@@ -- ** PROLOGO ii -- II .. ER HOMO ZAPIENS/ER BIPODEZ ZAKEADORUM,... NO MUZ EZPLIKAMUZ, KOMO HEMUZ LLEGAOKKK, HASTA FECHA DE 28 JUNIO/2.024,... III...
Entradas en 27/28 junio-2.024,... en este blog ii... LA EDITORIAL.
1. - *** Lukydemálaga-filosofia prolet universal -- Lukydemálaga-filosofia prolet universal: REALIDADES Y TEORÍAS «Economía mundial, corporaciones transnacionales y economías nacionales» (lukyrh.blogspot.com)
LUNES, 27 DE JULIO DE 2020
REALIDADES Y TEORÍAS «Economía mundial, corporaciones transnacionales y economías nacionales»
YA DECÍA YO,...HACE UNOS AÑOS,...EN FB,...EMAIL,...BLOG REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD, RESPECTO AL FUTURO HACER DE LA USA-EE.UU. DEL N- :
11 DE ENERO
Luciano Medianero Morales ha compartido un enlace.
12 ene. 2015 5:19
luyrh.blogspot.com
EL CAMINO SANGRIENTO DE ESTADOS UNIDOS HACIA EL FASCISMO: UCRANIA, SIRIA Y LIBIA
diario-octubre.com
LEAN ( y sientan ) AL MUNDO,...ESTUDIEN BIEN LAS NUEVAS RELACIONES SOCIALES, GLOBALES, INTERNACIONALES Y MUNDIALES,...- NO SEAN MUERMOS-,...NI DOCTOS MARXISTAS QUE NO SOLUCIONAN NADA,...¡¡
ELABOREN TEORÍA POLÍTICA SOBRE ESOS RESULTADOS,...ACTÚEN MUNDIALMENTE,...HAGAN LA REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD,...QUE YA SE SABE ES POR NECESIDAD,...EL PERSONAL MUNDIAL: LA HUMANIDAD, NO LA HARÁ ASÍ PORQUE SI,...
SALUDOS DE NUEVO,...Hagan-construyan la nueva organización mundial proletaria popular; déjense de partidos nacionales,...no van a ninguna parte,...¡¡.
luky de Málaga.
saludos, de luciano medianero morales<, les informo del blog lukyrh.blogspot.com,...aparecen ideas sobre estrategias y objetivos inminentes de la plutocracia mundial,...Hasta otra comunicación,...¡¡.
Editar
Lmm.
REALIDADES Y TEORÍAS ECONÓMICAS,...¡¡¡¡¡.
Internacional
El agronegocio y la gran mineria: campesinos despojados de su tierra en Mozambique
En Mozambique, el fenómeno de la usurpación y el acaparamiento de tierras por parte de las grandes empresas agroalimentarias y mineras ha abocado a muchos campesinos al hambre y a la pobreza. El país se encuentra entre los 10 menos desarrollados del mundo
Primera entrega de la serie 'Matria', un ensayo fotográfico de Judith Prat sobre los derechos campesinos en cuatro países diferentes
Judith Prat
Mozambique —
26 de julio de 2020 22:03h
0
La población campesina supone un tercio de la población mundial, a la que alimenta. Sin embargo, el 80% de las personas que sufren hambre y pobreza en el mundo viven y trabajan en zonas rurales. La situación que atraviesa la población campesina a lo largo de los cinco continentes es uno de los exponentes más representativos de los estragos de la globalización económica. África es uno de los escenarios donde esto se reproduce más vívidamente.
En Mozambique, el fenómeno de la usurpación y el acaparamiento de tierras por parte de las grandes empresas agroalimentarias y las mineras ha abocado a muchos campesinos al hambre y a la pobreza. El país se encuentra entre los 10 menos desarrollados del mundo.
En general, resulta difícil descifrar las opacas fórmulas de transacción bajo las que las compañías trasnacionales están apropiándose de los recursos africanos. La explotación de los recursos mineros, el agua o la tierra para el agronegocio son puestos en bandeja por los gobiernos a través de alquileres, ventas o concesiones de tierras.
La mayoría de las concesiones en Mozambique se han hecho sobre tierras ya cultivadas por agricultores locales, a quienes se desplaza con engaños y presiones a zonas peores. Las élites políticas sirven en bandeja sus recursos y la soberanía alimentaria a los intereses extranjeros, en lugar de garantizar la supervivencia de la agricultura familiar y acorralar la especulación con aquello que les da de comer.
Mientras, numerosos hospitales de éstas y otras zonas rurales atienden la desnutrición que muchas niñas y niños padecen desde su nacimiento. En ocasiones, como herencia de sus propias madres que, paradójicamente, producían lo necesario para alimentar al resto del mundo.
Trabajador agrícola recogiendo té en Gurue. Su salario, que depende de los kilos de té recogidos, nunca supera los 2 euros diarios Judith Prat
Monocultivo de eucalipto del grupo portugués Portucel (el mayor productor europeo y el quinto a nivel mundial de pasta blanqueada de eucalipto BEKP) en Gurue. Judith Prat
Anastasia, campesina de Ruace, recogiendo frijoles en la parcela que la empresa Hoyo Hoyo le dio tras apropiarse de las tierras fértiles de la comunidad para plantar 3000 hectáreas de soja. Los campos que les dieron son de tierra rocosa y estériles. Judith Prat
La empresa Hoyo Hoyo prometió inversiones en el pueblo de Ruace a cambio de quedarse con las mejores tierras de la comunidad. Pero 8 años después no ha canalizado el agua hasta el pueblo y las mujeres siguen caminando 1 hora montaña arriba para lavar la ropa o buscar agua potable. Judith Prat
Niños de la escuela de Hori haciendo ejercicio en la calle. Esta comunidad está afectada por la ampliación de la empresa minera irlandesa Kenmare Resources. Judith Prat
Niño durante una clase en la escuela de Hori. El edificio está en ruinas y no tienen sillas ni pupitres. Judith Prat
Mujeres de Tophuito caminan por uno de los accesos a la mina de arenas minerales que explota la compañía irlandesa Kenmare Resources. La instalación de la mina supuso el desplazamiento de 146 familias campesinas que perdieron sus tierras. Judith Prat
Pescadores a su llegada a la bahía de Moma. La pesca se ha visto muy afectada por la contaminación de las compañías mineras en algunas zonas. Judith Prat
Mina de carbón de compañía india Jindale Steel and Power Limited en la comunidad de Casoca. El pueblo ha quedado atrapado dentro de la concesión minera. Muchos de sus habitantes fueron reasentados a varios kilómetros, pero quienes optaron por quedarse sufren la contaminación que provoca la extracción del carbón en la mina y se han quedado sin tierras de cultivo y pastos. Judith Prat
Alina de 10 años juega junto a un tren cargado de carbón en el puerto seco de Jindale Steel and Power Limited en Moatize. Judith Prat
Winissai y Zeferino fueron reasentados en Katembe junto a otras 716 familias por la compañía minera brasileña Vale Mozambique que se quedó con sus tierras. A cambio les ofrecieron un casa y una parcela en la que no crece nada a 40 kilómetros de su comunidad. Judith Prat
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Mozambique
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Matria
Publicado el 26 de julio de 2020 - 22:03 h
Internacional
El agronegocio y la gran mineria: campesinos despojados de su tierra en Mozambique
En Mozambique, el fenómeno de la usurpación y el acaparamiento de tierras por parte de las grandes empresas agroalimentarias y mineras ha abocado a muchos campesinos al hambre y a la pobreza. El país se encuentra entre los 10 menos desarrollados del mundo
Primera entrega de la serie 'Matria', un ensayo fotográfico de Judith Prat sobre los derechos campesinos en cuatro países diferentes
Judith Prat
Mozambique —
26 de julio de 2020 22:03h
0
La población campesina supone un tercio de la población mundial, a la que alimenta. Sin embargo, el 80% de las personas que sufren hambre y pobreza en el mundo viven y trabajan en zonas rurales. La situación que atraviesa la población campesina a lo largo de los cinco continentes es uno de los exponentes más representativos de los estragos de la globalización económica. África es uno de los escenarios donde esto se reproduce más vívidamente.
En Mozambique, el fenómeno de la usurpación y el acaparamiento de tierras por parte de las grandes empresas agroalimentarias y las mineras ha abocado a muchos campesinos al hambre y a la pobreza. El país se encuentra entre los 10 menos desarrollados del mundo.
En general, resulta difícil descifrar las opacas fórmulas de transacción bajo las que las compañías trasnacionales están apropiándose de los recursos africanos. La explotación de los recursos mineros, el agua o la tierra para el agronegocio son puestos en bandeja por los gobiernos a través de alquileres, ventas o concesiones de tierras.
La mayoría de las concesiones en Mozambique se han hecho sobre tierras ya cultivadas por agricultores locales, a quienes se desplaza con engaños y presiones a zonas peores. Las élites políticas sirven en bandeja sus recursos y la soberanía alimentaria a los intereses extranjeros, en lugar de garantizar la supervivencia de la agricultura familiar y acorralar la especulación con aquello que les da de comer.
Mientras, numerosos hospitales de éstas y otras zonas rurales atienden la desnutrición que muchas niñas y niños padecen desde su nacimiento. En ocasiones, como herencia de sus propias madres que, paradójicamente, producían lo necesario para alimentar al resto del mundo.
Trabajador agrícola recogiendo té en Gurue. Su salario, que depende de los kilos de té recogidos, nunca supera los 2 euros diarios Judith Prat
Monocultivo de eucalipto del grupo portugués Portucel (el mayor productor europeo y el quinto a nivel mundial de pasta blanqueada de eucalipto BEKP) en Gurue. Judith Prat
Anastasia, campesina de Ruace, recogiendo frijoles en la parcela que la empresa Hoyo Hoyo le dio tras apropiarse de las tierras fértiles de la comunidad para plantar 3000 hectáreas de soja. Los campos que les dieron son de tierra rocosa y estériles. Judith Prat
La empresa Hoyo Hoyo prometió inversiones en el pueblo de Ruace a cambio de quedarse con las mejores tierras de la comunidad. Pero 8 años después no ha canalizado el agua hasta el pueblo y las mujeres siguen caminando 1 hora montaña arriba para lavar la ropa o buscar agua potable. Judith Prat
Niños de la escuela de Hori haciendo ejercicio en la calle. Esta comunidad está afectada por la ampliación de la empresa minera irlandesa Kenmare Resources. Judith Prat
Niño durante una clase en la escuela de Hori. El edificio está en ruinas y no tienen sillas ni pupitres. Judith Prat
Mujeres de Tophuito caminan por uno de los accesos a la mina de arenas minerales que explota la compañía irlandesa Kenmare Resources. La instalación de la mina supuso el desplazamiento de 146 familias campesinas que perdieron sus tierras. Judith Prat
Pescadores a su llegada a la bahía de Moma. La pesca se ha visto muy afectada por la contaminación de las compañías mineras en algunas zonas. Judith Prat
Mina de carbón de compañía india Jindale Steel and Power Limited en la comunidad de Casoca. El pueblo ha quedado atrapado dentro de la concesión minera. Muchos de sus habitantes fueron reasentados a varios kilómetros, pero quienes optaron por quedarse sufren la contaminación que provoca la extracción del carbón en la mina y se han quedado sin tierras de cultivo y pastos. Judith Prat
Alina de 10 años juega junto a un tren cargado de carbón en el puerto seco de Jindale Steel and Power Limited en Moatize. Judith Prat
Winissai y Zeferino fueron reasentados en Katembe junto a otras 716 familias por la compañía minera brasileña Vale Mozambique que se quedó con sus tierras. A cambio les ofrecieron un casa y una parcela en la que no crece nada a 40 kilómetros de su comunidad. Judith Prat
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Publicado el 26 de julio de 2020 - 22:03 h
SOLO REPRODUZCO, Lmm :
Declaración del Grupo de trabajo de CLACSO: «Economía mundial, corporaciones transnacionales y economías nacionales»
Por Subcomandante Marcos | 16/09/2.009 | Economía
Fuentes: Argenpress
Los integrantes del Grupo de Trabajo del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, CLACSO, sobre «Economía mundial, corporaciones transnacionales y economías nacionales» reunidos en la Ciudad de Buenos Aires durante los días 2 y 3 de septiembre del año en curso con el propósito de analizar la Crisis capitalista mundial, las propuestas de superación y sus […]
Los integrantes del Grupo de Trabajo del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, CLACSO, sobre «Economía mundial, corporaciones transnacionales y economías nacionales» reunidos en la Ciudad de Buenos Aires durante los días 2 y 3 de septiembre del año en curso con el propósito de analizar la Crisis capitalista mundial, las propuestas de superación y sus impactos en América Latina, luego de un intenso y fructífero intercambio de opiniones, manifiestan:
1.- El comportamiento de los principales indicadores económicos y sociales permite afirmar que la economía capitalista mundial lejos se encuentra de retomar la senda del crecimiento, tal y como se ha venido afirmando en informaciones provenientes de centros de poder del capitalismo transnacional, divulgadas profusamente en los medios masivos de comunicación, y con las que se busca minimizar los alcances de la crisis y la severidad de sus impactos a escala planetaria. Aunque se está en presencia de un hecho que se encuentra en pleno proceso de despliegue y cuyo desenvolvimiento específico puede presentar variados recorridos, hasta el momento no hay nada que indique que la crisis tocó fondo y menos que haya llegado a su fin. Si ese fuera el caso, la mayoría de las estimaciones indican que se asistirá a un largo período depresivo, o a una muy lenta recuperación que en el mejor de los casos permitirá alcanzar, en algunos años más, los niveles de producción anteriores a la crisis y sólo al promediar la siguiente década, los niveles de empleo. En materia social, la situación es dramática y demuestra que los principales afectados son los trabajadores y sectores sociales empobrecidos, pues se sostiene la tendencia al aumento del desempleo, al deterioro del ingreso y, en general, a la precarización del trabajo y una pauperización creciente que deteriora la calidad de vida de millones de personas de menores ingresos.
2.- La crisis reafirma los fundamentos de una reproducción del capitalismo a nivel mundial, basada en la explotación del trabajo, y muestra -en forma descarnada y violenta- sus límites para ofrecer respuesta a las demandas económicas, políticas, sociales, ambientales y culturales del ser humano; así mismo, desvela su gigantesca capacidad destructora de riqueza material e inmaterial. Dados su carácter y sus alcances geográficos y sectoriales, la actual crisis pone en evidencia que no se trata de una simple disfuncionalidad
transitoria -sectorial o geográfica – de los mecanismos de reproducción del sistema. La crisis controvierte en forma certera la posibilidad de una prosperidad capitalista indefinida, desmiente la afirmación del desprestigiado Fondo Monetario Internacional cuando en 2007 señalaba lapidariamente: «El robusto crecimiento mundial perdurará», y liquida el dogma sobre el fin de la historia que se había pretendido imponer durante las últimas dos décadas.
3.- Aunque el epicentro de la crisis ha sido Estados Unidos, sus efectos se extendieron muy rápidamente a escala mundial y han impactado en la totalidad de las economías. Al articularse la crisis con las diversas trayectorias regionales, nacionales y locales de la acumulación capitalista, sus configuraciones específicas son múltiples y variadas. Estamos en presencia de una crisis del capitalismo globalizado ¿con desarrollos desiguales y diferenciados, de distinta intensidad sectorial, geográfica y social. En el caso de América Latina, son igualmente indiscutibles sus efectos. Más allá de matices, no hay país de la región que haya escapado a ellos. Los procesos de neoliberalización impulsados durante las últimas décadas acentuaron la dependencia y forzaron una reestructuración económica regresiva, provocando una creciente vulnerabilidad frente al comportamiento de la economía capitalista mundial. En aquellos países, en los que el proyecto neoliberal logró implantarse con mayor intensidad, apuntalándose además con un correspondiente marco jurídico-institucional de tipo neoliberal (TLC con EEUU), los efectos de la crisis se han sentido antes y con mayor severidad, sobretodo, en el empleo. Tal es el caso de México, Chile y Colombia.
4.- La alta dependencia de un número importante de economías de la región de la producción y exportación de productos energéticos, materias primas, productos agrícolas ha generado efectos contradictorios. Hacia fines del 2008, epicentro de la crisis mundial, la caída abrupta de los precios de la mayoría de esos productos, parecía que impondría una caída drástica de la actividad económica externa, un deterioro de las balanzas en cuenta corriente y de pagos, así como un mayor endeudamiento. Al revertirse relativamente esa tendencia, la severidad de los impactos de la crisis se pudo atenuar (no evitar), al considerarse el comportamiento de algunos indicadores macroeconómicos. Pese a ello, las finanzas públicas muestran una tendencia el franco deterioro, la deuda pública y privada continúa incrementándose aceleradamente y, en general, la actividad económica se encuentra deprimida. Desde el punto de vista social la crisis ha acentuado las desigualdades e incrementado la pobreza e indigencia en la región. La desocupación continúa al alza, y la precarización del trabajo se acentúa. La perspectiva de la economía latinoamericana se encuentra en buena medida en función de lo que ocurra con la producción y la demanda a nivel mundial. Por lo pronto, no parece apreciarse, como ya se dijo, una etapa de recuperación sostenida de la economía mundial y regional.
5.- Dada la importancia que en la nueva geografía de la acumulación capitalista a nivel mundial han adquirido los recursos naturales y considerando que América Latina es una región muy rica en ellos, la crisis ha puesto la importancia de la lucha por tales recursos, así como la necesidad de la defensa soberana por ellos. La lucha por los recursos se inscribe dentro de las aspiraciones históricas de los trabajadores y se une a las demandas de comunidades y pueblos ancestrales, indígenas y afro descendientes, en defensa de sus territorios y por una reorientación sustancial de la organización económica de la sociedad. Mientras que en algunos países la mayor parte de las rentas que generan tales recursos son transferidas a las corporaciones transnacionales, en otros se han iniciado procesos de apropiación y de manejo soberano, que abren nuevas posibilidades para pensar estrategias alternativas de desarrollo e integración en la región.
6.- La intensidad de la crisis así como las tendencias de salida de ella guardan una estrecha relación con la situación y la dinámica de la lucha social y de clases. Toda crisis abre un amplio espectro de posibilidades a los diferentes proyectos políticos que se juegan en la sociedad. Si la salida de la crisis representa una reafirmación y prolongación de los proyectos político- económicos capitalistas, o ella despliega opciones de proyectos no capitalistas, democráticos y populares, o incluso socialistas, ello depende esencialmente de la acción colectiva organizada de los trabajadores y los pueblos, como de sus fuerzas sociales, culturales y políticas. La experiencia reciente de América Latina, anterior a la crisis capitalista, indica que la lucha social y popular, puede producir cambios políticos y económicos significativos a favor de las clases subalternas, como lo muestran las experiencias de Venezuela, Ecuador y Bolivia, que se unen a aquella de la revolución cubana, con una trayectoria de cincuenta años de heroica lucha y resistencia.
7.- En un inicio la crisis parecía traer consigo un cambio en la tendencia de la política económica neoliberal predominante, al punto que se llegó a hablar de transformaciones estructurales en el orden internacional y del fin de la hegemonía estadounidense. En la medida en que no se observa hasta el momento una importante movilización social y popular que pueda poner en cuestión la estabilidad política del sistema capitalista, las salidas que parecen imponerse se inscriben dentro de una línea de continuidad que, con medidas cosméticas y de ingeniería financiera, con una fortísima intervención estatal busca estabilizar transitoriamente las condiciones de la acumulación capitalista y proveer la confianza del gran capital transnacional. En ese sentido deben comprenderse las operaciones de salvamento del sector financiero y de algunas trasnacionales de la producción de los países del capitalismo central llevadas a cabo con cargo a recursos del presupuesto público, recurriendo al aumento explosivo del endeudamiento público, y la continuada exacción de recursos provenientes de los países de la periferia capitalista. A ello se suma, la decisión política de financiar la estabilización relativa del dólar, así como la resurrección del Fondo Monetario Internacional decretada por el G-20. Todo ello, junto con diferentes medidas en los ámbitos nacionales, ha dado un respiro coyuntural a los problemas de la reproducción capitalista, pero en momento alguno significa que el sistema haya logrado consolidar una salida de la crisis y mucho menos unas condiciones estables y duraderas para un nuevo ciclo de acumulación y expansión a escala planetaria. La crisis ha producido por lo pronto una profunda reorganización del capital, acentuado los procesos de concentración y centralización del capital, expropiado los patrimonios de millones de trabajadores en el mundo y precarizado aún más el trabajo. Las políticas hasta ahora implementadas apenas alcanzan a suavizar y a diferir impactos más severos de la crisis.
8.- Independientemente de la insuficiente respuesta de las clases subalternas, la crisis capitalista despliega objetivamente nuevas condiciones para la producción de subjetividades y contribuye a la (re)constitución de sujetos políticos para el cambio, lo cual se torna crucial para pensar e impulsar alternativas. En la medida en que la crisis interpela al capitalismo y hace evidentes sus límites, se despliegan nuevas las posibilidades de instalar propuestas político-económicas. En ese sentido, todas aquellas iniciativas tendientes a una democratización del orden económico mundial poseen el mayor significado y deben ser acompañadas. Se trata, por ejemplo, de propuestas que buscan contraponerse a la hegemonía del dólar, o propugnan por una regulación de los flujos de capital que le imponga límites a la especulación financiera y a la extracción de recursos de las economías de la periferia capitalista por parte del gran capital transnacional, y que estimulan la participación de la comunidad internacional, por ejemplo a través del G-192. Y, en general, en múltiples iniciativas surgidas en eventos académicos o encuentros de diversos sectores sociales y populares en procura de la construcción de proyectos alternativos de sociedad.
9.- En el caso de América Latina, las salidas de la crisis se encuentran fuertemente ligadas a los proyectos político-económicos de gobierno, en juego durante la última década en los diferentes países de la región. En primer lugar, se encuentran las pretensiones de las clases dominantes y la derecha latinoamericana de utilizar la crisis para imponer un nuevo ciclo de reformas neoliberales, que permita profundizar la transnacionalización y la desnacionalización de las economías, imponer un régimen de incentivos extremos al gran capital, y proseguir con el proceso de redistribución regresiva del ingresos, en detrimento de los fondos de consumo de los trabajadores. Estas pretensiones, se asocian a la estrategia geopolítica de Estados Unidos para América Latina, orientada a recuperar las posiciones perdidas durante la última década, recurriendo incluso a la mayor militarización de la región, tal y como lo demuestra el acuerdo para el uso de siete bases militares de Colombia por parte de la fuerzas militares de Estados Unidos. Ese es el razonamiento que explica el golpe militar en Honduras que condenamos enérgicamente. En segundo lugar, se encuentran los proyectos políticos de los gobiernos que sin pretender producir en lo sustancial una ruptura explícita con las políticas neoliberales, imponen cambios de acento y nuevos énfasis tanto en materia social como en políticas de producción. Se trata de los proyectos posneoliberales que se inscriben dentro de una línea neodesarrollista, confían en las posibilidades del capitalismo productivo y nacional, con altos incentivos a la inversión extranjera, y sin compromisos a fondo con políticas redistributivas. En tercer lugar, se encuentran los proyectos político económicos de los gobiernos basados en una importante movilización social y popular, con una voluntad expresa de cambio, a favor de una ruptura con las políticas hasta ahora imperantes, en defensa de un proyecto de soberanía, autodeterminación, y de nuevo entendimiento de la economía y de la integración de las región y los pueblos. En algunos de estos países, se ha anunciado el emprendimiento de transformaciones hacia el socialismo, y se han adelantado importantes medidas en ese sentido. El destino de América Latina dependerá de cómo el devenir de la lucha social y de clases en la región encauza las economías y sociedades latinoamericanas en una u otra dirección. Para los sectores progresistas es del mayor significado que se puedan consolidar los proyectos más comprometidos con las transformaciones y el cambio a favor de las mayorías populares.
10.- La crisis capitalista reafirma la importancia para América Latina de emprender transformaciones estructurales que reviertan décadas de política neoliberal y encaucen la región hacia el mejoramiento de las condiciones de vida y de trabajo de su población, que contribuyan a imponer una organización de la economía para atender las necesidades sociales, económicas, políticas, culturales y socioambientales de la población trabajadora, en armonía con el ser humano y la naturaleza, que impulse procesos de integración tendientes a superar enfoques meramente comerciales e incorporen presupuestos de solidaridad, cooperación, complementariedad e internacionalismo, y contribuyan a reforzar las condiciones de soberanía y autodeterminación de la región, así como por la legítima búsqueda de un nuevo orden económico internacional, democrático e incluyente, y le permitan a América Latina desplegar una mayor capacidad de incidencia en los diseños de política internacional. En ese sentido, los 200 años de lucha por la emancipación social y la independencia adquieren nuevo contenido ante la experiencia de cambio político que recorre la región para enfrentar la crisis capitalista revirtiendo la ecuación histórica de beneficiarios y perjudicados asegurando soberanía alimentaria, energética y pleno ejercicio de la voluntad popular.
FIrmas: Alicia Girón (Brasil), Antonio Elías (Uruguay), Carlos Eduardo Martins (Brasil), Claudio Katz (Argentina), Claudio Lara (Chile), Consuelo Silva (Chile), Daniel Munevar (Colombia), Federico Manchón (México), Gabriel Ríos (Chile), Gastón Varesi (Argentina), Graciela Galarce (Chile), Jaime Estay (México), Jairo Estrada (Colombia), Jorge Marchini (Argentina), Julio C. Gambina (Argentina), Luis Rojas Villagra (Paraguay), Marcelo Carcanholo (Brasil), Marisa Silva Amaral (Brasil), Orlando Caputo (Chile), René Arenas Rosales (México), Sergio Papi (Argentina), Servando Álvarez (Venezuela), Theotonio dos Santos (Brasil). Descripción )).////.
El capitalismo contemporáneo se adentra en la era de estancamiento secular. Entrevista a Alejandro Nadal
Alejandro Nadal
20/09/2018 https://www.sinpermiso.info/textos/el-capitalismo-contemporaneo-se-adentra-en-la-era-de-estancamiento-secular-entrevista-a-alejandro
El profesor Alejandro Nadal nos brinda una breve entrevista sobre algunos de los aspectos más importantes del legado económico de Karl Marx. Como experto en historia del pensamiento económico y crítico de la teoría económica convencional y con Marx como punto de referencia, nos habla de temas tan diversos como la teoría del equilibrio general o las contradicciones entre democracia y capitalismo, pasando por la teoría monetaria de Marx, la robotización y la ecología. La entrevista la realizó Ayoze Alfageme (profesor asociado de macroeconomía en la Berlin School of Economics and Law).
Tradicionalmente se ha visto a la historia del pensamiento económico como una especie de visita al museo de las doctrinas muertas. La idea viene a ser que la teoría económica ha ido progresando a lo largo de su historia descartando las viejas doctrinas, entre ellas el legado de Marx, por una suerte de avance natural de la ciencia. ¿Qué hace que el legado de Marx y la historia del pensamiento económico sean tan irreconciliables con el grueso de la "ciencia económica" sacralizada en las facultades de economía?
Mi concepción de la historia de la disciplina es distinta. Tomando como punto de partida los problemas que la teoría económica ha sido incapaz de resolver, considero que se impone la necesidad de revisitar la historia de la disciplina para examinar desde un punto de vista crítico la manera en que fue originalmente planteado su programa de investigación. De esa manera es posible identificar los límites que se impusieron en la trayectoria de la teoría económica y sentar las bases de una crítica al desarrollo de este discurso analítico. Desde esta perspectiva, el punto de partida de la historia del pensamiento económico está en los problemas actuales de la teoría económica.
El mejor ejemplo de lo anterior lo podemos encontrar en la teoría del mercado. Casi desde su inicio, la teoría económica se concentró en un programa cuyo objetivo no era desentrañar la estructura y dinámica de los mercados, sino en demostrar que el mercado es una institución benéfica y estable que converge hacia una situación de compatibilidad de planes de agentes individuales egoístas. Todos los esfuerzos para construir una teoría del mercado estuvieron organizados alrededor de esta tarea y el resultado ha sido un estrepitoso fracaso. Hoy sabemos en virtud de los teoremas Sonnenschein-Mantel-Debreu que la teoría neoclásica nunca podrá demostrar que las fuerzas de la oferta y la demanda en el mercado conducen a un equilibrio general competitivo. El problema no es la falta de realismo de los supuestos, como una crítica ligera quiere hacernos creer: el problema es más profundo y aún aceptando esos supuestos los modelos neoclásicos fueron incapaces de producir el resultado que buscaba la ideología burguesa. La historia del pensamiento económico revela la naturaleza de los problemas y permite marcar nuevos derroteros a la investigación.
Creo que Marx adopta una perspectiva similar al llevar a cabo su crítica de este peculiar discurso que es la teoría económica. Es por eso que al establishment de la academia tradicional le cuesta tanto trabajo integrar la historia del pensamiento económico como parte de un programa activo de investigación y prefiere relegarla a esa visión anacrónica del museo de las doctrinas muertas.
Tanto Karl Marx como John Maynard Keynes dieron gran relevancia al papel del dinero y el crédito en el sistema capitalista. Desde puntos de partida distintos –Marx trató el dinero como una mercancía– llegaron a la misma conclusión: que es un sistema en expansión pero con recurrentes periodos de contracción o crisis. ¿Cuáles son los puntos en común con la concepción del dinero de Keynes?
La teoría monetaria de Marx es uno de los aspectos de su análisis que más desarrollo necesita. Es cierto que la teoría monetaria de Marx se basa en su concepción de la moneda como una mercancía. Esta concepción entraña graves e irresolubles problemas. Para comenzar, el valor relativo de todas las mercancías se expresa en la moneda-mercancía que es el equivalente general. Desde esa perspectiva, el valor de uso de la moneda-mercancía es general y contrasta con el valor de uso de las demás mercancías (que es particular). Y en términos de la propia teoría del valor de Marx, el valor de esa moneda-mercancía no tiene que pasar por el reconocimiento del mercado o, para decirlo en otros términos, el trabajo particular para producir la moneda-mercancía es inmediatamente trabajo social. Pero la pregunta sobre la determinación del valor de la moneda-mercancía no recibe una respuesta satisfactoria en la teoría monetaria de Marx.
Hay otros pasajes en la obra de Marx en los que se alude a una concepción distinta de la moneda. El capítulo 3 del Tomo I del Capital, por ejemplo, contiene alusiones al papel moneda y al crédito, formas monetarias distintas a la de una moneda metálica. Pero queda mucho por hacer para despojar la teoría monetaria de Marx de ese ropaje de moneda-mercancía que tantas dificultades genera. Creo que un análisis sobre la creación monetaria (como proceso endógeno) es plenamente compatible con un análisis del capitalismo de corte marxista.
La concepción de la moneda en Keynes tiene diferencias cruciales con Marx pero existe un punto de contacto. En ambos autores el capitalismo es un proceso de producción monetaria. Es decir, el objeto del circuito producción-circulación es acrecentar la masa de dinero inicial. Por eso para ambos autores la moneda desempeña un papel fundamental en la economía capitalista. Y también hay que decir que en Keynes encontramos un largo proceso de crítica a la teoría monetaria convencional y que si en su Teoría general no se encuentra un análisis de la moneda endógena eso se debe a que este autor consideraba que ese tema había sido examinado en todo detalle en su Tratado sobre la moneda.
Ha habido numerosos intentos de aportar explicaciones basadas en Marx sobre la Gran Recesión del siglo XX, dando lugar a una gran variedad de diferentes doctrinas “marxistas”. ¿Tiene sentido aspirar a una única teoría de las crisis de Marx, capaz de predecir nuevas crisis?
Más allá de disputas doctrinarias sobre lo que podría ser la causa en última instancia de las crisis en el capitalismo, por ejemplo entre las corrientes que privilegian la tesis del subconsumo o las que prefieren pensar en la sobre producción, o las que responsabilizan de la crisis a la desproporcionalidad entre los sectores I y II del sistema productivo, o las que consideran que la clave está en la evolución de la tasa de ganancia, o aún los que han seguido algunos pasajes en el Tomo III sobre los desarrollos del sistema financiero, lo cierto es que el análisis de Marx ofrece muchas perspectivas profundas sobre las fuentes de inestabilidad y descalabro de las economías capitalistas.
Esa riqueza analítica en la obra de Marx cubre todo el circuito de la producción monetaria y no sólo la producción o algún aspecto aislado de la circulación. La centralidad de las relaciones financieras como catalizadoras y aceleradoras de la crisis es un aspecto esencial de este análisis. Todos esos aspectos de la dinámica de la acumulación capitalista deben y pueden ser integrados en una reflexión sobre la crisis. La capacidad de predecir nuevas crisis depende de la calidad del análisis y del monitoreo de indicadores clave (muchos de ellos ignorados por la teoría económica convencional).
Retomando el hilo de la pregunta anterior, ¿en qué términos, teóricos o empíricos, puede hablarse de una caída de la tasa de ganancia en el derrumbe de la época dorada de crecimiento económico y el transcurso de la era neoliberal?
Unas de las explicaciones de corte marxista más interesantes sobre la crisis y el estancamiento secular están ligadas a los trabajos sobre la caída en la tasa de ganancia. Destacan aquí los trabajos de autores como Michael Roberts, Robert Brenner, Gérard Dumenil y Dominique Levy, Anwar Shaikh, Guglielmo Carchedi, Esteban Maito y Fred Moseley, para mencionar algunos. Lo interesante es que a pesar de las diferencias metodológicas, por ejemplo sobre el uso de nociones de costos corrientes o históricos para las mediciones del capital, o más allá de los diferentes enfoques analíticos (por ejemplo entre post-Keynesianos y marxistas), emerge un consenso revelador: desde hace cincuenta años la economía mundial viene experimentando un descenso en su tasa de crecimiento y esa tendencia decreciente está estrechamente correlacionada con una caída en las inversiones y en la tasa de ganancia. En muchos de estos estudios los resultados son consistentes con la perspectiva analítica de Marx en el sentido de que la tendencia decreciente en la tasa de ganancia coincide con el aumento en la composición orgánica del capital. Y el consenso también acepta que existen periodos en los cuales la tendencia se revierte por diversas causas que fueron anticipadas por Marx (intensificación de la tasa de explotación, por ejemplo).
Es curioso por demás observar que la economía neoclásica es particularmente tímida cuando se trata de analizar la tasa de rentabilidad del capital y prefiere todo tipo de subterfugios para evadir este tema que debería ser esencial. La sobre explotación de la fuerza de trabajo bajo el neoliberalismo ha permitido revertir durante algunas fases de este período, pero los datos indican que la tendencia se ha mantenido. Quizás ésta es la razón por la cual el capitalismo contemporáneo se adentra en esta era de estancamiento secular.
El nuevo auge del debate sobre la robotización de la economía invita a volver a cuestiones que Marx planteó hace más de un siglo. ¿En qué medida supone un problema fundamental el remplazo de fuerza de trabajo humano –según él la única fuente de valor en el proceso de producción– por máquinas?
El tema de la automatización y la robotización ha ganado importancia porque efectivamente un porcentaje muy elevado de empleos en todos los sectores se encuentra amenazado por esta oleada tecnológica. Y no sólo las manufacturas son las que soportan el peso de este proceso de eliminación de empleos. Lo más grave es que aún los puestos de trabajo en el sector servicios, que ha sido clave en la generación de empleo durante los últimos decenios, están siendo reemplazados por máquinas que reemplazan al trabajo humano.
No es claro que los empleos eliminados por la automatización y la difusión de la robotización puedan ser generados en otras ramas de la economía capitalista. En la historia del capitalismo hemos sido testigos de procesos de cambio técnico que han eliminado puestos de trabajo para generar nuevos empleos en otros sectores o ramas de la economía. En esta ocasión el panorama se presenta rodeado de incertidumbre a menos que el capitalismo vuelva a retomar un sendero de crecimiento algo más ágil que el actual letargo económico.
Por otra parte, la introducción masiva de la robotización plantea efectivamente problemas serios por el lado de la demanda agregada y por el lado de la teoría del valor de Marx. En la sección sobre las máquinas en sus Grundrisse, Marx plantea el problema teórico de si el uso indiscriminado de máquinas en la economía podría hacer que la ley del valor pierda validez. Estamos muy lejos todavía de ese escenario, pero es necesario proceder a un análisis riguroso por esta vía que nos señala Marx. Todo esto plantea problemas teóricos importantes para el análisis del proceso de trabajo y el proceso inmediato de valorización. Muchas de las perspectivas analíticas de Marx sobre el análisis del cambio técnico en las economías capitalistas son de gran valor y necesitan ser desarrolladas para profundizar en el análisis de la robotización.
Hace ya décadas que la consciencia ecológica ha ido entrando, con mayor o menor firmeza, en las organizaciones de izquierda. A menudo encontramos que estos posicionamientos vienen acompañados de una crítica al propio pensamiento de Marx, el cual habría ignorado la cuestión ecológica. ¿Cuál es su opinión al respecto y qué cuestiones deberían ponerse en primer plano?
La cuestión ecológica no está plenamente desarrollada en la obra de Marx, pero su análisis sobre la producción-valorización en el régimen de acumulación capitalista es de gran utilidad para comprender el proceso de destrucción ambiental al que el capitalismo ha sometido al planeta. La búsqueda insaciable de nuevos espacios de rentabilidad es uno de los rasgos esenciales del proceso de acumulación capitalista, y la exploración para encontrar esos nuevos espacios la podemos observar en el terreno de los bonos de carbono y los esfuerzos de valorización de la naturaleza. Ese proceso de búsqueda se intensifica en las etapas en las que la tasa de ganancia en la producción está cayendo.
Es importante señalar que los autores que buscan detener el deterioro ambiental a través de procesos de "de-crecimiento" o "crecimiento cero" no parecen estar conscientes de que la esencia de una economía capitalista es el crecimiento. Marx vio muy bien cómo lo que llamamos "empresas" son simples esferas privadas de la acumulación de capital y que la competencia intercapitalista es uno de los motores de dicha acumulación. Pretender que el capitalismo puede coexistir con el crecimiento cero es un grave error.
Tras la crisis estallada en 2008 se ha reforzado el mantra de que no hay alternativa a las políticas neoliberales como remedio (recorte de derechos laborales y sociales, austeridad) incluso aunque éstas vayan en detrimento de la democracia de nuestras sociedades. ¿Qué diría usted a aquellos que se sorprenden ante esta dicotomía entre democracia y capitalismo?
En una de sus etapas de desarrollo el capitalismo coincide con movimientos políticos de lucha de las clases trabajadoras y eso ha permitido cultivar la idea de que el capitalismo y la democracia van de la mano. Se trata de una falsificación histórica de gran importancia. El capitalismo necesita romper las amarras que sujetan a la fuerza de trabajo, por ejemplo, al propietario de unas tierra. Desde esa perspectiva, parecería ser una fuerza liberadora. Pero está claro que el capitalismo necesita romper esos vínculos de carácter feudal sólo para imponer un nuevo herraje en la sumisión de la fuerza de trabajo: para someterla a las leyes de la producción monetaria capitalista necesita convertir a la fuerza de trabajo en una mercancía. Es aquí donde el mito de la asociación capitalismo y democracia se derrumba. Para responder a la pregunta, el capitalismo está basado en la desigualdad y la sumisión. Por eso el capitalismo tolera muy poco a la democracia y por eso no titubea en destruirla por todos los medios cuando se convierte en un obstáculo.
(Este texto es una versión castellana y parcialmente modificada de una entrevista publicada en la revista Nous Horitzons, nº 218, que conmemora el bicentenario del nacimiento de Karl Marx)
Alejandro Nadal
es miembro del Consejo Editorial de Sin Permiso. Es profesor de Teoría Económica Comparada en el Centro de Estudios Económicos del Colegio de México. A lo largo de su larga trayectoria académica ha hecho contribuciones decisibas a los fundamentos de la teoría económica neoclásica, particularmente al modelo estándar de equilibrio general. Entre sus libros destaca The Flawed Foundations of General Equilibrium: Critical Essays in Economic Theory (Routledge, Londres 2004, amb F.Ackerman) y Rethinking Macroeconomics for Sustainability (Zed Books, Londres, 2011).
Fuente:
www.sinpermiso.info, 23-9-18)).////.
(( El capitalismo contemporáneo se adentra en la era de estancamiento secular.
file:///C:/Users/usuario/Desktop/sinpermiso-el_capitalismo_contemporaneo_se_adentra_en_la_era_de_estancamiento_secular._entrevista_a_alejandro_nadal-2018-09-23.pdf
Entrevista a Alejandro Nadal El profesor Alejandro Nadal nos brinda una breve entrevista sobre algunos de los aspectos más importantes del legado económico de Karl Marx. Como experto en historia del pensamiento económico y crítico de la teoría económica convencional y con Marx como punto de referencia, nos habla de temas tan diversos como la teoría del equilibrio general o las contradicciones entre democracia y capitalismo, pasando por la teoría monetaria de Marx, la robotización y la ecología.
(( POR UN NUEVO MATERIALISMO CIENTÍFICO Y DIALÉCTICO: POR EL SOCIALISMO CIENTÍFICO DEL SIGLO XXI
Los revolucionarios de hoy casi todos saben algo del materialismo histórico y científico marxista: de los revolucionarios Marx, Engels, Lenin, Mao,... De otros revolucionarios anarquistas, anarco-comunistas, trotskistas,…también sabemos de sus principios filosóficos,… En estos nuevos tiempos, hay escrito por un líder de El militante en Inglaterra; hay algo también por Bob Avakian, del PCR EE.UU; Fernández Durán de Ecologistas en Acción, en España.
La interpretación del Mundo, la vida social de la Humanidad, la transformación social de la misma sobre la base de lo que se conoce; las perspectivas y salidas posibles de la misma son temas importantes de los revolucionarios proletarios. El materialismo histórico hoy, el desarrollo actual de las fuerzas productivas, las tecnologías y ciencias capitalistas-imperialistas actuales, la dialéctica filosófica actual, los derroteros posibles de la humanidad; las coyunturas estatales, interestatales, la coyuntura internacional existente y su transformación revolucionaria.
El imperialismo global, ha desbordado las fuerzas productivas que realmente puede controlar; se ha descontrolado sus fuerzas productivas. La humanidad ha llegado a una situación de organización y relación mundial, ésta llama a gritos y a base de lucha, una sociedad mundial-global comunista. La misma es posible llevarla a cabo. Ya la misma burguesía imperialista la está llevando a cabo, llevando consigo todavía las contradicciones y antagonismos de clases.
Las relaciones sociales son mundiales, pero las resoluciones siguen siendo privadas capitalistas e imperialistas. La sociedad actual global es imperialistas. La economía, las directrices políticas económicas son de las multicorporaciones – que actúan de forma imperialista, saqueadora, exterminadora, agotadora y atrofiadora-. Las funciones de poder imperialista son globales, ejecutadas por la ONU-OTAN y otras organizaciones apéndices, como la Corte Internacional Penal, con su tribunal internacional, creado y potenciado desde la Unión Europea. Con la creación y formalización del Banco Federal Mundial, se construye definitivamente los pilares políticos económicos de la sociedad capitalista imperialista mundial.
La lucha de clases hay que enfocarla desde una perspectiva internacional, planetaria; desde ahí focalizar y actuar en consecuencia. La estrategia es diversa, pero la lucha de clases se quiera o no, ha tomado un carácter mundial. Un poder mundial, un proletariado mundial; éste último aún no ha asumido su situación política, ni ha asumido su papel y las actuaciones futuras que tendrá que realizar como clase social revolucionaria, en representación de toda la humanidad. El capitalismo nos lleva varios cuerpos de ventaja.
La clase imperialista global se encamina cada día más a la conquista del sistema solar. La ingente cantidad de capital es deducido de la mitad de la población que se muere de hambre, de enfermedades, de falta de agua potable, de contaminación y enfermedades artificiales, donde están creando un genocidio mundial. Los poderosos imperialistas ilustrados bendecidos por los diversos poderes religiosos y por gran parte de la sociedad que se ven iluminadas y transportadas emocionalmente. Hacen suyas esas conquistas, esas hazañas imperialistas. La burguesía dominante crea miles de experimentos, los cuales requieren muchos esfuerzos inversionistas que también se descuentan del bienestar social. No estamos por dar como buenos y correctos socialmente todo lo que hace la burguesía; ésta se está pasando tres pueblos. Todos estos experimentos e inversiones de capital son asumidos como gastos internacionales del capital mancomunado. Ya decía un imperialista, que el capitalismo había llegado a un comunismo capitalista con la globalización económica. De esas inversiones no hay reproducción, no venden nada, no hay mercancía donde se expresa valor y ganancia capitalista; es digamos inversiones a fondo perdido.
Nos dirán opinadores de distintas tendencias, unas más antagónicas que otras, que no tengo visión de futuro y que no estoy por el progreso. No, no es así; no estoy por las actuaciones tecnológicas capitalistas sean las que sean. El proletariado revolucionario, los intelectuales revolucionarios y proletarios estamos por una Composición Orgánica de Capital más en concordia con la Humanidad, con su filosofía. No queremos llegar a ser seres semitecnológicos, semirobóticos, semimáquina. Partiendo de la base de que más de la mitad de la producción mundial anual es para militarismo, lujos, suntuosidades, represión, obras faraónicas improductivas,…y encaminadas para una mayor productividad y explotación capitalista, pues nos oponemos a las mismas. Se dice que la informática, la robótica, por ej. han facilitado la vida y la producción,…de la sociedad. Veamos los resultados, hemos tenido más productividad, más explotación asalariada, en concreto y en general. Más facilidad de actuación represiva y militarista por parte de los estados capitalistas: ONU-OTAN. A la vez más diezmados la mitad de la población, aumento del agotamiento ambiental,…más dominio y control hacia la sociedad, por medio de los móviles, ordenadores, con sus correos electrónicos, llamadas. Dirán de las perversidades capitalistas,…pero ellos, los capitalistas están en su tarea, en su política de represión y ejercicio de dominio hacia el conjunto o mayoría social.
El escritor de la tendencia El Militante, hace un saludo aprovioso desmelenante a toda esta política tecnológica, de forma acrítica. Su relato es periodístico, no es analítico, no utiliza la dialéctica marxista, es un negado dialéctico; pero habla mucho de la dialéctica, de Engels, de Marx,… es una lástima porque ya que hace un gran esfuerzo debería de haber aprendido y desarrollado algo de dialéctica, ya que ésta es muy necesaria para la nueva revolución social integral de la humanidad en marcha, en perspectiva.
Por otra parte Bob Avakian parece más intelectual dialéctico, pero al perderse un su revolución proletaria, en su estado natal, EE.UU., pierde de vista la naturaleza y alcance del desarrollo de las fuerzas productivas actuales del capiimperialismo. Esto le produce una exposición algo distorsionada de lo que debería ser una dialéctica marxista y revolucionaria para estos nuevos tiempos.
Sobre Fernández Duran, decir que este señor, no ve perspectivas positivas para el futuro de la humanidad. Intenta dar datos tecnológicos, de forma periodística, pero no da soluciones revolucionarias, o de posibles estrategias revolucionarias; se asusta ante la brutalidad capitalista, del problema energético,…actúa como gurú, algo ilustrado, aparentando ser materialista y dialéctico. Pero al no partir de la lucha de clases, - como motor de los cambios sociales,…- y contradicciones sociales, no observa las posibles resoluciones de la sociedad mundial. Así se queda solo en una tarea periodística sus escritos, que al final solo sirve para él y para la burguesía. ES DE DESTACAR QUE HACER UNA CRÍTICA A ESTOS AUTORES POR MI PARTE ES ALGO COMPLEJO Y DIFÍCIL. Pero sobre la base de mi lucha política proletaria, que en ella encuadro mis escritos, mis investigaciones, abordarles es una cuestión de necesidad revolucionaria, como elementos de comparación y lucha teórica e ideológica en el seno de la lucha de clases, en el seno de la sociedad proletaria. Para éstos, sus actitudes en general, aparece como religión; aparecen como una discursiva dogmática, fetichista; como adoradores de algo a lo cual no saben rebatir; aunque aparece que lo pretenden. Creo que están alucinados con lo nuevo del capitalismo, con sus medios, alucinados por lo eruditos que son del marxismo, unos, y otro erudito de la materialidad de las fuerzas productivas burguesas, donde el proletariado no es agente antagónico, sino sufridor; como agente que tiene y se ve abocado a sufrir, superando como pueda el trago.
La religión no es una estructura, cada uno somos un dios. El conjunto de todos lleva a la organización estructural religiosa; eso crea estructura de poder y dominio y el personal se hace autoprisionero interesado. Gran parte de la sociedad está en grupos religiosos cristianos, cofrades, sectas Zen, islámicas, ortodoxas,…estas estructuras son formas sociales de convivencia, de organización del poder, de arribismos,…Al igual muchos grupos, partidos, de proletarios incluidos, son sectas, son órganos de poder, la mayoría de las veces de forma piramidal; la mayor parte de las veces influidos y con filosofía de secta e iluminación forofa religiosa fanática. Lo mismo de fanáticos son defendiendo los principios, por ej. Cristianos, que son igual de fanáticos en círculos comunistas,…defendiendo a un líder histórico cualquiera.
La futura sociedad que realice la humanidad estará influenciada por lo vivido anteriormente, por las condiciones en que se encuentre la misma en los momentos en que se decida a llevar colectivamente su futuro. La sociedad actual está totalmente militarizada en el Planeta. Las ideologías y conciencias sociales son militaristas, pacifistas y sufridoras a la vez. Está entre no querer guerras que puedan desembocar en graves conflictos globales, entre actuaciones quirúrgicas locales, y actuaciones de mantenimiento de la paz en ciertas zonas en conflicto. Otros sectores están en lucha armada contra poderes establecidos; otros por tomar el poder para ciertas fracciones sociales,…o bien para mantener el poder.
En las sociedades occidentales, las clases trabajadoras subordinadas a las capitalistas, domina el asentamiento de la pax socialimperialista. Suspiran las mismas por sus fuerzas armadas, de seguridad y su estado protector y conductor. Llevando y anhelando el mantenimiento del poder y civilización occidental.
Las formas de sociedades socialistas y comunistas previsibles, que se podrían desarrollar, no se toman en serie por las poblaciones; piensan que sería peor. No saben aún decidirse a llevar sus destinos comunalmente. Necesitan, están atadas al papi estado, al gerente capitalista, al dirigente, al intelectual, al filósofo establecido. La revolución, su contenido histórico y escrito, es precisamente que la sociedad lleve sus destinos ajenos a las formas de dirigencia anterior, la capitalista.
El fectichismo de la revolución, del marxismo, del anarquismo,…de la lucha social, de la lucha de clases, es tal que no hace avanzar la conciencia intelectual y materialista en los grupos y sectores sociales que luchan por las transformaciones globales,…Cuál es el contenido de este fetichismo, es una cuestión importantísima de exponer. Adoramos lo que está escrito por los revolucionarios. Adoramos lo realizado en países como Rusia, China,…Siempre adoramos el mensaje que nos dan. El poder de influir, es el poder del que busca la opresión, normalmente. Militando, casi siempre se me ha ocultado las respuestas de lo que preguntaba. Las mismas las he descubierto con el estudio, con la vida, con respuestas de personas normales no militantes. Las he descubierto practicando lucha de clases. Preguntaba sobre la URSS, preguntaba por el MCI, preguntaba por las escisiones en partidos, por fusiones de partidos,…todo era oscurantismo; nadie sabía nada aparentemente. Todavía no sé por qué se disolvió la UCCO después de estar en ella varios años y teniendo un puesto en el Cté. Central; después de 26 años aún sé muy poco. Los varios bandos enfrentados, parece que no debatieron, parece que podrían haber llegado a las manos, pero al final la misma se disolvió, la misma que decía que había que hacer la revolución socialista en el Estado español; de tanta finalidad, a la nada de nada, y de echo a la contrarrevolución por apatía, desmoralización, mal ejemplo revolucionario,…Los simpáticos, dirán, es que eres muy torpe, so tontuelo!!.
La dialéctica de la transformación social es un fuelle, es un acordeón; es la teoría de la compensación. Empujes, recontraempujes, amortiguaciones, retrasos, atrasos, caídas. Estamos en 2.013 y hablamos de supercrisis económicas, de guerras en África,…siempre hablamos de lo mismo, unas tienen unos matices diferentes a otras. Todas con la misma dinámica y las mismas contradicciones. NO ES LO MISMO SOCIALISMO DEL SIGLO XXI, QUE SOCIALISMO CIENTÍFICO DEL SIGLO XXI. Aunque parezca lo mismo, es antagónico de principio a fin. La materialidad y dialéctica de los mismos parten de bases e intereses de clases distintos, con objetivos distintos, herramientas analíticas distintas y antagónicas en sus objetivos, estrategias,…
Desde principio de la primera década del siglo XXI, aparece el término de Socialismo del siglo XXI y por la Revolución de la Humanidad. Unas notas para debate de estos autores ( Grupo Comunista Proletario Internacionalista de Málaga ) fue mandada al Foro de debate Marx y el siglo XXI; de ese foro apareció la teoría del socialismo del siglo XXI bolivariano. Dicho grupo no recibió ninguna contestación de los organizadores latinoamericanos. A la vez siguió elaborando teoría sobre la base de la investigación y la lucha política de clases,…Pasan los años y al fin este grupo llama a su teoría el socialismo científico del siglo XXI. El grupo como tal desapareció, no como liquidacionistas, sino porque solo queda un militante actuando; unos murieron, otros no se sabe bien donde están. La mayor parte de las teorías elaboradas están en una revista que se editó, en Málaga, con el nombre de Nueva Sociedad.
El marxismo revolucionado;
carta a ccinternacionalista en marzo 2.013
El marxismo revolucionado. Es la idea o definición después de analizar y escribir publicando ciertos documentos en la revista Nueva Sociedad, del Grupo comunista proletario internacionalista, en Málaga,- hoy en día inexistente. La base de la lucha de clases, de la revolución del proletariado y de la humanidad, para una sociedad libre y en armonía con la naturaleza, ES EL ANÁLISIS DE COYUNTURA INTERNACIONAL, ya que el poder estatal del capitalismo-imperialismo es global, PARA PLANTEAR Y ACTUAR EN LA REVOLUCIÓN PENDIENTE, JUNTO A LAS TÁCTICAS Y ESTRATEGIAS PARA CONSEGUIR LOS RESULTADOS DE LIBERACIÓN SOCIAL MUNDIAL. Como eslogan hablábamos de la Revolución de la humanidad; como sostenibilidad de la humanidad. Anteriormente a esta revista hacíamos Vamos a Debatir, con tecnología rudimentaria.
Dichas revistas se repartían en mano, por correspondencia, pero no por las redes.
--Podéis encontrar en Internet un trabajo elaborado por mí, Luciano Medianero Morales, junto a Salvador Espada Hinojosa, llamado CUADERNO DE SOSTENIBILIDAD Y SOCIEDAD, 2ª EDICIÓN, modificada.
Próximamente iré publicando en un blog -lukyrh.blogspot.com.es,- que una hija mía ha organizad - ,una serie de documentos de dichas revistas elaborados entre 1.998 y 2.005, pensando en que pueden ser útiles, ya que considero que es teoría marxista revolucionada, del siglo XXI. ( No tenemos, ni tengo estilo intelectualóide,...ni lo pretendemos; preferimos una intelectualidad proletaria, comunista, de base obrera ).
ESTE COMENTARIO lo aporto para avalar la idea sobre que el marxismo, muerto, es el último refugio de la burguesía. ( Tengo 60 años, y militando desde los 14. en Málaga, España ). publicado en Internet. Como debate con R. o B.
Desde finales del siglo XX, ya planteaba la idea de la Revolución de la Humanidad ( r. de la h. ) como el Socialismo del siglo XXI, - que no tiene nada que ver mis teorías con lo denominado por el Chavismo, o revolución Bolivariana-. ESTE CONCEPTO - R. DE LA H. - resumen las teorías, análisis y artículos que he ido elaborando solo, o con otros compañeros. Se irán publicando en este medio. Nuestra lucha es por el sostenimiento de la Humanidad liberada del capitalismo-imperialismo, de todo tipo de opresión, en sentido: NUEVO MARXISMO DEL SIGLO XXI 28/02/12
Reflexión: Desde que se estructura el concepto de lucha de clases, el marxismo, han pasado siglo y medio; y observo que aún se plantea de aquél modo. Hoy en día es posible que las ideas y prácticas sobre la liberación social de la humanidad, que tiene el proletariado y la sociedad, sea más avanzado-distinto que lo que se plantea por los grupos y núcleos organizados. EL COMUNISMO VIVIDO ES REPUDIADO, cosa que creo que es correcto, por sectores sociales amplios. El marxismo revolucionado es algo que está más fresco y más actualizado, sobre las reflexiones vividas, sobre el que somos nuevas gentes,...Veo solo marxismo, leninismo, maoísmo,...petrificado. SE FILOSOFA COMO SI ESTUVIÉRAMOS EN 1.850, como si fuéramos esas personas. Parecemos clones revolucionarios. EL MARXISMO REVOLUCIONADO SERÍA ENFOCAR LA TRANSFORMACIÓN SOCIAL COMO UNA CUESTIÓN GLOBAL-PLANETARIA, planteando estrategias, proyecto programa, económico, ( Sostenibilidad de la humanidad, tierra, campo, aíre, animales,...) para la sociedad universal. Es esto una cuestión difícil, complejo y a realizar de forma internacional. En CUADERNO DE SOSTENIBILIDAD Y SOCIEDAD, Sostenibilidad de la humanidad, 2ª edición, ahí planteo algunas ideas, donde Salvador Espada Hinojosa es coautor; este documento está muy amplio,...
Luciano medianero morales )).////.
La vuelta de Marx en el siglo XXI
Horacio Tarcus https://nuso.org/articulo/la-vuelta-de-marx-en-el-siglo-xxi/ MAYO 2018
El mundo celebra el bicentenario del nacimiento de Karl Marx. Ya no son los partidos clásicos de izquierda los que tienen el privilegio exclusivo de la celebración, como ocurría en 1.918, cuando el centenario del natalicio del pensador alemán coincidía con el desenlace de la Primera Guerra Mundial y los albores de la Revolución Rusa. Tras el derrumbe de los socialismos reales, acontecido hace casi tres décadas, contamos con un Marx menos sagrado y más profano. Si el Marx de estos 200 años ya no anuncia, como ayer, la inminencia de la revolución proletaria, viene al menos a recordarnos que los costos de las crisis periódicas del capitalismo las seguirán pagando los más débiles y a darnos herramientas para entender problemas centrales de las sociedades actuales.
La vuelta de Marx en el siglo XXI
El mundo entero celebra en estos días el bicentenario del nacimiento de Karl Marx. Ya no son los partidos socialistas y los comunistas los que tienen el privilegio exclusivo de la celebración, como ocurría en 1.918, cuando el centenario del natalicio del pensador alemán coincidía con el desenlace de la Primera Guerra Mundial y los albores de la Revolución Rusa. Marx era entonces el padre fundador del movimiento obrero, mientras que hoy las sedes de la celebración son las universidades de todo el globo, las mismas que resistieron durante años la llegada del pensamiento de Marx a las aulas. Hoy son los grandes diarios de todo el mundo los que le consagran suplementos de homenaje, los mismos medios que hace apenas dos o tres décadas celebraban en primera plana: «Marx ha muerto».
No era la de las décadas de 1.970 y 1.980 la primera muerte de Marx, ni su primera resurrección. La «crisis del marxismo» fue proclamada repetidas veces; la primera a fines del siglo XIX. Pero el fantasma de Marx siguió sobrevolando al capitalismo. Si la redacción de El Capital le costó a su autor décadas de desvelos –Marx escribía de noche–, el espectro de Marx –que es el nombre propio que adoptó el «fantasma del comunismo» de 1.848– nunca dejó de ser una obsesión para el capitalismo. Ni siquiera en los años de hegemonía neoliberal, observaba Jacques Derrida, dejaba de «exorcizar el posible retorno de un poder considerado, en sí, maléfico y cuya demoníaca amenaza seguiría asediando el siglo».
Hoy estamos lejos de aquel «consenso ensordecedor» del que hablaba Derrida, que trabajaba sin cesar para que el muerto permaneciera «bien muerto y enterrado». La difusión como vulgata del «fin de la historia» es hoy casi un recuerdo risueño. Marx ha vuelto, acaso por caminos inesperados. Ya no es el adalid de un movimiento obrero que ha sufrido en el último medio siglo dislocaciones colosales. Ni es el padre de aquellos Estados comunistas que se desbarrancaban hace casi treinta años. No es, necesariamente, el precursor de Lenin, ni el de Stalin, el de Mao o el de Trotsky. Aquellas viejas genealogías quedaron arrumbadas en el arcón de los recuerdos.
Hasta hace pocas décadas, izquierdas y derechas podían coincidir en que Lenin había sido el fiel ejecutor del legado de Marx y que la Unión Soviética no era sino la realización histórica del proyecto marxiano. La renovación del pensamiento histórico y político ha hecho estallar ese antiguo consenso. El economista británcico Alec Nove, por ejemplo, demostró que Marx escribió poco y nada sobre la futura sociedad comunista, de modo que aquello que los bolcheviques llamaron pomposamente «teoría marxista de la transición del capitalismo al socialismo» no fue otra cosa que una serie de ensayos y errores experimentados sobre la marcha. La extraordinaria historia del marxismo que dirigió Eric Hobsbawm, con un prestigioso elenco internacional de colaboradores vino, a reponer las diversas apropiaciones que el siglo XX hizo del legado de Marx. La historia del marxismo era, en verdad, la historia de los marxismos. La leninista fue apenas una de esas apropiaciones, incluso una de las más heréticas, pero que devino hegemónica con el triunfo de la Revolución de Octubre. El mundo comunista tendió desde entonces a monopolizar el marxismo, que pasó a llamarse «marxismo-leninismo», y luego «marxismo-leninismo-estalinismo».
El derrumbe del socialismo real trajo consigo el desprestigio de esas viejas genealogías y de las codificaciones. El marxismo de Lenin ya no es sagrado, sino que viene siendo objeto de estudios históricos y teóricos, que lo ponen en relación con otras apropiaciones simultáneas del legado de Marx. La desacralización de Lenin permite revisitar la obra de pensadores o líderes políticos que hasta ayer se caratulaban sumariamente como «revisionistas», «renegados» o «desviacionistas de izquierda», desde Karl Kautsky a Georg Lukács, desde Eduard Bernstein a Rosa Luxemburg, desde Anton Pannekoek hasta Karl Korsch. El siglo XX discutió largamente la relación Hegel-Marx. El posible que el siglo XXI repiense reiteradamente la relación Marx-Lenin. Siempre conviene recordar, para no recaer en los antiguos anacronismos, que si bien Lenin era marxista, Marx no era leninista.
En efecto, el siglo XX leyó a Marx en clave leninista. Su obra se editaba codificada con la de Engels y con la de Lenin, lo que aplastaba las diferencias históricas que separaban a los dos alemanes exiliados del líder ruso. La historia comunista oficial adoptaba una linealidad y una finalidad según las cuales la Liga de los Comunistas de Marx y Engels aparecía como una anticipación del Partido Bolchevique; la Internacional Comunista era la heredera natural de la Asociación Internacional de los Trabajadores: y una experiencia excepcional como la Comuna de París de 1.871 era el pensada como la anticipación de la Revolución Rusa.
Las propias representaciones icónicas de Marx, Engels y Lenin, los enormes carteles de Marx, Lenin, Stalin y Mao que portaban en la década de 1.950 y 1.960 los manifestantes chinos, los mostraban en simultaneidad, como si hubieran sido coetáneos. Las nuevas generaciones que han establecido una relación más laica con Marx lo han ayudado a descender de los pedestales y a escapar de los viejos panteones sagrados. Para corroborar esta mutación en el imaginario social, basta contrastar la solemne iconografía de los viejos daguerrotipos del barbado Marx con las irreverentes intervenciones a que los jóvenes diseñadores gráficos han sometido sus fotografías en la web, en las revistas estudiantiles, en los fanzines, en los volantes. Este Marx con su barba teñida de verde, sus ojos maquillados con rimmel o sus labios pintados con carmín, dialoga mejor con las jóvenes generaciones del siglo XXI que aquel Marx hierático de las estatuas.
El derrumbe de los socialismos reales, acontecido hace menos de 30 años, hizo desvanecer esa cultura comunista que hoy percibimos tan lejana. La historia del marxismo se ha descentrado para ganar en ecumenismo, la historia de la Revolución Rusa y de la Unión Soviética han ganado en espesor y en desacralización. A medida que se debilitaban o desaparecían los ismos del siglo XX, el pensamiento de Marx fue recobrando densidad por sí mismo. Al mismo tiempo que viene siendo objeto de nuevas actualizaciones.
Si tuviésemos que establecer un punto de quiebre en este proceso, podríamos datarlo en el año 1998. Con motivo de los 150 años del Manifiesto Comunista, casi todas las universidades del mundo, sobre todo el mundo occidental, convocaron seminarios y simposios. La prensa lanzó durante ese año decenas de suplementos especiales desde las más diversas regiones del globo. Se lanzaron ediciones masivas del Manifiesto en alemán, inglés, francés, español, portugués, italiano, griego, turco, kurdo, árabe, hebreo, islandés, esloveno, eslovaco, sueco... El deseo de Marx y Engels anunciado en las primeras líneas del Manifiesto de ver publicado su texto simultáneamente en diversas lenguas, finalmente se había hecho realidad 150 años después.
Es que el mundo globalizado de fines del siglo XX y comienzos del tercer milenio era asombrosamente parecido al descripto en el Manifiesto Comunista. Los hombres y mujeres del nuevo siglo entendían que aquella profecía de que un sistema anónimo, impersonal y regido por la lógica de su propia acumulación, entonces bautizado «capitalista», se extendería por todo el globo subordinando antiguas tradiciones y formas de vida, y venciendo todas las resistencias culturales o nacionales, se había cumplido puntualmente. Pero esa «profecía» no solo anunciaba la expansión geográfica del capital por todo el globo, sino también la generalización de las relaciones mercantiles, al punto que la casi totalidad de los bienes y los servicios que producimos y consumimos en el tercer milenio, ya sean materiales o digitales, no adoptan otra forma que la de mercancías. El Marx redescubierto esos años era sobre todo el del profeta de la modernización capitalista, entonces rebautizada «globalización». En sus versiones más simplificadas, Marx aparecía celebrando antes que impugnando el capitalismo.
Sin embargo, diez años después, la crisis mundial que estallaba en 2008 vino a recordarnos que el diagnóstico crítico de Marx sobre la dinámica de expansión del capitalismo sujeta a sus crisis periódicas y con su carga de miseria, exclusión y violencia sistémica, también permanecía vigente. Las reediciones de El Capital, interrumpidas durante muchos años, se reactivaron entonces en todo el globo. Incluso para los exponentes más serios de la ciencia económica, que desde hacía décadas venía dándole la espalda a Marx, era irrelevante una explicación de la explosión de la burbuja financiera como la mera consecuencia de la irresponsabilidad de algunos bancos en el otorgamiento de créditos hipotecarios «basura». La olvidada teoría de Marx según la cual las crisis económicas no eran el mero resultado accidental de agentes exógenos sino que eran inherentes al capitalismo, volvió al centro de la escena.
Pero las crisis económicas, como sabemos, no son necesariamente terminales. El capital, ciertamente, se depura a través de sus propias crisis para relanzarse en nuevos ciclos de expansión. Mientras la humanidad no encuentre, como quería la utopía marxiana, el modo de organizar concientemente la producción social, mientras la producción quede librada a las fuerzas ciegas y anónimas del mercado, tendremos más capitalismo. Si el Marx de estos 200 años ya no anuncia, como ayer, la inminencia de la revolución proletaria, viene al menos a recordarnos que los costos de las crisis periódicas del capitalismo las seguirán pagando los más débiles: los trabajadores, los desocupados, los pensionados, los pequeños capitales obsoletos o «improductivos», los migrantes, los excluidos del sistema, los países periféricos «no viables». ))./////.
(( ECONOMIA MUNDIAL, CORPORACIONES TRANSNACIONALES Y ECONOMIAS NACIONALES
ISBN : 9789871543243
Autor (es) : GAMBINA, JULIO C./ESTAY, JAIME
Editorial : CLACSO
Número de páginas : 380
Número de edición : 1
Nombre del libro : ECONOMIA MUNDIAL, CORPORACIONES TRANSNACIONALES Y ECONOMIAS NACIONALES
Materia(s) : 003
Año de edición : 2009
Peso : 578
Pais de origen : MEXICO
El texto recoge los materiales presentados ante el Seminario convocado por el Grupo de Trabajo (GT) de CLACSO "Economía Mundial, corporaciones transnacionales y economías nacionales", en conjunto con la Red de Estudios de la Economía Mundial, REDEM. Bajo el lema "Los nuevos paradigmas de la globalización neoliberal y los desarrollos contra hegemónicos". El encuentro se realizó en La Habana el 20 y 21 de noviembre de 2007 en el marco de la VI Conferencia de Estudios Americanos organiza por el Centro de Estudios de América, CEA, prestigiosa entidad académica cubana. El volumen incluye un Documento síntesis de la producción intelectual realizada durante el encuentro en La Habana, a modo de producción asociada más allá de las presentaciones pre elaboradas. Es un trabajo realizado en la emergencia de la crisis económica mundial, entre diciembre del 2007 y abril del 2008. Los análisis incluidos en el libro sobre la crisis económica mundial actual en sus orígenes y los desafíos de la integración, tanto como el impacto sobre las economías nacionales en la región pretenden contribuir a dilucidar los problemas y desafíos que presenta la oportunidad para el pensamiento crítico.)).Lib-9789871543243
Publicado por lukymalaga en 12:22
2. - ** Lukydemálaga-filosofia prolet universal -- *** Lukydemálaga-filosofia prolet universal: LÍNEA POLÍTICA Y FILOSÓFICA DE LO QUE REPRESENTA LA LITERATURA DEL "COMUNISMO PROLETARIO",...FORMULACIÓN DE-DESDE, HACE UNAS DOS DÉCADAS,...¡¡¡¡. (lukyrh.blogspot.com)
MIÉRCOLES, 13 DE ENERO DE 2021
LÍNEA POLÍTICA Y FILOSÓFICA DE LO QUE REPRESENTA LA LITERATURA DEL "COMUNISMO PROLETARIO",...FORMULACIÓN DE-DESDE, HACE UNAS DOS DÉCADAS,...¡¡¡¡.
DEFENDÍAMOS EL MARXISMO DEL SIGLO XXI,....COMO FORMA-MANERA, DE DIFERENCIARLO DEL SOCIALISMO SIGLO XXI, DEL CHAVISMO-BOLIVARÍSMO-CUBISMO-, Y DEL ¡¡................. ECONOMÍSTA ALEMÁN, HEINZ DIETERICH STELLAN //.................¡¡. YA TUVIMOS QUE QUITAR LO DE SOCIALISMO DEL SIGLO XXI, DE NUESTRA PRENSA, SEAN REVISTAS, FOLLETOS, COMUNICADOS, HOJAS,...ETC,....QUE ESTUVIMOS DESARROLLANDO CON EL GRUPO PROLETARIO ( G.C.P. INTERN. DE MÁLAGA ). --- (( COMO AQUÉL QUE DICE, FUÉ SALVA. E.H., EL QUE NOS PUSO SOBRE AVISO, + --, HACIENDO UNA EXTRAÑA PREGUNTA, SOBRE LA DENOMINACIÓN QUE HACÍAMOS SOBRE NUESTRAS LITERATURAS POLÍTICAS,....)); EMPEZANDO, DIGAMOS OFICIALMENTE, DE CARA AL PÚBLICO,...DESDE LAS EDICIONES DE MIS POESÍAS Y PROSAS,... EN LOS LIBRITOS DE "MAS POETAS DE MÁLAGA" Y "MÁS POETAS ANDALUCES";....CREADAS SOBRE LOS AÑOS 87-88-, EN ADELANTE,...
AL SEGUIR PUBLICANDO ASUNTOS, EL GRUPO PROLETARIO, SIGUIÓ PONIENDO EL SOBRE NOMBRE "SOCIALISMO CIENTÍFICO DEL SIGLO XX", COMO VALORACIÓN A NESTRAS LITERATURAS,...Y TEORÍAS, PORQUÉ NO????¡¡¡¡. YA AVANZANDO, CREAMOS EL CONCEPTO DE COMUNISMO INTEGRAL Y TOTAL, QUE OBJETIVO DE LAS REVOLUCIONES SOCIALES DE LA HUMANIDAD PROLET-POPULAR,...-- QUE SE CONCRETABA COUN UNA REVOLUCIÓN MUNDIAL - UNVERSAL -, RPOLETARIA-POPULAR,....LLEVADO POR LA PREVIA CREACIÓN DE UNA ORGANIZACIÓN COMNISTA, REVOLUCIONARIA, PROLETARIA,....COMO LA NUEVA INTERNACIONAL,...HACIENDO UNAS LLAMADAS AL MRI ( movimiento revolucionario internacional ML.M); -- Y A ALGUNAS DE SUS ORGANIZACIONES, COMO AL PCR.US-EE.UU.N. --- PARA QUE SE ADHIRIERA A DICHA IDEA-PROYECTO,...--- AL IGUAL, SE LE PLANTEÓ AL GRUPO COMUNISTA INTERNACIONALISTA, IGC-GCI.ORG, DE BÉLGICA,... --- PERO NO LO VEÍAN CLARO,...ADEMÁS, SON ACÉRRIMOS ANTI-MRI, ANTI LENINISTAS, EN SENTIDO, DE QUE LE CRITÍCA, SU ACTUACIÓN GOBERNANTE,...ETC,...Y ANTIMAOISTAS,...ETC,... ( OJO : SI NO RECUERDO MAL, Y LOS ARCHIVOS, MÁS DE 2.800, NO ME TRAICIONAN, ESTAS IDEAS PLANTEADAS EN ESTE ARCHIVO, ESTÁ EDITADA A LO LARGO DEL CONTENIDO DE ESTE BLOG,...( ESTO, HA SALIDO DEL TIRÓN¡¡¡¡; LO ESCRITO, ESTA MAÑANA, COMO BORADOR ??¡¡; ES SÓLO ESTO :,...--- : REPARTIR DIVIDENDO,..., DICHO POR LA MINISTRA DE TRABAJO, -- YOLI DÍAZ -- ESTA MAÑANA, EN LA TVE, Lh,...,...--- ACUMULACIÓN PLUSVALÍA, DIRÍAN LOS MAESTROS DEL SOCIALISMO CIENTÍFICO,...¡¡ Y, YO-NOSOTROS, LA EDITORIAL, DE ESTE BLOG,...¡¡¡¡. ( LOS CREADORES DEL "COMUNÍSMO PROLETARIO" : EL MARXISMO DEL SIGLO XXI-XXII-XXIII-,...-- Esto, con letras minúsculas ¡¡ --; /// SE NOTA, RÁPIDAMENTE, QUE NOS QUEDAMOS SIN AGUELAS, NOL,...POS EZUS PAECE, CHABALXS DER MUNDO-MUNDIAL ¡¡¡. ///. ) --- TAMBIÉN LA MINISTRA DE TRABAJO,...aliada estratégica de P. Iglesias, de Podemos y de lo que tenía organizado anteriormente,...Yoli Díaz, tienen su pasado político del pce-iu, y de CC.OO., en Galicia, pero a servicio de las CC.OO. central, central, flotadores y mafiosos pro-imperialistas nazis fascistoides genoecocidas ¡¡; buen bagaje ¡¡. -- REPITE CONTÍNUAMENTE"" PONERLO EN VALOR "",...ES UN LATIGUILLO, DE TECNOSPLUTÓCRATS-OLIGOPOLISTAS Y ECONOMISTAS MULTI-IMPRICAPITALISTAS,...¡¡¡¡, Y A LA VEZ, SUENA, O TIENE DEJE DE R. ZAPATERO,...¡¡ : TALANTE, SEÑORXS, TALANTE POR FAVOR, VAMOS A LLEVARNOS BIEN ENTRE LOS PARTITÓCRATAS,...-- HISPÁNICUS --¡¡¡¡. QUE VERGUENZA,...¡¡¡¡. ( --- OJO-NOTA : " PONGO MUNCHAS VECES, lukydemálaga, porque jasta estas chalauras,... -hay-ladronxs y usurpadorxs, de tos-los gustos y colores,...¡¡¡., como es la vida de ratera,....y saben munchxs a los que me refiero; okey, makey. ¡¡¡¡. --- ).
DECÍAMOS EL 8 DE ABRIL DE 2.015 : "",... EL MUNDO ESTÁ EN GUERRA,....ESAS TENEMOS; QUISIERA ANALIZARLO Y DAR CON LA TECLA DEL ASUNTO, DE LAS SOLUCIONES,...¡¡; ME FALTA FUERZAS FÍSICAS E INTELECTUALES,....CAPACIDAD; ESTOY COMO AQUEL QUE DICE SOLO,...
EL VOLUNTARÍSMO IDEALISTA, ES DEPRESIVO, TIENE CONSECUENCIAS ANÍMICAS,...SE NECESITA SABER QUE OCURRE EN EL PLANETA,...GUERRAS DE EXTERMINIOS,...CRISIS ECONÓMICA Y GUERRAS VAN DE LA MANO,...EL MARXISMO DA CUENTA DE ELLAS, LAS EXPLICA,...PERO HOY CON LA CONQUISTA ESPACIAL Y LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS Y SISTEMAS SOCIALES TECNIFICADOS A IMPLANTAR GLOBALMENTE Y A TODA LA SOCIEDAD,...¿ QUÉ PASA CON LAS SOCIEDADES, QUE SE SUPONEN QUE SON MÁS ATRASADAS IDEOLÓGICAMENTE,....COMO LAS ISLÁMICAS,...EN EL MUNDO ISLAM, SE DAN LAS DOS FORMAS: ALTA TECNOLOGÍA Y RELIGIÓN CON ALTA POBREZA,...EN GRAN NÚMERO DE PAÍSES,...
¿ PERO HAY LUCHA DE CLASES CLÁSICA, COMO SE DEFINE POR EL MARXISMO,...O HAY LUCHA POLÍTICA, GENOCIDIO-HOLOCAUSTO, Y GUERRA INTERIMPERIALISTA DIFERIDO, SOLAPADA, NO A LAS CLARAS,...SE DESARROLLA ÉSTA, CON LOS PEONES,...CON EJÉRCITOS MERCENARIOS,...LLEVADOS POR POTENCIAS Y CASI TODOS LOS PAÍSES-ESTADOS-GOBIERNOS,...Y SECTORES SOCIALES DEFENDIÉNDOSE COMO PUEDEN,...¡¡.
EL PERSONAL ORGANIZADO NO HABLA DE ESTAS COSAS,...ESTÁN POR LLENAR BARRIGAS, TENER CASAS O TECHOS,....ALGO MUY DIGNO, PERO NO TOCA, MEJOR, TOCA AQUELLO Y ESTO A LA VEZ,...PERO OCCIDENTE ALTERNATIVA ES UNILATERAL E INTERESADO A LA VEZ,...ESTÁN PEGADOS AL PAPI ESTADO IMPERIALISTA,...PIDIENDO ALGO DE LAS SOBRAS,...
PREGUNTÉ PAÍSES EN CONFLICTOS ARMADOS,...¡¡: ( ESTÁ, ABAJO DEL TODO, DEL ARTÍCULO ¡¡??¡¡. ).,...//... ""
Publicado por lukymálaga,...)))... :
""COMO SE OBSERVA, EL QUE LO OBSERVE, el/la, que quiera entender,...TODO ESTO ES UNA CRÍTICA POLÍTICA PROLETARIA A LA SOCIEDAD MULTI-IMPERICAPITALISTA Y UN ARMA DE COMBATE CONTRA EL PODER GLOBAL-MUNDIAL IMPERIAL-INTERPLANETARIO,...Y A LA VEZ ES UNA CRÍTICA POLÍTICA, revolucionaria, A LA ECONÓMÍA POLÍTICA DEL IMPERIALISMO CAPITALISTA DE CONQUISTA INTERPLANETARIA, SISTEMA SOLAR Y DEL ESPACIO EXTERIOR Y MÁS-MUNCHO MÁS ALLÁ,...O, SEA, A LA FORMA-MANERA DEL PROLETARIADO DE CALLE, DER-REBALAE,...DE LAS COLAS DEL HAMBRE, DE LOS NINGUNEADOS POR IZQUIERDAS Y DERECHAS Y POR SUS PROPIAS FAMILIAS, INCLUSO MÚUUUHHHHH DIRECTAS, DIRECTÍSIMAS,....¡¡¡¡. JEZUS EZ LUKYAY ¡¡¡¡¡. -- SI CREEN QUE ESTO TAMBIÉN ES UN LAMENTO,...POS OS DIGO QUE SÍ,...QUE LLEVAIS RAZONES DEMÁS,...¡¡¡¡. Lukydemálaga/ 13 enero de 2.021. -- mains hispánicus, euraca, el Planeta, mamma Tierra.¡¡¡¡."". Por otra parte, del conjunto de ideas exoresadas en el Blog, que estás leyendo, se saca y está inmerso, el NUEVO MANIFIESTO COMUNISTA, DEL SIGLO XXI-XXII-XXIII,... tarea, que ya comenté algo,....y cuestión que le plantee a un lector y comunista joven amigo de mi hija menor ¡¡; le dije de que hacía falta sacar un nuevo MANIFIESTO COMUNISTA DEL SIGLO XXI,...¡¡¡¡??¡¡¡¡. Por necesidad teórica política, y como arma de combate de la gran humana-humanidad prolet-popular y algunos sectores sociales más como la peq. y mediana burguesá venidas a menos,......¡¡¡¡¡.; por suspropios intereses, como clases trabajadoras dependientes del muti-impericapitalismo :plutocracias privadas aliadas a las tecnos.buros.élites de los multiestados-mancomunados y alrededor del poder otanounista : el Estado de la Clase Imperialista Mundial Mancomunada, pretendientes de colonizar lucrativamente el Sistema Solar y más allá,....cargándose, para ello y por necesidades egoístas de esas tecnoplutócratas-oligopolístas financieros imperialistas,...A MÁS DE LA MITAD DE LA HUMANA-HUMANIDAD DE LAS CLASES TRABAJADORAS DE TODOS LOS CONTINENTES Y CONFINES DEL PLANETA,...¡¡¡¡.; TAREA, por otra parte que ya lleva, más de un siglo implementándose,...¡¡¡¡??¡¡¡¡. Lukydemálaga. 29006.
REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD
MIÉRCOLES, 8 DE ABRIL DE 2015 // " COMUNÍSMO PROLETARIO "
LA REVOLUCIÓN Y TRANSFORMACIÓN SOCIAL, en el mundo, ES ALGO SERIO,...¡¡.
AQUÍ ESTÁ EL PROLETARIADO, AQUÍ ESTÁ EL LIBRO, EL MANUAL, DE INSTRUCCIONES PARA LA REVOLUCIÓN SOCIALISTA,...¡¡ - ACLARO, DE TODAS FORMAS TODAS ESTAS PALABRAS ESTÁN ALGO CAÓTICA,...-, luky de Málaga.
HAY PARTIDOS Y COMUNISTAS Y ANARQUISTAS QUE LO PIENSAN ASÍ,...ESTÁN LAS HERRAMIENTAS Y NORMAS, EL FAMOSO MANUAL, DE CONSTRUCCIÓN, ESTÁ LO QUE HAY QUE HACER, LA REVOLUCIÓN SOCIALISTA, HAY -EL AFECTADO- EL QUE LA VA A HACER, PORQUE LE HACE FALTA,...Y ESTAMOS NOSOTROS LOS DIRIGENTES REVOLUCIONARIOS, A LA CABEZA, O A LA ESPALDA, O A LA RETAGUARDIA, QUE TOMAREMOS EL PODER DEL ESTADO, SEREMOS EL GOBIERNO REVOLUCIONARIO,...Y TODO EL PERSONAL A TRABAJAR, A RECONSTRUIR LO DESTROZADO,...A VIVIR COMO EN LAS NUBES, VAYA, COMO EN EL PARAÍSO,...Y AL QUE SE "ESCARRÍE" PALO CON EL,...
¡¡(((( EL MUNDO ESTÁ EN GUERRA,....ESAS TENEMOS; QUISIERA ANALIZARLO Y DAR CON LA TECLA DEL ASUNTO, DE LAS SOLUCIONES,...¡¡; ME FALTA FUERZAS FÍSICAS E INTELECTUALES,....CAPACIDAD; ESTOY COMO AQUEL QUE DICE SOLO,...
EL VOLUNTARISMO IDEALISTA, ES DEPRESIVO, TIENE CONSECUENCIAS ANÍMICAS,...SE NECESITA SABER QUE OCURRE EN EL PLANETA,...GUERRAS DE EXTERMINIOS,...CRISIS ECONÓMICA Y GUERRAS VAN DE LA MANO,...EL MARXISMO DA CUENTA DE ELLAS, LAS EXPLICA,...PERO HOY CON LA CONQUISTA ESPACIAL Y LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS Y SISTEMAS SOCIALES TECNIFICADOS A IMPLANTAR GLOBALMENTE Y A TODA LA SOCIEDAD,...¿ QUÉ PASA CON LAS SOCIEDADES, QUE SE SUPONEN QUE SON MÁS ATRASADAS IDEOLOGICAMENTE,....COMO LAS ISLÁMICAS,...EN EL MUNDO ISLAM SE DAN LAS DOS FORMAS: ALTA TECNOLOGÍA Y RELIGIÓN CON ALTA POBREZA,...EN GRAN NUMERO DE PAÍSES,...
¿ PERO HAY LUCHA DE CLASES CLÁSICA, COMO SE DEFINE POR EL MARXISMO,...O HAY LUCHA POLÍTICA, GENOCIDIO-HOLOCAUSTO, Y GUERRA INTERIMPERIALISTA DIFERIDO, SOLAPADA, NO A LAS CLARAS,...SE DESARROLLA ÉSTA, CON LOS PEONES,...CON EJÉRCITOS MERCENARIOS,...LLEVADOS POR POTENCIAS Y CASI TODOS LOS PAÍSES-ESTADOS-GOBIERNOS,...Y SECTORES SOCIALES DEFENDIÉNDOSE COMO PUEDEN,...¡¡.
EL PERSONAL ORGANIZADO NO HABLA DE ESTAS COSAS,...ESTÁN POR LLENAR BARRIGAS, TENER CASAS O TECHOS,....ALGO MUY DIGNO, PERO NO TOCA, MEJOR, TOCA AQUELLO Y ESTO A LA VEZ,...PERO OCCIDENTE ALTERNATIVA ES UNILATERAL E INTERESADO A LA VEZ,...ESTÁN PEGADOS AL PAPI ESTADO IMPERIALISTA,...PIDIENDO ALGO DE LAS SOBRAS,...))).¡¡
CON ESTA MENTALIDAD NO SE DIRIGE NADA,...ADEMÁS LAS REALIDADES SON MUY DISTINTAS,...LA REALIDAD OCURRE, HAY QUE SACAR CORRECTAS Y MATERIALISTAS VALORACIONES,...QUE AL FINAL ES LA POBLACIÓN OBRERA-POPULAR LAS QUE LAS REALZA CON SUS CAMINOS DESARROLLADOS O ANDADOS,...
LE PREGUNTAMOS A LA MÁQUINA:
REALIDADES POLÍTICAS Y SOCIALES DE LOS PAÍSES EX SOVIÉTICOS,...Y CONTESTÓ ASÍ:
RESULTADOS DE LA BÚSQUEDA
La geopolítica de la Rusia postsoviética: desintegración ...
www.ub.edu/geocrit/sn/sn-253.htm
de S Marcu - 2007 - Citado por 3 - Artículos relacionados
1 de dic. de 2007 - REVISTA ELECTRÓNICA DE GEOGRAFÍA Y CIENCIASSOCIALES .... Partiendo de las nuevas realidades geopolíticas, la política exterior rusa ..... también en el espacio de los países ex - soviéticos, con el telón de fondo de ...
[PDF]
Rusia y la CEI: ¿relaciones de política exterior o ... - Raco
www.raco.cat/index.php/revistacidob/article/viewFile/28090/27924
de CRA de Prat - 1998 - Citado por 4 - Artículos relacionados
desmantelamiento. En realidad, el fin de la URSS no ha supuesto la desaparición de ...de los Países Bálticos (los únicos territorios exsoviéticos que no forman parte de la CEI). Rusia tiene sólo ... de precios y gasto social. La CEI debía ser ...
Corazones 'rojos': La mayoría de los ciudadanos ... - RT
actualidad.rt.com/.../114970-urss-ciudadanos-anorar-tiempos-sovieticos
22 de dic. de 2013 - Corazones 'rojos': La mayoría de los ciudadanos exsoviéticos añora la URSS ... URSS consideran que este cambio geopolítico fue negativo para sus países. ... de Tayikistán, donde un 61% de los encuestados teme dar una opinión política. ... Comparan la personalidad de Stalin con las redes sociales.
Armenia opta por la Unión Aduanera con Rusia y renuncia ...
economia.elpais.com/economia/2013/10/18/.../1382114935_605934.ht...
18 de oct. de 2013 - Por eso, hemos tomado la decisión política de integrarnos en la UA", dijo ... países ex soviéticos que integran la Asociación Oriental (Armenia, ...
Exclusión social - Diccionario de Acción Humanitaria
www.dicc.hegoa.ehu.es/listar/mostrar/96
Así surgieron nuevas políticas y programas sociales orientados a la “inserción” de ....Por el contrario, los países ex soviéticos del Báltico y del occidente de la ... Este carácter multifacético hace que la exclusión social sea una realidad ...
[PDF]
La política exterior de la Unión Europea en Asia ... - UNAM
biblio.juridicas.unam.mx/revista/pdf/DerechoInternacional/.../cmt20.pdf
realizada por la Unión Europea (UE) hacia los países ex soviéticos de. Asia central y la.... bre la realidad empírica de cada país (necesaria a tomar en cuenta para ... nirse como “una estrategia basada sobre la influencia social o el reforza-.
[PDF]
lituania, letonia y estonia de la euforia a la inestabilidad ...
www.ceid.edu.ar/biblioteca/2010/ponencia_alfredo_caporaletti_1.pdf
26 de nov. de 2010 - como realidad geopolítica y sujeto del derecho internacional cesa su existencia". ... libre mercado». Los antiguos países del Este tenían por delante una enorme .... A partir de 1986: inestabilidad política y social. Privatizaciones ......*Letonia; catástrofe capitalista en los países bálticos ex soviéticos. Michael ...
El mundo en transformación: del enfrentamiento Este-Oeste ...
https://books.google.es/books?isbn=8446008092
Ricardo Martín de la Guardia, Guillermo A. Pérez Sánchez - 1997 - World politics
del enfrentamiento Este-Oeste a la nueva realidad Norte-Sur Ricardo Martín de ... así como en el Cáucaso exsoviético, papel que este país no podrá cumplir si al ...transformación política, social y económica que estos países del Este habían ...
Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad ...
www.msssi.gob.es › Ciudadanos
Además hay que tener en cuenta los riesgos socio culturales que estos casos suelen llevar asociados. ... disminución, a excepción de Inglaterra, País de Gales y los países ex soviéticos. ..... En realidad, lo que identifica y diferencia el consumo de alcohol por los .... Políticas de control desde la perspectiva de Salud Pública.
Pensamiento Global, Héctor Casanueva
www.hectorcasanueva.blogspot.com/
15 de mar. de 2014 - De los denominados “PECOS” (Países de la Europa Central y Oriental), ... Para otros países ex-soviéticos más lejanos, como Azerbaijan, hay una política .... de las abejas y otros insectos, hay otras realidades que no dependen de .... sino intensifique las políticas de protección social, pese al problema real ...
DESTACAMOS:
PortadaSociedad
RT //
Corazones 'rojos': La mayoría de los ciudadanos exsoviéticos añora la URSS
Publicado: 22 dic 2013 16:17 GMT
Sergei Supinsky
Transcurridas dos décadas del derrumbe de la Unión Soviética, la mayoría de los ciudadanos de las ex repúblicas de la antigua URSS consideran que este cambio geopolítico fue negativo para sus países.
Una encuesta realizada por Gallup en 11 repúblicas postsoviéticas planteó a 1.000 participantes la pregunta de si consideran que la desintegración de la URSS, ocurrida hace 22 años, ha dañado o benificiado a la población de los nuevos países independientes surgidos de aquel colapso.
Aproximadamente un 51% de los encuestados, sobre todo en Armenia, Rusia y Ucrania, considera que la desintegración del bloque comunista no ha resultado beneficiosa, desencadenando violencia y conflictos étnicos en el espacio postsoviético, mientras que un 24% valora la desintegración de la Unión Soviética como algo positivo. En lo que se refiere a Rusia, un 55% cree que este cambio geopolítico dañó a su país y sólo un 19% de los rusos cree que el colapso de la URSS mejoró su estilo de vida.
El estudio revela que las personas mayores de 30 años son más propensas a sentir nostalgia por el pasado soviético y a creer que el derrumbe de la URSS perjudicó a sus países, mientras que los jóvenes sin recuerdos del pasado soviético suelen percibir su situación actual con más optimismo.
Según la información estadística, un 33% de los jóvenes encuestados califican la desintegración del bloque de ''dañina'', mientras que aproximadamente un 30% de las personas menores de 30 años ven ciertas ventajas. A su vez, un 20% de participantes en el sondeo no hacen estimación alguna o se niegan a contestar.
El resultado de la encuesta sugiere que "la libertad que pensaron que podrían obtener después de la caída de la Unión Soviética no se ha materializado", afirma el estudio. En este contexto, es muy notorio el caso de la república de Tayikistán, donde un 61% de los encuestados teme dar una opinión política.
Asimismo, el sondeo de opinión pública demuestra que una parte significativa de los ciudadanos de las exrepúblicas soviéticas no vislumbran ninguna mejora a corto plazo, dando por hecho que tras la desintegración de la URSS las generaciones posteriores tendrán menos oportunidades, mientras que un 18% tienen confianza en el futuro.
http://es.rt.com/tUm
LAS REVOLUCIONES SE HACEN, SE HAN DESARROLLADO MOTIVADAS POR GRAN CANTIDAD DE CONTRADICCIONES SOCIALES,...DONDE LA POBLACIÓN DECIDE UN BASTA YA, A POR OTRA COSA,...SE BATEN CON EL PECHO AL AIRE,...SI TRIUNFAN AL PRINCIPIO PUES BIEN,...PASADO UN TIEMPO CON OTRAS FORMAS, QUIZÁS CAIGAN EN RELACIONES SOCIALES SIMILARES, EN ESTE CASO DE EXPLOTACIÓN,...PERO ALGO SE HA SACUDIDO DEL LASTRE ESTATAL-GUBERNAMENTAL,...ALGO HAN CAMBIADO LAS ANTIGUAS RELACIONES SOCIALES,....DE PRODUCCIÓN, ECONÓMICAS, POLÍTICAS,...
ASÍ HABLAN, CASI DEL ASUNTO, PCR. US- EE.UU.N :
¿Qué es una revolución real?
22 de diciembre 2014 | Revolución Periódico | revcom.us
Una revolución real es mucho más que una protesta. Una revolución real requiere que millones de personas se involucren, de forma organizada, en una lucha decidida a desmantelar este aparato del Estado y del sistema y sustituirlo por un aparato estatal completamente diferente y el sistema, una forma totalmente diferente de organizar la sociedad, con completamente diferente objetivos y formas de vida de las personas. La lucha contra el poder hoy en día tiene que ayudar a construir y desarrollar y organizar la lucha por toda la cosa, de una revolución real. De lo contrario estaremos protestando los mismos abusos generaciones a partir de ahora!
¿Qué es una situación revolucionaria?
Bob Avakian | 09 de febrero 2015 | Revolución Periódico | revcom.us
¿Qué es una situación revolucionaria? Una crisis profunda y agudizando los conflictos en la sociedad y en el gobierno y los círculos de poder, donde no pueden encontrar una manera de resolver estos conflictos-en la sociedad y en sus propias filas -que no hacen las cosas peor para ellos y llames a más resistencia y más socavar la creencia de la gente en su "derecho a gobernar" y en la "legitimidad" de su uso de la fuerza para mantener su dominio; programas de "reformar" el sistema se muestran en quiebra, totalmente incapaz de lidiar con lo que cada vez más personas reconocen como profunda disfunción y la injusticia intolerable de toda la instalación; aquellos, en la sociedad, así como entre la clase dominante, que están tratando de hacer cumplir el sistema actual son a la defensiva política, aunque arremeter; millones de personas están buscando activamente un cambio radical, decidido a luchar por ella, dispuesto a poner todo en juego para ganarlo, y la búsqueda de una fuerza para llevarlos al hacerlo; y un núcleo sólido de miles se unieron en torno a un liderazgo, una fuerza de vanguardia organizada con la visión y el método, la estrategia y el plan y profundizar los lazos entre las masas de personas a llevar realmente la lucha para derrotar y desmantelar la fuerza represiva violenta de la existente sistema y su estructura de poder, y para dar vida a un nuevo sistema revolucionario que puede proporcionar los medios para que las personas a transformar radicalmente la sociedad hacia la meta de la abolición de la opresión y la explotación. ((Nota del Editor:
Esto es parte de lo que Bob Avakian había previsto incluir en su presentación de apertura para "REVOLUCIÓN Y RELIGIÓN: La lucha por la emancipación y el Papel de la Religión; Un diálogo entre Cornel West y Bob Avakian" el 15 de noviembre de 2014, aunque no terminó realmente ser incluido. Publicamos aquí debido a la importancia de la cuestión, lo dice a. )).
VUELVO A PREGUNTAR: GUERRA ACTUAL EN LIBANO, Y APARECE ESTO:
Conflicto en Líbano desde 2011 - Wikipedia, la enciclopedia ...
es.wikipedia.org/wiki/Conflicto_en_Líbano_desde_2011
El Conflicto Líbano desde 2011 se refiere a la extensión de la guerra civil siria .... se reunió este domingo para tratar de buscar soluciones a la actual situación.
Conflicto Israel-Líbano - Wikipedia, la enciclopedia libre
es.wikipedia.org/wiki/Conflicto_Israel-Líbano
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Guerra del Líbano - Wikipedia, la enciclopedia libre
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Guerra del Líbano puede referirse a los siguientes conflictos: Guerra Civil del Líbano, desarrollada entre 1975 y 1990. Conflicto Israel-Líbano de 1978, más ...
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noticiasdelibano.blogspot.com/
3 de dic. de 2014 - Durante la guerra de Irak, los estadounidenses se apoderaron de una ... UU. en Líbano, dijo que fue una operación del gobierno libanés y que no ..... sea al frente de al-Nusrah, la rama actual de Al Qaeda en Siria, o al ISIS.
FRANCIA Y EL CONFLICTO DEL LIBANO
institucional.us.es/revistas/philologia/4_2/art_16.pdf
Comprender la actual situación del Libano no es tarea fácil, Es mucho lo que se ha ... al Líbano en el escenario de una guerra por el predominio en la región.,...)))...
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NATALIA SANCHA Beirut
El frente Al Nusra, filial de Al Qaeda en Siria, asume la autoría del ataque. Las víctimas son peregrinos libaneses. Hay 20 heridos
31/01/2015
00:24 CET
NO SIN MIS BARBAS
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NATALIA SANCHA Beirut
Jóvenes hípster, músicos y artistas alternativos de Líbano desafían los recelos sociales y reclaman su derecho a una estética que la policía asocia con salafistas y musulmanes ultraconservadores
30/01/2015
21:32 CET
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MANUEL J. ALBERT Córdoba
El jefe de su regimiento: “Murió en una acción de las que él contribuía a evitar”
30/01/2015
18:44 CET
“¡AL BÚNKER, AL BÚNKER!”
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EL PAÍS Madrid
Un grupo de militares españoles grabó parte del ataque en el que murió el cabo Soria en el sur de Líbano. La reacción de Israel fue una sorpresa para ellos
30/01/2015
09:48 CET
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MIGUEL GONZÁLEZ Madrid
El Ejército asegura que advirtió del bombardeo “con antelación suficiente”. Una juez militar investiga la muerte del casco azul
29/01/2015
13:06 CET
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MIGUEL GONZÁLEZ Madrid
La titular del juzgado militar 11 de Madrid abre diligencias
29/01/2015
11:43 CET
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NOGA TARNOPOLSKY Jerusalén
El ministro de Defensa israelí dice que han recibido un mensaje de la milicia en el que expresan que no quieren mayor confrontación
29/01/2015
10:00 CETVídeo
EL PAÍS / AGENCIAS Madrid / Nueva York
El cadáver del casco azul, natural de Málaga, de 36 años, casado y que esperaba un hijo, será repatriado hoy a España
28/01/2015
22:08 CET
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NATALIA SANCHA Beirut
Luchan israelíes, fuerzas de Damasco, rebeldes y yihadistas. “El Asad y Hezbolá tratan de hacer frente común”, dice un analista
28/01/2015
22:04 CET
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IGNACIO CATALÁN LÓPEZ / YOLANDA CLEMENTE /DAVID ALAMEDA
Un soldado español fallece por los proyectiles lanzados desde Israel
28/01/2015
18:45 CET
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MIGUEL GONZÁLEZ Madrid
Israel no avisó a la ONU de su ataque en represalia por la emboscada de Hezbolá
28/01/2015
17:22 CETVídeo
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NATALIA SANCHA Beirut
Un soldado español muere tras ser herido por metralla de un mortero israelí en el fuego cruzado con la milicia Hezbolá
28/01/2015
15:31 CET
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EL PAÍS Madrid
La anterior tragedia mortal fue en marzo de 2014 cuando joven de 25 años falleció a causa de una caída fortuita
28/01/2015
14:47 CETVídeo
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CARLOS E. CUÉ / MIGUEL GONZÁLEZ Madrid / Addis Abeba
El ministro de Exteriores israelí responsabiliza a Hezbolá de la muerte. Liberman llama a Margallo, que le pide colaboración máxima en la investigación
28/01/2015
14:47 CET
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ESPERANZA CODINA Málaga
El cabo Francisco Javier Soria Toledo participaba desde noviembre en la misión de la ONU
28/01/2015
12:37 CETVídeo
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MIGUEL GONZÁLEZ Madrid
Un casco azul fallece en Líbano en la respuesta del Ejército a ataques de Hezbolá. España pide a la ONU una investigación
22/01/2015
00:00 CET
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EL PAÍS
Miss Líbano está siendo ferozmente criticada porque se hizo una foto con Miss Israel; no hay tregua ni en los concursos de belleza
19/01/2015
19:40 CET
NOGA TARNOPOLSKY Jerusalén
La modelo libanesa recibe numerosas críticas y la amenaza de perder su título por aparecer junto a la israelí en una fotografía
11/01/2015
00:00 CET
NATALIA SANCHA Beirut
"Las diferencia de opiniones y pensamientos no justifican el asesinato”, escribe Hamás
05/01/2015
16:05 CET
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NATALIA SANCHA Beirut
El país es el hogar de 1,15 millones de refugiados siros que huyen de la guerra civil. Suponen el 25% de la población
04/01/2015
00:00 CET
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JAVIER CERCAS
Grossman nos recuerda que debemos “empeñarnos en proteger nuestra alma de la tentación de la fuerza y las ideas simplistas"
17/12/2014
00:02 CET
MIGUEL GONZÁLEZ Madrid
El Ministerio de Defensa reduce en un 22% la factura de las operaciones en el extranjero respecto a 2013
17/12/2014
00:00 CET
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NATALIA SANCHA
Beirut es un reducto de libertad para las mujeres de Oriente Próximo. Seguimos la pista a algunas de ellas
10/12/201401:23 CET
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NATALIA SANCHA
Controvertido poeta, su obra no dejó lugar a la indiferencia
02/12/2014
11:14 CET
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AGENCIAS Beirut
Los parientes de Abubaker al Bagdadi viajaban con pasaportes falsos junto a la frontera siria
30/11/2014
19:41 CET
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MIGUEL GONZÁLEZ Madrid
El Gobierno levanta la suspensión de la expotación de armas españolas al Estado judío
29/11/2014
00:02 CET
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NATALIA SANCHA Damasco
La vida de lujo se esfuma. Los hoteles que recibieron a históricos personajes están habitados por desplazados sirios. Los escaparates de las grandes firmas se hallan en liquidación antes de cerrar
27/11/2014
07:07 CET
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RICARD GONZÁLEZ
La cantante y actriz fue una de las grandes divas de la edad de oro del cine egipcio
17/11/2014
21:53 CET
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NATALIA SANCHA Damasco
El conflicto deriva en una lucha de los suníes contra las minorías religiosas de chiíes y cristianos
07/11/2014
20:26 CET
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NATALIA SANCHA Líbano
La ciudad libanesa de Nabatye mantiene el culto centenario en el que penitentes chiíes se flagelan
27/10/2014
21:58 CET
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NATALIA SANCHA Trípoli
Los choques entre milicias suníes y el Ejército provocan 42 muertos. Los militares no atacaban por aire desde hace 30 años
07/10/2014
20:51 CEST
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NATALIA SANCHA Ersal (Valle de la Bekaa)
Al Nusra y el Estado Islámico se parapetan en el enclave libanés de Ersal frente al cerco de la milicia Hezbolá y el Ejército regular///,...)))...
El mundo en guerra: todos los conflictos bélicos que siguen ...
www.20minutos.es/noticia/404456/0/mundo/guerras/activas/
14 de feb. de 2009 - En la actualidad hay 22 países en guerra. ... Causa: hay un conflicto armado en la zona noroeste, consecuencia del conflicto armado en ...
Gaza, Ucrania, Siria, Irak, Sudán del Sur... 13 conflictos que ...
www.20minutos.es/noticia/2197753/0/guerras/actuales/mundo/
8 de ago. de 2014 - Los fallecidos por conflictos armados suponen alrededor del 10% del ... y muchos países occidentales) y Al Fatah (gobernante en Cisjordania ...
es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Guerras_y_conflictos_actuales
Ubicación de los conflictos activos alrededor del mundo, Febrero de 2015. Grandes ...1948 · Conflicto armado en Birmania, Bandera de Birmania Birmania ...
Guerra contra el narcotráfico - Guerra civil sursudanesa - Guerra civil somalí
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Países donde los niños se ven afectados por los conflictos ...
https://childrenandarmedconflict.un.org/.../conflictos/paises-donde-los-ni...
Países donde los niños se ven afectados por los conflictos armados. +. −.
2014: ninguna guerra a gran escala, pero sí interminables ...
internacional.elpais.com/internacional/2013/.../1388175980_368851.ht...
27 de dic. de 2013 - Hoy no hay conflictos armados a escala internacional, pero la paz se ve ... encarrilando a los países balcánicos hacia Bruselas y aliviando las ...
Conflictos armados - RTVE.es
www.rtve.es/noticias/conflictos-armados/
Sigue la última hora sobre Conflictos armados en RTVE.es. ... Los saudíes tienen el apoyo de todos los países árabes, Estados Unidos y Reino Unido ...
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Más imágenes de PAISES EN CONFLICTOS ARMADOS
conflictos armados | Amnistía Internacional
https://www.amnesty.org/es/what-we-do/armed-conflict/
En los conflictos no sólo hay muerte, sino que son un caldo de cultivo para violaciones ... Los conflictos armados pueden desencadenarse por cuestiones como la identidad, la etnia, la religión o la competencia por los recursos. ... PAÍSES A-Z.
https://www.es.amnesty.org/noticias/select_category/27/
Mostrando categoría "Conflictos armados" ... Grupos armados palestinos mataron a civiles de ambos bandos en ataques ... Buenas noticias 358; Países 5927.
Conflictos armados dominan el escenario mundial en 2014
www.telegrafo.com.ec/.../conflictos-armados-dominan-el-escenario-mun...
4 de ene. de 2014 - Siria, Afganistán, Irak, Sudán del Sur y la República Centroafricana serán algunos de los países donde se radicalizará la violencia este año, ... )))...
EL MUNDO ESTÁ EN GUERRA,....ESAS TENEMOS; QUISIERA ANALIZARLO Y DAR CON LA TECLA DEL ASUNTO, DE LAS SOLUCIONES,...¡¡; ME FALTA FUERZAS FÍSICAS E INTELECTUALES,....CAPACIDAD; ESTOY COMO AQUEL QUE DICE SOLO,...
EL VOLUNTARISMO IDEALISTA, ES DEPRESIVO, TIENE CONSECUENCIAS ANÍMICAS,...SE NECESITA SABER QUE OCURRE EN EL PLANETA,...GUERRAS DE EXTERMINIOS,...CRISIS ECONÓMICA Y GUERRAS VAN DE LA MANO,...EL MARXISMO DA CUENTA DE ELLAS, LAS EXPLICA,...PERO HOY CON LA CONQUISTA ESPACIAL Y LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS Y SISTEMAS SOCIALES TECNIFICADOS A IMPLANTAR GLOBALMENTE Y A TODA LA SOCIEDAD,...¿ QUÉ PASA CON LAS SOCIEDADES, QUE SE SUPONEN QUE SON MÁS ATRASADAS IDEOLOGICAMENTE,....COMO LAS ISLÁMICAS,...EN EL MUNDO ISLAM SE DAN LAS DOS FORMAS: ALTA TECNOLOGÍA Y RELIGIÓN CON ALTA POBREZA,...EN GRAN NUMERO DE PAÍSES,...
¿ PERO HAY LUCHA DE CLASES CLÁSICA, COMO SE DEFINE POR EL MARXISMO,...O HAY LUCHA POLÍTICA, GENOCIDIO-HOLOCAUSTO, Y GUERRA INTERIMPERIALISTA DIFERIDO, SOLAPADA, NO A LAS CLARAS,...SE DESARROLLA ÉSTA, CON LOS PEONES,...CON EJÉRCITOS MERCENARIOS,...LLEVADOS POR POTENCIAS Y CASI TODOS LOS PAÍSES-ESTADOS-GOBIERNOS,...Y SECTORES SOCIALES DEFENDIÉNDOSE COMO PUEDEN,...¡¡.
EL PERSONAL ORGANIZADO NO HABLA DE ESTAS COSAS,...ESTÁN POR LLENAR BARRIGAS, TENER CASAS O TECHOS,....ALGO MUY DIGNO, PERO NO TOCA, MEJOR, TOCA AQUELLO Y ESTO A LA VEZ,...PERO OCCIDENTE ALTERNATIVA ES UNILATERAL E INTERESADO A LA VEZ,...ESTÁN PEGADOS AL PAPI ESTADO IMPERIALISTA,...PIDIENDO ALGO DE LAS SOBRAS,...
PREGUNTÉ, : PAÍSES EN CONFLICTOS ARMADOS,...¡¡
Publicado por lukymálaga. 29006.,...)))...
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3. - Lukydemálaga-filosofia prolet universal -- *** Lukydemálaga-filosofia prolet universal: "" EL MULTICAPITALISMO : CRÍTICA AL SISTEMA IMPERIALISTA GLOBAL MANCOMUNADO "". ANÁLISIS DE LA SOCIEDAD IMPERIALISTA MUNDIAL.CASI DEBATE CRÍTICO DE LUKYRH.COM CON LOS MAOISTAS HISPANOS Y AMERICANOS DEL PCR.US, BOB AVAKIAN,...¡¡.