha encadenado y desfigurado la existencia social humana y la interacción humana con el resto de la naturaleza. Es sobre esta base científica y con esta comprensión científica que Marx dijo la famosa frase de que el proletariado solo puede emanciparse a sí mismo emancipando a toda la humanidad.

El nuevo comunismo: el mayor avance con la nueva síntesis

Aquí quiero hablar de lo que he hecho que es nuevo, basado en Marx y toda la primera etapa de la revolución comunista y la sociedad socialista, pero yendo más allá en aspectos importantes.

En Bob Avakian (BA) —Biografía oficial se señala que la nueva síntesis del comunismo (también conocida como el nuevo comunismo) “es una continuación de, pero también representa un salto cualitativo más allá, y en algunos aspectos importantes una ruptura con , teoría comunista tal como se había desarrollado anteriormente ". ²⁴ Y esta biografía oficial cita la primera de las Seis Resoluciones del Comité Central del Partido Comunista Revolucionario, EE.UU. sobre el punto crucial de que la nueva síntesis:

representa y encarna una resolución cualitativa de una contradicción crítica que ha existido dentro del comunismo en su desarrollo hasta este punto, entre su método y enfoque fundamentalmente científico, y aspectos del comunismo que han ido en contra de esto . ²⁵ [Énfasis en el original]

¿Hace ya muchos años, en Conquer The World? ²⁶ A principios de la década de 1980, y en otros trabajos posteriores, he profundizado en la historia del movimiento comunista y la sociedad socialista, desde la época de Marx (y Engels), y hablé del hecho de que Marx y Engels eran extremadamente visionarios. , en muchos sentidos y en un sentido fundamental, aunque también, como es lógico, limitado e incluso ingenuo en algunos aspectos, en ciertos aspectos secundarios aunque significativos, lo que, si se piensa en ello, es cierto para todos los enfoques y métodos científicos, en contraposición a perspectivas metafísicas, como la religión. Y, hablando de visiones metafísicas y religiosas, ¿cuándo Conquer the World?salió por primera vez, hubo algunas personas en el movimiento comunista internacional que dijeron que esto estaba presentando al comunismo como una bandera hecha jirones; e incluso existía la actitud de que hablar no sólo de los errores cometidos, sino también de los problemas con algunas de las concepciones y enfoques de los auténticamente grandes líderes del movimiento comunista, incluidos sus fundadores, Marx y Engels, estaba de alguna manera prohibido; tratado como sacrílego. Bueno, este tipo de actitud y enfoque va completamente en contra de los mismos Marx y Engels y, para empezar, los habrían recibido con disgusto. En cualquier caso, ha habido la primera ola de revolución comunista, conduciendo a la experiencia del socialismo en la Unión Soviética (desde 1917 hasta mediados de la década de 1950) y luego en China (desde 1949 hasta 1976) que se revirtió con el ascenso al poder de las fuerzas burguesas y la restauración del capitalismo, primero en la Unión Soviética y luego en China después de la muerte de Mao en 1976. Es necesario aprender profundamente de esta primera ola de revolución comunista y sociedad socialista, pero hay que aprender de ella con una orientación, un método y un enfoque científicos críticos, en lugar de una uno. Eso es lo que comencé a hacer en a diferencia de una religiosa. Eso es lo que comencé a hacer en a diferencia de una religiosa. Eso es lo que comencé a hacer en¿Conquistar el mundo? y han continuado haciéndolo en varios trabajos desde entonces. Y este ha sido un componente e impulso importante en el desarrollo del nuevo comunismo.

La expresión concentrada de muchas de las novedades del nuevo comunismo se encuentra en La nueva síntesis del comunismo: orientación fundamental, método y enfoque, y elementos centrales: un bosquejo . Aquí hablaré de algunos de los aspectos esenciales de esto, usando el título del libro EL NUEVO COMUNISMO, su título completo, EL NUEVO COMUNISMO, La ciencia, la estrategia, el liderazgo para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la emancipación real, como marco básico y guía para hacerlo.

La ciencia

Una vez más, el comunismo no sólo no es una religión, no es una filosofía o una ideología en el sentido equivocado (es decir, subjetivo, acientífico), algo que no está amarrado y, en última instancia, se opone a un método y enfoque científicos. Es fundamental y esencialmente un método y un enfoque científico para analizar y sintetizar el desarrollo social humano y sus perspectivas. Pero ha habido tendencias acientíficas que se han desarrollado dentro del comunismo, que en un grado significativo han ido en contra de su base fundamentalmente científica. Populismo y epistemología populista: lo que piense la gente, ya sea la mayoría de las personas o un grupo social en particular al que hayas investido con una habilidad especial para adivinar la verdad (y aquí uso la palabra "divino" deliberadamente), lo que piensen, en un momento dado, es la verdad, o el equivalente funcional de la verdad. Toda esa noción de populismo y epistemología populista se ha abierto camino en un grado significativo, y de alguna manera significativa ha viciado, el movimiento comunista y su necesidad de ser científico. Junto con esto, ha ido el culto y el seguimiento de la espontaneidad de las masas, y el concepto de "línea de masas", tomando las ideas de las masas y luego concentrándolas y devolviéndolas a las masas en forma de línea y política, que fue algo formulado por Mao pero que, como he señalado antes, No fue en realidad cómo procedió Mao en un sentido básico en el desarrollo de líneas, políticas y estrategias, y en la determinación de las contradicciones en las que era esencial concentrarse en un momento dado, para llevar adelante la lucha revolucionaria. Esto lo hizo principalmente Mao sobre una base científica, y no extrayendo y luego concentrando las ideas de las masas y devolviéndolas.

Junto con esto también ha ido la reificación, es decir, tomando el fenómeno general del proletariado (y otros grupos oprimidos) y reduciéndolo a cómo reside supuestamente en proletarios individuales o individuos de otros grupos oprimidos, como si, una vez más, tuvieran (para invocar el lenguaje del veces) una compra especial en la verdad, que hay algo inherente en este o aquel grupo oprimido que permite a las personas de ese grupo llegar espontáneamente a la verdad, o al menos a una “narrativa” que sea un reemplazo aceptable de la verdad. Esto va de la mano de otra noción muy errónea y dañina, que ha tenido vigencia en el movimiento comunista, que la verdad tiene un carácter de clase: que hay verdad burguesa y verdad proletaria. Esto incluso encontró su camino para guiar las directrices de la Revolución Cultural en China y fue contrario a su carácter abrumadoramente positivo como una lucha revolucionaria de masas que se llevó a cabo sobre una base comunista. Luego está el concepto de "verdad política", que va de la mano con la noción de que la verdad tiene un carácter de clase; La "verdad política" es una forma de "verdad conveniente", la idea de que cualquier cosa que se crea que es buena para los intereses y objetivos percibidos de los comunistas, o de ciertos comunistas, en un momento dado, es verdad, ya sea que sea realmente cierto o no. Y esto a veces ha tomado la forma de una “realpolitik” muy cruda (de la que hablaré más adelante). La "verdad política" es una forma de "verdad conveniente", la idea de que cualquier cosa que se crea que es buena para los intereses y objetivos percibidos de los comunistas, o de ciertos comunistas, en un momento dado, es verdad, ya sea que sea realmente cierto o no. Y esto a veces ha tomado la forma de una “realpolitik” muy cruda (de la que hablaré más adelante). La "verdad política" es una forma de "verdad conveniente", la idea de que cualquier cosa que se crea que es buena para los intereses y objetivos percibidos de los comunistas, o de ciertos comunistas, en un momento dado, es verdad, ya sea que sea realmente cierto o no. Y esto a veces ha tomado la forma de una “realpolitik” muy cruda (de la que hablaré más adelante).

En términos de la nueva síntesis —el nuevo comunismo y el mayor desarrollo del comunismo a través de él— es importante centrarse en la epistemología , la teoría del conocimiento. La cuestión de cuál es tu teoría del conocimiento y cómo procedes a determinar la verdad, o si incluso piensas que existe algo así como la verdad objetiva, es obviamente fundamental y fundamental para saber si vas a tener un enfoque científico o no. cosas. Esta declaración mía, que se encuentra en Observations on Art and Culture, Science and Philosophy , se concentra mucho, incluidas las líneas divisorias fundamentales en la epistemología y el enfoque general de la realidad y su transformación radical: “Todo lo que es realmente cierto es bueno para el proletariado, todas las verdades pueden ayudarnos a llegar al comunismo ”.²⁷

Algunas personas han reaccionado a esto diciendo: "¿Cuál es el problema? Fulano de tal dice que tienes que ir por la verdad, todo el mundo hace eso". Un oportunista dijo: Si entras en un campus universitario y dices: "Vamos a buscar la verdad, creemos que todos deberían apostar por la verdad", ¿de verdad crees que eso sería un gran problema? Bueno, primero que nada, sí. Como señalamos al responder a este oportunista, en los campus universitarios en estos días la idea de perseguir la verdad objetiva no es exactamente la idea que tiene más vigencia. Hay todo tipo de ideas que se oponen a él, todo tipo de nociones relativistas al servicio de las políticas de identidad, etc., argumentos de que hay diferentes narrativas y diferentes "verdades", que no hay una verdad objetiva, e incluso la idea de que no debería existir la verdad objetiva. Entonces, sí, en primer lugar,

Pero, más allá de eso, la insistencia en que debemos buscar consistentemente la verdad por medios científicos, esforzarnos por comprender correctamente la realidad material tal como existe, y mientras se mueve y cambia, por importante que sea, no es el todo y no incluso la esencia de lo que se concentra en esta declaración mía. Veamos nuevamente lo que dice: "Todo lo que es realmente cierto es bueno para el proletariado, todas las verdades pueden ayudarnos a llegar al comunismo". Aquí se apunta a un objetivo definido. Esta es una declaración no solo sobre ir por la verdad, aunque lo es, y eso es muy importante. Es una declaración más fundamental y esencialmente sobre la relación entre ir por la verdad y llevar adelante la lucha por el comunismo.. Es una declaración sobre la epistemología y su relación con la transformación radical del mundo. Y es importante entender que este es un proceso muy complejo, ir por la verdad y avanzar en la lucha por el comunismo. Hay muchas verdades, a las que me he referido como verdades que nos hacen temblar, que, a corto plazo, se interponen en el camino de la lucha por el comunismo. Pero lo que se enfatiza aquí es que incluso las cosas que revelan deficiencias o aspectos negativos de la lucha por el comunismo, o en lo que es nuestro pensamiento actual, pueden proporcionar ideas importantes, pueden ser parte de nuestra comprensión más profunda de la realidad, que a su vez puede Permítanos llevar adelante mejor la lucha por el comunismo, porque solo puede hacerlo, en términos fundamentales y últimos, sobre una base científica.

De lo que se habla aquí es de la relación dialéctica, y a veces agudamente contradictoria, entre ir por la verdad y llevar adelante la lucha por el comunismo, y la insistencia de que incluso cuando, a corto plazo, ir por la verdad puede causarle retrocesos y contratiempos. causarte más dificultades, aún tienes que hacerlo porque de lo contrario nunca llegarás a la meta del comunismo. Esto llega a la relación entre ser científico y ser partidario de la causa del comunismo (de la que hablaré en breve). El punto aquí es que la búsqueda de la verdad y el avance hacia el comunismo son fundamentalmenteen unidad, pero hay contradicciones y, a veces, a corto plazo, están en oposición, a veces incluso de forma aguda, y hay que luchar contra eso, hay que mantener la orientación y el método de ir por una comprensión de la realidad como realmente lo es, y como se está moviendo y cambiando, o nunca podrá avanzar hacia el comunismo, cualquier ganancia temporal que obtenga se revertirá y se retrasará aún más si se sale del camino correcto y toma el atajo de tratando de refinar la cuestión de la verdad, o inventar verdades, o crear "verdad política", es decir, verdades convenientes que no son realmente ciertas.

La afirmación de que todo lo que es realmente cierto es bueno para el proletariado no siempre es cierto en términos más inmediatos y estrechos. Las cosas que son ciertas pueden ser malas para nosotros en un sentido estricto e inmediato, pero son necesariasLlegar a comprender esas verdades, comprenderlas científicamente e incorporarlas a nuestra comprensión general del mundo, y nuestra lucha basada en eso, es crucial para poder avanzar hacia el comunismo, y nunca lo lograrás sin eso. Así que aquí se está haciendo una declaración muy completa que se concentra de manera concisa en esta única formulación: "todas las verdades pueden ayudarnos a llegar al comunismo". Bueno, hay algunas verdades sobre la historia del movimiento comunista que no son muy agradables. Pero aún pueden ayudarnos a llegar al comunismo si realmente los abordamos científicamente, y así podemos profundizar nuestra comprensión tanto del método científico en sí como de su aplicación al mundo para transformarlo en la dirección del comunismo.

Anteriormente me referí al hecho de que en los campus y en otros lugares, particularmente entre la intelectualidad (usando ese término de manera algo deliberada) existe la noción, una noción bastante extendida, de que el concepto mismo de la verdad , en oposición a diferentes narrativas y diferentes "Verdades", es un concepto totalizador y fundamentalmente totalitario: la idea de que cualquiera puede tener la verdadse está totalizando y rozando, si no en realidad ya, la provincia del totalitarismo. Bueno, algo se está introduciendo de contrabando allí, lo cual es una idea poco científica de cuál es la verdad. Lo que realmente se dice aquí, u objetivamente lo que se refleja aquí, es la noción de que la verdad es solo otra narrativa y que cuando dices que tienes la verdad, estás tratando de imponer tu narrativa a la de otra persona, y nadie debería intentarlo. imponen su narrativa como elnarrativa que lo abarca todo. Lo que está en juego y en juego aquí es precisamente: ¿Cuál es la verdad? La verdad es un verdadero reflejo correcto de la realidad, incluso en su movimiento y desarrollo. Y, por supuesto, es cierto que nadie puede tener toda la verdad. Eso es parte de comprender la realidad correctamente, parte del método científico. Pero, a diferencia de estas negaciones absurdas (y egoístas) de personas como Robert E. Rubin, es cierto que puedes llegar a determinaciones definidas y definitivas sobre la realidad de muchas cosas particulares, incluso cuando siempre tienes que estar abierto a aprender más y a la posibilidad de que algo de lo que pensaba que era cierto no lo sea, o que ocurran nuevos desarrollos que signifiquen que el mundo ha cambiado de tal manera que su comprensión debe modificarse. Todo eso también es parte del método científico. Cuando hablamos de la verdad, no estamos hablando de LA VERDAD como una verdad absoluta y final, pero tampoco estamos hablando de una narrativa. Estamos hablando de un enfoque científico para comprender la realidad y luego, sobre esa base, transformarla. Y el enfoque científico de ese proceso de análisis y síntesis de la realidad puede llegar a importantes conclusiones definitivas, incluso si se trata de un proceso continuo que nunca se completa porque nunca se puede comprender toda la realidad, incluso porque está en constante cambio y porque siempre habrá aspectos de la realidad que los seres humanos ni siquiera habrán penetrado en un momento dado, y mucho menos llegarán a comprender.

Pero volvamos a la afirmación de que "todo lo que es realmente cierto es bueno para el proletariado, todas las verdades pueden ayudarnos a llegar al comunismo", y contrastarlo con su contrario. El significado y la importancia reales de esto se pueden comprender mejor si lo planteas en relación con su opuesto, es decir, "Todo lo que es bueno para el proletariado es verdad, todo lo que nos ayuda a llegar al comunismo es verdad". Y si lo miras de esa manera, si contrastes todo lo que es bueno para el proletariado es verdad, con la afirmación real correcta de que todo lo que es realmente cierto es bueno para el proletariado, puedes tener una idea aún mejor de la profunda importancia de esta. Una formulación tiene que ver con el método científico y su aplicación,

Es importante examinar a los "liberales" y fascistas en términos de la verdad. Un ejemplo sorprendente de esto lo proporcionan algunos comentarios del exdirector del FBI James Comey en un ayuntamiento que hizo en CNN en la primera parte de 2018. Hablaba de cómo Trump miente constantemente, lo cual, por supuesto, es cierto. Y, al hablar de cómo Trump miente constantemente, Comey adoptó, a su manera, el método instrumentalista de determinar primero una meta y luego “estructurar los hechos” (mi frase) para cumplir esa meta. Comey argumentó que esta no es la forma en que debe proceder; en realidad, debe examinar los hechos, la evidencia y luego aplicar el pensamiento racional para ver a qué apuntan los hechos y la evidencia. Entonces, lo que dijo fue correcto, hasta cierto punto. Pero Comey procedió a hablar de cómo está realmente mal atacar a las fuerzas del orden, las agencias de inteligencia y las fuerzas armadas de este país, ¡porque siempre han sido una fuerza para el bien y siempre han estado buscando la verdad! Así que aquí, por un lado, presenta un enfoque más o menos correcto, y luego lo contradice completamente y lo rompe en pedazos en una declaración como esta (podríamos gastar, no sé cuánto tiempo, pero mucho más tiempo del que tenemos, simplemente haciendo una lista inicial de todas las mentiras que han sido perpetradas por las fuerzas del orden, las agencias de inteligencia y las fuerzas armadas de los Estados Unidos, y todos los crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad que han llevado a cabo en mundo).

Aquí vemos algo delineado con un relieve nítido: los liberales, y en particular los "liberales" de la clase dominante, hablarán de la verdad, pero mentirán y distorsionarán repetidamente cuando la realidad sea "inconveniente" y vaya en contra de sus preciados "narrativas" y objetivos. , a pesar de que, al menos en ocasiones (y particularmente cuando la burla de la verdad se hace de una manera que ellos encuentran ofensiva y dañina, y esto es particularmente pronunciado), profesarán firmemente su adhesión a la importancia de la verdad y el proceder de los hechos. y la evidencia, etc. Al mismo tiempo, los fascistas desafían y pisotean abierta y repetidamente la ciencia, el método científico y la búsqueda de la verdad sobre esta base. Así que esto es importante de entender porque, particularmente en el contexto de la llegada al poder del régimen de Trump / Pence, escuchas a la gente hablar repetidamente sobre la importancia de la verdad. CNN hace un anuncio: "Esto es una manzana, siempre es una manzana, hay muchas manzanas, las manzanas son manzanas". En otras palabras, los hechos son hechos; los hechos importan, la verdad importa. Pero entonces verás que mienten y distorsionan todo tipo de cosas cuando realmente están en juego los intereses, como ellos los perciben, de la clase dominante de este sistema. Entonces, si mentir sirve a esos intereses, mentirán con floritura. Este es el tipo de "verdad política" en la que, lamentablemente, han caído algunos comunistas y con la que los comunistas debemos romper total y finalmente. No es que no cometaremos errores, por supuesto que cometeremos errores, todos cometemos errores. Pero, como punto crucial de orientación y método, Tenemos que romper completamente con la noción de que lo que podría ser ventajoso en un momento dado es tan bueno como la verdad: mientes a la gente, encubres las cosas porque de esa manera conseguirás que las personas hagan las cosas que tú quieres que hagan y todo será bueno al final. ¡No! Tenemos que romper completamente con toda esa noción y con todo ese enfoque.

Entonces, una parte importante de la epistemología del nuevo comunismo es, como he estado hablando, su oposición al relativismo y la "verdad como narrativa". Y aquí hay dos declaraciones de Lo BAsico que son muy importantes. El primero es Lo BAsico 4:11:

Lo que la gente piensa es parte de la realidad objetiva, pero la realidad objetiva no está determinada por lo que piensa la gente. [Énfasis en el original]

Esa es una declaración muy importante. Lo que la gente piensa es parte de la realidad con la que nos enfrentamos, la realidad que existe objetivamente. Y si no reconoces eso, no podrás reconocer la necesidad de transformar muchísimo lo que la gente piensa, porque la mayoría de la gente, bajo la influencia de las relaciones burguesas y la superestructura burguesa, no lo hace. No saben una mierda y tienen la cabeza en alto. Esto no significa que no puedan aprender, pero esa es la realidad actual. Es importante reconocer que esto es parte de la realidad objetiva, lo que piensa la gente; tienes que entender eso y luchar para transformar lo que piensan dondequiera que esté fuera de línea con la realidad real, que, en gran medida, es espontáneamente. Pero, nuevamente, la realidad objetiva no está determinada por lo que la gente piensa, no es como, "Bueno, esa es tu verdad y yo tengo mi verdad, y no puedes decir que tu verdad es mejor que mi verdad ". No existe la verdad de nadie. La verdad no debería ir con un posesivo. La verdad es objetiva.

Y luego está Lo BAsico 4:10:

Para que la humanidad avance más allá de un estado en el que “el poder hace el bien”, y donde las cosas finalmente se reducen a relaciones de poder en bruto, requerirá, como elemento fundamental de este avance, un enfoque de comprensión de las cosas (una epistemología) que reconozca esa realidad y la verdad son objetivas y no varían de acuerdo con, ni dependen de, diferentes "narrativas" y cuánta "autoridad" puede tener una idea (o "narrativa") detrás de ella, o cuánto poder y fuerza se puede ejercer en su nombre de cualquier idea o "narrativa" en particular, en un momento dado. [Énfasis en el original]

Esto también es extremadamente importante: la relación entre el relativismo y "el poder hace lo correcto". Digamos, por ejemplo, que eres parte de un grupo oprimido. Tienes una narrativa sobre tu opresión. Pero si los muy justos y justos luchan contra esta opresión, contra el asesinato policial de negros y morenos y pueblos indígenas americanos, por ejemplo, se reduce a una cuestión de narrativa, a una cuestión de lo que equivale a una visión subjetiva del mundo ( “Sabemos lo que esto significa, sabemos de dónde viene y qué hacer al respecto porque lo experimentamos, como parte de nuestra identidad de grupo particular”), si esa es la epistemología que está presentando, bueno, entonces, ¿qué ¿Qué pasa cuando te encuentras con un grupo con más poder que tú? Como la policía, también tienen su epistemología y su narrativa: “Ustedes son un montón de animales, tienen que estar encerrados; y si de alguna manera nos provocas, tenemos derecho a matarte ". Esa es su narrativa. Este racismo está escrito directamente en la ley de esta sociedad y su dictadura burguesa. ¿Qué quiero decir con eso? Bueno, ¿qué dice la ley en la mayoría de los estados? Si la policía tiene "un temor razonable" de hacerse daño a sí mismo oa otra persona, tiene derecho a utilizar la fuerza, incluida la fuerza letal. Bueno, entonces tienes el racismo escrito en esto, porque casi toda la policía considera a los negros, particularmente a los jóvenes negros (no solo ellos, sino particularmente a los jóvenes negros) como una amenaza, como un peligro. Así que la razón para que la policía mate a personas negras está incorporada, han incluido el racismo en la ley. Esa es su narrativa, y su narrativa tiene el respaldo del estado, razón por la cual casi nunca son acusados, y mucho menos condenados, por estos asesinatos.

Y luego está el ejército de este sistema. También tienen una narrativa sobre cómo son una fuerza para el bien en el mundo, y necesitan ejercer esta fuerza para imponer orden porque eso es para el bien mayor. Y tienen su poder militar para respaldar esa narrativa. Entonces, si todo es un montón de narrativas, entonces quien tenga el mayor poder detrás de su narrativa finalmente prevalecerá.

Esto llega a un punto de Mao, en “Combat Liberalism”, que es importante por derecho propio y también tiene una aplicación importante aquí. Mao dijo que adoptar una pose para intimidar es una táctica muy común entre ciertas personas. Enfrentar al enemigo, señaló, es absolutamente inútil y entre la gente hace un gran daño. Piense en esto: si está en estos círculos estrechos donde la moneda es la política de identidad, tal vez pueda superarlo insistiendo en su narrativa sobre la de otra persona. Pero en el mundo en general, y en particular contra el enemigo, la clase dominante, no les importa un bledo tu narrativa, les importa un bledo tu identidad. Tienen sus intereses y tienen mucha fuerza detrás de sus intereses, y tu postura con tu identidad es absolutamente inútil, no vale nada contra eso. Y este es tanto más el caso del régimen fascista que está ahora en el poder. Por supuesto, no es el caso de que el fascismo surgiera y llegara al poder debido a las políticas de identidad y la epistemología correspondiente. El punto es que estos fascistas quieren reforzar e intensificar las relaciones opresivas que la política de identidad busca abordar de una manera distorsionada y mal fundada, y estas políticas de identidad desorientan y desarman ideológicamente a las personas y las hacen menos capaces de lidiar con esto. Esta política de identidad, y en particular la postura que con demasiada frecuencia la acompaña, sólo es "útil" entre las personas que se sentirán intimidadas por ello y, de hecho, tal intimidación hace mucho daño. Eso es lo que Mao quiso decir cuando dijo que este tipo de cosas hace mucho daño entre la gente.

Entonces, una vez más, hay mucho que se concentra en Lo BAsico 4:10 en términos de la relación entre la epistemología y el avance más allá de un estado en el que el poder hace lo correcto. Para ilustrar aún más las importantes cuestiones de principio y método que están involucradas, permítanme citar lo siguiente de mi "Discusión con camaradas sobre epistemología" extraído de la experiencia histórica del movimiento comunista:

Una de las grandes preguntas es "¿somos realmente personas que estamos tratando de llegar a la verdad, o es solo una cuestión de 'la verdad como principio organizador'?" Lenin criticó filosóficamente esto - "la verdad como principio organizador" - y puedes criticarlo para rechazar la religión y el oportunismo que no encuentras particularmente útiles, pero puedes terminar haciéndolo tú mismo de otra forma ...
Me refiero a una nueva síntesis: una epistemología más completamente materialista. Lenin escribió Materialismo y empiriocriticismo donde argumentó en contra de estas cosas [como la "verdad política" o la "verdad como principio organizador"], pero a veces el Lenin práctico se interpuso en el camino del Lenin filosófico. Las exigencias políticas que se impusieron contribuyeron a una situación en la que parte de la forma en que Lenin abordó las contradicciones tenía un aspecto de Stalin. * Hay muchos ejemplos de esto en Las furias[un libro sobre las revoluciones francesa y rusa de Arno Mayer]. En algunos casos, los bolcheviques tenían una especie de enfoque "mafioso" en algunas áreas, especialmente durante la guerra civil que siguió a la Revolución de octubre de 1917. En algunos casos, cuando los reaccionarios organizarían a la gente para luchar contra los bolcheviques, los bolcheviques tomarían represalias generalizadas y sin piedad. O matarían a gente no solo por desertar del Ejército Rojo, sino incluso por demorarse en la lucha en la guerra civil. Si bien a veces, en medio de la guerra, pueden ser necesarias medidas extremas, en general, esta no es la forma de lidiar con estas contradicciones ... Leí a Lenin sobre esto y pensé: "esto no está bien". También hay cosas epistemológicas relacionadas con todo esto. ²⁸
* Nota agregada por el autor: La referencia aquí a "un aspecto de Stalin" es una forma abreviada de hablar del lado negativo de Stalin, en particular su tendencia, al tratar con lo que eran contradicciones muy reales y a menudo agudas, a confiar en represión estatal, incluida la pena capital, en lugar de la lucha ideológica (combinada con la insistencia en la adherencia a la disciplina y un castigo menor por la violación de la disciplina, en situaciones en las que se requiera).

Y aquí vemos la estrecha interconexión entre epistemología y moralidad. La orientación y el principio de que "todo lo que es realmente bueno es bueno para el proletariado, todas las verdades pueden ayudarnos a llegar al comunismo" no solo es extremadamente importante en sí mismo, sino que también está estrechamente relacionado con el hecho de que el nuevo comunismo repudia completamente y está decidido a sacar del movimiento comunista la venenosa noción y práctica de que "el fin justifica los medios". Es un principio fundamental del nuevo comunismo que los "medios" de este movimiento deben fluir y ser consistentes con los "fines" fundamentales de abolir toda explotación y opresión a través de una revolución dirigida sobre una base científica.

Ahora, en términos del nuevo comunismo y la economía política, como parte del enfoque científico de la realidad y su transformación, toqué antes la cuestión de la anarquía como forma general de movimiento principal de la contradicción fundamental del capitalismo.. Esta ha sido una cuestión muy controvertida entre los autoproclamados comunistas porque, junto con la cosificación y el seguimiento de las masas populares, está la idea de que el centro de todo tiene que ser la lucha de clases (o, más en general, la lucha de los oprimidos). contra sus opresores). Ahora, por supuesto, la lucha de clases y la lucha general contra la opresión es una fuerza impulsora en la sociedad y su transformación. Pero la pregunta es: ¿en qué está arraigado esto, de qué surge? ¿Cuáles son las condiciones materiales que dan lugar, influyen y configuran esta lucha, y hacia qué fines se puede orientar esta lucha, sobre la base de las contradicciones reales en las que está arraigada? En otras palabras, se trata de materialismo y dialéctica materialista vs. idealismo (cocinar ideas en tu cabeza que no tienen ninguna relación real con la realidad) y metafísica (la noción de absolutos que no cambian). Según algunos de los llamados comunistas, siempre hay que decir que la clave es la lucha de clases, la lucha contra la opresión, de una manera que divorcie esto de cualquier fundamento material. Una vez más, no es que la lucha de clases (entendida en sentido amplio) no sea importante o no sea una fuerza impulsora en la transformación de la sociedad; pero si eso se trata como una cosa en sí misma, sin un fundamento material, entonces una vez más se convierte en una cuestión de religión (una perspectiva y enfoque que equivale a un dogma religioso) en lugar de un enfoque científico para conducir realmente esa lucha hacia la abolición de la opresión de clase y todas las demás formas de opresión.

Para profundizar un poco más en esto, como dije antes, Engels en Anti-Dühring identificó las dos formas de movimiento de la contradicción fundamental del capitalismo, siendo estas dos formas de movimiento la contradicción de clase y la contradicción anarquía / organización. En este sentido, en el artículo "Sobre la 'fuerza impulsora de la anarquía' y la dinámica del cambio", Raymond Lotta citó esta declaración mía:

Es la anarquía de la producción capitalista la que es, de hecho, la fuerza impulsora o motriz de este proceso [de producción capitalista], aunque la contradicción entre burguesía y proletariado es parte integral de la contradicción entre producción socializada y apropiación privada. Si bien la explotación de la fuerza de trabajo es la forma mediante la cual se crea y se apropia la plusvalía, son las relaciones anárquicas entre los productores capitalistas, y no la mera existencia de proletarios sin propiedad o la contradicción de clases como tal., que impulsa a estos productores a explotar a la clase trabajadora en una escala históricamente más intensiva y extensiva. Esta fuerza motriz de la anarquía es una expresión del hecho de que el modo de producción capitalista representa el pleno desarrollo de la producción de mercancías y la ley del valor. ²⁹ [Cursiva en el original]

Y luego está este pasaje muy importante:

Si no fuera el caso de que estos productores capitalistas de mercancías estuvieran separados entre sí y, sin embargo, unidos por la operación de la ley del valor, no enfrentarían la misma compulsión de explotar al proletariado: la contradicción de clase entre burguesía y proletariado podría mitigarse. Es la compulsión interna del capital por expandirse lo que explica el dinamismo históricamente sin precedentes de este modo de producción, un proceso que transforma continuamente las relaciones de valor y que conduce a la crisis. ³⁰

Como señalé en la discusión de esto en EL NUEVO COMUNISMO , hay mucho contenido en esto (comenzando con la primera oración de la cita anterior), y esto va directamente en contra de gran parte de lo que se ha convertido en la "sabiduría convencional". y prejuicios prevalecientes dentro del movimiento comunista. Lo que está involucrado, una vez más, es la cuestión fundamental de si el movimiento comunista se va a basar en un análisis y síntesis científico, dialéctico y materialista de la realidad tal como es, y cómo se mueve y cambia sobre la base de las contradicciones. dentro de esa realidad, o un comunismo distorsionada y viciado va a proceder sobre la base de los no científicos-y, de hecho, contra -scientific-intentos de imponer a la realidadpreceptos, dogmas y lo que equivale a esquemas utópicos infundados.

Esto es extremadamente importante e involucra gran parte de la ruptura con la cosificación y las tendencias erróneas relacionadas. Por esta razón, quiero centrarme en particular en la afirmación: "Si no fuera el caso de que estos productores capitalistas de mercancías estuvieran separados entre sí y, sin embargo, vinculados por la operación de la ley del valor, no enfrentarían la misma compulsión de explotar". el proletariado: la contradicción de clase entre burguesía y proletariado podría mitigarse ".

¿Qué significa que están separados entre sí y al mismo tiempo unidos por la ley del valor ("vinculados por la operación de la ley del valor")? Bueno, separados unos de otros se refiere al hecho de que se acumulan en agregaciones separadas de capital; no es todo un gran montón de capital en el que todos comparten. Existe la propiedad privada de diferentes segmentos de la economía capitalista, y estas agregaciones de capital compiten entre sí. Están separados unos de otros de esa manera. Y, sin embargo, aquí está la otra parte: están vinculados por la operación de la ley del valor. Qué significa eso? ¿Qué es la ley del valor? La ley del valor expresa el hecho de que el valor de cualquier cosa está determinado por el trabajo socialmente necesario que entra en su producción. Aquí no puedo entrar en todo esto, pero Marx comenzó su obra principalCapital al examinar la mercancía. Rastreó su desarrollo histórico, cómo la producción de mercancías en la sociedad primitiva tuvo lugar en ciertos tipos de trueque y luego se desarrolló hasta donde cosas como el ganado serían un sustituto de un montón de otras mercancías, pero eso era demasiado limitado porque, después de todo, el ganado muere y hay otros problemas. Así que finalmente evolucionó hasta donde el oro, debido a que era un metal precioso y no se destruía fácilmente, se convirtió, en efecto, en el equivalente universal de todos los demás productos básicos.

En Los viajes de Gulliver de Jonathan Swift, en uno de los episodios (las aventuras de Gulliver) va a esta sociedad donde, en lugar de tener un lenguaje más universal que el que habla la gente, tiene palabras en estas grandes tabletas, y la gente tiene que cargar estas pesadas tabletas cuando quiere. comunicarse con otra persona, lo que obviamente es muy engorroso. La analogía que estoy haciendo aquí es con el intercambio de productos básicos. Imagínese si en cada intercambio de mercancías, en lugar de utilizar dinero (o el crédito equivalente al dinero) tuviera que llevar consigo las mercancías que estaba intercambiando objetivamente, sería muy engorroso y prácticamente imposible. Así que históricamente, no por alguien que se sienta y toma una decisión, sino históricamente, a través de prueba y error, etc., evolucionó que el oro se convirtió en el estándar universal. Y el dinero se convirtió en una abstracción del oro.

Como señalé en EL NUEVO COMUNISMO, ¿qué intercambian realmente las personas cuando intercambian mercancías? Están intercambiando la cantidad de trabajo, trabajo socialmente necesario, que se destina a producir esos productos básicos. Si puedes hacer algo muy rápido y alguien más tarda dos semanas en hacer algo, si lo intercambian por igual contigo, muy pronto estarán en muy mal estado. Entonces, el trabajo socialmente necesario es lo que se intercambia, a pesar de que está oculto en las relaciones diarias de las materias primas, especialmente ahora con esta especulación financiera altamente parasitaria además de la especulación financiera en la parte superior de la especulación financiera (con bitcoins encima del resto). Pero esto es lo que hay detrás: el intercambio de trabajo. Y no se puede tener una función económica y la gente no puede sobrevivir si, durante cualquier período de tiempo, los intercambios de trabajo están completamente fuera de control.

Debajo de toda la especulación financiera y de todo lo relacionado con ella, la ley del valor unifica toda la producción y el intercambio. Y resulta que, incluso con la interferencia de los monopolios y todo tipo de regulaciones políticas y aranceles y todo lo demás, hay una tendencia general a que el capital fluya hacia aquellas áreas que son más rentables y a que la tasa de ganancia sea mayor. equilibrado, porque si algo es más rentable durante un tiempo, entonces entrará más capital en esa esfera, y luego habrá más competencia y la tasa de beneficio se reducirá. Por lo tanto, existe una tendencia general a uniformar la tasa de ganancia, a pesar de que la anarquía del capitalismo la interrumpe constantemente. A espaldas de los capitalistas, por así decirlo, o incluso con sus cálculos, la ley del valor se afirma y reafirma constantemente, pero esto sucede a través de la anarquía misma de la producción y el intercambio capitalistas. Esa fue una de las cosas también citadas en el artículo de Raymond Lotta, que Marx señaló sobre el capitalismo quesu desorden total es su orden . Y esto hace que los capitalistas traten constantemente de producir de manera más rentable explotando más intensamente a los proletarios, apresurándolos a producir más en un cierto segmento de tiempo, moviendo la inversión de una parte del mundo a otra donde pueden más intensa y Explotar a las personas a bajo costo, mediante la introducción de tecnología que permita aumentar la productividad para producir la misma cantidad, o incluso mucho más, con menos trabajadores.

Todo esto es, una vez más, extremadamente contradictorio porque ahora volvemos al capital constante y al capital variable: tan pronto como se introducen nuevas máquinas (capital constante), si la proporción de máquinas a la fuerza de trabajo aumenta, entonces la parte de capital (variable capital) del cual se puede obtener plusvalía ha disminuido. Eso reducirá su tasa de ganancia, y luego tendrá que intentar tomar medidas compensatorias para compensar eso. Y, nuevamente, todo esto está siendo dirigido por capitalistas que están separados, pero que tienen que competir entre sí en última instancia, no necesariamente en sus cálculos inmediatos, sino en última instancia, sobre la base de la ley del valor.

Esto es lo que los impulsa a intensificar la explotación del proletariado. Es por eso que puede trabajar para ellos durante 25 años y salir por la puerta al día siguiente. Es por eso que pueden prometerle una cosa hoy y quizás mañana no, en términos de beneficios para la salud, por ejemplo. Es por eso que vienen a los trabajadores y les dicen: "Si no aceptan un recorte salarial, entonces tendremos que despedirlos a todos, o si no renuncian a este beneficio de salud, tendremos despedir a la mitad de ustedes ". Esto es lo que les lleva a buscar constantemente nuevas fuentes de capital variable y, en particular, personas que puedan ser explotadas de forma más intensiva y económica.

Todo esto surge de que la anarquía es la fuerza impulsora. Esto es lo que significa la afirmación de que si no estuvieran unidos por la ley del valor y al mismo tiempo separados en agregaciones de capital de apropiación privada, no tendrían que explotar tanto a los trabajadores, podrían mitigar eso. Podrían decir: “Claro, le daremos una garantía de por vida de un trabajo. Seguro, le pagaremos un salario digno con el que pueda tener una vida digna ". En los Estados Unidos durante el apogeo de los sindicatos, y así sucesivamente, durante un período posterior a la Segunda Guerra Mundial, un número significativo de trabajadores asalariados tenía una casa, dos automóviles, un bote, una caravana. Bueno, para mucha gente, eso se ha ido ahora debido al funcionamiento del capitalismo hoy en un escenario internacional cada vez más globalizado.

Este "orden desordenado" no es un proceso "neutral", tiene consecuencias terribles. Como enfaticé en "El problema, la solución y los desafíos que tenemos ante nosotros":

la realidad brutal es que este desorden ... causa tremendos sufrimientos a escala mundial de las personas y del medio ambiente, que este sistema y su dinámica interna han llevado al punto en que el futuro mismo y la existencia de la humanidad se ve seriamente amenazada. Y luego, además de todo eso, hay una destrucción masiva provocada por las guerras, los golpes de estado y otras acciones sangrientas que se llevan a cabo en todas partes del mundo para hacer cumplir el dominio opresivo de este sistema. ³¹

Esto es muy importante de entender. El simple hecho de pensar que la forma de abolir el capitalismo es simplemente tener la lucha de clases, ignora los cimientos sobre los que se desarrolla esa lucha de clases. Ignora las condiciones en constante cambio de las masas populares con las que tienes que lidiar para ganarlas y movilizarlas para luchar en sus propios intereses fundamentales a través de la revolución que necesitan.

Entonces, una vez más, es una cuestión de si está procediendo científicamente o si está procediendo sobre la base de ideas subjetivas y simplemente la noción de que la lucha de clases en sí, divorciada de cualquier condición material subyacente a esa lucha, podrá para conducir a la resolución necesaria. Mire las muy diferentes configuraciones sociales y de clase en este país hoy en día en comparación con hace tres o cuatro décadas. Mire las diferentes condiciones materiales de las personas que necesitan movilizarse para esta revolución. ¿Qué pasa con las personas que trabajaron en US Steel en Gary, Indiana, y ahora están completamente sin trabajo, con esa enorme planta de acero cerrada y Gary básicamente como un pueblo fantasma? ¿Crees que puedes decir simplemente "lucha de clases", "lucha de clases", "lucha de clases"? ¿Dónde están los proletarios para llevar a cabo la lucha de clases? Bien, ahora están en una situación diferente. Y no sirve actuar como si no tuviéramos que pensar en eso, solo tenemos que decir, "lucha de clases, lucha por el socialismo". Bueno, eso no conducirá a nada bueno. De esa manera ni siquiera llegará al primer gran salto para derrocar este sistema, y ciertamente no podrá transformar la sociedad de una manera que se ocupe de esos "4 todos", incluidas las distinciones de clase y la explotación.

La base objetiva de la revolución proletaria / comunista no es el deseo inherente de los proletarios de luchar contra la burguesía y derrocarla. Más bien, es la propia naturaleza y funcionamiento del sistema capitalista, las principales contradicciones que son fundamentales y esenciales para este sistema pero que no se pueden resolver con él, y la miseria a la que están sometidas las masas populares en todo el mundo. como resultado. Pero esto debe entenderse en un sentido amplio, y no simplemente en un sentido estrecho y economista. En la declaración mía citada en el artículo de Raymond Lotta del que hablé antes, dice que este proceso de producción y acumulación capitalista impulsado por la anarquía transforma constantemente las relaciones de valor y conduce a la crisis. La "crisis" a la que el capitalismo conduce repetidamente no es simplemente económicacrisis; y, contrariamente a muchos conceptos erróneos y distorsiones comunes, la comprensión científica del comunismo no es que el capitalismo "colapsará" por sí solo; debe ser derrocado , mediante la acción revolucionaria de las masas populares a las que somete a una miseria constante y a múltiples y crisis variadas, incluidas las guerras y la devastación ambiental, que tienen sus raíces en las contradicciones básicas y la dinámica de este sistema.

Prosiguiendo con respecto a la nueva síntesis y su desarrollo del comunismo sobre una base científica más firme y consistente, quiero volver a la cuestión de la necesidad y la libertad . Mao, al criticar una declaración de Engels de que la libertad es el reconocimiento de la necesidad, señaló que es necesario agregar algo: hay que entender la libertad como el reconocimiento y la transformación de la necesidad. Tiene que librarse una lucha, dijo Mao. Este es un punto muy importante. Y con la nueva síntesis se ha desarrollado aún más la comprensión de la relación entre necesidad y libertad.

Permítanme comenzar con otra declaración mía que se cita al comienzo del libro de Ardea Skybreak Of Primeval Steps and Future Leaps :

Ni el surgimiento de la especie humana ni el desarrollo de la sociedad humana hasta el presente fueron predeterminados o siguieron caminos predeterminados. No existe una voluntad o un agente trascendente que haya concebido y dado forma a todo ese desarrollo, y la naturaleza y la historia no deben ser tratadas como tales, como Naturaleza e Historia. Más bien, tal desarrollo ocurre a través de la interacción dialéctica entre la necesidad y el accidente y, en el caso de la historia humana, entre las fuerzas materiales subyacentes y la actividad consciente y la lucha de las personas. ³²

Analicemos esto un poco. Accidente ... y necesidad. Esta relación tiene que ver con la naturaleza infinita y el movimiento de la materia. Determinismo estricto (que es absoluto): el argumento de que, en última instancia, no existe tal cosa como "accidente" sino solo causalidad (y si tuviera la capacidad para hacerlo, podría rastrear la causalidad de todo lo que ha sucedido) y, por extensión, todo lo que sucederá), esto conduce, lógicamente, a una "primera causa", a Dios . En respuesta, y a modo de refutación, permítanme ofrecer esto como motivo de reflexión. Formas particularesde materia, en movimiento, tiene un principio y un final, pero si la materia misma tuviera un principio, eso requeriría algo "antes" de la materia, algo "fuera" de la materia, algo (dios) que trajo la materia a la existencia (creación ). La existencia infinita de la materia, sin principio ni fin, es algo muy difícil de concebir para una mente humana (incluso una en gran parte libre y despejada por el idealismo y el prejuicio burgués) o incluso pensar (¡te duele la cabeza!). Pero es la única conclusión a la que se puede llegar aplicando un método y un enfoque científico, dialéctico y materialista. Es la única conclusión que fluye y corresponde a lo que realmente existe una amplia evidencia de la existencia de la materia y lo que no existe.evidencia objetiva de — la existencia de fuerzas no materiales y específicamente sobrenaturales (incluyendo un dios o dioses). Y si la materia (con lo que nos referimos a todo lo que tiene existencia material, en cualquier forma, incluida, por ejemplo, la energía) existe infinitamente, y existe continua e infinitamente como materia en movimiento, sometida a transformación repetidamente, y teniendo en cuenta que hay diferentes niveles y formas. de materia en movimiento, que tienen una existencia relativamente discreta y están marcadas por sus contradicciones definitorias particulares, en un momento dado; de todo esto se sigue que no hay, y no puede haber, una sola "cadena ininterrumpida de causalidad". Entonces, en la realidad material hay causalidad, pero también hay accidente.

En cuanto a la otra parte de esta afirmación, relativa a la relación entre las fuerzas materiales subyacentes y la actividad y la lucha humanas, se remonta a la afirmación de Marx de que las personas hacen historia pero no de la forma que deseen. Lo hacen en el contexto de la sociedad tal como les ha sido transmitida, en particular la base económica de la sociedad, las fuerzas productivas de la sociedad en cuestión y las correspondientes relaciones de producción. Y lo logran a través de saltos radicales, revoluciones en la sociedad humana, donde transforman esas condiciones subyacentes. Pero lo hacen sobre la base de lo que existe, y no evocando algún tipo de cambio en su imaginación. Aquí nuevamente está la analogía que se hace en Birds and Crocodiles—La analogía con la evolución en el mundo natural. La evolución natural provoca un cambio constante y una transformación cualitativa, incluida la aparición de nuevas especies, pero lo hace sobre la base del material que ya existe, y no por algo que alguna fuerza exterior inyecta en el proceso, que, una vez más, sería dios, o un "diseñador inteligente" (o como quieras llamarlo). Lo mismo vale para el desarrollo histórico y la transformación de la sociedad humana. La gente hace historia, pero la hace actuando sobre la realidad material con la que se enfrenta, transformando esa realidad material, y no evocando en su imaginación una idea de cómo les gustaría que fuera la sociedad y luego imponiéndola. sobre la realidad.

En el comunismo y la democracia jeffersoniana ³³ Examino cómo hay una tensión definida en la teoría política burguesa que esencialmente considera la libertad negativa —la libertad de algo, como la coerción por parte del estado— como la única libertad positiva (¡perdón por el juego de palabras que no pude resistir!). Esta teoría burguesa se refiere al intento de libertad positiva: la gente está motivada para actuar porciertos objetivos, como inherentemente, o al menos en última instancia, coercitivos y tendientes al totalitarismo. Este es un entendimiento fundamentalmente erróneo, desprovisto de y en conflicto con un enfoque materialista dialéctico y científico de la realidad, incluidas las relaciones sociales humanas. Sin entrar en esto más a fondo aquí, es correcto e importante enfatizar que puede haber —y con la sociedad socialista, y aún más con la sociedad comunista, definitivamente habrá— una libertad positiva muy positiva . Esto está ligado de nuevo a la relación entre necesidad y libertad: comprender correctamente y actuar de acuerdo con una comprensión correcta de esta relación.

Lo siguiente de Comunismo y democracia jeffersoniana habla de algunos aspectos esenciales de esto:

Para una correcta apreciación de esto es fundamental comprender que nunca ha habido, y nunca podría haber, una sociedad o un mundo —nunca podría haber existencia humana— sin necesidad y, en realidad, sin coacción de una forma u otra. La pregunta es: ¿Cuál es la relación entre la necesidad y la coerción, por un lado, y la libertad, por el otro, y entre la emancipación consciente de sí misma, por un lado, y las condiciones materiales subyacentes, por el otro? ...
Junto a esto, está la realidad de que, en un momento dado y de una forma u otra, “se van a fijar plazos”. Esta es otra forma de hablar de la existencia y el papel de la necesidad. “Los términos serán establecidos” por la realidad objetiva en el sentido más amplio, y también se establecerán, sí, a través de las acciones conscientes de los seres humanos, como individuos, pero más esencialmente y con mayor impacto, como fuerzas sociales. Esto se expresa de muchas formas en la sociedad capitalista. Existe la necesidad, en un nivel básico, de que la gente encuentre trabajo, para poder vivir ...
Para ilustrar esto aún más, tomemos algunas de las mejores aspiraciones de algunas de las personas más progresistas. No les gustan —de hecho, están perturbados, quizás profundamente perturbados, por— muchas de las desigualdades sociales que existen: entre hombres y mujeres, en la opresión de las nacionalidades minoritarias y de otras formas. Pero estos términos se han establecido, estas relaciones se establecen y se hacen cumplir, como resultado de la propia naturaleza y a través de la dinámica de este sistema, y la gente no puede simplemente "elegir" abolirlos porque los odian, incluso si ellas hacen. Las personas se ven obligadas a responder a condiciones y términos que les son establecidos e impuestos por fuerzas que van más allá de ellos como individuos. De hecho, esto siempre será cierto para los seres humanos en cualquier sociedad. La diferencia es que, en la sociedad comunista, se habrán eliminado las divisiones de clases y otras relaciones sociales opresivas; estas relaciones, y la perspectiva que las acompaña, no obstaculizarán e interferirán en los esfuerzos de los seres humanos —individual y, sobre todo, cooperativa y colectivamente— para responder a la necesidad que enfrentan en un momento dado. Pero en la actualidad todavía estamos en la era de la historia humana donde los intentos de cualquier individuo o grupo de responder a la necesidad no solo tienen que enfrentar esa necesidad en un sentido general, sino que al intentar hacerlo enfrentan obstáculos impuestos.por divisiones sociales y de clases y las ideas y perspectivas correspondientes .
La diferencia esencial con respecto a la sociedad comunista no es que ya no nos enfrentaríamos a la necesidad, ni que no se fijarían términos —no solo por la naturaleza sino también socialmente— sino que los seres humanos, individualmente y sobre todo colectivamente, serían capaces de afrontar. y abordar la transformación de esta necesidad sin el obstáculo de las divisiones de clase y otras relaciones sociales opresivas y las ideas correspondientes, incluidas las formas en que la comprensión de la realidad se distorsiona a través del prisma de estas relaciones sociales y de clase antagónicas, y las ideas y perspectivas. que les corresponda .
En conclusión sobre este punto, el comunismo no visualiza y abarca simplemente, o más esencialmente, la "libertad negativa", es decir, las formas en que las personas, tanto en la sociedad socialista como en la sociedad comunista, podrán perseguir inclinaciones individuales particulares sin interferencia de las instituciones de la sociedad, siempre y cuando esto no perjudique a los demás, ni a la sociedad en general, de una manera que se ha determinado socialmente como inaceptable, pero, más allá de eso, el comunismo prevé y encarnará una dimensión completamente nueva de positivolibertad: personas que persiguen y realizan, individualmente pero sobre todo en común y a través de su interacción mutua, incluida la lucha no antagónica, la transformación en curso de la sociedad y de la naturaleza (y la relación entre las dos) para mejorar continuamente lo material y lo vida intelectual y cultural de la sociedad en su conjunto, así como de los individuos que la componen. ³⁴ [Negrita y cursiva en el original]

La estrategia ... para una revolución real

El objetivo del comunismo, el proceso necesario que conduce a eso, la revolución y la transformación profunda de la sociedad, y en última instancia del mundo en su conjunto, para lograr los "4 todos", y la posibilidad (no la inevitabilidad sino la posibilidad) de esta revolución. : todo esto se establece no a través de algún tipo de fantasía subjetiva y utópica, sino sobre una base científica.base, mediante el análisis de las contradicciones básicas del sistema existente de capitalismo-imperialismo, viendo esto en el contexto y examinando su lugar dentro del desarrollo más amplio de la sociedad humana y las fuerzas motrices de dicho desarrollo, y de esta manera reconociendo la base y las fuerzas potenciales para dar un salto radical más allá de este y todos los sistemas y relaciones anteriores de explotación y opresión. Aquí, como se indica en la observación que contrasta la posibilidad con la inevitabilidad, hay una distinción crucial y una profunda cuestión de metodología. En la historia del movimiento comunista, desde el momento de su fundación, ha existido una tendencia al "inevitableismo" -la creencia errónea de que el desarrollo histórico conducirá inevitablemente al triunfo del comunismo- que ha sido más o menos pronunciada, en diversas épocas y en diversas expresiones, pero que en cualquiera de sus expresiones ha ido en contra del método y enfoque fundamentalmente científico del comunismo, desde su fundación en la obra de Marx (y Engels). En este sentido, así como en otras dimensiones clave, el nuevo comunismo representa y encarna"Una resolución cualitativa de una contradicción crítica que ha existido dentro del comunismo en su desarrollo hasta este punto, entre su método y enfoque fundamentalmente científico, y aspectos del comunismo que han ido en contra de esto ". ³⁵ [Negrita en el original]

El enfoque científico del nuevo comunismo enfatiza que la base de esta revolución no reside en el pensamiento de las masas populares en un momento dado, sino en las contradicciones definitorias de este sistema que causan miseria continua para las masas de la humanidad mientras que al mismo tiempo. Con el tiempo, estas contradicciones están integradas en las mismas estructuras y dinámicas de este sistema y no pueden resolverse o eliminarse dentro de sus límites.

Esto encuentra una expresión concentrada en las "5 PARADAS":

¡DETENGA la persecución genocida, el encarcelamiento masivo, la brutalidad policial y el asesinato de negros y morenos!
¡DETENGA la degradación patriarcal, la deshumanización y la subyugación de todas las mujeres en todas partes, y toda la opresión basada en el género o la orientación sexual!
¡DETENGA las guerras del Imperio, los ejércitos de ocupación y los crímenes contra la humanidad!
¡Alto a la demonización, criminalización y deportaciones de inmigrantes y la militarización de la frontera!
¡DETENGA que el capitalismo-imperialismo destruya nuestro planeta!

Se ve cuán relevantes e inmediatamente urgentes son estos “5 PARADAS” y las contradicciones a las que se refieren.

Entonces, ¿qué pasa con la cuestión de una revolución real en un país como Estados Unidos, y cómo se basa, una vez más, en estas contradicciones definitorias pero irresolubles construidas en este sistema y sus estructuras básicas, funcionamiento y dinámica?

En "Sobre la posibilidad de la revolución" y "CÓMO PODEMOS GANAR , Cómo podemos realmente hacer la revolución " ³⁶ (otro documento muy importante del Partido Comunista Revolucionario), no solo la necesidad de esta revolución sino también la estrategia para construir realmente un movimiento hacia y luego llevar a cabo el derrocamiento de este sistema, cuando se hayan creado las condiciones para ello, se le habla. Aquí, no voy a entrar en esto de manera extensa y profunda; lo he hecho en “Por qué necesitamos una revolución real y cómo realmente podemos hacer la revolución”, ³⁷ en particular, la segunda parte, que trata de la estrategia para la revolución —que profundiza en lo que se plantea , de manera concentrada, en “CÓMO PODEMOS GANAR ” —hablando de lo que debemos hacer ahora para acelerar la esperael surgimiento de una situación revolucionaria y un pueblo revolucionario por millones, para preparar el terreno, preparar al pueblo y preparar a la vanguardia para esa situación, cuando sea posible, y necesario, luchar con todo para ganar, para derrocar. este sistema opresivo, desmantelará sus fuerzas de represión violenta y las demás instituciones de su dominio, y establecerá un sistema económico y político radicalmente diferente, con el objetivo de la abolición completa y definitiva de todas las relaciones de explotación y opresión. Pero quiero enfatizar fuertemente la importancia de hacer realidad lo que se presenta, de una manera concentrada, en "CÓMO PODEMOS GANAR ", y se desarrolla más detalladamente en "Por qué necesitamos una revolución real y cómo podemos realmente hacer Revolución ”(y, en este sentido,Las aves no pueden dar a luz a cocodrilos, pero la humanidad puede volar más allá del horizonte , en particular la Parte 2, también es muy relevante, incluida la discusión allí sobre las formas en que los principios discutidos en "Sobre la posibilidad de la revolución" pueden tener aplicación más general en el proceso revolucionario en diferentes tipos de países).

En lugar de profundizar en los diversos aspectos de la estrategia revolucionaria que se han desarrollado con el nuevo comunismo, incluidas las formas significativas en las que esto representa una ruptura con lo que ha sido la "sabiduría convencional" del movimiento comunista, quiero proporcionar, una vez más , un resumen básico de los aspectos clave de esto.

En primer lugar, está la cuestión decisiva del internacionalismo . Además de referir a la gente a la polémica "¿Comunismo o nacionalismo?" ³⁸ por la Organización Comunista Revolucionaria, la OCR de México, en Demarcaciones # 4, invierno de 2015, y a la discusión del internacionalismo en EL NUEVO COMUNISMO , Parte II, quiero tocar brevemente aquí el material y la base filosófica del internacionalismo comunista y la síntesis ulterior de esto en el nuevo comunismo.

La base material radica en el desarrollo del capitalismo más plenamente en un sistema internacional de imperialismo capitalista y las diversas características de eso, incluida su inversión y explotación de manera mucho más completa a escala internacional (en lugar de en las primeras etapas del capitalismo donde tuvo lugar la producción). principalmente en el país de origen y la búsqueda de mercados para esos productos a nivel internacional). El proceso de producción se ha internacionalizado mucho más plenamente, cada vez más en las últimas décadas. Este es un sistema general con muchos componentes y dinámicas diferentes para cada uno de esos componentes dentro de este sistema general. La dinámica de este sistema en su conjunto a nivel mundial, no solo, pero principalmente y en relación dialéctica con la situación dentro de determinadas partes del mundo y países particulares, es el factor principal en el establecimiento del escenario objetivo para la lucha revolucionaria en países particulares. Y cuando, a través de este proceso dialéctico, las contradicciones asumen una forma particularmente aguda en países particulares, eso puede conducir al surgimiento de una situación revolucionaria allí. Así que tienes la dinámica dentro de los países en particular, pero no es solo, ni siquiera esencialmente, de eso, que surgen las condiciones materiales que influyen en el desarrollo de la lucha revolucionaria y que, en última instancia, pueden conducir al surgimiento de una situación revolucionaria en esos países. países particulares. Y cuando, a través de este proceso dialéctico, las contradicciones asumen una forma particularmente aguda en países particulares, eso puede conducir al surgimiento de una situación revolucionaria allí. Así que tienes la dinámica dentro de los países en particular, pero no es solo, ni siquiera esencialmente, de eso, que surgen las condiciones materiales que influyen en el desarrollo de la lucha revolucionaria y que, en última instancia, pueden conducir al surgimiento de una situación revolucionaria en esos países. países particulares. Y cuando, a través de este proceso dialéctico, las contradicciones asumen una forma particularmente aguda en países particulares, eso puede conducir al surgimiento de una situación revolucionaria allí. Así que tienes la dinámica dentro de los países en particular, pero no es solo, ni siquiera esencialmente, de eso, que surgen las condiciones materiales que influyen en el desarrollo de la lucha revolucionaria y que, en última instancia, pueden conducir al surgimiento de una situación revolucionaria en esos países. países particulares.

Entender eso también interpenetra con la comprensión filosófica que es necesaria para un correcto enfoque y aplicación del internacionalismo. Como también se discute en la polémica "¿Comunismo o nacionalismo?" por la OCR de México, esto tiene que ver con los diferentes niveles de organización de la materia en movimiento. Hay niveles relativamente discretos en todos los diferentes tipos de materia (en movimiento): hay diferentes órganos dentro del cuerpo humano, y luego está el cuerpo humano como un todo, que abarca todos esos órganos, y está la dinámica dentro y entre ellos. ; hay regiones particulares dentro de un país, hay países particulares, y luego está el mundo en su totalidad. Y así. Cada uno de estos diferentes y relativamente, enfatizo relativamente—Los niveles discretos de materia en movimiento tienen su propia dinámica, sus propias contradicciones internas; pero, a su vez, son parte de un sistema más amplio, así como los órganos de un cuerpo son parte del cuerpo más grande, y es ese cuerpo más grande en sí mismo y su interacción, a su vez, con el entorno más amplio, lo que en última instancia y fundamentalmente establece los términos. por lo que sucede dentro de ese cuerpo, incluso dentro de los diferentes órganos del cuerpo, aunque a veces lo que sucede dentro de un órgano en particular puede influir, o incluso ser determinante, en lo que está sucediendo en el cuerpo como un todo, lo cual es obvio si tiene un infarto, por ejemplo. Así que ese es el materialismo y la dialéctica de todo esto.

Y lo mismo se aplica a la relación entre los países y el mundo y el sistema mundial en su conjunto. Hay niveles discretos de materia en movimiento que constituyen países, al igual que hay niveles discretos de materia en movimiento que constituyen diferentes regiones dentro de un país. Pero, a su vez, esos países, incluso con su relativa identidad y discreción y las contradicciones que son particulares dentro de eso, existen dentro de una dinámica más amplia que (como he señalado antes) es diferente a algo así como la relación entre la tierra y todos. las galaxias del universo. En otras palabras, sí, la tierra es parte de un sistema solar, que es parte de una galaxia, que es parte de miles de millones de galaxias, y así sucesivamente; pero esa relación no tiene el mismo sentido operativo, en términos de transformación social,

Es la dinámica fundamental de este sistema mundial general la que, por citar un fenómeno profundo, ha sido responsable de dos guerras mundiales. Como se señaló en esa polémica de OCR, la Primera Guerra Mundial no fue causada simple o esencialmente por la dinámica interna dentro de cada país, que luego de alguna manera se extendió a otros países. Obviamente, la dinámica interna dentro de los diferentes países jugó un papel en eso, pero fue el escenario mundial más amplio y las contradicciones en ese nivel lo que condujo a esa guerra. Y por eso, por ejemplo, en una de sus mejores declaraciones, Stalin dijo que la razón por la que pudieron tener éxito en la revolución en Rusia, o por qué las condiciones eran más favorables para la revolución allí que en algunos otros lugares, es que las contradicciones del sistema imperialista mundial se concentraron y enfocaron dentro de Rusia en gran medida. En ese tiempo. Ese es otro ejemplo de la correcta comprensión de la relación entre los países y la situación mundial en su conjunto.

Si no entiendes bien esa relación, si inviertes esa relación, como hacen las personas que se proclaman comunistas pero en realidad defienden el nacionalismo en nombre del comunismo y se convierten, en el mejor de los casos, en nacionalistas radicales, que en última instancia se convierten en nacionalismo burgués. simplemente está procediendo sobre la base de la dinámica interna del país y lo ve como el escenario más importante en el que está operando. Y eso puede plantearse contra otro país con su propia dinámica interna. Su internacionalismo se convierte en una forma de "interseccionalidad" internacional, para usar el lenguaje de la época, que puede convertirse fácilmente en antagonismos entre diferentes "secciones" que se "cruzan".

En Mao había tendencias a proceder "de la nación hacia afuera", incluso en la defensa y la práctica del internacionalismo —tendencias para combinar eclécticamente el nacionalismo con el internacionalismo— incluso cuando esto era definitivamente secundario a la orientación fundamentalmente internacionalista de Mao. Pero estas tendencias secundarias en Mao han sido convertidas en un principio por ciertos “maoístas” (incluido alguien como Ajith) que, al hacerlo, han reemplazado efectivamente el internacionalismo por el nacionalismo.

Por lo tanto, es de fundamental importancia captar la base material y filosófica para un enfoque correcto del internacionalismo: ver la arena mundial como fundamentalmente decisiva mientras se capta y aborda correctamente las relaciones cambiantes entre las contradicciones y dinámicas dentro de un país en particular y otros países, y todo eso en relación al sistema capitalista-imperialista como sistema mundial.

Hay claras implicaciones prácticas en esto, como dije en EL NUEVO COMUNISMO., incluyendo que cualquier país socialista que exista en un momento dado debe ser abordado como, sobre todo, no solo sino sobre todo, como bases para hacer avanzar la revolución mundial, o de lo contrario, en última instancia, se enfrentarán al avance de la revolución comunista en el mundo en su conjunto; y, de hecho, se fortalecerán las bases para derrocar y revertir la revolución en el país socialista en particular. No se trata de proclamar un principio glorioso: “El internacionalismo, sea sobre todo un terreno de base para la revolución mundial”, en una especie de sentido abstracto o casi religioso. Esto implica una gran complejidad porque, más de lo que se ha reconocido previamente en la historia del movimiento comunista, puede haber contradicciones muy agudas, que tienen el potencial de convertirse en antagonismos, entre un país socialista que existe y las masas revolucionarias y las luchas revolucionarias en otros países. Son muchas las formas en que los estados y fuerzas imperialistas y reaccionarios en el mundo intentarán imponer al país socialista la necesidad de adoptar políticas y acciones, en el esfuerzo por preservarse, que van en contra del interés fundamental de hacer avanzar la revolución hacia el comunismo en una escala mundial. Y si la revolución no continúa avanzando hacia el comunismo en un sentido general, se retrasará en general, incluso donde los países socialistas se crearon inicialmente. Son muchas las formas en que los estados y fuerzas imperialistas y reaccionarios en el mundo intentarán imponer al país socialista la necesidad de adoptar políticas y acciones, en el esfuerzo por preservarse, que van en contra del interés fundamental de hacer avanzar la revolución hacia el comunismo en una escala mundial. Y si la revolución no continúa avanzando hacia el comunismo en un sentido general, se retrasará en general, incluso donde los países socialistas se crearon inicialmente. Son muchas las formas en que los estados y fuerzas imperialistas y reaccionarios en el mundo intentarán imponer al país socialista la necesidad de adoptar políticas y acciones, en el esfuerzo por preservarse, que van en contra del interés fundamental de hacer avanzar la revolución hacia el comunismo en una escala mundial. Y si la revolución no continúa avanzando hacia el comunismo en un sentido general, se retrasará en general, incluso donde los países socialistas se crearon inicialmente.

Así que aquí se trata de contradicciones muy complejas y, a veces, muy agudas. Y sin el enfoque correcto para captar la base material y la base filosófica del internacionalismo comunista, ni siquiera tienes la oportunidad de acercarte correctamente, y mucho menos lidiar en el mundo real con estas contradicciones muy profundas y, a veces, muy agudas. de una manera que realmente promueva la revolución mundial en general. Alguien dijo una vez con ligereza, sobre la pérdida del socialismo en China: "Bueno, fácil viene, fácil se va". Millones de personas sufrieron y murieron para que el socialismo naciera en China, y millones de personas en todo el mundo lo apoyaron y, en gran medida, y en gran parte sobre una base legítima, sus esperanzas se unieron al socialismo en ese país. Fue un revés terrible cuando se derrocó el socialismo y allí se restauró el capitalismo. Es muy importante preservar, y de hecho hacer avanzar, el socialismo dondequiera que el poder sea arrebatado de las manos de los imperialistas. Sin embargo, al mismo tiempo, si la preservación y el avance de un estado socialista en cualquier país en particular no se maneja correctamente en relación con el desarrollo de la revolución mundial en general, y especialmente si realmente socava de alguna manera esencial, entonces está en el camino hacia la marcha atrás también.

Está toda la cuestión de que el comunismo sea realmente comunismo, y esto se ha enfatizado aún más con el nuevo comunismo: el comunismo realmente es comunismo y, por lo tanto, realmente es internacionalista en la forma en que he estado hablando de esto, en oposición al nacionalismo en nombre de , o eclécticamente combinado con el comunismo.

A continuación, quiero referirme al enfoque básico para construir el movimiento para la revolución, que se refleja en la formulación "Lo que se debe hacerismo enriquecido". Aquí vale la pena señalar y tocar, aunque sea brevemente, el hecho de que, si bien en general conduce a la recién nacida Unión Soviética por el camino del socialismo y contribuye de alguna manera importante al desarrollo del movimiento comunista internacional, al mismo tiempo De hecho, Stalin "revirtió" el leninismo en una serie de cuestiones importantes. Sobre el internacionalismo, por ejemplo, y esto fue sorprendentemente así durante el período que condujo inmediatamente a la Segunda Guerra Mundial y durante la misma, cuando los intereses de la Unión Soviética como estado se pusieron, sobre una base bastante abiertamente nacionalista, por delante del avance general de la revolución mundial. , en lo que fueron circunstancias muy agudas e intensamente contradictorias, solo para ser claros. Lenin había enfatizado que el proletariado en los diferentes países, en particular los países imperialistas, no tenía una "patria" que defender (y aunque el capitalismo todavía no se había convertido en imperialismo capitalista como lo había hecho en la época de Lenin, esta posición básica se remonta a Marx y Engels en El Manifiesto Comunista,donde dijeron que los trabajadores del mundo no tienen países y llamaron a los trabajadores del mundo a unirse, que fue una posición internacionalista muy importante y una declaración al mundo). Pero, bajo el liderazgo de Stalin en la Unión Soviética en las décadas de 1930 y 1940, cuando sintieron que se avecinaba la guerra, y luego, como parte clave de esa guerra, hubo un ataque masivo contra la Unión Soviética por parte de Alemania, que se había convertido en nazi. Alemania: hubo una revisión explícita de la noción de que los trabajadores no tienen país ni base ni interés en apoyar a la "patria" imperialista. Los comunistas en realidad decían cosas como: "Eso era cierto cuando los trabajadores no tenían nada, pero ahora tienen sindicatos, escaños en el parlamento, etc., así que ahora tienen un interés en la patria".

Esta fue una reversión bastante grotesca de la posición correcta por la que Lenin había luchado de manera muy enérgica e intensa, especialmente en el contexto de la Primera Guerra Mundial, en oposición a los llamados "socialistas" que se estaban uniendo a sus diversas "patrias" una vez Estalló la Primera Guerra Mundial. Entonces, con el acercamiento y luego durante la Segunda Guerra Mundial, con Stalin hubo una inversión directa, explícita y bastante cruda, de un principio básico y una aplicación del internacionalismo. Se enfrentaban a circunstancias muy graves, pero no se puede descartar un principio solo porque hay circunstancias graves. Esto está relacionado de manera importante con la afirmación de que todo lo que es realmente cierto es bueno para el proletariado.

Lenin puso gran énfasis en su importante obra ¿Qué hacer? en no seguir la espontaneidad de las masas, no adorar el trasero de las masas, sino traer la conciencia comunista desde “fuera” de sus propias experiencias y luchas diarias. Lenin hizo hincapié en que la clase obrera y las masas populares no podían desarrollar espontáneamente la conciencia comunista, que podrían gravitar hacia ella, pero había fuerzas más fuertes en la sociedad que los empujaban hacia (como él mismo lo expresó) un esfuerzo por quedar bajo el ala de la burguesía.

Pero Stalin, ya en la década de 1920, también revirtió algo de esto. Recuerdo mucho tiempo atrás cuando alguien trajo un ensayo de Stalin a una de nuestras reuniones en la Unión Revolucionaria, incluso antes de que se formara el Partido Comunista Revolucionario. Este era un momento en el que estábamos tratando de orientarnos para ir a la clase trabajadora, para llevar la revolución a la clase trabajadora, y alguien trajo este ensayo donde Stalin decía, deberíamos ir entre los trabajadores y ser los mejores luchadores para su intereses, y luego verán que somos buenos tipos y querrán escucharnos sobre nuestras convicciones socialistas y comunistas.

Esto fue extremadamente crudo y definitivamente fue una receta para el economismo contra el que Lenin había polemizado, la noción completa de reducir la lucha por el socialismo a algo que supuestamente evolucionó a partir de las luchas diarias de los trabajadores en torno a sus condiciones económicas, y se conformó de manera más general. a la orientación revisionista de que "El movimiento es todo, el objetivo final nada".

Entonces, hubo una reversión de algunos principios cruciales por los que Lenin había luchado en ¿Qué hacer? y otras obras. Un comentario irónico sobre la importancia de ¿Qué hacer? De Lenin . es decir, fue hecha por Donald Rumsfeld durante el curso de la guerra de Irak de 2003, cuando hizo una analogía, una analogía muy perversa: estaba hablando de las fuerzas fundamentalistas islámicas reaccionarias, y cómo "nosotros" (los imperialistas) deberíamos haberlas pisoteado. enseguida, e hizo esta analogía: En la época en que Lenin publicó ese pequeño folleto ¿Qué hacer?, si hubiéramos sabido entonces a qué conduciría, lo habríamos pisoteado en ese momento. Entonces, de una manera perversa, eso te muestra la importancia de “este pequeño panfleto” de Lenin y cuán serio fue que esto fue socavado en un grado significativo después de la muerte de Lenin, incluso en cosas directamente hechas y dirigidas por Stalin.

Una de las cosas clave en ¿Qué hacer?y una de las cosas clave por las que Lenin estaba luchando en general, una de las líneas clave alrededor de las cuales ha sido atacado repetidamente, es el concepto de que, en lugar de simplemente reaccionar pasivamente a las condiciones objetivas, debes "presionarlas" activamente, buscando activamente transformarlos (“seguir adelante” es mi frase, no la de Lenin, pero corresponde a lo que él enfatizó fuertemente). Se hace la acusación de que todo tipo de horrores comenzaron con Lenin porque, en lugar de dejar que las condiciones materiales maduren más o menos por sí solas y permitir que la gente llegue espontáneamente a qué hacer con esas condiciones, Lenin insistió en que se necesita una vanguardia. para liderar las masas, y una vanguardia necesita traer ideas comunistas de "fuera" de la experiencia y el pensamiento espontáneo de las masas: que no se puede esperar a que las masas por sí solas lleguen a la conciencia comunista, con la idea de que tal vez el socialismo podría lograrse pacíficamente porque eventualmente habría tanta gente a favor que la burguesía simplemente se haría a un lado sobre la base de la voluntad popular. Este es un ataque intenso a Lenin, y en particular a Lenin¿Lo que se debe hacer? , que lo hacen todo tipo de pseudo y autoproclamados “socialistas”, así como fuerzas burguesas regulares. Pero Lenin tenía toda la razón: es necesario "impulsar" las condiciones objetivas para llevar las cosas hacia el punto en que sea posible una revolución comunista real, para derrocar la dictadura de la burguesía; se necesita la organización de una fuerza de vanguardia que lleve la comprensión de la necesidad de hacer eso a las masas populares y luche con ellas para asumirlo.

Y, en un sentido real, en el nuevo comunismo se ha “rescatado” y “enriquecido” el “qué hacer-ismo”. Aquí está nuevamente la cuestión, a la que me referí antes, de acelerar mientras se espera el surgimiento de una situación revolucionaria. En este sentido, quiero hacer referencia a los seis primeros párrafos de la Parte 2 de Hacer la revolución y emancipar a la humanidad , ³⁹ donde se discuten aspectos importantes de apresurarse mientras se espera, incluida una discusión importante sobre la relación, la relación dialéctica, entre el factor objetivo y subjetivo, siendo el factor objetivo cualesquiera que sean las condiciones objetivas en un momento dado, incluso en su cambio, y lo subjetivo factor que se refiere, no a personas subjetivas, en el sentido de ser emocionales o medio amartilladas o algo así, sino en el sentido de los sujetos conscientes, las fuerzas conscientes, actuando sobre las condiciones objetivas. Allí, en esos primeros seis párrafos de la Parte 2 de Hacer la revolución y emancipar a la humanidadEs una discusión importante no solo de la relación dialéctica entre factores objetivos y subjetivos en un sentido general, sino también, más particularmente, de la forma en que pueden transformarse entre sí.

Qué significa eso? Significa que lo que hay en el mundo, especialmente si se refleja correctamente en la mente de las personas, puede convertirse en parte de la conciencia del factor subjetivo, las fuerzas conscientes, que luego pueden actuar sobre la base de esa conciencia para hacer avanzar la revolución. . En ese sentido, el objetivo se transforma en subjetivo. Y lo subjetivo se puede transformar en objetivo en el sentido de que, a partir de un reflejo esencialmente correcto de la realidad, se puede salir a cambiar las condiciones objetivas, y así lo subjetivo (lo que era parte de tu conciencia) interactúa con y cambia las condiciones objetivas, y en ese sentido pasa a formar parte de ellas. Entonces, en lugar de, "existen las condiciones objetivas y todo lo que podemos hacer es responder pasivamente a ellas,transformar esas condiciones objetivas en la dirección hacia la revolución, sobre la base de un método y un enfoque científicos.

Otro punto importante para tocar brevemente aquí, en estos primeros seis párrafos de la Parte 2 de Hacer la revolución y emancipar a la humanidad, es el hecho de que las fuerzas conscientes, el factor subjetivo en ese sentido, no solo reaccionan sobre la situación objetiva en algunos casos. sentido abstracto e inmutable, y una especie de metafísica. Hay factores objetivos que cambian constantemente en el mundo natural; por ejemplo, mire algo como Puerto Rico y lo que sucedió allí con el huracán y sus secuelas (hay condiciones objetivas que están cambiando constantemente en ese sentido), y luego , como se enfatiza en estos seis párrafos, existe la constante interacción con la situación objetiva de otra socialesfuerzas que, en última instancia, representan diferentes intereses de clase, todas las cuales están tratando de operar y transformar la situación objetiva de acuerdo con cómo perciben los intereses que representan. Y puede haber "consecuencias no deseadas" en lo que hagan otras fuerzas de clase que en realidad podrían conducir a que las cosas se vuelvan más favorables para la revolución SIlas fuerzas comunistas responden correctamente a eso. Entonces, no es solo una cuestión de "OK, tenemos las condiciones objetivas en un sentido estático e inmutable, y podemos ignorar todas las otras fuerzas sociales que operan en esas condiciones y cómo eso está influyendo en las cosas". Se señala, en oposición a eso, que todo lo que está sucediendo con todas estas fuerzas diferentes, no solo "las fuerzas de la naturaleza" que cambian la situación objetiva, lo que hacen de maneras importantes que interactúan con las fuerzas sociales, sino que también hay todas estas fuerzas diferentes en la sociedad que representan diferentes intereses de clase, en última instancia y fundamentalmente, que actúan sobre la situación objetiva; en cierto punto, todo lo que puede conducir a una situación que quizás no hayas podido anticipar dos meses (o tal vez incluso dos semanas) antes,SI , una vez más, los revolucionarios, las fuerzas comunistas conscientes, de manera constante y sistemáticamente científica, han ido transformando la situación objetiva al máximo posible de acuerdo con el rumbo que deben tomar las cosas para hacer posible el derrocamiento de este sistema.

Esto no es algo sin rumbo, o algo en sí mismo y por sí mismo. Hay todo un proceso que debe continuar transformando continuamente la situación objetiva hacia la meta de la revolución y acumulando más fuerzas revolucionarias en cada punto de ese proceso, de modo que te apresures mientras esperas, lo que significa que en realidad estás cambiando. las condiciones objetivas. De manera fundamental dentro de todo esto, estás cambiando la forma de pensar de la gente, en respuesta a esos cambios y en un sentido general: estás luchando con ellos, no solo de uno o dos, aquí o allá, sino de masas de personas, para transformar su pensamiento. . Aquí está la importancia del lema: Luchar contra el poder y transformar al pueblo por la revolución.. En este proceso, transformar el pensamiento de las personas es fundamental y el vínculo clave en general. Entonces, incluso mientras se está uniendo con la gente para luchar contra los atropellos y abusos de este sistema, donde muchas de las personas aún no ven la necesidad de la revolución, está luchando por transformar su pensamiento de acuerdo con la necesidad objetiva. por la revolución. Y de nuevo, este proceso no es algo sin rumbo (en línea con la noción revisionista de que “El movimiento lo es todo, el fin final nada”). No, es un proceso que apunta y se construye hacia algo muy específico: la Revolución . Esto debe promoverse y popularizarse en todos los puntos de este proceso.

Y luego, como una parte importante del “qué hacerismo enriquecido”, está el principio de poner los problemas de la revolución ante las masas, mientras que, al mismo tiempo, se lucha con ellas para asumir la perspectiva, métodos, principios y programa de esta revolución. ¿Porque es esto importante? No es porque, de acuerdo con una orientación a la cola, pienses que las masas van a tener espontáneamente la respuesta a estos problemas. Si ya lo hicieran, entonces lo pasaríamos mucho más fácilmente, ni siquiera necesitaríamos una vanguardia, podrían simplemente hacer la revolución. Entonces, ¿cuál es el punto aquí? El punto es involucrar a las masas, con liderazgo y con lucha, en el proceso de identificación y solución de los problemas de la revolución, más que una especie de enfoque oportunista de tratar de ocultar a las masas los problemas de la revolución o, con “verdad política”, tratando de convencerlos: “Todo va realmente bien; todo lo que necesitas hacer es involucrarte ”, en cuyo caso es probable que digan:“ Bueno, si todo va bien, ¿por qué debería involucrarme? Requiere mucha lucha y sacrificio. Lo estás haciendo muy bien, adelante. , avíseme cuando tenga todo listo y luego tal vez me involucre ". Entendido y aplicado correctamente, es un principio muy importante que, en un sentido fundamental y último, la revolución la hacen las masas. Eso no es, ni debe tomarse como, una receta para seguir a las masas y su espontaneidad. Pero ellos son los que tienen que hacer esta revolución y necesitan involucrarse, en cada etapa, en lidiar y contribuir al proceso de encontrar los medios para superar y transformar las contradicciones que enfrentan, los problemas de la revolución, para hacer avances y avanzar. Este es un principio muy importante y es algo que no debe identificarse con seguir a las masas y pensar que, en un sentido cosificado, toda la sabiduría reside en las masas y todo lo que tienes que hacer es decirles cuál es el problema y lo harán. Inmediatamente se le ocurre la solución. Se trata de involucrarlos, en números cada vez mayores, con una base científica, en el proceso de lucha para enfrentar y transformar las contradicciones que hay que superar en el camino de la revolución. Este es un principio muy importante y es algo que no debe identificarse con seguir a las masas y pensar que, en un sentido cosificado, toda la sabiduría reside en las masas y todo lo que tienes que hacer es decirles cuál es el problema y lo harán. Inmediatamente se le ocurre la solución. Se trata de involucrarlos, en números cada vez mayores, con una base científica, en el proceso de lucha para enfrentar y transformar las contradicciones que hay que superar en el camino de la revolución. Este es un principio muy importante y es algo que no debe identificarse con seguir a las masas y pensar que, en un sentido cosificado, toda la sabiduría reside en las masas y todo lo que tienes que hacer es decirles cuál es el problema y lo harán. Inmediatamente se le ocurre la solución. Se trata de involucrarlos, en números cada vez mayores, con una base científica, en el proceso de lucha para enfrentar y transformar las contradicciones que hay que superar en el camino de la revolución.

En relación con todo esto, quiero hablar brevemente sobre la separación del movimiento comunista del movimiento obrero. Me referí a la lucha de Lenin con los economistas de su tiempo y al énfasis en ¿Qué hacer?que el socialismo no se produciría como la extensión de la lucha económica de los trabajadores, y reducir la lucha por el socialismo y el comunismo a eso conduciría a la continuación de la situación en la que las masas están encadenadas dentro del sistema existente: el entendimiento, Lenin enfatizó que las masas populares, los proletarios y otros pueblos oprimidos nunca obtendrán la conciencia comunista solo por la lucha inmediata con sus empleadores y la lucha general por sus necesidades inmediatas, por importantes que sean. Y, volviendo a lo que dije antes sobre el desarrollo del capitalismo en imperialismo capitalista y el cambio de la configuración de clase en los países imperialistas, Lenin hizo el importante análisis de que, con el desarrollo del capitalismo en imperialismo capitalista, hubo lo que él llamó una escisión en la clase obrera, entre ciertos sectores que estaban más burguesados, sobornados, como él dijo, del botín del imperialismo y la depredación colonial en lo que ahora llamamos el Tercer Mundo, y aquellos a los que él se refirió como los sectores inferiores y más profundos del proletariado que permanecieron intensamente explotados y fueron la base de un movimiento revolucionario real. Esto representó una ruptura inicial del movimiento comunista con el movimiento obrero: la lucha de Lenin contra el economismo y su reconocimiento de una división en la clase trabajadora en los países imperialistas. de los despojos del imperialismo y la depredación colonial en lo que ahora llamamos el Tercer Mundo, y aquellos a los que él se refirió como los sectores inferiores y más profundos del proletariado que permanecieron intensamente explotados y fueron la base de un movimiento revolucionario real. Esto representó una ruptura inicial del movimiento comunista con el movimiento obrero: la lucha de Lenin contra el economismo y su reconocimiento de una división en la clase trabajadora en los países imperialistas. de los despojos del imperialismo y la depredación colonial en lo que ahora llamamos el Tercer Mundo, y aquellos a los que él se refirió como los sectores inferiores y más profundos del proletariado que permanecieron intensamente explotados y fueron la base de un movimiento revolucionario real. Esto representó una ruptura inicial del movimiento comunista con el movimiento obrero: la lucha de Lenin contra el economismo y su reconocimiento de una división en la clase trabajadora en los países imperialistas.

Y luego, a medida que la lucha comunista se trasladó cada vez más al Tercer Mundo durante un período de tiempo, particularmente después de la Primera Guerra Mundial, Mao desarrolló un modelo en China de una guerra popular basada en los campesinos, que obviamente no se basó en el movimiento obrero. En las primeras luchas en China, en la década de 1920, intentaron basar el movimiento comunista en las luchas laborales en las ciudades, y fueron devastados y masacrados por las fuerzas gobernantes y su brutal represión. Entonces, obviamente, con esta guerra popular basada en los campesinos hubo una mayor separación del movimiento comunista del movimiento obrero.

Para llevar esto más allá, en términos de cómo se ha desarrollado con el nuevo comunismo, quiero repetir una formulación que usé una vez para aclarar este punto sobre la separación del movimiento comunista del movimiento obrero. Dije, estamos buscando hacer "una revolución proletaria con un proletariado que no existe". Ahora, estaba siendo deliberadamente provocador para recordar un punto esencial: no es que, en realidad, no haya un proletariado, pero esta fue una forma provocativa de decir que este movimiento no va a ser una extensión del movimiento obrero, no se va a terminar con la visión economista de la clase trabajadora luchando contra sus empleadores como el medio fundamental para avanzar hacia el socialismo, yni siquiera iba a hacerse yendo a los sectores más bajos y más profundos del proletariado en un país como los Estados Unidos y tratando de basar abrumadoramente el movimiento revolucionario allí, aunque obviamente las masas de personas en esa posición en la sociedad deben participar y jugar un papel importante en esta revolución.

Claramente, hay en realidad un proletariado, incluso en países como Estados Unidos; hay masas de trabajadores asalariados amargamente explotados, dentro del propio Estados Unidos y en una escala aún mayor a nivel internacional. Pero el punto, y a lo que me refería con esta declaración deliberadamente provocativa, es este: la revolución proletaria no se producirá, ni puede, surgir como una extensión de la lucha entre los trabajadores asalariados y sus empleadores; la abolición del dominio del capitalismo no se logrará mediante algún tipo de huelga general de trabajadores; tampoco es necesario, ni siquiera probable, que las principales fuerzas de combate en la batalla para derrocar a la fuerza represiva armada del estado capitalista (la dictadura burguesa) provengan principalmente de los asalariados ocupados,

Entonces, ¿cuáles son la columna vertebral, o la columna vertebral potencial, fuerzas para la revolución, particularmente en un país como Estados Unidos? Bueno, son las masas empobrecidas y amargamente oprimidas y reprimidas que existen por decenas de millones en este país; y esto interpenetra en gran medida con las personas de las nacionalidades oprimidas, aunque no se limita a eso. Tenemos que reconocer, al mismo tiempo, que hay un fenómeno entre muchas de estas masas de lo que podría llamarse "desproletarización": personas que antes fueron explotadas como asalariados (o cuyas generaciones anteriores fueron explotadas en de esta manera) pero que ahora ni siquiera pueden encontrarse en esa posición (no pueden encontrar un trabajo, para decirlo simplemente). Esto ha ido acompañado de mucho de lo que podría llamarse "pequeña burguesía,

Están estos fenómenos, y está el fenómeno de que en el ámbito de la cultura, por ejemplo, un cierto sector de personas, relativamente pequeño pero influyente, ha logrado elevarse desde dentro de estas masas a una posición básicamente burguesa. La razón por la que me refiero a la "lumpenburguesificación" es que esto incluye a personas que no sólo han utilizado el ámbito de la cultura sino también, en algunos casos, el ámbito del crimen para arrebatar una posición en la que se vuelven bastante ricos, y luego invierten en líneas de cosméticos y ropa, etcétera, se vuelven realmente burguesas, incluso cuando muchos de ellos son parte de una nación o pueblo oprimido. Y tienen la perspectiva correspondiente en un grado muy significativo. ¡Ni siquiera hablaré ahora de Kanye West! Pero, de manera más general, Existe el fenómeno en el que se está presenciando un profundo silencio por parte de muchas de estas figuras culturales y otras sobre algunos de los temas candentes para las masas de hoy. Algunos pueden tuitear sobre diferentes cosas, pero no dan un paso al frente y toman una posición firme en respuesta; como fenómeno, hay muchos que no dan un paso al frente y adoptan una posición firme en torno a los actos flagrantes de opresión e injusticia contra las masas populares. . Y eso es porque su posición ha cambiado. No sólo existe una "pequeñoburguesifcación" bastante significativa entre las masas oprimidas, sino que también existe la "lumpen-burguesificación" a la que me referí, y hay una cultura que refleja el carácter extremadamente individualista y adquisitivo de la cultura dominante en su conjunto. . Algunos pueden tuitear sobre diferentes cosas, pero no dan un paso al frente y toman una posición firme en respuesta; como fenómeno, hay muchos que no dan un paso al frente y adoptan una posición firme en torno a los actos flagrantes de opresión e injusticia contra las masas populares. . Y eso es porque su posición ha cambiado. No sólo existe una "pequeñoburguesifcación" bastante significativa entre las masas oprimidas, sino que también existe la "lumpen-burguesificación" a la que me referí, y hay una cultura que refleja el carácter extremadamente individualista y adquisitivo de la cultura dominante en su conjunto. . Algunos pueden tuitear sobre diferentes cosas, pero no dan un paso al frente y toman una posición firme en respuesta; como fenómeno, hay muchos que no dan un paso al frente y adoptan una posición firme en torno a los actos flagrantes de opresión e injusticia contra las masas populares. . Y eso es porque su posición ha cambiado. No sólo existe una "pequeñoburguesifcación" bastante significativa entre las masas oprimidas, sino que también existe la "lumpen-burguesificación" a la que me referí, y hay una cultura que refleja el carácter extremadamente individualista y adquisitivo de la cultura dominante en su conjunto. . Y eso es porque su posición ha cambiado. No sólo existe una "pequeñoburguesifcación" bastante significativa entre las masas oprimidas, sino que también existe la "lumpen-burguesificación" a la que me referí, y hay una cultura que refleja el carácter extremadamente individualista y adquisitivo de la cultura dominante en su conjunto. . Y eso es porque su posición ha cambiado. No sólo existe una "pequeñoburguesifcación" bastante significativa entre las masas oprimidas, sino que también existe la "lumpen-burguesificación" a la que me referí, y hay una cultura que refleja el carácter extremadamente individualista y adquisitivo de la cultura dominante en su conjunto. .

Existe el fenómeno de lo que podría llamarse "Reaganismo entre las masas populares", todo el "ethos" que llegó con Reagan en la década de 1980, este individualismo extremo, y no solo el individualismo en abstracto, sino uno que se plantea en términos de antagonismo hacia todos los demás: “No puedes confiar en nadie más; nadie más se preocupa por ti; tienes que superar a otras personas antes de que se superen a ti ". En gran medida, esto se ha convertido en un modelo para las masas, aunque (una vez más volviendo a la declaración de Marx en los Grundrisse) en sus masas son totalmente incapaces de seguir este camino, solo unos pocos pueden hacerlo. De hecho, hay millones de personas con talento en los deportes, las artes, etc., pero solo una pequeña cantidad de ellas puede llegar a alcanzar una posición de riqueza y prominencia. Sin embargo, esto se presenta como modelo. Esto no solo se presenta como una salida para las personas, sino que en general se sostiene como un modelo a seguir para las personas y una forma en que las personas deben pensar y comportarse. Esto plantea un problema real y, más que eso, es una expresión aguda de un problema mucho mayor en términos de la cultura predominante contra la que hay que luchar. El pensamiento de la gente a este respecto debe transformarse radicalmente.

Al mismo tiempo, con todo esto, está la pobreza y el empobrecimiento, y la injusticia y la opresión implacables, a las que están continuamente sometidas las masas populares y que, para volver una vez más a Marx en los Grundrisse, no tienen otra salida que derrocar el sistema. Incluso antes de la revolución, todo esto a lo que están continuamente sometidos hace que la gente se levante contra el sistema y sus atropellos, y proporciona una parte poderosa de la base objetiva para las masas, particularmente (aunque no solo) para aquellas que atrapan el peor infierno. este sistema, para ser conquistado y para jugar un papel decisivo en la revolución que se requiere para satisfacer las que son en realidad sus necesidades e intereses fundamentales. Pero esto requerirá una tremenda cantidad de lucha ideológica, transformando el pensamiento de las masas populares, mientras se une a ellas para luchar contra los poderes opresores, ganándolos para que se conviertan, no en personas en busca de venganza y por sí mismos, sino en emancipadores. de la humanidad, y de esta manera actuar como fuerzas vertebrales de la revolución proletaria-comunista.

Como indiqué, esto está estrechamente relacionado con la lucha para abolir la opresión de los negros y otras nacionalidades oprimidas dentro de los EE. UU. Y toda la cuestión de la relación entre la liberación nacional y la revolución proletaria, particularmente en un país como los EE. UU., Que se habla a en EL NUEVO COMUNISMO y se aborda, concretamente y en un sentido estratégico global, en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte . ⁴⁰

Al mismo tiempo que existen estas fuerzas básicas para la revolución, que sufren de esta manera, que tienen que ser ganadas para esta revolución a través de una tremenda lucha, en la que transformar su pensamiento es fundamental, existe la necesidad de un frente único más amplio. , con la dirección del proletariado, no en el sentido cosificado de proletarios individuales que representan la esencia de esta dirección, sino en el sentido de cuáles son los intereses fundamentales del proletariado como clase y, volviendo a Marx, el hecho de que el el proletariado sólo puede emanciparse emancipando a toda la humanidad, eliminando la opresión y la explotación en todo el mundo con la consecución del comunismo. Basarse en ese entendimiento y proceder de esa manera es lo que se entiende por liderazgo del proletariado. Y lo que está en los intereses fundamentales del proletariado, y lo que se requiere para que la revolución realice esos intereses fundamentales, es incorporar al proceso revolucionario tantas fuerzas como sea posible de las filas más amplias de la sociedad, y luchar continuamente para ganar gente para el comunista revolucionario. posición. Se trata de sacar adelante a los que atrapan el peor infierno bajo este sistema, pero también —y fundamentalmente haciéndolos salir adelante— trabajando al mismo tiempo para sacar adelante todos los estratos del pueblo, incluidos en particular los jóvenes y estudiantes, que constituyen una fuerza crucial que tiene un papel importante en este proceso revolucionario. y luchando continuamente para llevar a la gente a la posición comunista revolucionaria. Se trata de sacar adelante a los que atrapan el peor infierno bajo este sistema, pero también —y fundamentalmente haciéndolos salir adelante— trabajando al mismo tiempo para sacar adelante todos los estratos del pueblo, incluidos en particular los jóvenes y estudiantes, que constituyen una fuerza crucial que tiene un papel importante en este proceso revolucionario. y luchando continuamente para llevar a la gente a la posición comunista revolucionaria. Se trata de sacar adelante a los que atrapan el peor infierno bajo este sistema, pero también —y fundamentalmente haciéndolos salir adelante— trabajando al mismo tiempo para sacar adelante todos los estratos del pueblo, incluidos en particular los jóvenes y estudiantes, que constituyen una fuerza crucial que tiene un papel importante en este proceso revolucionario.

Esto requiere un enfoque científico y materialista dialéctico de la situación y sentimientos e inclinaciones espontáneas no solo de las masas de base que pueden y deben presentarse como columna vertebral y fuerza impulsora de este proceso revolucionario, sino también de la clase media en este país. y los diferentes estratos dentro de esta clase media, cuya situación es significativamente diferente a la de hace 50 o incluso 20 años. Requiere una comprensión viva y cada vez más profunda de la posición material y la perspectiva - las condiciones de vida y el pensamiento espontáneo - de estos diferentes sectores del pueblo y cómo llevar a cabo la lucha necesaria para lograr un cambio profundo en la perspectiva y los valores de un gran y creciente número de ellos,

Todo esto, todo el conjunto del “qué hacerismo enriquecido”, implica una ruptura fundamental con el economismo en todas las diferentes dimensiones en las que he hablado de esto. Y una de las formas en que esto se expresa de manera crucial es con respecto a la opresión de la mujer y la lucha por la emancipación de la mujer. Ha habido una tensión en el movimiento comunista para reducir esto, una vez más, a una mera cuestión económica, donde la lucha contra la opresión de las mujeres se reduce a simplemente cambiar el sistema económico. Y también ha habido una forma en que esto se ha planteado en relación antagónica a la lucha contra la opresión nacional. Por ejemplo, en la década de 1960 hubo una línea muy influyente, en un sentido negativo, que insistía en que, con respecto a los negros, no se podía sacar a relucir la opresión de las mujeres, porque los hombres negros han sido tan brutalmente oprimidos, lo cual, por supuesto, es cierto. Pero, antes que nada, ¿qué pasa con las mujeres negras y todas las formas horribles en las que han sido oprimidas a lo largo de la historia de este país y hasta el presente? Y aún más fundamentalmente, ¿qué pasa con la emancipación de la humanidad en su conjunto? ¿Qué pasa con la transformación de todos esos "4 todos", incluida esa profunda relación social que se ha tejido en la sociedad de clases, que se ha interconectado con la opresión de clase desde el comienzo de la división de la sociedad en opresores y oprimidos, es decir, el estado oprimido de las mujeres? ? ¿Qué pasa con las mujeres negras y todas las formas horribles en las que han sido oprimidas a lo largo de la historia de este país y hasta el presente? Y aún más fundamentalmente, ¿qué pasa con la emancipación de la humanidad en su conjunto? ¿Qué pasa con la transformación de todos esos "4 todos", incluida esa profunda relación social que se ha tejido en la sociedad de clases, que se ha interconectado con la opresión de clase desde el comienzo de la división de la sociedad en opresores y oprimidos, es decir, el estado oprimido de las mujeres? ? ¿Qué pasa con las mujeres negras y todas las formas horribles en las que han sido oprimidas a lo largo de la historia de este país y hasta el presente? Y aún más fundamentalmente, ¿qué pasa con la emancipación de la humanidad en su conjunto? ¿Qué pasa con la transformación de todos esos "4 todos", incluida esa profunda relación social que se ha tejido en la sociedad de clases, que se ha interconectado con la opresión de clase desde el comienzo de la división de la sociedad en opresores y oprimidos, es decir, el estado oprimido de las mujeres? ?

Ha habido tendencias economistas y nacionalistas, incluso a veces en nombre del comunismo, que han degradado la importancia de la lucha por la emancipación de la mujer. Y con el nuevo comunismo, uno de sus pilares clave es reconocer el papel fundamental y fundamental de la lucha por la emancipación de las mujeres y su interconexión y su papel decisivo en el proceso general de abolición de toda opresión y explotación. Estrechamente interconectado con esto está la ruptura radical que el nuevo comunismo ha hecho con la historia previa del movimiento comunista en lo que respecta a la orientación sexual y las relaciones tradicionales de género. Si bien, por un lado, y principalmente, el movimiento comunista históricamente hizo avances cruciales en el análisis científico de los orígenes de la opresión de la mujer, la base para su abolición definitiva,El origen de la familia, la propiedad privada y el estadoAl mismo tiempo, ha habido una influencia secundaria, pero significativa, dentro del comunismo del patriarcado que, entre otras cosas, se ha manifestado en una orientación negativa hacia la orientación sexual y las relaciones de género que están en conflicto con las relaciones de género tradicionales, algo que esos de nosotros que nos convertimos en comunistas revolucionarios a partir del auge de la década de 1960 "heredados" del movimiento y las tradiciones comunistas existentes y llevados adelante durante un tiempo, demasiado tiempo, y que finalmente se rompió como una dimensión importante del desarrollo del nuevo comunismo. Al romper con esto, el enfoque del nuevo comunismo no ha sido seguir la política de identidad y los métodos y enfoques relativistas y otros no científicos asociados, incluida la epistemología populista, sino aplicar un método y un enfoque científicos al estudio de la sexualidad humana y las relaciones de género, a lo largo de la historia y en la sociedad contemporánea, incluso aprendiendo y aprovechando el trabajo de otras personas cuya perspectiva y enfoque no son comunistas pero que, sin embargo, han hecho trabajo importante en relación con estas cuestiones cruciales y cuya posición al respecto ha estado más acorde con la realidad que lo que ha sido la posición tradicional del movimiento comunista. El resultado de todo esto es una síntesis científica que se presenta de manera concentrada en el incluso aprendiendo y aprovechando el trabajo de otros cuya perspectiva y enfoque no son comunistas, pero que, sin embargo, han realizado un trabajo importante con respecto a estas cuestiones cruciales y cuya posición al respecto ha estado más en línea con la realidad que lo que ha sido la posición tradicional. del movimiento comunista. El resultado de todo esto es una síntesis científica que se presenta de manera concentrada en el incluso aprendiendo y aprovechando el trabajo de otros cuya perspectiva y enfoque no son comunistas, pero que, sin embargo, han realizado un trabajo importante con respecto a estas cuestiones cruciales y cuya posición al respecto ha estado más en línea con la realidad que lo que ha sido la posición tradicional. del movimiento comunista. El resultado de todo esto es una síntesis científica que se presenta de manera concentrada en elConstitución para la Nueva República Socialista en América del Norte , que enfatiza que el objetivo no es solo la igualdad entre hombres y mujeres, sino:

superar todas las "cadenas de la tradición" encarnadas en los roles y divisiones tradicionales de género, y todas las relaciones opresivas ligadas a esto, en todas las esferas de la sociedad, y permitir que las mujeres, tan plenamente como los hombres, participen y contribuyan en todos los aspectos de la lucha por transformar la sociedad y el mundo, para desarraigar y abolir todas las relaciones de opresión y explotación y emancipar a la humanidad en su conjunto. ⁴¹

Nada menos que eso permitirá superar por completo las divisiones que existen de manera espontánea y que son constantemente fomentadas por el funcionamiento del sistema de manera objetiva y por las acciones conscientes de sus representantes de diversa índole. La clase dominante busca repetidamente enfrentar a diferentes sectores del pueblo entre sí y, contrariamente a las ilusiones de la "interseccionalidad", la clase dominante tiene muchas formas poderosas de hacerlo si no se procede desde el punto de vista de la emancipación. de la humanidad en su conjunto.

Hay toda una historia de diferentes sectores de personas enfrentadas entre sí. Tienes el ejemplo atroz de los Buffalo Soldiers después de la Guerra Civil, soldados negros que lucharon para abatir y matar a los nativos americanos y robar sus tierras, mientras que en la Guerra Civil, entre los diferentes pueblos nativos americanos, hubo algunos que se pusieron del lado con la Unión del norte, mientras que otros se pusieron del lado de la Confederación del sur, basándose en su estrecha percepción de sus intereses inmediatos. Solo desde el punto de vista del comunismo se puede unificar a las masas populares para superar todas las manifestaciones de opresión y lograr las “4 todas”. Esto es crucial en un sentido general y se vuelve particularmente agudo en torno a la cuestión de la mujer, porque existe una tendencia continua, incluso en el movimiento comunista, a subordinar esto, o no expresarlo plenamente, en los intereses percibidos del momento, y con la estrecha perspectiva economista sobre lo que debe constituir el movimiento obrero o el movimiento comunista. Por tanto, un componente muy importante del nuevo comunismo es el reconocimiento de la necesidad de dar la máxima expresión a la lucha por la emancipación de la mujer y su papel fundamental y fundamental en relación con la lucha general por los “4 todos”.

Sobre la base de lo que se discutió anteriormente con respecto a la democracia, y su carácter y papel bajo diferentes sistemas y con la dictadura de diferentes clases, existe (como lo he dicho en el título de un libro) la necesidad de "hacerlo mejor" que democracia. Este es uno de los elementos clave y también uno de los elementos más controvertidos y a menudo atacados del nuevo comunismo, por razones que uno puede imaginar. Una vez más, está el importante énfasis de Mao en el hecho de que la democracia es parte de la superestructura. Con el nuevo comunismo esto se ha desarrollado aún más para sistematizar el entendimiento de que ir más allá de las divisiones de clase y el dominio de clase (dictadura de clase) también implica ir más allá de la "democracia". (Hablaré sobre esto más adelante en breve, particularmente en el contexto de discutir la cuestión del liderazgo,

El liderazgo

Esto me lleva al tema del liderazgo y, en particular, al papel contradictorio de una vanguardia comunista, antes y después de la toma del poder.

Aquí está involucrado el papel de los intelectuales: las contradicciones vinculadas con esto y cómo esto se aplica en la revolución comunista, en oposición a la revolución burguesa (esto se discute en EL NUEVO COMUNISMO, y es importante volver a esto aquí al hablar al carácter y objetivos de la dictadura del proletariado y al papel de una vanguardia comunista en relación con eso). En EL NUEVO COMUNISMOSe señala, en términos bastante provocativos, que en la revolución burguesa las masas populares luchan y mueren, pero una clase que se opone a sus intereses, la burguesía, pasa a primer plano y toma el poder y luego gobierna de acuerdo con los intereses. de la clase burguesa y el sistema capitalista del que es una expresión concentrada. En otras palabras, las masas luchan y mueren y alguna otra clase, ajena y opuesta, cosecha los beneficios, para decirlo en términos breves y severos. E hice la declaración deliberadamente provocativa en EL NUEVO COMUNISMOque en la revolución burguesa eso no importa, pero sí importa en la revolución proletaria. Luego continué inmediatamente diciendo que, por supuesto, realmente importa mucho. El punto de decir provocativamente que no importa es que esto está en correspondencia con la naturaleza de la revolución burguesa. Pero en la revolución proletaria tiene que suceder algo radicalmente diferente: los intereses de las masas populares, en el sentido más fundamental, no en un sentido cosificado, sino en un sentido fundamental, tienen que pasar a primer plano como lo que se defiende y luchó en la lucha por transformar la sociedad. Pero esto no es algo automático ni fácil. Y importa profundamente si esto sucede en realidad en la revolución proletaria, o si la revolución proletaria se convierte, de hecho, en una revolución burguesa.

No se trata de la famosa (o yo diría infame) declaración del británico Lord Acton de que el poder corrompe y el poder absoluto corrompe absolutamente. Se trata de las continuas contradicciones que objetivamente existen cuando la revolución logra derrocar la dictadura de la burguesía y establecer el dominio, la dictadura del proletariado y emprender el camino socialista. Esto se remonta a la analogía con la evolución en el mundo natural. No se hace la revolución evocando ideas de cómo le gustaría que fuera la sociedad y luego imponiéndola mágicamente en el mundo real; y no lo haces con borrón y cuenta nueva. Lo haces, parafraseando a Lenin, con las condiciones y las personas heredadas de la vieja sociedad, a pesar de que las masas populares han atravesado un significativo, pero solo comienzo, transformación en su pensamiento —su perspectiva, valores, etc.— a lo largo del curso de esa revolución. Y luego, una vez que te has embarcado en la vía socialista, aún tienes que lidiar con todas las condiciones y las contradicciones que, en un sentido real, has heredado de la vieja sociedad que tienes que proponerse transformar al mismo tiempo. ya que el estado socialista se está desarrollando, fundamental y sobre todo, como base para el avance de la revolución comunista en el mundo en su conjunto.

Entonces, ¿por qué hablar de esto en términos del papel de los intelectuales? Porque, como señalé antes, en EL NUEVO COMUNISMOy en otros lugares, para hacer el tipo de revolución de la que estamos hablando, una que apunta a la emancipación de la humanidad, hay que trabajar sistemáticamente con ideas, ideas relacionadas con una realidad compleja. Tienes que lidiar —y de manera concentrada la dirección de esa revolución tiene que lidiar— con las contradicciones del mundo real que se plantean repetidamente, con toda la complejidad de hacer realmente una revolución, una complejidad que está involucrada, en primer lugar, en llegar y lograr el derrocamiento del viejo sistema, pero luego la complejidad que está involucrada inmediatamente después de la toma del poder y el establecimiento de un nuevo sistema de gobierno político y el embarque en el camino socialista. No se puede lidiar con toda esa complejidad de una manera que realmente avance hacia las “4 todas” y la emancipación de la humanidad sin trabajar en el ámbito de las ideas de una manera desarrollada, de una manera que aplique la ciencia para participar, para interactuar con y transformar, el mundo objetivo tal como existe realmente, y como está lleno de contradicciones, movimiento y cambio. Sin hacer eso, nunca vas a reconocer plenamente cuáles son las contradicciones a las que te enfrentas y cómo deben transformarse, cómo se debe librar la lucha para lograrlo y cómo no apartarse de la realidad. objetivo fundamental y final, incluso cuando se trata de contradicciones inmediatas. y como está lleno de contradicciones, movimiento y cambio. Sin hacer eso, nunca vas a reconocer plenamente cuáles son las contradicciones a las que te enfrentas y cómo deben transformarse, cómo se debe librar la lucha para lograrlo y cómo no apartarse de la realidad. objetivo fundamental y final, incluso cuando se trata de contradicciones inmediatas. y como está lleno de contradicciones, movimiento y cambio. Sin hacer eso, nunca vas a reconocer plenamente cuáles son las contradicciones a las que te enfrentas y cómo deben transformarse, cómo se debe librar la lucha para lograrlo y cómo no apartarse de la realidad. objetivo fundamental y final, incluso cuando se trata de contradicciones inmediatas.

En cualquier revolución que tenga alguna posibilidad de éxito, y ciertamente una que logre incluso en el primer gran salto para derrocar al viejo sistema opresivo del capitalismo, las personas que la dirigen tienen que ser intelectuales en el sentido de personas que pueden trabajar con ideas. de una forma más o menos integral. Por supuesto, todo el mundo trabaja con ideas a un cierto nivel, pero lo que se requiere es hacerlo a un nivel muy alto y de una manera exhaustiva y científica. Entonces, el núcleo del liderazgo serán los intelectuales. Estos intelectuales pueden haberse desarrollado de diferentes maneras y provenir de diferentes partes de la sociedad, incluidas no solo personas con antecedentes más privilegiados y una educación formal extensa, sino también, por ejemplo,

Y luego está el punto que Marx señaló que, en una sociedad dividida en clases, los intelectuales son los representantes políticos y literarios de una clase (incluso si no son plenamente conscientes de eso, y ciertamente si lo son). Sus ideas y formas de pensar reflejan objetivamente los intereses y las perspectivas de una clase u otra. Y, debido a la particularidad de lo que significa ser un intelectual y trabajar con las ideas, hay un cierto tipo de movilidad social, en el sentido de que los intelectuales pueden “fijados” a una clase u otra, y pueden des tacómetro mismos de una clase y al tacómetro sí mismos a otra clase, en un sentido positivo o negativo desde el punto de vista de la revolución comunista y los intereses objetivos de la humanidad.

Todo esto es un reflejo de dónde estamos y dónde aún no hemos llegado, en el proceso de transformación de la sociedad y, en última instancia, del mundo hacia la eliminación de toda explotación y opresión y todo lo relacionado con eso, incluidas todas las ideas. Entonces no es, "el poder corrompe, el poder absoluto corrompe absolutamente". Es que estás lidiando con complejas contradicciones del mundo real y necesitas un grupo de intelectuales para liderar esto; estás lidiando con todas estas contradicciones que son heredadas, por así decirlo, de la vieja sociedad y que no se pueden eliminar con una varita mágica y no se pueden transformar, incluso sobre la base correcta, todas a la vez o En un corto periodo de tiempo. Diferentes personas pueden desarrollar diferentes enfoques y diferentes programas para lidiar con estas contradicciones del mundo real. Y,

Aquí es donde el problema se vuelve muy agudo, para decirlo de esa manera, que durante mucho tiempo habrá necesidad de un grupo líder central, que esté objetivamente en una posición diferente a la de las masas a las que dirige. La pregunta decisiva es: ¿qué métodos, que se derivan de qué tipo de perspectiva, qué tipo de enfoque científico o anticientífico, se aplica para abordar estas contradicciones? Y para decirlo en ciertos términos: ¿A qué “buscan” las personas que componen este núcleo principal cuando se encuentran con contradicciones muy agudas? ¿Reconocen y actúan sobre la necesidad de librar una lucha feroz contra la espontaneidad al tratar con las contradicciones del mundo real que pueden plantearse de manera muy aguda, incluso hasta el punto de plantear la cuestión de la existencia continuada, o no, de lo que es? logrado hasta ahora, lo cual, nuevamente, no es "fácil de conseguir,

Esto es con lo que estás lidiando en la transición de la vieja sociedad a un mundo comunista, que comienza en gran parte con las condiciones y las personas que son "legadas" a la nueva sociedad por la vieja, por así decirlo. Y esto tiene todo que ver con las contradicciones de un partido de vanguardia. En EL NUEVO COMUNISMO se planteó así, y es importante centrarse en esto: las mismas contradicciones que hacen necesaria una vanguardia son también las contradicciones que pueden llevar a esa vanguardia de nuevo al camino del capitalismo .

Esto, nuevamente, se plantea de manera muy concentrada en términos del rol de los intelectuales. Muchos de los que hemos estado involucrados durante algún tiempo hemos experimentado el fenómeno muy positivo de que toda una sección de intelectuales, en cierto sentido, “desertan” de su clase y se ponen del lado de las masas de oprimidos en el mundo. Pero más de unos pocos han retrocedido sobre eso; esa es la otra cosa que puede suceder, la forma negativa en que se puede resolver esta contradicción. Esto asume una dimensión mucho más plena, y en ocasiones mucho más aguda, en una situación en la que se ha establecido la dictadura proletaria y se ha tomado el camino socialista. Y esto tiene que ver con toda la cuestión del carácter y el papel de la dictadura del proletariado mismo, cuya comprensión se ha desarrollado aún más con el nuevo comunismo.

Hagamos la pregunta básica: ¿Por qué es necesaria una dictadura así? Recuerdo que, hace años, hubo un debate con uno de estos socialdemócratas, que dijo: “¿Por qué quieres empezar hablando de una dictadura? Solo te estás poniendo en este camino de tener una dictadura. . ¿Por qué no estás hablando de otra cosa, de otra forma de hacer lo que hay que hacer? " Esto vuelve una vez más a la analogía con la evolución en el mundo natural, y al punto profundo de Marx de que la gente hace la historia, pero no la hace de la forma que desea; Lo hacen partiendo de las condiciones materiales que les “legaron” la vieja sociedad, condiciones que se han transformado en un grado significativo a través del proceso de derrocamiento del viejo orden, pero todavía sólo en un principio. Así que esta es una especie de noción idealista: "¿Por qué no se te ocurre una manera de hacer esto sin tener una dictadura?" Bueno no. Necesitas la dictadura del proletariado porque estás comenzando con todo lo que se concentra en esos “4 Todos”, que aún no se han transformado, estás enfrentando una situación donde en gran medida las condiciones materiales, no solo dentro esa nueva sociedad socialista, pero en el mundo en su conjunto, están trabajando en contra de tal transformación. Dentro de esta nueva sociedad, y especialmente en momentos en que las contradicciones se plantean de manera aguda, la espontaneidad, no solo de parte de un grupo de "acaparadores de poder" en la parte superior, sino de parte de sectores significativos de las masas populares, incluso entre aquellos que sufrieron lo peor en la vieja sociedad — va a ser volver a la vieja sociedad. Entonces,

Obviamente, esto está en conflicto fundamental con la idea de la democracia como el objetivo más alto, la democracia como la expresión política más alta de la interacción humana y las relaciones sociales. Aquí es muy relevante citar tres frases que dan expresión concentrada a una dimensión muy importante del nuevo comunismo, y que hablan directamente de esta idealización de la democracia:

En un mundo marcado por profundas divisiones de clases y desigualdad social, hablar de “democracia” —sin hablar de la naturaleza de clase de esa democracia y a qué clase sirve— no tiene sentido y es peor. Mientras la sociedad esté dividida en clases, no puede haber “democracia para todos”: una clase u otra gobernará, y defenderá y promoverá ese tipo de democracia que sirve a sus intereses y objetivos. La pregunta es: qué clase gobernará y si su gobierno, y su sistema de democracia, servirán para la continuación , o la eventual abolición , de las divisiones de clases y las correspondientes relaciones de explotación, opresión y desigualdad. ⁴²

Note lo que dice aquí. No dice simplemente, "qué clase gobernará y si su gobierno y sistema de democracia servirán para la continuación o la abolición de las divisiones de clases", etc. Dice: "servirá la continuación, o la eventual abolición ..." Ahí mismo se reconoce que se requiere todo un proceso para lograr esos "4 todos". Al incluir la palabra "eventual" se hace hincapié en el hecho de que se trata de un proceso completo; y esto se remonta al punto —un punto crucial planteado por Mao— de que, a lo largo de todo este proceso, existe la base para que esto se revierta, para que se derribe el socialismo y se restaure el capitalismo.

Y, como se enfatizó anteriormente, con la abolición de las divisiones de clases y las correspondientes relaciones de explotación, opresión y desigualdad, con el logro del comunismo en todo el mundo, vendrá la abolición de la democracia: el avance de la sociedad humana más allá de las condiciones en las que la democracia ha existido. significado, propósito o necesidad. Ahora bien, ¿por qué es así? ¿Y eso significa que un grupo benevolente de dictadores acumulará más y más poder para sí mismos y luego llegará al comunismo y, casi como los reyes-filósofos de Platón, ellos servirán perfectamente, o de la mejor manera posible, a los intereses? de las masas populares? No, significa que las instituciones y los constructos sociales, por así decirlo, que son representativos de la democracia y son necesarios para proteger los intereses de una parte de la sociedad frente a otra, ya no será necesario porque habrá eliminado la base material para la explotación y la opresión y habrá transformado el pensamiento en el que una parte de la sociedad lo vería en sus intereses y, por lo tanto, se esforzaría por oprimir y explotar a otras partes de la sociedad. Esto definitivamente no significa que la gente no tendrá ningún papel en el gobierno de la sociedad, o que de alguna manera la sociedad no necesitará ser gobernada. Pero significa que las instituciones formales y los procesos y construcciones de la democracia, como expresión de la superestructura de una sociedad dividida en clases, ya no serán necesarias. Todavía habrá necesidad de gobierno. Todavía habrá instituciones. Pero la institucionalización de los medios para proteger una parte de la sociedad de otra —y para asegurar que la voluntad del pueblo se haga realidad (para decirlo así) — ya no será necesaria y la democracia se marchitará en ese sentido. Esto es muy importante en términos del desarrollo de la comprensión de lo que implica realmente llegar al comunismo y lo que implica cuando se ha logrado.

En "Un enfoque científico del maoísmo, un enfoque científico de la ciencia" ⁴³ (que se incluye en Observaciones sobre arte y cultura, ciencia y filosofía) Hice el comentario de que probablemente después de entrar en la sociedad comunista, la gente ya no hablaría más sobre el comunismo. Eso está relacionado con el punto sobre la decadencia de la democracia. Hice la analogía con cuando estás enfermo y finalmente te recuperas: normalmente no notas el momento en que te recuperaste. Después de un rato, te golpea: "Oh, ya no me siento mal". La analogía es que, una vez que te adentras en el comunismo y eso es lo que es, y luego estás lidiando con las contradicciones que existen cuando has logrado las "4 todas", la idea del comunismo se asumirá de tal manera que ganó ' Será algo de lo que la gente hablará mucho. Ésa es otra forma de llegar al punto en que la democracia se está extinguiendo. Así que hay algo más en que pensar.

Mao fue quien sistematizó la comprensión de la necesidad de la continuación de la revolución bajo la dictadura del proletariado. Esto se basó en su análisis y síntesis de lo que he estado hablando aquí sobre las contradicciones restantes que existen dentro de la sociedad socialista y, en un sentido más amplio, en un mundo que durante mucho tiempo seguirá siendo dominado por imperialistas y otros explotadores. clases, y donde las relaciones de explotación y opresión seguirán siendo las relaciones dominantes. La formulación de Mao de la necesidad de continuar la revolución bajo la dictadura del proletariado implicó el reconocimiento de que, en las condiciones del socialismo, especialmente después de haber avanzado más allá de las primeras etapas, el peligro y las fuerzas para la restauración capitalista no reside principalmente en la clase burguesa derrocada y sus representantes abiertos, sino en elementos burgueses recién emergidos, y de manera concentrada dentro del propio partido comunista, especialmente en sus filas superiores. Esas son las personas que tienen un papel desproporcionado a la hora de determinar hacia dónde va la sociedad. Es entre las personas que están en la cúspide de esta sociedad, por así decirlo, donde reside el mayor y más concentrado peligro de la restauración capitalista; y, sí, todavía hay una cúspide de la sociedad, sigue siendo una sociedad marcada por clases y divisiones sociales, aún no ha logrado las "4 todas", en realidad está involucrado en un largo proceso de transformación para lograrlo, no solo dentro del país en particular, sino a escala mundial. Mao hizo la declaración: Estás haciendo una revolución y no sabes dónde está la burguesía. Está bien dentro del partido comunista, enfatizó, especialmente en sus niveles más altos.

Una de las ideas importantes en relación con esto fue el reconocimiento de que las diferentes fuerzas políticas, incluso en el partido comunista, son representativas de las diferentes relaciones de producción en la sociedad. No es que los revisionistas, personas que se llaman a sí mismas "comunistas" y que en realidad están en el camino capitalista, sean capitalistas en el sentido crudo, o inmediatamente operativo, de que están dirigiendo una fábrica de acuerdo con los principios capitalistas (aunque ese podría ser el caso ). Pero la esencia de esto es que la perspectiva, el método y el enfoque de alguien, y las políticas que se derivan de eso, representan: objetivamenteal menos, un tipo de relaciones de producción u otro. Y durante la transición socialista, es posible ir por un camino u otro. Es posible ir con un conjunto de relaciones de producción u otro; y, una vez más, la espontaneidad empuja fuertemente a volver a las viejas relaciones, a las relaciones explotadoras y opresoras.

Todo esto fue un avance muy importante que hizo Mao, y con el nuevo comunismo esto ha sido retomado y sistematizado y construido más. Como se establece en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte , la dictadura del proletariado no significa la dictadura de proletar individuales IANS o de personas que hablan en nombre del proletariado, sino que se define fundamentalmente por su contenido y función . La siguiente declaración del Preámbulo de esa Constitución lo dice muy claramente:

en su carácter esencial y sus principios básicos, estructuras, instituciones y procesos políticos, [la dictadura del proletariado] debe dar expresión y servir a los intereses fundamentales del proletariado, una clase cuya explotación es el motor de la acumulación de riqueza capitalista y el funcionamiento de la sociedad capitalista y cuya emancipación de su condición de explotado sólo puede lograrse a través de la revolución comunista, con su objetivo de abolir todas las relaciones de explotación y opresión y lograr la emancipación de la humanidad en su conjunto. De acuerdo con esto, los órganos y procesos de gobierno de este Estado socialista, en todos los niveles, deben ser vehículos para el avance de la revolución comunista; y, como dimensión clave de esto,⁴⁴

Ahora, aquí, un anarquista diría que damos y quitamos, damos con una mano y quitamos con la otra, porque no solo dice que aquellos que fueron explotados y oprimidos en la vieja sociedad deben tener su derecho democrático a dirigir la nueva sociedad. Dice que tienen que tener derecho a hacer eso, y a participar cada vez más en aquellas esferas de las que han sido excluidos, para poder hacer eso, pero luego hay un "pateador", que es de suma importancia, en realidad : "Con el objetivo de transformar continuamente la sociedad en la dirección del comunismo". En otras palabras, hay un propósito y una dirección para esto. No es una supuesta democracia pura sin contenido social, no puede haber tal cosa. Más bien, está dentro de un cierto marco y con una dirección y un propósito definidos.

Esto se relaciona con algo muy importante que se enfatiza en EL NUEVO COMUNISMO : “Una de las cosas que realmente debe entenderse sobre esta Constitución para la Nueva República Socialista , en los términos más fundamentales, es que esta Constitución trata de un tema muy profundo y muy difícil contradicción ". Nótese: “contradicción muy profunda y muy difícil” —la contradicción “de que, por un lado, la humanidad realmente necesita revolución y comunismo; pero, por otro lado, no toda la humanidad quiere eso todo el tiempo, incluso en la sociedad socialista ”. ⁴⁵

Y luego continúa ampliando esto, para discutir el punto profundo de que no se puede llegar al comunismo poniendo armas en las espaldas de las masas populares y diciendo: “Esto es de tu interés, así que tienes que ir por este camino, ”Y luego obligarlos a marchar sobre esa base. Por otro lado, cada vez que hay un impulso espontáneo para volver a la vieja sociedad, no puedes simplemente decir: "Bueno, está bien, eso es lo que la gente quiere, así que vayamos allí, y luego tal vez veamos si de alguna manera podemos derrocar el sistema que acabamos de permitir que se restaure, que en primer lugar nos llevó 50 años derrocar ”. No, no puedes hacer eso. Entonces tienes estos dos polos aquí de lo que no puedes hacer, por así decirlo.

Lo que está haciendo esta Constitución es proporcionar los medios institucionales para hacer frente a esta profunda contradicción, a través de toda la complejidad y la repetida agudeza de esta, al proporcionar mucho disenso, fermento, etc., pero también haciéndolo muy difícil para los antiguos. sistema para ser restaurado: permitiendo esa posibilidad si, abrumadoramente , las masas ya no quieren el sistema socialista, pero, por otro lado, haciéndolo de modo que solo en raras circunstancias podría realizarse.

Una vez más, los anarquistas, y una variedad de socialdemócratas, etc., podrían gritar que estamos fingiendo aquí, estamos fingiendo ser democráticos, pero realmente estamos siendo dictatoriales, una vez más estamos dando con una mano y tomando lejos con el otro. Pero el punto, nuevamente, es que no existe la democracia pura para todos, sin contenido social y de clase. Y sí, tenemos el descaro , y más concretamente la ciencia , para decir que podemos determinar objetivamente cuáles son los intereses fundamentales de las masas populares, y vamos a llevar a la sociedad en esa dirección sin, sin embargo , haciéndolo en una forma de obligar a todos a marchar hacia eso, pero proporcionando una gran cantidad de fermento, disensión y, como dice la Constitución, la gente se va en diferentes direcciones y luego trabaja, y aquí es donde entra en juego lo que me he referido como "ir al borde de ser arrastrado y descuartizado", trabajando para "rodear todo eso con nuestros brazos", para llevar a todos eso, en un camino ancho, a través de muchos caminos divergentes, hacia la meta del comunismo, pero sin abrazarlo y exprimirle la vida. Esto va al punto señalado por Ardea Skybreak en Science And Revolution ⁴⁶ sobre la analogía de montar a caballo y no sujetar las riendas con demasiada fuerza, por un lado, por otro lado, no sujetarlas tan libremente que las cosas vayan en todas direcciones, y, en última instancia (o tal vez no tan finalmente) las cosas vuelven a a la vieja usanza.

Este es un método clave que está incorporado y se encuentra en toda la Constitución de la Nueva República Socialista en América del Norte : cómo manejar esta contradicción entre lo que usted puede científicamente - sí, científicamente - determinar que está en los intereses fundamentales de las amplias masas de personas (los antes oprimidos pero también, en última instancia, toda la humanidad) y, por otro lado, trabajar a través de las contradicciones sin tomar las riendas con demasiada fuerza o simplemente dejarlas ir y dejar que las cosas vayan donde la espontaneidad los lleve, lo que volverá a capitalismo.

En términos del papel del partido en el estado socialista, como se aclara en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte , en esta visión y anteproyecto para una sociedad radicalmente nueva el estado no es la extensión directa de, y en efecto idéntico al partido, no es el “paradigma partido-Estado” como se describe en varias tesis anticomunistas. El papel rector del partido en relación con este Estado y con la sociedad en general no se reduce ni se expresa principalmente en términos del partido que ejerce la organización.predominio en las diversas instituciones del estado. Más bien, si bien existen relaciones organizativas definidas y mecanismos que dan expresión al papel rector del partido, en particular en relación con determinadas instituciones clave, como las fuerzas armadas, este papel rector se expresa más esencialmente y sobre todo en términos de ideología y la influencia política y la lucha para ganar continuamente masas populares para los objetivos de la revolución comunista. Además, como se discute en el Preámbulo de esta Constitución :

Como ha demostrado la experiencia histórica, la sociedad socialista, durante un período considerable de tiempo, contendrá, y de hecho regenerará, elementos de explotación, desigualdad social y opresión que, inevitablemente, han sido heredados de la vieja sociedad y no pueden ser desarraigados ni abolidos. todo a la vez, o poco después del establecimiento del estado socialista. Además, es probable que haya un período prolongado en el que surjan nuevos estados socialistas en una situación en la que estén, en un grado u otro, rodeados por estados imperialistas y reaccionarios, que continuarán ejerciendo una influencia y fuerza significativas, y pueden incluso ocupar una posición dominante en el mundo durante algún tiempo. Estos factores, durante mucho tiempo, darán lugar repetidamente a fuerzas dentro de la propia sociedad socialista, así como dentro de las partes del mundo todavía dominadas por el imperialismo y la reacción, que intentará derrocar a cualquier estado socialista que exista y restaurar el capitalismo allí. Y la experiencia histórica también ha demostrado que, como resultado de estas contradicciones, surgirán fuerzas dentro del propio partido de vanguardia, incluso en sus niveles más altos, que lucharán por líneas y políticas que realmente conducirán al debilitamiento del socialismo y la restauración de capitalismo. Todo esto subraya la importancia de continuar la revolución dentro de la sociedad socialista, y de hacerlo en el marco general de la lucha revolucionaria en todo el mundo y con la orientación internacionalista de dar prioridad fundamental al avance de esta lucha mundial hacia la consecución del comunismo.⁴⁷

Antes de concluir, quiero hablar del partido antes de la toma del poder: problemas de mantener, en estas condiciones , su carácter y papel de vanguardia real de la revolución , realizando los preparativos necesarios para y luego, con el desarrollo de los necesarios. condiciones, llevando a cabo el derrocamiento de la dictadura de la clase (o clases) explotadoras, con el fin de instaurar la dictadura del proletariado y llevar adelante la transformación de la sociedad hacia el fin último de lograr los “4 Todos” a nivel mundial.

Además de lo que ha demostrado la experiencia de la sociedad socialista, la experiencia también ha demostrado que bajo el dominio de las clases explotadoras -la dictadura de la burguesía en términos esenciales- y particularmente donde, como ha sido generalmente el caso, incluso después de la vanguardia comunista revolucionaria Se ha formado, hay un período prolongado en el que la burguesía continúa gobernando, la influencia en esas condiciones del sistema existente, no solo dentro del país sino en todo el mundo, puede tener un efecto de deterioro significativo en el partido que está tratando de construir hacia el derrocamiento de este sistema. Esto tiene todo que ver con por qué muchos, muchos partidos terminan saliéndose del camino revolucionario y disolviéndose en la nada o transformándose en sectas reformistas lamentables.

Así que este es otro problema histórico con el que hay que lidiar. En la historia reciente de los EE. UU., Ha habido lo que me he referido como "estas décadas espantosas", cuando no solo la burguesía ha estado en el poder, sino que el auge revolucionario de la década de 1960 y principios de la de 1970 fue reprimido, disipado, y revertido en un grado significativo. No es solo que la burguesía se haya "vengado", para usar esa frase, de los países socialistas en los que ha existido y se ha abalanzado sobre la restauración del capitalismo, en un país como China, para apresurarse con el abuso del comunismo. Pero también, en un sentido más amplio, han tratado de vengarse de todos los levantamientos radicales positivos en este país, y en el mundo en general, durante ese período de la década de 1960 y principios de la de 1970. Y, con el cambio de relaciones no solo dentro de este país sino a nivel internacional, y el retroceso del auge revolucionario y los sentimientos revolucionarios que caracterizaron ese período, como un fenómeno de masas, hemos estado pagando desde entonces, en términos de las masas de personas y lo que han sido sometidos, aquí y en todo el mundo, pagando en un sentido real por nuestro fracaso en llevar las cosas a un intento real de revolución para derrocar el sistema existente y dar lugar a un sistema radicalmente diferente y mejor. Hemos estado pagando por eso desde entonces, tanto las masas populares como las fuerzas de vanguardia para la revolución que se necesita. pagando en un sentido real por nuestro fracaso en llevar las cosas hasta un intento real de revolución para derrocar el sistema existente y dar vida a un sistema radicalmente diferente y mejor. Hemos estado pagando por eso desde entonces, tanto las masas populares como las fuerzas de vanguardia para la revolución que se necesita. pagando en un sentido real por nuestro fracaso en llevar las cosas hasta un intento real de revolución para derrocar el sistema existente y dar vida a un sistema radicalmente diferente y mejor. Hemos estado pagando por eso desde entonces, tanto las masas populares como las fuerzas de vanguardia para la revolución que se necesita.

Cuando digo "nuestro fracaso", no lo digo para castigarnos. El movimiento que surgió en esa época fue un fenómeno muy positivo: dentro de él había corrientes revolucionarias muy poderosas que se reflejaron en el pensamiento y los sentimientos de millones de personas en este país en el punto álgido de ese auge; había fuerzas organizadas positivas, sobre todo las que llevaron a la formación del Partido Comunista Revolucionario. Pero la organización, e incluso la comprensión, en ese momento también era muy primitiva. Y para el momento posiblemente podría haber ocurrido el desarrollo de una situación revolucionaria, siuna verdadera vanguardia había surgido y trabajado en condiciones para ese fin: no había la unión de una fuerza de vanguardia que tuviera la base, en términos de un enfoque científico y la línea y programa correspondientes, y el desarrollo de lazos entre las masas populares, que podría haber liderado un intento real de hacer la revolución.

No quiero adoptar una posición determinista de decir: "Lo que se hizo entonces fue todo lo que se pudo haber hecho, y lo que sucedió estaba destinado a suceder; las cosas eran demasiado primitivas, por lo que no podría haber habido una revolución". El punto es: necesitamos aprender de esa experiencia y trabajar activamente para acelerar mientras esperamosy no estar en una situación en la que una oportunidad se desperdiciaría si y cuando se presentara tal oportunidad. Ese es el punto de decir que estamos pagando por esta reversión. No es para golpearnos en la cabeza, sino para reconocer los factores que presentaron obstáculos reales para que la revolución incluso se intentara seriamente, y las consecuencias de que eso no sucediera. Y desde ese momento, el funcionamiento y las influencias del sistema opresivo y la clase dominante y su perspectiva han ido a trabajar en personas que luchaban por un mundo radicalmente diferente, incluso entre las filas de quienes todavía reclaman la bandera de la revolución y el comunismo. .

Por eso había una necesidad profunda y apremiante, y por eso pedí, y me he esforzado por liderar, una Revolución Cultural dentro del Partido Comunista Revolucionario. Esta es una lucha que está en curso, y hay una necesidad urgente de impulsar muchas nuevas fuerzas para forjar aún más la fuerza de vanguardia para la revolución que se necesita, sobre la base del nuevo comunismo, para llevar realmente a cabo la estrategia para la revolución que He estado hablando aquí.

Hay lecciones que deben extraerse más plenamente sobre un partido de vanguardia y el peligro de que ese partido se salga del camino revolucionario, no solo cuando esté en el poder, sino también antes de que las cosas lleguen al punto de ir realmente a la toma del poder, por lo que que para cuando hayas podido trabajar en las contradicciones objetivas para que las cosas vayan hacia una situación revolucionaria, ni siquiera tienes la fuerza de vanguardia para hacer eso. Este es un problema objetivo. No creo que resida en el carácter de un partido de vanguardia en sí. Más bien, son las contradicciones de la sociedad y el mundo en general las que inciden de manera muy significativa en las filas de ese partido; y debe haber un reconocimiento, tal vez más del que ha habido, al menos hasta hace poco, de las formas en que esto funciona, en una dirección negativa, sobre el carácter de ese partido, ejerciendo un fuerte impulso para salirse del camino revolucionario. Básicamente, este no es un problema "institucional" donde, casi inevitablemente, la existencia y dinámica de una institución organizada se convierte en "una cosa en sí misma y para sí misma"; pero puede haber un fenómeno donde,sobre la base de que el objetivo de la revolución se abandona realmente , en lugar de que el partido sea un instrumento para hacer la revolución, la existencia y la dinámica de mantener un partido se convierten en un sustitutopor hacerlo. Y aquí de nuevo se plantea bruscamente la cuestión decisiva: ¿qué "busca" un partido cuando se enfrenta a las dificultades de la situación objetiva? —Una cuestión que se plantea de manera concentrada para el núcleo dirigente de tal partido. Por todas estas razones, es necesario hacer un énfasis aún mayor en reponer y ampliar y fortalecer continuamente las filas de la vanguardia revolucionaria trayendo continuamente nuevas personas, nuevamente sobre la base del nuevo comunismo, así como continuar, en una forma u otra, revoluciones culturales dentro de ese partido para mantenerlo en el camino revolucionario, para mantenerlo trabajando apresuradamente en espera, llevando a cabo esos “tres preparativos”, trabajando consistentemente para lograr, junto con el desarrollo del factor objetivo, la maduración de una situación revolucionaria,aprovechar en él, y hacer algo bueno con ella.

Una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la emancipación real

Me he referido muchas veces a la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte , y hay una serie de principios y métodos importantes que están incorporados y aplicados en esa Constitución , así como en las observaciones sobre ella en EL NUEVO COMUNISMO.. Está la cuestión de, por un lado, mantener firmemente la dictadura del proletariado en la forma que vengo discutiendo, mientras que, al mismo tiempo, se aplica, en las condiciones del socialismo y la dictadura del proletariado, una continuación del frente único y, como principio clave para implementarlo, aplicar correctamente el enfoque metodológico básico de “núcleo sólido con mucha elasticidad sobre la base del núcleo sólido”. Junto con eso, está lo que se ha denominado el “punto de paracaídas”: el reconocimiento de que, incluso si las masas populares se acercan a la posición revolucionaria en el momento de una crisis revolucionaria aguda, eso no significa que todos estarán contigo. en cada punto del prolongado proceso de transformación de la sociedad hacia la meta del comunismo, en última instancia a escala mundial.

En el pasado, en el movimiento comunista, ha habido una especie de suposición (hablada o tácita) de que, debido a que la gente está contigo en el momento de la aguda crisis revolucionaria en la vieja sociedad, una vez que han tenido la oportunidad de deshacerse del capitalismo, nunca querrían volver a eso otra vez; siempre estarán contigo, pase lo que pase. Pero es muy importante reconocer, y este reconocimiento está incorporado e institucionalizado en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte.—Que no siempre será así. Esto se debe a todas las contradicciones restantes que se trasladan a la sociedad socialista y ejercerán presión sobre la gente para que regrese a la vieja sociedad, así como a la influencia del mundo en general que, durante algún tiempo, todavía puede estar dominado por imperialistas y otras fuerzas reaccionarias. Entonces, la analogía del paracaídas —el "punto del paracaídas" por analogía— es que en el momento de la revolución total, las cosas tienden a "cerrarse", la gente tiende a unirse a una vanguardia si tiene un programa que realmente puede lidiar con lo que masas de gente sienten agudamente que hay que ocuparse de ellas; pero eso no significa que todos estarán contigo en una marcha en línea recta hasta el comunismo después de la toma del poder. Esto se remonta a lo que se destacó anteriormente en términos de la profunda contradicción que elSe trata de la Constitución para la Nueva República Socialista : la contradicción entre el hecho de que el avance hacia el comunismo está en los intereses objetivos de las masas de la humanidad pero, incluso en la sociedad socialista, no todas las masas quieren eso, todo el tiempo.

Este es un punto extremadamente importante de comprender, para las personas involucradas en una revolución y particularmente para las personas que lideran esa revolución. Volviendo a la analogía sobre montar a caballo, no reconocer que no todas las personas marcharán junto a usted en línea recta hacia el comunismo conducirá a un enfoque equivocado u otro, ya sea sosteniendo las riendas con demasiada fuerza o dejándolos en paz. demasiado suelto, o cambiando de uno a otro.

Y aquí hay otro aspecto importante del "punto del paracaídas": Lenin hizo el análisis (y de esto se habla en "Sobre la posibilidad de la revolución") de que una de las características necesarias de una situación revolucionaria, particularmente en un país imperialista como el EE.UU.- es que aquellos a los que él se refirió como los amigos débiles, a medias y vacilantes de la revolución se revelan en bancarrota, que los programas de los reformistas se muestran incapaces de lidiar con lo que no solo un pequeño número de personas, pero masas de personas, millones y millones, sienten urgentemente que hay problemas que deben resolverse ahora. Esta es una gran parte de por qué, en esa situación, “el paracaídas se cierra” y la gente se concentra en torno al polo, la vanguardia organizada, de la revolución. Pero entonces, incluso suponiendo que la revolución sea realmente exitosa, se despliega todo un nuevo conjunto de contradicciones, así como la reafirmación —a veces en formas antiguas, a veces en formas nuevas— de contradicciones previamente significativas. Y luego "el paracaídas se abre de nuevo". Aquí de nuevo, el principio de "núcleo sólido con mucha elasticidad sobre la base del núcleo sólido" adquiere una importancia crucial.

También quiero tocar brevemente la cuestión de la abundancia y la revolución. En la historia del movimiento comunista ha habido una fuerte lucha por lo que se ha llamado la "teoría de las fuerzas productivas", la idea, en otras palabras, de que para tener socialismo hay que tener fuerzas productivas altamente desarrolladas, en particular altamente desarrolladas. tecnología, y una vez que haya tomado el poder, la tarea clave, por lo tanto, es desarrollar la economía para fortalecer las bases del socialismo. Esto es lo que prevaleció en China después de la muerte de Mao. Estaba el (in) famoso Deng Xiaoping diciendo que no importa si un gato es blanco o negro, siempre que atrape ratones, es decir, a quién le importa qué métodos usemos mientras desarrollemos la economía, podemos usar métodos capitalistas,

Lenin, cuando dirigió la Revolución Soviética, fue duramente atacado — nuevamente por "impulsar" las cosas, por tomar el poder "prematuramente" en una situación en la que no habían surgido las condiciones para construir el socialismo, según sus críticos. Fue acusado en términos políticos de llevar a cabo un golpe de Estado en lugar de una revolución real. Y, junto con eso, muchos socialdemócratas y otros lo criticaron porque insistían en que no existían las condiciones para construir el socialismo en la Unión Soviética. Era un país atrasado tecnológica y económicamente. Recuerdo a alguien, uno de estos veteranos del movimiento comunista de la época (podría haber sido Leibel Bergman a quien me he referido en mis memorias From Ike to Mao, and Beyond ⁴⁸ ) contando una historia sobre una delegación de Alemania que fue a la Unión Soviética en la década de 1930 para ver cómo era el socialismo.

Bueno, estaban atravesando las zonas rurales donde todavía tenían letrinas, y se escuchó a una de las personas de la delegación alemana (supuestamente socialista o comunista) decir: “El socialismo es un desperdicio con esta gente. Tenemos una economía mucho más avanzada ”. Entonces hubo ese tipo de "crítica", y Lenin respondió a esta línea de crítica diciendo (¿esto es algo que señalé en Conquer the World? ): Dices que necesitamos un cierto nivel de tecnología para el socialismo; Bueno, ¿por qué no podemos primero tomar el poder y luego desarrollar la tecnología? "Vaya, eso es terrible, es un golpe de Estado, conducirá a horrores", y así sucesivamente; los socialdemócratas y los demócratas burgueses se lanzaron a atacar a Lenin de esa manera.

Pero, a pesar de los oportunistas socialdemócratas, los llamados comunistas alemanes, etc., aquí hay una contradicción real. Tienes que desarrollar las fuerzas productivas. Existe una relación dialéctica entre eso y la transformación de las relaciones de producción. No se puede simplemente “comunicar la pobreza”, ya que la acusación se ha planteado con frecuencia. No vas a emancipar a la gente haciendo eso. No se pueden transformar esos “4 todos” si no se logra el desarrollo de la economía con una abundancia creciente. Si permanece en el punto donde las masas de personas tienen que pasar la mayor parte de sus horas de vigilia trabajando muy intensamente en trabajo físico para desarrollar la economía, no hay forma de que rompa el antagonismo entre lo mental y lo manual. labor. Cualquiera que trabaje en cualquier tipo de trabajo, y especialmente uno que involucra trabajo físico intenso, sabe que está agotado al final del día, si eso es lo que está haciendo durante todo el día. Y, mientras haya grandes sectores de la sociedad que tengan que dedicarse a ese tipo de trabajo, tenderá a reproducir la división, con su carácter potencialmente antagónico, entre quienes realizan este trabajo físico y quienes se dedican al mismo. esfera intelectual. Entonces, esta es una pregunta crítica: ¿cómo manejar correctamente la relación dialéctica entre transformar las relaciones de producción y desarrollar las fuerzas productivas para que tenga una base más material para superar las "4 todas", incluida la desigualdad, y al menos potencialmente opresiva? —División del trabajo en la sociedad, en particular entre el trabajo físico y el mental. sabe que está agotado al final del día, si eso es lo que está haciendo durante todo el día. Y, mientras haya grandes sectores de la sociedad que tengan que dedicarse a ese tipo de trabajo, tenderá a reproducir la división, con su carácter potencialmente antagónico, entre quienes realizan este trabajo físico y quienes se dedican al mismo. esfera intelectual. Entonces, esta es una pregunta crítica: ¿cómo manejar correctamente la relación dialéctica entre transformar las relaciones de producción y desarrollar las fuerzas productivas para que tenga una base más material para superar las "4 todas", incluida la desigualdad, y al menos potencialmente opresiva? —División del trabajo en la sociedad, en particular entre el trabajo físico y el mental. sabe que está agotado al final del día, si eso es lo que está haciendo durante todo el día. Y, mientras haya grandes sectores de la sociedad que tengan que dedicarse a ese tipo de trabajo, tenderá a reproducir la división, con su carácter potencialmente antagónico, entre quienes realizan este trabajo físico y quienes se dedican al mismo. esfera intelectual. Entonces, esta es una pregunta crítica: ¿cómo manejar correctamente la relación dialéctica entre transformar las relaciones de producción y desarrollar las fuerzas productivas para que tenga una base más material para superar las "4 todas", incluida la desigualdad, y al menos potencialmente opresiva? —División del trabajo en la sociedad, en particular entre el trabajo físico y el mental. Mientras haya grandes sectores de la sociedad que tengan que dedicarse a ese tipo de trabajo, tenderá a reproducir la división, con su carácter potencialmente antagónico, entre quienes realizan este trabajo físico y quienes se dedican a la esfera intelectual. . Entonces, esta es una pregunta crítica: ¿cómo manejar correctamente la relación dialéctica entre transformar las relaciones de producción y desarrollar las fuerzas productivas para que tenga una base más material para superar las "4 todas", incluida la desigualdad, y al menos potencialmente opresiva? —División del trabajo en la sociedad, en particular entre el trabajo físico y el mental. Mientras haya grandes sectores de la sociedad que tengan que dedicarse a ese tipo de trabajo, tenderá a reproducir la división, con su carácter potencialmente antagónico, entre quienes realizan este trabajo físico y quienes se dedican a la esfera intelectual. . Entonces, esta es una pregunta crítica: ¿cómo manejar correctamente la relación dialéctica entre transformar las relaciones de producción y desarrollar las fuerzas productivas para que tenga una base más material para superar las "4 todas", incluida la desigualdad, y al menos potencialmente opresiva? —División del trabajo en la sociedad, en particular entre el trabajo físico y el mental.

Hay una discusión importante sobre esto en EL NUEVO COMUNISMO , así como en Birds and Crocodiles: cómo manejar esto correctamente para que la revolución avance por etapas, dentro del propio país socialista y en el contexto de la situación mundial más amplia, y, a través de cada etapa de este proceso, realmente eleve el nivel de las fuerzas productivas y la abundancia relativa, mientras que al mismo tiempo se reducen las diferencias entre las personas en la mayor medida posible, sin sobrepasar lo posible dada la base material que existe en ese momento. Que esta es otra contradicción aguda que hay que entender, y en primer lugar hay que reconocer, y luego hay que ir a trabajar en ella con un enfoque científico, materialista dialéctico, incluyendo el reconocimiento de que lo estás haciendo en un contexto. donde su país socialista no existe como una isla en sí mismo, sino en un mundo más grande con el que tiene que interactuar, incluso económicamente. No puedes ser absolutamente autosuficiente económicamente, incluso cuando tienes que ser estratégicamente autosuficiente económicamente, como país socialista. Este es otro punto importante del que se habla en el libro.EL NUEVO COMUNISMO y más ampliamente en el desarrollo de la nueva síntesis del comunismo.

Finalmente, está toda la cuestión de estar realmente en el camino de la emancipación real . He hablado mucho sobre la emancipación de la humanidad, y aquí también hay un mayor avance en la comprensión y orientación comunista. Una vez más, volviendo a la polémica de Ajith, se enfatiza:

Debajo de la aparente simplicidad de la repetida consigna de Avakian de ser "emancipadores de la humanidad" se esconde una comprensión compleja, integral, científica y profunda de la sociedad humana contemporánea y su desarrollo histórico, la existencia de antagonismos de clase y su base material y reflexiones ideológicas y políticas. y la posibilidad y necesidad de trascender las divisiones de clases a través de la revolución comunista. ⁴⁹

En otras palabras, algunos podrían decir: “Emancipadores de la humanidad, ¿cuál es el problema? Marx ya habló de eso. No hay una nueva síntesis del comunismo con eso ". Bueno, lo que se habla de manera concentrada en esta sección de la polémica de Ajith (que es de la Parte III. "Posición de clase y conciencia comunista", donde se enfatiza el punto de que las dos no son idénticas) es una polémica contra la cosificación, entre otras cosas. Se hace hincapié en que la posición de clase del proletariado (o, más ampliamente, la posición social de las masas oprimidas) no conduce automática y espontáneamente a la conciencia comunista. Todo esto está íntimamente relacionado con el punto del “Esquema” de la nueva síntesis donde dice:

Epistemología y partidismo. En la relación entre ser científico y ser partidista, ser consistentemente científico es lo principal y la base para ser, correcta y plenamente, partidista de la revolución proletaria y su objetivo del comunismo. ⁵⁰

Esto se relaciona con todo lo que estaba discutiendo anteriormente con respecto a la pregunta fundamental y la línea divisoria de si estás procediendo científicamente y lidiando con la realidad como realmente es, y el potencial dentro de ella para la transformación en la dirección del comunismo, o si tienes una noción idealista que estás intentando imponer a la realidad, que conducirá a graves errores y, en muchos casos, al desastre e incluso a los horrores.

La comprensión de por qué ser consistentemente científico es la base para ser correcta y totalmente partidaria de la revolución proletaria y su objetivo del comunismo tiene mucho que ver con captar el significado completo de esa declaración de la polémica de Ajith: que hay una gran cantidad de complejos , comprensión científica integral concentrada en el llamado a ser “emancipadores de la humanidad”. Y, a su vez, esto tiene todo que ver con lo que se concentra en la afirmación de que “todo lo que en realidad es verdad es bueno para el proletariado, todas las verdades pueden ayudarnos a llegar al comunismo”.

El objetivo de esta revolución no es la venganza y la reversión de las posiciones de los oprimidos y opresores (“los últimos serán los primeros y los primeros serán los últimos”). Aquí es muy relevante referirse a una declaración de Lenin que dijo que todos los que se acercan a la revolución con la orientación, "Tuvieron su oportunidad, ahora es mi turno de intentarlo" - todos los que se acercan a la revolución de esa manera hacerlo desde el punto de vista de la pequeña burguesía. Y no hace falta decir que el enfoque de la pequeña burguesía no va a conducir a la consecución de las "4 Todas" y la emancipación de la humanidad. Aunque a veces el Lenin práctico / político se interpuso en el camino del Lenin filosófico, en el sentido discutido anteriormente, esta es una declaración muy importante de Lenin: porque lo que él llama el punto de vista de la pequeña burguesía es un poderoso tirón espontáneo, incluso sobre personas que no pertenecen a la pequeña burguesía. Lo ves una y otra vez: el objetivo se convierte en venganza, se convierte en algo menos que transformar a toda la sociedad. Se convierte en "consigue el mío si puedo, o si no puedo, al menos puedo derribar a alguien más". Eso es muy pronunciado en esta sociedad, particularmente en este momento, e incluso las luchas que se enfrentan a contradicciones y relaciones de opresión muy reales y profundas pueden dirigirse hacia ese tipo de perspectiva y enfoque mediante la poderosa atracción de la espontaneidad y las relaciones imperantes en este país. sociedad. se convierte en algo menos que transformar a toda la sociedad. Se convierte en "consigue el mío si puedo, o si no puedo, al menos puedo derribar a alguien más". Eso es muy pronunciado en esta sociedad, particularmente en este momento, e incluso las luchas que se enfrentan a contradicciones y relaciones de opresión muy reales y profundas pueden dirigirse hacia ese tipo de perspectiva y enfoque mediante la poderosa atracción de la espontaneidad y las relaciones imperantes en este país. sociedad. se convierte en algo menos que transformar a toda la sociedad. Se convierte en "consigue el mío si puedo, o si no puedo, al menos puedo derribar a alguien más". Eso es muy pronunciado en esta sociedad, particularmente en este momento, e incluso las luchas que se enfrentan a contradicciones y relaciones de opresión muy reales y profundas pueden dirigirse hacia ese tipo de perspectiva y enfoque mediante la poderosa atracción de la espontaneidad y las relaciones imperantes en este país. sociedad.

Esto se remonta al punto de que incluso los movimientos que comienzan destacando atrocidades e injusticias muy importantes, y luchan contra ellos, solo pueden continuar yendo en la dirección en la que deben ir, en última instancia, y todas estas diferentes fuerzas en la sociedad que Se oponen a diversas formas de opresión que sólo pueden unirse de manera duradera y progresiva, sobre la base de un enfoque científico comunista y lo que revela ser la solución a los profundos problemas que la sociedad actual encarna y refuerza. Con la perspectiva de la pequeña burguesía, nunca llegarás allí. Lo que se necesita es, en un sentido no cosificado, en el sentido comunista, la perspectiva del proletariado, la perspectiva y el enfoque que corresponde a los intereses fundamentales del proletariado,

En contraste con las estrechas y mezquinas motivaciones y aspiraciones de cosas como la venganza y "mi turno de intentarlo", el objetivo de la revolución comunista es, como se enfatiza en EL NUEVO COMUNISMO , "llegar a un mundo diferente donde todos estos los horrores para las masas populares ya no continúan ". ⁵¹ El objetivo es la emancipación de la humanidad: la abolición de toda explotación y opresión, y los correspondientes antagonismos entre los seres humanos, y el desarraigo del suelo del que surgen, con el logro del comunismo, en todo el mundo.

Entender, sobre la base científica del comunismo, comenzando con el avance histórico de Marx y con el avance adicional encarnado en la nueva síntesis del comunismo, la necesidad y la posibilidad de esta revolución más radical en la historia de la humanidad: esto debería conducir a un apasionado compromiso de trabajar de forma activa e incansable para que esto sea una realidad. Como enfaticé en EL NUEVO COMUNISMO : “Esta es nuestra responsabilidad para con las masas de personas del mundo que están sufriendo tan terriblemente y, lo que lo empeora, el sufrimiento tan innecesario ”. ⁵²

Notas

1. Bob Avakian, La nueva síntesis del comunismo: orientación fundamental, método y enfoque, y elementos centrales: un bosquejo , verano de 2015. Disponible en revcom.us y thebobavakianinstitute.org. [ volver ]

2. Bob Avakian, EL NUEVO COMUNISMO: La ciencia, la estrategia, el liderazgo para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la emancipación real (Insight Press, 2016). También disponible como libro electrónico. También disponible en revcom.us y thebobavakianinstitute.org. [ volver ]

3. Bob Avakian, Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian (RCP Publications, 2011). Disponible como libro electrónico gratuito en revcom.us. [ volver ]

4. Karl Marx, Teorías de la plusvalía , Karl Marx y Frederick Engels, Obras completas (Editores internacionales, 1989), vol. 32, pág. 393. [ volver ]

5. Ibíd. [ volver ]

6. Bob Avakian, Making Revolution and Emancipating Humanity
Parte 1: "Más allá del estrecho horizonte de la derecha burguesa"
Parte 2: "Todo lo que estamos haciendo es acerca de la revolución"
Una charla de Bob Avakian, publicada en Revolución a partir del 21 de octubre de 2007, en los números 105 al 120. Disponible en revcom.us y thebobavakianinstitute.org. También incluido en Revolución y comunismo: fundamento y orientación estratégica , folleto de Revolución , 2008. [ volver ]

7. David Brooks, "A Renaissance on the Right", New York Times , 13 de abril de 2018. [ volver ]

8. Bob Avakian, Democracia: ¿No podemos hacerlo mejor que eso? (Banner Press, 1986), pág. 29. [ volver ]

9. Ibíd. [ volver ]

10. Adam Goodheart, 1861: El despertar de la guerra civil (Alfred A. Knopf, 2011). [ volver ]

11. Habla BA: ¡REVOLUCIÓN, NADA MENOS! Bob Avakian en vivo . Película de una charla dada en 2012. Para más información sobre esta película y para pedir el DVD, visite revcom.us. [ volver ]

12. Edward E. Baptist, La mitad nunca se ha contado: la esclavitud y la creación del capitalismo estadounidense (Basic Books, 2014). [ volver ]

13. Bob Avakian, “¡EL RÉGIMEN TRUMP / PENCE DEBE IR! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar un Estados Unidos fascista, un mundo mejor ES posible, una charla de Bob Avakian ". Película de una charla dada en 2017. Disponible en revcom.us y thebobavakianinstitute.org. [ volver ]

14. Robert E. Rubin, “Philosophy Pays Off”, New York Times , 1 de mayo de 2018. [ volver ]

15. Robert E. Rubin, “'America's Bank' por Roger Lowenstein”, New York Times Book Review , 25 de octubre de 2015. [ volver ]

16. Bob Avakian, “Sobre los 'compromisos basados en principios' y otros crímenes contra la humanidad”, Revolución # 419, 12 de noviembre de 2015. Disponible en revcom.us y thebobavakianinstitute.org. [ volver ]

17. Avakian, The New Communism , pág. 77. [ volver ]

18. Marx, Teorías de la plusvalía , p. 393. [ volver ]

19. Ibíd. [ volver ]

20. Partido Comunista Revolucionario, "Sobre la posibilidad de la revolución", Revolución # 102, 23 de septiembre de 2007. También se incluye en Revolución y comunismo: fundamento y orientación estratégica , folleto de Revolución , 1 de mayo de 2008. Disponible en revcom.us . [ volver ]

21. Karl Marx, El capital , Karl Marx y Frederick Engels, Obras completas (Editores internacionales, 1989), vol. 35, pág. 640. [ volver ]

22. Ishak Baran y KJA, “Ajith — Un retrato de los residuos del pasado” en Demarcations: A Journal of Communist Theory and Polemic , Número 4, invierno de 2015, p. 49. Disponible en demarcations-journal.org y revcom.us. [ volver ]

23. Bob Avakian, Las aves no pueden dar a luz cocodrilos, pero la humanidad puede volar más allá del horizonte . De una charla dada en 2010. Disponible como libro electrónico en insight-press.com. También disponible en revcom.us y thebobavakianinstitute.org. [ volver ]

24. Instituto Bob Avakian, Bob Avakian (BA) - Biografía oficial, 2017. Disponible en thebobavakianinstitute.org y revcom.us. [ volver ]

25. Partido Comunista Revolucionario, "Seis resoluciones del Comité Central del Partido Comunista Revolucionario, EE.UU. - 1 de enero de 2016". Disponible en revcom.us. [ volver ]

26. Bob Avakian, “¿Conquistar el mundo? El proletariado internacional debe y voluntad ” , Revista Revolución , No. 50, diciembre de 1981. Disponible en revcom.us y thebobavakianinstitute.org. [ volver ]

27. Bob Avakian, Observaciones sobre arte y cultura, ciencia y filosofía (Insight Press, 2005), p. 43. [ volver ]

28. Bob Avakian, “Bob Avakian en una discusión con camaradas sobre epistemología: sobre conocer y cambiar el mundo”, en Observaciones sobre arte y cultura, Ciencia y filosofía , págs. 55-56. [ volver ]

29. Raymond Lotta, "Sobre la 'fuerza motriz de la anarquía' y la dinámica del cambio: un debate agudo y una polémica urgente: la lucha por un mundo radicalmente diferente y la lucha por un enfoque científico de la realidad", Demarcations: A Journal of Teoría y polémica comunista , número 3, invierno de 2014, p. 5. Disponible en demarcations-journal.org y revcom.us. [ volver ]

30. Ibíd. [ volver ]

31. Bob Avakian, “El problema, la solución y los desafíos que tenemos ante nosotros”, Revolución # 506, 31 de agosto de 2017. Disponible en revcom.us y thebobavakianinstitute.org. [ volver ]

32. Ardea Skybreak, De los pasos primordiales y los saltos futuros: un ensayo sobre el surgimiento de los seres humanos, la fuente de la opresión de las mujeres y el camino hacia la emancipación (Banner Press, 1984). [ volver ]

33. Bob Avakian, Communism and Jeffersonian Democracy (Publicaciones RCP, 2008), págs. 59-62. Disponible en revcom.us y thebobavakianinstitute.org, y como folleto (pedirlo en RCP Publications). [ volver ]

34. Ibíd. [ volver ]

35. Partido Comunista Revolucionario, "Seis resoluciones del Comité Central del Partido Comunista Revolucionario, EE.UU. - 1 de enero de 2016". Disponible en revcom.us. [ volver ]

36. Comité Central del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, “CÓMO PODEMOS GANAR , Cómo podemos realmente hacer la revolución”, Revolución # 457, 19 de septiembre de 2016. Disponible en revcom.us. [ volver ]

37. Bob Avakian, "Por qué necesitamos una revolución real y cómo podemos realmente hacer la revolución". Película de un discurso pronunciado en 2018. Disponible en revcom.us y thebobavakianinstitute.org. [ volver ]

38. Organización Comunista Revolucionaria, México (OCR), “¿Comunismo o nacionalismo?” Demarcations: A Journal of Communist Theory and Polemic , Edición número 4, invierno de 2015. Disponible en demarcations-journal.org y revcom.us. [ volver ]

39. Avakian, Haciendo la revolución y emancipando a la humanidad , Parte 2: “Todo lo que estamos haciendo es acerca de la revolución” comienza con los siguientes seis párrafos:

"Enriquecimiento de lo que se va a hacer-ismo"
Apresurarse mientras espera, no inclinarse ante la necesidad
A continuación, quiero hablar sobre el “Qué hacerismo enriquecido” y su papel en la construcción de un movimiento revolucionario y comunista. Quiero comenzar revisando algunos puntos importantes relacionados con toda la orientación y el enfoque estratégico de “acelerar mientras se espera” el desarrollo de una situación revolucionaria en un país como Estados Unidos.
Hablé antes sobre la perspectiva y el enfoque del "realismo determinista" revisionista *** que, entre otras cosas, implica un enfoque pasivo de la realidad objetiva (o necesidad), que ve el factor objetivo como puramente objetivo y puramente "externo". si se quiere, y no capta la relación dialéctica viva entre los factores objetivos y subjetivos y la capacidad de los últimos (el factor subjetivo, las acciones conscientes de las personas) para reaccionar y transformar los primeros (el factor objetivo) las condiciones objetivas). En otras palabras, este “realismo determinista” no capta la orientación esencial y la posibilidad de transformar la necesidad en libertad. No capta real o completamente la contradicción de toda la realidad, incluida la necesidad a la que uno se enfrenta en un momento dado. Entonces,
Eso sí, es necesario no caer en el voluntariado. Hay muchas formas diferentes en que se puede expresar ese voluntarismo, lo que lleva a varios tipos de errores y desviaciones (generalmente "ultraizquierdistas"), por así decirlo, incluso en la forma de ceder a impulsos infantilistas o aventureros, todos los cuales también es extremadamente dañino. Pero, particularmente en una situación prolongada o prolongada en la que las condiciones objetivas para la revolución (es decir, para la lucha total por tomar el poder) aún no han surgido, el peligro mucho mayor, y que se ve reforzado por este objetivo. situación, es este tipo de realismo determinista el que no capta correctamente la relación dialéctica entre los factores objetivos y subjetivos, y los ve en términos estáticos, no dialécticos e inmutables.
Es cierto que no podemos, por nuestra mera voluntad, o incluso simplemente por nuestras propias acciones, transformar las condiciones objetivas en un sentido cualitativo, en una situación revolucionaria. Esto no se puede hacer simplementeoperando o reaccionando sobre las condiciones objetivas a través de nuestra iniciativa consciente. Por otro lado, una vez más una frase de Lenin tiene aquí una aplicación importante. Con respecto a la aristocracia obrera, los sectores de la clase trabajadora en los países imperialistas que son, en gran medida, sobornados con el botín de la explotación y el saqueo imperialistas en todo el mundo, y particularmente en las colonias, Lenin señaló que nadie puede decir con certeza dónde se alinearán estos sectores más "burgueses" de la clase trabajadora en el caso de la revolución, qué partes de ellos estarán con la revolución cuando llegue el enfrentamiento final, y cuáles irán con ella. la contrarrevolución, nadie puede decir exactamente cómo va a terminar, insistió Lenin. Y aplicando este mismo principio, Podemos decir que nadie puede decir exactamente lo que la iniciativa consciente de los revolucionarios podría ser capaz de producir, al reaccionar sobre la situación objetiva en un momento dado, en parte porque nadie puede predecir todas las demás cosas que todas las diferentes fuerzas del mundo estará haciendo. La comprensión de nadie puede abarcar todo eso en un momento dado. Podemos identificar tendencias y patrones, pero existe el rol del accidente así como el rol de la causalidad. Y está el hecho de que, aunque los cambios en lo que es objetivo para nosotros no vendrán por completo, o tal vez ni siquiera principalmente, a través de nuestro "trabajo en" las condiciones objetivas (en algún sentido directo, uno a uno), no obstante nuestra “Trabajar en ellos” puede producir ciertos cambios dentro de un marco dado de condiciones objetivasy conjuntamente -en con y como parte de una parte “mezcla”, junto con muchos otros elementos, incluyendo otras fuerzas que actúan sobre la situación objetiva de sus propios puntos de vista, esto puede, bajo ciertas circunstancias, ser de la unión de factores que lo hace resultar en un cambio cualitativo. Y, nuevamente, es importante enfatizar que nadie puede saber exactamente cómo resultará todo eso.
La revolución no se hace mediante “fórmulas” o actuando de acuerdo con nociones y preconcepciones estereotipadas; es un proceso mucho más vivo, rico y complejo que eso. Pero es una característica esencial del revisionismo (falso comunismo que ha reemplazado una orientación revolucionaria por una gradualista y, en última instancia, reformista) decidir y declarar que hasta que intervenga algún deus ex machina, algún Dios FACTOR EXTERNO cambio esencial en las condiciones objetivas y lo máximo que podemos hacer, en cualquier momento, es aceptar el marco dado y trabajar dentro de él, en lugar de (como lo hemos formulado muy correctamente) esforzarnos constantemente contra los límites del marco objetivo y buscar atransformar las condiciones objetivas al máximo posible en un momento dado, siempre en tensión ante la posibilidad de que confluyan diferentes cosas que provoquen (o posibiliten la realización de) una ruptura cualitativa real y un salto en la situación objetiva.
De modo que ese es un punto de orientación básica en términos de aplicar el materialismo y la dialéctica, en apresurarse a la espera del surgimiento de una situación revolucionaria. No es solo que, en un sentido moral abstracto, es mejor apresurarse que esperar, aunque, por supuesto, lo es, sino que tiene que ver con una comprensión dinámica del movimiento y desarrollo de la realidad material y la interpenetración de diferentes contradicciones. y la verdad de que, como enfatizó Lenin, todas las fronteras en la naturaleza y la sociedad, aunque reales, son condicionales y relativas, no absolutas. (Mao también enfatizó este mismo principio básico al señalar que, dado que la gama de cosas es vasta y las cosas están interconectadas, lo que es universal en un contexto es particular en otro). La aplicación de este principio a lo que se está discutiendo aquí subraya que es solo relativamente, y no absolutamente, que las condiciones objetivas son "objetivas" para nosotros; lo son, pero no en términos absolutos. Y, junto con esto, lo que es externo a una situación dada puede volverse interno , como resultado del movimiento —y de los cambios que se producen a través del movimiento— de las contradicciones. Entonces, si está mirando las cosas solo de una manera lineal, entonces solo verá las posibilidades que están al frente: tiene una especie de anteojeras. Por otro lado, si tiene un enfoque materialista dialéctico correcto, reconocerá que pueden suceder muchas cosas inesperadas, y debe estar constantemente tenso ante esa posibilidad mientras trabaja constantemente para transformar la necesidad en libertad. Entonces, nuevamente, ese es un punto básico de orientación.
*** El tema del "realismo determinista" se aborda en la Parte 1: "Más allá del estrecho horizonte de la derecha burguesa" —disponible en revcom.us y bobavakianinstitute.org— y, en la serialización de la Parte 1, se encuentra en “El marxismo como ciencia: en oposición al materialismo mecánico, el idealismo y la religiosidad”, en Revolución # 109, 18 de noviembre de 2007. [ volver ].

40. Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de propuesta) . Escrito por Bob Avakian y adoptado por el Comité Central del Partido Comunista Revolucionario, EE. UU., 2010 (RCP Publications, 2010). También disponible en revcom.us y thebobavakianinstitute.org. [ volver ]

41. Ibíd., Pág. 6. [ volver ]

42. Avakian, Lo BAsico # 1:22 . [ volver ]

43. Bob Avakian, “Un enfoque científico del maoísmo, un enfoque científico de la ciencia” en Observaciones sobre arte y cultura, ciencia y filosofía. [ volver ]

44. Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de propuesta) , págs. 3-4. [ volver ]

45. Avakian, The NEW COMMUNISM , p.178. [ volver ]

46. Ardea Skybreak, CIENCIA Y REVOLUCIÓN: Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y el liderazgo de Bob Avakian, una entrevista con Ardea Skybreak (Insight Press, 2015). También disponible en revcom.us y thebobavakianinstitute.org. [ volver ]

47. Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (proyecto de propuesta), págs. 6-7. [ volver ]

48. Bob Avakian, From Ike to Mao and Beyond: My Journey from Mainstream America to Revolutionary Communist, A Memoir by Bob Avakian (Insight Press, 2005). [ volver ]

49. Baran y KJA, “Ajith — A Portrait of the Residue of the Past”, pág. 19. [ volver ]

50. Avakian, La nueva síntesis del comunismo: orientación fundamental, método y enfoque, y elementos centrales: un bosquejo. [ volver ]

51. Avakian, EL NUEVO COMUNISMO , p. 6. [ volver ]

52. Ibíd. [ volver ],...)))....

https://thebobavakianinstitute.org/capitalism-imperialism-seven-billion/#capitalism

CAPITALISMO-IMPERIALISMO -LA ASFIXIA DE SIETE MIL MILLONES - Y LA PROFUNDA NECESIDAD DE UN MUNDO SOBRE NUEVOS CIMIENTOS

por Bob Avakian

Los gobernantes de este país, y quienes representan sus intereses, se jactan eternamente de la supuesta “libertad, iniciativa y creatividad” que, según ellos, hace posible el sistema capitalista (y solo el sistema capitalista), y la gran riqueza que este ha creado especialmente para la gente de este país. Y continuamente calumnian al comunismo como un sistema represivo donde la gente no tiene libertad y su iniciativa y creatividad no son alentadas ni recompensadas, sino sofocadas y reprimidas. Todo esto es fundamentalmente incorrecto y está completamente al revés .

En primer lugar, la riqueza de la que se jactan estas personas está distribuida de manera extremadamente desigual, incluso dentro de este país , donde un porcentaje muy pequeño de la gente controla la mayor parte de la riqueza. Pero, más allá de eso y más esencialmente, esta riqueza descansa sobre una base de crímenes atroces contra la humanidad, históricamente y hasta la actualidad. Para empezar:

Estados Unidos es un país que estableció su territorio y construyó las bases de su riqueza a través de la conquista armada de la tierra, el genocidio, la esclavitud y la explotación despiadada de sucesivas oleadas de inmigrantes a América.1

Y hoy, “la riqueza y el poder de Estados Unidos descansa hoy en un sistema mundial de explotación imperialista” —una red internacional de talleres clandestinos, minas y granjas controladas por empresas— “que atrapa a cientos de millones, y en última instancia a miles de millones, de personas en condiciones apenas mejores que los de los esclavos ".2

Este sistema de capitalismo-imperialismo, un sistema que se basa en la explotación despiadada y la superexplotación de las masas populares, y marcado por la competencia feroz entre las principales empresas capitalistas e instituciones financieras y la rivalidad entre los estados capitalistas, ahoga la libertad, iniciativa y creatividad de miles de millones de seres humanos (la gran mayoría de los más de siete mil millones de personas en la tierra), incluido el gran número de niños que trabajan como esclavos con salarios casi de hambre y las vastas masas de personas que han sido desarraigadas del campo en todo el Tercer Mundo ( de América Latina, África, Medio Oriente y Asia) y están hacinados en barrios marginales en expansión en áreas urbanas en rápida expansión, donde la mayoría solo puede sobrevivir presionando en la economía "informal", legal e ilegal.

La libertad, la creatividad y la iniciativa de literalmente miles de millones de mujeres son sofocadas y reprimidas, a menudo con extrema brutalidad, bajo este sistema, con la supremacía patriarcal masculina que está incorporada en él.

Decenas de millones de personas han muerto, y países han sido devastados, en guerras libradas directamente por imperialistas rivales (como la Primera y Segunda Guerra Mundial), o guerras en las que han respaldado a las fuerzas locales contendientes, todo para ganar (o mantener) el control de partes estratégicas del mundo, en la búsqueda sangrienta de recursos naturales clave, mercados y el dominio de poblaciones cuya desesperación las deja vulnerables a la explotación que les roba vidas.

Aquí hay una "instantánea" de la fea realidad detrás de toda la gran charla sobre la "grandeza" de este sistema de capitalismo-imperialismo:

vivimos en un mundo en el que gran parte de la humanidad vive en extrema pobreza, con 2.300 millones de personas que carecen incluso de inodoros o letrinas rudimentarias y un gran número de personas padece enfermedades prevenibles, con millones de niños que mueren cada año a causa de estas enfermedades y de hambre, mientras que 150 millones Los niños en el mundo se ven obligados a participar en el trabajo infantil explotado sin piedad, y la economía mundial entera se basa en una vasta red de talleres clandestinos que emplean a un gran número de mujeres que son sometidas regularmente a acoso y agresión sexual, un mundo donde 65 millones de refugiados han sido desplazados por la guerra, la pobreza, la persecución y los efectos del calentamiento global.3

Y el futuro mismo de la humanidad está seriamente, y cada vez más, en peligro por este sistema con su acelerada destrucción del medio ambiente, así como su siempre presente amenaza de aniquilación nuclear.

Dentro de los Estados Unidos (este "el más rico de todos los países"), decenas de millones, especialmente en el centro de las ciudades, viven en condiciones de privación severa, y a muchos se les niega la oportunidad de encontrar trabajo con un "salario digno" o se les niega la oportunidad. ser empleados en absoluto (en la "economía formal" regular) mientras que también están sujetos a discriminación en la educación, la vivienda, la atención médica y todas las demás dimensiones de la sociedad, todo esto reforzado a través del terror policial continuo, puntuado repetidamente por el asesinato total .

La actual pandemia de COVID-19 ha puesto de relieve y acentuado las profundas desigualdades, en el mundo en su conjunto y dentro de este país, ya que las personas que ya estaban amargamente oprimidas y empobrecidas, y se les negó el acceso a una atención médica decente, han sido las más afectadas por esta pandemia.

E, incluso antes de que golpeara la pandemia de COVID-19, con sus devastadores efectos sobre el sustento de masas de personas, decenas de millones en este país que habían tenido empleo regular vivían de cheque a cheque, luchando por mantener a sus seres queridos y esperando para proporcionar un futuro mejor para sus hijos, con muchos cargados con enormes deudas y solo una grave crisis de salud lejos de la ruina financiera, mientras que su trabajo creaba riqueza para un capitalista (o corporación capitalista) que dictaba las condiciones de trabajo, tratando a las personas como engranajes en una máquina o, en muchos casos, la extensión de una máquina —ya sea en una línea de montaje o en una computadora— trabajo que, en estas condiciones, sólo puede resultar alienante y aturdidor.

De estas (y otras innumerables) formas, este sistema aplasta y amortigua el espíritu humano, además de triturar la vida —o robarle directamente— a miles de millones de personas en todas partes del mundo.

Piense en el tremendo desperdicio —y total destrucción— de potencial humano que resulta de todo esto. Todo esto es consecuencia del hecho de que el mundo, y las masas de la humanidad, se ven obligados a vivir bajo el dominio de este sistema de capitalismo-imperialismo .

Todo esto es la base sobre la cual una parte relativamente pequeña de la gente de este país, y una parte muy pequeña de la humanidad en su conjunto, tiene las condiciones y la “libertad” para desarrollar y aplicar su iniciativa y creatividad, solo para que esto sirva , bajo este sistema, para reforzar las condiciones "desequilibradas", altamente desiguales y profundamente opresivas en el mundo en su conjunto y para las masas populares en el mundo .

Y todo esto es completamente innecesario .

Revolución, nuevo comunismo y liberación del potencial humano

Incluso en estas condiciones impuestas por este anticuado y monstruoso sistema de capitalismo-imperialismo, la creatividad irrumpe repetidamente de muchas formas diferentes, y en particular en la música, la literatura y otras expresiones del arte y la cultura, de todas las partes de la sociedad y de todas partes del mundo. , incluso entre los más deprimidos y despreciados por este sistema y sus gobernantes. Piense en cuánto mayor podría ser esta creatividad, y todas las formas en que podría desatarse para satisfacer las necesidades de las masas de personas, tanto material como culturalmente, si las formas en las que miles de millones están encadenados y sofocados por este sistema se hicieran añicos. y desechar por revolución.

A lo largo de las décadas de trabajo que he realizado, extrayendo lecciones cruciales de la experiencia previa (positiva pero también negativa) del movimiento comunista y una amplia gama de experiencias humanas, he desarrollado una teoría comunista científica más consistente, el nuevo comunismo , que proporciona la base para liderar esta revolución: los métodos y principios, y la estrategia para llevar a cabo esta revolución y, en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte , una visión amplia y un plan concreto para una sociedad radicalmente diferente y mucho mejor, sobre una base completamente nueva: un sistema económico radicalmente diferente ( modo de producción) basado no en la explotación de las masas populares, sino en dar rienda suelta a su creatividad e iniciativa para acabar con la explotación y opresión de todo tipo.4 Con este modo de producción socialista, los medios de producción (tierra, materias primas, maquinaria y otras tecnologías, fábricas y otras estructuras físicas, etc.) serán de propiedad pública (no de propiedad privada de explotadores capitalistas atrapados en una competencia caótica y destructiva y rivalidad). Esta propiedad pública permitirá agrupar y utilizar los recursos de la sociedad de una manera planificada y flexible , para satisfacer las necesidades de las personas, tanto materialmente (comida, vivienda, atención médica, etc.) como cultural e intelectualmente, de manera continua. camino en expansión ,y responder de manera oportuna a desarrollos y emergencias imprevistas, mientras se apoya la lucha revolucionaria en todo el mundo hacia el objetivo de eliminar toda explotación y opresión en todas partes con el logro del comunismo en todo el mundo.

Con este modo de producción se fomentará y fomentará la iniciativa y la creatividad de las personas, y será la base para que las personas apliquen esta iniciativa y creatividad, de formas sin precedentes, en interés de las masas populares y, en última instancia, de toda la humanidad: Todos podrán trabajar y adquirir las bases para una vida digna, contribuyendo al mismo tiempo al desarrollo de la sociedad en el camino hacia la superación de la explotación, la desigualdad y la opresión, contribuyendo tanto con sus ideas como con su trabajo, sin verse obligados a competir implacablemente. entre sí para sobrevivir, o esforzarse por avanzar a expensas de los demás (una forma venenosa de pensar contra la que se luchará continuamente).

Es una comprensión fundamental y un principio del comunismo, al que se le da gran énfasis en el nuevo comunismo, que las personas son la fuerza productiva más importante, no solo como "productores" de la riqueza social sino también como participantes conscientes en la planificación y el desarrollo general de la economía, no solo para el beneficio de la gente en el país en particular, sino fundamentalmente para servir a la transformación revolucionaria del mundo entero hacia la meta del comunismo. Y:

El desarrollo de la economía socialista tiene como origen y se basa en la iniciativa y el trabajo, tanto intelectual como físico, de las masas populares, de los miembros de la sociedad en general, en condiciones cada vez más libres de relaciones de explotación y con el objetivo de superar todos los vestigios y aspectos de tales relaciones, y los efectos de tales relaciones, no solo en ... [un país socialista en particular] sino en todas partes del mundo.5

Junto con este modo de producción radicalmente diferente y fundamentalmente sobre la base de este modo de producción radicalmente diferente , habrá instituciones y procesos políticos radicalmente diferentes, y una lucha permanente para transformar las relaciones sociales que han encarnado la opresión, con el objetivo de abolir y desarraigar todas las relaciones. tanto de opresión como de explotación. Habrá un enfoque radicalmente diferente de la educación y la cultura, que fomente y desate la curiosidad científica y la creatividad artística de masas de personas y "abrace" todo esto y le permita contribuir, "a través de muchos caminos divergentes, al avance de un amplio camino hacia la meta del comunismo ".6 Habrá una relación radicalmente diferente con el resto del mundo, no explotando y superando a las personas en todo el mundo, sino apoyando la lucha en todas partes para deshacerse del dominio de explotadores y opresores y avanzar hacia el objetivo de eliminar y desarraigar toda explotación. y opresión. Y habrá una relación radicalmente diferente con el medio ambiente, donde los seres humanos, en lugar de estar encadenados a un sistema que saquea y destruye el resto de la naturaleza, están trabajando juntos para ser los guardianes adecuados de la tierra.

Esta será una nueva sociedad con el objetivo de un mundo completamente nuevo, sin la asfixia, la supresión y la desfiguración del potencial de las masas de la humanidad para comprender y cambiar el mundo de acuerdo con lo que de hecho son los intereses fundamentales de la humanidad: vivir. en un mundo donde ninguna parte de la humanidad está subordinada y dictada por otra parte , y donde toda la humanidad ya no está dictada por el funcionamiento y la dinámica fundamentales de un sistema que requiere relaciones antagónicas entre las personas, reforzadas con la amenaza continua y uso de violencia masiva, donde las masas de la humanidad ya no están reducidos a un mero medio de hacer riqueza para un pequeño número de los que los gobiernan, o son descartados como poblaciones "excedentes" que ya no pueden ser explotadas de esta manera.

Esta nueva sociedad y mundo no será una especie de “utopía” donde todos los problemas y dificultades hayan “desaparecido mágicamente”, y no vendrá como un “regalo” de algún dios inexistente, sino que será el resultado de la lucha. de masas de personas para deshacerse de la explotación y la opresión insoportables, y para transformarse a sí mismos y a su pensamiento en estrecha interconexión con esta lucha para transformar sus condiciones, lucha dirigida por aquellos que han adoptado el método científico y el enfoque del nuevo comunismo y están ganando un número cada vez mayor de personas que adoptan y aplican este método y enfoque científicos para transformar el mundo de una manera cada vez más consciente sobre la base de su iniciativa y cooperación voluntarias.

Todo esto implicará dimensiones de libertad completamente nuevas, y la iniciativa y creatividad desencadenadas de las masas de la humanidad, sobre esta base completamente nueva, con instituciones y relaciones entre las personas radicalmente diferentes, y formas de pensar radicalmente diferentes que corresponden a estas relaciones emancipadoras entre las personas. .

1. ¡ El régimen de Trump y Pence debe irse! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar una América fascista, un mundo mejor ES posible . El video de este discurso de Bob Avakian está disponible en TheBobAvakianInstitute.org y revcom.us. [ volver ]

2. Lo BAsico 1: 4 ( Conceptos básicos, de los discursos y escritos de Bob Avakian ). Esta declaración de Bob Avakian es originalmente de Communism and Jeffersonian Democracy , que está disponible en las Obras completas de BA en revcom.us. [ volver ]

3. Esto es de Por qué necesitamos una revolución real y cómo realmente podemos hacer la revolución . El video y el texto de este discurso de Bob Avakian están disponibles en TheBobAvakianInstitute.org y revcom.us. [ volver ]

4. La estrategia para la revolución se explica en profundidad en el discurso de Bob Avakian Por qué necesitamos una revolución real y cómo podemos realmente hacer la revolución (el video y el texto están disponibles en TheBobAvakianInstitute.org y revcom.us), y En A Real Revolution: A Real Chance To Win, más desarrollo de la estrategia para la revolución se puede reflexionar más sobre esto (que también está disponible en TheBobAvakianInstitute.org y revcom.us). La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte , escrita por Bob Avakian, también está disponible en TheBobAvakianInstitute.org y revcom.us. [ volver ]

5. Del Artículo I, Sección 2, subsección A2, página 19 de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte . Los principios y orientaciones para el desarrollo de la economía socialista se establecen con más detalle en el artículo IV de esta Constitución. [ volver ]

6. Del “ Preámbulo ” a la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte. [ volver ],...)))...

NUESTRA LITERATURA ¡¡ :

DOMINGO, 29 DE NOVIEMBRE DE 2020 // REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD.

MIENTRAS QUE LAS FUERZAS MULTIPOPULARES UNIVERSALES, PROLET-POPULARES,...ETC,...NO ESTÉN BIEN ORGANIZADAS EN MEDIOS Y PROGRAMAS, LÍNEA POLÍTICA,....NO PARTICIPAR EN NINGUNA "" REVOLUCIÓN "".

YA DIJE, TODO NUEVO, NADA VALE DE LO ANTERIOR,....EN VARIAS OCASIONES,.....POR ELLO, ESTA TEORÍA DE LA REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD MULTIPOPULAR,.....PROLET-POPULAR,.....UNIVERSAL ¡¡, PARA EL COMUNISMO TOTAL E INTEGRAL,.....Y LA SOCIEDAD EN ARMONÍA SOCIAL Y DE ÉSTA CON LA NATURALEZA,.....Y DECÍAMOS QUE LO NUEVO SERÍA EL ENGELSIANISMO,.....ETC,.....¡¡¡¡. SUS POLÍTICAS FILOSÓFICAS EN EL SIGLO XXI,...PARA PENSANDO Y LABORANDO PARA EL FUTURO,.....LA HUMANIDAD REALMENTE PUEDA TENER UN FUTURO EN PAZ,....Y ARMONÍA DENTRO DEL SISTEMA SOLAR Y SIDERAL,.....¡¡¡¡.

-- LOS PARTIDOS Y GRUPOS COMUNISTAS ESTÁN HEPERATROFIADOS EN DECADENCIA INTELECTUAL, SOCIAL-POLÍTICA Y NO SALEN DEL OPORTUNISMO ARIBISMO-BURO-NEOIMPRICAPITALISMO,......NO SE HAN REVOLUCIONADO Y SÍ, SE HAN DEGENERADO,.....SOLO QUIEREN EL PODERRESUELTAMENTE CONTRA LA INMENSA HUMANIDAD,...DE LAS FUERZAS MULTIPOPULARES-PROLET-POPULARES Y DE PYM-B. VENIDA A MENOS,......SON EGOCENTRISTAS Y NACIONAL-"COMUNISTAS"-NACIONALISTAS-PATROTEROS E IMPERICAPITALISTAS MULTICAPITALISTAS JOINT-VENTURE. -- CON DOBLE-TRIPLE BANDERA,...ES QUE ESTOS GRUPOS Y PARTIDOS NO SE REVOLUCIONAN IDEOLÓGICAMENTE, INTELECTUALMENTE,...Y SON MUY-BASTANTES DOGMÁTICOS,....Y SOLO QUIEREN APODERARSE DE LA MAQUINARIA ESTATAL LOCAL,......Y UTILIZAR A LAS FUERZAS MULTIPOPULARES COMO CARNE CAÑÓN PARA SUS OSCUROS INTERESES, REALMENTE CLASISTAS,....EL PCR-RF,.....EL PCR US,....LÍNEAPROLETARIA,.....EL PCR.MLM, COLOMBIA,.....Y NO DIGAMOS DEL PC CHINO,....NEOIMPERIALISTA EXPROPIADOR-USURPADOR-OPRESOR-EXPLOTADOR,....Y GUERRERISTA PERMANENTEMENTE IMPERIALISTA-COLONIZADOR,...QUIEREN DAR EL PEGO ¡¡, ACTUANDO DE NUEVA ABANDERAMIENTO COLABORADOR DE LAS MASAS OBRERAS Y SOLIDARIOS INTERNACIONALES,.....CON SUS EMPRÉSTITOS, QUIEREN DAR EL PEGO,......ES EL MÁS PURO SOCIAL-IMPERIALISMO, HASTA HOY CONOCIDO,......¡¡¡¡¡¡. Y ES UN PARTIDO ASESINO Y QUE DIRIGE AL ESTADO GENOCIDA Y NEOCOLONIZADOR MULTICAPITALISTA E IMPERICAPITALISTA,...Y ESTADOS SUBALTERNOS, TANTO ASIÁTICOS, COMO L. AMERICANOS,...VENEZUELA, NICARAGUA, COREA DEL NORTE,...CUBA,...¡¡¡¡. -- ( NO VAMOS NI A ENTRAR EN ANÁLISIS Y CRÍTICA ACTUAL, EN NOVIEMBRE/2.020., CON LOS EXPUESTO MÁS ABAJO,....ES MÁS QUE SUFICIENTE,...¡¡¡¡. ). Lukydemálaga.

JUANI CAUCIN TORRES

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La imagen puede contener: texto que dice "dias Buenos Si no sabes por dónde empezar, empieza por Sonreír. @"

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SIEMPRE HAY QUE EMPEZAR POR EL PRINCIPIO,....ESO SIEMPRE SE DICE EN LOS TAJOS,.....O CUANDO HAY ZAFARRANCHO DE COMBATE-LIMPIEZA EN LAS CASAS,....EN LOS AUTOS,....EN LAS COMPAÑÍAS DE LOS CUARTELES,.....ESO, DE LOS QUE HEMOS REALIZADO EL SERVICIO MILITAR OBLIGATORIO, SABEMOS BASTANTE,....¡¡¡¡.

LOS TEXTOS QUE SE REPRODUCEN NO SIGNIFICA QUE SE ESTÉN DE ACUERDOS CON SUS CONTENIDOS POLÍTICOS,....SE REPRODUCEN,.....COMO MEDIO DE ANÁLISIS Y PRECISAMENTE,.....SI ES EL CASO,....ENTRAR EN VALORACIÓN CRÍTICA,.....Y PLANTEAR NOSOTROS OTRA LÍNEA POLÍTICA,....Y OTRA VIVISÓN POLÍTICA-ECONÓMICA E IDEOLÓGICAMENTE, E INCLUSO INTELECTUAL,....PROPIA DEL MARXISMO CIENTÍFICO DEL SIGLO XXI-XXII-XXIII-,....Y ESTO SUPONIENDO DE QUE NUESTRAS LITERATURAS FUESEN DE ESE CALIBRE CIENTÍFICO,.....POR ESO, LLAMAMOS LUKYSMO,.....A LO QUE PUBLICAMOS-CREAMOS-LITERAMOS,....A LXS LECTORXS,....¡¡¡¡¡.¡¡¡.

LUNES, 28 DE SEPTIEMBRE DE 2015 // REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD.

PARECE QUE QUIEREN SER REVOLUCIONARIOS PROLETARIOS,....: PCV,...PC F.RUSIA,...¿ DONDE DEJAN EL IMPERIALISMO PROPIO,...¡¡ ???.

pero que alejados están,...¡¡; que lástima,...pero parece que somos nosotros los raros,...¡¡.

PARECE QUE QUIEREN SER REVOLUCIONARIOS PROLETARIOS,....:

PARA ESTAR A LA ALTURA DE LAS TAREAS REVOLUCIONARIAS DE NUESTRO TIEMPO

Detalles: Autor: Georgy Kriuchkov. Miembro del Comité Central del Partido Comunista.; Vistas: 3751

Congreso 49a del Partido Comunista de Ucrania Partido Comunista del lugar en el punto de inflexión de la historia

Este congreso tuvo lugar en una emergencia. Como resultado, cometido en febrero del año pasado, un golpe de Estado en el país estableció un régimen brutal dictadura totalitaria de los clanes oligárquicos pro-occidentales y círculos neonazis agresivos. En el este de Ucrania, continuando una operación de castigo contra los seis millones de habitantes de Donbass, que rechaza el régimen antipopular. Miles de soldados y civiles perdieron la vida y decenas de miles heridos, cientos de miles de personas perdieron sus hogares, fueron desplazados internamente. La economía de Ucrania - la amenaza de colapso. Casi tres cuartas partes de la población cayó sobre la línea de la supervivencia. Puestos clave en el gabinete y otras estructuras gubernamentales ocupados por extranjeros. La población de Ucrania para los años de la independencia se ha reducido en casi siete millones de personas. Congreso 49a del Partido Comunista señaló que todo esto - una consecuencia directa del golpe contrarrevolucionario de 1991, la destrucción criminal de la URSS, la política de la restauración capitalista.,...)))...

ABAJO EL PODER DE LA OTANONUISTA Y LAS PARTITOCRACIAS Y AFINES : EL GRAN PROBLEMA Y LASTRE DE LA LIBERACIÓN SOCIAL DE LA HUMANIDAD.
SEGÚN MIS DATOS EL CAPITAL ACUMULADO DEL CAPITALISMO ESPAÑOL ES DE UNOS 40,6 BILL/DÓL.,...EN MEDIDA EURACA ¡¡¡¡. ( EL TOTAL GLOBAL ES DE 4.900 BILL/DÓL. ). ¡¡. ////.

DOMINGO, 31 DE MAYO DE 2020 // REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD.

MIÉRCOLES, 1 DE JULIO DE 2015 LA REALIDAD, LAS LEYES Y LA LUCHA DE CLASES UNIVERSAL, EN EL PLANETA,...sigan haciendo acciones de caldeo para el 4 de septiembre,....acción universal contra,...las guerras del capital,..."

MIÉRCOLES, 1 DE JULIO DE 2015 HOY ES CASI IGUAL,...QUE HACE COMO UNA DÉCADA,...PERO HAY COSAS QUE HAN CAMBIADO,...¡¡.

LA REALIDAD, LAS LEYES Y LA LUCHA DE CLASES UNIVERSAL, EN EL PLANETA,...sigan haciendo acciones de caldeo para el 4 de septiembre,....acción universal contra,...las guerras del capital,..."

introducción :

PROLETARIOS DEL MUNDO UNAMÓSNO POR LA REVOLUCIÓN PROLETARIA MUNDIAL Y DE LA HUMANIDAD.

El poder político económico,...transatlántico y aliados diversos, de diversas regiones, es una realidad que configura en la práctica un Gobierno mundial y un Estado imperialista capitalista universal,...luchar contra el ttip, contra la realidad global económica,...cuando se trata de hacerle revolución proletaria universal,...de que cosas tan tontas están hablando los de autonomía-soberanía alimentaria,...

( PDF]Enlazando feminismos y soberanía alimentaria ... - Mundubat

www.mundubat.org/archivos/201205/feminismosysacast.pdf?1

A-liadas por la Soberanía Alimentaria (Andalucía). Miriam Nobre ... las mujeres y la defensa de sus derechos, para la autonomía no sólo de los pueblos, sino ...).

Cuando la humanidad está luchando desde hace siglos por la unidad real, su destino global,...ahora vienen con sus políticas autónomas, independientes,...de pueblo, de nación,...van a destruir las fuerzas económicas productivas y estructuras de las Multicorporaciones,...eso es regresión y no lucha contra el capitalismo realmente,...como mucho sería una idealista relación o pacto social interclasista, interburgués,...

SALUDOS DE luciano medianero Morales, luky de Málaga; mando esta nota para hacer publicidad del acto que se celebrará el Viernes 3 DE JULIO a las SIETE de la tarde en el banco bueno de la Bda. la Palmilla de Málaga Ciudad,...

Quizás sea larga la nota,...pero es para exponer que el asunto a tratar llevo como más de 20 años investigando, para poder explicar algo sobre el capitalismo actual global,...su organización,...sus leyes,...donde entre éstas está el TTIP.

La relación de artículos que aparecen a continuación es una prueba de esa tarea,...investigadora,...si quieren pueden acceder a ella,...

titular: la fusión de las multicorporaciones,...EL PODER-GOBIERNO-ESTADO MUNDIAL Y LA REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD,...LA CONQUISTA ESPACIAL Y EL HOLOCAUSTO GENERALIZADO EN EL PLANETA,...¡¡.

Pregunté a la máquina ( así llamo a la combinación de ordenador-internet,...¡¡); "la fusión de las multicorporaciones,.../lukyrh.blog,...y salió esto: "Quizás quisiste decir: la fusión de las mil corporaciones, el poder global del capi imperialismo/lukyrh.blogspot", ¡¡.

Resultados de la búsqueda

1. critica política a la economía capiimperialista - revolución ...

lukyrh.blogspot.com/2014/06/critica-politica-y-la-economia.html

29 jun. 2014 - NUEVA ETAPA DE ANÁLISIS Y DISCUSIÓN, EN---------......a ) Antimilitarismo, anticapitalismo y lucha por la derrota del poder Capiimperialista global. ..... Esta posible fusión también es un indicativo de la rápida consolidación ...de los monopolios y multicorporaciones y de otros capitales más ...

2. las diferentes líneas - revolución de la humanidad

lukyrh.blogspot.com/2014/03/las-diferentes-lineas-politicas-y_18.html

18 mar. 2014 - Explicar que la política es conseguir el poder, es necesidad y casi por otra ..... global de las multicorporaciones y de las grandes corporaciones y ...... a la economía política del capiimperialismo,...algo así como la fusión de la ...... Sobre este tema y otros que aparecen en ............

3. la independencia de la autonomia-comunidad de cataluña

lukyrh.blogspot.com/2013/09/la-independencia-de-la-autonomia.html

17 sept. 2013 - Una vez asumido el poder de gobierno, el mismo representa y ... las acciones de las multicorporaciones están o las poseen capitalistas, accionistas,...de todo el mundo. ..... en GCPInternacionalista, cuando existió,...y en ------....un carácter capiimperialista global, de poder global,...y una clase o ...

Falta: ~~fusion~~

.../...

· REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD: EXPANSIÓN ...

lukyrh.blogspot.com/2014/04/expansion-externa-y-disminucion.html

23 abr. 2014 - En el sur de Francia se construye el reactor de fusión nuclear más ...tanto entonces como ahora, tiene el poder de transformar vidas, ... las actividades que desarrolla las grandes multicorporaciones de todos ..... El calentamiento global se ha transformado de un fenómeno .... Archivo del blog ...

· PROBLEMAS DE LA REVOLUCIÓN e ideas de futuro social

lukyrh.blogspot.com/2013/.../problemas-de-la-revolucion-e-ideas-de.ht...

28 oct. 2013 - Incluso sin poder asistir a su congreso de fundación debido a las ...... En mi blog planteo y edito la idea de bajar la Composición ...... y la economía política global: Estados-Nacionales, corporaciones y bancos ...... A comienzos de julio de 2009, había 72 Centros de Fusión conocidos en Estados Unidos [7].

· REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD: COMO CRITICA AL ...

lukyrh.blogspot.com/2014/05/como-critica-al-maoismo-oficial-y-la.html

.../...

1. REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD: EL DINERO EN EL ...

lukyrh.blogspot.com/2013/.../el-dinero-en-el-capitalismo-imperialismo.h...

27 sept. 2013 - EL DINERO Y LAS NUEVAS FORMAS DEL PODER CAPITALISTA..... grandes monopolios mundiales, que se hacen Multicorporaciones, .... El control que ejercen las familias de banqueros sobre la economía global no ... La desconfianza pública ante la fusión comenzó a emerger. ..... ( NOTA DEL BLOG).

2. REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD: ARTICULOS PRIMER ...

lukyrh.blogspot.com/2013/.../articulos-primer-semestre-2002-en-nueva.ht...

13 jul. 2013 - El poder político, es el objeto de la acción política. .... Se conforman los institusociales ( fusión en competencia de las fuerzas políticas y ...

Has visitado esta página 2 veces. Fecha de la última visita: 28/04/15.

3. REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD: TEXTOS EN STAN BY ...

lukyrh.blogspot.com/2014/.../textos-en-stan-baypendientes-de-editar.htm...

10 abr. 2014 - Revolución bolchevique-soviética, poder bolchevique, política de pacto y..... Mi ...., expresa más ideas,...y lo ofrezco como medio a su disposición. ..... de la sociedad imperialista, la sociedad capiimperialista global. ......imperialistas,...concretándose en multicorporaciones, que son ...

4. patriotismo, maoismo contemporaneo y falsa bandera

lukyrh.blogspot.com/2013/.../patriotismo-maoismo-contemporaneo-y.ht...

18 ago. 2013 - A los asistentes nos quedo el buen sabor de poder compartir debates,... O SUCURSALES O FRANQUICIAS DE PODER CAPIIMPERIALISTA. ... Y no porque estemos en un mundo “global”, pues siempre ha sido así. ..... En su blog ratificó estas opiniones, desmintiendo además el titular del artículo.

Has visitado esta página 3 veces. Fecha de la última visita: 20/05/14.

5. cuaderno de sostenibilidad y sociedad, 2ª edición

lukyrh.blogspot.com/2013/.../cuaderno-de-sostenibilidad-y-sociedad-2.h...

1 oct. 2013 - (Esto denota el poder político e ideológico de las clases dominantes y ...actuamos : No nucleares, ni siquiera una futurible modalidad de fusión.

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REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD

JUEVES, 25 DE ABRIL DE 2013 // REVOLUCIÓN DE LA HMANIDAD.

LUCHA Y UNIDAD POLÍTICA ENTRE LOS PARTIDOS COMUNISTAS A NIVEL INTERNACIONAL

LUCHA POLÍTICA E IDEOLÓGICA EN EL COMUNISMO MUNDIAL EN EL PLANETA

Nota: de antemano ya digo o decimos, que este trabajo debe ser muy cauto, técnico, exacto, por la importancia del asunto, por las susceptibilidades de las organizaciones en general, por las diversas formas de entender, experiencias,...

* HAY ARTÍCULOS QUE SE PUBLICAN PREMATURAMENTE POR NECESIDAD DE TIEMPO, DE COYUNTURA; POR ELLO PEDIMOS CIERTA COMPRENSIÓN AL LECTOR, Y LES LLAMAMOS QUE SE CENTREN EN EL ASUNTO PRINCIPAL DE INTERÉS: LA UNIDAD Y LUCHA CRÍTICA POR LA INTELIGENCIA COMÚN DE LOS REVOLUCIONARIOS.

LA POLÉMICA ENTRE LOS QUE LUCHAN Y LOS ESPECTADORES

Observo como se critica a " degüello " a los partidos que haciendo revolución de nuevo poder, al dejar esa línea,...se les ataca y critica de revisionistas. Lo anterior a lo más cercano, ( Perú, Nepal ), es la realidad y acontecimientos en y de la República Popular de China.

SUBRAYO, Y HAGO UNA GRAN CONSIDERACIÓN: AL PARTIDO COMUNISTA REVOLUCIONARIO DE EE.UU. N. HAY QUE ESTUDIARLO, PARA ESTIMULARLO, E INCLUSIVE PARA REDIRIGIRLO, NOS ATREVEMOS A PLANTEAR. LA POTENCIA USA (EE.UU. N.) ES PARTE DETERMINANTE DEL SISTEMA CAPIIMPERIALISTA DE PODER EN EL PLANETA, SUS PODERES GENERALES PRINCIPALES ES LA ONU-OTAN.

EL PODER APABULLANTE DE LOS EE.UU.-USA ES COMO UNA SERIE DE SUBPODERES EN EL MEDITERRÁNEO, PARTE DE ASIA, LATINOAMRICA.É ESTO ES, SUS TENTÁCULOS Y SU CUERPO ES TAN IMPORTANTE DE DERROTAR UNIDOS INTERNACIONALMENTE LOS REVOLUCIONARIOS COMUNISTAS PROLETARIOS, Y OTRAS FUERZAS PROLETARIAS, QUE NOS LLEVA A PLANTEARLE ESTE ASUNTO TAMBIÉN A LAS ORGANIZACIONES COMO MRI, CCI, GCI, OTRAS INTERNACIONALES DE VARIADAS TENDENCIAS PROLETARIAS. HAY QUE UNIR EN INTELIGENCIA Y ORGANIZACIÓN COMUNAL INTERNACIONAL, INTERREGIONALES: EN LAS AMÉRICAS, EN LA UNIÓN PANEUROPEA, EN LA ZONA EUROMEDITERRÁNEA, ZONAS ASIÁTICAS, ORIENTALES,...

1. Polémica guerra popular en Perú.

El Partido Comunista de Perú, llevó una guerra popular en el Estado de Perú; lucha contra el capitalismo imperialismo, lo que yo llamo el Capiimperialismo. En una cierta realidad y coyuntura esta guerra popular, esa política de lucha militar del PCPerú, se deja, se negocia,...para acumular fuerzas.

2. Polémica en la guerra de Nepal.

En Nepal, los comunistas maoístas en general, lucharon con una guerra militar popular contra el poder capitalista establecido. En cierto momento deciden negociar y hacer una política de acumulación de fuerzas, con acciones democráticas parlamentaristas,...PARECE LAS DOS REALIDADES O TÁCTICAS COMO UNA FORMA DE DESESTRESARSE, PENSAR, RECUPERARSE ANTE LOS ESFUERZOS VIVIDOS.

3. Polémica entre grupos que apoyan a Bob Avakian-PCR.EE.UU. y los que apoyan al nuevo MRI, la coordinadora revolucionaria internacional. Aquí ya podemos entrar a plantear en escena a los espectadores. Los espectadores todo el tiempo apoyando e informando a esos partidos en guerra de nuevo poder; se desilusionan ante el cambio de tácticas, digamos de línea política, de principios de objetivos; venden a la clase obrera y a la revolución popular, se convierten en revisionistas de derechas.

LAS DIRECCIONES DE LOS PARTIDOS EN REVOLUCIÓN JUSTIFICAN SUS MOVIMIENTOS Y TEORIZAN SUS LEGÍTIMAS POSTURAS, INCLUSO PLANTEANDO QUE DEBEN DE APRENDER LOS CRÍTICOS SOBRE SUS IDEAS Y TIPOS DE ESTRATEGIAS, YA QUE SON MUY DIALÉCTICOS, MARXISTAS-MAOISTAS.

Las revoluciones en esos países, son combatidas en general por el poder Capiimperialista: ONU-OTAN, Rusia, China,...Los desgastes de las fuerzas populares en guerra son inauditas. Con el carácter mesiánico de sus dirigentes, las mismas son poco apoyadas; quizás algo de difusión, algo de anotarse tanto como parte internacional de ese pensamiento maoísta, por participar en internacionales ml-maoístas.

PARECE QUE LA LUCHA PROLETARIA POPULAR: LA REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD, PARA TENER CIERTA EFECTIVIDAD, NO SOLO EN ESTOS TIEMPOS SINO DESDE ANTES DE LA PRIMERA GUERRA IMPERIALISTA MUNDIAL, DEBE SER Y TENER UN CARÁCTER BASTANTE GENERAL, lo demás son sufrimientos innecesarios. Pero si una guerra social se plasma, se desarrolla, qué se hace ?; pues hay que apoyarla; pero un paso atrás para dar dos, si fuera posible, adelante, no es mala táctica. QUERIENDO PODEMOS, PUEDO, SE PUEDE Y PUEDEN,...SER MUY PRECISOS, ESTRICTOS, DOCTOS CON LAS PROCESOS REVOLUCIONARIOS, SER MUY INTELECTUAL REVOLUCIONARIO, SER MUY ESTRICTO CON LO OFICIAL DOMINANTE, porque oficial, lo oficial, cambia con los tiempos, con las correlaciones de fuerzas. Esto parece muy lioso, muy ecléctico, muy farragoso.

Lo que es oficial, la tendencia dominante EN LAS TENDENCIAS O LINEAS POLITICAS ESTABLECIDAS, CON FUERZA, se consolidan en épocas, en ciertos momentos. Surgen los m-l, los ml-m, los Com.. de izqdas., los evolucionistas institucionalistas "comunistas", como PCE, PCF,...y otras fuerzas políticas. La lucha de clases es el movimiento de la sociedad en transformación; las relaciones de producción cambian con la vida, con el tiempo, con las contradicciones sociales,...Cuando surge la República Popular de China, quiénes eran maoístas, prochinos. Todos éramos marxistas leninistas, la mayoría también estalinistas, y seguidores de la URSS, el COMECON,...Van llegando nuevas realidades sociales, nuevas contradicciones, las clases resuelven sus problemas a su manera; evoluciona la lucha de clases. Se ve nuevas realidades que exigen tomar nuevas actitudes, nuevas posiciones revolucionarias, o evolucionistas, o derrotistas. Hoy día no pensamos igual, de las mismas formas y maneras que hace un siglo, que hace un siglo y medio. Nuevas gentes, nuevas realidades, nuevos pensamientos. Esta es parte de la nueva dialéctica de la visión revolucionaria. NO SEAMOS CLONES COMUNISTAS-REVOLUCIONARIOS POR FAVOR, NO SIRVE DE NADA.

Cae la URSS, como formación social, como estado, y ya la gente, mucha gente, no sabe lo que hacer. Cae la China popular en manos del capitalismo, y ya mucha gente no sabe qué hacer; se derrumban, ya no tienen faro que le alumbre y que los dirijan. Reconozco que saber de lucha de clases, de política, es complejo, bastante difícil, pero la lucha de clases no desaparece ni las contradicciones sociales. La humanidad, gran parte de la misma se defiende por seguir viviendo, lo más dignamente posible; se organizan y toman ideas, líneas políticas, tácticas y estrategias,...se debaten, se pelean las líneas, los portadores se comen, casi se guerrean, se guerrean,...La URSS contra China Popular, Vietnam contra Camboya,...China y Vietnam eran amigas,...los dos países ahora en manos capitalistas imperialistas,..¡¡que perplejidad ¡¡. Pero esto es la realidad, aunque sea mal contado, esa es la vida, esa es la política, la lucha de clases, la lucha por sobrevivir la especie humana,...la vida en definitiva. ¿ Pero sabemos qué construyó Camboya, Vietnam, China, Rusia,...y ahora qué quiso construir Perú, Nepal,...qué quiere hacer India,...?. ¡¡ Cuando éramos antiPCE, cuando antisoviéticos, antichinos,...o cuando prochinos, proalbano,...¡¡?, por qué se cambia. Yo nunca fuí proURSS; - en la década del 70 algo ya sabía de línea política, de lucha de clases,...de marxismo leninismo,...ya casi tenía opinión propia,...- los viejos comunistas, siendo yo joven me hablaban queriéndome convencer de lo correcto e internacionalista de la URSS por lo de Afganistán, por los apoyos a la república española, por la lucha contra la Alemania nazi, por el antiamericanismo,...Y yo solo y muchos otros con lecturas de Marx, de Lenin, de Engels, y nuestra vida de sufrimiento y lucha proletaria antifranquista, antiyanki,...Veía la revolución socialista en un solo país, España, por ejemplo, como algo difícil, no ya de hacer, sino de mantener el poder proletarios, e incluso el poder hacer la revolución socialista, estando la OTAN, las fuerzas yankis en acción,...Se podría haber conseguido una república socialista en el periodo de la guerra civil del 36-39; pues parece que no, Francia e Inglaterra lo hubiera truncado.

4. Polémica o guerra a muerte entre las distintas corrientes comunistas internacional, contra ellos mismos, contra el G.C.Internacionalista. Estas corrientes organizadas no son propensas a las estrategias de los maoístas, ni de las guerras populares en marcha. Sí valoran ciertas revoluciones y movimientos de masas en África, como Siria, Libia, Túnez, Egipto,...En general plantean que las revoluciones serán posibles solo en los grandes países imperialistas,...para el reguero revolucionario en el Planeta; no están por la teoría del eslabón débil,...Son izquierda comunista antileninistas, antitrotskistas,...

Las fuerzas de Izquierda Comunista, casi cien años de historia, de organización, de lucha. Las fuerzas del trotskismo, igual por igual: El comunismo no está dividido, está en guerra civil, está en lucha de clases. Pero este carácter de clases es tal ?, o es lucha entre oponentes, entre adversarios no antagónicos; es quizás chouvinismo ?, o son unas opciones sociales ajenas a la revolución proletaria internacional ?. Al menos 4 fuerzas políticas con carácter internacional en liza, en guerra civil, casi, casi. Los maoistas también en guerra civil, los trotskistas y los comunistas de izquierdas igual por igual. Con estas palabras no se pretende una inteligencia común artificial, que eso sería al final. Se pretende decir algo solamente. Lo que representa estas palabras, también estamos imbuidos por los mismos errores y subjetividades, arrogancias e intereses políticos. Odio la palabra patraña, la palabra revisionista, y algunas más que descalifican, apodan y casi nunca aclaran nada. Lo comunista, se levanta, actúa, y se cae,...la lucha de clases siempre está ahí, esa es la determinante.

5. LAS COORDINADORAS U ORGANIZACIONES INTERNACIONALES DE PARTIDOS MENOS REVOLUCIONARIOS O INSTITUCIONALES, PRO DEMOCRACIA OCCIDENTAL. Son antimaoístas, y están contra las guerras populares, las insurrecciones proletarias, contra la dictadura del proletariado. Con esta crisis económica en parte del Capiimperialismo, los partidos comunistas institucionalistas hacen sus agostos; movilizan distrayendo, derrotando sutilmente a las poblaciones; se puede decir que son proletarios revolucionarios; pues no, la política dominante es Socialcapitalista, entonces debemos entender que son partidos aburguesados, quizás por más de un motivo, por su estrato social, por su psique ideológico,...La línea política, la línea ideológica determina actitudes ante la lucha de clases. A la vez las líneas tácticas y estratégicas determinan, a la vez las conclusiones de los análisis concretos de las realidades concretas, de las formaciones sociales, de las correlaciones de fuerzas,...muchos elementos determinan la posición revolucionaria o contrarrevolucionaria.

Publicado por Luciano Medianero Morales ,...)))...

Cristina Lopez Fernandez
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Cristina Lopez Fernandez
Jejejjje

VIERNES, 19 DE ABRIL DE 2013 // REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD.

EL CAPITAL SAQUEA EL AHORRO DE LA POBLACIÓN TRABAJADORA

LA EXPOLIACIÓN, ¡! HASTA AL MENOS ¡!, EL BILLÓN

El objetivo mínimo del gobierno del partido Popular es llegar a expoliar el billón de euros que tiene ahorrada la población española, o la que está en el Estado español. Lo que quiero plantear es que publicaron que los bancos y empresas perdían dinero con la crisis, a la vez que les hacía falta mucha liquidez, que las familias españolas tenían ahorrado ceca de un Billón de Euros;...¡¡ pues dijeron entre ellos, : " por ellos "; y así lo están haciendo, claro no lo van a decir por la cara, con claridad,...uf ¡¡. Como la mentalidad del capitalista, del burócrata: es la de que la población y todo lo que hay en el país y en el mundo,...les pertenece; pues a la menor de cambio proceden a tomarse lo que les pertenece; es una política antigua imperial, ya saben viene desde antes de los imperios egipcios; hoy con la modernidad del capitalismo lo hacen de otras maneras, de formas legales, embaucadoras y represivas, pero muy democráticas.

Los partidos mayoritarios se negocian las dirigencias-gerencias estatales. Para esto, son unos linces. Los animales felinos, los estamos extinguiendo; los hombres del capital, los animales que nos gobiernan, se negocian las alternancias de poder gubernamental,...con votos de por medio, con campañas electorales, que es una parte más de la producción mercantil. Son muy finos; en órganos claves estatales, según los votos, es mayoría uno de los dos, solo participan los dos mayoritarios, dicen para dar mayor estabilidad, funcionalidad al estamento.

Todo lo que está haciendo el Partido Popular es lo que le decía al Partido Socialista que hiciera cuando se entró en crisis económica. Como se encuentran con mucho poder, ya que los cuerpos represivos están de mano dura, pues están machacando con más alevosía. Después de lo corruptos que son, según algunos jueces,...pues ni se inmutan, siguen con las medidas antiobreras,...No hay fuerza revolucionaria que se lo impida. Los partidos, sindicatos,...oficiales y algunos ya casi oficiales, a apoyar al poder capitalista e imperialista; aunque pretendan manifestar otras posturas. Con demagogias y trucos, van por la vida política llevando en volandas al capitalismo.

El PSOE, más listo, organiza dejar de gobernar y les deja el mochuelo al partido popular; ya que estas cosas son de desgaste electoral. Mantengo, que organizaron perder las elecciones del 20N de 2.011. Con lo maquiavélicos que son, no me cabe ninguna duda. Los jóvenes comunistas y socialistas, más los listillos universitarios,...apoyan y colaboran en esa política. Los beneficios se los siguen repartiendo. Éstos, jóvenes aprendices y casi maestros de la explotación asalariada, burócratas mentales e ideológicos, laboran con sus jefes políticos en todas estas movidas, pensando en su futuro profesional como gerentes estatales,...Los pocos, muy pocos, con buena fe y actitud, se tienen que ir de estas organizaciones, o bien los despiden, por pasar sus líneas rojas.

El país debe cerca de un billón de euros. La población tiene ahorrado un billón de euros, ¡! A POR ELLOS ¡!. Sí, según los datos oficiales, el país, el estado, la población, los españoles, como se les quiera llamar, debemos cerca de un billón de euros, al extranjero, a los bancos nacionales, a las empresas bien comerciales,...hay mucho crédito pedido y concedido. La usura anda bien engrasada. A llegado el momento de nivelar las cuentas, de saldar los créditos, hay que ajustar las cuentas, dicen los gobernantes, los banqueros, los gerentes,... Los comentaristas económicos, dicen que la deuda principal es privada, del sector privado, debemos las poblaciones y los empresarios, así como banqueros; la administración solo casi un 20 por ciento. Quiénes más deben son los empresarios y banqueros,...la población debe sus hipotecas, sus créditos de consumos varios,...Se decía que se debía la misma cantidad que la que estaba en ahorro. En ahorro, es la población trabajadora, clases medias aristocracia obrera, pequeña burguesía,...esta parte de población se va pauperizando, por varios motivos, subidas de impuestos, pérdidas de trabajo, encargos,...bajadas salariales, robos preferentes, pérdidas de empresas por competencia, por falta de crédito, por embargos varios, por falta de liquidez, de pagos fallidos, por pagarés insolventes, insolvencias varias,...un desastre vamos, para los sectores que trabajan para el capital sean obreros, pequeños empresarios subordinados a los encargos de las multinacionales, a las administraciones,... (( que no se crea nadie, que hago apología de apoyo a los pequeños empresarios, no; en su mayoría son peores que las mafias refinadas, de las multicorporaciones,... )); digo esto, las menciono, porque hablo de lucha de clases, hablo de relaciones sociales de producción, hablo de realidad capitalista. Las pequeñas y ciertas medianas burguesías, según coyunturas levantan la cabeza, unos se pauperizan, otros nuevos aparecen,...les digo en realidad que no tienen futuro asegurado con el capitalismo imperialista, y que no nos dejamos embaucar por los mismos y sus partidos políticos, como PSOE-IU y otros,...Aunque estos están subordinado al gran capital internacional y sus estados,...son baluartes y defensores acérrimos del capitalismo; fervorosos antipropletarios y anticomunistas. Algunos utilizan la filantropía cristina, religiosas, social, de las ONGs,..., darle las gracias, pero combatirlo según y conforme.

Por las fechas del Pacto de la Moncloa ( 1.978 ~ ), con una crisis económica muy grande, nos dieron libertades y gran explotación. En las fechas de 2.008, con crisis económica global, la población con sus nuevas organizaciones DRY, M15M, 25S, UPyD, MAREAS CIUDADANAS,…piden más democracia. Este paralelismo es el mismo que el 23 F, de Tejero, del 11M-2.004,…Hay varias diferencias, una de ellas, es que ahora nos dan represión y mayor explotación. Los agentes son los mismos, las fuerzas vaticanistas de diferentes colores, actitudes y poderes. Las fuerzas burguesas de distintos pelajes, socialistas, comunistas, liberales, demócratas cristianos,…son las mismas pero con maquinarias más modernas. Otra diferencia es que luchan por continuar como estaban, con sus trabajos, sus viviendas, sus viajes vacacionales,…eso, con el Estado del bienestar y saqueador capitalista imperialista. NO HAN COMPRENDIDO NADA: Aquí hay que desarbolar al enemigo capitalista y construir una nueva sociedad comunista integral, en todo el Planeta. El programa de vida comunal es muy simple: hacer la vida social todo lo contrario de cómo se vive en Occidente y en casi todo el Planeta. Ahora, si la gente quiere vivir a tope ya que para cuatro días que vamos a vivir, pues ni me molesto en darle el proyecto-programa que he estado elaborando durante más de 40 años.

Liberalismo a mogollón, estilo americano, fuerza del estado para la seguridad del país, y buenas fuerzas militares para actuar afuera. Esto casi lo dicen todos los políticos, economistas, religiosos,…banqueros, empresarios,…tertulianos, gentes de la calle, jóvenes estudiados, jóvenes y mayores sabiondos,…TODOS QUIEREN MÁS DEMOCRACIA, MÁS LIBERALISMO, VIVIR MUY BIEN, PODER ESTUDIAR GRANDES CARRERAS, BUENOS TRABAJOS,… Vamos en plan aristocrático. Esto se acabó, y digo que no es racional, ni sostenible-sustentable,…y que la capacidad de carga del Planeta y de la humanidad comunal, ni lo soporta, ni lo aguanta,…ni lo desea.

Todavía no he escuchado a nadie que plantee, expropiación de capital, destrucción del estado y construcción de la nueva sociedad, en armonía con la naturaleza, más racional, menos derrochadora, más comunal y más regeneradas mental y físicamente. Hasta ahora lloriqueos varios, mamandurrias estatales, festejasos sorpresas para todos,…La dura realidad no puede esconder las miles de personas que viven en las calles y duermen en cualquier sitio; no se puede esconder las miles de personas que casi no comen, que buscan en los contenedores de basuras,…que limosnean,…No se puede ocultar que los miembros de Cáritas despiden a los obreros, como es mi caso ( el cual pronto se publicará ), y por otra parte salen como filantrópicos y piadosos. NO SE PUEDE OCULTAR COMO ESTAMOS ASESINANDO Y DESTRUYENDO A DECENAS DE POBLACIONES, PAÍSES,…No se puede ocultar como "genocidiamos" a los pueblos nativos en casi todo el Planeta; que más queréis que os diga, si ya lo sabéis todo. Y dicen estos listillos luchadores del Vaticano y de las iglesias varias: las gentes no saben nada, no están informadas,…pues dile algo a los que están en los chiringuitos de playa con el pelotazo de ginebra, la paella, sus gafas de sol,…verán que están sobraos, que se la saben toda,…

El asunto es pillar,…esta frase está de moda, pillar cacho ¡!. Los poderes no van a parar de saquear a las poblaciones; estoy hablando de poderes, de todos los poderes, no se olvide. ¿ Pero por qué saquean tanto en estos momentos, para qué quieren tantos dineros, qué están preparando,…?. Nadie contesta. Tenemos una respuesta, que ya la hemos planteado varias veces a lo largo de estos últimos 20 años. Su conquista espacial, su militarismo, sus lujos y suntuosidades, sus acumulaciones,… les hace detentar mucho capital, y realizar mucha explotación social, de muchas maneras, esclavización total, menos a una mínima parte de la población mundial. ESTO ES LO QUE HAY, DINAMIZADOR SOCIAL ¡!.

. Al despedido se le va el mundo. Al desahuciado se le va la olla. Al hambriento se le ve las tripas, se les ve las costillas.

. Al genocidiado se le ve los ojos salidos, sus casas destruidas.

. Al subido al poder se le ve la cara codiciosa con las venillas ensangrentadas.

. A los que bendicen las heroicas acciones guerreras se les dificulta la voz, no tragan bien las salivas envenenadas. Al asesinado se le ve la cara ensangrentada. A la violada se le ve la humillación, y eso cuando aparece,...

TODO ESTE LÍO DE PALABRAS, TODO ESTE DESCUBRIMIENTO LITERARIO, ES HABLAR POR HABLAR,…Todo el personal sabe de qué va la película. Solo esperamos el momento de cuando actúen con otras conciencias, con otras miras. El despedido, el que encuentra trabajo, el que está en la miseria, y otras situaciones, sí sabe lo que es la crisis económica, si tiene y padece la crisis económica; el que no está de esta manera, dice muy alegremente, que dónde está la crisis, los bares llenos, la Semana Santa a tope, el centro a reventar,…

Los pobres de las preferentes, los hipotecados, los despedidos, los subidos de impuestos y de precios,…los bajados de sueldo y subido de ritmos, los apaleados por cualquier mínima reivindicación. Los emigrantes e inmigrantes, desatendidos, huidos y expropiados. Los engañados, embaucados y mal informados. Todos es una suma de explotados a la máxima en potencia. La banca gana, las grandes empresas ganan, los grandes jefes policiales y militares junto a las iglesias, todos ganan. Miles de funcionarios a la puta calle junto con trabajadores de la banca, de la sanidad. A muchos se les habrá caído los humos, algunos lloran por el imperio perdido, por ganar el mundo agitan las mentes. YA NO SE MOVILIZA NADIE CONTRA LAS GUERRAS DE RAPIÑA DE OCCIDENTE, SI, DE NUESTRA UNIÓN EUROPEA, DE LOS EE.UU., de la OTAN maravillosa fuerza redentora para los trabajadores y parias pequeñoburgueses europeos. Y los gobernantes dicen que hacen lo que hacen porque les votaron más de 10 millones de electores. Los malos son los votantes, donde están los votantes que protestan de los políticos amigos y admirados.

Nadie dice de no pedir más deuda pública; se dice algo sobre perdonar la deuda pública. No debemos no pagamos. Que se vayan todos. Escrache a doquier. Tertulianos capitalistas dicen que la PAH hacen esto en plan inteligente, para que se desfoguen algunos y así no revienta todo como un gran petardo. Y el personal no lucha más, porque no quieren el vacío, que sería peor; no quieren ni pueden mentalizarse de llevar las riendas de la economía, de la sociedad en definitiva. Damos alto y algo de la lata para que al menos nos quede algo, lo que buenamente pueda los gobiernos, y los empresarios.

Nadie quiso alertar sobre lo que suponía tanto ladrillo, infraestructuras, viajes, vacaciones,…todos esos dineros prestados para hacer y tener cosas, después hay que pagarla con creces; ahora es más penoso porque se está en crisis y se recauda menos impuestos,…todos los días el gobierno generando deuda pública; y con sus altos intereses; los ecologistas no querían tantas infraestructuras, tantas carreteras, tontos aves, tantos pantanos,…pero no se oponían a las desaladoras, parques eólicos, subvenciones a fotovoltáicas y a otras energías verdes y renovables, a los metros y trenes-tranvías; pero no por el asunto de las deudas y los empobrecimientos e hipotecados y desamparados que nos íbamos hallar ante la explotación capitalista imperialista.

Muchos jóvenes contra los sociatas, muchos funcionarios contra los sociatas, unos no votaron, otros votaron al Partido Popular,…El 20N de 2.011 sale victorioso electoralmente este último. Cerca de dos años de gobierno, algunas huelgas generales, algunas manifestaciones,…y parece que todo es para reinstaurar la república burguesa, en estos momentos sería república imperialista española de las Multicorporaciones. Un gran respiro para los capitalistas. Aunque se den acciones de apoyo a la monarquía española; las monarquías están de más en el proyecto de la Unión Paneuropea; tarde o temprano dejarán de existir en esta Unión interestatal.

Los jóvenes antisociatas se movilizan algo por el trabajo pero en España, se quejan de que los expulsan de aquí. Pero si estamos en la Unión Europea, la movilidad o buscarse la vida se ha ampliado de forma natural; de qué se quejan ¡!. La movilidad de la fuerza de trabajo es histórica; es consustancial con el capitalismo. Si todos están acostumbrados a viajar, a estar fuera de sus hogares y fuera del país. Los Erasmus, las movidas de fines de cursos, los viajes culturales,…ya están preparados para vivir y trabajar en cualquier país; de qué se quejan. Casi todos conocen París, Roma, Berlin,…casi todos han estado en Cuba, Venezuela, Marruecos,…casi todos en Méjico con viajes de placer han conocido Cancún,… Las protestas son socialchovinistas y aristocráticas. Son quejas pequeñoburguesas; que pueden culminar en socialfascismo muy rápidamente. Pero de todas formas, les decía a las gentes de Málaga, hay que seguir dando por saco, aunque sea poca cosa. Fali Doblas, sabe de estas ideas, saludos.

El proletariado de grandes fábricas y empresas, de multicorporaciones, siguen en su línea; la crisis les afecta en algo de sueldo y en más productividad, para ser más competitivas las empresas, como apoyo y mejora del sector exterior. Las exportaciones es el sector mimado. Los sectores financieros están supermimados; trabajadores de la banca de ahorros, están en la calle, despedidos, los jefes y capitales a resguardo y apoyado por el gobierno y las instituciones en general y mundiales. Los gobiernos traspasando dinero que se hace capital, de los trabajadores y sectores pequeñoburgueses y medianos venidos a menos, a las grandes empresas, a los bancos nuevos ( Bankia ) y antiguos ( Santander, Sabadell, BBVA,…). Todo el apoyo es al gran capital, contra los trabajadores todo el mundo, desde la prensa, los telediarios, las iglesias, los cuerpos represivos,…Los economistas, decían los grandes bancos se harán con los pequeños, con las cajas de ahorros; gran parte de los aportes de capital a la banca no se pagará,...pero al final los grandes saldrán beneficiados, se harán más grandes casi sin pagar un Euro. El Banco Sabadell se ha quedado con varias cajas a costo de un Euro, vaya suerte. Los variados gobiernos, que nos gobiernan, sus herramientas partidistas,...nos esclavizan al capital, a la plutocracia más salvaje y asesina. pero no tengamos más miedo de la cuenta; sigamos golpeándoles, que así y superándonos acabaremos con ellos; a por ellos, sí se puede derrotar y vivir en paz y con dignidad.

Los capitalistas, los políticos y sindicatos,…han hecho sus negocios, han prestado dinero del personal, de los bancos españoles y extranjeros,…ha caído todo, ahora los prestamistas cobran, los bancos se quedan con las cajas saneadas, y todo lo hemos pagado los trabajadores; nosotros siempre pagamos, siempre nos roban y no nos enteramos, casi no nos quejamos. Meneo de dinero, de contabilidades, corramos, hacemos los edificios, las mercancías, las carreteras,…todo, y al final encima que nos desfondamos, nos siguen apretando y estrujando; como somos vecinos, somos una perla revolucionaria. Este final, es para no olvidarse de la puta realidad. Saludos.

Publicado por Luciano Medianero Morales,...)))...

MIÉRCOLES, 17 DE ABRIL DE 2013 // REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD.

CONSTRUCCIÓN, PROPIEDAD Y CAPITALISMO

LA CLASE OBRERA Y LAS HIPOTECAS DE VIVIENDAS

En el blog, titulo: construcción, propiedad y capitalismo. Intento dar idea de racionalidad en las relaciones de producción y sociales. No es bueno abundar en el lloriqueo, cosa muy habitual y normal; después o antes del mismo está la rabia, la lucha unida, consecuente e incluso la conciencia de clase puede darse, y estallar. Después de varios años sin asistir a ninguna manifestación, ( entre otras causas a una profunda depresión emocional y afectiva, según catalogó el psiquiatra ) fuí a una de la PAH en Málaga, como reverencia, solidaridad y homenaje le dije a Manolo Bastazo, durante la misma. Le comenté que era muy importante esta lucha; él me dijo que ahora estaba algo más contento, porque habían pasado muchos años luchando solos, contra la exclusión, por una vivienda digna,...que ahora era otra cosa.

Hace más de 10 años, el GCPInternacionalista de Málaga, ya publicó la consigna de no pagar las hipotecas, ( y no pagar impuestos al Estado,...). La idea era y es, no pagar, quedarse con la casa,...porque ya estamos explotados y hemos trabajado en nuestras vidas proletarias lo suficiente para tener una vivienda, sin tener que pagársela al capital ( Estado, banqueros, capitalistas,...); hemos trabajado para que todo lo existente en el país,...en el Planeta, sea de los trabajadores, sean del campo, sean de la ciudad, tengan menos o más edad.

Las PAHs plantean la dación en pago, entre otras cosas, como la cuestión más reivindicativa. Esta posición es mercantilista y capitalista, no rompe los roles del Sistema. Incluso el Partido Popular argumenta al respecto, que dar la vivienda en pago, ( dación en pago de la PAH ) al final es perder la vivienda, es quedarse sin vivienda, es quedarse en la calle. Y dicen que si hay afectados que ya han pagado la mitad, o más de la hipoteca, con esa dación en pago, perderían bastante. En fin, que hablan de negociar, de tomar otras resoluciones, entre afectados, instituciones, financieras,...

Pero hay que aterrizar, irse a lo que realmente está pasando, a la trama novelesca, a la lucha legalista y de justicia social,...Los razonamientos legales, las posturas oficiales, estatales y de la Unión Europea están sobre la mesa. Intentaré combinar las realidades legalistas con la lucha de clases, y una crítica a la economía política concretada a este asunto o problemática. Se tramita en el Parlamento la ILP de la PAH, la problemática de los desahucios. El capital financiero en su conjunto ha sido arropado, se han quedado con las viviendas embargadas, y algunas instituciones están otorgando pisos en alquiler a parte de los afectados. Los partidos políticos institucionales plantean sus iniciativas, hay matices y controversias, pero en realidad las soluciones proletarias no salen ( expropiaciones al capital de las viviendas, de los bancos, fábricas, tomarle el poder-destruir su poder y construir el de la Humanidad,...) no hay fuerza para implantarlas. La prensa, los diversos medios e informadores han explicado bastante, acercarse a ellos; no vamos a ponerlos todo aquí. Aquí entramos en la lucha de clases, en las políticas de lucha y crítica revolucionaria, al menos intentamos que sea así, que el contenido no sea una mera repetición y posición ante los problemas.

" Entregar la cuchara ", es la posición de las plataformas, de las izquierdas, de los okupas,...Los afectados que han perdido sus viviendas,...en general perdieron el empleo, el trabajo,...algunos quedaron con pocos recursos, otros con muy pocos,...Bastantes son emigrantes, que se arriesgaron a hipotecarse pensando que estarían con trabajo durante muchas décadas, y que podrían pagar la misma. Ya es bastante organizarse y luchar por entregar la vivienda y no tener que pagar más; quedar "la deuda" saldada. Eso es un salto cualitativo. En la construcción, construyendo viviendas,...los trabajadores decíamos, las hacemos pero no las tenemos, lo que nos cuesta tener una, toda la vida pagándola para al final que la disfruten los hijos, o los nietos. Igual pasa con la compra de automóviles, televisores, alimentos, escuelas, hospitales,...Lo producimos todo, explotados salarialmente y no somos propietarios de nada; es de los capitalistas y del estado. Las mercancías son de ellos, nuestra fuerza de trabajo, una mercancía en manos de ellos también. Compramos vivienda casi siempre con hipotecas. A mí muchos me decían, cómprate una vivienda, no vivas en alquiler, es dinero perdido, nunca así tendrás una casa. PERO LA LUCHA, LAS ACCIONES CONTINÚAN, SE HACEN COSAS Y ACCIONES NUEVAS: SE VUELVEN A TOMAR VIVIENDAS, SE OCUPAN VIVIENDAS PRIVADAS Y ESTATALES. Esta es la cuestión, el estado capitalista acosado sin parar actuará más torpemente siempre que las acciones sean masivas y con tendencia a expropiar definitivamente al capital, destruir su poder, y construir el poder de la humanidad, de los trabajadores y del pueblo en amplia mira internacional, mundial y planetario.

AZNAR DECLARÓ Y RATO TAMBIÉN DE QUE LOS ESPAÑOLES YA PODÍAN COMPRARSE UNA VIVIENDA PRIVADA, Y QUE YA NO HACÍA FALTA CONSTRUIR TANTAS VIVIENDAS SOCIALES . Decían también que más de 10 millones de españoles eran inversionistas,...Su segunda gobernación de España había producido un gran desarrollo de riquezas y una clase media con poder adquisitivo alto; estaban eufóricos.

Para acceder a una vivienda había que trabajar mucho, aquí o en el extranjero, hipotecarse casi toda la vida laboral: Este es un buen negocio para el capital en general y para el financiero en particular. Las necesidades, las formas familiares,...todo cambia, se quiere vivienda en propiedad, casi se puede pagar,...se da la propiedad, el alquiler, la ocupación,...existe una gran cantidad de viviendas en manos capitalistas, la concentración y centralización de esa riqueza inmobiliaria es apabullante; los bancos-financieras-fondos,... y las instituciones son los mayores propietarios. Se sabe que hay propietarios que tienen tres, cuatro, hasta quizás diez viviendas, y las tienen para el alquiler. Hay sectores de clase media que tiene una segunda residencia, en el campo, en la playa,...

LA POLÉMICA Y LUCHA IDEOLÓGICA ESTÁ CENTRADA EN LA LUCHA DEL DÍA A DÍA Y EL DISCURSO ESTRATÉGICO Y JUNTO A LAS POSICIONES DE PRINCIPIOS, LA ESTRATEGIA SOCIAL, LA LUCHA DE CLASES; los social-institucionales pronto dan la cuestión por zanjada. La izquierda social junto con la institucional, no van más allá de los planes concretos, que no traspasa el régimen capitalista,...porque se quedan en ese marco,...porque son socialimperialistas capitalistas, ese es su nivel, por ello reprimen a los que se saltan ese nivel o línea roja.

Casi siempre compro las cosas al contado; por ejemplo un automóvil; no me gusta pagar intereses. Con mi militancia siempre he estado de un piso en otro. He delineado muchos bloques de viviendas, sé lo que cuestan a los capitalistas, a los constructores y banqueros. Se lo que se embolsan las diversas instituciones, la administración estatal, para beneficio del capital burocrático,...para los colegios de arquitectos, abogados, notarios, jueces,.. ( parásitos, que al final son los que nos gobiernan nos gestionan y explotan,...). Una vivienda con beneficio capitalista, suelo, promotor, constructor,...sale por 100.000 Euros, en 2.008; pero con los impuestos, hipotecas, y otras especulaciones y pagos, se pone en 400.000 euros a pagar en 20 años de promedio; esta vivienda es de unos 90 metros cuadrados útiles, con ciertos servicios comunales, institucionales,..."Los euroribors", sean los que sean,...el pago mensual no baja de 1.000 Euros. Por lo tanto en general para poder llevar dicha cuesta pagadera la pareja debe trabajar los dos con una suma salarial de más de 2.000 Euros, para poder vivir y reproducirse trabajando,...

Las acciones de lucha de los desposeídos, han sido y serán muy diversas, hoy en día hasta plantear la ILP y los acosos o escraches a los políticos y banqueros,...Los cuerpos represivos sí que han acosado y reprimido bien a los afectados y sus solidarios; la represión estatal contra el proletariado es cosa de todos los partidos institucionales sin excepción. Padres y abuelos, se dan casos distintos, que la abalar a los hijos-nietos, han perdido también sus viviendas, sus dineros,...,esto hace aumentar la unidad de lucha y de conciencia, es muy positivo, la gente pierde la vergüenza burguesa, el qué dirán. En Andalucía el gobierno autonómico PSOE-IU, hacen una ley autonómica de remiendo con cargas electoralistas y demagógicas. No perdemos tiempo en entrar en detalle. Estos partidos se creen dueños prusianos de todo el capital español y de la población; son capitalistas burócratas sin un ápice de solidaridad humana ni menos proletaria. Aunque pueda dar un mínimo respiro a alguien, esos gobernantes capitalistas no dan nada por nada, será muy costosa para los trabajadores, lo poco que den. ( Perdieron la IIª República, dicen que España era de ellos, ahora con las acciones para la IIIª República, y sus pretensiones, se quedarán con todo utilizando a muchos trabajadores, campesinos, semiproletarios,.., organizan su dictadura burocapitalista-imperialista contra el proletariado, contra los verdaderos revolucionarios,...).

Éstos que llevan al capitalismo imperialismo español, y al mundial, en volandas, no van a dar nada a los explotados y excluidos; si se ven obligados, harán amagos filantrópicos, y si no le sale bien el plan, utilizarán mano dura represiva igualito o más que el Partido Popular y los fascistas en acción. EL PROBLEMA DEL PROLETARIADO ES QUE NO TIENE PODER, NO TIENE FUERZA ORGANIZADA QUE SEA REVOLUCIONARIA NI SUFICIENTE, EN ESTOS MOMENTOS. De esta situación de debilidad, se aprovechan los institucionales; de la falta y casi nulo nivel de clase y combatividad proletaria. Los desahucios siempre han existido, las ocupaciones de viviendas también, es una lucha entre clases sociales. En estos tiempos al haber y aparecer más contradicciones, éstos y otros sectores de trabajadores se movilizan, no aguantan tantas vejaciones y chulerías capitalistas. Las viviendas sociales se ocupan, en Málaga hay muchos ejemplos incluso en fechas de la década del 70 siglo XX. Las viviendas privadas antiguas son ocupadas por los Okupas organizados y sectores de obreros marginados, excluidos, desempleados,...Las viviendas nuevas de promociones privadas, institucionales se ocupan más adelante en el tiempo; ya en democracia, ya cuando las poblaciones se organizan más, pierden algo de miedo,...

Las diferencias, las polémicas entre las diversas fuerzas políticas y fracciones de clases en el parlamento, en la calle, parecen fuertes, casi antagónicas; pero las mismas satisfacen y benefician al capital. La derecha oficial, ha tomado medidas con el Banco malo, las inyecciones de capital, los saneamientos a la banca-cajas de ahorros,... ( Hablar sobre las grandes constructoras, promotoras, inmobiliarias,...del dinero negro lavado y transformado en blanco, de las mafias, de los saqueadores, miembros de partidos, sindicatos,...algunos encarcelados, otros escurridos,...es para mencionar en cualquier asunto, impregnan la vida política-económica-social del país, de Europa, del Plantea ). El Banco Malo, o fondo inmobiliario protegido por el estado, que es resultado de los embargos y viviendas construidas sin vender,...quizás también terrenos, naves industriales, polígonos sin actividad, como también aeropuertos, autovías, metros, Aves,..., quién sabe ¡¡. Hay que unir a esto, las deficiencias en resultados de muchos autovías y otros negocios que no cuadran, que son deficitarios,...y este gobierno como el anterior les desliza, les subvenciona,...les regala, les da,...muchos miles de millones, que con las deudas públicas,...casi a diario, les inyectan a estos capitalistas poderosos. Estas deudas públicas que también realizaba el PSOE, porque todo gobierno desarrolla los mismos roles, son pagadas con los aumentos de impuestos en general, subidas de precios, disminuciones salariales, despidos masivos en lo público y en el sector privado. Hay que pedir y movilizarse por la anulación de la deuda pública, que no se hagan más.

Las grandes constructoras, inmobiliarias y grupos financieros que abalan a éstas, siguen con su poder de trabajo en el Mundo; están en casi todos los continentes; son arropadas por los diversos gobiernos. Algunas han caído, otras se han fusionados, algunas han comprado petroleras, o grandes partes de acciones bancarias,...el capital se desplazó a esos sectores de construcción, se han internacionalizados, se han convertido en sectores dirigentes del capital internacional, junto con el sector financiero y energético, en alianza estrecha con el sector del transporte,...los sectores financieros, de construcción, energéticos, producción o fabril, alimentación, y militar-represivo son punteros y determinantes para el imperialismo capitalista globalizado. Todos estos y los demás sectores aúnan esfuerzos junto a las políticas y tretas interestatales para organizar capitales para investigaciones tecnológicas, conquistas espaciales, represión e intervenciones policiales-militares,...Todo sacado de la explotación y opresión proletaria y jornalera-campesina, de Occidente y del mundo entero.

La lucha contra los desahucios, es la lucha contra el desempleo, contra la miseria,...es clara esta lucha; las acciones contra el paro tiene otras salidas, como la Renta Básica, las ayudas y desempleos, las no contributivas, los Bancos de alimentos, Cáritas, solidaridades familiares,...Se dice y se asimila, me he quedado sin trabajo, no hay trabajo por ningún sitio, aguantaré como pueda. No se habla del reparto del trabajo, es cosa muy difícil, hay mucha competencia,...para trabajar poco y ganar poco pues no es cuestión,...Dirigentes socialistas en Europa, el señor Barón y otros, del PSOE, decía hace unos años que el sistema de producción y productividad permitía el trabajar unas 4 o 5 horas, todo el mundo y sin haber desempleo. Nosotros,...decimos que sí, que es posible, que lo pedimos,...pero para ello no vale este sistema capitalista, este poder imperialista del lucro, del derroche, del militarismo y la guerra, la destrucción y el genocidio,...el problema en ese aspecto es la apropiación capitalista, la competencia y el acaparamiento para protegerte de otras competencias. Por ejemplo, porqué no se sigue la lógica capitalista de caer una empresa, un banco,...cuando otros lo quieren comprar, y sin embargo se les inyecta capital "público", haciendo proteccionismo que al final paga los explotados del mundo. Decían que era peor para el pueblo, para el país; y mira por donde sus medidas proteccionistas han hecho despedir a miles de la banca y cajas, a miles del estado, de la sanidad,...y las mismas se la compran o saquean y se quedan con ellos los capitalistas privados amiguetes de los políticos capitalistas, del PP, PSOE, y otros.

En la lógica, de la posición crítica del discurso, tenemos que hacer o construir más vivienda es una jilipoyez. Trabajo, trabajo, el que sea; ya están hablando del nuevo periodo del ladrillo, y dicen como forma de crear trabajo. Los planes generales, de urbanismo, de puertos deportivos, de otras infraestructuras, se están elaborando, solo falta que el dinero se active, éste está esperando, está casi en la línea de salida. Se hablaba de construir viviendas,...como una mercancía que se vende a los jubilados europeos;...también a los emigrantes, a los jóvenes casaderos,...a las clases medias en ascenso, como segunda y tercera vivienda, alguna de ellas para especular. Se trata una vez más de destrozar los paisajes, zonas agrícolas, zonas áridas y cerca a bonitos desiertos costeros del Mediterráneo. Está en proyecto y se hará, si es que no se le impide, la fuerza y la conciencia proletaria ecologista. El ecologismo proletario plantea de reconvertir, regenerar, reutilizar,...y destruir al capitalismo creando el comunismo integral y total, de la humanidad, en armonía social, con la naturaleza, con los pueblos indígenas, aborígenes,... Casi 6 millones de viviendas por utilizar, miles de bloques de apartamentos y hoteles para el turismo, residencias,...que se ocupan durante meses al año, que ocupan zonas importantes,...aquí entra de lleno la regeneración, la racionalidad, las reconversiones de usos, utilidades, mantenimientos,...Más viviendas, para qué, para quiénes ?.¡¡; esto es igual como construir millones de automóviles cuando existen unos stock, nuevos y de segunda mano del orden del 30 por ciento. Otros productos, igual por igual, decíamos que nos comeríamos los ladrillos, los coches, el hormigón, y así está pasando; todo construido, el personal apaleado y con muchas faltas,...y encima se sobre produce, y teniendo solo sobre el 60 por ciento de la capacidad productiva total mundial en funcionamiento; !!¿¿ que me lo expliquen,...??¡¡.

Casi todo lo que escribimos es como cuento de hada, para niños de cuna; la realidad es más cruel, es difícil de explicar en artículos. Hablar de los corruptos capitalistas en PSOE, IU, PP, PNV, CiU,...que se hacen pasar en cada instante por defensores del pueblo,..aquí y en el Mundo entero pasa igual, son igual de asesinos y embusteros. Los sufrimientos, las desesperaciones, las depresiones psicológicas, los traumas, las incomprensiones, las muertes por represión y suicidios,...los gastos para represión para mantener el lucro y las órdenes de ataque a los desahuciados, a los obreros, a los jóvenes, a los proletarios del mundo; nos tratan y manejan como a subnormales, como ignorantes manipulables. Los desbarajustes con la naturaleza, con los aíres, las arenas, los animales,...con el inteligente de la naturaleza, el hombre, la mujer, los hijos, las abuelas,...He vivido muchos suicidios, los he sentido muy de cerca; mis familias han vivido guerras de clases, guerras de competencias imperialistas,...estamos inmerso en la lucha de clases; miles de muertes y destrucciones en el Planeta; miles y millones en el Mundo sin vivienda, sin hogar, ni comida, ni agua, ni sanidad,...por eso es un cuento de hadas, casi todo lo que escribimos. Y USTEDES LECTORES, PERDONEN MI POCA INTELECTUALIDAD.

Publicado por Luciano Medianero Morales

DOMINGO, 14 DE ABRIL DE 2013 // REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD.

Revolución en el Mediterráneo y Revolución Proletaria Mundial

ESTRATEGIA PARA LA TOMA DEL PODER PROLETARIO Y POPULAR EN EL MEDITERRÁNEO

Especie de ensayo, como continuación a las ideas publicadas a partir de 2.000 en la revista Nueva Sociedad, del Grupo Comunista Proletario internacionalista en Málaga, como base argumental sobre el eslabón débil del poder mundial del capitalismo imperialismo mundial.

Nota: Este artículo es amplio en ideas, es polémico; algo mal estructurado, pero las temáticas tienen que ser ya publicadas; las acciones populares y obreras están teniendo cierta potencia, los poderes se ponen nerviosos, los movilizados, la clase obrera-popular quiere más ideas, más contrastes. Ya dejo claro Movilización y revolución social, uniéndonos con todos los proletarios, derrotando al capital de aquí y de allá. Salud, autocrítica y organización. La humanidad al poder por su liberación. ESTA TAREA E IDEA VA LIGADA A LAS TÁCTICAS Y ACCIONES DE LUCHA REVOLUCIONARIA CONTRA EL PODER ESTABLECIDO DE LA ONU-OTAN. El poder mundial está interviniendo en gran parte de los países africanos, asiáticos,...fuerzas revolucionarias se oponen a los gobiernos o poderes locales y al poder mundial; los revolucionarios deberíamos participar en apoyo directo a esos revolucionarios ? Los que nos consideramos internacionalistas, qué estamos haciendo; que yo sepa nada; con la crisis económica las acciones solidarias e internacionalistas van a menos, por qué ?.

LAS INTERNACIONALES COMUNISTAS: declaraciones y más declaraciones, algunas bastante desafortunadas. Los grupos proletarios en Estados Unidos de Norte América, intelectual y programáticamente no dicen nada de hacer revolución en su país y la relación de su poder gubernamental militar en el resto del Planeta, en dialéctica con las luchas en el Mediterráneo, por ejemplo. Cómo se enfoca la lucha coordinada entre la de las Américas con las Euromediterráneas. No hay coordinación, dicen porque tienen muchas diferencias políticas; para cuando y en qué condiciones la unidad de lucha y acción, para cuando la unidad de inteligencia?.

BALANCE ANTES DE LA CRISIS GLOBAL 2007-08

Desarrollo de la economía en países periféricos a base de inversiones financieras y productivas de las Multicorporaciones, (CONGLOMERADOS ASOCIADOS DE MULTINACIONALES Y GRANDES CORPORACIONES), Multinacionales. Un ejemplo sería Gas Natural y Repsol. Este desarrollo permite una cierta estabilidad social del Capiimperialismo, aburguesando al proletariado, llamándose asimismo clase media (muy de moda en el Estado español (E.es.) en la década primera del siglo XXI). Toda Europa, USA, se llena, aún más, de emigrantes afro, asiáticos, latinos, etc. Esto crea una mentalidad social imperialista, benévola y filantrópica en la población en general en todo Occidente. Los capitales financieros imperialistas van a los países periféricos, llamados en vías de desarrollo, y de estos países, gran parte de los proletarios industriales, profesionales, técnicos-universitarios y campesinos van a las metrópolis Europeas y estadounidenses,… como emigrantes.

COYUNTURA DEL CAPIIMPERIALISMO EN 2008

Superproducción, capital financiero y productivo en reposo –en desuso, ocioso -. Gran productividad por composición orgánica de capital muy grande y las telecomunicaciones al servicio de la producción aumentan los stocks; parte de las mercancías, servicios,…no tienen salida: se desvaloriza el valor. La gran acumulación de capital planetario queda algo paralizada, quedan muchos stocks y capital dinero sin entrar en el proceso de valorización. Los parlanchines del sistema lloran, se desesperan porque los capitales quedan ociosos,… Aumento exacerbado de los aparatos represivos de los estados y de sus organizaciones internacionales públicas (OTAN), como privadas,… EN ESTA COYUNTURA HAY UNA CRISIS DE READAPTACIÓN, DE CAMBIO TECNOLÓGICO, DE RECOMPOSICIÓN DE LAS FRACCIONES Y CLANES IMPERIALISTAS, HAY GUERRAS IMPERIALISTAS POR MEDIO, HAY UNA CARRERA POR EL CONTROL DE PARTE DEL SISTEMA PLANETARIO, Y HAY UNA FALTA DE INSPIRACIÓN PARA SALIR ADELANTE, DAR UN SALTO EXPANSIVO. LA REDUCIDA ÉLITE PLUTOCRÁTICA MUNDIAL NO NECESITA A CERCA DE 7.000 MILLONES DE HABITANTES; ¿¿¡¡ SOLO NECESITA UNA SÉPTIMA PARTE COMO MUCHO ??¡¡: Pero las demás fracciones capitalistas sí que necesitan a más gentes, son sus proletarios a explotar, son sus energías, sus materias primas. Esta contradicción intercapitalista es la que mantiene que el exterminio no sea más intenso, rápido. La democracia que piden, les hace falta, a la Plutocracia, no. Ya puestos a la humanidad no les viene bien ninguna de las dos, necesita la democracia proletaria internacional, de la humanidad. Por ello planteamos la Organización práctica de la revolución proletaria mundial, con una estrategia de organización mundial revolucionaria, con Comando direccional central e internacional.

Despidos masivos en la mayor parte de estados occidentales, aumento de la miseria y opresión en general, mucho mayor en los nuevos espacios neocolonizados, África, sobre todo. Genocidios de pueblos nativos y matanzas atroces, en Asia, África, Latinoamérica, China,…Varias guerras imperialistas, Afganistán, Irak, Sudán,… EL CAPIIMPERIALISMO (capitalismo imperialista) DEJA RESERVAS MATERIALES, RIQUEZAS EN POTENCIA, PARA PROXIMAS FASES DE EXPANSIÓN, Y A LA VEZ EXTERMINA A GRAN PARTE DE POBLACIÓN PROLETARIA, CAMPESINA: el capitalismo mundial elimina o se deshace de los lastres humanos en grandes extensiones del planeta; además tiene su fuerza de trabajo de reserva convencional. Parte de estas poblaciones sometidas se rebelan, algunas parten a otros países, resguardan sus vidas. Las guerras civiles que destruyen ciudades, capital en definitiva, hay que reconstruirlas en la lógica imperialista, de lo cual se deduce de que habrá cierta expansión económica, comercial, se saldrá de los stock, se reconstruirán,…de manos del Capiimperialismo, siempre que no triunfen revoluciones proletarias y se consoliden poderes revolucionarios internacionalistas. Recordamos que desde el final de la 2ª guerra mundial, las guerras de diferentes contenidos no han dejado de producirse, en casi todos los continentes; “ excepto en Australia “.

SITUACIÓN EUROMEDITERRÁNEA.

¨ La política económica y social que está realizando el PP es la que quería que desarrollara el PSOE cuando estaba gobernando ¨. Desde el 2.008 hasta las elecciones de 20N- 2.011 los mandamás del P.P. criticaron al PSOE por no tomar medidas más agresivas y explotadoras contra las clases obreras y semiproletarias. El 15 M, los socialsindicalistas, (este adjetivo se lo pusimos nosotros el GCP Internacionalista de Málaga), la IU, grupos patrioteros, fascistas, vaticanistas, el propio PP,…anticapitalistas,…unieron fuerzas, voluntades,…y perdió el PSOE 4 millones de votos y el poder de estado. Quedó muy tocado y posteriormente sigue agudizándose su crisis de poder y utilidad para el capitalismo imperialista; dicen que quedarán como partido electoral marginal,…Estos partidos más los PNV, CiU, UPN y otros como UdyP, representan al capital monopolista multinacional, aunque hablen del capitalismo en general y de las diversas clases y sectores sociales, se apoyen y los apoyen en algo, pero sobre todo son antiproletarios y contrarrevolucionarios¨. Parecía que el PSOE le daba el problema al P.P., que tendrá un respiro en la oposición y más tarde aparecería como nuevo salvador de la nación, de las masas populares, ciudadanas y de la economía española. Parece que eso en muchos años se ha evaporado. ¡! EL GOBIERNO ZAPATERO INTRODUJO ALGUNAS LEYES Y MEDIDAS QUE FAVORECÍAN A LA CLASE OBRERA Y A SECTORES DE PEQUEÑA Y MEDIANA BURGUESÍA, PERO A LOS EMPRESARIOS EN GENERAL, Y AL PP NO LES VENÍA BIEN, LAS BOICOTEARON, Y LAS UTILIZARON PARA QUE LOS ELECTORES NO LES VOTARA PORQUE ESTABA ARRUINANDO AL PAÍS, AL ESTADO,…!!. Al crecer el desempleo, aumentar las corrupciones gubernamentales,…perdió el gobierno,… PERO OJO, PARECÍA QUE EL PSOE QUERÍA PERDERLO, HIZO MUY POCO POR MANTENERLO,…VIENDO LO QUE SE VENÍA ENCIMA AL GOBIERNO DE TURNO, DEJARON AL Partido Popular TODAS LAS MEDIDAS MÁS DRÁSTICAS CONTRA EL PROLETARIADO, Y SECTORES POPULARES- SEMIPROLETARIOS. Ya por la fecha de 1.995, el gobierno González-PSOE hizo la misma jugada, dejaron perder las elecciones para retomar nuevos aires para poder tomarlo en años venideros. EL P.P. ESTUVO TODO UN AÑO PLANTEÁNDOLE AL PSOE QUE HICIERA LA POLÍTICA QUE AHORA ELLOS ESTÁN HACIENDO; TOMARON ALGUNAS, ENCIMA SE LOS REPROCHARON ARTIFICIALMENTE, Y AL FINAL EL P.P. “CARGÓ CON EL MUERTO.” Se nota que se entienden, que manipulan bien, que se sortean las tareas de gobierno. Y todo con los apoyos de IU, CiU,…

El país, España, es sus empresas. Así lo anunciaba la monarquía y los ministerios del gobierno en países latinos, hace unos días. España, no es para ellos su pueblo, sus ciudadanos. Para los políticos de los partidos institucionales, llamados ante la cuestión de ETA, como constitucionalistas, hacen y han hecho movimientos legales, ilegales, alegales de todos los colores para quedarse con parte de las empresas punteras, bancos, cajas de ahorros,…tanto públicas como privadas. PSOE y José Blanco con aeropuertos, Aena,…de ahí la represión militar con estado de alarma incluido contra los controladores, y trabajadores del sector,…P.P. quedándose con Bankia, hospitales,…CiU con Gas natural, Aguas de Barcelona, Repsol, la Caixa,…PNV y PSE con las cajas vascas asociadas; PSOEandalucía con Unicaja Banca,…En fin un reparto del capital imperialista español en manos de dichos partidos constitucionalistas, a medias con los sindicatos oficiales, -CC.OO.UGT, y muchos otros-, grupos y mafias policiales, militares,…fundaciones empresariales, culturales, de ONG normales y de desarrollo. Como decíamos hace décadas, los capitalistas gobiernan, los políticos son los capitalistas; acosar y derrotar a los capitalistas y tomar el poder proletario, crear el poder de la humanidad revolucionaria, es el objetivo. En fin que el caos, que la cuestión de la lucha de clases y social en el Estado español y en muchos europeos es la lucha por controlar, poseer poder para sanearse, para como expropiar-explotar en mejores condiciones al proletariado, campesinado, inmigrantes obreros,… No es solo las corrupciones de Gurtell, Eres andaluces; eso es poca monta. LA CUESTIÓN ES ESTAR BIEN SITUADO PARA SAQUEAR EN CONDICIONES IDÍLICAS CON DEMOCRACIA REAL, SUBJETIVIZADA, O SEA, OCCIDENTALIZADA, CON CLASE, CON CACHE, CON FINO TUFILLO Y MODALES DE LA ONU.

*LA JUVENTUD DERROCHADORA HA EXPLOTADO Y APABULLADO A SUS PADRES TRABAJADORES, LES HAN LLAMADO INEPTOS, INCOMPETENTES, FRACASADOS (SE ACUERDAN DE LA CANCIÓN MÁS DINERO, DAME MÁS DINERO PAPA, MAMÁ,…) CUANDO SE ESTABA DE VACAS GORDAS, AHORA LA CRISIS LES HA DADO EN LA CARA, YA NO HAY DINERO PARA SUS PRINCESADAS, PARECE QUE SE ESTÁN DANDO CUENTA; LE DIJE A FALI DOBLAS Y A OTROS, QUE LOS JÓVENES SE TENÍAN QUE ESPABILAR. ¡! QUE DESGRACIA EL TRABAJADOR PADRE OBRERO OPRIMIDO Y EXPLOTADO POR EL CAPITAL, LOS HIJOS, EL ESTADO,…!!. Los padres esclavizados por los hijos niños, por adultos, por hombrezuelos; atormentados por el cómprame, dame esto, quiero lo otro,…y sin dar golpe, ni en los colegios, ni en las casas, ni en las calles,…Tanto de los varones como de las hembras. Ahora cuando casi ven lo duro de la vida, del capitalismo, de hacer algo por la sociedad,…están algo mejor con los padres. Ya ven algo dónde está el enemigo de la satisfacción de sus caprichos y necesidades. Uf, me ha salido casi del tirón lo que quería apuntar. Los padres trabajadores nos estamos liberando de la opresión de los hijos sabuesos y consumistas pervertidos. Se manifiestan y hacen huelgas estudiantiles, como niños caprichosos, porque lo queremos, yastá,…les dan dos empujones, dos hostias, se cabrean, y ya no saben qué hacer, a quienes recurrir,…Ahora de festivales, fiestas, viajes, …hasta las orejas, hasta el culo; para eso están los papis, yuuuuuuupi ¡!. Joder, vaya con esta autocrítica, que de duros somos los comunistas proletarios ¡¡.

Sur y sureste europeo, norte africano,…están en convulsión social, de guerra civil, de ¨preinsurrección¨,… La organización proletaria-popular de estas zonas está atomizada, con diferencias estratégicas, con poca fuerza. Está coordinado el sector de aristocracia obrera, política-sindical, socialfilantrópica, o sea, el Socialimperialismo Occidental; subordinado a la potencia Paneuropea ( U.E. y aliados europeos periféricos ). Los sectores revolucionarios comunistas, anarquistas, están casi enfrentados; hablan, escriben, actúan, pero no realizan nada de nada, muy poco y de forma galerista – para la galería -. Fuerzas integristas islamistas, que actúan en según estados de apoyo o incitación a rebeliones pero al tomar ellos el poder llegan a poder retrógrados, explotadores y serviles al Capiimperialismo. El espíritu de lucha actual en las zonas sur europeas, es para mantener el status de Estado del Bienestar, ilusiones y actitudes socialimperialistas; chovinistas en el fondo. La cultura actual proletaria revolucionaria ( a explicar, que sería el programa revolucionario del siglo XXI ), - en el contexto de una democracia liberal, populista, humana, ( derechos humanos universales,…) como define Democracia Real, en el Estado español - y la movilización netamente proletaria en países centro y norte europeo es muy baja; (las movilizaciones social sindicalistas y ecologistas, sufre gran represión estatal); viven el sueño europeo del Estado del Bienestar, puro socialimperialismo. Este problema ( lucha de clases real entre lo proletario y lo ciudadano ) se debe rebajar pidiendo su solidaridad y apoyo político a los luchadores euromediterráneos. Es una lucha ideológica potente, con mucha inteligencia,…El movimiento obrero y popular avanzará en conciencia de clase y hará posiblemente que los grupos que se llaman revolucionarios, comunistas,…se unan para actuar de verdad y de forma revolucionaria con espíritu internacionalista. Aunque el nacionalismo populista está con gran fuerza, y es un gran problema para la Humanidad.

TODO EL PODER PARA LAS PLATAFORMAS Y MOVIMIENTOS POPULARES EN LA CALLE. ( Ésta es la realidad, Publico.es dice que el PP está acorralado ).

Las fuerzas militares de la OTAN están en acción de guerra, y de maniobras militares. En el Mediterráneo, en el Golfo Pérsico,… por ello las plataformas sociales, grupos comunistas, anarquistas comités de estudiantes, de trabajadores,… euro mediterráneos, europeos, deben movilizarse contra las mismas; negando la producción y financiación militar, como la destrucción y anulación de la actuación de los cuerpos de seguridad y represivos, públicos, privados, mafiosos, fascistas. (( Para ello la consigna de todo el poder a las organizaciones, plataformas, movimientos, se debe de desarrollar con argumentos sobre que el Capiimperialismo no nos trae futuro alguno; está en actuación de dictadura global, con miserias, exterminios,…y que tenemos que coger nuestro destino en nuestras manos proletarias y populares, campesinos no explotadores, semiproletarios, emigrantes obreros,…)). Los gobiernos griegos, portugués, italiano, griego, español (P.P.-PSOE-IU) y otros están actuando de forma dictatorial policial y militar. Aunque no haya un gran partido u organización al menos paneuropea y euromediterránea revolucionario, dicha consigna se debe desarrollar y extender, SIEMPRE QUE LA DIRECCIÓN DEL MOVIMIENTO SEA REVOLUCIONARIO Y PROLETARIO; mientras se estará en centralizar las fuerzas que se llaman revolucionarias y comunistas e internacionalistas y se intentará dirigir a los sectores proletarios y revolucionarios, para que dominen la dirección. “ EN UN ABRIR Y CERRAR DE OJOS ALGO REACCIONARIO SE PUEDE CONVERTIR EN REVOLUCIONARIO “, Y VICEVERSA; ASÍ ES LA POLITICA Y LA LUCHA DE CLASES. Como curiosidad, la PAH a lo tonto tomó y rodeó el Congreso. Los Okupas históricos tienen más trabajo de la cuenta, ya no solo defiende a los desposeídos, marginados, excluídos; los autonomistas radicales con sus en Pie, con sus terceras repúblicas y radical solución de los problemas sociales y ciudadanos. Todos los colectivos sociales de las más variadas tendencias tienen ahora su Agosto; Mi consigna de todo el poder a las plataformas, colectivos,...es buena, objetiva,...si éstos se hacen revolucionarios proletarios e internacionalistas y plantean y hacen cumplir un proyecto-programa comunal, pues bienvenidos sean. Los comunistas,...organizados que aprendan, que corran a organizarse universalmente, tienen tareas en función de lo dicen y decimos.

Los problemas no son solamente de cómo se enfoca la revolución proletaria, nacional-estatal o internacional, sino que cada grupo, militante comunista,…se cree el actor principal y con la verdad y estrategia verdadera y más revolucionaria. Lo cual nos lleva a un sectarismo desorbitado, desunión y a una guerra sin cuartel y fratricida entre nosotros mismos. Centenares de grupos, grupúsculos,… y la gente luchando, recibiendo represión, castigos, explotación, desempleo, desahucios, miserias, chabolismo, drogadicción, machismo, xenofobia, destrucción ambiental, abuso infantil,…Hay que empezar a tener seriedad revolucionaria y verdadera unión proletaria de lucha.

COYUNTURA EN 2012-2013

Las inversiones estratégicas de defensa y conquista espacial, interplanetaria, son muy altas. Inversiones en nuevas tecnologías, como el acelerador de partículas en Francia-Suiza, lujos variados, tanto públicos como privados, denota la gran explotación y opresión global al proletariado y sectores semiproletarios. Los gastos militares y nuevas armas militares son enormes, enfocadas para la represión y asesinatos en masa del proletariado y para sus rapiñas y enfrentamientos capi - imperialistas. La crisis económica de readaptación, reciclamiento, agotamiento energético clásico, reconversiones industriales generales por nuevas tecnologías en procesos de producción, relaciones interestatales,…y la crisis financiera y económica casi global, ( superproducción inmobiliaria, automovilística, electrodomésticos, de créditos,…especulación alimentaria, crisis alimentaria, ambiental, energética,…) produce desempleo, aumento explotación asalariada, asesinatos al proletariado, expropiación dineraria a capas populares y asalariadas,… Por ejemplo en el Estado Español hasta que el Partido Popular no expropie los cerca de un billón de euros ahorrados por diversas capas populares y obreras, no va a parar. Lo que teóricamente están perdiendo los bancos y multinacionales diversas por las inversiones en el sector inmobiliario,… lo van a recuperar con creces, y esto llevará a la vez a una mayor explotación y opresión al proletariado global en el futuro, si no se le para y se le derrota políticamente y se instaura un poder proletario europeo y universal.

A nivel internacional la crisis económica no es tal, ya que los Pibs mundiales no han bajado a niveles negativos; sólo en ciertas zonas, regiones o países; países en guerra, como Irak, Afganistán, muchos africanos,…. Ahora resulta que los emigrantes son españoles, italianos, griegos, portugueses, también; y que ciertos países en expansión los famosos emergentes (Argentina, Bolivia, Ecuador,…Brasil, China, India,…) acogen a inmigrantes y a emigrantes. Dentro de la UE se desplazan obreros, universitarios, titulados, tanto a Alemania, Inglaterra, y a ciertas zonas de países del este europeo. Miles de trabajadores latinoamericanos en Europa vuelven a sus países de origen, por cuestiones de contratos o trabajo, o porque en Europa al perderlo, allí en sus casas, dicen, que ahora están mejor. (El movimiento de capitales y de fuerza de trabajo a escala mundial es muy factible, fácil, es cosa muy normal,…como casi siempre; pero siempre con grandísimos problemas para el proletariado, que es tratado salvajemente, sobre todo de los países subalternos, africanos,…). Las crisis van por regiones, o por países,…se desplazan capitales para sacar mayor beneficio, las famosas deslocalizaciones,…en ciertas regiones, al tiempo están en crisis, los capitales se vuelven a desplazar, y así una y otra vez. Los países emergentes, y otros estuvieron en crisis, legaron capitales a explotar con agonías y al tiempo son llamados emergentes. Hoy Rajoy está muy contento porque empresas como Ford, Renault, instalan o continúan producciones llevándoselas de Austria, Bélgica,…porque aquí, en el E.es. se pagará menos a los trabajadores, se les darán subvenciones y mejores condiciones de producción, explotación,…Todo negociado casi en secreto,…y mientras los trabajadores de esos países se quedan sin empleo,…Y LOS SINDICATOS Y ORGANIZACIONES obreras, plataformas sociales, M15M,… NI DICEN MÚ. Huelgas europeas sindicosociales,…pero para conseguir una Europa Unida imperialista, prepotente, occidentalizada, con olores a ONU, y dominadora en el concierto de los bloques imperialistas; ese es el gran objetivo, tanto de los capiimperialistas, como de los movimientos sociales, sindicatos,… con carta europea, constitución europea,…una vulgar alianza interclasista, reaccionaria y dominadora paneuropea.

Las políticas financieras estatales de apoyo y blindajes a los bancos y grandes empresas, en todo el mundo, (a partir de 2.007) son políticas proteccionistas soportados por los proletarios globales. Los estados en general no han dejado que otros bancos o multinacionales se hagan con las empresas digamos nacionales propias. Empezó USA, GB, Francia, Alemania,… y posteriormente España,… ESTO LLEVA A UN ENDEUDAMIENTO DE LOS ESTADOS AL CAPITAL FINANCIERO INTERNACIONAL, A UNA MAYOR EXPLOTACIÓN ASALARIADA, REPRESIÓN SISTEMÁTICA, USURPACIONES DE RIQUEZAS, GUERRAS MÚLTIPLES, REGRESIÓN GLOBAL EN LAS POLITICAS AMBIENTALES, SOCIALES. Esto ha llevado a un poder absoluto de esta fracción imperialista mundial en los aparatos estatales e internacionales y organizaciones mundiales del capital.

Desde finales de la década del 60 han existido al menos tres crisis económicas relacionadas con el sector de la construcción, hasta nuestros días (Estado español-E.es.-); en otros países europeos, estadounidense, asiático, hasta en los países de los petrodólares, monarquías petroleras,… la construcción en general ha ido en expansión, y también han entrado en crisis, crisis económica-financiera. Al ralentizarse este sector hace parar a otros: del metal, de servicios, creando desempleo; y como se ve en algunos países caída de empleo a década anterior. Esto quiere decir que las expansiones económicas correspondientes están bastante relacionadas con el sector construcción, inmobiliario, infraestructuras, eventos deportivos y exposiciones universales,… A la vez los desarrollos de infraestructuras de transportes como el Ave, Metros, Puertos, Aeropuertos,…son de gran inversión de capital aportados por inversionistas financieros, estatales, empresariales, que al culminar dejan grandes cantidades de trabajadores inactivos, atraen a fuerza de trabajo externa,…y con elevaciones de impuestos, recortes sociales,…hacen pagar dichas infraestructuras al proletariado; cuando las mismas son para beneficio lucrativo y de desarrollo y facilidades para el proceso de producción intermonopolista e imperialista. DESDE MI MILITANCIA HE VISTO LAS MISMAS MOVILIZACIONES, REIVINDICACIONES, PERO LAS PERSONAS SON DISTINTAS EN SU MAYORÍA. Igual impresión me da con las movilizaciones estudiantiles: las mismas consignas, reivindicaciones,… pero otros jóvenes, otros padres, otros profesores, otros gobernantes,… En estos 45 años en el (E.es.) se ha desarrollado el CAPITALISMO MONOPOLISTA DE ESTADO, LAS MULTINACIONALES GLOBALES Y EL ESTADO IMPERIALISTA SE HA CONSOLIDADO; a la vez ha aumentado el proletariado, la aristocracia obrera, la filantropía social, interna e internacional. Esta última como apoyo a la penetración imperialista, por medio de las Ongds, los préstamos, ayudas,… privadas y públicas.

Este desarrollo, potencia y consolida a las multinacionales, que se asocian de distintos sectores; impulsan un mayor desarrollo tecnológico, robótico, aumentando productividad, mayor composición orgánica de capital, con aumento de aparato represivo, actuaciones militares externas,…saqueos, intervenciones contrarrevolucionarias,…TODO HA CAMBIADO EN SUS FORMAS, MEDIDAS, PERO NO EN LO ESENCIAL, EN EL CARÁCTER CAPITALISTA E IMPERIALISTA DEL E.es.

NIVELACIÓN MUNDIAL DE LA CUOTA DE GANANCIA. ¨NOS COMEREMOS LOS LADRILLOS, LOS COCHES, LOS AIRES ACONDICIONADOS, LOS APARATOS DE TELECOMUNICACIONES,…”

Al desplazamiento del capital tanto financiero como productivo, a países asiáticos, desde Alemania oriental, llegando a China,…pasando por los llamados países del este de Europa, y los latinos y algunos africanos, medio oriente, les produjo unas plusvalías capitalistas enormes, donde la explotación asalariada era mayor que en las grandes metrópolis, la cuota de ganancia es en las periferias mucho mayor que en el centro imperialista, lo llamado Occidente. Según parece esto conlleva a aumentar, para igualar esa cuota, la explotación asalariada en Europa, EE.UU. La deslocalización productiva, la instalación de empresas de servicios, financieras, constructoras, productoras, es un abanico de actuaciones para centralizar, concentrar poderes políticos económicos en más parte del Planeta, por las mencionadas. A la vez se ha producido grandes aumentos en los aparatos estatales periféricos, han creado también multinacionales financieras, productivas, que hacen aumentar rivalidades interestatales mayores, y a la vez mayor opresión al proletariado mundial, y a sectores de campesinos pobres, de semiproletarios, de pequeños autónomos o pequeños empresarios,… Las multinacionales han aumentado pero solo unas cientos son las que realmente dominan y controlan el poder político económico mundial, por medio de las ONU, y sus organizaciones secretas y semipúblicas. Dicen que los resultados de explotación cada vez son mayores en las periferias, del exterior; del orden ya, a un 50 por ciento. Tributan poco en esos países y menos en el de origen. A la vez consiguen muchas subvenciones, apoyos estatales financieros y de seguridad explotadora,…tanto de los estados donde se instalan como del de origen.

Mucho construido, producido, creado,…pero en Occidente la mitad del proletariado nos vamos a tener que comer lo producido, los famosos stocks, porque comida, vivienda, escuela, se nos lo prohíbe, se nos expropia. En gran parte del Planeta ya ni eso, ni antes ni ahora. Sin embargo el colosal derroche de capital, de plusvalía que usan los capitalistas imperialistas y sus lacayos,…en lujos,…es de exterminio y revolución proletaria mundial. No, no, hoy no será sí, no habrá revolución, las amplias masas proletarias están en esa misma onda, a sus niveles, pero están aburguesadas. Las masas proletarias de las diversas naciones, estados están a su rol nacional, a su rol de ciudadanos de su país; el internacionalismo y solidaridad proletaria global no existe, no se sabe lo que es. Es más asciende el nacionalismo, de derechas, de izquierdas, de centro, religioso, ateo, campesino, obrero,… Esta es la contradicción principal, el proletariado y sectores explotados o dominados no tienen inteligencia global de actuación, de comprensión de la realidad social mundial del sistema capitalista imperialista. E incluso los organizados que saben algo del asunto están a sus anchas miras grupistas, sectáreas y personalistas.

Algo así como 200 pseudo internacionales, maoistas, leninistas, trotskistas, comunistas, internacionalistas, anarquistas, socialistas revolucionarias,…y quizás me quede corto. Otros 200 grupos antisistema, nacionalistas comunistas,… Y al final quienes organizan algo internacionalmente son los del socialsindicalismo de los antiglobalizadores, del M15M,…todos controlados por la socialdemocracia imperialista, el Vaticano, las fundaciones de los grupos de multinacionales,…y detrás o al lado los falangistas y fascistas nacionalpatrioteros e imperialistas.

Realmente no se critica nada, solo se expone. Y mientras millones de proletarios, campesinos pobres, mujeres, niños asesinados de mil maneras a lo largo de varios continentes, en la mayor parte del planeta. Y pienso que somos un gran lastre las 5/6 partes de la humanidad para la clase capitalista imperialista actual. Por eso esta metódica eliminación social. Por esto este poder actúa sin piedad, está en ello su status, posición de poder, continuación y reproducción como clase dominante y elitista. Países enteros destruidos, sistemas de vida, ambientales; aguas, aíres, quemados y envenenados. Me rio cuando escriben revolución socialista en el Estado español, por parte de grupos comunistas de diversas tendencias,… se nos llena la boca de salvadoras proclamas; de galeristas está llena la escena política y social. Al menos los altermundialistas, los m15m, los democracia real,… son más cautos, más realistas, no quieren grandes hazañas ni complicaciones, si les dan algo de lo que piden sin mucho esfuerzo y sin grandes represiones, por qué no intentarlo. En esta coyuntura no van a conseguir nada, al revés perderán más de lo poco o nada que tienen. Se tomará alguna medida legislativa cuando todos los pisos no pagados estén en manos del capital, cuando ya no haga falta, digamos. Este ejemplo es uno más de los muchos que se pueden poner, cada vez menos derechos desde los Pactos de la Moncloa hasta nuestros días; sobre todo en el E.es. Ya gobierne quien gobierne, a nivel estatal, regional, interestatal,…Pero qué derechos teníamos antes. Salud y educación es para rendir más al capital; tener viviendas alquilada o en propiedad es para rendir más al capital; tener más móvil (teléfono terminal,…),…es para rendir más al capital,…El capital nos da medios de uso, que creemos que es de justicia social,…y resulta que en realidad no es un derecho, es un medio más de la utilización de la fuerza de trabajo. Y sorpresa?, cuando nos los recorta, nos lo quita, nos deja en el desempleo, se nos corta la incorporación laboral, estudiantil,…nos deja sin vivienda,…ya le da igual que rindamos o no; pero como su máxima es sacar plusvalía de una u otra forma, pues nos sube los impuestos, los precios, los salarios los recortan, aumentan las horas de trabajo sin cobrar,…PARA QUÉ DECIR QUE ESTA ES LA DEMOCRACIA DE OCCIDENTE, NUESTRA DEMOCRACIA EN EUROPA, USA,…Y decir que la democracia sea más real, es el sueño del mañana vuelva usted, que ya se verá, por delante y por detrás.

IGUALAN A LAS MISMAS CONDICIONES A LOS PROLETARIOS AUTÓCTONOS COMO A LOS INMIGRANTES.

En 2.007 habían inscritos unos dos millones de personas en el INEM. Años anteriores el capital y sus organizaciones llamaban vagos a los que estaban apuntados, a los que aparecían como parados, ya sean por el INE, o por el Instituto Nacional de Empleo, INEM. En esas fechas oficialmente existían en el Estado Español, ocho millones de pobres. En la Unión Europea, más millones, en el Mundo muchísimos más millones y en peores condiciones aún,… Lo gracioso del asunto es que daba mucha lástima la cantidad de chabolistas autóctonos, chabolistas emigrantes a miles, sobre todo en Andalucía,…pero claro unos eran gitanos, otros rumanos, otros subsaharianos, otros magrebíes,…muchos de ellos sin papeles, otros sin formación, otros sin derechos alguno,…PASA LOS AÑOS DE BONANZA INMOBILIARIA Y AHORA MILES DE PROLETARIOS AUTÓCTONOS SE VEN DESALOJADOS DE SUS PUESTOS DE TRABAJO, DE SUS VIVIENDAS, EN LA MISERIA Y DEGRADACIÓN TOTAL, Y CON GRAN CANTIDAD DE DEUDAS. Ya estamos unos cuantos millones casi igual que los emigrantes excluidos.

El capital tiene mucha prisa por construir viviendas,…; hay que traer mano de obra de donde sea. Hay que poner altos ritmos de trabajo, hay que poner rápidas maquinarias, grandes transportes, grandes extracciones y producciones de áridos, cementeras, hormigoneras,… Muchos proletarios, de aquí y de allá, se embarcan en comprar pisos con hipotecas de por medio, pensando en que tendrán trabajo duradero durante décadas, y así podrán pagar el piso. Durante años antes del estallido de la burbuja, las gentes normales decían que cuando esto estalle vamos todos al paro, ya veremos,…En Andalucía los jornaleros se fueron a la construcción, los trabajadores de hostelería también se fueron, los jóvenes estudiantes también se fueron, los emigrantes vinieron-obligaron a las obras, a la hostelería, al servicio doméstico, a la prostitución,…Cuando cayó gran parte de esas actividades constructivas los jornaleros volvieron a sus pueblos,…y en ellos se están agudizando las contradicciones interproletarias, por competencia por el puesto de trabajo, por sobrevivir,…Aumenta más el racismo. Los emigrantes que quedan en el estado español sin trabajo las están pasando más canutas, aunque hay diversos niveles; algunos están peor que los perros. Miles están todo el día buscando comida y chatarra en los contenedores de basura, de escombros de obras, pidiendo limosnas, en los comedores sociales, hurtado lo que pueden; hay miles de indigentes proletarios o proletarizados durmiendo en portales, soportales, edificios abandonados, parques,… LA MISERIA DEL PROLETARIADO UNE AL PROLETARIADO EN ESTAS FECHAS; LOS FASCISTAS INTENTAN SEPARARLOS Y ENFRENTARLOS, A LA VEZ ESTOS FESCISTAS LABORAN POR ESTADOS MÁS REPRESIVOS, CON DICTADURA MILITAR. INCLUSO DIRIGENTES DEL PARTIDO POPULAR ESTÁN LLAMANDO A QUE ALGÚN MILITAR TOME LAS RIENDAS EN CATALUÑA, ANTE EL POSIBLE ACTO DE AUTODETERMINACIÓN NACIONALISTA; YA ANTES ANTE ACTOS DE LA EXTREMA IZQUIERDA CATALANA, ANTISISTEMAS INCENDIARIOS, OCUPAS,…LUCHAS PROLETARIAS Y SINDICALES,…LLAMARON A LA REPRESIÓN DURA Y MILITARIZADA, TANTO LOS DEL P.P., LA EXTREMA DERECHA, EL PSOE-PSC, ICA-IU,…

La llamada clase media, la pequeña burguesía comercial, profesional, productiva, se va haciendo cada vez en mayor cantidad parias-pequeñoburguesa; muchos de ellos compraron piso, segunda residencia, para especular, alquiler, compraventa, como inversión,- ahora casi todos lloran¡¡. Les echaron la culpa a Zapatero-PSOE, a IU y a los sindicatos oficialistas, UGT-CC.OO. y a los anarquistas,…En primavera y verano de 2.011 al darse varias circunstancias se movilizó gran parte de la población contra el gobierno del PSOE, siendo las consignas contra los Sociatas que gobernaban. No nos representan, nace el M15M,…para Noviembre de 2.011 se convocan elecciones generales, y el PSOE pierde el gobierno; gana el Partido Popular con igual cantidad de votos que anteriormente, algo más de 10 millones, y el PSOE pierde 4 millones, quedando en algo más de 6 millones de votos. Aumenta la abstención, votos nulos y en blanco. IU aumenta algo, pero solo consigue que su socio PSOE ya no lo parapete. Pero en las elecciones de la Autonomía Andaluza, PSOE saca menos votos, gana el Partido Popular, pero IU con sus diputados forma gobierno de unidad con PSOEa. En la Autonomía de Extremadura IU pacta con Partido Popular, y aquella cogobierna, y se siente importante, - ya casi consiguen su Renta Básica, con los rentistas cuentistas organizados, y Rubalcaba de visita a la región, bendiciendo el pacto político social IU-PP-PSOE, y los cuentista con el chivato de Manolo Sáez Bayona a la cabeza con su fuerza Vaticanista clerical,- al igual que los camaradas andaluces, todos se sienten importantes, todos echan pecho,…Siempre echando pecho contra los proletarios revolucionarios, contra la sociedad, pero menos, mucho menos con los capitalistas, los cuerpos represivos, judiciales,…ante estos son unos sumisos, unos babosos,…ya ellos gobernando la cosa no está tan mala,…no podemos hacer gran cosa, estamos muy limitados, les dicen a los trabajadores,…( Que a un desempleado, se le da un dinero,...pues mira falta le hace, pero quedarse ahí, en ese aspecto político y no plantearse más metas revolucionarias o de lucha,...es una posición colaboradora y pasiva-permisiva con el poder capitalista ). Quieren eso, te damos algo, para que seas sumiso, no te revoluciones más,...te revoluciono yo, mi grupo, mis antiexclusionistas,...mi Trastienda en Extremadura, mi MPPEs en Málaga,...pero no te des cuenta; si te pasas te desoriento, te chivateo, te dejo, te ninguneo,...

LA CLASE MEDIA, LA ARISTOCRACIA OBRERA, LOS FUNCIONARIOS, LOS TRABAJADORES ESTATALES,…LLORAN POR SUS DERECHOS, POR SUS POLTRONAS Y STATUS DE CORTE INGLES,…SU PARTIDO POPULAR TAMPOCO LES AYUDA, NO LES MANTIENE DE PRINCIPITOS,…Sin embargo los proletarios, sus hijos jóvenes,…en la lucha y pasándola canutas. TODOS QUEREMOS SER PRINCIPTOS, QUEREMOS VIVIR CASI COMO LOS PEQUEÑOS Y MEDIANOS BURGUESES. No se dan cuenta que por muchos años no se podrá,…Los gobiernos viven y actúan para el gran capital financiero y multinacional, de aquí y de allá.

LAS INFRAESTRUCTURAS HAY QUE PAGARLAS MUY CARAS AL CAPITAL.

En todo el Estado español últimamente se han realizado muchas infraestructuras, las mismas financiadas por la banca, los gobiernos, europeos, y otros,…Esas inversiones a la medida del capital hay que pagarlas, los gobiernos autonómicos y central, tienen que pagar,…son intermediarios y beneficiarios a la vez. Nos recortan y sobreexplotan para recuperar sus inversiones y beneficios, sus plusvalías,…no invierten a fondo perdido, eso se creían las gentes,…ENTRAR UN POCO EN LAS PUTADAS QUE HAN CREADO LOS AVES, LOS METROS, LOS AEROPUERTOS, LOS PUERTOS, MEGAURBANIZACIONES INTERIORES Y DE LITORAL, PASEOS MARITIMOS,…ES INTERESANTE,…HA DESTROZADO MUCHOS ESPACIOS DE ECOSISTEMAS, PRODUCEN PROBLEMAS A GRANDES CANTIDADES DE POBLACIONES Y NO SE VE LOS GRANDES RESULTADOS; HA AUMENTADO AL FINAL LAS JODIDAS, LAS MISERIAS, Y ESO SI, EL AGRANDECIMIENTO DE LOS GRANDES MILLONARIOS,…Y AUMENTADO EL PODER DEL CAPITAL Y DEL ESTADO IMPERIALISTA AGRESOR Y EXPLOTADOR. Todas las grandes empresas multinacionales están en el mundo explotando,…y aquí los trabajadores jodidos, con miserias en aumento, con mayor represión,…DECIA , hace unos días EL SLOGAN DE ESPAÑA EN LATINOAMERICA “ ESPAÑA ES SUS EMPRESAS “, Telefónica, BBVA, Santander, ACS, Repsol,…por eso cuando nos dicen que defendamos a España y lo hacemos, estamos defendiendo a las multinacionales asesinas, a las empresas que nos explotan y nos utilizan y oprimen, expolian y nos mandan a la miseria, saqueándonos y explotándonos, mandando a los ejércitos a combatir al exterior y preparándolos aún más en caso de mandarlo a actuar en el interior, o en Europa,…LOS MANDATARIOS LATINOAMERICANOS LLAMARON A INVERTIR EN SUS PAÍSES YA QUE SE OBTENÍAN GRANDES BENEFICIOS,…tan claro lo dicen que no esconden con la democracia la explotación hacia la clase obrera,…se sienten tan prepotentes que se les llenan la boca de que los países emergentes ahora invertirán en Europa, y que podrán acoger mano de obra española y a los retornados nacionales,…UNOS CAPITALISTAS, UNOS ESTADOS SE AYUDAN A OTROS, SE EXPOLIAN COMO PUEDEN, MUEVEN SUS CAPITALES, AGRANDAN Y CONCENTRAN EMPRESAS,…DESPLAZAN A FUERZA DE TRABAJO,…Y TODO QUEDA COMO SI NADA HUBIERA PASADO,…al final el capital ha aumentado. Los estados se entrelazan aún más. LAS DEUDAS EXTERNAS LATINAS QUEDAN EN EL OLVIDO, COMO AMORTIZADAS, SANEADAS,…Y CON EL TIEMPO LOS DEUDORES PASAN A SER LOS ESTADOS EUROPEOS, PASANDO POR IRLANDA, ESPAÑA, PORTUGAL, GRECIA,…y es cuando se aplican estas medidas superexplotadoras a los trabajadores europeos; eso sí, a unos más que a otros. Es curioso, en estos tiempos en España los manifestantes ya piden “no debemos no pagamos”, “abajo la deuda externa”,…igual, o casi igual que hace una década en Latinoamérica.

Del No nos representan al Que se vayan todos. Consigna latina, sobre todo en Argentina. Consigna falangista, populista y patriotera. Al final Argentina es un país igual de capiimperialista. En el Estado Español se potencia la misma para llevarla a toda Europa y al mundo. La misma es poca cosa, queda bien, parece como de rabia, pero nada peligrosa si se queda solo en eso. Es de destacar que muchos latinos patrioteros andan detrás y delante del M15M, democracia real, colectivos sociales,…e inculcan esas consignas patrioteras, y al final capitalistas, y nada revolucionaria. Algunas fuerzas consignan Poder Popular, otras revolución antiyanki,...otras revolución proletaria mundial,...el capitalismo regional sigue, y aliado al multinacional,...¡¡, que barbaridad con el tiempo que llevan luchando; será que no se sabe hacer bien la lucha obrera-popular; lo dejamos ahí ?.

ESTRATEGIA DE LA REVOLUCION PROLETARIA MUNDIAL. REVOLUCION DE LA HUMANIDAD.

Decíamos hace años que la revolución proletaria nacional ( maoísmo, m-l,… ) no era posible en esta Era del desarrollo del capitalismo, con su Estado mundial, sus multicorporaciones, multinacionales globales y las relaciones sociales globales capiimperialistas existentes actualmente. La revolución mundial proletaria y de la Humanidad es la única posible en estas coyunturas, hoy en día. No son posibles revoluciones proletarias estatales o nacionales que sean factibles, duraderas y que sean de interés proletario y comunista integral. Solo serán con grandes sacrificios y subordinadas al capiimperalismo. O sea, no merecen la pena, aunque pudieran darse. LA TEORIA QUE PRECONIZAMOS PARECE QUE HAY QUE ESPERAR MUCHO, QUE ES MUY DIFICIL,…Pero no es más difícil y sufrible estar un supuesto país en revolución, atosigado, con gran dictadura y militarismo “ socialista “ para luego nada de nada y con peores resultados,…desde el punto de vista del comunismo y la revolución proletaria mundial,…( Podemos hablar de la revolución rusa-soviética, de la china,…de su carácter, de sus circunstancias, de sus desenlaces,…pero sería academicismo hoy en día; solo decir que pasaron mucho sus poblaciones, hoy en día son imperialistas los dos grandes países, sobre todo, y se combatieron en la década del 50 siglo XX,!!; hoy capitalistas amigos y enemigos a la vez. Nosotros aprendemos y valoramos que dichas revoluciones fueron algo antiimperialistas, sobre todo de capitalismo nacional-estatal (PATRIOTISMO CAPITALISTA) desarrollando las fuerzas productivas capitalistas, campesinas, para llegar a un capitalismo monopolista de estado, que al diluirse éste se forman capital monopolista nacional privado y entrelazado con el imperialista, creando grandes multinacionales,…con gran explotación asalariada, expropiaciones campesinas, esclavitud, usurpaciones a las poblaciones urbanas, desprecio a los obreros,…en definitiva fascismo chino y ruso de nuevo estilo, pero tan antiguo y perjudicial como siempre; creando grandes impactos medioambientales, lujos, aristocracia, plutocracia, perversiones humanas,…

Y SIMPLIFICANDO, MIENTRAS LOS TRABAJADORES ESTÉN TRABAJANDO Y HAYA UN ESTADO ORGANIZANDO Y LLEVANDO A LA SOCIEDAD DE DICHO ESTADO, LO NORMAL Y SEGURO ES QUE HAYA UNA DICTADURA CONTRA LOS TRABAJADORES PROLETARIOS TANTO DEL CAMPO COMO DE LA CIUDAD, DE LA FABRICA, SERVICIO COMO AGRARIO,…). Es posible revoluciones proletarias en amplias zonas, múltiples estados, naciones, que estén relacionados, como es el caso del sector Euromediterráneo, que enlaza con zonas asiáticas, norte europeas, y del este europeo. DECIAMOS QUE ESTA ZONA EUROMEDITERRANEA ERA EL ESLAVÓN DÉBIL DEL CAPIIMPERALISMO, EN ESTAS FECHAS, EN ESTOS TIEMPOS.

Despachando al Capiimperialismo en el Mediterráneo y en el Golfo Pérsico se unirán fuerzas proletarias paneuropeas a dicha revolución, que animarán a lati- noamericanos y a las fuerzas revolucionarias y proletarias de los estados del Norte de América. Con ello los poderes imperialistas ruso asiáticos ( Rusia, China, Japón, India, Paquistán,…) caerán y se culminará con una auténtica revolución mundial del proletariado y de toda la humanidad.

Esta objetividad estará dependiente de las transformaciones revolucionarias de las organizaciones comunistas existentes en todo el Planeta. Creando un Comando General Global, revolucionario y comunista integral, que unifique los procesos, los tiempos,…LOS PARTIDOS, ORGANIZACIONES Y EL PROLETARIADO SE ARMARÁ PARA DERROCAR AL CAPIIMPERIALISMO Y SUS ESTAMENTOS DE PODER, Y COMO DEFENSA-AUTODEFENSA DE SUS CONQUISTAS Y DESARROLLO SOCIAL. Poniendo mucho hincapié en el aspecto menor posible de militarismo. Toda la población civil y política revolucionaria, y allegados estarán armadas; no habrá ejército ¨profesionalizado¨ únicamente; la desmilitarización y desarme se desarrollará lo más pronto posible, intentando vivir en comunidad, libre, responsable e inteligentemente; será la anarquía comunista, o como quieran denominarlo las poblaciones organizadamente de forma planetaria. Todo el poder y decisiones serán de las amplias personas de la Humanidad. Se creará lo más lógico, la Organización Mundial de la Humanidad. Algo así como UHP, en todo el Planeta: UNIOS HERMANOS PROLETARIOS: PROLETARIOS DE TODOS LOS PAÍSES UNIOS; esta consigna hay que revolucionarla, hacerla más real; hoy están los países más que unidos, más que diluidos en las diversas organizaciones internacionales del capitalismo imperialista; por ello la consigna actual sería: PROLETARIOS DEL MUNDO UNAMÓSNO POR LA REVOLUCIÓN PROLETARIA MUNDIAL Y DE LA HUMANIDAD.

POLÍTICA ECONÓMICA DEL PODER PROLETARIO-POPULAR

Este asunto es de primordial importancia ya que normalmente las movilizaciones obreras son por mayores cuotas de valor creado; éstas no tienen en cuenta la desigualdad internacional, el intercambio desigual, la plusvalía oculta, la política de aristocracia obrera, aristocracia obrera occidental, el socialchovinismo, el estado del bienestar, la filantropía popular, ya todo en decadencia por cierto, etc. La economía política de la revolución proletaria de la Humanidad, no significará el mismo espíritu, consumismo, prácticas tecnológicas, extractivas, transportistas, educativas,…del dejado y exterminado estado del bienestar capiimperialista. Por tanto el desarrollismo esquilmador dejará paso a la reorganización socioeconómica de la armonía social y con la naturaleza, por parte de la nueva sociedad de la humanidad revolucionaria. Habrá que reconvertir, regenerar, ecoambientalizar,…disminuir actual Composición Orgánica de Capital - COC -, no derrochar en aguas, contaminación, riquezas naturales y productivas, construidas,…AUNQUE, LA VERDAD, VEREMOS SI ES QUE NOS DA TIEMPO PARA ALGO, PARA RESGUARDAR EN PARTE A LA HUMANIDAD. Y ya no solo por las bombas nucleares,…sino por la posible y previsible nueva época de glaciaciones que se avecinan según algunos científicos. Si esta se da, poca parte de humanidad y vida terrestre podrá sobrevivir. ( Para, quizás, más claridad de debate, se puede consultar Cuaderno de Sostenibilidad y Sociedad, 2ª Edición, en internet ).

Publicado por Luciano Medianero Morales en 6:31 No hay comentarios:

PROLETARIOS DEL MUNDO UNAMÓSNO POR LA REVOLUCIÓN PROLETARIA MUNDIAL Y DE LA HUMANIDAD.; la revolución de la humanidad se hace día a día,...le dije a fali doblas, en relación a una pregunta que me hizo, sobre si veremos la revolución algún día,...

porque trabajos tan largos, y en este momento,...? ¡¡.Se le pregunto a la máquina: "la sociedad capitalista será cada vez más dictatorial, mas gansteril, más mafiosa, más fascista,.../lukyrh.blog,...y salieron estas cosas:

1. REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD: IMPERIALISMO Y ...

lukyrh.blogspot.com/2013/08/imperialismo-y-movimientos-sociales.html

29 ago. 2013 - El capitalismo mundial organizado en la OTAN Y OTRAS ESTRUCTURAS ... La democracia formal es cada vez más una parodia y más una ...En este sentido, podríamos decir aquello, de Sociedad Comunal o Barbarie .....ESTILO FASCISTA Y GANSTERIL; este orden de economía y política global, ...

4. Plan de Reconstitución del Partido Comunista | Revolución ...

https://revolucionobarbarie.wordpress.com/.../plan-de-reconstitucion-del-...

8 abr. 2013 - Nuestros intereses van más allá del supuesto desprestigio de una determinada ... de las leyes de la transformación revolucionaria de la sociedad que la... a problemas cada vez más cercanos , las cuestiones relacionadas con la ..... que la contradicción principal en el capitalismo es y será siempre entre el ...

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REPETIMOS Y SALIERON MÁS TRABAJOS EDITADOS :

1. 2. REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD: 2ª PARTE / A LOS ...

lukyrh.blogspot.com/2015/.../2-parte-los-jovenes-comunistas-medios-y.h...

19 jun. 201....................../2014/07/3-parte-teoria-revolucion-de-la.html ...2015 - LA MUJER ORGANIZA LA SOCIEDAD DE LA EXPLOTACIÓN CAPITALISTA... e ..... Hay más cosas que contar, pero eso será posteriormente, porque sería ...... porque cada vez nos afirmamos más en que sus teorías filosóficas y ...

3. REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD: 1ª PARTE / A LOS ...

lukyrh.blogspot.com/2015/.../1-parte-los-jovenes-comunistas-medios-y.h...

19 jun. 2015 - ...................../2014/07/3-parte-teoria-revolucion-de-la.html. 17 jul. ..... CADA VEZ MÁS EN UN ESTADO y EN UNA SOCIEDAD MILITARIZADA,. .....capitalista y en los marcos dictatoriales; las propuestas y protestas y luchas ...... no será el parlamentarista ni será el corporativista o fascista-falangista y ...

5. REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD: agosto 2013

lukyrh.blogspot.com/2013_08_01_archive.html

29 ago. 2013 - La democracia formal es cada vez más una parodia y más una democracia ... En este sentido, podríamos decir aquello, de Sociedad Comunal o Barbarie ..... en proceso de intentar crear sistemas globales dictatoriales capitalistas.... GRAN REPRESIÓN ESTILO FASCISTA Y GANSTERIL; este orden de ...

El más puro y detestable idealismo de las izquierdas variadas en general,...nos lleva a que todo es ilusión en esta sociedad de tipo capitalista e imperialista por los cuatro costados,...NOS HAN LLEVADO A ESTA FORMA DICTATORIAL, PURA Y DURA,...EN LA PRÁCTICA, EN LAS LEYES QUE ELABORAN Y APLICAN,...VOTANDO, VOTANDO POR CULO NOS ESTÁN DANDO,...TODAS LAS FUERZAS POLÍTICAS SOCIALES A SU FORMA Y MANERA,...A SUS LUCES-ENTENDIMIENTOS,...Y LA COSA NO TIENE REMIENDO,...JODIENDO NOS JODEN,...HAY QUE ESPABILARSE COLEGAS,...PERO AL MENOS PODRÍAN HABER PLANTEADO Y DADO DISCURSOS MENOS DEMOCRATISTAS,...QUE SE PIERDA ASÍ LA PISTA,...DE LA HUMILLACIÓN,...Y LA CÓLERA SOCIAL,...SERÁ ROJA O COLORÁ,...SI NO ES PARA NÁ,...¡¡.

domingo, 29 de noviembre de 2020

DOS LÍNEAS POLÍTICAS : EL BOBAVAKIANISMO VS EL LUKYSMO Y LOS BLOQUES MUNDIALES IMPERICAPITALISTAS : otanismo de usa y pacto chinorusista