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LUNES, 1 DE FEBRERO DE 2021
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EDITORIAL.- Patentes farmacéuticas y poder
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La ONG creada por Navalni pide a Biden imponer sanciones a 35 rusos según la CNN
POSTED ON ENERO 31, 2021 BY ELCOMUNISTA.NET IN INTERNACIONAL // 0 COMMENTS
UNA ONG CREADA POR EL OPOSITOR RUSO ALEXÉI NAVALNI PIDIÓ EN UNA CARTA AL PRESIDENTE DE EEUU, JOE BIDEN, IMPONER SANCIONES A 35 INDIVIDUOS, ENTRE ELLOS OCHO FIGURAS DE ALTO PERFIL SUPUESTAMENTE PRÓXIMAS AL PRESIDENTE VLADÍMIR PUTIN, REPORTÓ LA CNN.
«LA CARTA ESTÁ DIRIGIDA AL PRESIDENTE DE ESTADOS UNIDOS, EL PAÍS MÁS PODEROSO. [ESTADOS UNIDOS] TIENE UN HISTORIAL DE IMPONER SANCIONES A LAS PERSONAS INVOLUCRADAS EN LA CORRUPCIÓN. SI ALGUIEN PUEDE HACER ALGO, ES ESTADOS UNIDOS», DIJO A ESTA CADENA VLADÍMIR ASHÚRKOV, DIRECTOR EJECUTIVO DE LA FUNDACIÓN PARA LA LUCHA CONTRA LA CORRUPCIÓN (FBK, CATALOGADA EN RUSIA COMO AGENTE EXTRANJERO),
SIETE DE LOS 35 INDIVIDUOS INCLUIDOS EN LA LISTA YA ESTÁN SUJETOS A RESTRICCIONES EN EEUU. UNA COPIA DE LA CARTA, A LA QUE HA TENIDO ACCESO LA CNN, INDICA COMO BLANCO PRIORITARIO DE LAS SANCIONES A OCHO PERSONAJES, EN PARTICULAR EL MULTIMILLONARIO ROMÁN ABRAMÓVICH, A QUIEN FBK DEFINE COMO SUPUESTO BENEFICIARIO DE LA «CLEPTOCRACIA DEL KREMLIN», Y EL MINISTRO DE SALUD DE RUSIA, MIJAÍL MURASHKO, COMO «ENCUBRIDOR» DEL PRESUNTO ENVENENAMIENTO DE NAVALNI.
DE ACUERDO CON LA LISTA ÍNTEGRA QUE HA TRASCENDIDO A THE WASHINGTON POST, TAMBIÉN SON «OBJETIVOS PRIORITARIOS» EL PRESIDENTE Y EL VICEPRESIDENTE DEL BANCO VTB, ANDRÉI KOSTIN Y DENÍS BÓRTNIKOV, EL TITULAR DE AGRICULTURA, DMITRI PÁTRUSHEV, EL PRESIDENTE DE LA CORPORACIÓN VEB, ÍGOR SHUVÁLOV, EL TELEPERIODISTA VLADÍMIR SOLOVIOV Y EL MAGNATE ALISHER USMÁNOV.
LA LISTA SE DIVIDE EN TRES GRUPOS: «OLIGARCAS A QUIENES PUTIN HA OTORGADO RIQUEZA Y PODER, Y QUE LO EJERCEN EN NOMBRE DEL RÉGIMEN; RESPONSABLES DE LAS VIOLACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS Y LA REPRESIÓN DE LAS LIBERTADES CIVILES Y POLÍTICAS FUNDAMENTALES; E INDIVIDUOS ESPECÍFICAMENTE INVOLUCRADOS EN LA PERSECUCIÓN DE NAVALNI Y NUESTRA ORGANIZACIÓN [FBK]».
«NO QUERÍAMOS HACER PÚBLICA ESTA LISTA HASTA COMPLETAR EL DOSIER SOBRE ELLOS. PERO DESPUÉS DE SU ARRESTO [DE NAVALNI] SUPIMOS QUE TENÍAMOS QUE ACTUAR», DIJO ASHURKOV A LA CNN.
POR PRESUNTAS VIOLACIONES DE LAS LIBERTADES FUNDAMENTALES, A JUICIO DE FBK, MERECEN SER SANCIONADOS EL PRIMER MINISTRO DE RUSIA, MIJAÍL MISHUSTIN; EL PORTAVOZ DE LA PRESIDENCIA RUSA, DMITRI PESKOV; EL GOBERNADOR DE SAN PETERSBURGO, ALEXANDR BEGLOV; EL ALCALDE DE MOSCÚ, SERGUÉI SOBIANIN; EL VICEMINISTRO DE DEFENSA ANDRÉI KARTAPÓLOV; Y LA PRESIDENTA DE LA COMISIÓN ELECTORAL CENTRAL, ELA PAMFÍLOVA, ENTRE OTROS.
ENTRE LOS RESPONSABLES DE LA PERSECUCIÓN DE NAVALNI SE CITAN EN PARTICULAR LOS TITULARES DEL COMITÉ DE INVESTIGACIÓN Y DEL SERVICIO FEDERAL DE SEGURIDAD, ALEXANDR BASTRIKIN Y ALEXANDR BÓRTNIKOV; EL DIRECTOR GENERAL DEL CANAL 1 DE LA TELEVISIÓN RUSA, KONSTANTÍN ERNST; EL DIRECTOR DEL SERVICIO FEDERAL PENITENCIARIO, ALEXANDR KALÁSHNIKOV, EL JEFE DE LA GUARDIA NACIONAL, VÍCTOR ZÓLOTOV; Y LA DIRECTORA DE ROSSIYA SEGODNYA Y RT, MARGARITA SIMONIÁN.
POR SU CONDICIÓN DE «OLIGARCAS DEL ENTORNO DE PUTIN», FBK SUGIERE IMPONER SANCIONES A OLEG DERIPASKA (BASIC ELEMENT, RUSAL), ALEXÉI MILLER (GAZPROM), ÍGOR SECHIN (ROSNEFT), GUENADI TÍMCHENKO (NOVATEK, SIBUR) Y NIKOLÁI TÓKAREV (TRANSNEFT).
NAVALNI FUE DETENIDO EL 17 DE ENERO A SU REGRESO DE ALEMANIA, DONDE HABÍA PERMANECIDO DESDE FINALES DE AGOSTO TRAS UN SUPUESTO ENVENENAMIENTO CON UN AGENTE NERVIOSO EN LA CIUDAD RUSA DE TOMSK. TRAS SU DETENCIÓN FUE INGRESADO EN PRISIÓN PREVENTIVA, POR 30 DÍAS, A LA ESPERA DE QUE UN TRIBUNAL DECIDA SI MERECE UNA CONDENA REAL POR HABER VIOLADO LA CONDICIONALIDAD DE UNA SENTENCIA ANTERIOR.
UN ALTO CARGO DEL SENADOR RUSO CENSURÓ A FBK POR SU APELACIÓN AL GOBIERNO ESTADOUNIDENSE.
«ESO HUELE A ALTA TRAICIÓN. ¿PUEDEN IMAGINARSE QUE UNA ONG ESTADOUNIDENSE SE DIRIJA A VLADÍMIR PUTIN CON LA PETICIÓN DE IMPONER SANCIONES AL PRESIDENTE DE EEUU?», DIJO A SPUTNIK VLADÍMIR DZHABÁROV, VICETITULAR DEL COMITÉ DE ASUNTOS INTERNACIONALES DEL CONSEJO DE LA FEDERACIÓN (CÁMARA ALTA).
EL SENADOR AGREGÓ QUE «LOS CUERPOS DE SEGURIDAD –TANTO LA FISCALÍA GENERAL COMO EL FSB [SERVICIO FEDERAL DE SEGURIDAD] – DEBERÍAN REACCIONAR DE UNA MANERA MUY CONTUNDENTE».
EL VICEPRESIDENTE DE LA CÁMARA BAJA POR EL PARTIDO LIBERAL DEMOCRÁTICO (LDPR), ÍGOR LÉBEDEV, CALIFICÓ LA PETICIÓN DE FBK DE «ABSOLUTAMENTE HUMILLANTE», TANTO PARA ELLOS COMO PARA EL PAÍS.
«NADIE LES RETIENE, SI TAN A DISGUSTO ESTÁN EN RUSIA Y TAN MAL LES PARECE TODO AQUÍ. QUE HAGAN LAS MALETAS Y SE VAYAN», SUGIRIÓ.
SPUTNIK
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HTTPS://EMASP.ORG/BLOG/TIPOS-DE-SOSTENIBILIDAD/ :
SOSTENIBILIDAD Y MEDIOAMBIENTE
Descubre los tipos de sostenibilidad existentes
La sociedad actual habla constantemente de la sostenibilidad, de llevar una vida sostenible para salvar el planeta. Pero, ¿sabes qué es realmente la sostenibilidad? ¿En qué consiste? ¿Existen diferentes tipos de sostenibilidad? En el artículo de esta semana vamos a enseñarte todas estas cuestiones para que tengas claro estos conceptos sobre sostenibilidad.
EN PRIMER LUGAR, ¿QUÉ ES LA SOSTENIBILIDAD?
La sostenibilidad es satisfacer las necesidades humanas sin comprometer la satisfacción de las necesidades futuras propias y ajenas. Garantiza un equilibrio entre bienestar social, ambiental y económico. También se basa en el principio de no agotar los recursos disponibles, no volver recursos ilimitados en limitados. La sostenibilidad trata de conservar los medios naturales y los seres vivos del planeta (plantas, animales y personas).
Del propio concepto de sostenibilidad pueden sacarse otros 3 más, que son los diferentes tipos de sostenibilidad existentes.
TIPOS DE SOSTENIBILIDAD
La sostenibilidad tiene 3 variantes que son:
Sostenibilidad ambiental
Es aquella sostenibilidad que trata de preservar la biodiversidad del planeta teniendo en cuenta los otros 2 tipos de sostenibilidad. Para una sostenibilidad ambiental es imprescindible el uso de las energías renovables, ya que las tradicionales como el petróleo están comprometiendo el medioambiente.
Sostenibilidad económica
Conciliación entre desarrollo económico, ambiental y social en una economía competitiva y productiva que beneficie la igualdad, la cohesión social y el empleo de calidad. Esta sostenibilidad garantiza el uso racional de recursos naturales y el respeto hacia el medio ambiente satisfaciendo las necesidades actuales sin comprometer las futuras. Busca incrementar el bienestar social con un consumo responsable a través de un sistema financiero de empresas verdes.
La economía sostenible es favorable para las empresas y ciudades y un claro ejemplo son la empresa Origorooms, la ciudad austríaca de Güssing y la isla de El Hierro.
Sostenibilidad social
La sostenibilidad social trata de mantener una cohesión entre la población y su estabilidad. La sostenibilidad también está en las propias manos de cada uno de nosotros, por ello también es social.
Ahora que conoces la sostenibilidad y sus diferentes tipos entenderás que supone un avance para la sociedad y el planeta. Ser sostenible es más sencillo y menos costoso de lo que parece y conlleva grandes beneficios para ti y las futuras generaciones. ¿Qué prácticas conoces de cada uno de los tipos de sostenibilidad?
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aquí es cuando esperas la aprobación de los espacios en blanco, de los europeos no debemos esperar nada bueno .....
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PERALES RONALD
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Quien sea capaz de vender su país, nunca dejará de ser mercenario y siempre tendrá un precio.
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OS PONGO UN CASO DE VALORACIÓN : VALORO MÁS COMO CREADOR A MARIANO CIAFARDINI,...QUE A ROLANDOASTARITA.BLOG,...CON ÉSTE ÚLTIMO, TENGO/TENEMOS, ENTRE ÉL Y YO,....COMO UNA ESPECIE DE DISPUTA ALGO HISTÓRICA,...DE VEZ EN CUANDO LE MANDO COMENTARIOS POLÍTICOS lukystas, Y ÉL LO TOMA COMO ACOSO, Y ME DICE, DE QUE NO LE MANDE MÁS COMENTARIOS A SU BLOG,....ME LO PIDE, CUASI POR FAVOR,...¡¡??¡¡. NOTA : EN EL 2.000 CREE EL GRUPO PROLETARIO ( G.C.P. INTERN.DE MÁLAGA. -- 2.000 -- ); PUBLICÁBAMOS UNA REVISTA, ""NUEVA SOCIEDAD"", REVISTA POLÍTICA Y DE CRÍTICA A LA ECONOMÍA POLÍTICA DEL IMPERICAPITALISMO,...ETC,... Y YA EN 2.013, CREAMOS, LOS QUE QUEDAMOS DEL GRUPO ¡¡¡¡, ( EL BLOG "REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD",...BASADO EN NUESTRA CONSIGNA DE " REVOLUCIÓN SOCIAL DE LA HUMANIDAD, PROLET-POPULAR,...ETC,...POR NECESIDAD, Y POR SU SOSTENIBILIDAD Y SUSTENTABILIDAD,...). - CON ESTE NOMBRE, HAY VARIOS, AL IGUAL QUE EXISTE NOSU.ORG/BLOG : NUEVA SOCIEDAD ¡¡. -; NUESTRO BLOG, ESTÁ A BIERTO A DIVULGAR TEMAS AJENOS, Y A DEBATIR, CON LAS ENTIDADES Y PERSONAS INTERESADAS. BUENO, GRACIAS PORTÓ.-Lmm/lukydemálaga. 29006. -euraca- 1/2/21. [[ EN https://economarx21.wordpress.com/2013/07/10/porque-releer-las-teorias-del-sistema-mundial-capitalista-amin-wallerstein-arrighi-y-frank/?unapproved=1670&moderation-hash=b53aa5e6ab008fb7966da9ff2af9c542#comment-1670,... ///. ]].
HABLARÉ ALGO, DE LA REVISTA LABERINTO.UMA.ES -- CREADA, SEGÚN PARECE, POR DIEGO RUIZ GALACHO, YA FALLLECIDO, IMPULSOR, JUNTO A UN COLECTIVO, DE LA UCCO : UM-L, FUSIONADO CON LA COORDINADORA DE LOS COMITÉS OBREROS, ORGA DE LA UML,...QUE SE FUSIONÓ, CON PC-UR,...QUE VENÍA DE OC-BR, ANDALUCÍA,...POS BIEN,....YO ERA UN PARTICIPANTE Y ACTIVO DE DICHO COLECTIVO, QUE EMPEZAMOS EL SEMINARIO DE " EL CAPITAL", EN LA UMA, DEPARTAMENTO DE HACIENDA DE "EL EJIDO", BARRIO DONDE YO NACÍ, BARRIO LA VICTORIA,....Y NACÍ, EN CALLE LA CHAVES,... ( PERO MUERTO, MORAÍTO, Y "RESUCITÉ, REVIVÍ", A LAS 3/4 HORAS, POR ACCIÓN DE LA COMADRONA,...¡¡¡¡.,...); ACTUALMENTE F. FAJARDO, ES RESPONSABLE DE LA MISMA, MILITANTE DEL PCPEa,...¡¡¡; PERO DICHA REVISTA, CREO, QUE HA DEJADO DE EDITARSE,...
COMO DECÍA, DIEGO R. G. ERA MI AMIGO, Y RESPONSABLE DE LA AGI-PRO-TALLER, EN ANDALUCÍA,.....ESTE COLECTIVO, PROVENIENTE DE LA U.C.C.O.,...SACAMOS UN PERIÓDICO, DEL CUAL, YA HE HABLADO, AQUÍ,...EN ESTE BLOG,....POS BIEN,...YO ME FUÍ DEL COLECTIVO, PORQUE DEL MISMO, NO SALÍA CASI NADA,....NI TEORÍA NI ACCIONES POLÍTICAS, TRABAJO POLÍTICO CON LAS CLASES PROLETs Y POPULARES, NI HISPÁNICAS NI DEL EXTERIOR,....¡¡. -- YO APRENDÍA A ESCRIBIR, ALGO MEJOR, CON ESCRITORXS POETAS DE " LA CASA DEL POETA "", CREADA POR M. GÁMEZ QUINTANA, EN C/ PASAJE DE MERLO, BOCA-CALLE DE C/ GERONA, "FRENTE", "LA CASA DEL PINTOR,...29006". ME APUNTÉ A EL ATENEO DE MÁLAGA, PÁ-NÁ,...Y EN LA ASOCIACIÓN MALAGUEÑA DE POETAS, CON NOMBRE DE MUJER, DE LA CUAL, NO ME ACUERDO AHORA MISMO,....ESTUVE UNOS AÑOS,....ME LLEMABAN EL POETA POLÍTICO,....ERAN AÑOS DE LA DÉCADA DE LOS OCHENTA,....Y LXS POETAS, EN GENERAL NO QUERÍAN TOCAR ABIERTAMENTE ASUNTOS-TEMAS DE LUCHA DE CLASES,..ETC,....¡¡¡¡. UNA GRAN DICTADURA CÍVICO-MILITAR PSOE/PCE/MILICOS/OTAN-ONU/MULTI-IMPERICAPITALISMO GLOBAL/SINDICOS CC.OO.-UGT,...ETC,...Y POR SUPUESTO CLERICAL-MASS MEDIAS, PRENSA Y MEDIOS EN GENERAL,...DESPUÉS DE UN 23F-81, GOLPISTA Y ENREDADO, HASTA HOY EN DÍA AÚN,...LOS PAPELES, NO ESTÁN DESCLASIFICADOS""¡¡¡??¡¡¡¡.
TOTAL,....QUE PLATICAS VARIADAS, DECLAMACIONES, TERTULIAS VARIADAS,...POR BARRIOS, PUEBLOS, REVISTILLAS, Y DOS LIBROS DE POETAS/TISAS ANDALUCXS-MALAGUEÑXS,..ETC,...¡¡¡¡. EN 1.998, REVISTA ""VAMOS A DEBATIR"", VARIOS NÚMEROS Y DESPUÉS, REVISTA ""NUEVA SOCIEDAD"",....ÉSTA, COMO ENZEÑA DEL GRUPO PROLETARIO ( G.C.P. INTERN. DE MÁLAGA. -- 2.000 -- ); Y EN EDICIONES NUEVA SOCIEDAD",...OTRAS CUANTAS,....EN TOTAL, UNAS RONDANDO LAS 20,... + HOJAS, CARTELES, FOLLETILLOS, COMO "CUADERNO DE SOSTENIBILIDAD Y SOCIEDAD,...EDICIONES PRIMERA Y SEGUNDA,...", ¡¡¡; PERO ÉSTA, A NOMBRE DE LA ASOCIACIÓN I.S.M.A., CREADA POR GUSTAVO -- INGENIERO AGRÓNOMO ¡¡??¡¡; Y ACTUALMENTE, RESPONSABLE DE DOÑANA, SEGÚN CANAL SUR-TV,...¡¡,...Y MI AMIGO SALVADOR ESPADA HINOJOSA, -- EN LA UCA, UNIV. DE CÁDIZ - EST. ESP. ¡¡, -- DE ECOLOGISTAS EN ACCIÓN,...Y ACTUALMENTE DE PODEMOS.EXTERIOR.¡¡¡¡, RESIDENTE EN VIENA-AUSTRIA,...¡¡¡.
EN LA WEB . https://ysik140.wordpress.com/category/investigacion-y-ciencias/ ¡¡ " CUIDANDO NUESTRO PLANETA" : ,... "" November 24, 2013
RELACIÓN DE LAS ETNIAS Y EL MEDIO HAMBIENTE
LULU
INDÍGENAS DE COLOMBIA :
El contacto entre sociedades indígenas y representantes del mundo occidental causa siempre – y muchas veces con una velocidad sorprendente – alteraciones amplias y profundas en las culturas indígenas. El hecho de que la mayoría de estos contactos van acompañados de intervenciones destructivas en el medio ambiente de la población indígena, provoca cambios radicales en el contexto de su relación con la naturaleza. La práctica alterada en cuanto a su relación con la naturaleza presenta cada vez más contradicciones con los conceptos y reglas tradicionales. Sin embargo, también se notan actitudes de persistencia considerable en algunos casos.
MESTIZAJE :
GUGU
La palabra mestizo fue aplicada por el imperio español en el siglo xvi para denominar a una de las “castas” o “cruzas” que integraban la estratificación social de tipo racista impuesta en sus colonias en américa: la del hijo de un padre o madre de raza “blanca” y una madre o padre de raza “amerindia”. El sistema de castas español derivó de la doctrina medieval de los estatus de limpieza de sangre . Las personas clasificadas como mestizas tenían un estatus social disminuido, que les impedía o limitaba su acceso a la educación y a posiciones de mando, propiedad o prestigio.
AFRO :
TATA
afro: se utiliza para denominar aquellas personas que habitan en Colombia , descendientes de aquellos que fueron traídos como esclavos de áfrica por los colonizadores españoles . Ganaron la libertad en 1851 tras la abolición de la esclavitud en Colombia. Desde su llegada han contribuido enormemente a la cultura del país.
Hacia mediados del siglo pasado la población negra se encontraba en su mayoría en las dos costas: en los departamentos del Pacífico (choco, valle , cauca y na riño ) y en los de la costa Caribe (bolívar , atlántico , magdalena ). En el último medio siglo un sector numeroso de la población negra se ha asentado en las principales ciudades del país.
En el ámbito iberoamericano también se han generado algunos mecanismos para hacer frente al mismo fenómeno y promover el respeto de los derechos de las y los Afrodescendientes en las Américas. Muestra de ello es la creación de la Relataría sobre los Derechos de Afrodescendientes y contra la Discriminación Racial de la Comisión Interamericana
Los afrodescendientes representan el 10,6% de la población colombiana. Las cifras de auto reconocimiento indican también que un 72% de la población negra se localiza en las cabeceras municipales.
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November 24, 2013
( https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f4/Cuaderno_de_Sostenibilidad_y_Sociedad.pdf // ). :
"",... El recurso en este caso es el agua y la utilidad puede ser el bebérnosla o el usarla para limpiar o para refrescarnos. La cantidad de utilidad (“x”) que podemos obtener está, al no haber aportes, estrictamente limitada. Cuando hallamos gastado toda el agua del bidón, se habrá acabado la posibilidad de seguir extrayéndole ninguna utilidad más en ese sentido. La cantidad de utilidad que podamos obtener en cada momento “x(t)” depende de lo que hagamos con el grifo: podemos mantenerlo abierto mínimamente con lo que habrá un determinado periodo de tiempo con nivel de utilidad (el agua que sale a ritmo lento), o podemos hacer uso intermitente, además de otras muchas opciones. Estas pueden ser dibujadas en una gráfica de utilidad (“x”) frente a tiempo (“t”).
Ejemplo 2. Un bidón de agua con un aporte de 1 litro por minuto proveniente de un riachuelo de agua limpia, y con un grifo regulable en la base.
Igualmente en este segundo caso el recurso es el agua contenida en el bidón. En este caso al haber un aporte decimos que se trata de un “recurso renovable“. La utilidad que podemos extraer en este caso está también “limitada” pero en un sentido diferente al del caso anterior, en el que cuando se agotaba el agua, ya no podíamos seguir extrayéndola. En este caso el agua no se acaba nunca, ya que sigue siendo aportada contínuamente por el riachuelo, pero lo que si puede estar limitada es la cantidad de ella que podemos usar en un momento dado.
Así que imaginemos que queremos hacer algún uso desmedido, como por ejemplo, lavar un coche. Le colocamos una manguera en la boca al grifo, y como el bidón está bastante elevado, el agua sale a la cantidad que deseemos regular mediante el grifo. Abrimos y abrimos más y más el grifo…
¿Cuál será la forma en la que fluya el agua a lo largo del tiempo?
Archivo:Sostenibilidad operacionalizable.jpg
Medianero Morales, Luciano y Espada Hinojosa, Salvador (2005). “Cuaderno de Sostenibilidad y Sociedad”. 2ª Edición modificada. Asociación ISMA. Málaga (España)
Hay una cierta cantidad de agua que está contenida en el bidón y que correrá hasta que se agote, a partir de ese momento ya no correrá más agua que la que es capaz de proporcionar la fuente de renovación proveniente del riachuelo, es decir, en este caso ese 1 litro por minuto. De las tres gráficas reproducidas a la derecha, puede que la forma en la que se obtiene la utilidad en este ejemplo se corresponda o bien con la rotulada como “curva real” (en el caso de que no abramos el grifo con una gran velocidad), o bien con la rotulada como “curva posible”, si somos tan hábiles como para abrir el grifo tan rápidamente que saquemos del bidón el golpe de agua bruscamente hasta que se agote lo almacenado y se vuelva que la cantidad que repone la fuente de renovación. La tercera curva propuesta, rotulada como “curva probable” se correspondería con el caso en el que nuestro manejo de todo el sistema (bidón, grifo, aporte al bidón desde el riachuelo) se diera de una manera tal que lo destrozáramos, sacándole toda el agua (la utilidad) pero de una manera tal que deshiciéramos su integridad funcional, de manera que no pudiera seguir suministrando ya utilidad apenas.
La primera curva referida se parece mucho a la del modelo de Verhulst para determinados valores de sus parámetros.
\dot{x}=r x (1-{x \over K})
donde
\dot{x} es la variación en el tiempo de la extracción de utilidad del recurso,
x es la utilidad extraida del recurso en un determinado instante t,
r es una tasa que caracteriza la estrategia de extracción del recurso, y
K es el nivel de máxima explotación sostenible del recurso.
Éste es un modelo clásico elaborado para la demografía y cuya interpretación proporciona algunas claves básicas: al respecto fundamentalmente de la consideración de sus parámetros “r” y “K“, que tienen profundas connotaciones en la teoría ecológica. ¡¡ "".,...//...
ESTE CUADERN DE SOSTENIBILIDAD Y SOICIEDAD,...ETC,...ESTÁ EDITADO EN VARIAS WEBS,...etc,...y ha sido utilizado en conferencias, asambleas,...etc,....y muy interesados los popes del ecologismo nacional/europeo, afincados en la Ciudad de Zaragoza,...¡¡¡¡. ( y sobre todo, éstos popes, preguntaban por la cuerva de sostenibilidad, creada entre salva y yo,....y es un fusión teórica entre marxismo lukysta y ecologismo social de salva e.h.,...¡¡¡, y de otras gentes, entidades,...etc,...¡¡¡¡. A MÍ, EN CONCRETO ME COSTÓ MUCHAS HORAS Y ESFUERZOS DE INVESTIGACIÓN, REDACCIÓN DE GRAN PARTE DEL TEXTO,...ETC,... -- ASPECTOS DE IMPRESIÓN, DEP. LEGAL, ETC,... Y ONLINE, FUE COSA DE SALVA,...¡¡¡¡. LA PORTADA, ES SUYA, LOS CUADROS, EL SE BUSCÓ LA VIDA,..ETC,...¡¡¡¡.
Cuaderno_de_Sostenibilidad_y_Sociedad.pdfupload.wikimedia.org › wikipedia › commons › Cuade...
Luciano Medianero Morales y Salvador Espada Hinojosa. SOTARET. - umbral de ecocidio. CUADERNO DE. SOSTENIBILIDAD Y. SOCIEDAD curva posible.
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María Blasco: “Los presupuestos de ciencia aún están por ...www.cuartopoder.es › Innovación
2 ene 2021 — Luciano Medianero Morales 13:50 (hace 0 minutos) para info SÁBADO, 2 DE ... COMO ESPECIE, SERÁ LA SOSTENIBILIDAD DEL MEDIO NATURAL. //¡¡.,…— Y YO ESCRIBO, : «» CUADERNO DE SOSTENIBILIDAD Y SOCIEDAD-2. ... Y MÁS COSAS DE NUEVA SOCIEDAD, REVISTA POLÍTICA PARA ...
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Moral innata y gestión política del conflicto socialiniciativadebate.net › 2020/03/12 › moral-innata-y-gest...
12 mar 2020 — ... o intrínsecas de cada etnia, país, pueblo, sociedad o territorio del planeta Tierra. ... en breve es el que asegura que no hay preceptos morales de carácter universal, ... luciano medianero morales 29 marzo, 2020 At 18:42 ... el bajar la C.O.C., — Ver Cuaderno de sostenibilidad y sociedad, en blog lukyrh.
Catálogo de publicaciones 2011 - Diputación de Málagawww.malaga.es › base › descargas › catalogo-de-publicac...PDF
MORALES MUÑOZ, Manuel. Economía ... Fotografías, grabados, mapas, gráficos ... Poder y sociedad en Málaga: la formación de ... Traducción del gallego de Luciano Rodríguez. 2005 ... Cuaderno de México. 1996 ... Javier Medianero Soto, José Ramos Muñóz, Pedro ... Sostenibilidad y medio ambiente: los nuevos retos.
Fuerzas oscuras farmacéuticas tomaron el control de la ...elcomunista.net › OPINIÓN
1 ene 2021 — ... seguridad y eficacia sumergiendo a las sociedades en un tunel de incertidumbre ... Luciano Medianero Morales ... REVOLUCIÓN PRÓXIMA COMO ESPECIE, SERÁ LA SOSTENIBILIDAD DEL MEDIO NATURAL. ... así como de la urbanización, se perciben en estas imágenes captadas desde el espacio.
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Luciano De Bonis ... la sociedad española del momento: la dualidad que, inevitablemente y, ... El país se moderniza pero no pierde sus aspectos autóctonos y morales ... registrado en su cuaderno de notas y en sus fotografías es rescatado a su ... territorial basándose sobre la sostenibilidad y nuevos paradigmas para.
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24 nov 2013 — El video se desarrolla en una sociedad donde lo normal y ... OBSESIONES:Es un estado en el que tenemos ideas, pensamientos, impulsos o imágenes persistentes e inapropiadas que nos ... Medianero Morales, Luciano y Espada Hinojosa, Salvador (2005). “Cuaderno de Sostenibilidad y Sociedad”.
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MORALES GOMEZ DE LA TORRE DIEGO. Profesorado ... Conocimiento adecuado de la ecología y la sostenibilidad y de los principios de conservación de.
la responsabilidad civil por daños medioambientalesaccedacris.ulpgc.es › bitstreamPDF
LOS DAÑOS MORALES Y LOS DAÑOS MEDIOAMBIENTALES .................. 191 ... LA DISTANCIA A PARED AJENA O MEDIANERA . ... Cuadernos Civitas de Jurisprudencia Civil ... sociedad y naturaleza en términos de tiempo y espacio, pero no es algo ... respeto al medio ambiente aparece el llamado desarrollo sostenible,.
de JJ Olivares Torres · 2015
Unidad de acción, diferenciación política y marxismo ...rolandoastarita.blog › 2012/12/24 › unidad-de-accion-...
24 dic 2012 — Nadie puede acusar a los marxistas de “sectarios” porque no aplaudan a la sociedad burguesa. Dicho esto, es importante rescatar un aspecto ...
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"" Esta entrada fue publicada en Investigación Y Ciencia el octubre 18, 2013.
RELACIÓN DE LAS MATEMÁTICAS Y EL MEDIO AMBIENTE
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El recurso en este caso es el agua y la utilidad puede ser el bebérnosla o el usarla para limpiar o para refrescarnos. La cantidad de utilidad (“x”) que podemos obtener está, al no haber aportes, estrictamente limitada. Cuando hallamos gastado toda el agua del bidón, se habrá acabado la posibilidad de seguir extrayéndole ninguna utilidad más en ese sentido. La cantidad de utilidad que podamos obtener en cada momento “x(t)” depende de lo que hagamos con el grifo: podemos mantenerlo abierto mínimamente con lo que habrá un determinado periodo de tiempo con nivel de utilidad (el agua que sale a ritmo lento), o podemos hacer uso intermitente, además de otras muchas opciones. Estas pueden ser dibujadas en una gráfica de utilidad (“x”) frente a tiempo (“t”).
Ejemplo 2. Un bidón de agua con un aporte de 1 litro por minuto proveniente de un riachuelo de agua limpia, y con un grifo regulable en la base.
Igualmente en este segundo caso el recurso es el agua contenida en el bidón. En este caso al haber un aporte decimos que se trata de un “recurso renovable“. La utilidad que podemos extraer en este caso está también “limitada” pero en un sentido diferente al del caso anterior, en el que cuando se agotaba el agua, ya no podíamos seguir extrayéndola. En este caso el agua no se acaba nunca, ya que sigue siendo aportada contínuamente por el riachuelo, pero lo que si puede estar limitada es la cantidad de ella que podemos usar en un momento dado.
Así que imaginemos que queremos hacer algún uso desmedido, como por ejemplo, lavar un coche. Le colocamos una manguera en la boca al grifo, y como el bidón está bastante elevado, el agua sale a la cantidad que deseemos regular mediante el grifo. Abrimos y abrimos más y más el grifo…
¿Cuál será la forma en la que fluya el agua a lo largo del tiempo?
Medianero Morales, Luciano y Espada Hinojosa, Salvador (2005). “Cuaderno de Sostenibilidad y Sociedad”. 2ª Edición modificada. Asociación ISMA. Málaga (España)
Hay una cierta cantidad de agua que está contenida en el bidón y que correrá hasta que se agote, a partir de ese momento ya no correrá más agua que la que es capaz de proporcionar la fuente de renovación proveniente del riachuelo, es decir, en este caso ese 1 litro por minuto. De las tres gráficas reproducidas a la derecha, puede que la forma en la que se obtiene la utilidad en este ejemplo se corresponda o bien con la rotulada como “curva real” (en el caso de que no abramos el grifo con una gran velocidad), o bien con la rotulada como “curva posible”, si somos tan hábiles como para abrir el grifo tan rápidamente que saquemos del bidón el golpe de agua bruscamente hasta que se agote lo almacenado y se vuelva que la cantidad que repone la fuente de renovación. La tercera curva propuesta, rotulada como “curva probable” se correspondería con el caso en el que nuestro manejo de todo el sistema (bidón, grifo, aporte al bidón desde el riachuelo) se diera de una manera tal que lo destrozáramos, sacándole toda el agua (la utilidad) pero de una manera tal que deshiciéramos su integridad funcional, de manera que no pudiera seguir suministrando ya utilidad apenas.
La primera curva referida se parece mucho a la del modelo de Verhulst para determinados valores de sus parámetros.
\dot{x}=r x (1-{x \over K})
donde
\dot{x} es la variación en el tiempo de la extracción de utilidad del recurso,
x es la utilidad extraida del recurso en un determinado instante t,
r es una tasa que caracteriza la estrategia de extracción del recurso, y
K es el nivel de máxima explotación sostenible del recurso.
Éste es un modelo clásico elaborado para la demografía y cuya interpretación proporciona algunas claves básicas: al respecto fundamentalmente de la consideración de sus parámetros “r” y “K“, que tienen profundas connotaciones en la teoría ecológica.
Esta entrada fue publicada en Investigación Y Ciencia el septiembre 17, 2013.
RELACIÓN DE LAS ETNIAS Y EL MEDIO HAMBIENTE
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LULU
INDÍGENAS DE COLOMBIA :
El contacto entre sociedades indígenas y representantes del mundo occidental causa siempre –
y muchas veces con una velocidad sorprendente – alteraciones amplias y profundas en las culturas indígenas. El hecho de que la mayoría de estos contactos van acompañados de intervenciones destructivas en el medio ambiente de la población indígena, provoca cambios
radicales en el contexto de su relación con la naturaleza. La práctica alterada en cuanto a su relación con la naturaleza presenta cada vez más contradicciones con los conceptos y reglas tradicionales. Sin embargo, también se notan actitudes de persistencia considerable en
algunos casos.
MESTIZAJE :
GUGU
La palabra mestizo fue aplicada por el imperio español en el siglo xvi para denominar a una de las “castas” o “cruzas” que integraban la estratificacion social de tipo racista impuesta en sus colonias en américa: la del hijo de un padre o madre de raza “blanca” y una madre o padre de raza “amerindia”. El sistema de castas español derivó de la doctrina medieval de los estatus de limpieza de sangre . Las personas clasificadas como mestizas tenían un estatus social disminuido, que les impedía o limitaba su acceso a la educación y a posiciones de mando, propiedad o prestigio.
AFRO :
TATA
afro: se utiliza para denominar aquellas personas que habitan en Colombia , descendientes de aquellos que fueron traídos como esclavos de áfrica por los colonizadores españoles . Ganaron la libertad en 1851 tras la abolición de la esclavitud en Colombia. Desde su llegada han contribuido enormemente a la cultura del país.
Hacia mediados del siglo pasado la población negra se encontraba en su mayoría en las dos costas: en los departamentos del Pacífico (choco, valle , cauca y na riño ) y en los de la costa Caribe (bolívar , atlántico , magdalena ). En el último medio siglo un sector numeroso de la población negra se ha asentado en las principales ciudades del país.
En el ámbito iberoamericano también se han generado algunos mecanismos para hacer frente al mismo fenómeno y promover el respeto de los derechos de las y los Afrodescendientes en las Américas. Muestra de ello es la creación de la Relataría sobre los Derechos de Afrodescendientes y contra la Discriminación Racial de la Comisión Interamericana
Los afrodescendientes representan el 10,6% de la población colombiana. Las cifras de auto reconocimiento indican también que un 72% de la población negra se localiza en las cabeceras municipales.,.. "" ,...)))...
Esta entrada fue publicada en Investigación Y Ciencia el septiembre 10, 2013.
DESASTRES NATURALES
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Estas tragedias naturales, además de las grandes pérdidas humanas y económicas para el país, han dejado huella en la mente de los colombianos por el dolor y la impotencia del hombre ante un fenómeno que no se puede controlar.
Vanguardia Liberal recopiló algunos de los desastres naturales que marcaron la memoria de un país.
1644 – Tunjuelo
El Terremoto de Tunjuelo en la ciudad de Bogotá, se registró el 16 de marzo de 1.644. Uno de los primeros sismos de los archivos históricos del país que generó grandes pérdidas humanas y económicas, pero que, por su fecha, no se tiene información precisa sobre los daños causados.
1875 – CúcutaEl Terremoto de Cúcuta o Terremoto de los Andes ocurrió el 18 de mayo de 1875 a las 11:15 a.m. Pese a que el epicentro fue Cúcuta, también se vio afectada la población del estado venezolano de Táchira. En este día Cúcuta, así como los municipios metropolitanos de Villa del Rosario, Los Patios y El Zulia; y los vecinos pueblos venezolanos de San Antonio del Táchira y Capacho que actualmente, fueron destruidas totalmente.
1979 – Tumaco
El 12 de diciembre de 1979, en Tumaco (Nariño), quedo casi destruido por un terremoto de 7,9 grados en la escala de Richter, seguido de olas de 5 y 6 metros, de grietas que cuartearon sus calles y de agua que a chorros brotaba del piso, destruyó mil viviendas. La tragedia ocasionó la muerte de más de 450 personas a lo largo de la costa pacífica entre Tumaco y Guapi (Cauca).
1983 – POPAYÁN
El 31 de marzo de 1983, a las 8:15 de la mañana, la ciudad de Popayán (Cauca), sufrió un terremoto de magnitud 5.5 en la escala de Richter. El 70% de los edificios sufrieron desperfectos de mayor o menor cuantía. Dos mil quinientas viviendas (12% del total) fueron completamente destruidas y 6 mil 680 (34%) fueron severamente dañadas. El terremoto ocurrió cuando se estaban celebrando los oficios del Viernes Santo y la Catedral sufrió serios daños. Como consecuencia, el 25% de todas las muertes causadas por el terremoto ocurrieron allí.
1985 – Armero
La Tragedia de Armero (Tolima) ocurrió el 13 de noviembre de 1985, cuando aproximadamente a las 11:30 p.m., una avalancha del río Lagunilla, ocasionada por la erupción del cráter Arenas del volcán nevado del Ruiz, evento que borró del mapa a la población de Armero, y dejó un saldo aproximado de unos 25 mil muertos, 20 mil 611 damnificados y heridos, además de incalculables pérdidas económicas: 4 mil 400 viviendas, 19 puentes, $1.400 millones del comercio.
1987 – Villatina
Un deslizamiento de tierra en Villatina en la ciudad de Medellín del 27 de septiembre de 1987, tuvo consecuencias similares a las del sismo de Popayán y la erupción del Nevado del Ruiz. El fenómeno dejó un saldo de 500 muertos, mil 500 heridos, 80 casas destruidas y mil 300 personas damnificadas, balance al cual habría que añadir efectos sociales graves y, como siempre, difíciles de cuantificar.
1992 – Sequía
La temporada de sequía conocida como ‘Crisis energética’, ocurrió durante el gobierno del presidente, César Gaviria, entre el 2 de marzo de 1992 y el 1 de abril de 1993 provocada por el fenónemo de El Niño. El fenómeno climático provocó sequías que afectaron los niveles de embalses generadores de energía hidroeléctrica. Para contrarrestar el cambio climático, el Gobierno ordenó racionamientos de energía y, como segunda medida, cambió la hora de Colombia adoptando la que para entonces era el que usaba Venezuela.
1999 – Armenia
El terremoto de Armenia (Quindío), el 25 de enero de 1999, con una intensidad de 6.4 grados en la Escala de Richter, es un desastre natural que afectó a 18 ciudades y 28 pueblos de los departamentos del eje cafetero, y en menor grado, las ciudades de Pereira y Manizales. Cerca del 60% de las estructuras existentes en Armenia colapsaron, debido a la gran cantidad de edificaciones antiguas, construídas sin requerimientos técnicos y la falta de planeación urbana y estudios de tierra. El terremoto, inicialmente, produjo la muerte de mil personas.
2005 – Girón
El 12 de febrero de 2005, las continuas lluvias generaron el desbordamiento del río de Oro, en el Munichpio de Girón, por los que el agua arrasó con nueve barrios, además de zonas suburbanas de Girón y al
Sector del Café Madrid (Convivir, Galán y el industrial de Chimitá), en Bucaramanga. Sólo un año después se obtuvo la cifra total de damnificados que llegó a 30 mil, entre ellos 26 muertos y pérdidas por $200 mil millones.
2008 – BELALCAZAR
El 24 de noviembre de 2008, una nueva tragedia sacudió a el municipio de Páez- Belalcázar (Cauca), cuando una quebrada que atraviesa la población y corre por entre un cañón se creció y se vino en estampida a lo largo de cuatro kilómetros, dejando un balance de mil 500 personas damnificadas y por lo menos 120 casas semidestruidas.
JJJ
Como se producen los desastres naturales:
Los desastres son alteraciones intensas de las personas los bienes, los servicios y el medio ambiente, causadas por un suceso natural o generado por el hombre, que exceden la capacidad de respuesta de la comunidad afectada.
CLASIFICACIÓN.-
Según el criterio de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), los desastres se desastres se clasifican de la siguiente manera:
1) Desastres Naturales, y
2) Desastres Tecnológicos.
DESASTRES NATURALES.-
Son los desastres producidos por la fuerza de la naturaleza. Entre estos tenemos:
1. DESASTRES GENERADOS POR PROCESOS DINÁMICOS EN EL INTERIOR DE LA TIERRA.- Coma:
Sismos.- Son los movimientos de la corteza terrestre que generan deformaciones intensas en las rocas del interior de la tierra, acumulando energía que súbitamente es liberada en forma de ondas que sacuden la superficie terrestre.
Tsunamis.- Movimiento de la corteza terrestre en el fondo del océano, formando y propagando olas de gran altura.
Erupciones Volcánicas.- Es el paso del material (magma), cenizas y gases del interior de la tierra a la superficie.
2. DESASTRES GENERADOS POR PROCESOS DINÁMICOS EN LA SUPERFICIE DE LA TIERRA.- Como:
Deslizamiento de Tierras.- Que ocurren como resultado de cambios súbitos o graduales de la composición, estructura, hidrología o vegetación de un terreno en declive o pendiente:
Derrumbes.- Es la caída de una franja de terreno que pierde su estabilidad o la destrucción de una estructura construida por el hombre.
Aludes.- Masa de nieve que se desplaza pendiente abajo.
Aluviones.- Flujos de grandes volúmenes de lodo, agua, hielo, roces, originados por la ruptura de una laguna o deslizamiento de un nevado.
Huaycos.- Desprendimientos de lodo y rocas debido a precipitaciones pluviales, se presenta como un golpe de agua lodosa que se desliza a gran velocidad por quebradas secas y de poco caudal arrastrando piedras y troncos.
3. DESASTRES GENERADOS POR FENÓMENOS METEREOLÓGICOS O HIDROLÓGICOS.- Como:
Inundaciones.- Invasión lenta o violenta de aguas de río, lagunas o lagos, debido a fuertes precipitaciones fluviales o rupturas de embalses, causando daños considerables. Se pueden presentar en forma lenta o gradual en llanuras y de forma violenta o súbita en regiones montañosas de alta pendiente.
Sequías.- Deficiencia de humedad en la atmósfera por precipitaciones pluviales irregulares o insuficientes, inadecuado uso de la aguas subterráneas, depósitos de agua o sistemas de irrigación.
Heladas.- Producidas por las bajas temperaturas, causando daño a las plantas y animales.
Tormentas.- Fenómenos atmosféricos producidos por descargas eléctricas en la atmósfera.
Granizadas.- Precipitación de agua en forma de gotas sólidas de hielo.
Tornados.- Vientos huracanados que se producen en forma giratoria a grandes velocidades.
Huracanes.- Son vientos que sobrepasan más 24 Km./h como consecuencia de la intracción del aire caliente y húmedo que viene del océano Pacífico con el aire frío.
4. DESASTRES DE ORIGEN BIOLÓGICO.- Como:
Plagas.- Son calamidades producidas en las cosechas por ciertos animales.
Epidemias.- Son la generalización de enfermedades infecciosas a un gran número de personas y en un determinado lugar.
5. DESASTRES TECNOLÓGICOS.- Como:
Incendios.
Explosiones.
Derrames de Sustancias Químicas.
Contaminación Ambiental.
Guerras.
Subversión.
Terrorismo.
como se previene los desastre naturales:
Si el desastre a considerar es natural, no se puede hablar de prevenir sino de realizar Planes de Contingencia en los que se construyen COES (Centros de Operación de Emergencias) con todo el equipo necesario para operar a nivel Local, Regional y Nacional. A la Sociedad civil se le organiza en CORDEL (Comité de Emergencia Local) COGOLLO (Comités de emergencia de Organismos de Gobierno Local como Municipalidades, Villas, Condados etc) y se realizan simulacros de acuerdo a el desastre a considerar como el de mayor vulnerabilidad local o regional). Se realizan Planes de Ordenamiento Territorial excluyendo de la Urbanización, Industrialización y la Producción en general áreas mas vulnerables por diversas contingencias potenciales naturales de la zona de estudio. Durante la presentación del desatre ya se han diseñado posibles rutas seguras de evacuación. Después se presenta la reinsercion de la población a los lugares seguros y la reconstrucción en caso de haber daños materiales. Se considera la Adaptación como un mecanismo de sobre vivencia la vulnerabilidad a ciertos eventos naturales identificados como potenciales y propios de la zona.
HHH
Esta entrada fue publicada en Investigación Y Ciencia el septiembre 10, 2013.
ANIMALES EN VÍA DE EXTINCIÓN
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1.Guacamaya bandera
Como es un animal muy sociable y ‘divertido’ porque aprende a imitar palabras, la guacamaya bandera está en peligro de extinción. De hecho Colombia se acerca a ser como Honduras, Guatemala o El Salvador, donde está extinta en su hábitat natural y solo puede ser encontrada en cautiverio, debido al alto volumen de caza para traficarla ilegalmente. También es apetecida para robarle sus plumas, de colores exóticos y vivos. En el país vive en bosques lluviosos y en grupos de hasta 30 guacamayas.
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2.Canguro
Los canguros viven únicamente en Australia. El incremento de la temperatura y la sequía por falta de lluvia son las consecuencias del cambio climático que afrontará este país. Los canguros y otras especies de su familia están en gran riesgo de extinción, las altas temperaturas producen incendios forestales que acaban con gran parte de las especies salvajes.
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3. Orangután
Ya quedan pocos orangutanes en Indonesia y Malasia. Este es el mono con mayor riesgo de extinción del mundo por causa de la deforestación, la agricultura y los incendios forestales que arrasan totalmente con su hábitat.
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4.Oso perezoso
El oso perezoso está sufriendo por el aumento de tráfico de su especie, especialmente de recién nacidos (70% de los traficados; la madre probablemente muera mientras lucha porque no se lleven al bebé): están destinados a morir, sobre todo por infecciones intestinales y respiratorias.
5. Tigre de Bengala
Estos tigres viven en los manglares ubicados entre Bangladesh y la India. Cada año el crecimiento del nivel del mar es de 4 milímetros, se prevé que para el 2060 el hábitat de estos animales estará destruido y como consecuencia desaparecerán el 70% de los Tigres de Bengala. Por otra parte, la comercialización indiscriminada de esta especie en países como China es otro factor importante de la extinción de estos animales.
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Esta entrada fue publicada en Investigación Y Ciencia el septiembre 5, 2013.,...)))...
Sociedad y sostenibilidad | ISTASistas.net › medio-ambiente › sociedad-y-sostenibilidad
La noción de sostenibilidad es básica para el pensamiento socioecológico. ... Sostenibilidad es viabilidad ecológica: los sistemas socioeconómicos que funcionan ... Un segundo curso desde el otoño de 2006 hasta la primavera de 2007 y un tercer ... Cuaderno de Trabajo Nº4 Udalsarea 21: La Dimensión social de la ...
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REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD: PROLETARIOS DEL ...lukyrh.blogspot.com › 2015/06 › proletarios-del-mundo-...
30 jun 2015 — 8. cuaderno de sostenibilidad y sociedad, 2ª edición. lukyrh.blogspot.com/2013/.../cuaderno-de-sostenibilidad-y-sociedad-2.h... 1 oct. 2013 ...
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XI. EJERCICIOS PARA INTRODUCIR EL ... - Bantabawww.bantaba.ehu.es › files › view › Manual_EDS_2
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Los ejercicios que introducen el concepto de la sostenibilidad son... 1. ... Edición, American Forest Foundation, 1995, y “Why EE” en EE Toolbok –Workshop Resource. Manual ... Observaciones sobre el juego Toma Todo Hoy o Todos Toman Siempre II ... para verbalizar las relaciones entre la sociedad, medio ambiente y.
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Desarrollo sostenible - Wikipedia, la enciclopedia librees.wikipedia.org › wiki › Desarrollo_sostenible
Las expresiones desarrollo sostenible, desarrollo sustentable y desarrollo perdurable se ... El desarrollo sostenible se basa en tres factores: sociedad, economía y ... Colombia fue el segundo país en Latinoamérica con más voluntarios en línea ... (11/1/2006); ↑ Atlas Actual de Geografía Universal (Quinta edición).
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La sostenibilidad o sustentabilidad como [r]evolución cultural ...www.oei.es › cienciayuniversidad › spip › article3412
La Sostenibilidad aparece como "la idea central unificadora más necesaria en ... entre el medioambiente y la sociedad y la publicación de varios documentos ... 1991) y de larga duración (Orr, 2013), como una situación insostenible, fruto de ... y al medio ambiente como contradictorios (el primero "agrediendo" al segundo, ...
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4 prácticas de desarrollo sostenible que cuidan la tierra ...blog.oxfamintermon.org › 4-practicas-de-desarrollo-sos...
2 Prácticas de desarrollo sostenible para proteger el suelo y la tierra ... El desarrollo sostenible favorece una sociedad justa en la que haya una ... En segundo lugar, recicla papel, plástico y vidrio y recuerda que hay puntos verdes en todas ...
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Objetivos de Desarrollo Sosteniblewww.exteriores.gob.es › nacionesunidas › paginas › ob...
La Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible plantea 17 Objetivos de Desarrollo ... Promover sociedades pacíficas e inclusivas para el desarrollo sostenible, ... en el Instituto Cervantes en el año 2013, y en el propio Congreso de los Diputados ... A las 10:00 h, sigue en directo el coloquio "Los think tanks, la pandemia y la ...
Falta: cuaderno 2ª lukyrh. blogspot. cuaderno-
El desarrollo sostenible: un concepto de interés para la ...revistaseug.ugr.es › index.php › cuadgeo › article › view
Resumen. En los tiempos actuales, el desarrollo sostenible ha llegado a erigirse como la nueva filosofía que nos podría orientar hacia modelos productivos más ...
de FJT Sánchez · Citado por 55 · Artículos relacionados
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Qué son los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible y la ...www.educo.org › blog › Que-son-los-17-Objetivos-de-...
23 sept 2019 — b Cuaderno de valores, el blog de Educo ... ¿Cómo se crearon los Objetivos de Desarrollo Sostenible? ... También se produce la discriminación de las personas con menos recursos de la sociedad, de forma que no ... 2. Poner fin al hambre, lograr la seguridad alimentaria y la mejora de la nutrición y ...
B.- ): TEXTO, DE LA WEB, INDICADA, MÁS ARRIBA -- https://economarx21.wordpress.com // -- :
¿PORQUÉ (RE)LEER LAS TEORÍAS DEL SISTEMA MUNDIAL CAPITALISTA? AMIN, WALLERSTEIN, ARRIGHI Y FRANKamin y otros
Publicado el 8 abril 2013 por Antonio Olivé en Marx desde Cero
Si Recordáis (espero que si) la tercera entrega del Taller Marx desde Cero, la iniciábamos con dos textos de I. Wallerstein que completaríamos con una entrada posterior, todas ellas sobre sistema-mundo. También mencionábamos a otros autores que constituían lo que conocemos como “teóricos de la dependencia”. Nuestra entrada de hoy va de eso, una invitación a leer o a releer las teorías del sistema mundial capitalista para comprobar como dichos análisis siguen siendo válidos para comprender las transformaciones del capitalismo a principios del siglo XXI.
El trabajo que presentamos a continuación su publicó originalmente en la revista laberinto nº 21 2º cuatrimestre 2006 y es obra de Rémy Herrera, latinoamericanista e investigador en el Centro Nacional de Investigación Científica (CNRS), doctor en Economía (Desarrollo) de la Universidad de París 1 Panthéon-Sorbonne y autor de numerosas publicaciones. El artículo se centra principalmente en los cuatro autores más representativos de esta corriente teórica: Samir Amin, Immanuel Wallerstein, Giovanni Arrighi y André Gunder Frank. Estas teorías representan uno de los campos de investigación más dinámicos del marxismo en las últimas décadas. Estos análisis han permitido clarificar categorías cruciales en el plano teórico y político, como la de clase, la de Estado, la de mercado o la de mundialización, al reforzar las relaciones entre economía y política y los lazos de articulación entre lo intra e internacional, al reformular los problemas de periodización y de articulación de los modos de producción y los de la combinación de las relaciones de explotación y de dominación.
Os deseamos una provechosa lectura. Olivé
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¿PORQUÉ (RE)LEER LAS TEORÍAS DEL SISTEMA MUNDIAL CAPITALISTA? AMIN, WALLERSTEIN, ARRIGHI Y FRANK
RÉMY HERRERA
INTRODUCCIÓN
Aunque las estructuras nacionales del capitalismo funcionan y se reproducen localmente gracias a un mercado doméstico en el que las mercancías, el capital y el trabajo son móviles y a un conjunto de aparatos estatales que le corresponden, lo que define sin embargo al sistema mundial capitalista es la dicotomía entre la existencia de un mercado global, integrado en todos sus aspectos salvo el laboral (limitado por una casi inmovilidad internacional), y la ausencia de un orden político único a escala mundial, que fuera más allá de una pluralidad de instancias estatales gobernadas por el derecho internacional público y/o las relaciones de fuerza basadas en la violencia. Los teóricos del sistema mundial capitalista reflexionan sobre las causas, los mecanismos y las consecuencias de esta asimetría en la acumulación del capital, en términos de relaciones desiguales de dominación entre naciones y de explotación entre clases. Éstos han elaborado una teoría global que tiene como objeto de estudio y que propone como concepto el mundo moderno, entendido como entidad concreta socio-histórica que forma un sistema, así como un conjunto, estructurado por relaciones complejas de interdependencia y por varios elementos de una realidad que se convierte en una totalidad coherente y autónoma que les otorga su lugar y su significado.
Entre los representantes de esta teoría destacaremos cuatro autores principales: Samir Amin, Immanuel Wallerstein, Giovanni Arrighi y André Gunder Frank. Es inútil intentar elaborar una posición común a partir de sus trabajos, ya que sus áreas de investigación son muy amplias y sus fuentes de inspiración son distintas, pero es evidente que sus teorías científicas tienen un origen común: de referencias históricas (los conceptos marxistas fundamentales e incluso la economía-mundo del historiador francés Fernand Braudel o la visión jerárquica de centro y periferia…); de premisas metodológicas (un modelo de explicación holístico, un análisis estructural, la combinación teoría e historia…); de ambiciones intelectuales (una representación global de los fenómenos, el intento de unir economía, sociedad y política…); y de objetivos políticos (la crítica radical de los daños mundiales provocados por el capitalismo y la hegemonía estadounidense, una visión “mundial”, el estudio de una sociedad post-capitalista…).
En estas condiciones, es difícil situar a estos teóricos inclasificables en el marxismo, puesto que cada uno de ellos parece crear su propia categoría sui generis. Amin siempre se ha considerado y se considera marxista, pero su obra se nutre con espíritu crítico de las teorías del imperialismo, así como de los trabajos pioneros sobre el subdesarrollo, como el de Raúl Prebisch o, en menor medida, el de François Perroux, y se aleja claramente del “corpus ortodoxo” marxista. Wallerstein —en la línea de Fernand Braudel y de la Escuela de los Annales, influenciado también por la teoría de las “estructuras disipativas” de Ilya Prigogine— propone una lectura tan libre del marxismo que es mejor considerarlo como un “sistemista”. Por lo que se refiere a él, Giovanni Arrighi pertenece a la escuela marxista de sociología histórica del sistema mundial. En cuanto a André Gunder Frank, cercano a los escritos de Paul Baran sobre la economía política del crecimiento y a ciertos estructuralistas latinoamericanos, se le suele considerar un “dependentista” radical. Sin embargo, sus investigaciones, muy influenciadas por el marxismo aunque también por otras corrientes, le han conducido al análisis del sistema mundial.
LA HERENCIA DE MARX
De todas las herencias intelectuales que reivindican los teóricos del sistema mundial capitalista, ya sean neomarxistas o no, hay que destacar como principal fuente de inspiración la obra de Marx. Aunque no se pueda atribuir a Marx una teoría completa del sistema mundial, éste contribuyó enormemente en su desarrollo al establecer las bases teóricas y al alentar las reflexiones contemporáneas de esta corriente, debido a la riqueza de las problemáticas que plantea y a las implicaciones que traza. Por lo tanto, creemos que es necesario y enriquecedor estudiar dicho autor antes de presentar las teorías más destacadas del sistema mundial.
Marx, al criticar el mito de la infalibilidad de otro Sistema, les abrió un nuevo camino. Destrozó la filosofía hegeliana –salvo la eficacia del método dialéctico– durante el largo trabajo de elaboración del materialismo histórico (primera ruptura temprana con Hegel [1843-1845]), y al abandonar la visión de un desarrollo histórico a partir de una línea universal que va desde el mundo oriental a la civilización occidental, en un esfuerzo por alejar al marxismo de todo intento economicista-evolucionista-determinista (lo que debe interpretarse en mi opinión como una segunda ruptura con Hegel, que tiene lugar en las últimas investigaciones de Marx [1877-1881]).
El análisis que lleva a cabo Marx de la acumulación del capital y de la proletarización de los trabajadores convierte al capitalismo en el primer modo de producción mundial en oposición, por la mundialización, a todos los modos de producción precapitalistas; “la tendencia a crear un mercado mundial está incluida en el mismo concepto de capital”[1]. El punto de partida del capitalismo es el mercado mundial, que se establece con la generalización de la mercancía y a través del enfrentamiento del capital-dinero con otras formas de producción diferentes al capitalismo industrial. De la acumulación primitiva a la expansión colonial, la génesis del capitalismo, aunque se sitúe geográficamente en Europa occidental e históricamente en el siglo XVI, no pertenece únicamente al continente europeo, ya que si el espacio de reproducción de la relación capital-trabajo se considera mundial, y no sólo nacional, las sociedades extra-europeas se encuentran violentamente en la contemporaneidad del capitalismo.
Las aportaciones teóricas de Marx no pueden por tanto, en nuestra opinión, reducirse a las afirmaciones de las fuerzas motrices: i) del proletariado industrial occidental en los procesos capitalistas (por la producción de plusvalía del esquema D–M–D y de la reproducción ampliada); ii) de los países capitalistas en el triunfo de la revolución y de la construcción del comunismo (lo que conlleva a asimilar el capitalismo al “progreso”, aunque “los individuos y los pueblos se vean obligados a deambular por la sangre y el barro, la miseria y la degradación”[2] , pero in fine un progreso de la civilización burguesa que conlleva dolorosamente todas las contradicciones del capitalismo); iii) del capital industrial y de la esfera de la producción en la identificación del lugar de explotación y del “verdadero” capitalismo.
En los escritos que conforman su obra central, precedentes o posteriores a la publicación del primer libro del Capital, Marx ofrece, repitámoslo, no una teoría, sino los elementos constitutivos de un pensamiento social del sistema mundial. Entre ellos, se presentan matices prudentes que relativizan las afirmaciones que pudieran prestarse a confusión (el “de te fabula narratur!” por ejemplo), así como incertidumbres que quedan abiertas en ámbitos poco explorados por las ciencias sociales (en particular, la evolución del obšcina ruso). Destacamos los cinco elementos siguientes que se articulan en torno al eje del mercado mundial.
Elemento 1. La constatación de Marx de una superposición de las relaciones de dominación de las naciones y de explotación de clases (Discurso sobre el levantamiento polaco de 1830 [1847], Discurso sobre el libre comercio [1848]), es lo que hace más difícil la lucha de clases, en esencia internacional pero nacional en realidad, así como la constatación de un proletariado dividido estructuralmente a partir de un criterio de nacionalidad (Carta a Kugelmann [1869], Carta a Engels [1869]); hasta tal punto que llega incluso a afirmar que la revolución en Irlanda, donde confluyen aspectos coloniales y nacionales, constituye “el preámbulo de todo cambio social” en Inglaterra (Carta a Meyer y a Vogt [1870], Carta de Engels a Kautsky [1882]). Sin embargo, dicha afirmación no la aplican más allá del caso irlandés ni Marx (en Argelia: “Bugeaud” en The New American Encyclopaedia [1857]), ni Engels (en Egipto: Carta a Bernstein [1882]).[3]
Elemento 2. Marx destaca y repite la determinación de “toda organización interna de los pueblos” por el mercado mundial, su división del trabajo y su “sistema interestatal” (Carta a Annenkov [1846], Crítica del programa de Gotha [1875]), que obliga “a partir de leyes que rigen de forma conjunta” las estructuras productivas de las “naciones oprimidas” destruidas por la colonización a regenerarse a través de una especialización rigurosamente conforme con los intereses metropolitanos dominantes (“La Dominación británica en la India” en el New York Daily Tribune [1853]).[4] Dichas naciones sufren por una parte el desarrollo, y por otra el subdesarrollo del capitalismo. Pero Marx no rechaza totalmente la idea de “progreso” a través del capitalismo (Manifiesto comunista [1848], artículos dedicados a los Estados Unidos en Nouvelle Gazette Rhénane [1850] y Die Presse [1861]).
Elemento 3. Marx explica de nuevo que el Estado en Inglaterra está al servicio de los intereses de la burguesía industrial porque ese “demiurgo del cosmos burgués” ha conseguido “conquistar el mercado mundial” y se presenta como el “corazón” capitalista que exporta sus crisis al resto del mundo y amortiza sin embargo las revoluciones políticas que tienen lugar en el continente europeo (Las Luchas de clases en Francia [1849]). Marx establece la conexión entre la estructura social nacional y la dimensión internacional a través de la figura (abstracta-concreta) del “mercado del mundo” y el “sistema de los Estados” (“Revolución en China y en Europa” en el New York Daily Tribune [1853])[5], pero no ofrece los conceptos necesarios para estudiar a la misma vez las dinámicas nacionales e internacionales del sistema.
Elemento 4. Además, Marx reconoce la similitudes entre ciertos modos de explotación con el proletariado industrial –precisamente se refiere a la pequeña agricultura– (El dieciocho de Brumario de Luis Bonaparte [1852]), que la extracción de la plusvalía es posible incluso sin subsunción formal del trabajo al capital (Capítulo inédito de los Manuscritos de 1861-1863) y que la “esclavitud del sistema de plantación para el mercado mundial” en los Estados Unidos tiene que ser considerada “una condición necesaria de la industria moderna” (Libro III de Capital) así como productora de plusvalía desde su integración en el “proceso de circulación del capital industrial” por el mero hecho de la “existencia del mercado como mercado mundial” (Libro II de Capital). Igualmente se aplica a otras formas de relación no asalariadas como aquellas que rigen los coolies chinos y los ryots indios, por ejemplo.
Elemento 5. En último lugar, rechaza expresa y categóricamente toda “teoría histórico-filosófica impuesta fatalmente a los pueblos, cuales sean sus circunstancias históricas” (Carta a Mikhaïlovski [1877])[6] y sabe aprehender de manera dudosa pero tangible, historias singulares, es decir, evoluciones no lineales y no mecánicas de formaciones sociales que deben considerarse como combinaciones de modos de producción y que hay que diferenciarlas en función de sus “medios históricos” (Grundrisse [1857-1858], Contribución a la crítica de la economía política [1859]). Marx acepta por lo tanto plantearse otras transiciones hacia el socialismo diferentes al “largo y sangriento calvario” de la vía capitalista; aunque en el caso de Rusia lo acepta bajo condiciones estrictas como la de “incorporar los logros positivos elaborados por el sistema capitalista” occidental (Borradores y carta a Véra Zassoulitch [1881])[7].
A menudo, estas afirmaciones que formula Marx por precaución y deseando elaborar una teoría más compleja han podido confundir a numerosos marxistas (cuando no han caído en el olvido pura y simplemente), pero debemos tener en cuenta que gracias a la indeterminación de las sucesivas comparaciones, existe la oportunidad de que surjan reflexiones que sean susceptibles de renovar profundamente el marxismo para que siga siendo un teoría en consonancia con la evolución real del mundo, para que ofrezca la posibilidad de transformar revolucionariamente el mundo.
Samir Amin
En la contribución científica de Samir Amin, destaca que el capitalismo como sistema mundial es diferente al modo de producción capitalista a escala mundial. La pregunta que articula su obra consiste en saber por qué la historia de la expansión capitalista se identifica con una polarización a escala mundial entre formaciones sociales centrales y periféricas. Su respuesta aspira a estudiar la realidad de dicha polarización en su totalidad para integrarla en el análisis de sus leyes en el marco del materialismo histórico, esforzándose a la vez por combinar teoría e historia y aunar los campos económico, político e ideológico. La unidad de análisis necesaria para comprender los problemas principales de la sociedad es el sistema mundial –objeto posible de un estudio científico holístico y coherente a esta escala– y no las formaciones sociales locales que la componen. Para este autor, la polarización es inmanente al capitalismo mundial y se interpreta como el producto moderno de la ley de la acumulación a escala mundial –ley cuya explicación no puede reducirse a la extensión al mundo de la teoría de la acumulación en el modo de producción capitalista.[8]
Aunque Amin sitúa la totalidad de sus escritos en la perspectiva metodológica del marxismo, se aleja de ciertas interpretaciones que han prevalecido en esta corriente de pensamiento durante años. Su originalidad estriba en que rechaza una lectura de Marx que admita que la expansión capitalista homogeniza el mundo al crear un mercado global integrado en tres dimensiones (mercancías, capital, trabajo). Puesto que el imperialismo saca las mercancías y el capital del espacio nacional para conquistar el mundo limitando a los trabajadores al marco nacional, nos encontramos con un problema de repartición de la plusvalía a escala mundial. El funcionamiento de la ley de la acumulación (o de la pauperización) no se haya en cada subsistema nacional, sino a escala mundial. Amin es hostil a todo tipo de evolucionismo y rechaza una interpretación economicista del leninismo que al subestimar la gravedad de las implicaciones de la polarización, plantee la transición en términos inadecuados: si los centros no reflejan la imagen de lo que serán en el futuro las periferias y sólo se entienden si se estudia el sistema en su conjunto, el problema de éstas no consiste en la “recuperación” (desarrollo prioritario de las fuerzas productivas que reproduce los caracteres inherentes del capitalismo), sino en la construcción de “otra sociedad”. Según Amin, la inspiración del maoismo, puesto que es “volver a Marx” verdaderamente, ofrece elementos para llevar a cabo una reflexión sobre las posibilidades de “hacer otra cosa”, de transformar el mundo.[9]
Por lo tanto, considera que el subdesarrollo es el producto de la lógica polarizante del sistema mundial y constituye el contraste de los centros-periferias a través de un ajuste estructural permanente de las periferias a las exigencias de expansión del capital de los centros —lógica que ha impedido a las economías periféricas desde el principio, dar el salto cualitativo que representa la creación de sistemas productivos capitalistas nacionales, industriales y autocentrados, construidos por la intervención activa del Estado burgués nacional. En esta óptica, dichas economías no se presentan como segmentos locales particulares del sistema mundial, sean o no subdesarrolladas (ni mucho menos como sociedades atrasadas), sino como proyecciones de ultramar de las economías centrales, ramas no autónomas y desarticuladas de la economía capitalista –lo que excluye todo tipo de “circulacionismo”. La organización de la producción de las periferias se ha elaborado para acumular capital central en el marco de un sistema productivo que alcanza el nivel mundial en la actualidad y traduce el carácter global de la génesis de la plusvalía.
El sistema mundial está de hecho basado en el modo de producción capitalista, cuya naturaleza se expresa en la alienación mercante, la preeminencia del valor generalizado, que somete al conjunto de la economía (mercantilización de la producción, del trabajo, de los recursos naturales…), e incluso de toda la vida social (política, ideológica…). La contradicción fundamental de este modo de producción, que opone capital (relación social mediante la cual la clase burguesa se apropia del trabajo muerto reflejado en medios de producción) y trabajo (del individuo libre obligado a vender su fuerza de trabajo), hace del capitalismo un sistema que genera una tendencia permanente a la superproducción.
En el marco de un modelo de reproducción de dos departamentos, Amin muestra que la realización de la plusvalía exige un aumento del salario real proporcional al crecimiento de la productividad del trabajo –lo que supone abandonar la ley de la tendencia a la baja de la tasa de beneficio. De ahí surge una formulación de la teoría de intercambio desigual (diferente de la propuesta por Arghiri Emmanuel) como transferencia a escala mundial por deterioración de los términos factoriales dobles del intercambio: en el centro, el salario aumenta con la productividad, en la periferia no.[10]
La polarización indisociable del funcionamiento de un sistema fundado en un mercado mundial integrado de mercancías y capital, pero que excluye la movilidad del trabajo, se define mediante el diferencial de las remuneraciones del trabajo, inferiores en la periferia que en el centro, con una misma productividad. Garantizada por un Estado que dispone de una autonomía real, la regulación fordista en el centro –menos socialdemócrata que “social-imperialista”, en un mundo compuesto por un 75% de pueblos periféricos– implica, a escala mundial, la reproducción de la relación desigual centros-periferias. La ausencia de regulación del sistema mundial se traduce por tanto en el despliegue de los efectos de la ley de acumulación; el contraste centros-periferias que se organiza en torno a articulaciones de producción de medios / producción de bienes de consumo (que define las economías capitalistas autocentristas) y exportación de materias primas / consumo de lujo (que caracteriza a las formaciones sociales periféricas).
En estas condiciones, la polarización no puede ser suprimida en el marco de la lógica de despliegue del capitalismo realmente existente. Amin percibe los intentos de despliegue puestos en marcha en la periferia, en sus versiones del liberalismo neocolonial (apertura al mercado mundial), del nacionalismo radical (modernización en la línea de Bandung), así como del sovietismo (prioridad a las industrias sobre la agricultura), no como un cuestionamiento de la mundialización, sino como su continuación. Tales experiencias sólo podían llevar al “fracaso” general del desarrollo –el “éxito” en algunos nuevos países industrializados debe así interpretarse como una forma nueva y profundizada de polarización a escala mundial. Sin embargo, la crítica de los conceptos y prácticas del desarrollo está acompañada en este caso por una alternativa: la desconexión. Esta última se define como la sumisión de las relaciones exteriores (gracias a la selección por parte del Estado de posiciones no desfavorables en la división internacional del trabajo) a la lógica del desarrollo interno –es decir exactamente al contrario que el ajuste estructural de las periferias a los límites que impone la expansión polarizante del capital. Se trata entonces de desarrollar acciones sistemáticas enfocadas a la construcción de un mundo policéntrico, capaz de abrir espacios de autonomía para el progreso de un internacionalismo de los pueblos, constituir un socialismo mundial y permitir una transición “más allá del capitalismo”.[11]
La construcción de una teoría de acumulación a escala mundial, que reintegre la ley del valor en el marco del materialismo histórico –y que permita, entre otros, analizar la crisis estructural actual como una disfunción de la ley del valor mundializado– apela al mismo tiempo a la historia de las formaciones sociales. Al rechazar la teoría de las “cinco etapas” y la multiplicación de los modos de producción, Amin no conserva más que dos etapas sucesivas: comunitaria y tributaria –siendo los diferentes modos de producción variantes de estas familias. Todos los sistemas sociales anteriores al capitalismo presentan relaciones contrarias a las que lo caracterizan (sociedad dominada no por el valor, sino por la instancia del poder; leyes económicas y explotación del trabajo que la alienación mercante no ha ocultado; ideología necesaria para la reproducción del sistema de carácter metafísico y no economista…). Las contradicciones internas del modo comunitario han encontrado una solución en el pasaje al modo tributario. En las sociedades tributarias –en el grado diferenciado de organización del poder (mediante el cual la extracción de la plusvalía está centralizada por la clase dirigente explotadora)– operan las mismas contradicciones fundamentales, preparando el pasaje al capitalismo como solución objetivamente necesaria, pero, en las formas periféricas, más flexibles (como era el caso del feudalismo en Europa), los obstáculos frente a la transición hacia el capitalismo ofrecen una capacidad de resistencia menor. De ahí surge la evolución hacia una forma central en la época mercantilista a través de la puesta en marcha del capital de la instancia política, y por tanto el “milagro europeo”. Por consiguiente, la obra de Samir Amin invita al marxismo histórico a hacer autocrítica de su eurocentrismo y a desarrollar plenamente su vocación afroasiática.
Immanuel Wallerstein
Immanuel Wallerstein trata también de aprehender la realidad de este sistema histórico que es el capitalismo para reflexionar en torno a él de manera global, en su totalidad.
Mientras que el enfoque de Amin es explícitamente el de una interpretación del sistema mundial en los términos del materialismo histórico, la ambición de Wallerstein es, en apariencia, inversa: él trata de integrar los elementos del análisis marxista en el marco de un enfoque sistémico. En realidad, precisa Wallerstein, “si las comprendemos [las teorías de Marx] en la perspectiva más amplia de un sistema-mundo histórico, cuyo desarrollo mismo implica el ‘subdesarrollo’, entonces permanecen válidas, eincluso siguen siendo revolucionarias”.[12] La perspectiva del sistema-mundo se explicita mediante un principio triple: en primer lugar, espacial, “el espacio de un mundo” –la unidad de análisis que hay que adoptar para estudiar el comportamiento social es el sistema-mundo–; a continuación temporal, “el tiempo de la larga duración” –los sistemas-mundo son históricos, en forma de redes integradas y autónomas de procesos internos de naturaleza económica y política cuya suma garantiza la unidad y cuyas estructuras, sin cesar de evolucionar, permanecen fundamentalmente las mismas–; por último analítico, en el marco de una visión coherente y articulada: “una manera de describir la economía-mundo capitalista”, sistema-mundo singular, como entidad económica sistémica que organiza una división del trabajo, pero desprovista de estructura política única que la domine. Ése es el sistema que analiza Wallerstein para ofrecer así un análisis estructural, a la vez que prever las transformaciones. Su fuerza reside en su totalidad, como subraya Balibar, en su capacidad de “considerar la estructura de conjunto del sistema como la de una economía generalizada [en la cual] los procesos de formación de los estados, las políticas de hegemonía y alianza de clases forman la textura de esta economía”.[13]
Para Wallerstein, la economía-mundo capitalista presenta determinadas características distintivas. La primera característica de este sistema social, fundado sobre el valor generalizado, es su dinámica incesante y auto-gestionada de acumulación del capital, sobre una escala creciente, impulsada por los poseedores de los medios de producción. Contrariamente a Braudel, para quien el mundo, desde la Antigüedad, ha estado dividido en varias economías-mundo coexistentes, “mundos de por sí” y “matrices del capitalismo europeo, y después mundial”. [14] según Wallerstein, no hay otra economía-mundo más que la de Europa, constituida a partir del siglo XVI: “alrededor del año 1500, una economía-mundo particular, que por aquel entonces ocupaba una amplia parte de Europa, pudo proporcionar un marco al desarrollo pleno del modo de producción capitalista, el cual requiere para implantarse la forma de una economía-mundo. Una vez consolidada, y siguiendo una lógica interna, esta economía-mundo se ha extendido en el espacio, integrando los imperios-mundos colindantes como los mini-sistemas vecinos. A finales del siglo XIX, la economía-mundo capitalista acabó por extenderse en la totalidad del planeta. Así, por primera vez en la historia, llegamos a un momento en el que no existía más que un único sistema histórico”.[15]
La explicación de la división del trabajo en el marco del sistema mundial capitalista entre centro y periferia permite mostrar los mecanismos de apropiación de la plusvalía a escala mundial por parte de la clase burguesa, a través de un intercambio desigual materializado en múltiples cadenas industriales que garantizan el control de los trabajadores y la monopolización de la producción. La existencia de una semi-periferia es, en este marco, inherente al sistema, cuya jerarquía económico-política se modifica permanentemente. Sin embargo, el sistema interestatal en el marco de la economía-mundo capitalista está continuamente conducido por un Estado hegemónico, cuya dominación, temporal y contestada, se ha impuesto históricamente mediante “guerras de treinta años” (Provincias-Unidas en el siglo XVII, Inglaterra en el siglo XIX). La hegemonía de los Estados Unidos establecida desde 1945 cesará; Japón y Europa se presentan, con más o menos éxito, como los pretendientes del próximo ciclo hegemónico mundial. Wallerstein le otorga una atención minuciosa por una parte a los ritmos cíclicos (la “microestructura”), y por otra parte, a las tendencias seculares (la “macroestructura”), estudiando el capitalismo histórico para finalmente caracterizarlo por la alternancia de periodos de expansión y de estancamiento y sobre todo, por una recurrencia de grandes crisis. “El capitalismo ha entrado históricamente en una crisis estructural en los primeros años del siglo XX y conocerá sin duda su final como sistema histórico a lo largo del siglo siguiente”.[16]
Giovanni Arrighi
Las contribuciones de Giovanni Arrighi a las teorías del sistema mundial están vinculadas, entre otras, a las reflexiones sobre el capitalismo en sus orígenes, su articulación con los modos de producción precapitalistas, su estrecha relación con el imperialismo y su crisis actual. Arrighi considera que el proceso de formación del capitalismo como sistema moderno del mundo no ha partido de las relaciones socioeconómicas predominantes entre las grandes potencias nacionales europeas (en la agricultura en particular), sino más bien de los intersticios que las han conectado entre sí, así como con los otros “mundos”, gracias al comercio euroasiático de finales del siglo XIII. Las organizaciones intersticias adoptaron inicialmente la forma de Estados-ciudades y de redes de negocios extra- o no territoriales, donde pudieron realizarse enormes beneficios en el comercio de larga distancia y las finanzas. “El capitalismo-mundo no encuentra su origen en [within], sino entre [in-between] o en los intersticios entre [on the outer-rim] estos Estados [europeos]”. Es ahí donde comenzó la acumulación “infinita” del capital.[17]
La mayor parte de los estudios de Arrighi dedicados a la acumulación primitiva colonial tratan sobre la penetración del capitalismo en África y su articulación con los modos de producción comunitarios. Ha analizado más concretamente los efectos sobre las estructuras de clases de las formas capitalistas que han aparecido y han diferenciado sus trayectorias en función de las oportunidades encontradas por el capital, principalmente en su demanda de trabajo (local o inmigrante, no cualificado o semicualificado…), pero también en función de las configuraciones adoptadas por esta penetración (más o menos competitiva, más o menos capitalista…) –y diferentes de lo que ocurrió en América Latina. Mientras que en el África tropical, el capitalismo se ha impuesto sin la formación de una clase proletaria, ni tan siquiera de una burguesía, los trabajadores del África austral, por el contrario, han sido transformados en proletariado mediante la concentración de tierras y minas en manos de colonos europeos capitalistas y la expulsión de los campesinos africanos, empobrecidos en el proceso mismo de su integración en la economía de mercado monetaria. En ambos casos, ese capitalismo se ha caracterizado por un “desarrollo del subdesarrollo”.[18]
Arrighi dirige sus esfuerzos a la reformulación de una teoría del imperialismo, que se adapte a las evoluciones presentes del capitalismo. Recurriendo, en una perspectiva de largo plazo, al concepto de “hegemonía”, propone una periodización de la historia según dos criterios: el de la potencia hegemónica y el de los rasgos específicos del imperialismo que tiende a organizar esta potencia. Tras haber concluido su construcción nacional y con la intención de dominar un espacio que se extiende desde Canadá a Panamá, bajo el principio unificador del mercado, los Estados Unidos han conseguido poco a poco organizar un “imperialismo formal”, que ha garantizado, en el marco del orden jerárquico que han impuesto sobre el sistema mundial, la paz entre los países capitalistas y su unidad contra la Unión Soviética. Como refleja la crisis estructural de acumulación comenzada a principios de los años 70, el declive de la hegemonía estadounidense debe comprenderse como un proceso de transición hacia la emergencia de una nueva potencia hegemónica.[19] El periodo de caos actual podría así interpretarse como la conclusión de un ciclo sistémico de acumulación capitalista, o el final de un cuarto “siglo largo”21 — tras los de Génova, las Provincias Unidas e Inglaterra-, presentando, a pesar de una complejidad creciente, similitudes con los ciclos pasados, como el resurgimiento de las finanzas o una proliferación de los conflictos sociales, pero también determinadas particularidades. Entre éstas, Arrighi destaca el auge de las empresas multinacionales –el capital financiero ya no se identifica con un único interés nacional, sino que se vuelve multinacional, emancipándose a la vez de los aparatos productivos y de los poderes del Estado–, así como el desplazamiento de los motores de acumulación al exterior de Europa. De ahí surge la aparición, en Asia del este, de candidatos a la hegemonía en el sistema mundial capitalista; a la cabeza de los cuales se encuentra Japón. La nueva etapa neoliberal de la mundialización tiende a acercar las formaciones sociales de los centros y las periferias, conectando ejércitos activos y ejércitos de reserva, mediante la exacerbación de la competencia y la reducción de las remuneraciones del trabajo. Por consiguiente, las movilizaciones de los trabajadores tienen futuro, aunque su composición y sus luchas hayan cambiado a lo largo de estas últimas décadas. En estas condiciones, cómo sorprenderse de que las contribuciones de Arrighi, fuertemente analíticas, se movilicen de manera útil y eficaz contra algunas de las “modas intelectuales” de la era neoliberal (como El Imperio de Negri, entre otras).
André Gunder Frank
Paul Baran concentra la mayor parte de sus aplicaciones empíricas en el replanteamiento del papel progresista de la expansión del capitalismo (enfatizando la extorsión de la plusvalía económica) sobre el continente asiático. En su línea teórica, André Gunder Frank dedica, por su parte, la mayor parte de sus reflexiones a América Latina, cuya realidad no puede aprehenderse más que remontándose a su determinante fundamental, resultado del desarrollo histórico y de la estructura contemporánea del capitalismo mundial: la dependencia. A partir del momento en que consideramos las esferas de producción y de intercambio como estrechamente solapadas para la valorización y la reproducción del capital en un mismo proceso global de acumulación y un único sistema capitalista en transformación, la dependencia ya no se percibe únicamente como una relación externa –imperialista– entre los centros capitalistas y sus periferias subordinadas; se convierte también en una condición interna –y de facto en un fenómeno integral– de la sociedad dependiente en sí misma.
Por tanto, el subdesarrollo de los países periféricos debe interpretarse como uno de los productos intrínsecos de la expansión mundial del capitalismo, caracterizada por sus estructuras monopolísticas en el intercambio y sus mecanismos de explotación en la producción. La postura de Frank consiste en que la integración al sistema mundial capitalista ha metamorfoseado, desde las conquistas europeas del siglo XVI, las colonias de América Latina inicialmente “no desarrolladas” en formaciones sociales “subdesarrolladas” fundamentalmente capitalistas, porque disponen de estructuras productivas y comerciales conectadas a la lógica del mercado mundial y sometidas a la búsqueda del beneficio. El origen del “desarrollo del subdesarrollo” reside en la estructura misma del sistema mundial capitalista, construida como cadena jerarquizada de expropiación/ apropiación de las plusvalías económicas que vinculan “el mundo capitalista y las metrópolis nacionales con los centros regionales, y a partir de ahí, con los centros locales, y así consecutivamente hasta los grandes terratenientes y los grandes comerciantes que extorsionan la plusvalía a los pequeños campesinos, y a veces de estos últimos hasta los trabajadores agrícolas sin tierras que ellos mismos explotan a su vez”[20]. Así, en cada eslabón de esta cadena, que marca, a través de una extraña “continuidad en el cambio”, las formas de explotación y de dominación entre “metrópolis y satélites”, el sistema mundial capitalista internacional, nacional y local genera simultáneamente, desde el siglo XVI, el desarrollo de determinadas zonas, “para la minoría” y, “para la mayoría”, el subdesarrollo en otros lugares –en estos márgenes periféricos sobre los cuales Braudel decía que “la vida de los hombres evoca a menudo el Purgatorio, e incluso el Infierno”[21].
Las clases dirigentes de las sociedades satélites se esfuerzan así en conservar intactos estos vínculos de dependencia con las metrópolis capitalistas –que las sitúan localmente en una posición dominante confiriéndoles al mismo tiempo un estatus de “lumpen-burguesía”– mediante políticas estatales voluntarias de “lumpen-desarrollo del conjunto de la vida económica, política, social y cultural de la “nación” y del pueblo de América Latina”[22]. Su teoría proviene de la historia económica de América Latina, que contrasta singularmente con la de América del Norte, “submetrópolis” controlando un comercio triangular desde sus orígenes modernos. Ni la industrialización por substitución en las importaciones (que comenzó tras la crisis de 1929), ni la promoción de industrias exportadoras (reactivada tras la Segunda Guerra mundial), ni mucho menos las estrategias de apertura del libre-intercambio (tras las independencias del siglo XIX, o más recientemente, a finales del siglo XX), han permitido a los países latinoamericanos romper esta cadena de extracción de la plusvalía operada mediante el intercambio desigual, las inversiones directas extranjeras y la ayuda internacional. Para Frank, en este contexto, para las periferias del sistema mundial capitalista, no existe otra salida al “desarrollo del subdesarrollo” más que la revolución socialista, a la vez “necesaria y posible”.[23]
CONCLUSIÓN
Las teorías del sistema mundial capitalista constituyen uno de los ámbitos de investigación más ricos, dinámicos y estimulantes en los que se ha implicado el marxismo estos últimos años. Reforzando tanto uniones interactivas entre economía y política como las relaciones de articulación entre lo intranacional y lo internacional, reformulando asimismo problemas de periodización y de articulación de los modos de producción y los de combinación de las relaciones de explotación y de dominación, estos análisis modernos del capitalismo han permitido a la vez aclarar determinadas categorías, absolutamente cruciales para los planes teóricos y políticos y durante mucho tiempo cuestionadas en el marco de la corriente marxista, como las de clase, nación, Estado, mercado o mundialización. Así, el marxismo se ha visto considerablemente enriquecido, para renovarse y extenderse sobre fundamentos teóricos y empíricos más sólidos, amplios y profundos, no historicistas y no economicistas.
La importancia de estos avances, que se han producido en la confrontación con economistas marxistas críticos (como Charles Bettelheim, Paul Boccara, Robert Brenner, Maurice Dobb, Ernest Mandel, Ernesto Laclau, Paul Sweezy…) y otros “movimientos” de pensamiento (principalmente el estructuralismo), debe evaluarse conforme a las influencias reales y plurales ejercidas hoy en día por los teóricos del sistema mundial capitalista: ya sea los (“neo” o “post”) marxistas que evolucionan en ámbitos ajenos a las ciencias sociales (entre otros, Harry Magdoff en Economía, Étienne Balibar en Filosofía, Pablo Gonzales Casanova en Ciencias Políticas, Pierre-Philippe Rey en Antropología…) o los autores más reformistas (como Celso Furtado en concreto). Llevadas por la ola de los movimientos populares de liberación nacional del Tercer Mundo, estas teorías van más allá pero a la misma vez mantienen la tesis del imperialismo. Por lo tanto, es lógico que encuentren un eco favorable en los países latinoamericanos, africanos, árabes y asiáticos. De hecho, los investigadores neomarxistas deberían de preocuparse por dichas regiones, en un momento en el que el discurso neoclásico/neoliberal dominante funciona –a imagen y semejanza de un nuevo Sistema idealista– como una máquina que absorbe las tesis contrarias para desintegrarlas y someterlas al orden establecido.
Referencias bibliográficas
Amin, S., G. Arrighi, A. G. Frank y I. Wallerstein, Dynamics of World Crisis, Monthly Review Press, Nueva York, 1982.
Amin, S., G. Arrighi, A. G. Frank y I. Wallerstein, Transforming the Revolution: Social Movements and the World-System, Monthly Review Press, Nueva York, 1990.
Amin, S., Accumulation on a World Scale, Monthly Review Press, Nueva York, 1974.
Amin, S., Unequal Development, Harvester Press, Hassocks, 1976.
Amin, S. , Delinking: Towards a Polycentric World, Zed Press, Londres, 1990.
Amin, S., An Intellectual Itinerary, Monthly Review Press, Nueva York, 1994.
Arrighi, G. et J. S. Saul, Essays on the Political Economy of Africa, Monthly Review Press, Nueva York, 1973.
Arrighi, G., Geometry of Imperialism, New Left Books, Londres, 1977.
Arrighi, G., The Long Twentieth Century, Verso, Londres, 1994.,...//...
B.1.- ) :
MIÉRCOLES, 22 DE ABRIL DE 2020 // "" COMUNÍSMO PROLETARIO "". POR LA REVOLUCIÓN SOCIAL DE LA HUMANIDAD, PROLET-POPULAR UNIVERSAL E INTERCULTURAL,...¡¡¡¡. BLOG : REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD. - GRUPO PROLETARIO.(G.C.P. INTERN. MÁLAGA. - 2.000 -
COMO DEBATIENDO POR EL PAPEL DE LA CLASE OBRERA EN LA SOCIEDAD HUMANA,...¡¡.
QUERÍA SACAR MÁS PARTIDO A ESTE TRABAJO,...PERO HAY MUCHAS OPINIONES SOBRE ESTA TEMÁTICA.POLÉMICA,...PERO ES DE DECIR DE QUE LAS REVOLUCIONES SOVIÉTICAS, CHINA, CUBANA,... Y OTRAS,...FUERON PORQUE TENÍAN LAS FUERZAS REVOLUCIONARIAS, SUS APARATOS MILITARES-POLÍTICOS Y DE ORGANIZACIONES DE MASAS, DE SOLDADOS, PROLETARIOS Y CAMPESINOS,...COMO PARA ECHARLE UN FUERTE PULSO AL ESTADO IMPERANTE,...LO CONSIGUIERON, TRIUNFARON,...MONTARON ESTADO DE PODER PROLETARIO-POPULAR,...DESPUÉS PASARÍA, QUIZÁS, LO QUE TENÍA QUE PASAR,...A ESTUDIAR Y A COMPRENDER,...ESA ES TAREA IRRENUNCIABLE,...¡¡ PERO ES QUE AHORA NO TENEMOS NADA,...NI UN MÍNIMO PARTIDO DE CIERTA POTENCIA, NI LOCAL, NI REGIONAL, NI MENOS MUNDIAL,...ESA ES LA CRUDA/PUTA-VERDAD,...¡¡. ESTAMOS COMO ESTAMOS,...ESPABILEMOS Y CREEMOS PODER PROLETARIO-POPULAR PARA DERROCAR AL PODER IMPERANTE, SÍ, MUY POTENTE Y GENOCIDA,...PERO AHÍ ESTÁ EL ASUNTO, LA CUESTIÓN,...¡¡. Lmm.
MARTES, 12 DE AGOSTO DE 2014 BLOG REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD
CATEGORÍA,...- CONCEPTO CLASE OBRERA- , ( texto actualizado ¡¡. ) CLASE PROLETARIA Y PROLETARIADO REVOLUCIONARIO,...¡¡.
LA VIDA POLÍTICA PROLETARIA,....
CUÁNDO SE DEBE DECIR CLASE OBRERA O CLASE PROLETARIA?,...¡¡:
LA LUCHA DE CLASES LLEVA AL COMUNISMO,...Y ÉSTE POR NECESIDAD SOCIAL-DE LA HUMANIDAD: ESTA ES LA TESIS PRINCIPAL DEL MARXISMO,...EN FUNCIÓN DE QUÉ, ÉSTE ANALIZA LA SOCIEDAD, EL M.H. Y SU PERSPECTIVA, M.D. ( al menos lo entiendo así,...porque he estudiado variadas materias y marxismo, la lucha de clases,...y la perspectiva de futuro,...y he elaborado crítica a la economía política,...al capi-imperialismo,... SU DESARROLLO,...Por esto he elaborado teoría,...se le puede llamar marxista,...da igual,...pero es mi teoría,...que es el resultado de la vida de la Humanidad,...); todo con todo, es de todo,...todo cambia, no hay tiempo, no hay espacio,...la vida es vida,...no se acaba, se transforma,...hasta que la misma se acaba,...por ejemplo en este Planeta desaparecerá,...casi de la misma forma que surgió,...¡¡¡ ¿ y cómo surgió,...?.;- por ello no existe la muerte,...como se suele entender,...todo es cambio y transformación,...¡¡; pregunten a los biólogos,...por ejemplo,...a los paleontólogos,...ENTREN EN SIMBIODIVERSIDAD,...DE AGUSTÍN ANTÚNEZ CANALES, PROFESOR DE LA U.M.A.,...CREO QUE DESPEDIDO DE LA MISMA POR SUS IDEAS, ACTITUDES Y "CIERTA LOCURA,..."¡¡. Nota: Este amigo mío, falleció hace unos años,...¡¡.
NOTA ACLARATORIA DEL EDITOR DE ESTE BLOG. LMM- LUKY DE MÁLAGA: HOY DÍA 17 DE ABRIL DE 2.020, ME HE DADO CUENTA DE QUE ESTE ARTÍCULO MÁS ABAJO QUE REPRODUZCO, NO LLEVABA EL NOMBRE DEL CORRESPONDIENTE AUTOR, QUE ES MARIANO CIAFARDINI; EL NOMBRE DEL BLOG, ESTÁ UN POCO MÁS ABAJO,...PIDO MIL PERDONES, YA QUE NO TENGO INTENCIÓN DE "SAQUEAR" A NADIE,...¡¡. Perdón de nuevo.
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AnónimoHTTP//LUKYRH.COM dijo...
Saludos de ( Luciano medianero morales ) Lmm - luky de Málaga, España -: Enhorabuena por tus trabajos, eso lo primero,...Soy editor de un blog lukyrh.com en el cual en Agosto de 2.014 reproduje un artículo tuyo, pero olvidé poner tu nombre y blog que editas. Pues bien esta noche me he dado cuenta del asunto, y en mi blog he escrito una nota sobre este olvido,...El artículo en la verdad ... "La crisis del capitalísmo y la lucha de la clase obrera en la globalización,..." Espero que no haya enfado,...y te pido desde aquí permiso para reproducir algunas cosas tuyas más adelante,...De igual modo puedes hacer lo mismo con los míos, si lo ves oportuno,...¡¡. Gracias por todo y hasta la próxima.
16 de abril de 2020 a las 21:08
[[ Filosofía política y Política Internacional
// "" La crisis del capitalísmo y la lucha de la clase obrera en la globalización
Introducción
La Clase Obrera de la globalización. http://marianociafardini.blogspot.com/p/la-crisis-del-capitalismo-y-la-lucha-de.html // :
"" Se ha difundido, demasiado, la idea de que ya no tendría sentido hablar de algún rol político o social de la clase obrera, como tal, en los tiempos de la globalización, toda vez que ésta habría desaparecido (¿..?), o, sufrido metamorfosis tales, que no permitirían identificarla como un colectivo de incidencia económica, y por tanto política, en los términos en que si lo fue hasta fines del siglo XX,
Es cierto que el impacto del neoliberalismo globalizado afectó profundamente las formas de lo social y lo político en el mundo y, con ello, también a las clases sociales y particularmente a las clases populares y trabajadoras.
Efectivamente ha habido cambios en la situación de la clase obrera a nivel mundial, en su distribución territorial, pero, también, en lo que hace a su estructuración, composición, integración y relación con las demás clases sociales y, sobre todo, en su posición ideológica y política.
Todo esto presenta variaciones de acuerdo a los distintos momentos y lugares. Pero, ¿significa ello que la clase obrera haya desaparecido como sujeto político, o que se haya alterado su jerarquía revolucionaria como clase líder de los grandes cambios sociales en la derrota del capitalismo y la construcción de una nueva sociedad?
Desde una perspectiva verdaderamente marxista, que es la única que consideramos válida para este tipo de análisis, la respuesta es obviamente negativa.
Sin embargo desde posiciones seudo marxistas, o desde cierta creatividad teórica con basamento en lo que alguna vez dio en llamarse "marxismo crítico", o marxismo "occidental", o directamente de teorías que se asumen como neo-marxistas o, como no marxistas, pero anticapitalistas, y que aportan a ese ubicuo y difuso movimiento teórico autodenominado postmodernismo, se ha pretendido que el concepto de clase obrera no sirve ya más para definir al sujeto histórico, en tanto que serían otras las fuerzas o energías del cambio mucho más abarcativas de un todo social en el que se diluyen las diferencias de clase.
En primer lugar hemos de decir que el marxismo nunca negó que otras clases o sectores sociales hubieran de participar activamente en la acción revolucionaria. Es más, incluso lo afirmó como una necesidad. La cuestión a discutir no es la de si resulta positivo o no, para la revolución mundial, que "la multitud" o los movimientos sociales, o los grupos de protesta que se generan espontáneamente, por todas partes, o las minorías, se expresen y luchen, aún aislada y pasajeramente. Todos estamos de acuerdo en que todo ello es importante. Pero lo que se discute ahora, como siempre, respecto del cambio verdadero, del cambio material del sistema que oprime, es de qué manera las luchas se pueden constituir en una alternativa real al Sistema, con poder real destructivo y constructivo, que defienda efectivamente las conquistas obtenidas por las clases subalternas y ayude a aumentarlas hasta lograr la desaparición de la explotación y la exclusión. Y, cuando se ponen las cosas en esta perspectiva, no solo aparece la cuestión de la política real, en la que la lucha de clases esta omnipresente, sino que se advierte, con claridad, la dimensión que tiene la intervención de la clase obrera, como movimiento real de obreros y trabajadores de carne y hueso, en esta disputa.
Es decir que los intereses de la clase, no sólo están presentes claramente en los nodos de las contiendas políticas nacionales e internacionales y, particularmente, en la síntesis global de la conflagración entre una producción material dependiente de la especulación financiera y la acumulación, o un sistema económico y financiero internacional al servicio de una producción y reproducción racional de la vida material, sino que se ve cada vez con mayor nitidez que esas contradicciones no han de resolverse favorablemente para la clase ( y por lo tanto para la humanidad toda ) sin el aumento determinante de la participación en esta lucha de los obreros industriales y los trabajadores de los servicios directamente vinculados a la industria, a través de sus sindicatos, asociaciones gremiales y partidos políticos que más los representen.
Transformaciones de la clase obrera
El campo y las formas de acción de la clase obrera, como clase revolucionaria, se han transformado con la globalización.
Sólo echando una mirada a la distribución geográfica puede decirse que, como producto de un proceso que nace en los intersticios del esquema imperialista del siglo XX (años 1970/80), de países industrializados (imperialistas) y subdesarrollados (dependientes), las grandes concentraciones de clase obrera industrial y trabajadores, vinculados en forma directa con el aparato productivo, a partir de fines de la década de 1980, quedan distribuidas en un mosaico informe que puede sintetizarse, muy esquemáticamente, más o menos así: Una gran masa de obreros nuevos que se forma en China, India, y otros países mas pequeños del sudeste asiático, proveniente de sectores campesinos que se incorporan a la industria y los servicios, sectores económicos de gran desarrollo en esta área mundial. Una masa más reducida y estable de obreros de los países de Europa Occidental, Canadá y EEUU, contenidos e incluidos socialmente, con elevados ingresos y condiciones laborales, sociales y de consumo relativamente excepcionales (respecto de lo que han sido los niveles históricos en esos rubros para la clase). Sectores estables de clase obrera en los países del Este Europeo y la ex Unión soviética, con ingresos fuertemente disminuidos y condiciones desmejoradas. Un semi-continente no industrializado y sumido en la marginalidad económica mundial, como lo es el África sub-sahariana, con la excepción de unos pocos países. Un mundo islámico con algunas situaciones similares a la africana, pero también con países relativamente poderosos y en algunos casos con grupos sociales de hiper concentración de riqueza, gracias a las enormes reservas petrolíferas. Y un continente latinoamericano con una clase obrera reducida, pero creciente, y grandes tasas de desempleo y sub empleo. Además, tanto desde África, como del mundo árabe e islámico, como así también de América Latina y el Caribe (especialmente de México y Centroamérica, se produce permanentemente una gran corriente inmigratoria hacia EEUU y los países de Europa Occidental, con trabajadores que van a ocupar puestos laborales, principalmente en los sectores más bajos de los servicios, aunque también en puestos, no calificados, de la industria y la construcción. Un análisis claramente demostrativo de cómo todos los cambios que se han producido en el mundo del trabajo no sólo no han reducido la clase trabajadora sino que en muchos aspectos (incluído el numérico) la han aumentado es el de Harman y Callinicos 1
La presión del esquema internacional neoliberal del capitalismo financiero apunta en los inicios de la globalización a una mayor concentración de la riqueza, a generar la fabricación masiva de productos en países con bajo nivel de salarios, a mantener a los obreros de los países centrales con un buen ingreso relativo y a contener por la fuerza a las masas subocupados, desocupadas y migrantes en busca de empleo.
Todos estos cambios, objetivos y subjetivos, que se producen con el avenimiento de la globalización a fines de 1980, son, para la clase, aunque de distinto orden, de la misma magnitud cuali-cuantitativa que los que se produjeron en el salto del capitalismo de libre competencia al capitalismo monopolista de estado (imperialismo), a fines del siglo XIX.
Es importante ver, entonces, cuales son las formas en que la clase retoma, ahora, ya promediando la globalización, una iniciativa, que no va a repetir las formas clásicas de lucha de la etapa del imperialismo, ni las anteriores, de la etapa del capitalismo salvaje, sino que ha de ser, dialécticamente, una suerte de síntesis de las estrategias de lucha anteriores.
Las etapas del capitalismo
De este modo, hoy, para la lucha por el socialismo, vuelve a ser imprescindible la correcta caracterización de la época y, por tanto, la necesidad de retomar la cuestión leninista de las etapas del capitalismo. Mucho tiempo ha transcurrido desde el ensayo de Lenin sobre el imperialismo como etapa superior del capitalismo, lo que obliga a la actualización de su tesis a partir de las mismas premisas marxistas con las que él llega a "descubrir" la existencia de etapas en el proceso capitalista como un todo.
Desde un enfoque ciertamente materialista histórico, proponemos una hipótesis de las etapas capitalistas, diferenciándolas entre un capitalismo inicial, que dura hasta fines del siglo XIX, una etapa imperialista, que dura hasta los años 1980 y una etapa de capitalismo globalizado, desde fines de los 80 hasta nuestros días y en la cual nos hallamos hoy inmersos.
Si se acepta esta hipótesis se puede, desde un punto de vista dialéctico, encontrar rasgos en la globalización que repiten de manera sintética los aspectos de las dos primeras etapas, en un movimiento de "bucle", de negación de la etapa anterior (imperialismo) la que, a su vez, es negación de la anterior (capitalismo inicial).
La globalización vuelve al capitalismo inicial, pero en una vuelta de espiral, que la pone en un plano superior a aquél y que incorpora aspectos centrales del la etapa intermedia. Este movimiento, en tríada, que constituye la esencia del pensamiento dialéctico, es inherente al enfoque materialista histórico, que (en términos muy sencillos) no es otra cosa que la aplicación de los principios de la concepción filosófica del materialismo dialéctico a la interpretación de la historia humana.
En este sentido, si el paradigma económico del primer capitalismo fue el liberalismo, que tiene su madurez teórica en Adam Smith, y que llega a su apogeo, en la práctica, con el libre comercio de la época del imperio neocolonial inglés del siglo XIX, la matriz económica, desde fines de 1980, es el neoliberalismo, y su sola denominación da, de por si, ya claros indicios de un cierto retorno sintético al patrón económico original en su forma "neo". Es decir una vuelta al libre juego de la oferta y la demanda de los mercados, pero en una versión de mercado global, y sin perder, los estados que comandan el proceso (particularmente EEUU), el sesgo de estado poderosamente intervencionista, típico de la etapa intermedia del imperialismo, sólo que la intervención ahora es siempre en auxilio de los grandes grupos financieros.
Paralelamente, en términos de forma predominante de reproducción del capital, si el primer capitalismo fue de sesgo comercial, en el sentido de tener su eje principal en el libre mercado de bienes y productos manufacturados, el segundo (imperialismo) fue productivo, industrial, de extracción directa de plusvalía, y diferencia en los términos del intercambio con los países dependientes, y , finalmente, la actual etapa de globalización (tercer capitalismo) es predominantemente financiera, en la forma de mercado libre global de capitales.
En la sucesión de etapas históricas de la edad moderno-capitalista, se hallan reproducidos los momentos de la dialéctica de la mercancía D-M-D de Marx en la fórmula más detallada D – M (FT y MP) P M' – D'-D'' donde FT es fuerza de trabajo, MP son los medios de producción y P el proceso productivo. Con lo que el primer capitalismo, de sesgo comercial, corresponde al momento inicial de la mercancía (D-M), el segundo (imperialismo), de sesgo productivo, al momento intermedio (MPM') y el tercero, la globalización, de sesgo financiero, al comercio de dinero (D-D'') . Así, desde la lógica dialéctica, el movimiento interno del elemento que constituye la piedra basal del sistema, determina la dinámica histórica del sistema mismo en su totalidad.
Por otra parte los sesgos de las etapas se hallan determinados por el grado de desarrollo de las fuerzas productivas respectivas. Si lo que más se desarrolla, entre los comienzos del capitalismo y el siglo XIX, son los medios de transporte, tanto marítimos como terrestres, yendo desde las caravanas, cruzadas y "descubrimientos" de continentes, del inicio, hasta el barco a vapor y el ferrocarril decimonónicos, esto se condice con el desarrollo principalmente del comercio, lo que remata en el imperio comercial inglés del siglo XIX. La segunda etapa, industrial, respondió sobre todo al desarrollo energético de la electricidad y de la extracción petrolera y del acero, lo que permitió la industria de industrias en gran escala. Y la tercera, financiera, especulativa, se vio superestimulada por el desarrollo particularmente vertiginoso de las comunicaciones, (que permite millones de transacciones financieras en segundos), propio de la globalización.
Concluimos entonces en una nueva visión, desde el marxismo, que afirma la existencia de tres etapas en el capitalismo que podríamos llamar la mundialización capitalista (1300-1880), el imperialismo capitalista (1890-1980) y la globalización capitalista (1985….), visión que hemos desarrollado en trabajos anteriores2.
Los tiempos de duración de las etapas se acortan significativamente, de acuerdo a la dinámica del proceso histórico. Ello es entendible ya que esta dinámica está determinada por la velocidad de desarrollo de las fuerzas productivas que es cada vez mayor.
Las etapas del capitalismo en relación con el sujeto histórico
Si se acepta el transcurso progresivo del proceso histórico moderno-capitalista en etapas, de la forma en que lo proponemos, debe aceptarse también, desde una visión materialista y dialéctica, que el sujeto que está en la base del impulso histórico durante el capitalismo, es decir las clases populares y, centralmente, la clase obrera y los trabajadores en general, va sufriendo igualmente transmutaciones, tanto en su estructura interna como clase y como movimiento, como en los espacios socio-políticos en los que actúa.
De este modo, una es la clase obrera del primer capitalismo, el de la acumulación originaria y la competencia salvaje, otra es la clase obrera del imperialismo y otra la de la globalización. Sin dejar por ello de ser clase revolucionaria, transformadora e impulsora del proceso social, como lo es por definición, y sin dejar de ser el centro de todo el movimiento popular, cuya unidad y acción es imprescindible para la transformación mundial. Pero esos caracteres, propios de la clase, aparecen y se insertan en el movimiento social y político de distinta forma, según la etapa del capitalismo en que se encuentre.
La primera etapa (1300-1880) es de formación del capitalismo y, por lo tanto, también de la clase obrera. Esta se constituye definitivamente recién a mediados y fines del siglo XIX cuando, precisa y no casualmente, se desarrolla la teoría revolucionaria con Marx y Engels. Esta clase surge de los sectores más avanzados del campesinado en las luchas de los siglos XIV, XV y XVI como una proto-clase que se enfrenta tanto a la nobleza como a las burguesías nacientes que son aliadas entre si, avanza con el desarrollo del artesanado y los trabajadores de la ciudades en los siglos XVI, XVII y XVIII y está en el centro de las grandes revoluciones que son aprovechadas por la burguesía para desplazar definitivamente a la realeza y la nobleza de todo poder político, revoluciones que, en cierto sentido , son injustamente calificada como "burguesas", cuando la fuerza principal, que las hizo posible, fue, siempre y en todos los casos, la fuerza del pueblo que perseguía interese muy distintos de los de la burguesía triunfante. Finalmente, como dijimos, en el 1800 la clase obrera se constituye como tal, aunque, en sus intentos revolucionarios, ya claramente hegemonizados por ella mismo como clase (1830, 1848, y 1871), queda aislada de sus posibles aliados, principalmente el campesinado, y es derrotada por la burguesía que aprovecha esos triunfos para consolidar definitivamente su poder.
En la segunda etapa del capital (1890-1980), correctamente bautizada como "imperialismo", época de gran desarrollo industrial , también adquiere un grado de evolución superlativo el desarrollo y la organización de la clase obrera (principalmente de la clase obrera industrial) como clase revolucionaria, y avanzan muchísimos sus posibilidades de alianza con las otras clases populares. De este avance de la clase y sus alianzas surge el mayor logro de la clase obre del siglo XX que es la revolución rusa de 1917 y la constitución de un estado obrero: la URSS. Bajo el paraguas de ese estado obrero que se transforma, a pesar de los furibundos ataques del imperialismo, en potencia mundial, se pueden desarrollar múltiples movimientos revolucionarios y luchas de la clase obrera y los pueblos de todo el mundo, que, de otro modo, hubieran sido imposibles, como la revolución China de 1927-1950, la revolución cubana (1959), y la revolución vietnamita (1945-1975) repúblicas socialistas que continúan sus respectivos proceso hoy en día. También al calor de la existencia de la URSS y de estos movimientos revolucionarios, se produjo todo un levantamiento anticolonialista, independentista y de liberación nacional, en el denominado tercer mundo, que ha dejado profundas huellas en todos los continentes. En los países desarrollados el imperialismo, para neutralizar a la clase, debió conceder enormes privilegios y constituir aristocracias obreras, que integraran el comando único de la situación política social interna, junto con la gran burguesía, aunque, así y todo, no pudo evitar importantísimos conflictos huelgas y luchas de la clase y de sus partidos, en los propios patios internos del imperialismo.
Creemos que hablar de derrotas, tanto en lo referente a la clase obre de la primera etapa (paradigmáticamente el caso de la Comuna de Paris de 1971), como en el caso de implosión de los países socialistas de la URSS y Europa del este, en la segunda etapa , no es correcto teóricamente, desde el punto de vista marxista, ya que esos proceso jugaron el papel que tenían que jugar, con gran éxito, y se agotaron, precisamente, cuando el capitalismo tuvo, históricamente, la posibilidad de reciclarse en un nuevo modelo de acumulación, lo que estaba inscripto en su propio destino histórico, ya que ello es algo que depende del desarrollo de las fuerzas productivas y de la capacidad intrínseca del modelo para resolverlo sin extinguirse.
El capitalismo pudo, en las década de 1980 y 90, dar su último paso de transformación, a su última forma, que es la globalización financiera. Esto determinó el agotamiento de las formas de lucha de la clase obrera propias de la etapa anterior.
De lo que se trata ahora es de identificar claramente cuáles son las formas que ha ido adoptando el movimiento revolucionario desde el inicio de la globalización y el papel de la clase en ellas. Hay que hacer esto teniendo en cuenta que el capitalismo no tiene ya más salidas para avanzar en su forma de acumulación, ni para reciclarse en ningún otro sistema económico social superior, dentro de la lógica de los sistemas de explotación del hombre por el hombre. El ciclo triádico dialéctico se termina con ésta, la tercera y última etapa. Es por eso que se puede hablar ahora de un fin de época. Es un fin de época descomunal, porque resume, no sólo todo el capitalismo, sino toda la era de la lucha de clases. Es por ello que Fidel nos habla, con clarividencia, de una crisis "civilizatoria". Se está terminando toda una forma de la civilización, de violencia y explotación del hombre por el hombre, de miles de años. Se está terminando ahora y los tiempos históricos corren cada vez con mayor velocidad.
Este es un dato clave para enfocar correctamente el análisis del papel de la clase obrera y el movimiento revolucionario mundial hoy.
La lucha de la clase obrera hoy
Lo primero que saltó a la superficie, precisamente desde los inicios mismos de la globalización, fueron los movimientos sociales de los más marginados y castigados por el esquema neoliberal, desocupados, minorías marginadas y migrantes. Símbolos paradigmáticos de este tipo de movimientos iniciales fueron por ejemplo el Caracazo, venezolano, de febrero de 1989, o la aparición del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional, en Chiapas México, en enero de 1994. Por otro lado, en, y desde, los países más marginados de la economía mundial y agredidos militarmente por la OTAN, se sucedieron y siguen sucediéndose acciones violentas de carácter bélico y diversos atentados, respecto de los que, a veces, el disparador está en los propios servicios de inteligencia norteamericanos. En ningunos de estos movimientos y acciones tuvo la clase obrera un papel relevante y en la mayoría de ellos ni siquiera ha estado presente.
Sin embargo, a medida que se desarrolla el proceso de la globalización, la clase obrera, en distintos países y regiones, va recuperando el centro del escenario de lucha. En este sentido, es necesario afirmar que los cambios que han impactado en la clase obrero no son sólo de índole de distribución geográfica, o de composición, o cambios en las formas de la actividad laboral, que los hubo y muchos, sino, también y consecuentemente, cambios en la actitud política y en el despliegue de la lucha por sus intereses.
Desde esta perspectiva, creemos que se puede observar una tendencia a la confluencia de los movimientos de la clase en una corriente definitivamente contraria a la globalización y financiarización del capital.
Antes que nada habría que hacer algunos breves reflexiones sobre la incidencia que ha tenido hasta ahora la clase obrera como tal en los distintos procesos que, desde los inicios mismos de la globalización, han ido enfrentándola, hasta llegar a constituir, hoy, bloques de posiciones políticas claramente enfrentados a ella.
En primer lugar debemos observar el proceso latinoamericano y del Caribe. Si hay un hecho premonitorio de las luchas populares en Latinoamérica contra la globalización ese fue el, ya mencionado, "caracazo" de 1989.Resulta altamente simbólico el hecho de que este levantamiento popular que puede ser considerado como el inicio de las luchas contra la globalización se sucede el mismo año en que Williamson escribió el documento base del llamado "Consenso de Washington (What Washington means by policy reform)", que es la base teórica de las políticas neoliberales para la región, y se dio el golpe militar en Panamá y la derrota electoral de la Revolución Sandinista en Nicaragua (febrero de 1990), dos hechos que importantes trabajos teóricos consideran como la culminación de la estrategia norteamericana de la "seguridad nacional", propia del imperialismo y el inicio de la "gobernabilidad democrática" en América Latina y el Caribe, monitoreada por Washington, propio de la globalización3. Este hecho insurreccional marca, además, el inicio de todo un proceso político y social en Venezuela que termina con el triunfo del comandante Hugo Chávez y su asunción del gobierno, en el que prosigue hasta hoy. Este ha sido un proceso importantísimo para la Venezuela pero, además, parta la región latinoamericana y del Caribe en su totalidad, y su influencia se ha hecho sentir en términos ideológicos pero, también, en términos económicos y políticos concretos.
Es cierto que en el inicio de este proceso, y en parte de su formación, el rol de la clase obrera Venezolana no fue central. Ello se debe a múltiples razones Entre las primeras está la de su poco desarrollo estructural sobre todo en los tiempos en que comienzan estas luchas populares en Venezuela. Sin embargo un factor muy importante en el desarrollo de estas luchas, sobre todo en el terreno de la ideología, ha sido, indudablemente, la proximidad de la Cuba revolucionaria. En este sentido debe reconocerse que las ideas que provienen de Cuba siempre tienen impregnado el espíritu de la ideología de clase, toda vez que el proceso cubano es un proceso socialista, afirmado en los principios del marxismo, adecuado a la realidad cubana y latinoamericana. Por otra parte, a partir del "caracazo" se inicia el proceso que, en primer lugar, con el intento de golpe de estado revolucionario de Chávez en 1992 y, finalmente, con su triunfo electoral de 1998, tiene a las masas populares como protagonistas y beneficiarias. Fueron justamente estas masas populares, y el creciente papel que jugó la influencia sobre ellas de los sectores obreros y trabajadores, que rápidamente se incorporaron al proceso y que se han ido transformando en el principal apoyo de la revolución bolivariana, lo que impidió el triunfo del golpe de estado reaccionario de 2002.
Pero, más allá del proceso venezolano, debemos centrar nuestra atención, también, en un proceso político nacional que ha aportado el peso político regional e internacional necesario para que las fuerzas antiglobalizadoras y antineoliberales se desarrollen en la región, que es el proceso político brasileño.
Indudablemente el rol más importante que ha jugado Brasil en Latinoamérica y aun a nivel mundial, desde el primer triunfo electoral del Partido de los Trabajadores con el liderazgo de Lula en enero de 2003, es el de favorecer la autonomía y el distanciamiento de América del Sur y América Latina y el Caribe de las fuerzas centrípetas de la globalización financiera. El peso específico de Brasil en la región americana, y, ahora ya, a nivel mundial, y sus alianzas estratégicas con China y Rusia en los BRICS, lo han convertido en un actor internacional significativo y, bajo la conducción del PT y sus aliados de izquierda, el país ha hecho jugar ese peso a favor de la autonomía de las naciones sur y latinoamericanas. Esto ha proporcionado un paraguas protector y un empuje a procesos como el bolivariano de Venezuela y el Alba, y los de Ecuador, Bolivia , Paraguay, Argentina , Uruguay y ahora Perú, todos los que, en medio de sus contradicciones, (más agudas en unos que en otros casos ) luchan, con mayor o menor éxito, por desarrollarse hacia formas políticas y sociales de mayor justicia social y democracia activa verdadera.
Las contradicciones no son ajenas al proceso brasileño, sin embargo, las líneas internas más progresistas de este proceso político, que ha sido tan importante para el movimiento regional antiglobalizador, se han generado y se sustentan en la influencia y el poder de movilización y organización de lo más avanzado de la clase obrera brasileña.
También en los otros países mencionados luego de algún quietismo o expectativa por las que atravesaran las clases trabajadoras más vinculadas a los procesos productivos, han ido, éstas, sumándose, con un apoyo cada vez más claro, a estos procesos de cambio y lo irán haciendo cada vez más, en tanto estos procesos se profundicen y converjan, más aún, con sus propios intereses de clase.
No escapan a este análisis las contradicciones existentes dentro de los propios movimientos obreros, fundamentalmente en mucho casos entre las corrientes de más avanzada y viejas estructuras de burocracia sindical, que existen tanto en la CUT brasileña como en la CGT argentina, pero no cabe lugar a dudas que lo que provee de base de sustentación a las líneas políticas internas más avanzadas , que impulsan la integración regional contra las fuerzas del capital financiero internacional y por la profundización de las medidas de justicia social y fortalecimiento de los estados, son los sectores más avanzados de una clase obrera que se renueva y avanza con el crecimiento económico de estos países.
Otro escenario en el que se puede observar el papel creciente y determinante de la clase obrera en la globalización es el del proceso que se ha generado en la República Popular China desde los últimos quince años.
Luego de que los dirigentes del Partido Comunista Chino decidieran refugiar al proceso revolucionario chino de la tormenta globalizadora acoplándose, a su manera, a los procesos productivos del neoliberalismo, para desarrollar las fuerzas productivas del país y evitar el aislamiento y la confrontación con las enormes fuerzas del capitalismo financiero mundial, (lo que por otra parte generó un crecimiento exponencial de la clase obrera industrial y de los trabajadores asalariados en general en el país), la clase obrera china, precisamente desarrollada en forma estructural por este proceso, se ha transformado, a su vez dialécticamente, en el condicionamiento para que las políticas gubernamentales chinas se vean cada vez más exigidas a hacer frente a los embates de la estrategia neoliberal mundial capitaneada por los EEUU.
La clase obrera china no está dispuesta a sufrir un retroceso ni en su constitución, ni en su composición, ni en el nivel de sus ingresos, por lo que pone permanentemente en tensión al proceso político chino respecto de la necesidad de mantener el crecimiento de la economía y el fortalecimiento del mercado interno. Esto lleva, necesariamente, a la contradicción con los intereses de un capitalismo mundial en crisis, que le reclama hoy a China, nada menos, que dejar de crecer y de exportar.
Lo mismo sucede con otros países como Rusia y la India y esto hace que, tanto la Organización de cooperación de Shanghai como los Brics, vayan adoptando, cada vez más, una posición de confrontación con los grandes grupos financieros internacionales.
En lo que hace a los países centrales de la movida neoliberal mundial, es decir EEUU y Europa, si bien, en un principio de la globalización, lograron establecer altos niveles de consumo, principalmente a través de medios artificiales que magnificaban la verdadera capacidad productiva mundial y sus propias capacidades adquisitivas, como fueron las engañosas formas de financiamiento, a través de derivados financieros y otros artificios, han llegado, hoy, al final de cuerda, y han entrado en una sucesión de crisis financieras, que se transforman rápidamente en crisis económicas. Ello obliga, a los centros neoliberales, a tratar de imponer, para mantener su esquema de acumulación, tremendos ajustes económicos que afectan a la población y a la clase obrera, otrora contenidas con mejoramientos relativos de los ingresos y facilidades crediticias. Es, precisamente en este momento, cuando la clase obrera de estos países empieza a desarrollar un rol protagónico, que va, directamente, al enfrentamiento con el proyecto neoliberal mundial. Esto es de suma importancia, en tanto que, si los grupos financieros no logran aplicar con éxito estos ajustes se vería en peligro inmediato la viabilidad su propio esquema económico de supervivencia, y, el primer obstáculo que encuentran para la aplicación de estas medidas, son las crecientes luchas obreras y populares en estos países. Es esta una batalla en la que se van a definir los tiempos de ralentizamiento o aceleramiento de la caída del sistema capitalista mundial.
La clase obrera como sujeto revolucionario hoy
La clase obrera es, entonces, hoy, como lo fue desde sus primeras conformaciones y como no puede ser de otra forma desde el punto de vista marxista, el sujeto histórico revolucionario que impulsa el proceso capitalista a su propia destrucción y que construye la alternativa al mismo.
Luego de un primer momento de inicios de la globalización, (en el que los movimientos obreros se reponían del golpe recibido por el agotamiento del proceso de lucha anterior, propio del imperialismo), momento en que se desarrollaron, principalmente, los movimientos populares y sociales sin presencia central aún de la clase obrera, ésta se reconfigura hoy y va asumiendo poco a poco su rol de vanguardia en las luchas populares.
Pero el escenario para estas luchas es hoy distinto y distintas habrán de ser las formas de organización, de articulación internacional y de alianzas.
Se va viendo cada vez más claramente que la presencia e influencia revolucionaria de la clase en tiempos del último capitalista , decadente pero desenfrenado y depredador, adquiere formas nuevas que sintetizan de alguna manera sus formas de lucha anteriores combinándolas y articulándolas dialécticamente.
En ciertos ámbitos como América Latina, la influencia de la clase obrera con sus luchas, pero también con sus apoyos políticos y su colaboración como fuerza de trabajo principal va manteniendo y consolidando un rumbo que de profundizarse habrá de entrar necesariamente en una escena revolucionaria y que en muchos aspecto ya se está constituyendo en ello como es la integración suramericana, la de los países del ALBA y latinoamericana y del Caribe en la CELAC, con proyecto de la magnitud del Banco de Sur y el Consejo de Defensa Suramericano. Las contradicciones de estos procesos con la globalización neoliberal se habrá de agudizar próximamente a partir de que se sostengan los rumbos industrialistas, de fortalecimiento de mercado interno y de soberanía económica de los países de la región y en este sentido la principal garante por ser la protagonista central y principal beneficiaria, es la clase obrera latinoamericana.
En países como China, Vietnam y otros como Rusia, la clase obrera se convierte en palanca de empuje hacia la consolidación de modelos económicos basados en lo productivo y en el mejoramiento de mercado interno. En el caso de China este movimiento es impulsado por el propio gobierno y el Partido Comunista Chino, más allá de las contradicciones y tensiones internas propias de un proceso de tanta complejidad, en una época de tantas complejidades.
En el mundo más subdesarrollado económicamente en el que la clase obrera está aun en momentos de incipiente desarrollo su poder debe hacerse cada vez mayor a partir, también, del desarrollo industrial y de la cooperación internacional verdadera impulsadas por los BRICS y el Grupo de Shanghai .
En los países capitalistas centrales hoy, en medio de la crisis a los que los lleva el propio modelo mundial que han impuesto, el rol de la clase obrera es determinante para evitar que los grupos financieros logren imponer el ajuste para cobrar sus deudas y profundizar el proceso de concentración de capital. Esta es una batalla decisiva en tanto se da en el corazón del imperio y obsta a la reproducción del modelo en su propia tierra de origen y comando.
Como vemos los escenarios son distintos y complejos pero la lucha es una sola. No se pueden repetir estrategias de lucha que han sido propias (y apropiadas) para otros momentos históricos pero el camino es el mismo El rol de los partidos de la clase obrera, debe centrarse en jugar el papel que en cada realidad nacional impongan los intereses de la clase y el desarrollo de sus luchas. En otro plano les cabe el desarrollo de una tarea que está exclusivamente en sus manos y en la que ninguna otra fuerza política puede reemplazarlos, que es el de la comunicación y coordinación de la estrategia de la clase en el plano internacional, hacia la constitución de la gran herramienta del cambio de época, el movimiento obrero internacional y su conducción política única y unitaria "".
1Harman Chris y Callinicos Alex "La clase trabajadora en el siglo XXI" ver en www.enlucha.org
2El contenido de este título de la ponencia es una reproducción parcial de las ideas contenidas en mi publicación "Globalización , tercera y (última) etapa del capitalismo. Un análisis desde el materialismo histórico" Ed Luxemburg. Buenos Aires. 2011
3Regalado Álvarez, Roberto, "América Latina entre siglos. Dominación , crisis, lucha social y alternativas políticas de la izquierda" Ocean Sur Cuba 2006.////,...)))...
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¿Por qué la clase obrera perdió la partida?
Publicado el 8 mayo 2014 de Antonio Olivé
Robert Castel
El título de este artículo puede parecer un tanto provocador. Pero no es esa mi intención. Lo que intento es proponer una hipótesis para comprender la relativa desaparición de la clase obrera en la estructura social actual a partir del análisis sociohistórico de las transformaciones internas del asalariado.
Todo el mundo (o casi todo) estará de acuerdo en un punto: la clase obrera ya no ocupa la posición central que ha ocupado en la historia social desde hace más de un siglo. Desde mediados del siglo XIX hasta mediados del siglo XX aproximadamente, el accionar político y social, al menos en Francia y en Europa occidental, se desarrollaba principalmente en torno al lugar que debía ocupar esta clase en la sociedad, a partir de la posibilidad que tenía, o parecía tener, de promover una transformación completa del orden social. Este diagnóstico era compartido por aquéllos que exaltaban esta posibilidad -es la opción revolucionaria, susceptible por otra parte de diversas variantes- y por aquéllos que la temían como suprema amenaza y hacían todo por conjugar el riesgo de la subversión. De modo que la cuestión social era esencialmente la cuestión obrera. Esto significa que lo esencial de la conflictividad social estaba basado en el enfrentamiento de dos bloques antagónicos cuya formulación más radical ha sido dada por Marx, pero que repercutió en diferentes niveles de la lucha social y política: ¿conservación o subversión del orden social? ¿Reforma o revolución?,...//...
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Blogger lukymalaga dijo...
SALUDOS DE Lmm/lukydemálaga. 29006,...editor de kuyrh.blogspot.com // quería presentarle, algunos trabajos editados, y el tw, que lo utilizamos poco, por ahora ¡¡ -- @lucianomediane1 -- SALUDOS A MARIANO CIAFARINI, DE NUEVO,...¡¡¡¡.-- ( HAY QUE TRABAJAR, PARA ORGANIZAR-CREAR, ESTRUCTURAS UNIVERSALES,...MEDIOS-EQUIPOS Y PERSONAL,.....Y LA LÍNEA POLÍTICA, QUE SE ESTÁ ELABORANDO POR MUCHAS ENTIDADES Y PERSONAS, PERSONALIDADES,...PARA CREAR LA "" ORGANIZACIÓN REVOLUCIONARIA MULTIPOPULAR "", UNIVERSAL, INTERCULTURAL, PROLET-POPULAR Y PUEBLOS INDÍGENAS,... ), PARA PODER CONSEGUIR ¡¡??¡¡; LA SOCIEDAD UNIVERSAL SOCIALISTA-COMUNAL, EN ARMONÍA SOCIAL Y CON LA NATURALEZA,...SIN ESTADOS REPRESORES NI BUROCRÁTICOS NEO-IMPERIALISTAS,...ES MUCHA TAREA, PERO MEJOR MORIR LUCHANDO, POR ALGO PRECIOSO HUMANAMENTE Y VIVIDAMENTE ¡¡¡¡.)))... GRACIAS PORTÓ,...Y ESPERANDO RESPUESTAS,...¡¡¡¡¡. Málaga. 1/febrero/2.021. -- EURACA --. : ARCHIVO DEL BLOG
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lukymalaga
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Política hidráulica y
＂Síndrome de Caliao＂
Las estaciones oficiales no reflejan la contaminación atmosférica real de las ciudades de Castilla y León
Las estaciones
oficiales no reflejan la
contaminación atmosférica
real de las ciudades de
Castilla y León
Ecologistas en Acción ha realizado una campaña de medición de la contaminación con aparatos homologados en siete ciudades de Castilla y León.
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Accións de protesta contra o xeito de reparto dos fondos europeos de recuperación Next Generation
Accións de protesta para denunciar o escuratismo e a falta de participación pública no reparto dos fondos europeos de recuperación Next Generation, que nos vindeiros anos mobilizarán até 750 mil millóns de euros.
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Accións de protesta
contra o xeito de reparto
dos fondos europeos de
recuperación Next
Generation
Demanda per l’excés de contaminació atmosfèrica per ozó
Demanda per l’excés de
contaminació atmosfèrica per
ozó
Demanda contra la Generalitat davant el Tribunal Superior de Justícia per complint les seues obligaciones davant lacontaminació per ozó.
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Solicitan a designación de Zona Vulnerables aos Nitratos para a comarca da Limia
Galiza
Ecoloxistas en Acción demanda á Xunta que declare a comarca da Limia como Zona Vulnerable aos Nitratos (ZVN) e estableza unha moratoria á concesión de autorizacións gandeiras intensivas.
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Exigen un reparto de los Fondos Next Generation EU, para las personas y la vida
Sevilla ciudad
Esta concentración, se suma a las llevadas a cabo delante de sedes del gobierno estatal y autonómico en otras ciudades andaluzas, como Málaga y Granada, así como en multitud de ciudades del estado, donde se han dado cita cientos de manifestantes.
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Publicado-editado por Lmm/lukymálaga. 29006.
EL COMUNISTA PRENSA ROJA INTERNACIONAL
Grupo público
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49,2 mil miembros
EDITORIAL.- Patentes farmacéuticas y poder
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ACTIVIDAD RECIENTE
PEDRO NARVAEZCOMPARTIÓ UNA PUBLICACIÓN .
4 h ·
Pedro Narvaez
5 h ·
Messi gana 300.000 al día, que es lo que cobra un trabajador en España a lo largo de su vida laboral
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Vicente Letosa Duarte
si baila porque va a ganar, dime que no pidan, cada uno en tu casa tiene lo que quiere No ves, lo que me encanta es que pagues por ejemplo hasta arriba y no solo que no tengas tu trabajo, sino que des tu poder para robar y actuar … Ver más
1 hora
TOBÍAS LAGVINECOMPARTIÓ UNA PUBLICACIÓN .
13 min ·
LAS VERDADES INCOMODABLES que van de Pablo Hasel a PRISIÓN
Rechazamos la sentencia contra Pablo Hasel por ser liberado de la expresión en su obra artística y consideramos su posible ingreso a prisión como un ataque del aparato del Estado a los derechos democráticos del grupo de la clase trabajadora y la juventud.
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Pravda
20 minutos ·
LAS VERDADES INCOMODABLES que van de Pablo Hasel a PRISIÓN
Rechazamos la sentencia contra Pablo Hasel por haber dado a conocer su expresión en su obra al aire … Ver más
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ERICK PREZACOMPARTIÓ UNA PUBLICACIÓN .
40 min ·
El Emporio Digital
2 h ·
🔴Breaking news Birmania 🇲🇲
Golpe de Estado:
El Ejército de Birmania asumió el poder del país y declaró el estado de emergencia durante hace un año … Ver más
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MARIA MEDINA REDON COMPARTIÓ UN ENLACE.
41 min ·
«La única forma en que se organiza la situación en Venezuela es que quiere hostil al Estado venezolano, sin importar quién lo ocupe, si se permite comerciar con su petróleo, cobrar sus exportaciones, utilizar los recursos que son legítimamente del Pueblo venezolano y que deben manejar las autoridades legítimamente constituidas »
Entrevista a Temir Porras. "La única forma en que Venezuela se va a unir es que quiere hostil al Estado"
REDCRITICA.NET
Entrevista a Temir Porras. "La única forma en que Venezuela se va a unir es que quiere hostil al Estado"
x Karen Méndez Loffredo Entrevista a Temir Porras, experto en geopolítica latinoamericana y profesor del Instituto de Estudios Políticos de París En un comunicado conjunto, los 27 países miembros de la Unión Europea ratificaron el reconocimiento de Juan Guaidó como presidente en ejercicio ...
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YENIZA ARAYA BARRAZA COMPARTIÓ UNA PUBLICACIÓN .
12 h ·
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Brut México
28 de enero de 2020 ·
Estuve allí para la gente de su país, pero la activista ugandés, Vanessa Nakate, fue cortada de una fotografía que apareció junto a Greta Thunberg y otros ... Ver más
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Tomás Rodrigo
aquí es cuando esperas la aprobación de los espacios en blanco, de los europeos no debemos esperar nada bueno .....
1 hora
RAFAEL GALLARDO COMPARTIÓ UNA PUBLICACIÓN .
1 hora ·
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Ana Marcello Santos
28 de diciembre de 2018 ·
🥵Ojalá fue una broma, pero no.
❌Los senadores del PP aplauden tras conseguir sus votos para frenar la subida de las pensiones.
⤵️Que todo el mundo piensa ... Ver más
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TOBÍAS LAGVINE COMPARTIÓ UNA PUBLICACIÓN .
1 hora ·
Todo el mundo sabe quién es Miguel Ángel Blanco y cómo va. Pero sí sé que, al igual que hoy, Yolanda González, militante de izquierdas de 19 años, leyó a Emilio Hellín, un terrorista ultraterrorista. Hellín trabaja hoy para Cristina Cifuentes.
Pablo Iglesias
1 hora ·
Todo el mundo sabe quién es Miguel Ángel Blanco y cómo va. Pero yo sé que, como hoy, Yolanda González, militante de izquierdas de … Ver más
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EDUARDO SÁNCHEZ BARANDA COMPARTIÓ UN ENLACE.
2 h ·
Resumen semanal nº 04. 39. Victimas laborales.
WUREBA13.BLOGSPOT.COM
Resumen semanal nº 04. 39. Victimas laborales.
Resumen de Víctimas Laborales No. 04. Resumen semanal de un sindicalista de Torpe. Muertes por accidente laboral en España. Semana nº 04 ...
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DANIEL GARCÍACOMPARTIÓ UNA PUBLICACIÓN .
2 h ·
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=237928411073840&id=108391887360827
PCTE Aragón
19 de enero a las 4:44 am ·
FRENTE AL ERTE EN ARAMON
Las empresas de esquí ARAMON y ETUKSA presentan un ERTE para el mayor esfuerzo de todos los trabajadores de su equipo.
UN ERTE ... Ver más
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DANIEL GARCÍACOMPARTIÓ UNA PUBLICACIÓN .
2 h ·
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=237928411073840&id=108391887360827
PCTE Aragón
19 de enero a las 4:44 am ·
FRENTE AL ERTE EN ARAMON
Las empresas de esquí ARAMON y ETUKSA presentan un ERTE para el mayor esfuerzo de todos los trabajadores de su equipo.
UN ERTE ... Ver más
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PEDRO NARVÁEZ COMPARTIÓ UN ENLACE.
5 h ·
30,960 niños arrebatados a sus sacerdotes
CPCADCIUDADANOSPORCADIZ.BLOGSPOT.COM
30,960 niños arrebatados a sus sacerdotes
El director de la Fundación Internacional Baltasar Garzón (FIBGAR) y la ex magistrada de hoy, María Garzón, se quejaron este jueves al Parla ...
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MARTA PALOMINOS SERRANOCOMPARTIÓ UNA PUBLICACIÓN .
30 de enero a las 9:39 p.m. ·
Digna pincoya
25 de octubre de 2020 ·
Gracias !!!
Gracias por "delicuentes"
Gracias a los "comunistas"
Gracias por "pendejos que quieren gratis"
Gracias por el "viejo flotador" que odio ... Ver más
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Valentin Rivas
Gracias a los proletarios de Lumpen jajsjaj
8 h
PERALES RONALD
9 am ·
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ALFREDO CASTRO TORRES COMPARTIÓ UNA PUBLICACIÓN .
9 am ·
DESDE MI TOMA
16 de abril de 2019 ·
LA CUÑA QUE APRIETE DEBE SER LIBERAL
En el país del centro de América donde la burguesía ha sido golpeada con más explotación por parte de los pobres ... Ver más
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MARÍA RAMIREZ COMPARTIÓ UNVIDEO ENVIVO.
9 am ·
0:04/ 0:00
Repogames estaba en vivo,jugando American Truck Simulator .
10 am ·
ÚLTIMA HORA .... GRAVE ACCIDENTE DE LOS AUTOBUSES DEER HERID MUCHOS.
🔥Redes sociales🔥:
Instagram: https://www.instagram.com/repollogames/?hl=es-la
Donaciones Nequi ... Ver más
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OMAR RODRÍGUEZ Y LA GUALCHO COMPARTIÓ UNA PUBLICACIÓN .
9 am ·
“DE LAS PEORES BASURAS QUE HA NACIDO AMÉRICA”: RAFAEL CORREA HABLA SOBRE LENIN MORENO EN SEMANA
Redacción: Semana.com
31 de enero de 2021 ... Ver más
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LA VERDAD DE VENEZUELA HA COMPARTIDO UNA PUBLICACIÓN .
9 am ·
La verdad de venezuela
9 am ·
hermosa
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LA VERDAD DE VENEZUELA HA COMPARTIDO UNA PUBLICACIÓN .
10 am ·
La verdad de venezuelaVeredicto de Venezuela
10 am ·
Quien sea capaz de vender su país, nunca dejará de ser mercenario y siempre tendrá un precio.
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SOLÓRZANO DCARLOS COMPARTIÓ UNVIDEO ENVIVO.
11 am ·
0:01/ 3:54:48
Polemica Noticias - Oficial estaba en vivo.
15 h ·
¡Último minuto! Marcha y protestas en Lima contra Cuarentena.
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COORDINADORA SINDICAL SALVADOREÑA COMPARTIÓ UNA PUBLICACIÓN .
11 am ·
Esta tarde diferentes artistas han emprendido un viaje llamado VARIETE LA COLECTA en solidaridad con la lucha en Florenzi. Esto se lleva a cabo en el ilustre café cultural y bistró. Todos forman parte de la campaña impulsada por diferentes colectivos artísticos y juveniles por el apoyo a la huelga y apoyo a la lucha. Tenteleke colectivo
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YENIZA ARAYA BARRAZA COMPARTIÓ UNA PUBLICACIÓN .
7 pm ·
QUIENES SON ELLOS DARÁ ULTIMATUM, VENEZUELA EN ES SU COLONIA, Y SU GOBIERNO FUE ELEGIDO MENTE DEMOCRÁTICA, VENEZUELA SE RESPECTA, ASI QUE PUEDEN METERSE SUS OCHO DÍAS EN EL ORTO !!!
Luis Francisco Zavala Reyes, compartió una publicación en el grupo EL COMUNISTA PRENSA ROJA INTERNACIONAL .
21 h ·
Jesús Enrique Medina-Capitillo
27 de enero de 2019 ·
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Vicente Letosa Duarte
Recuerdo que estaba en una discoteca y me dije que era yo quien vivía con uno que vivía conmigo desnudo. Yo digo que si fue el que sabe esconderse, le digo que no, eso fue para mí. Este parece ser el mismo caso, el tonto del pueblo está disfrutando ... Ver más
7 pm,...)))...
Publicado por lukymalaga en 7:41
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