ASUNTO OTANONUISTA DE AFGANISTÁN ¡¡ >>> MÁS KUENTO KE CALLEJAS,...VERDAD CHABALOTXS PARTITOCRÁTIKUS HISPÁNIKUS Y MUNDIALES ENTOTAL >> blog [[ revolucion de la humanidad/lukyrh.blogspot.com ]]. ¡¡ VERGUENZAS, JOMBRE, YAL ¡¡¡.
ปั้นน้ำเป็นตัว - เบสท์ รักษ์วนีย์ คำสิงห์ [ Official Lyrics ] - YouTube
PIMRYPIE - ออกไป | BEST KAMSING [COVER VERSION] - YouTube
Norah Jones - Concert Privé - YouTube,...¡¡¡.
'Síndrome de La Habana' o cuando los síntomas son los de un golpe que nunca existió (msn.com) // :
© Externa El dolor de cabeza es un síntoma del 'síndrome de La Habana'
En 2016 y 2017, en La Habana (Cuba), varios miembros de la Inteligencia estadounidense comenzaron a percibir unos síntomas extraños, de origen desconocido, aparentemente intencionados. Estados Unidos retiró a todo el personal no esencial de la isla y aseguró que se trataba de algún ataque premeditado, una especie de 'ataques sónicos' que dejaban secuelas en aquellas personas a las que alcanzaban. Con el tiempo se repitió la situación, y en 2018 Washington ya no hablaba de 'ataques sónicos', aunque sí de algún tipo de neuroarma con la que estaban atacando a personal de la Inteligencia y diplomático estadounidense, y también canadiense, y no solo en Cuba, sino en más partes del mundo. Sin saber de qué estaban hablando, los expertos lo denominaron 'síndrome de La Habana'.
Desde entonces, los casos se han ido repitiendo en diferentes partes del mundo. El caso más reciente, sin estar éste confirmado, fue el que obligó a retrasar el avión de la vicepresidenta del Gobierno, Kamala Harris, en un viaje por la región del sudeste asiático: a su salida de Singapur en dirección a Vietnam, su delegación despegó más de tres horas tarde por un posible caso de 'síndrome de La Habana' en Hanói, no relacionado directamente con la 'número dos' del Ejecutivo estadounidense. Pero, ¿de dónde sale este supuesto síntoma? Todo lo que se sabía, al principio, era que los síntomas se manifestaban, a veces, después de un sonido penetrante que desaparecía de golpe, aunque otros no habían escuchado nada. Siempre ocurría de noche.
Los síntomas del 'síndrome de La Habana'Dolores intensos de cabezaPérdida de equilibrioNáuseasMareosConfusión o desorientaciónPresión en los oídosSensibilidad a la luzAlteraciones del sueño: somnolencia o insomnio
Después de todos estos síntomas, clasificados por las mismas personas que sufrieron este síntoma en los últimos años, vienen, no obstante, una serie de secuelas a medio y largo plazo que van desde las migrañas a problemas con la visión distante, bizquera, vértigos recurrentes o hemorragias nasales. Tal y como explican desde el portal sanitario 'Medicinet', los expertos concluyen que los síntomas generales son muy similares a los que tienen lugar en personas con lesiones en la cabeza, aunque ninguno de los afectados recibió ningún golpe, ni tenía una condición de salud preexistente que pudiera provocar o fomentar el desarrollo de estos síntomas.
¿Tiene tratamiento este síndrome?
Los individuos afectados presentan una serie de diferencias en la estructura de la sustancia blanca del cerebro, que contiene principalmente fibras nerviosas, perceptibles en las imágenes por resonancia magnética. Según las doctoras Pallavi Suyog Uttekar y Shaziya Allarakha, cuya información publica 'Medicenet', la presencia de estas diferencias apoya la hipótesis de que el 'síndrome de La Habana' es "un trastorno que implica cambios inespecíficos e insondables en la actividad y estructura del cerebro". Si bien en algunos casos se ha tratado con pseudoterapias alternativas se han visto algunas mejorías en pacientes con un programa concreto de rehabilitación que consiste en ejercicios neurológicos, aunque todavía falta investigación para hablar de datos concluyentes.
![]({"default":{"load":"default","w":"48","h":"27","src":"//img-s-msn-com.akamaized.net/tenant/amp/entityid/AANLrOH.img?h=271&w=483&m=6&q=60&o=f&l=f"}})
"Síndrome de La Habana": algo está atacando a los espías de EEUU... y Rusia es sospechosa
Daniel IriarteLa causa, estudiada pero desconocida
Después de los 'ataques sónicos' vino la posibilidad de que se tratara de una neuroarma. Años más tarde, otra de las teorías apuntaba a un dispositivo de energía, usado para recopilar datos de 'smartphones' y ordenadores portátiles. Hace unos meses varios científicos publicaban un documento que proponía que estos síntomas eran causados por un dispositivo energético de radiofrecuencia pulsada dirigida, una forma de energía que incluye microondas, tal y como recoge el suplemento de Inteligencia de la revista 'New York Mag'. Y si bien funcionarios tanto del Gobierno de Donald Trump como del actual presidente, Joe Biden, señalana a Rusia como responsable de este síndrome, no hay ninguna prueba que relacione esta extraña enfermedad con el servicio de Inteligencia rusa (GRU).
En 2018 el caso se pasó a los Centros para el Control y Prevención de Enfermedades (CDC) estadounidenses, y en el informe publicado al respecto —al que tuvo acceso 'BuzzFeed' solicitud mediante, gracias a la Ley de Libertad de Información— se dejaba claro que los antecedentes de las personas afectadas (por aquel entonces aún un centenar, principalmente diplomáticos) no explicaban los síntomas y que la inconsistencia en los registros y los extensos periodos entre síntomas y pruebas médicas habían "obstaculizado" la capacidad para "determinar patrones en los datos". "Básicamente, los CDC están diciendo que no tienen ni idea de lo que pasó en Cuba", señalaba a 'BuzzFeed' el neurólogo Robert Baloh, de la Universidad de California en Los Ángeles (UCLA), que estudió el informe para el citado medio.
Un obstáculo importante en el estudio de este síndrome es el factor humano: es difícil recordar con precisión lo que uno experimentó meses o años atrás, tal y como señalaba el psicólogo Noah Silverberg, de la Universidad de la Columbia británica. "Quienes buscan tratamiento médico para este tipo de síntomas después de una conmoción cerebral suelen decir que no tenían dolor de cabeza o dificultad para concentrarse antes de la lesión, pero lo cierto es que las personas sanas experimentan dolores de cabeza y también dificultad para concentrarse de manera ocasional", apunta. Según varios especialistas del Centro de Lesiones Cerebrales de la Universidad de Pensilvania, consultados por 'The New Yorker', los cerebros de los pacientes afectados no presentan impacto físico en el cráneo. "Es como si tuvieran una conmoción cerebral, pero sin conmoción cerebral".,...¡¡¡.
Las falsas y las verdaderas contradicciones entre la sociedad y la naturaleza: el caso del Tren Maya
Grupo de Análisis Ambiental, Fragmentos
Número 51, Año 8, abril 2021
[…]
De esta manera el gobierno pone la discusión sobre el Tren Maya como una dicotomía entre el desarrollo de la sociedad, usando y protegiendo la naturaleza en la medida de lo posible, en contra de los que quieren conservar la naturaleza y no quieren el desarrollo.
[…]
En este artículo buscamos primero desmenuzar la supuesta dicotomía conservación-desarrollo, explicando tanto la visión economicista como la ambientalista. Posteriormente argumentamos como, desde la manifestación concreta de nuestra relación sociedad-naturaleza en el capitalismo, surgen las verdaderas contradicciones con la naturaleza. Finalmente argumentamos que, a partir del análisis ecológico concreto, el marxismo y la lucha de los pueblos, existe otra visión y oposición al Tren Maya.
[…]
I
Las concepciones sobre la naturaleza que subyacen a la falsa dicotomía
En el debate sobre el proyecto permean al menos dos concepciones encontradas sobre nuestra relación como sociedad con la naturaleza. Por un lado, desde el gobierno se plantea una concepción economicista, en donde la naturaleza es vista como separada de la sociedad y subsumida a ella. Por otro lado, desde un ambientalismo idealista, se plantea una concepción de una naturaleza armónica e idealizada en donde los seres humanos son solo un problema para la misma. A continuación desarrollamos con más detalle cada visión en el caso del Tren Maya y sus limitantes.
1.1 El Economicismo o desarrollismo
En la visión economicista se plantea que el desarrollo de la sociedad es un proceso continuo de dominación sobre los elementos naturales entendidos como algo externo, como un obstáculo que se debe superar (Clark y York, 2005).
[…]
Desde esta postura reduccionista, la naturaleza es modificable y reemplazable según las necesidades. Esto posibilita la asignación de un valor monetario como cualquier otra mercancía a través de mecanismos económicos sencillos (GAA, 2020; Levins y Lewontin, 1985).
[…]
En el caso del gobierno de Lopez Obrador, más allá de sus alianzas claras con un proyecto neoliberal, su discurso se justifica dentro de este desarrollismo. Esto se clarifica con la afirmación de Jiménez Pons, director de Fonatur, en la que asegura que “no ganamos nada como país con tener jaguares gordos y niños famélicos” (Ramos, 2019).
[…]
En general, asumen que es equivalente deforestar una selva milenaria a replantar otras zonas con árboles (ya sean nativos o exóticos). Toda la historia evolutiva de los ecosistemas y los procesos de sucesión de las comunidades bióticas se reducen a una serie de sumas y restas (Clark y York, 2005). En resumen, entienden la destrucción de la naturaleza como un mal necesario para la sociedad, pero ni siquiera explican para qué sociedad o qué es el desarrollo de la misma.[1]
Nuestra critica a la visión economicista o tecnócrata va en dos sentidos. En primer lugar, criticamos que, si bien reconoce el papel de la intervención humana en los procesos naturales, desconoce la complejidad de la naturaleza en si misma (fuera de cualquier utilidad humana) y también para nuestra sobrevivencia como especie.
[…]
El ser humano es naturaleza y al transformarla se transforma el mismo junto con ella. No hay una contradicción intrínseca o abstracta entre las dos partes. En la práctica, están mutuamente determinadas. El cambio es una característica de la propia relación, en todo caso, lo que podemos decidir es el tipo de relación que construimos histórica y socialmente.
En segundo lugar, como veremos más adelante, el verdadero problema de la concepción economicista se materializa en la concreción de lo que entendemos como sociedad con sus divisiones de clase y los intereses de la clase dominante que guían la relación sociedad-naturaleza. En términos sencillos: no todo el mundo dirige la producción y no todo el mundo se beneficia de la misma. Aunado a esto, el desarrollo capitalista, fundamentado en esta visión reduccionista del mundo y dirigido por la clase dominante, ha conllevado la enorme crisis ambiental en la que nos encontramos. Hoy en día hemos rebasado muchos limites planetarios como la acidificación de los océanos, la destrucción de la capa de ozono o la perdida de la biodiversidad (Rockstromet al., 2009).
1.2 El idealismo ambientalista
Una concepción opuesta es la que se puede englobar en lo que se conoce como la ecología profunda o la hipótesis de Gaia en donde la Tierra se entiende como un superorganismo en equilibrio (Lovelock, 1972).
[…]
Contrariamente a la visión economicista, reconoce los procesos complejos de la naturaleza y sus interacciones. Por otro lado, algunos grupos idealizan a las sociedades tradicionales y los pueblos indígenas como viviendo en un equilibrio natural con el mundo. En este sentido, plantean que se tiene que regresar a un sistema de valores éticos en concordancia con el medioambiente.
Como explican Clark y York (2005), nuestra preocupación con la ecología profunda no es por “su énfasis en las interconexiones sutiles y la complejidad de la naturaleza, su desagrado con la arrogancia humana o su argumento por la importancia ética de reconocer a los humanos como una especie más [...]. (p. 325)”.
[…]
No obstante, lo que creemos importante criticar es su visión antimaterialista de la naturaleza y de nuestra relación con ella. Es decir, entender al mundo natural como algo armonioso y en equilibrio es desconocer los procesos reales de la historia evolutiva (Lewontin, 2001). Si revisamos el registro fosilífero, hay extinciones y florecimientos de especies a lo largo de la historia.
[…]
Es decir, toda realidad material está en constante proceso de cambio y de transformación. Por lo mismo, esta visión idealista no llega a reconocer nuestro papel como productores de una parte de la naturaleza (y no solo como destructores) (Smith, 2010).
[…]
1.3 Crítica a la supuesta contradicción. La relación dialéctica entre la sociedad y la naturaleza
Estas dos concepciones se han manejado como opuestas e irreconciliables desde el mismo discurso del gobierno de Lopez Obrador, que llama a la oposición “conservadora de izquierda” o a los y las científicas a “conocer un poco más la realidad” (Brena, 2020). En la práctica, dichas posturas, en abstracto opuestas, quieren reconciliarse con puntos medios. El no entender la interdeterminación mutua entre la sociedad y la naturaleza por medio de la producción hace que estas dos concepciones se empaten en un territorio y resuelvan sus contradicciones mutuamente, con tal que estén separadas en el espacio. Es decir, la destrucción ocasionada por los megaproyectos –contaminación de ríos, deforestación, fragmentación ecológica- se equilibra con el mantenimiento de grandes parques naturales (o Áreas Naturales Protegidas) en otra zona.
[…]
Desde el materialismo dialectico e histórico afirmamos que no hay una dicotomía entre la sociedad y la naturaleza. Es una relación dialéctica de transformaciones y cambios, una relación histórica que se desarrolla concretamente según las condiciones y el orden social especifico. Por lo mismo, posturas conservacionistas y desarrollistas no tienen sentido porque tanto el desarrollo y la conservación están determinados mutuamente. Cuando abarcamos el proceso como un todo, sus prácticas opuestas no tienen puntos medios y son dos caras de la misma moneda. Por ello mismo, para entender el alcance del Tren Maya, lo tenemos que ubicar en el contexto de producción capitalista, con sus actores e intereses. Y solo en la práctica podemos pensar soluciones y no quedarnos con la misma moneda.
II
La relación sociedad/ naturaleza en el capitalismo: la contradicción real y concreta
La disociación entre el modo de producción y el ambiente puede explicarse al menos por tres fenómenos: la separación en clases sociales y la dirección de la producción, el objetivo del capitalismo como búsqueda de ganancia y acumulación y la falsa creencia de estabilidad económica dentro del capital.
2.1 Las clases sociales dentro del capitalismo: ¿Quién dirige y quién se beneficia?
Un sistema económico es la mediación social de nuestra relación con nuestro entorno para mantener nuestras estructuras biológicas y sociales. Es decir, establece como nos organizamos como sociedades para extraer, manejar, producir y distribuir bienes para satisfacer nuestras necesidades, al tiempo que modificamos el entorno y a nosotros mismos (Magdoff y Bellamy Foster, 2011). Como tal, dicha relación es mediada por el trabajo humano sobre la materia a través de instrumentos de trabajo (fabricas, herramientas) y objetos de trabajo (materia prima) que en su conjunto se conocen como los medios de producción (Marx, 2012).
[…]
En el capitalismo, los medios de producción son privados, es decir, pertenecen solo a un grupo de la sociedad. De esta manera se distinguen las clases sociales, según si tienen medios de producción o no, cómo se apropian de la riqueza social generada por el trabajo o si tienen el mando o no en el sistema de dominio político.[2]
[…]
Es esencial mencionar que en un panorama completo, la dominación política capitalista también es determinada por la dominación patriarcal y colonial que ha construido los métodos de producción y reproducción social (Ghandy, 2001; Levins, 2007)[3].
[…]
Por lo mismo, un primer punto a resaltar es que en la relación de la sociedad con la naturaleza, es decir en la producción, algunas clases deciden como y que se produce y se apropian de las ganancias. Otras, realizan el trabajo para poder sobrevivir. Así pues, tanto la postura economicista en donde se justifica la destrucción de la naturaleza por el beneficio de la sociedad como la postura ecofascista en donde “la humanidad es un virus para el planeta” son inexactas: no toda la humanidad decide sobre como producimos ni sobre como conservamos; no toda la humanidad se beneficia de la misma manera de la producción. Lo único cierto es que en cada ciclo de producción, el trabajador y la campesina son explotadas.
En la península de Yucatán todas estas clases sociales han estado presentes desde hace muchos años y han moldeado la riqueza de algunos a costa y gracias al trabajo y la miseria de otros. Hace un siglo, las grandes haciendas de henequén apoyadas por el Estado mexicano mataron decenas de miles de esclavos mayas y yaquis para el beneficio de las clases pudientes europeas (Kenneth Turner, 1974). Hoy en día, las granjas porcícolas o de soya han expulsado a los campesinos de sus territorios para mandarlos como asalariados de las grandes cadenas hoteleras. Es falso que el sureste no esté integrado, en todo caso no es lo suficientemente rentable para los intereses del capital.
[…]
2.2 El móvil del capitalismo y la contradicción con la naturaleza: la acumulación
La reinversión en la producción de la plusvalía apropiada por la clase burguesa aumenta la capacidad productiva, lo que permite generar una nueva plusvalía incrementada. Se genera entonces una espiral creciente de producción y reinversión que se conoce como la acumulación: el motor del capitalismo (Magdoff y Bellamy Foster, 2011). No obstante, una ley general del desarrollo capitalista es que la tasa de ganancia está en continuo decrecimiento (Marx, 2012).
[…]
La conservación de la naturaleza o los derechos sociales otorgados por el capital son colaterales, y se toleran mientras que la ganancia se mantenga. El crecimiento constante del capital es además incompatible con los límites biofísicos del planeta. El querer mantener la ganancia ha llevado a excesos productivos y de consumo que han originado año tras año la enorme crisis ambiental y climática en la que nos encontramos.
En el panorama político y ambiental de la península de Yucatán, la configuración actual es producto de estos intereses pero también de las fuerzas políticas y sociales de oposición que existen, desde los pueblos hasta los ambientalistas. La protección de grandes áreas naturales es producto de estas luchas en una negociación política con el capital. Sin embargo, muchas de éstas fueron cooptadas posteriormente por la búsqueda de ganancia a través del ecoturismo, bonos de carbono u otros mecanismos propios de la acumulación por conservación (Doane, 2014).
[…]
2.3 Imperialismo y capitalismo ¿estable?
En los inicios del capital, la industrialización de la agricultura y el movimiento de grandes cantidades de comida hacia las ciudades acabo con la fertilidad de los suelos en un proceso que se conoce como la Ruptura Metabólica (Foster, 2014). Esto fue “solucionado” por la extracción masiva de nutrientes extraídos de diferentes países para la producción de fertilizantes químicos. Un caso conocido es la extracción de guano en las costas peruanas que acabo con islas completas (Clark y Foster, 2012). Así pues, la solución del problema fue la externalización del mismo a costa de la naturaleza.
[…]
Se generó así el imperialismo ecológico en donde el 10% más pudiente de la población mundial produce el 50% de los gases de efecto invernadero, contamina los ríos y acaba con la biodiversidad del planeta (Oxfam, 2015).
[…]
Ahora bien, existe una creencia común en que en el sistema capitalista se puede alcanzar un crecimiento estable y que esto le permitirá estar en equilibrio con la naturaleza[4]. Es decir, que podemos salir del atolladero ambiental sin acabar con el capital. Esto es falso en muchos sentidos. Por un lado, es falso que el capitalismo pueda dejar de crecer.
[…]
Por último, es importante mencionar que aunque es cierto que en cualquier economía capitalista madura existe un fenómeno de desaceleración en el crecimiento, esto no implica un beneficio para la naturaleza ni para la sociedad. El crecimiento alcanzado por año es ya muy elevado y sigue destruyendo el ambiente y a la clase trabajadora en magnitudes gigantescas, aunque no aumente (Magdoff y Bellamy Foster, 2011). Yayo Herrero, ecóloga y economista española, ha calculado que si no cambiamos nuestro método de producción y de consumo, el cambio a energías renovables no sería ni suficiente ni benéfico por la cantidad de insumos necesarios para su producción, como el uranio para los paneles solares (Herrero, 2012). Entendámonos: las energías renovables son fundamentales para alejarnos del punto de no retorno del cambio climático, pero son insuficientes. La solución es política, no tecnológica.
III
El análisis concreto: ¿Qué hacer ante megaproyectos como el Tren Maya?
Las contradicciones abstractas entre la naturaleza y la sociedad son inexactas. Por lo mismo el debate entre los desarrollistas y los ambientalistas idealistas, en el cual pone el gobierno las tensiones que existen en el proyecto del Tren Maya, es falso. Tanto así, que en la práctica ambas posturas son dos caras del mismo problema. […] En el discurso, el capitalismo opone a los trabajadores contra la naturaleza: o conservamos o damos trabajo. Cuando, en los hechos, en cada ciclo de producción explota a los dos.
[…]
Para un estudio materialista completo, debemos conocer los procesos de producción de energía y de nutrientes, de formación de cuerpos de agua y de redes tróficas, comprender que los ecosistemas tienen transiciones críticas y puntos de irreversibilidad y que no son una serie de sumas y restas (Levins, 2015). En el caso del Tren Maya queremos entender las relaciones complejas que están en juego. Los polos de desarrollo promueven éxodos que incrementan la presión sobre las zonas rurales y naturales, promoviendo nuevas olas de migración, en ciclos de retroalimentación positiva. La fragmentación ecológica y el efecto de borde generados por las nuevas vías y carreteras acaban con el hábitat necesario para la supervivencia de grandes mamíferos. El cambio de uso de suelo de la vegetación secundaria para la construcción de caminos o campos de agricultura industrial llenos de biocídas, impiden la migración efectiva de muchas especies de reptiles, anfibios, roedores o insectos, llevando a extinciones masivas en los hábitats de vegetación primaria. La muerte de estas comunidades afecta a su vez la polinización o el control biológico en las parcelas agrícolas (en las industriales como en las campesinas) llevando al pobre desarrollo de los cultivos o la conversión de algunos organismos en plaga. El turismo masivo y los desechos hoteleros contaminan los cuerpos de agua y afectan las comunidades bacterianas y de algas que regulan sus niveles de nutrientes y evitan la eutrofización. El turismo, el desarrollo de la agroindustria y la construcción de nuevas vías y carreteras son todas potenciadas por el megaproyecto. Así pues, como ecólogos, debemos entender que El Tren Maya no es un trenecito: articula y aumenta los procesos previos de destrucción ambiental.
[…]
Como marxistas, cuando pensamos en alternativas, sabemos que son incompletas y generales porque afirmamos que solo a través de la organización popular y en la práctica concreta se podrán dibujar. Sólo por medio de la apropiación forzada de los medios de producción y reproducción a través de un movimiento revolucionario se pueden concretar otros mundos posibles como aquellos que construyen las zapatistas o los cubanos. No obstante, en la acumulación de fuerzas tenemos que ser creativos y delimitar tácticas antineoliberales acordes a nuestra situación.
[…]
En la práctica, el proyecto de la 4T sigue anclado al imperialismo y a la explotación de las trabajadoras y los campesinos. Por otro lado, es cierto que en los pueblos de la península yucateca hay personas a favor y en contra del megaproyecto. No buscamos aleccionar ni juzgar a unos o vanagloriar a otros. Entendemos que, desde la miseria profunda en la que han estado hundidas las comunidades agrarias desde hace centenas de años, cualquier proyecto con un discurso alternativo presenta una esperanza de la cual tirar. También sabemos que las ideologías son hegemónicas, no únicamente porque pertenezcan a las clases dominantes, sino porque permean en las clases dominadas. Por ello, hoy en día nos alineamos con los pueblos organizados en defensa de la vida y de la tierra, como el Congreso Nacional Indígena o el EZLN, ya que conocen las intenciones capitalistas y tienen la fuerza para construir alternativas.
[…]
El capitalismo debe ser destruido, pero por lo pronto debemos luchar para no empezar cada vez desde más atrás en la construcción de un mundo nuevo. Cada selva destruida o comunidad campesina despojada nos aleja de poder acabar con el capital, construir una sociedad más justa y evitar el colapso ambiental; cada frente organizativo para unirnos como clases dominadas nos hace resistir y a veces nos acerca.
Notas
[1] Para leer más sobre el tema del desarrollo ver el artículo de Violeta Nuñez en este mismo número.
[2] Léase tener el mando “en las instituciones que conforman el aparato de Estado, ministerios, Banco Central, bancos de desarrollo, fuerzas armadas, etcétera (Osorio, 2019).
[3] La interacción entre el patriarcado, el colonialismo y el capital es fundamental y creemos que se tiene que atender para comprender el proceso completo, pero no será el objetivo de este artículo.
[4] También se piensa que la crisis ambiental se puede paliar a través de la mercantilización de la naturaleza como propone la economía verde (GAA, 2020).
Metabólica y otros materiales también se pueden adquirir acá ,...¡¡¡. --
REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD: "",... ENSAYO SOBRE,...LA ...
REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD: BANDERA ... - lukyrh.blogspot…
La imaginación inspira. Muestra lo que es realmente posible, iluminando el camino de la lucha. La verdad es que la nueva clase, con todo su caos, desorientación y, sí, a veces su fealdad, es la única fuerza capaz de derrocar el orden imperante y llevar la humanidad a una sociedad de paz y cooperación.
REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD ... - lukyrh.blogspot.com
revoluciÓn de la humanidad jueves, 11 de marzo de 2021 "",... dejar en la estacada la cultura ascentral culminada com el capitalismo imperialista joint-venture conquista espacio sideral,...¡¡¡¡. hola, de nuevo,...er der-alborÁn,...
EDITORIAL.- El nuevo orden requiere ‘matronas’ y patrones ...
16/11/2020 · no hay fuerza revolucionaria de revoluciÓn social de la humanidad ( mm.pp. — multipopulares; que engloba, la clase proletaria, campesinos pobres, e irregulares diversos, y sectores de pequeÑa y medianas burguesÍas venida a menos,…en estos sectores entran varones, mujeres, y de distintas edades,….¡¡¡¡, tengan anhelos ecologistas, sindicalistas, onegetistas, militaristas ...
si quieren pueden aprender en blog... - Árboles SÍ, Talas ...
El legado de Lekra: organizar la cultura revolucionaria en ...
1/12/2020 · El frente cultural del PKI, Lekra, era una de esas organizaciones de masas, con más de 200.000 miembros, que sumaban un total de un millón y medio con sus partidarixs. Lekra fue probablemente la mayor organización cultural —no afiliada a …
si quieren pueden aprender en blog... - Árboles SÍ, Talas ...
Yolanda Díaz: "Europa es una soga para los pueblos ...
EXPOSICIÓN GENERAL SOBRE LA REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD: Proyecto e intento de desarrollar la Teoría : «El Capiimperialismo, Crítica a la Economía Capitalista-Imperialista». Proyecto empezado desde 1.998 en Málaga, desde esta fecha se viene publicando asuntos sobre la cuestión.
Blog – COMANDOPROLETsUNIVERSAL
– REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD lukyrh.blogspot.com › 2015/11 › cuestiones-que-realiza-e… 9 nov 2015 — nota; Existe desde hace tiempo un comité defensa de la humanidad, en cuba debate … de la humanidad,…iba abalado por la teoría de la revolución de la humanidad, … que solo quedo yo, luky de málaga, editor de lukyrh.blogspot.com. …
Cierzo rojo
Ciencia, marxismo y práctica política* (periodicoeltorito.org) // :
Ciencia, marxismo y práctica política*
Fragmento. Texto publicado originalmente en Palabras Pendientes, No. 14, enero 2021
La ciencia es una manera de entendernos como sociedad y en relación con la naturaleza. Como marxistas, al analizar la ciencia, reconocemos que tiene un carácter dual, epistemológico y sociohistórico. Presenta, por un lado, elementos metodológicos y teóricos fundamentales para entender y transformar nuestra interacción con el mundo, pero por otro lado es producto de la actividad humana y por lo tanto expresa las condiciones sociales y productivas de un momento histórico dado (Levins, 1996). Concretamente, la ciencia actual, al estar inmersa en el modo de producción capitalista, se retroalimenta constantemente con el mismo. Bajo este enfoque podemos entonces entender y criticar las diferentes críticas que se han hecho a la ciencia y exponer la utilidad práctica que tiene el conocimiento científico para y desde la militancia.
I
El carácter dual de la ciencia y sus implicaciones epistemológicas y prácticas
1.1. El conocimiento científico como producto de la división social del trabajo
El conocimiento científico se basa en la experiencia y en la reflexión sobre esa experiencia.
Sin embargo, contrariamente a otros conocimientos generados desde la práctica y reflexión de una actividad, como cuando un campesino va aprendiendo cuándo y cómo sembrar la tierra a través de los años de estar sembrando, el objetivo mismo de la ciencia es generar conocimiento. Esto no implica que una científica no genere conocimiento sobre su misma práctica de hacer investigación, sólo que el objetivo de su práctica es en sí, generar conocimiento. Por ello, sólo es posible en un momento histórico en donde recursos, personas e instituciones son organizadas para experimentar e investigar sobre el mundo. La ciencia es entonces inherentemente social y expresa las condiciones históricas, geográficas y productivas de la sociedad en la que se desarrolla.
La percepción común del científico como un individuo o grupo de individuos aislados de la sociedad es, no solo totalmente falsa sino que además enajena a los científicos de su consciencia y realidad social. Es decir, no es que los individuos no puedan trabajar aislados, sino que este aislamiento sólo es posible gracias a la sociedad. Esto es especialmente cierto en ciencia ya si bien es cierto que existen grandes personajes que tienen una capacidad especial para cambiar el rumbo del desarrollo científico, también es cierto que son producto de su época y que, además, no podrían desarrollar su investigación sin todo el trabajo previo de miles de personas que hicieron experimentos y observaciones cruciales. No es casualidad que los grandes descubrimientos en ciencia suelan coincidir con épocas de desarrollo productivo y cultural como el caso de los y las grandes pensadoras del siglo XIX o del apogeo de la ciencia en la España musulmana.
La división social del trabajo ha hecho que la ciencia tenga ventajas y desventajas para el desarrollo del conocimiento. Por un lado, ha permitido a sus practicantes construir a lo largo de la historia una serie de métodos esenciales para la investigación tales como la observación, la experimentación, la clasificación o la interpretación lógico-deductiva pero también prácticas como la comunicación de resultados o la generación y el rechazo de hipótesis y teorías. Dichos métodos no son fijos, están en constante desarrollo. Por ejemplo, hoy en día el estudio de los sistemas complejos pone en duda el determinismo laplaciano de finales del siglo XVIII. Además, como dice Bernal, cualquiera que haya hecho investigación experimental sabe que no se siguen a la línea y que a veces, hasta después de descubrir algo nuevo uno tiene que hacer el camino de regreso para saber cómo llegó ahí (J.D. Bernal, 1981). No obstante, al buscar una reproducibilidad metodológica y validar constantemente sus avances, la ciencia ha ayudado a combatir el fanatismo, la charlatanería o simplemente a rechazar hipótesis científicas anteriores. Muchas de las teorías científicas del siglo pasado como la existencia del éter lumínico para explicar la propagación de la luz en el vacío, son obsoletas hoy en día. Finalmente, dichos métodos han fomentado que la ciencia tenga una naturaleza acumulativa. Si bien hay grandes revoluciones científicas que cambian completamente nuestras interpretaciones, se basan en observaciones sistemáticas que se han ido acumulando a lo largo de los años.
Por otra parte, al ser producto de la división social del trabajo, los mismos métodos pueden presentar límites conceptuales. Al hacerse desde institutos separados de la sociedad y con condiciones controladas pueden no tomar en cuenta variables que cambian toda la interpretación en la realidad. Un ejemplo conocido es el desarrollo de variedades híbridas de maíz en donde se controlan las variables ambientales, fisiológicas y sociales. Dadas estas condiciones, se asume que una variedad es más productiva que otra. No obstante, en el campo los climas son variables y las semillas se intercambian, se diversifican y entrecruzan bajando la productividad. En este sentido, el conocimiento científico debe complementarse con otros conocimientos igualmente empíricos producidos desde la práctica.
1.2. La ciencia como herramienta transformadora
La práctica y la metodología científicas influyen en la historia a través de la transformación radical de la realidad material y de los medios de producción pero también a través del impacto en la ideología y las interpretaciones de cada época. El impacto material de los resultados científicos, unidos al desarrollo de la técnica, es rastreable y cuantificable. En 1856 Henry Bessemer dio a conocer sus “altos hornos” con los cuales abarató la producción de acero. En estos hornos introducía una corriente de aire continua que elimina de manera precisa el exceso de carbono en el hierro fundido produciendo acero de alta calidad. Pocos años después se construyeron grandes fábricas, barcos y puentes colgantes modificando las relaciones internacionales y las capacidad productiva de las sociedades. En general cuando uno describe las épocas en la historia a través de denominaciones como la edad de piedra, del bronce o del acero, hace referencia al momento en donde se desarrolló la técnica y la ciencia suficiente para dominar o producir ese material (J.D. Bernal, 1981). Por otro lado, las ideas científicas, una vez popularizadas, modifican el acervo común del pensamiento y construyen, conjuntamente al cambio en las relaciones económicas, nuevas ideologías. La selección natural de Darwin, logró colocar a los seres humanos como parte de otras especies en constante cambio, pero promovió posteriormente “la explotación despiadada y la sujeción racial, bajo la bandera de la supervivencia del más apto”(J.D. Bernal, 1981). El origen químico de la vida descrito por Oparin (1955) y la descripción de la historia del universo, nos hizo entender nuestro desarrollo más lejano y la brevedad de la vida en la tierra, pero llevó también a un relativismo extremo de la importancia de la práctica humana.
Por otro lado, las ideas científicas, una vez popularizadas, modifican el acervo común del pensamiento y construyen, conjuntamente al cambio en las relaciones económicas, nuevas ideologías.
La capacidad transformadora de la ciencia modifica entonces el desarrollo y la organización de las sociedades y es modificada por las mismas. Esta dualidad de la ciencia solo se ve al analizarla ya que ambos aspectos se manifiestan en sí como una totalidad indisociable. Ahora bien, en sociedades con clases sociales, la práctica científica sigue en general las direcciones dictadas por las clases en el poder. En los primeros tiempos, la ciencia era una actividad realizada por clases acomodadas con tiempo libre o bajo el financiamiento de grandes mecenas que buscaban desarrollar la técnica de la guerra o de la producción (J.D. Bernal, 1981). En el sistema capitalista, la ciencia tomó direcciones nuevas propias del sistema de producción.
[...]
II. La ciencia en el capitalismo
a) El papel de la ciencia en la producción, el papel de la producción en la ciencia
b) La influencia del capitalismo en la misma práctica científica
III. Crítica a la crítica de la ciencia capitalista
a) Crítica a la crítica de los científicos liberales
b) Crítica a la crítica de los idealistas o posmodernos
IV. Algunas tesis prácticas
a) Hacer militancia en la ciencia
b) Hacer ciencia en la militancia
[...]
* El texto completo lo puede consultar en Palabras Pendientes No. 14 < Ciencia, capitalismo y revolución >, aquí.
** La revista Palabras Pendientes No. 14 puede adquirirla aquí. ,...¡¡¡. --
Adquiere Revista Metabólica | REVISTA DE CRÍTICA AMBIENTAL (tejiendorevolucion.org) // : Proyecto Autogestivo
Al ser una revista autogestiva, la impresión de la Revista Metabólica depende de sus lectores. Pensamos que deber ser un material asequible y con la posibilidad de llegar a todos los interesados.
Contámos con tu cooperación económica para hacer posible que Metabólica siga existiendo.
Y recuerda, te invitamos a participar en este equipo de trabajo multidisciplinario para incorporarse a la discusión y proyección del siguiente número. Escribenos a metabolica.revista@gmail.com o en facebook, como Revista Metabólica.
[Nº 2, noviembre 2020]
Tren Maya y las vías del despojo en el sureste mexicano
Alo largo de este año el coronavirus dio la vuelta al mundo entero y, entre otras cosas, puso nuevamente sobre la mesa el tema del desequilibrio socioambiental. En efecto, algunas investigaciones señalaron el papel de las granjas agroindustriales en China en la generación y la transmisión de enfermedades zoonóticas. Esto, tanto por el deterioro forestal que promueven como por las condiciones de hacinamiento de los animales en las granjas (1). No obstante, en plena pandemia y colapso ambiental, los megaproyectos que fragmentan bosques secundarios y selvas en el sureste mexicano, al tiempo que impulsan el turismo masivo y la agroindustria, no han parado.
Ante el panorama de las múltiples crisis actuales, de pérdida de biodiversidad o de sobreacumulación y de desigualdad económica, nos propusimos construir una plataforma de análisis y crítica político-ecológica que se centre en los casos concretos de México. Partimos de una perspectiva materialista que pueda conjuntar las preocupaciones ecológicas, históricas y socioeconómicas dentro de nuestra práctica política. Así, nuestra crítica se basa en el análisis del sistema de producción capitalista y sus consecuencias sociales y ambientales. Reconocemos que en una sociedad dividida en clases, nuestra relación con la naturaleza a través de la producción es dirigida por las clases dominantes y en función del incremento de la ganancia.
...[seguir leyendo la editorial]
Contenido:
El mal llamado Tren Maya: consecuencias políticas y sociales
● Grupo de Análisis Ambiental
Las falsas y las verdaderas contradicciones entre la sociedad y la naturaleza: el caso del Tren Maya
● Grupo de Análisis Ambiental
Las vías de la biodiversidad
● Ganesh Marín y Daniela Cafaggi
Regionalización de los impactos del Tren Maya sobre la diversidad de los hábitats naturales de la península
● Extractos del trabajo de Benítez y Alexander realizado por el GAA
Manifestación de Impacto Ambiental, un juego dentro de la estructura
● Grupo de Análisis Ambiental
El Tren Maya: ¿acumulación para el despojo o alternativa de desarrollo?
● Alejando Palafox-Muñoz
Los FIBRA: nuevos mecanismos de despojo
● Entrevista a Carlos G
Los “bien intencionados” rieles del turismo alternativo
● Luis Enrique Moya
Laguna Bacalar, Quintana Roo: hogar del arrecife bacteriano de agua dulce más grande del mundo
● Luisa I. Falcón Alfredo, Yanez-Montalvo, Osiris Gaona Héctor, Hernández-Arana
La agroindustria en la península de Yucatán
● Grupo de Análisis Ambiental
Dulce miel y amarga lucha: la defensa del territorio por los apicultores mayas
● Rémy Vandame y Miriam Aldasoro Maya
Comunidades sin tierras, pobreza y un tren que acecha a Calakmul
● Heriberto Paredes
[Nº 1, mayo 2020]
El Corredor Interoceánico del Istmo de Tehuantepec
En esta ocasión Metabólica aborda la amenaza ambiental y social que representa la construcción del Corredor Interoceánico del Istmo de Tehuantepec. En estas páginas se ofrece un contexto político general del megaproyecto y se sitúa en el contexto histórico de la zona; con estas herramientas presentamos un par de análisis particulares de los estragos venideros en una región tan singular como es el Istmo de Tehuantepec; pensados desde las especies emblemáticas en peligro por el proyecto hasta los riesgos más generales a la Selva de los Chimalapas. También se analiza el impacto que causaría por separado algunas partes del megaproyecto; tales como el tren, el gasoducto y los parques eólicos. Buscamos que no se pierda de vista tanto las afectaciones ecológicas particulares que son analizadas, así como la visión general en las que se insertan. A manera de espejo histórico, cerramos analizando las devastadoras consecuencias ambientales y sociales que el canal de Panamá ha tenido en el centro del continente.
...[seguir leyendo la editorial]
Contenido:
El corredor interoceánico del Istmo de Tehuantepec: la otra cara de la conquista
●Tejiendo Organización Revolucionaria
La cintura de México en la mira de Estados Unidos
● S. Mora Van Cauwelaert- Taller Sïranda
La contradicción insoslayable entre el capitalismo y la naturaleza en el seno de la Cuarta Transformación
● Grupo de Análisis Ambiental
El Tren Transístmico ¿tecnología limpia?
● Grupo de Análisis Ambiental
La Selva Zoque y su defensa ancestral
● Grupo de Análisis Ambiental
Línea del tiempo de los megaproyectos y las resistencias en el Istmo
● Grupo de Análisis Ambiental
Las plantas endémicas en riesgo por el Corredor multimodal
● Pablo de la Fuente Garnica
El supuesto desarrollo ambiental y social de los parques eólicos en el Istmo
● Grupo de Análisis Ambiental
Un gasoducto para el Transístmico
● Grupo de Análisis Ambiental
El Sueño Interoceánico: entre el Canal de Panamá y el Istmo de Tehuantepec
● María Angélica Picado y Javier Silva Navas
No hay comentarios:
Publicar un comentario