--- manolo saez bayona, despues de confidente de la policia imperialista, es ratero, es un gorra empedernido, como la leti gonz. peinado, er faly doblas arjona,...etc,... violador de tontuelas sociales, es un zatrapa, vago.maleante, con apoyos clericales del vaticano,...etc,... iii. made in spain,... y parte del extranjero,... er menda viajo x america latina, presentandose como economista,...etc,... iii.
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iii .. Manuel Sáez Bayona es una de las voces de Baladre, una coordinadora que lleva más de 30 años luchando contra el paro y la exclusión social1. Actualmente, es uno de los defensores de la Renta Básica de las Iguales1. No pude encontrar más información sobre su biografía. ¿Hay algo más en lo que pueda ayudarte?
Dejad a Manolo en paz!! - Sindominio
¡¡Dejad a Manolo en paz!!
Desde abril del 94 hay en circulación un dossier anónimo titulado "Algunos datos sobre Manuel Sáez Bayona, 'Manolo el Parado'", encabezado por un escrito de 3 páginas, de fecha 18 de abril de 1985, y firmado por Presos Políticos de Soria; y seguido de un segundo escrito de 12 páginas, titulado "Vida y milagros de Manuel Sáez Bayona (Manolo el Parado) desde que 'emigra' de Galicia hasta hoy en día", que no está firmado por nadie y que lleva por fecha el 23 de abril de 1994. En el primer escrito se analiza la militancia política de Manolo Sáez en la segunda mitad de los años setenta, en la que fue varias veces encarcelado --la primera vez por supuesta colaboración con el PCE(r)--, y en el mismo se intenta demostrar que Manolo fue el responsable de diferentes caídas de miembros del partido mencionado y del GRAPO y que era en aquella época un confidente a sueldo de la policía. En el segundo escrito se aborda la militancia política de Manolo en diferentes movimientos sociales relacionados con la lucha contra el paro y la marginación social (esencialmente Asamblea de Parados de Gasteiz y Baladre) y se mezclan supuestos hechos de su actividad política con su vida privada, para intentar hacer coincidir la "figura del infiltrado" con la figura que presentan de persona "excesivamente activista, excesivamente viajera, excesivamente radical, excesivamente protagonista, excesivamente controladora...", por un lado, y "vividor, egoísta, maltratador de niños y mujeres y asalariado de no se sabe qué o quién...".
Si en el primer escrito las medias verdades y las "sospechas", que más bien parecen "intuiciones", son la base de la grave acusación, de la que no se dan pruebas, a pesar de que son fáciles de comprobar las medias verdades o mentiras que en él se vierten; el segundo escrito es simplemente una suma de despropósitos, mentiras absolutas y comentarios reaccionarios sobre la vida privada y pública de Manolo que descalifica, por sí mismo, a los/as acusadores anónimos.
Con anterioridad a la puesta en circulación de este dossier, Manolo Sáez ya había intentado aclarar la situación, con diferentes escritos enviados a las AFAPP (Asociación de Familiares y Amigos de los Presos Políticos) y a los presos y entorno de donde salían las acusaciones, siempre en la creencia de que se trataba de un "error", producto de una información equivocada. Los diferentes intentos que hubo por hablar directamente con los/as acusadores no dieron ningún fruto, pues éstos se negaron a hablar con un "confidente policial": o sea, que se le negó el derecho a defenderse.
Aunque cada cierto tiempo volvía a surgir el tema, éste no volvió a cobrar verdadero auge hasta la puesta en circulación del dossier por gentes cercanas a las diferentes AFAPP a partir de abril del 94, es decir, casi 10 años después del primer escrito de los Presos Políticos de Soria y más de 15 años después de los hechos que se enjuiciaban.
El dossier causó reacciones diversas: desde el rechazo absoluto y la sorpresa, pasando por pedir explicaciones y hasta el enjuiciamiento y condena de Manolo quien se quiso creer el dossier tal cual. El caso es que en los grupos en los que se movía Manolo no sólo causó indignación, sino también la voluntad de salir al paso del escrito y condenar las maneras de hacer y enjuiciar de los autores y propagadores del dossier. Este dossier llega a la Asamblea de Parados de Gasteiz, a la distri Beti Erne y otros grupos de la misma ciudad, donde vivía y militaba Manolo, en noviembre de 1995 (es decir, un año y medio después de su redacción) y recibe inmediata respuesta por parte de las dos primeras en forma de comunicado.
A resultas del revuelo que arma el escrito, se convoca a todas las asociaciones y organizaciones de Gasteiz a una asamblea abierta el 14 de febrero de 1996 para hablar sobre el tema del dossier y la situación de Manolo. Previamente, con fecha de enero de 1996 Manolo redacta un escrito donde se desmienten, de manera fácilmente comprobable, la totalidad de las imputaciones que se le hacían en el dossier. A pesar del escrito de respuesta de Manolo, en la asamblea del 17 de febrero se decide crear una comisión (en la que participan 3 personas consensuadas por lo presentes, y también aceptadas por las personas que habían acudido a la asamblea en representación de la AFAPP) para que investigue las imputaciones del dossier, a fin de poner punto y final a la cuestión. Ya en esta primera asamblea quedan desmontadas las acusaciones que salían en la segunda parte del dossier, pues están llenas de datos fáciles de comprobar por los presentes, hasta el punto de que los representantes de la AFAPP reconocen que esas acusaciones (de 12 páginas!!!) no han sido comprobadas y que se han fiado, simplemente, de la palabra de la persona de confianza que les hizo llegar el escrito; y que para ellos lo único importante y que afirman son las acusaciones del primer escrito (el de la primera época). En una asamblea posterior se presentan de manera pública las conclusiones de la investigación: tras numerosas entrevistas (de las que se conserva grabación) a organizaciones del entorno del MLNV (que manifiestan que han hecho seguimiento de Manolo y que no han encontrado nada sospechoso y que no se han aportado pruebas "pese a pedírselas a los acusadores" que confirmen el supuesto rol de confidente), asociaciones populares donde ha trabajado o ha tenido que ver Manolo y a personas mencionadas en el dossier, se llega a la conclusión de que de la primera parte del dossier no hay pruebas que permitan demostrar las afirmaciones que allí se vierten. Cuando se analizan las conclusiones de la comisión de investigación en la asamblea mencionada, las personas del ámbito de donde procedía el dossier se limitan a reafirmarse en la primera parte del mismo y a no aceptar las conclusiones de la comisión.
A raíz de todo esto serían numerosas las entidades, asociaciones y personas que se solidarizarían con Manolo y que pedirían la retirada del dossier por considerarlo una calumnia sin fundamento. Pero el caso es que el dossier continuó circulando, sin ninguna rectificación (a pesar de las mentiras evidentes y de haberse reconocido que buena parte del dossier se basaba en la opinión no contrastada de "una persona de confianza"). La actitud de Manolo y las personas que le apoyan ha sido la de no ocultar ni el dossier ni la respuesta, sino todo lo contrario: ponerla a disposición de quien quiera leerlos. Aun así el dossier ha continuado su andadura, en un intento de desgastar a Manolo y a las gentes de su entorno, no se sabe muy bien con qué objetivo. Lo que sí se sabe es que hasta la policía ha hecho circular el dossier cuando ha convenido, con la intención de desmontar algún acto en el que Manolo participase; y que algunas personas y organizaciones puntualmente han hecho uso del mismo para enfrentarse a Manolo y su entorno, cuando los argumentos políticos no han sido suficientes para hacer prevalecer sus ideas en movimientos, centros sociales o asambleas públicas.
El límite del colmo de esta campaña de calumnias contra Manolo Sáez "y que nos ha motivado a poner en marcha esta campaña de apoyo" ha sido la creación, por algún espabilado con poco criterio y mucho tiempo, de una página web dedicada a Manolo, bajo el título "¿Buscas a Manolo? Aquí lo tienes: www.manolosaez.sitio.net (acompañado de foto de Manolo con la palabra "chivato" encima), donde por supuesto aparece el dossier, pero no la respuesta de Manolo.
El caso es que hay un montón de personas que ya estamos hartos de tanta calumnia y mala leche, y no vamos a permitir que las cosas continúen así. Manolo Sáez tiene derecho a la presunción de inocencia como todo hijo de vecino, y por lo tanto no es él el que tiene que demostrar su inocencia, sino los demás su culpabilidad. Manolo Sáez tiene derecho, por lo tanto, a que se tengan en cuenta sus "alegaciones" y los "testimonios y pruebas de su inocencia" aportados, a pesar de que ha sido condenado sin juicio previo. Y Manolo Sáez y las gentes que tenemos el gusto de trabajar con él tenemos el mismo derecho, y además tenemos el derecho de afirmar que quienes obran como los autores/propagadores del dossier están actuando de manera inquisitorial y están haciendo una labor reaccionaria, producto de la obcecación, que es nuestra obligación denunciar y combatir.
Manolo Sáez ha demostrado más que sobradamente qué tipo de persona es y el valor más que destacado de su trabajo político. Eso no lo hace más inocente de las acusaciones que se vierten contra él, pero sí nos permite ver asimismo que más de 25 años largos de militancia, contra viento y marea, no pueden ser más que producto de una fe inquebrantable en la transformación social.
Los/as abajo firmantes, por lo tanto, EXIGIMOS que se ponga fin a la campaña de calumnias contra Manolo Sáez y DENUNCIAMOS a toda persona u organización que dé respaldo o propague de palabra o por escrito el mencionado dossier, con la voluntad de atacarle de manera personal o política.
Nota: Las personas o grupos interesados en leer el "dossier" y la respuesta de Manolo así como los/las que quieran adherirse al llamamiento podéis dirigiros a la siguiente dirección: Kolectiu Jovens La Coma C/Carcaixent, 62 B, porta 3 46980 La Coma T./fax: 963934021 (A/A. Mari Àngels/Luis) e-mail: kolectiuCOMA@eresmas.com
El trabajo general como justificación de la Renta Básica
Solapas principales
José Iglesias Fernández
A Miguel Sánchez Padrón, para estimular su afinada crítica
0. INTRODUCCION
En este artículo nos proponemos explicar como la apropiación del trabajo general es otra de las fuentes de justificación de la Renta Básica (RB).
Dos de las características determinantes del sistema capitalista son la apropiación privada de los recursos productivos (bienes naturales y conocimiento) y la mercantilización de toda la actividad humana. El objetivo que motiva a los capitalistas al desear controlar todos estos recursos productivos, no es la satisfacción de las necesidades humanas sino su propio beneficio individual. Sin el control privado de los recursos naturales y del conocimiento colectivo, la mercantilización de la vida humana quedaría muy reducida, y la posibilidad de realizar beneficios privados todavía más.
En este artículo, repetimos, pretendemos explicar cual es el proceso por el cual los capitalistas han ido convirtiendo el conocimiento colectivo en mercancía, como han ido apropiándolo y privatizándolo progresivamente, hasta conseguir aislar a las personas de la posibilidad de satisfacer una buena parte de sus necesidades, y como esta exclusión de los recursos productivos supone el total desamparo de las personas y la total dependencia de la mayoría de la población a las leyes del mercado, a los objetivos que exige la realización de beneficios.
Por tanto, intentaremos fundamentar como la apropiación privada del conocimiento por parte del capitalismo fue posible mediante:
a) La mercantilizacion del conocimiento común: artes, oficios, profesiones, adquiridas a través de las escuelas, los talleres, los centros de enseñanza superior e universitaria, los laboratorios y centros de investigación.b) La apropiación de la ciencia y la tecnología por el capital y la separación del conocimiento del trabajador, que dejan "la intervención del obrero reducida a simples funciones de control, alimentación y mantenimiento".c) Y la mercantilización de la investigación tecnológica, tanto de los procesos de innovación y aplicación, como del control de los sistemas de producción; la ciencia y la técnica no dejan de ser, a su vez, mercancías producidas y desarrolladas por cada uno de los sucesivos sistemas o modos de producción.
Asimismo, intentaremos argumentar como la apropiación privada de un bien colectivo, de un recurso que pertenece a todos, y que es indispensable para la sobrevivencia humana, justifica la implantación de la RB. Es decir, la expropiación de un recurso que es imprescindible en la actualidad para la sobrevivencia de las personas obliga al sistema capitalista a proporcionar a los expropiados una renta que los compense períodicamente de esta pérdida, y que su cantidad sea suficiente como para que puedan cubrir totalmente las necesidades materiales.
1. TRABAJO GENERAL
El saber
Para la humanidad, pasar del mito al logos supuso una revolución en el lenguaje. Supuso ir mas allá del empleo de la palabra que daba un nombre, que enumeraba las acciones o los seres; supuso pasar a la utilización de la idea, concepto mas rico en expresión, y cuya validez o verdad debía ser argumentada. Hasta el logos, los hechos naturales, sociales, culturales y biológicos eran descriptos en forma de mito; a partir de la idea, tales acontecimientos había que, podían ser explicados e interpretados, argumentando sobre su naturaleza, sus causas y consecuencias, su posible devenir histórico.
El desarrollo y acumulación de las ideas ha ido creando un fondo de conocimiento común; un saber compartido por cada comunidad que, con el paso del tiempo, fue creando los fundamentos de lo que habitualmente conocemos como técnica y ciencia, como conocimiento técnico y científico, como trabajo general. Actualmente, este desarrollo del trabajo general podemos estudiarlo desde la filosofía de la ciencia, desde la teoria del conocimiento, es decir, desde la epistemología.
Trabajo general, ciencia y tecnología
"En 1845, durante su estancia en Bélgica, Marx abordó por primera vez los problemas de la técnica en el marco de la división del trabajo, del empleo de las máquinas en la producción y de los efectos del desarrollo tecnológico sobre la condición obrera, acometiendo el estudio de la economía política, y de algunos escritores dedicados al análisis de la técnica de la producción contemporánea".
"Los términos división del trabajo, capital fijo, máquinas e instrumentos ya habían sido elaborados por la historia de la técnica y sobretodo por la economía política: Marx pone el acento en la distinción y, en el limite, en la contraposición entre máquina e instrumento en su valor de uso y en su valor de cambio en cuanto capital fijo, determinado por las relaciones de producción. Siguiendo los pasos de A. Ure, el análisis técnico no se detiene en el funcionamiento de la máquina, sino que coloca en primer plano la relación entre capital y fuerza de trabajo y las modificaciones que entraña el uso capitalista, el desarrollo tanto de las máquinas como de la fuerza de trabajo".
Marx llama trabajo general a "todo trabajo científico, todo descubrimiento, todo invento. Está condicionado en parte por la cooperación con seres vivos, y en parte por la utilización de los trabajos predecesores". El capital se apropia de la ciencia y de la técnica, no ciertamente en cuanto "ciencia del capital" sino en cuanto ciencia, y determina sus usos y sus orientaciones en el proceso de valorización. Como categoría de referencia, en cuanto abstracción determinada históricamente, el trabajo abstracto o general representa el producto especifico del desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones de producción de la gran industria, una estructura basada también en la tecnología como elemento especifico y característico".
"Mediante el control sucesivo del desarrollo técnico, de la transformación de los instrumentos en máquinas, de la incorporación progresiva de la ciencia a los procesos productivos, de la investigación y desarrollo de las nuevas tecnologías, así como con la aplicación de las innovaciones tecnológicas, lo que el capital ha venido consolidando es la apropiación del trabajo general y, con ello, la docilidad, la disciplina, y la explotación de las fuerza de trabajo". Esta apropiación continua del trabajo general, no solamente va integrando los aspectos del desarrollo de la técnica dentro de la transformación de las relaciones de producción, sino que también contribuye a reforzar al capital en el dominio y control de los procesos productivos, distributivos y financieros del sistema capitalista.
2. PROCESO DE APROPIACIÓN DEL TRABAJO GENERAL Y MARGINACIÓN DEL TRABAJADOR DEL PROCESO PRODUCTIVO
En la medida en "que el proceso productivo asume cada vez mas en la gran industria como base para la producción, no el tiempo de trabajo directo del hombre, sino la apropiación de su propio conocimiento, su comprensión de la naturaleza y su dominio sobre la misma, y en la medida en que la fuerza de trabajo se halla cada vez mas alejada en este proceso, puesta como supervisor y regulador con respecto al proceso de producción mismo, el robo de tiempo de trabajo ajeno, sobre el cual se funda la riqueza actual, aparece, cada vez mas, como una base miserable comparado con este fundamento (de las tecnologías) recién desarrolladas, creadas por la gran industria misma". Con la apropiación de la ciencia y la tecnología, la intervención del obrero se reduce a funciones de control, alimentación y mantenimiento.... En el proceso de producción, el instrumento de trabajo se transforma en máquina, en una existencia adecuada al capital fijo y al capital en general. La máquina es la dueña en lugar de la habilidad y la fuerza del obrero, es ella misma la virtuosa, posee un alma propia presente en las leyes mecánicas que operan en ella; es la que impone sus propios ritmos al trabajo vivo del obrero; la que reduce la actividad del obrero a mera abstracción; la que incorpora la ciencia, que no existe en la conciencia del obrero, como poder de la máquina sobre él".
"La máquina ha permitido superar, desde su punto de vista, los principios de la división del trabajo, exaltados por Adam Smith: en la base de la organización de la manufactura se encontraba la habilidad artesanal del obrero adulto de sexo masculino, cuya aportación productiva era suplantada ahora por las máquinas en las condiciones propias de las fabricas, que solo exigían docilidad y destreza por parte del obrero y, por otro lado, la aplicación del código rígido de la fabrica. De ahí la defensa que hace el capital de la posibilidad de emplear las mujeres y los niños (con la intención de abaratar la fuerza de trabajo masculina), de la prolongación de los horarios, la exaltación de las posibilidades ofrecidas por las innovaciones técnicas para doblegar la resistencia obrera".
"La máquina reduce el número de obreros ocupados por un determinado capital. Por lo cual, si por una parte eleva la tasa de plusvalor, por la otra disminuye su masa, ya que reduce el numero de obreros ocupados simultáneamente por un determinado capital. Pero el aumento de la fuerza productiva y, en consecuencia, la caída de los precios de las mercancías y la devaluación de la fuerza de trabajo, le permiten a ese mismo capital comprar más fuerza de trabajo. De esta manera no solo aumenta la tasa de plusvalor (correspondiente a cada uno de los obreros), sino también el numero de los obreros explotados simultáneamente por el mismo capital".
Se deduce, entonces, que "la adopción de las máquinas tiene por objeto disminuir el tiempo necesario para la reproducción de la fuerza de trabajo... Y, en términos de ciencia y tecnología, "el aumento de capital constante se realiza para aumentar el tiempo de trabajo excedente, ya sea a través de la prolongación de la jornada de trabajo, ya sea a través de la intensificación del ritmo y la saturación de los tiempos muertos y el uso de las máquinas en función antiobrera".
La contradicción entre tecnología y fuerza de trabajo, "entre capital y trabajo asalariado se desarrolla hasta su completa contraposición, en cuanto el capital no solo es el medio de devaluación de la fuerza de trabajo viva, sino también el medio de transformación de esta última, al hacerla completamente superflua en determinados procesos, o al reducirla al menor numero posible. De este modo, el trabajo necesario se transforma directamente en población superflua, ya que no sirve para obtener plustrabajo" La sumisión del trabajo del hombre de carne y hueso al capital, la absorción de su trabajo por parte del capital, absorción en que esta encerrada la esencia de la producción capitalista, interviene aquí como un hecho tecnológico".
En resumen, Marx acaba señalando que, como "el capital no crea la ciencia, sino que la explota apropiándose de ella en el proceso productivo, se produce, simultáneamente, la separación entre la ciencia, en cuanto ciencia aplicada a la producción, y el trabajo directo, mientras en las fases anteriores de la producción la experiencia y el intercambio limitado de los conocimientos estaban ligados directamente con el trabajo mismo" La ciencia interviene como fuerza ajena, hostil al trabajo, al que domina y cuya aplicación es, por una parte, acumulación y, por la otra, desarrollo científico de testimonios, de observaciones, de secretos del artesanado, adquiridos por vías experimentales, por el análisis del proceso productivo y aplicación de las ciencias naturales al proceso material productivo; y como tal, se basa, del mismo modo, en la separación de las fuerzas espirituales del proceso respecto a los conocimientos, testimonios y capacidades del obrero individual, y como la acumulación y el desarrollo de las condiciones de producción y su transformación en capital se basan en la privación del obrero de estas condiciones, en la separación del obrero respecto de las mismas"
El capital se apoya en múltiples procesos para defender la apropiación privada del trabajo general (ciencia técnica e investigación) que se va generando en el proceso productivo como una mercancía más. Además de la incorporación de la ciencia y la tecnología en las máquinas, otro de estos procesos consiste en la implantación jurídica de los llamados derechos de autor o copyright. Mediante la utilización de instrumento legales como las patentes (o franquicias), consigue mantener y defender la separación entre fuerza de trabajo y conocimiento, de forma que las poblaciones no puedan disponer de los recursos materiales que necesitan para vivir: materias primas y herramientas. Patentada una forma de saber, producir, vender, investigar, etc, un capitalista puede impedir a cualquier otra empresa o persona hacer lo mismo:
- "A", que posee un terreno, sabe y cosecha una determinada clase de patatas o maíz;
- "B", que posee otro terreno, sabe, quiere y planta esa determinada clase de patatas o maíz;
- "A", patenta antes que "B" el saber o knowhow de esa determinada clase de patatas o maíz. El sistema jurídico concede a "A" a titulo privado los derechos de autor, con lo cual "A" impide a "B" plantar patatas o maíz en su propio terreno, aun teniendo el mismo conocimiento común. Si "B" no sabe como cultivar otro tipo de productos, su fuerza de trabajo, su trabajo general y su otro recurso la tierra, se quedan en el paro, o en la llamada obsolescencia profesional y tecnológica.
En otros trabajos,2 hemos explicado las razones por las cuales la apropiación de los recursos naturales justifica la existencia de la RB, debido a la expulsión de la gran mayoría de ciudadanos de la tierra, y del libre uso de los recursos naturales, unos bienes que son patrimonio de la Humanidad. Asimismo, el trabajo general, al ser igualmente apropiado por los capitalistas, otro de los recursos productivos expropiados y que pertenece a todos los ciudadanos presentes y de todas las generaciones que están por llegar, refuerza la justificación ética de la RB
La apropiación conjunta de estos dos recursos productivos, recursos naturales y trabajo general, por parte del capital tiene un tercer impacto; permite al capital decidir sobre la composición orgánica del capital, sobre el volumen de trabajo asalariado que desea emplear. Y como hemos comentado anteriormente, en la lógica del sistema capitalista, el descubrimiento y aplicación de las nuevas tecnologías hace que aumente el uso del capital fijo con respecto al variable, que devalúe la fuerza de trabajo vivo, que haga superfluo el trabajo asalariado, marginando cada vez mas a la población asalariada del proceso productivo.
En resumen, no hemos de olvidar que "cuando el capital enrola la ciencia a su servicio, la mano rebelde del trabajo aprende siempre a ser dócil" (A. Ure); el trabajador queda atrapado por el sistema debido a la dependencia del mismo para poder sobrevivir. Por tanto, esta es otra fuente de argumentos que viene a justificar la necesidad de implantar la RB, tanto por su naturaleza redistributiva como por su capacidad de movilización contra el capitalismo. Y acabar recordando como la RB no es una reivindicación corporativa sino universal; una reivindicación que busca beneficiar a todos los ciudadanos por un igual.
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