REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD: ESPECIAL PABLO IGLESIAS TURRION Y EL "PODEMOS" ¡¡. (lukyrh.blogspot.com) // :
MARTES, 21 DE ENERO DE 2014 >> pOR lUKYMÁ/lMM. 29006 --¡¡¡...
ESPECIAL PABLO IGLESIAS TURRION Y EL "PODEMOS" ¡¡.
Este trabajo que presentamos es como un "colach". Partiendo,...dicho otra vez más, de la poca capacidad técnica sobre esta herramienta,...como podemos,...¡¡,...hacemos que entren las cosas que vamos a utilizar para que dicho asunto quede como algo presentable.
Pablo Iglesias,...conociéndolo solo por los medios,...ya sabíamos sin tener noticias oficiales que estaba preparando su salto-salida electoral. En principio nada que objetar,...solo decir que el ser nosotros algo experimentado y estudiosos,...sabíamos de esta política de salto al parlamento europeo,...
Sobre la UE,...sobre el Euro,...en las izquierdas social-anticapitalista-,...hay posiciones para todos los gustos. HAY PROYECTOS Y CHIRINGUITOS PARA TODOS LOS GUSTOS, REFINADOS,...ALGUNOS MENOS,...PARA ESE ASALTO,... Partiendo de que todos estos estamentos-entidades fueran ciertas, sin trasfondos,...se observa que si se dividen tanto, en tantas opciones electorales,...ninguna va a superar nada, no va a conseguir nada,...solo sacarán lo que viene siendo habitual los de IU y PSOE,...los partidos de derechas institucionales pues igual como en anteriores ocasiones, más o menos,...
La mayor parte harán el ridículo,...otras ya lo han echo en ocasiones anteriores,...EL PROBLEMA ES QUE MIENTRAS DICEN ATACAR A LA UE,...Y LA TROICA,...POR OTRA PARTE PARTICIPAN SIN FUERZAS SUFICIENTES EN LAS INSTITUCIONES DE ESA TROICA,..( aclaramos que esta troica es el FMI, la UE-CE y el BCE,...vaya a ser que nos digan que distorsionamos,...). Que se tenga fuerza o no,...no es nuestra base de análisis y de critica. LA CRITICA ES QUE SE HACE CREER UNA VEZ MÁS QUE HOY EN DÍA ES POSIBLE HACER ALGO EN EL PARLAMENTO EUROPEO SI SE SACA ALGUNOS EURODIPUTADOS,...EN BENEFICIO DE LAS CLASES OBRERAS Y POPULARES,...¡¡.
Digamos que a partir del Movimiento 15M, e indignados varios,... (M15M,...) con las experiencias pasadas en años anterior de luchas sociales,...proyectos y más proyectos alternativos,...se moviliza la conciencia social: obrera-popular-clase media-pequeña burguesía y algunos sectores de mediana burguesía,...arruinadas por la crisis económica, empezada en 2.007,...que afecta de forma especial a países del sur europeo, norteafricano,...Ante esta nueva-antigua realidad se pasa a la acción electoral,...fíjense ya planteada por Esperanza Aguirre,...( de la extrema derecha del Partido Popular ) que les decía a los indignados que se presentasen a las elecciones,...
SI TODOS LOS ALTERNATIVOS,...CASI TODOS,...COMEN DE LA MANO DE IU, PSOE,...POR QUÉ AHORA PARECE, SEGÚN, ¡¡, ESTÁ TAN ATOMIZADO TODO ELECTORALMENTE,...?,...parece incongruente,...todo el personal quiere arribismo ?,...o es algo más,...Análisis y opiniones sobre este aspecto,...intentaremos explicarlo casi al final de este artículo,...¡¡. ( Por otra parte,...lo escrito en color,...es nuestro,...lo otro, de otros personajes,...).
EL PROBLEMA DE LA CLASE OBRERA, POPULAR,...NO ES SOLO UNA VIDA DIGNA QUE CONSEGUIR,...SINO UNA SOSTENIBILIDAD HUMANA,...Esta idea no la huele casi nadie,...aunque en algunos sectores de alternativos y otros,...hablan o casi se desesperan por el futuro negro, de tercera guerra mundial, el apocalipsis,...SÍ, SE ESTÁ EN EL APOCALIPSIS, EN EL GENOCIDIO PLANIFICADO DE LA OLIGARQUÍA UNIVERSAL,...HACIA GRAN PARTE DE LA HUMANIDAD. Por ello la acción política social,...es demostrar sobre la base de sus penurias, atropellos soportados,...la acción sobre el militarismo, las guerras, los estados imperiales,...O SEA, CONTRA TODO EL PODER DEL SISTEMA CAPIMPERIALISTA DE LOS MULTIIMPERIOS,... Mientras solo actuemos sobre la cuestión de la vida digna, -irreal-, por otra parte,...solo no conseguiremos posibilidad real de futuro,...de sostenibilidad de la humanidad,...ESE IDEALISMO ES EL QUE COMBATIMOS Y EXPUESTOS EN LOS ÚLTIMOS ARTÍCULOS DE NUESTRO BLOG. PERO CÓMO SE HACE TODO ESTO,...?, NOS PREGUNTARÁN,...PUES DECIMOS QUE ORGANIZANDO LA LUCHA CONTÍNUA Y LO MÁS UNIVERSALMENTE POSIBLE EN LAS LOCALIDADES QUE ESTEMOS CON DIRECCIÓN CENTRALIZADA GLOBAL,...AH,...ESA ES LA GRAN Y DIFÍCIL TAREA SEÑORES,...¡¡.
Nota: En fecha de 5,7,2.014, se ha rectificado,...algunas cosas,...se ha agregado y retocado algo,...al final damos unas ideas sobre posible un segundo especial fenómeno PODEMOS, y sus líderes P. Iglesias, J.C. Monedero,...-lukyrh.-
Nota: En fecha de 5,7,2.014, se ha rectificado,...algunas cosas,...se ha agregado y retocado algo,...al final damos unas ideas sobre posible un segundo especial fenómeno PODEMOS, y sus líderes P. Iglesias, J.C. Monedero,...-lukyrh.-
Entramos en asuntos, digamos técnicos:
Buscamos sitios donde se expresara el señor Pablo Iglesias Turrion,...entre otros encontramos su blog,...también encontramos donde se habla de él,...para bien o para mal,...alabándolo o criticándolo,...aquí en este trabajo exponemos algo,...Hemos dejado palabras, recuadros,...para que se vea de donde trabajamos,...si quitamos algunas cosas,...es porque traemos agregados aspectos que nos entorpecen la labor.
ALGUNAS VECES TRABAJAMOS DE FORMA PRECIPITADA,...TRABAJAMOS EN MATERIA DE ECONOMÍA POLÍTICA, DE COYUNTURA,...UF, MUCHAS COSAS Y POCAS FUERZAS,...POR ESO APARECE COMO ATROPELLADO,...ASÍ ES LA VIDA,...PERO ESPERAMOS ENMENDARNOS,...¡¡
a) Blog personal de P. Iglesias T.:
Blog. El gesto de antígona
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Posted by Pablo Iglesias on January 14, 2014 11:43
Las elecciones europeas y la segunda transición
El impulso de controlarlo todo es precisamente lo que no podemos controlar
Hubert Dreyfus
Hay una alucinación, una fe instintiva en las formas y el lenguaje por la que se espera que cuando cambia o se altera una realidad cambien al mismo tiempo las palabras y las ideas que usamos para explicarla y referirnos a ella. Esa fe, que no está justificada y es el origen de múltiples errores, es también una debilidad esencial a la hora de hacer política. La diferencia entre el ritmo de las cosas y el de las palabras abre un espacio al que se suele llegar demasiado tarde, cuando los búhos han levantado el vuelo y uno se ve forzado a pelear, a golpes de ciego, usando un lenguaje que ya no dice lo que dice.
En el sur de Europa, la ideología dominante hace tiempo que se dedica a esa tarea: ganar tiempo, contener cualquier forma de desborde, seguir utilizando palabras que refieren en última instancia a casi nada, a realidades agonizantes o que han dejado de existir, realidades vencidas y suplantadas por otras para las que no tenemos nombre ni palabra real. Cualquiera culpa al poder de no enterarse de lo que vive en el día a día la gente real, de contar historias que ya nadie se cree, pero no se entiende así lo que hace en la práctica ese lenguaje: lo esencial está sucediendo en otra parte, en un proceso silencioso que hace y rehace el orden social a imagen y semejanza de un modelo que no ha sido siquiera bautizado, cuya realidad se adquiere por la fuerza de los hechos. Cada uno de los envites contra los derechos sociales, económicos, políticos, culturales y sexuales se enmarca dentro de este proceso general, tectónico, revolucionario, una segunda transición que está alterando desde arriba las relaciones sociales sobre las que se asientan cada uno de los equilibrios presentes de poder.
Frente a ese movimiento, frente a esa segunda transición implementada desde arriba, el retraso es pues considerable. Cada uno de los estallidos democráticos de los últimos tres años ha tenido una virtud esposada a una condena: la virtud de anticiparse al ciclo político establecido, de inaugurar un tiempo y un lugar propios, y a continuación la incapacidad de sostener esa auto-nomía en una institucionalidad igualmente propia y decidida, en un poder democrático creciente. Esa es la condena: ser sepultado por un desplazamiento de tierras que obliga a jugar a la defensiva, cada vez con menos fuerzas y en un terreno rival, siempre incómodo, siempre ajeno, difícil de maniobrar e imposible de controlar.
En ese escenario, es sencillo caer en la resignación o abandonarse a otro tipo de fe, la fe en un nuevo acontecimiento que salga de ninguna parte y haga por sí solo lo que aquí y ahora no parece ser posible (“ahora, solo un dios puede salvarnos”, dijo Heidegger en su entrevista póstuma sobre el problema del nihilismo). Tampoco vale la estrategia godotiana de la izquierda institucional, que en la espera de lo que nunca llega a menudo somete el trabajo y los proyectos de mucha gente valiosa y necesaria a obstáculos y bloqueos que recuerdan demasiado al problema mismo y demasiado poco a su solución. Pero como han recordado varias voces en estos últimos días, no es demasiado tarde para dar un paso al frente. Las elecciones europeas todavía presentan la oportunidad de agregar una fuerza autónoma, democrática y transversal, que sirva como pivote de movilización de mayorías y obligue a las izquierdas a romper sus bloqueos y sus cargas heredadas. Es el momento de darle un nombre compartido a ese paisaje en movimiento, y convocar a las fuerzas democráticas con las que intentar incidir en él de forma libre y decidida.
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Las elecciones europeas y la segunda transición
El impulso de controlarlo todo es precisamente lo que no podemos controlar
Hubert Dreyfus
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Hay una alucinación, una fe instintiva en las formas y el lenguaje por la que se espera que cuando cambia o se altera una realidad cambien al mismo tiempo las palabras y las ideas que usamos para explicarla y referirnos a ella. Esa fe, que no está justificada y es el origen de múltiples errores, es también una debilidad esencial a la hora de hacer política. La diferencia entre el ritmo de las cosas y el de las palabras abre un espacio al que se suele llegar demasiado tarde, cuando los búhos han levantado el vuelo y uno se ve forzado a pelear, a golpes de ciego, usando un lenguaje que ya no dice lo que dice.
En el sur de Europa, la ideología dominante hace tiempo que se dedica a esa tarea: ganar tiempo, contener cualquier forma de desborde, seguir utilizando palabras que refieren en última instancia a casi nada, a realidades agonizantes o que han dejado de existir, realidades vencidas y suplantadas por otras para las que no tenemos nombre ni palabra real. Cualquiera culpa al poder de no enterarse de lo que vive en el día a día la gente real, de contar historias que ya nadie se cree, pero no se entiende así lo que hace en la práctica ese lenguaje: lo esencial está sucediendo en otra parte, en un proceso silencioso que hace y rehace el orden social a imagen y semejanza de un modelo que no ha sido siquiera bautizado, cuya realidad se adquiere por la fuerza de los hechos. Cada uno de los envites contra los derechos sociales, económicos, políticos, culturales y sexuales se enmarca dentro de este proceso general, tectónico, revolucionario, una segunda transición que está alterando desde arriba las relaciones sociales sobre las que se asientan cada uno de los equilibrios presentes de poder.
Frente a ese movimiento, frente a esa segunda transición implementada desde arriba, el retraso es pues considerable. Cada uno de los estallidos democráticos de los últimos tres años ha tenido una virtud esposada a una condena: la virtud de anticiparse al ciclo político establecido, de inaugurar un tiempo y un lugar propios, y a continuación la incapacidad de sostener esa auto-nomía en una institucionalidad igualmente propia y decidida, en un poder democrático creciente. Esa es la condena: ser sepultado por un desplazamiento de tierras que obliga a jugar a la defensiva, cada vez con menos fuerzas y en un terreno rival, siempre incómodo, siempre ajeno, difícil de maniobrar e imposible de controlar.
En ese escenario, es sencillo caer en la resignación o abandonarse a otro tipo de fe, la fe en un nuevo acontecimiento que salga de ninguna parte y haga por sí solo lo que aquí y ahora no parece ser posible (“ahora, solo un dios puede salvarnos”, dijo Heidegger en su entrevista póstuma sobre el problema del nihilismo). Tampoco vale la estrategia godotiana de la izquierda institucional, que en la espera de lo que nunca llega a menudo somete el trabajo y los proyectos de mucha gente valiosa y necesaria a obstáculos y bloqueos que recuerdan demasiado al problema mismo y demasiado poco a su solución. Pero como han recordado varias voces en estos últimos días, no es demasiado tarde para dar un paso al frente. Las elecciones europeas todavía presentan la oportunidad de agregar una fuerza autónoma, democrática y transversal, que sirva como pivote de movilización de mayorías y obligue a las izquierdas a romper sus bloqueos y sus cargas heredadas. Es el momento de darle un nombre compartido a ese paisaje en movimiento, y convocar a las fuerzas democráticas con las que intentar incidir en él de forma libre y decidida.
OBSERVACIONES: Con la relativa complejidad, de pegar,...esperamos no habernos equivocado, en los mensajes, ideas,...y sus autores.
Carta de Ramón Martín a la Concejala de Participación Ciudadana
Pablo Iglesias Turrión |
6 jul 13. En los últimos meses ha irrumpido en las cadenas de televisión tanto de izquierdas como conservadoras un tertuliano sin chaqueta ni corbata con más pinta de cantautor contestatario setentero que de profesor de universidad. Pablo Iglesias Turrión es como "el elegido" a dedo para dar caña y dejar en evidencia en tertulias televisivas como El Gato al Agua y otras tantas a la derecha cavernaria que pulula por las pantallas defendiendo lo indefendible y manipulando audiencias.
Debo confesar, en honor a la verdad, el gustazo que siento cada vez que este joven profesor deja en ridículo a impresentables y prepotentes a sueldo como Alfonso Rojo, Marhuenda, Jiménez Losantos, el patético Sostres o el casposo falangista García Serrano. Disfruto sobre todo por lo inusual que resulta que un marxista convencido se cuele en estos santuarios que representan al poder más rancio del estado español.
Y es en este hecho donde les pido que presten atención:
¿Es casual invitar a casa al enemigo, siendo éste además un tipo brillante y preparado que les hace perder los estribos? Ellos argumentan que han ganado audiencia, pero ¿de veras se arriesgan a ser puestos en entredicho con tal de ganar televidentes? ¿o Pablo Iglesias es una sugerencia o imposición del Opus Dei al cual rinden pleitesía los gurús de la derecha y los jefes de Intereconomía TV y otras?
¿Cuantos Pablo Iglesias hay por España? Muchos. ¿Por qué entonces es éste el elegido?Es profesor en la Universidad Complutense de Madrid, de origen jesuita. Vinculado desde siempre a los movimientos sociales, ha participado, entre otros grupos, en el MRG de Madrid, en Arde Madrid, el Colectivo Universitario Contrapoder, la Universidad Nómada y la Fundación CEPS. Fue observador internacional acreditado por la R.A.Z. en los Campamentos civiles por la paz de las bases de apoyo del E.Z.L.N. "Guadalupe Tepeyac" y "La Realidad" en Chiapas, en distintos momentos de 2002.
Cabe recordar que tanto Opus Dei como Masonería son los dos polos opuestos engendrados para provocar la bipolaridad necesaria para lograr la división que les lleva a vencer. Tanto unos como otros son sociedades discretas controladas por la Orden Jesuita.
Debo confesar, en honor a la verdad, el gustazo que siento cada vez que este joven profesor deja en ridículo a impresentables y prepotentes a sueldo como Alfonso Rojo, Marhuenda, Jiménez Losantos, el patético Sostres o el casposo falangista García Serrano. Disfruto sobre todo por lo inusual que resulta que un marxista convencido se cuele en estos santuarios que representan al poder más rancio del estado español.
Y es en este hecho donde les pido que presten atención:
¿Es casual invitar a casa al enemigo, siendo éste además un tipo brillante y preparado que les hace perder los estribos? Ellos argumentan que han ganado audiencia, pero ¿de veras se arriesgan a ser puestos en entredicho con tal de ganar televidentes? ¿o Pablo Iglesias es una sugerencia o imposición del Opus Dei al cual rinden pleitesía los gurús de la derecha y los jefes de Intereconomía TV y otras?
¿Cuantos Pablo Iglesias hay por España? Muchos. ¿Por qué entonces es éste el elegido?Es profesor en la Universidad Complutense de Madrid, de origen jesuita. Vinculado desde siempre a los movimientos sociales, ha participado, entre otros grupos, en el MRG de Madrid, en Arde Madrid, el Colectivo Universitario Contrapoder, la Universidad Nómada y la Fundación CEPS. Fue observador internacional acreditado por la R.A.Z. en los Campamentos civiles por la paz de las bases de apoyo del E.Z.L.N. "Guadalupe Tepeyac" y "La Realidad" en Chiapas, en distintos momentos de 2002.
Cabe recordar que tanto Opus Dei como Masonería son los dos polos opuestos engendrados para provocar la bipolaridad necesaria para lograr la división que les lleva a vencer. Tanto unos como otros son sociedades discretas controladas por la Orden Jesuita.
Padre Llanos con La Pasionaria |
Esta Orden y su telaraña de sociedades secretas han sido los mentores del marxismo para controlar a la clase obrera a través en España de la fundación del sindicato Comisiones Obreras y el PCE, ambos controlados por los jesuitas Padre Llanos, que impartía ejercicios espirituales al mismísimo Franco (1), y García-Nieto.
(1) http://books.google.es/books?id=TCDoTl2HcokC&pg=PA72&dq=franco+padre+llanos&hl=es&sa=X&ei=DnP8UMKcOOmv0QWIxYHwDA&ved=0CDcQ6AEwAQ#v=onepage&q=franco%20padre%20llanos&f=false
(1) http://books.google.es/books?id=TCDoTl2HcokC&pg=PA72&dq=franco+padre+llanos&hl=es&sa=X&ei=DnP8UMKcOOmv0QWIxYHwDA&ved=0CDcQ6AEwAQ#v=onepage&q=franco%20padre%20llanos&f=false
La Historia está plagada de patrañas y sobre todo de silencios tan increíbles como el motivo por el cual Franco restauró la presencia en España de la Orden Jesuita PARA CONTROLAR A LA CLASE OBRERA, y así lo hizo.
En Oviedo, el colegio emplazado en la finca del doctor Roel -hoy solar del Instituto Alfonso II-, cerró en enero de 1932. En esas fechas los jesuitas reciben la visita del general Francisco Franco: «Tengan confianza en Dios, que no tardarán en volver».
El cardenal asturiano Francisco Álvarez lo dijo en cierta ocasión: «La Compañía de Jesús es como el Ave Fénix; siempre resurge de sus cenizas».
El cardenal asturiano Francisco Álvarez lo dijo en cierta ocasión: «La Compañía de Jesús es como el Ave Fénix; siempre resurge de sus cenizas».
Es por ello que las simpatías entre cristianos de base y marxistas son frecuentes y Pablo Iglesias no escapa de ellas, tal como afirma en este vídeo:
Pablo Iglesias compara a los jesuitas con la III Internacional
En definitiva, y para no extendernos, asistimos a otro episodio de manipulación de masas toqueteado por la mano escondida que mueve los hilos de sus dos creaciones (la derecha y la izquierda) para sacar provecho de la división y el enfrentamiento del cual, tal vez, no sea consciente el propio Pablo Iglesias.
Noticias sobre ELENA VALENCIANO PSOE
- Qué.es - hace 20 minutosLa vicesecretaria general del PSOE, Elena Valenciano, ha garantizado que desde Ferraz se va a insistir en el Congreso de los Diputados para ...
- La Razón - hace 1 día
- El Mundo - hace 4 días
Currículum de Pablo Iglesias: ( "ME RECUERDA AL SEÑOR RUBALCABA, SERÁ UN CLON,...?AL IGUAL QUE BEATRIZ TALEGON ME RECUERDA A LA VICEPRESIDENTA DEL PSOE, LA SEÑORA VELENCIANO,...QUE PARECE QUE VA A IR A EJERCER EL PODER BURGUÉS AL PARLAMENTO EUROPEO,...QUE DICEN QUE ES MUY IMPORTANTE,..Y TANTO PARA EL IMPERIALISMOY PARA ELLAS-ELLOS,...¡¡" lukyrh.).
Madrid, 1978. Profesor de Ciencia Política en la Universidad Complutense de Madrid, por la que se doctoró en 2008 (con mención doctor europeus) con una tesis sobre la acción colectiva postnacional. Tras licenciarse en Derecho (2001) y Ciencia Política (2004, premio extraordinario) fue investigador visitante en varias universidades de América Latina, Europa y Estados Unidos. Ha realizado asimismo cursos en el postgrado de humanidades de la Universidad Carlos III de Madrid en la especialidad de estudios culturales y de filosofía de los media en el European Graduate School (Suiza), donde ha estudiado teoría política, cine y psicoanálisis con Slavoj Zizek, Giorgio Agamben, Michael J. Shapiro, Judith Butler, Jacques Rancière o Michael Hardt, entre otros.
Ha dirigido o participado en cursos sobre "Acción colectiva y movimientos antisistémicos: "Del largo 68 a los movimientos globales. Perspectivas espaciales y políticas" (Madrid, 2005), "Neoliberalismo, Globalización y reacción social" (Caracas 2006), "Geografía política y geopolítica de América Latina" (Venia Docendi, 2006/2007), "Geografía política" (Venia Docendi 2006/2007), "Cine y violencia política" (Octubre/Diciembre 2006), "Neoliberalismo, Globalización y reacción social" (Caracas, 2007, Ministerio del Poder Popular para las Telecomunicaciones y la Informática), "Geografía política y social" (cursos de licenciatura, 2008-2009), "Bolivia: Historia, Política y Revolución" (2008-2009), "Cine y conflicto político" (2009-2010).
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Anónimo dijo...
Tuvimos la desgracia de decir adiós a José Luis Sampedro, pero nos queda Pablo Iglesias, como el elegido.
22/7/2013 21:01:00
Anónimo respondió...
Sampedro era un farsante: http://danipirata80.wordpress.com/2013/04/15/sampedro-era-un-farsante/
23/7/2013 16:45:00
Responder
Anónimo dijo...
La conspiranoia ahora a por Pablo Iglesias http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_conspirativa
http://es.wikipedia.org/wiki/Sesgo_de_confirmaci%C3%B3n
http://es.wikipedia.org/wiki/Sesgo_de_confirmaci%C3%B3n
22/7/2013 22:42:00
Administrador ArucasBlog respondió...
Nada más lejos de la realidad porque estoy encantado de que Pablo Iglesia aparezca por todas partes y pronto llegaremos a verle hasta en Sálvame de Luxe (es broma)
Si no se quiere analizar y ver por qué interesa que aparezca, y de ahí el artículo, pues no hay nada que hablar.
Por cierto, el término "teóricos de la conspiración" la inventaron los malos:
Fue la CIA quien inventó y popularizó el término "teóricos de la conspiración", como parte de una campaña de propaganda para desprestigiar y difamar a las personas que cuestionaban el asesinato de JFK.
http://www.history-matters.com/archive/jfk/cia/russholmes/pdf/104-10406-10110.pdf
Si no se quiere analizar y ver por qué interesa que aparezca, y de ahí el artículo, pues no hay nada que hablar.
Por cierto, el término "teóricos de la conspiración" la inventaron los malos:
Fue la CIA quien inventó y popularizó el término "teóricos de la conspiración", como parte de una campaña de propaganda para desprestigiar y difamar a las personas que cuestionaban el asesinato de JFK.
http://www.history-matters.com/archive/jfk/cia/russholmes/pdf/104-10406-10110.pdf
22/7/2013 22:55:00
Responder
Anónimo dijo...
"Teoría conspiranoica" es escribir una denuncia de 14 párrafos y no incluir el detalle de una, cómo se dice... prueba. Si cuenta como prueba ser profesor de la UCM, permítame la sorna. Buena historieta.
22/7/2013 23:21:00
Administrador ArucasBlog respondió...
Esto no es una denuncia, es MI opinión. No me baso en pruebas; me baso, equivocado o no, en mi intuición.
22/7/2013 23:30:00
Administrador ArucasBlog respondió...
Respóndeme a esto: ¿qué motivo tienen para llevarlo de tertulia a una cadena católica como 13TV o a la ultraconservadora Intereconomía a ridiculizar a la casposa derechona ibérica?
22/7/2013 23:37:00
Unknown respondió...
Le respondo yo, que soy otra persona, si no le importa. reo que le invitan a estas cadenas como forma de obtener elevados índices de audiencia y más beneficios, no por gusto o ideología. Si otros canales lo hacen y les funciona, también ellos lo tienen que hacer. No siempre fue así: antes en Intereconomía sólo invitaban a gente de su cuerda y no se veía allí a Diego Cañamero, Tania Sánchez o Pablo Iglesias (Pablo Iglesias no es el único izquierdoso que ha debatido en estos canales), ¿y qué pasó? Pues que la gente en plena crisis y con la ultraderecha gobernando España (no existe una derecha moderada en este país) se empezó a hartar de estos canales y apunto estuvo Intereconomía de desaparecer. Frente a esto, decidieron que la única forma de sobrevivir es generando debates de verdadera confrontación como hacen otros canales, y parece que les está saliendo bien en términos de audiencia. Para mí, sinceramente, la explicación es puramente económica. ¿Por qué grandes empresas norteamericanas financian los documentales de Michael Moore cuando van contra éstas. Pues porque Michael Moore da beneficios, "This is Capitalism"
23/7/2013 11:59:00
Responder
Anónimo dijo...
Es de lo más surrealista que he leído últimamente, después de lo de El Mundo sobre el 11-M y la famosa mochila...Imaginar a Pablo, comunista y ateo, en connivencia con jesuitas y Opus es demencial 1
¿Lo próximo Jimenez Losantos espía para la Cuba de los Castro?
¿Lo próximo Jimenez Losantos espía para la Cuba de los Castro?
22/7/2013 23:37:00
Administrador ArucasBlog respondió...
Ni por asomo he dicho que esté en connivencia. Es muy fácil abrir puertas sin que el sujeto sea consciente.
22/7/2013 23:44:00
Anónimo respondió...
a mi no me manipula las opiniones de pablo iglesias simplemente es un tío que dice con argumentos lo mismo que yo creo. y si aparece en tertulias de tv derechona es por audiencia ,creo por otra parte que creían que podían con pablo y que seria un tertuliano mas de izquierda, que se lo comerían sin dejarlo hablar , pero no les resulto a pablo le interesaba llegar a sectores ,y lo ha conseguido.no creo que exista algo mas detrás sino simplemente alguien tenia que decir algo distinto a lo que estamos acostumbrados a escuchar en estas tertulias y eso les esta creando audiencia. también podría pensar que este articulo que expones en tu blog podía ser perfectamente creado por los que tu dices para quitarle el credibilidad a pablo iglesias. no veo a pablo iglesias , jc monedero, tania sanchez, urban y otros mas que estan dando caña y diciendo las cosas como son, al menos ,como las creo yo, y estamos todos disfrutando de ellos.. cual es la verdad entonces ?de verdad te crees que están al servicio de ellos y no de sus propios ideales?
23/7/2013 1:53:00
Administrador ArucasBlog respondió...
En España estamos asistiendo a una demolición controlada de la monarquía, del estado y de las instituciones. Aquí nada es casual sino causal y tengo la impresión de que la figura de Iglesias debatiendo en las pantallas de la derechona forma parte de la misma demolición. Hay alguien que utiliza la división para vencer, enfrenta a la derecha y la izquierda para sacar partida
23/7/2013 13:26:00
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Anónimo dijo...
He sido cristiano de base, he estudiado en la Complutense, voto a la izquierda, soy muy crítico con la actual situación política y simpatizo con el M15M.
¿Tengo entonces alguna esperanza de ser cooptado por las fuerzas del Mal para trabajar ya sea en Intereconomía, la Sexta o Comisiones Obreras? Es que me vendría de perlas...
¿Tengo entonces alguna esperanza de ser cooptado por las fuerzas del Mal para trabajar ya sea en Intereconomía, la Sexta o Comisiones Obreras? Es que me vendría de perlas...
23/7/2013 1:58:00
Responder
Anónimo dijo...
No deberíamos llamarlo teorías conspirativas, sino teorías esquizofrénicas, porque aquí lo principal no es la conspiración, sino cómo alguien puede utilizar sus prejuicios e imaginación para decir lo que le de la gana y encima llamarnos a los demás incultos o manipulados. Con todos mis respetos hacia los locos: esto es basura, si bien es cierto que basura muy divertida. Añadámosle explosiones, Rockefeller, Bruce Willis, etc., y tenemos un peliculón de gran presupuesto y guión barato...
23/7/2013 8:23:00
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Miguel Ángel Ortega dijo...
Hombre, esto es poco serio. Decir que Pablo es un instrumento del Opus Dei y de los jesuitas y usar como prueba, subrayada y en negrita, que la Universidad Complutense la fundaron los jesuitas... habría que añadir que las Universidades fueron fundadas por la iglesia y que, en el caso de la Complutum, fundada en el siglo XV, se da la circunstancia de que es la primera que realmente es humanista y plenamente renacentista.
Hablar también, sin fundamento, de una supuesta manipulación jesuita del movimiento marxista, tomando como prueba las coincidencias de algunos movimientos de cristianos de base con las organizaciones obreras es hasta grotesco, ya que olvida, por poner un ejemplo facilón, la participación de muchos de esos cristianos en procesos revolucionarios que acabaron con el derrocamiento de gobiernos reaccionarios. Ahí está, para quien quiera tomarlo, el ejemplo, entre otros muchos, de Ernesto Cardenal, reducido al ostracismo en la iglesia y marginado por el sandinismo socialdemócrata por sus posiciones revolucionarias.
En cuánto a la explicación del porqué se invita a Pablo a este tipo de tertulias creo que olvidas algo importante, a saber, que esas cadenas reaccionarias además de altavoces ideológicos son negocios que viven de cuotas de audiencia. Además, parecería razonable que deseen dotarse de un ligero barniz democrático en los "debates", ya que una mesa llena de contertulios del mismo signo apesta a simple adoctrinamiento, lo que repercute muy negativamente en el negocio, que se reduce tan sólo a los acólitos.
A la pregunta que te haces de porqué es este el elegido y no otro respondo con otra pregunta: ¿no estaríamos hablando ahora de ese posible otro como infiltrado del Opus y de la masonería en lugar de hacerlo de Pablo Iglesias?... Al final la cuestión se reduce simplemente a que no se ha de batallar tras las líneas enemigas si no quieres ser sospechoso de traición.
Hablar también, sin fundamento, de una supuesta manipulación jesuita del movimiento marxista, tomando como prueba las coincidencias de algunos movimientos de cristianos de base con las organizaciones obreras es hasta grotesco, ya que olvida, por poner un ejemplo facilón, la participación de muchos de esos cristianos en procesos revolucionarios que acabaron con el derrocamiento de gobiernos reaccionarios. Ahí está, para quien quiera tomarlo, el ejemplo, entre otros muchos, de Ernesto Cardenal, reducido al ostracismo en la iglesia y marginado por el sandinismo socialdemócrata por sus posiciones revolucionarias.
En cuánto a la explicación del porqué se invita a Pablo a este tipo de tertulias creo que olvidas algo importante, a saber, que esas cadenas reaccionarias además de altavoces ideológicos son negocios que viven de cuotas de audiencia. Además, parecería razonable que deseen dotarse de un ligero barniz democrático en los "debates", ya que una mesa llena de contertulios del mismo signo apesta a simple adoctrinamiento, lo que repercute muy negativamente en el negocio, que se reduce tan sólo a los acólitos.
A la pregunta que te haces de porqué es este el elegido y no otro respondo con otra pregunta: ¿no estaríamos hablando ahora de ese posible otro como infiltrado del Opus y de la masonería en lugar de hacerlo de Pablo Iglesias?... Al final la cuestión se reduce simplemente a que no se ha de batallar tras las líneas enemigas si no quieres ser sospechoso de traición.
23/7/2013 9:45:00
Administrador ArucasBlog respondió...
No, no hablo de supuesta manipulación jesuita del movimiento marxista, hablo de que directamente en origen lo crearon ellos. ¿Sin pruebas? buscar en san google jesuitas-marxismo y allá cada cual con lo que crea.
Parto de la base de que vivimos en una mentira de tales dimensiones que incluso los dos bandos ideológicos fueron creados por los mismos poderes, llámese jesuitas, francmasonería, etc:
REVOLUCIONES DE DISEÑO
En cuanto a audiencias y elegidos: me creería lo de la audiencia si fueran diversos y variados los tertulianos y no siempre el mismo, y sería lamentable que la izquierda sólo tuviera a Pablo Iglesias como idealista para dar caña a la derechona. No, Tania no es lo mismo.
Respecto a Ernesto Cardenal (que no era jesuita):
Los jesuitas crearon el Frente Sandinista
Respecto a los jesuitas:
http://arucasblog.blogspot.com/2009/03/el-jesuita-canario-que-denuncio-la.html
http://arucasblog.blogspot.com/2012/08/el-totalitarismo-jesuita-como-prototipo.html
http://arucasblog.blogspot.com/2012/12/los-jesuitas-controlan-la-banca-espanola.html
http://arucasblog.blogspot.com/2013/04/terroristas-secretos-jesuitas.html
Parto de la base de que vivimos en una mentira de tales dimensiones que incluso los dos bandos ideológicos fueron creados por los mismos poderes, llámese jesuitas, francmasonería, etc:
REVOLUCIONES DE DISEÑO
En cuanto a audiencias y elegidos: me creería lo de la audiencia si fueran diversos y variados los tertulianos y no siempre el mismo, y sería lamentable que la izquierda sólo tuviera a Pablo Iglesias como idealista para dar caña a la derechona. No, Tania no es lo mismo.
Respecto a Ernesto Cardenal (que no era jesuita):
Los jesuitas crearon el Frente Sandinista
Respecto a los jesuitas:
http://arucasblog.blogspot.com/2009/03/el-jesuita-canario-que-denuncio-la.html
http://arucasblog.blogspot.com/2012/08/el-totalitarismo-jesuita-como-prototipo.html
http://arucasblog.blogspot.com/2012/12/los-jesuitas-controlan-la-banca-espanola.html
http://arucasblog.blogspot.com/2013/04/terroristas-secretos-jesuitas.html
23/7/2013 13:19:00
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Me parece lamentable por parte de un blog que se dice "del municipio de Arucas", con toda esa oficialidad, que se dedique a publicar este tipo de cosas. Cambiadle el título ya a "El Otro Mundo" o "La Nave del Misterio" (uy no, que esto ya está cogido). El caso, que poco favor le hacéis al ayuntamiento.
23/7/2013 12:59:00
Administrador ArucasBlog respondió...
Este bog nada tiene que ver con el ayuntamiento de Arucas como institución
23/7/2013 13:20:00
Responder
Anónimo dijo...
pues dale caña tu en vez de intentar derrotar lo que sale de la izquierda, es que la izquierda no existe sin no es por los jesuitas, entonces los ideales que surgen en contra de lo que esta pasando como los llamarías? Tania no es lo mismo? pues esta siempre con pablo en sus tertulis, y j.c. momedero, miguel urban, esta claro que hay una izquierda y no es la que se invento los jesuitas, sino la de las gente que surge porque si, porque son antisistema cuando el sistema no funciona y el sistema es el capitalismo, y es ahora cuando hay que llamar a las cosas por su nombre, no meternos en conspiraciones,hay que aprovechar el tirón que le están dando a pablo. tu que aportas como salimos de esta sin que paguemos los de siempre, el mensaje de pablo , si lo has seguido es muy sencillo y verdadero sin vueltas ,porque pagamos los de abajo si los que mandan se están forrando,esto implica muchos recortes y desaparecen los derechos conseguidos a través de los años donde gente han perdido sus vidas por defender sus derechos y los tuyos también , todos nos hemos beneficiado de las conquistas de la izquierda ,y eso es real , yo te hablo de la gente que se ha quedado en el camino esos no eran formados por jesuitas ni judíos ni sionistas . ahora dime tu no te has beneficiado de esas conquistas? pues ahora para que no nos las quiten habrá que mentalizar a la gente de una manera u otra y pablo esta en esa linea. que haces tu para evitar lo que esta pasando, que tengas que trabajar doce horas con un salario de 6oo euros, que no tengas para los estudios de tus hijos y tengan que trabajar a los 16 años de cualquier cosa con un jefe encima que no te mira como persona sino como un numero, que tengas una medicación que tomarte y no tengas dinero para pagartela , pero eso si carreteras aeropuertos, trenes, y políticos con un gran equipo de asesores bien pagados eso si nos sobra, y encima cuando dejen sus puestos políticos se van a la privada a seguir forrándose. En fin dejémonos de tanta hipótesis y a lo que estamos.
23/7/2013 15:37:00
Administrador ArucasBlog respondió...
¿Que les dé caña? ¿más caña que seis años denunciando y señalando en este blog a los verdaderos culpables de todo esto? El gran error está en entrar en su juego, en culpar los de la izquierda a los de derechas y viceversa. A esto se le llama dualidad, bipolaridad de la que no saldremos nunca si seguimos enfrascados en el divide y vencerás. No soy marxista, pero estoy de acuerdo en muchas de sus teorías. No soy de derechas ni de centro, pero considero que tiene valores a respetar y tener en consideración.
Mientras no entendamos que el enemigo nos divide para vencer... seguiremos en las mismas. Quiero tener el derecho a no ser guisado ni por izquierdas ni por derechas, porque, como decía Galeano "sólo podemos elegir la salsa con que seremos guisado".
Dime: ¿en qué farsa estamos involucrados si la revolución francesa que dio origen a las repúblicas fue hecha por Illuminatis y la revolución soviética fue financiada por la casa Rotshchild y las teorías de Marxs también?
Mientras no entendamos que el enemigo nos divide para vencer... seguiremos en las mismas. Quiero tener el derecho a no ser guisado ni por izquierdas ni por derechas, porque, como decía Galeano "sólo podemos elegir la salsa con que seremos guisado".
Dime: ¿en qué farsa estamos involucrados si la revolución francesa que dio origen a las repúblicas fue hecha por Illuminatis y la revolución soviética fue financiada por la casa Rotshchild y las teorías de Marxs también?
23/7/2013 15:51:00
Anónimo respondió...
denuncias a los verdaderos culpables de todo esto... de que manera? porque tu estas en posesión de la verdad?. si, todos sabemos lo que hay detrás, pero denunciar a través de un blog no soluciona nada , solo aportas unas ideas que pueden ser ciertas o no,pero ahora mismo estamos ante el peligro de retroceder 50 años en cuanto a derechos sociales y de esto es de lo que se trata de impedirlo. ni derecha ni izquierda pues ponle blanco o negro como quieras llamarlo pero la sociedad es así. quien mira por los derechos sociales es la izquierda y es lo que me importa para mi la izquierda la representa la gente llana, los que no tenemos intereses económicos, solamente vivir en una sociedad justa para todos, el rico que se haga rico me importa un bledo si no es a mi costa. según tu cual seria la alternativa, porque siempre habrá derecha izquierda, ahora bien depende como interpretas la izquierda porque si ahora sale al paso otra que no es la que estamos acostumbrados tu dices que también esta moldeada. se nota que no has visto las conferencias de pablo iglesias y de juan carlos monedero o escuchar a los tertulianos de la tuerca, para nada se les ve moldeados. todos hemos estudiado durante el régimen de franco en colegios religiosos y sabemos perfectamente donde nos han querido moldear. hay quien se da cuenta y quien no.insisto cual es la alternativa? y bien todo ha podido ser una farsa, pero te diré que ya no es lo mismo hoy contamos con las redes sociales donde la información es libre y no es tan fácil para ellos manipular la información ahora es cuando nos enteramos quien formaba parte de toda la historia, pero cuando la estudiabas no lo sabias,la ventaja es que hoy si puedes informarte de todo lo que quieras que esta al alcance de todos,y esto es lo que les esta haciendo daño les da miedo. ya están intentando controlarla y es lo que nos queda, saber siempre la verdad para poder sacar nuestras conclusiones. los medios de comunicación , tv , periódicos , no dejan de ser una empresa y como tal les interesan los beneficios, y la audiencia es lo que cuenta para ellos.
23/7/2013 17:37:00
Administrador ArucasBlog respondió...
He visto muchas tertulias de Iglesias y he visto La Tuerka. Todo lo que denuncian es cierto y coincido con ellos casi al 100x100 y disfruto con ellos. Ahora bien, la solución que ellos aportan es pura teoría MOLDEADA 100x100.
Dar mi opinión no significa que me crea en posesión de la verdad, pero insisto en señalar que si seguimos enfrascados en la dualidad izquierdas-derechas estaremos viviendo en un movimiento pendular sostenido en lo alto del péndulo por las manos que yo denuncio, y que al mismo tiempo son los que inventaron el péndulo y sus dos extremos.
Tu comentario lo apoyo 100x100 pero las soluciones NO. Me preguntas que dónde está la solución y te la digo: está en salirse de la dualidad y desenmascarar a esos poderes oscuros que esconden conocimientos y tecnología inimaginables que nos harían autosuficientes en una sociedad avanzada e igualitaria. Eso es lo que esconden y es a ellos a quienes debemos desenmascarar.
Al sistema financiero le da igual que gobierne la derecha o la izquierda mientras ellos controlen el dinero. Frase de Rotshchild: "dadme el control del dinero y me dará igual quien gobierne"
Dar mi opinión no significa que me crea en posesión de la verdad, pero insisto en señalar que si seguimos enfrascados en la dualidad izquierdas-derechas estaremos viviendo en un movimiento pendular sostenido en lo alto del péndulo por las manos que yo denuncio, y que al mismo tiempo son los que inventaron el péndulo y sus dos extremos.
Tu comentario lo apoyo 100x100 pero las soluciones NO. Me preguntas que dónde está la solución y te la digo: está en salirse de la dualidad y desenmascarar a esos poderes oscuros que esconden conocimientos y tecnología inimaginables que nos harían autosuficientes en una sociedad avanzada e igualitaria. Eso es lo que esconden y es a ellos a quienes debemos desenmascarar.
Al sistema financiero le da igual que gobierne la derecha o la izquierda mientras ellos controlen el dinero. Frase de Rotshchild: "dadme el control del dinero y me dará igual quien gobierne"
23/7/2013 18:05:00
Responder
Adriana Ramos Martínez dijo...
Gente de Arucas, quién los ha visto y quién los ve...
23/7/2013 15:59:00
Administrador ArucasBlog respondió...
Esta no es la opinión de la gente de Arucas sino MI OPINIÓN personal.
23/7/2013 16:26:00
Responder
Anónimo dijo...
decir que el Padre Llanos controlaba el PCE y CCOO me causa vergüenza ajena, que la UCM -Universidad pública- sigue estándolo también, pero lo que mejor demuestra tu ignorancia es relacionar el OPUS y los jesuitas.
23/7/2013 16:26:00
Administrador ArucasBlog respondió...
CCOO y el PCE controlados por el Jesuita Padre Llanos
23/7/2013 16:31:00
Responder
Anónimo dijo...
Y la tierra es hueca:
http://www.cienciayespiritu.com/Jose_Luis_C_la_tierra_es_hueca.php
Un poquito de por favor con los enlaces que pones!!!
http://www.cienciayespiritu.com/Jose_Luis_C_la_tierra_es_hueca.php
Un poquito de por favor con los enlaces que pones!!!
23/7/2013 17:02:00
Administrador ArucasBlog respondió...
¿Qué tiene que ver Ciencia y Espiritu o José Luis Camacho con el enlace que puse?
23/7/2013 17:53:00
Responder
Anónimo dijo...
me encanta la lógica del artículo... Si Pablo Iglesias gana es porque pierde... y si pierde... es porque pierde... Ergo en realidad, aunque los otros pierdan, en realidad ganan... Así va el puto país ¿Y los jesuitas y los masones que son, infalibles? ¿no serán más bien putos ricos jugando a las sociedades secretas y a no tener que devolver el dinero que ellos roban?
11/12/2013 2:04:00
Administrador ArucasBlog respondió...
Esa no es la lógica del artículo. El sistema, el poder coloca dos bandos en el juego (izquierda-derecha) cuyo vencedor da igual porque el dueño del balón es el sistema. La cuestión es gobernar y llevarse el dinero público, da igual por un lado que por otro. En realidad lo vienen haciendo así desde las revoluciones del siglo XVIII
11/12/2013 11:36:00
Responder
Luciano Medianero Morales dijo...
SALUDOS DESDE MÁLAGA, ESPAÑA.
He participado bastante de forma teórica y práctica por la liberación social de la humanidad; aún sé pocas cosas,...la formación si no es dialéctica, algo bastante difícil de obtener, es poco eficiente,...por mucha información que se obtenga,...si no va acompañada por el socialismo científico y dialéctico,...que es resultado de las contradicciones y lucha de clases,...actual, antiguo y el de futuro,...los conflictos sociales y sus resoluciones sociales, producen movimientos, cambios,...esa es la dialéctica social y natural, el cambio, la transformación. La humanidad está es su sostenibilidad, anhela y lucha, comprende, actúa,...hay gentes que algunas veces dicen algo más científico, más claro,...el nuevo y contemporáneo socialismo científico está en elaboración,...lo está elaborando la humanidad,...pero es como la copla, cuando la canta el pueblo nadie sabe de su autor,...¡¡. Gracias de antemano por esta publicación,...y respecto sus esfuerzos de publicación,...os informo,...del blog, lukyrh.blogspot.com, Revolución de la humanidad,... del cual soy editor.
He participado bastante de forma teórica y práctica por la liberación social de la humanidad; aún sé pocas cosas,...la formación si no es dialéctica, algo bastante difícil de obtener, es poco eficiente,...por mucha información que se obtenga,...si no va acompañada por el socialismo científico y dialéctico,...que es resultado de las contradicciones y lucha de clases,...actual, antiguo y el de futuro,...los conflictos sociales y sus resoluciones sociales, producen movimientos, cambios,...esa es la dialéctica social y natural, el cambio, la transformación. La humanidad está es su sostenibilidad, anhela y lucha, comprende, actúa,...hay gentes que algunas veces dicen algo más científico, más claro,...el nuevo y contemporáneo socialismo científico está en elaboración,...lo está elaborando la humanidad,...pero es como la copla, cuando la canta el pueblo nadie sabe de su autor,...¡¡. Gracias de antemano por esta publicación,...y respecto sus esfuerzos de publicación,...os informo,...del blog, lukyrh.blogspot.com, Revolución de la humanidad,... del cual soy editor.
20/1/2014 12:09:00
Responder
Esto es una pirámide que controla la troica que es la que pone el dinero, y los demás somos fichas de ajedrez, compañeros la realidad es que, IGLESIA, C. REAL, POLITICOS, SINDICATOS, JUSTICIA, ESTÁN LLENOS DE CORRUPTOS Y MAFIOSOS, y hacen lo que dice la troica.
Los pilares de nuestra sociedad son LA EDUCACIÓN, LA SANIDAD, Y LA JUSTICIA, pues aquí son recortes tras recortes, mas la cantidad de paracitos de trabajadores públicos junto con los políticos que mantiene el pueblo, y que nadie se ofenda, que cada uno sabe lo que es.
Pedir nuestros derecho cuesta dinero, si denuncias dinero, si protesta y te fichan dinero, los políticos quieren un pueblo sumiso, sobre todo el PP.
Nosotros los trabajadores somos el ultimo escalón, y solo queremos trabajar y vivir, pero no hay trabajo, y el poco que ofrecen es de lo mas precario, y nadie hace nada, estamos indefensos y las manos atadas, y aún siendo consiente de la situación, no somos capases de ponernos de acuerdo y remar todos juntos contra toda esta mafia que nos están hipotecando la vida y la de nuestros hijos.
Los pilares de nuestra sociedad son LA EDUCACIÓN, LA SANIDAD, Y LA JUSTICIA, pues aquí son recortes tras recortes, mas la cantidad de paracitos de trabajadores públicos junto con los políticos que mantiene el pueblo, y que nadie se ofenda, que cada uno sabe lo que es.
Pedir nuestros derecho cuesta dinero, si denuncias dinero, si protesta y te fichan dinero, los políticos quieren un pueblo sumiso, sobre todo el PP.
Nosotros los trabajadores somos el ultimo escalón, y solo queremos trabajar y vivir, pero no hay trabajo, y el poco que ofrecen es de lo mas precario, y nadie hace nada, estamos indefensos y las manos atadas, y aún siendo consiente de la situación, no somos capases de ponernos de acuerdo y remar todos juntos contra toda esta mafia que nos están hipotecando la vida y la de nuestros hijos.
20/1/2014 20:27:00
Responder
"Agradecemos su tiempo y dedicación a leer el blog y a participar y comentarnos sus inquietudes"
Los comentarios y opiniones son responsabilidad del autor de los mismos. Seamos respetuosos y hagamos debate constructivo.//.
Los comentarios y opiniones son responsabilidad del autor de los mismos. Seamos respetuosos y hagamos debate constructivo.//.
luciano-luky- a blog pablo iglesias SALUDOS DESDE MÁLAGA:
Polemizando con las ideas electoralistas,...y por otro lado explicando teoría, a nuestro juicio, de marxismo contemporáneo,...mandamos un comentario al blog Arucas.../...donde exponemos algo de su editor.
Se expone,...como demostrativo de los pasos seguidos,...¡¡.
Administrador ArucasBlog respondió...
Esa no es la lógica del artículo. El sistema, el poder coloca dos bandos en el juego (izquierda-derecha) cuyo vencedor da igual porque el dueño del balón es el sistema. La cuestión es gobernar y llevarse el dinero público, da igual por un lado que por otro. En realidad lo vienen haciendo así desde las revoluciones del siglo XVIII
11/12/2013 11:36:00
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Luciano Medianero Morales; como editor de lukyrh.blogspot.com; dijo...
SALUDOS DESDE MÁLAGA, ESPAÑA.
He participado bastante de forma teórica y práctica por la liberación social de la humanidad; aún sé pocas cosas,...la formación si no es dialéctica, algo bastante difícil de obtener, es poco eficiente,...por mucha información que se obtenga,...si no va acompañada por el socialismo científico y dialéctico,...que es resultado de las contradicciones y lucha de clases,...actual, antiguo y el de futuro,...los conflictos sociales y sus resoluciones sociales, producen movimientos, cambios,...esa es la dialéctica social y natural, el cambio, la transformación. La humanidad está es su sostenibilidad, anhela y lucha, comprende, actúa,...hay gentes que algunas veces dicen algo más científico, más claro,...el nuevo y contemporáneo socialismo científico está en elaboración,...lo está elaborando la humanidad,...pero es como la copla, cuando la canta el pueblo nadie sabe de su autor,...¡¡. Gracias de antemano por esta publicación,...y respecto sus esfuerzos de publicación,...os informo,...del blog, lukyrh.blogspot.com, Revolución de la humanidad,... del cual soy editor.
"Agradecemos su tiempo y dedicación a leer el blog y a participar y comentarnos sus inquietudes"
Los comentarios y opiniones son responsabilidad del autor de los mismos. Seamos respetuosos y hagamos debate constructivo //
Los comentarios y opiniones son responsabilidad del autor de los mismos. Seamos respetuosos y hagamos debate constructivo //
Se introduce dos titulares de Internet,...de nuestro blog:
// 6. REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD: PP-PSOE-IZQUIERDA ...
lukyrh.blogspot.com/2013/.../pp-psoe-izquierda-alternativala-misma.htm...
2/12/2013 - De seguro es el blog el comunista.net,...la coordinadora ..... alternativa: // PATRIOTISMO DEMÓCRATICO DE PABLO IGLESIAS LA TUERKA.
7. participación electoral en occidente - revolución de la humanidad
lukyrh.blogspot.com/2014/.../participación-electoral-en-occidente-al.htm...
hace 6 días - A la vez observan, sobre todo cuando luchan,...que la democracia no es...... Antes del tuiter había blogs, y antes foros, y antes listas, y antes áreas de ....patria'", asegura a este diario Pablo Iglesias sobre el acto del viernes. //
ABSTENCIÓN ELECTORAL EN LAS GRANDES METRÓPOLIS IMPERIALISTAS
El personal social,...parece que va aprendiendo lo que es para ellos, lo que significa, la democracia social,...de los vecinos,...LA DEMOCRACIA SOLO SE VE O APRECIA CUANDO SON LUCHAS VECINALES,...LO QUE SE LLAMA CIUDADANISMO. A la vez observan, sobre todo cuando luchan,...que la democracia no es para ellos, no se les permite,...la democracia es del poder,...del PP, del PSOE,...según el caso, los momentos. La democracia observan que es de los poderosos empresarios, o banqueros,...en definitiva el poder del dinero, el capital,...el poder es de las clases y fracciones capitalistas,...El asunto es que organizaciones y partidos sociales, de izquierdas,...están en el poder, ejercen el poder en función del capitalista,...por ello decimos que son capitalistas de estado,...como categoría económica son capitalismo de estado,...hoy en día, también en España, capitalismo imperialista,...en definitiva son imperialistas,...con las poblaciones de aquí y de las de allá en donde externalizan sus capitales, empresas,...en estas últimas décadas desde América latina, Europa, Asia, África,...en todo el Planeta.
La participación electoral en los grandes estados, como EE.UU. de N.A., es muy pequeña, menos del 50 por ciento del electorado,...pero por lo que se ve, al poder les da igual. En las potencias europeas, la abstención algunas veces y según qué tipo de elecciones se desarrollan es del 50 por ciento,...En grandes países africanos como Egipto, algunas veces es más del 50 por ciento la abstención. Y así podríamos seguir. En grandes países que asumen actitudes imperialistas emergentes,...como India, China Popular, Rusia,...que a la vez son los más poblados, y donde existen más millones de proletarios y sectores populares,...votar no es la máxima atención para esas millonarias fuerzas obreras. Aún y todo hay cierta contienda electoral,...los poderes de clases se mantienen como permanentemente,...las consultas electorales,...solo sirven para recoger más o menos fuerzas de estado las diversas fracciones capitalistas-imperialistas,...éstas organizadas en partidos, coaliciones, frentes electorales,... En la UE, hay dos fuerzas determinantes imperialistas, PPE, PSE; y otras más,...entre ellas el Partido-Plataforma de la Izquierda Europea -PIE-, donde está Izquierda Unida-PCE.
La izquierda alternativa, ante el reto de "refundar" Europa ...
www.publico.es/.../la-izquierda-alternativa-ante-el-reto-de-refundar-euro...
10/2/2014 - Este viernes arranca el IV Congreso del Partido de la Izquierda Europea(PIE) en Madrid. 33 formaciones de toda Europa discutirán hasta el ...LA IZQUIERDA EUROPEA EMBELLECE Y SOSTIENE AL ...
https://plus.google.com/.../posts/NyxmkcUcDwD
4/5/2014 - ... SOSTIENE AL IMPERICAPITALISMO EUROPEO,...¡¡. LAIZQUIERDA OFICIAL-INSTITUCIONAL COMUNISTA Y FILOCOMUNISTA, Paneuropea, P.I.E. ...Partido de la Izquierda Europea - Lainformacion
noticias.lainformacion.com/partido-de-la-izquierda-europea/O_b5pOt0j...
El Partido de Izquierda Europea denuncia que la visita de Obama costó 7,5 ... ElPartido de la Izquierda Europea (PIE) denunció hoy que las medidas de ...Partido Izquierda Europea - PARTIDO COMUNISTA DE ...
www.pce.es › Secretarías › Secretaría de Política Internacional
El Partido de la Izquierda Europea apoya la iniciativa ciudadana europea ... ElPartido de la Izquierda Europea se congratula por el contundente éxito de la ...Como se observará a continuación, el gran esfuerzo que se está realizando sobre la cuestión de la participación electoral a las instituciones del capital,...ESTE ESFUERZO ES GRANDE,...SIN EMBARGO OBSERVAMOS QUE NO HAY ESFUERZO DE FORMACIÓN POLÍTICA ECONÓMICA,...NO SE SABE DE ECONOMÍA CRITICA, DE PROYECTOS SOCIALES DE LA FUTURA SOCIEDAD LIBRE Y COMUNAL,...NO SE HABLA DE TECNOLOGÍA, NI DE LOS PROYECTOS DEL IMPERIALISMO, EN TEMAS, p.ej., DE LA CONQUISTA SOLAR,...Y SU RELACIÓN CON LAS MISERIAS, GUERRAS DE EXTERMINIOS,...NO SE ES CRITICO CON LAS TECNOLOGÍAS Y PROCESOS PRODUCTIVOS INTERNACIONALES CAPITALISTAS-IMPERIALISTAS,...SOLO SE DEJA VIVIR ALGO BIEN PARTICIPANDO EN LAS INSTITUCIONES,...QUE EN GENERAL ES SOLO ARRIBISMO POLÍTICO,...Y RECORDAMOS AQUELLAS CANCIONES REVOLUCIONARIAS MEJICANAS DONDE SE DECÍA QUE LOS HIJOS DE LOS REVOLUCIONARIOS QUERÍAN SER SOLO FUNCIONARIOS,...EN ESPAÑA,...CASI TODO EL PERSONAL QUIERE SER FUNCIONARIO,...QUE PERPLEJIDAD,...La mentalidad es sabiendo o con truquillos varios, entrar en grandes empresas,...y si son estatales, mejor que mejor,...mentalidad burocrática, de chupatinta,...hoy sería de internauta,...
La mayor, casi todos los partidos de izquierdas, de las más variadas,...están en las tareas electorales,...movilizando algo,...haciendo y recogiendo de las movilizaciones sociales,...sus miras son entrar en los aparatos,...obtener votos para conseguir concejalías, diputados,...hay mucha competencia,...LO IMPORTANTE ES QUE GRUPOS Y ENTIDADES REVOLUCIONARIAS VEAN, QUE ESTAS SITUACIONES DEBEN LLEVARLES A CONOCER MÁS, APRENDER DE OTRAS EXPERIENCIAS, DE PLANTEAR NUEVAS ESTRATEGIAS GLOBALES,...CORRELACIÓN DE FUERZAS A ANALIZAR,...SEGÚN LAS VALORACIONES ACTUAR,...Y ESA ACTUACIÓN HOY EN DÍA ES POTENCIAR UN PARTIDO U ORGANIZACIÓN MUNDIAL PROLETARIO-POPULAR,...EXPLICAR LAS EXPERIENCIAS PASADAS,...DE FORMA CRÍTICA,...AUTOCRITICARNOS,...Y EN DEFINITIVA SER PARTE DE LA SOCIEDAD-HUMANIDAD,...ESE GRAN ORGANISMO HAY QUE INTENTAR QUE PARTICIPEN LA GRAN MAYORÍA DE LA HUMANIDAD,...ES UN TRABAJO DE TALENTO PROLETARIO, DE TIEMPO,...HAY QUE ESTAR PENDIENTE DE TODO,...HAY QUE DESARROLLAR MUCHA PUBLICIDAD, PERO TENIENDO CONOCIMIENTO Y NO DANDO LA TABARRA CON CLICHÉS MÁS QUE OXIDADOS,...
Por nuestra parte, leemos y estudiamos muchos blog, webs,...algunas veces comentamos algo, o les mandamos algunas notas,...Estudiamos bastante,...prácticamente estamos en lo que se llama producción de conocimientos,...a nuestra forma, manera e intelectualidad proletaria.
Ponemos muchos datos de otras entidades,...para que se lean,...para demostrar con sus escritos lo que dicen, lo que anhelan,...no pasa nada,...es positivo,...hay que abordarlo con normalidad. ES POSITIVO ENTRAR EN COMENTAR CUESTIONES,...CUANDO SE TENGA TIEMPO,...ALGUNAS VECES NO TENEMOS,...POR ELLO SOLO DECIMOS ALGO, EN PLAN COMO EDITORIAL,...EL PODER OFICIAL,...LA OPOSICIÓN, LO ALTERNATIVO Y SUS INTERESES MANCOMUNADOS
La izquierda alternativa, la que se representa como m15m, c25s, alternativas desde abajo, madrilonia,...actúan a nivel español, europeo,...como competidores del gran capital,...de los partidos parlamentarios y sindicatos institucionales, como pp, psoe, upyd,...ciu,...y otros,...Aunque tienen relaciones con las izquierdas radicales nacionalistas en todos las regiones-comunidades-nacionalidades,...dentro del estado español; esto les hace ser más radicales,...Las izquierdas anticapitalistas, trotskistas, maoistas,...algunas aunque plantean hacer revolución proletaria, con partido de nuevo tipo,...es mucha la complejidad y cantidad de grupos,....y entidades que existen,...que se publican en Internet. Tienen cadena de tv, periódicos, blog,...participan en facebook,...Las redes de contactos, información,...es delirante e impresionante,...pero todavía lo oficial sigue siendo lo que dice la televisión oficial,...en este caso incluso la autonómicas, como el caso de canal sur, tv3 catalana,...y otras aún existentes. Aún hoy en día no se bien quienes visitan mi blog. De seguro es el blog el comunista.net,...la coordinadora anticapitalista.org,...y poco más. Por ello el nivel, supuesto, de mis trabajos y publicaciones hasta ahora está orientado a todo el personal,...ya hice cierta publicidad mandando escritos y comentarios a determinadas webs, blogs,...Este texto en concreto informa y opina sobre lo anunciado en el titular.
Marat, asaltar los cielos. blog,...no estaba de acuerdo con las ideas de Pp-Psoe la misma mierda es,...había que apoyar al Psoe hasta que no hubiera una mejor alternativa,...decía,...y lo abalaba y recrecía sobre las huelgas y casi insurrecciones brasileñas,...decía que no había que echar a la presidenta del Pt de Brasil,...porque así se apoyaba a la derecha, al imperialismo,...más o menos,...léanse dichos artículos en blog de Marat. Como Internet, digamos que lo explica todo, habla de todos,...no hago una amplia exposición sobre las miles de sensibilidades dentro del complejo mundo de lo que está contra el poder que representa pp-psoe-iu,...
EL CONCEPTO PEQUEÑO BURGUÉS DEL DERECHO A LA VIVIENDA,...EL CARÁCTER BURGUÉS DE RESTITUCIÓN DEL ROBO DE LAS PREFERENTES,...ES AÚN MÁS PEQUEÑO BURGUÉS PORQUE A LA VEZ ES RENTISTA CUASI EXPLOTADOR,...ES COMO EL RENTISTA TERRATENIENTE APROXIMADAMENTE,...ES EL CUPONCITO,...ES EL ROBO Y PROPIEDAD DE PARTE DE LA PLUSVALÍA EXTRAÍDA AL TRABAJO ASALARIADO,...Y OTRAS COSAS,...QUE SE DETALLARÁN MÁS ADELANTE,...Estos y otros del cuponcito son votantes del PP, son antisociatas,...son en general gentes de clase media, conservadoras,...que ahora luchan,...porque les han expropiado sus dineros otros amiguitos más potentes, más sanguinarios,...más asesinos.
EL DERECHO A TECHO, SOSTENIBILIDAD, HIGIENE, SALUD Y OTROS POLÍTICOS COMO DECISIÓN, PARTICIPACIÓN, CORRESPONSABILIDAD, ALTERNATIVIDAD EN EL PROCESO SOCIAL DE LA PRODUCCIÓN, ETC,...SON CONCEPTOS Y DERECHOS DE OTRO MARCO SOCIAL,...LO CREADO EN SU MOMENTO POR LA REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD,....ARMONÍA SOCIAL Y CON LA NATURALEZA,...NO HAY PROPIEDAD,...TODO ES DE TODO Y TODO CON TODO,...ENTIENDEN ?. El señor Aznar, gobernando decía orgullosos de que la población española estaba en condiciones de comprar y tener su vivienda privada,...la vivienda social era casi innecesaria,...pocas se han construido,...el personal se embarcó en su vivienda privada,...ya era e iba camino a clase media,...a propietario,...."SE NOS FUE LA OLLA,...SE NOS SUBIÓ LA GRANDEZA A LA CABEZA,..."; pura ilusión,...mucho trabajo para engordar los bolsillos financieros, bancarios, empresariales, mafiosos,...en esas circunstancias aún había millones de personas sin techo propio,...millones de pobres, algo así como ocho millones,...en estas fechas hay como doce y subiendo,...en Madrid han dicho ahora que hay más de un millón,...Y sí,...habían viviendas sin utilizar,...ahora hay unos tres millones,...pero los bancos son los grandes poseedores,...
La concentración y centralización del capital multinacional se ha agrandado, se desarrolló,...todo el personal quería trabajar en el estado o en una gran multinacional,...aunque fuera comercial como el Corte Ingles, Carrefur, Mercadona,...Los jóvenes como princesitos,...como clase media,...atosigando todo el día a los padres pidiéndole dineros, para ropas, viajes,...los padres acogotados, sumisos, entregando,...los hijos como mosqueados porque querían más,...ahora ya hay menos, siguen protestando a los padres,...muchos ya sin trabajo,...pero los hijos pidiendo,...esa juventud aristocrática obrera,...sí, de mentalidad clase media,...Y todos quieren ser funcionarios, trabajo institucional,...eso anhelan,....muchos dejaron estudios,...entraron en las obras, y otras empresas,...la gran mayoría ahora están sin trabajo,...algunos vuelven a estudiar,...otros en las calles,...hay de todo,...los organizados pensando casi todos entrar en política,...me entienden,...?.AHORA SIENTEN DE OTRA MANERA LOS OBREROS,...EN ANDALUCÍA,...MÁS DE UN MILLÓN DE DESEMPLEADOS,...ALGUNOS COBRAN ALGO,...OTROS HACEN CHAPUCES, OTROS VENDEN POR LAS CALLES,...OTROS EN SUS CASAS,...LA LUCHA POR ENCONTRAR TRABAJO, CONSEGUIR TRABAJO, CONSEGUIR QUE SE REPARTA EL TRABAJO,...NO EXISTE,...ALGO EN CIERTAS ZONAS AGRARIAS,...JORNALEROS DEL SAT-SOC,...ESTÁN EN LA TAREA,...Miles de ellos se fueron a las obras en su momento,...al tiempo han vuelto a sus pueblos-ciudades,...a trabajar en la faenas,...allí están los emigrantes,...los inmigrantes,...es una barbaridad,....Y EL CAPITAL APALANCADO,...SIN REPARTIR,...CUANDO TODO FUNCIONA CON ÉL EN MARCHA,...EN ESTE MODO Y MODELO SOCIAL CAPITALISTA,...QUIENES ESTAMOS EN LA LISTA, DE UN TRABAJO POR FAVOR,...¡¡. Nada de favores,...a por lo nuestro por cojones,...que cojones,...¡¡. MUCHOS YA SE DECANTAN POR LA PATRIA ANDALUZA SOCIALISTA, INDEPENDIENTE Y SOLIDARIA. Muchos o casi todos,...son amigos y compañeros mío,...¡¡ saludos.
¿ PERO REALMENTE EL PSOE ESTÁ CONTRA LAS MEDIDAS ANTIOBRERAS DEL PP, Y LOS ALTERNATIVOS -social anticapitalistas- TAMBIÉN QUIEREN Y LUCHAN POR MEDIDAS SOCIALES,...?
La lucha de clases, en lo político e ideológico,...es muy sutil actualmente. La posición revolucionaria y proletaria de clase, no aparece, no está,...sí está y actúa la posición socialdemócrata y social reformista: PSOE, IU, y otros,...estos otros se pegan a los anteriores. ES CURIOSO COMO SE SUBLEVAN SECTORES DE JOVENES,...Y MUCHAS MULTITUDES DE TODAS LAS EDADES,...EN LAS ACCIONES CONTRA EL PSOE, EN LAS MARCHAS POR EL TRABAJO, LA DEMOCRACIA,...POR LA DEMOCRACIA REAL,...son las gentes que normalmente movilizan los sindicatos, los foros sociales,...los sindicatos estudiantiles,...animados por las acciones de los países árabes,...y muy APOYADOS POR EL SEÑOR PONS -PP-,...Y TODOS LOS JEFES DEL PARTIDO POPULAR,...PARECÍA COMO UNA PINZA ANTI-PSOE,...ya que aquí se ven los males socio-económicos como generados por los partidos,...y no por el sistema y régimen capiimperialista, -o impericapitalismo-, de producción,...ya que estos partidos y organismos son parte de ese sistema capitalista de opresión, explotación,...El asunto es que había que expulsar a los sociatas,...así le llama la derecha a los socialistas,...TODO ESTÁ EN RELACIÓN,...LA IZQUIERDA SOCIAL,...EMPUJAN AL PSOE,...LA DERECHA TAMBIÉN,...TODO EL PERSONAL NO GUBERNAMENTAL ESTÁ PORQUE SE VAYAN LOS SOCIATAS,...YA QUE EL QUE VENGA, EL PP, LO HARÁ MEJOR, TRAERÁ INVERSIONES, TRABAJO,...
EN DEMOCRACIA PARLAMENTARIA,...QUE AL FINAL Y AL PRINCIPIO ES DICTADURA DEL IMPERIALISMO CAPITALISTA, LOS GERENTES APLICAN UNAS POLÍTICAS U OTRAS SEGÚN LAS COYUNTURAS DE LOS CICLOS ECONÓMICOS GLOBALES,...situaciones geopolíticas, contradicciones sociales, lucha de clases,...¡¡. Y según los tiempos concretos,...son más o menos agresivas contra la clase obrera y sectores populares,...Decíamos que al PSOE de R. Zapatero los estaban cercando,...las famosas pinzas otra vez,...¿ Entonce si valoramos que las pinzas de izquierdas son alineadas y conducidas por la socialdemocracia,...es ésta misma la que organiza toda o casi toda la fuerza política-social antiPSOE,...es doble bandera,...salen los de democracia real ya (,...quienes son, eran,..) y otros,...atosigan ante de las elecciones municipales-autonómicas, gana el PP,...al poco tiempo elecciones generales anticipadas,...gana el PP,...y el Psoe pierde unos 4 millones de votos respecto a las generales de 2.008. La crisis económica y ¿política? se agudizan,...medidas y acciones de los grandes financieros, multinacionales, de los grandes capitales y altos gubernamentales,...desalojos, desahucios, preferentes, despidos, cierres de empresas deuda externa, altas tasas de interés para las mismas: primas de riesgos,...todo organizado y en consonancia con los principios de todos los partidos, sindicatos,...y estamentos capitalista,...todo orquestado por las instancias descritas mas las económicas, como la Comisión Nacional de Valores,...de la Comisión Europea, del Banco y Fondo mundiales,...de los institutos financieros, nacionales, europeos, internacionales,...el capitalismo funciona así,...NADA DE CONTROL Y RACIONAL GUBERNAMENTAL,...libertad del capital para todo,...y después actuaciones del estado para apoyar aún más a ese capital,...así los equipos gubernamentales,...a todos los niveles, y extensiones territoriales,...de las diversas tendencias y sensibilidades se ponen en acción de apoyo y medidas antiobreras,...
EL ABURGUESAMIENTO SOCIAL-POPULAR Y OBRERO,...durante unos años,...les lleva a tener ideología aristocrática,...ya tenemos millones de emigrantes,...España es superior en economía, hacemos viajes, compramos casas, grandes fiestecitas,...uf,...se explotó el ser princesitos obreros de clase media,...el guantazo fue grande,....pero acolchonado por las medidas sociales de R. Zapatero,...DICE QUE ERA PORQUE SOBRABA DINERO AL ESTADO,...QUE HABÍA SUPERABIT,... Pero no todo el personal estaba de acuerdo con esas medidas,...aunque ellos mismos las quisieran,...todos ponían las manos,..: cheque bebé, ayuda a la movilidad personal,...más arrope a los desempleados,...aumento salario mínimo interprofesinal,...y otras de carácter más personal, como matrimonio del mismo sexo,...¡¡?. AUNQUE LA DEUDA EXTERNA DE ESTADO,...ERAN DE MILES DE MILLONES DE EUROS,...SI ERA ASÍ PORQUE NO SE UTILIZABA EN PAGAR A LOS ACREEDORES ?. Zapatero en su libro El dilema,...plantea más o menos,...que en 2.008 la deuda publica era sobre el 36 por ciento del PIB,...algo así como rondando los 400. mil millones de euros,...( hoy en día es del 95 por ciento del pib, como cerca de un billón de euros,...Aunque la deuda de toda la sociedad española, incluido el devito, deuda publica estatal, de más de tres billones de euros,...esta noticia casi nadie la repite,...la explica,...sale muy pocas veces,...incluso Ernesto Ekaiser ( periodista económico, pegado a la sexta tv,... se vio obligado a decirlo,...casi de tapadillo en una tertulia, creemos, de la sexta, en al rojo vivo,...en su libro de los indecentes no aparece esta noticia,...no la menciona. Para eso, nos hemos gastado sobre 40 euros en comprar los respectivos libros,...uf,...pero era necesario,...porque a R. Zapatero si le vamos a contestar en profundidad,...BUENO NO NOS PREOCUPEMOS,...NO APOYAMOS AL CAPITAL,...Y MENOS A LOS GOBIERNOS QUE SON LOS GESTORES IMPERICAPITALISTAS, son capitalistas que gestionan el conjunto burgués,... Y como vamos de electoralismo europeo,...también incluimos a los parlamentarios y apostantes aspirantes y nuevos intrusos,...españoles, italianos, o de donde sean,...Aclaramos que estos gestores en el Estado español,...son como delegados de la oligarquía financiera mundial-universal,...en este territorio-estado local,...de la OTAN-ONU-IFI,...
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// UN 74% DEL PIB| CADA ESPAÑOL TENDRÍA UNA CARGA DE 17.584 EUROS
La deuda pública se duplicará entre 2007 y 2012
Publicado el 03-02-2010 , por M. G. M. / B.A. ( EN EXPANSIÓN.ES )
La deuda pública española alcanzará el 74,3% del Producto Interior Bruto (PIB) en 2012 más del doble en términos relativos que en 2007, cuando marcó un 36,2% del PIB, según estimaciones de la Actualización del Programa de Estabilidad 2009-2013 que ha remitido el Gobierno a Bruselas. En total, la deuda será de unos 812.000 millones de euros, lo que supondría una carga de 17.584 euros para cada español.
Si, a partir de las previsiones económicas del documento, se calcula la cifra de deuda pública en 2012, sale como resultado: 812.472 millones de euros. Y, teniendo en cuenta las estimaciones demográficas del Instituto Nacional de Estadística para ese año, cada español tendría (figuradamente) una carga de 17.584 euros. En 2007, era de 8.569 euros.
Este año, el nivel de deuda pública se situaría en el 65,9% del PIB, según las previsiones del Ejecutivo. Las cifras están muy lejos de la tasa del 2008, del 39,7% del PIB, muy reducida entonces frente al 61,5% de media que tenía la UE.
Este es el "escenario central" que calcula el Ejecutivo, aunque también ha hecho estimaciones con diversos supuestos y riesgos que, de producirse, harían elevar la deuda aún más. Así, si la evolución de la economía es peor de la que prevé el Gobierno y hay un mayor ahorro, la deuda podría llegar al 75,8% en 2012, y si los tipos de interés suben más de un punto podría incluso alcanzar el 77,7% del PIB.
Escenario central
En todo caso, el déficit de las administraciones públicas pasaría del 11,4% en 2009 al 9,8% en 2010. Además, para este ejercicio el plan prevé que la administración central reduzca su déficit del 9,5% del PIB en 2009 al 6,2%, sin embargo estima que las comunidades autónomas volverán a incrementarlo desde el 2,2% del PIB al 3,2%. Por su parte, la Seguridad Social mantendrá una situación de superávit del 0,2% del PIB hasta 2013.
El Ejecutivo también prevé que el crecimiento económico se acelere con fuerza a partir de 2011, lo que permitirá ir reduciendo progresivamente el nivel de desempleo. La tasa de paro tocará techo este año en el 19% de media anual, para pasar al 18,4% en 2011, al 17% en 2012 y el 15,5% en 2013, un nivel que todavía es casi el doble del que había antes de que empezase la crisis.
El Ejecutivo presentó el pasado viernes un plan de austeridad para reducir el gasto de la Administración Pública en 50.000 millones durante los próximos cuatro años. El objetivo principal es acabar con las dudas sobre las finanzas públicas españolas y convencer a Bruselas de que el Estado puede volver al cumplir con el Pacto de Estabilidad, que establece un límite de déficit del 3% en 2013.
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...DE SUYO SE COMPRENDERÁ QUE SI ESTAMOS POR LA REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD,...NO VAMOS A ESTAR A LA VEZ POR QUE SE PAGUE O SE CONDONE DICHA DEUDA PUBLICA,...ESTAMOS POR EXPLICAR ALGO MÁS ESTE ASUNTO DE DEUDA,...COMBATIR LA CONSIGNA DE ANULAR DEUDA EXTERNA,...Y SOBRE TODO HACER AUTOCRITICA SOCIAL-PROLETARIA,...Y A LA SOCIEDAD OBRERA Y POPULAR,...POR DEJARSE TANTO DE LLEVAR POR LOS PODERES Y ALLEGADOS,...EL ASUNTO ES LA DERROTA, EXPROPIACIÓN AL CONJUNTO IMPERICAPITALISTA GLOBAL,...Y DESARROLLAR O REALIZAR LA LIBERACIÓN SOCIAL GLOBAL,...Y SI ES POSIBLE VER EL COMUNISMO TOTAL E INTEGRAL DE LA REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD,...EN ELLO ESTAMOS CACHORROS PARLAMENTARISTAS.
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EN ESTOS ÚLTIMOS AÑOS,...LA IZQUIERDA SOCIAL,...Y GILIPOYAS,...PLANTEAN DE QUE NO SE DEBE PAGAR LA DEUDA EXTERNA ESPAÑOLA,...ES ILEGITIMA, DICEN,...NO TENEMOS, NO PAGAMOS,...Y SE QUEDAN TAN PANCHOS,...ESO SÍ, ALGUNOS CON UNOS PORRAZOS DE PORRA, DEMÁS,...( Podríamos extendernos mucho más pero hay que editar el tema,...y ya hemos planteado más ideas en otros artículos,...acceda a ellos,...)
AHORA RESULTA QUE NO SE VOTA AL PSOE,...PORQUE TENÍAN PROBLEMAS ADEMÁS INTERNOS,...DE LIDERAZGO,...GANA EN 20N2011 EL PP,...Y EMPIEZA A TOMAR MEDIDAS CONTINUADORAS DE LAS QUE EMPEZÓ A TOMAR ZAPATERO EN SUS ÚLTIMOS MESES DE GOBIERNO,...Y MIREN POR DONDE LAS MOVILIZACIONES SOCIALES-OBRERAS,...SE SIGUEN PRODUCIENDO,...HASTA ESTÁ LLEGANDO A MEDIDAS Y LEYES REPRESIVAS AGUDAS ANTIOBRERAS,...UNA POLÍTICA REPRESIVA ANTE LO QUE SE AVECINA VECINA,...¡¡.
1.-PATRIOTISMO DEMOCRÁTICO EN LA IZQUIERDA SOCIAL Y ALTERNATIVA ESPAÑOLA.
El movimiento antiglobalización,...tiene y tenía como su principal reivindicación la defensa de lo nacional,...del capital nacional estatal español,...alguna critica control a las multinacionales,...A la vez los foros sociales locales, regionales y estatal españoles,...piden y pedían los derechos de la ONU a aplicar en todo el estado,...A groso modo hoy piden mantener el estado del bienestar, democracia participativa, cambiar ley electoral para que puedan ellos entrar, que IU pueda alcanzar más electos,...Hoy están organizados en las mareas ciudadanas y otros organismos,...como las cumbres sociales,...pero muchos de estos alternativos decían y creían hace unos meses de que ya tenían más potencia y poder que los sindicatos oficiales,...UNO DE LOS MÁS ESTACADOS LISTILLOS COMUNICADEROS,...ES PABLO IGLESIAS, ESTE NO ES JUNIOR DE NADA,...de la Tuerca,...intervienen también en Intereconomia,...la mayor parte de las veces hace un ridículo espeluznante,...no le da vergüenza,...no no tiene,...es un gran listilllo como los CAES, de Madrid,...y sus secuaces como manolo saez,...ya descritos en otros documentos editados en este blog,...La señora-compañera de este iglesias,... ( Tania Sanchez Melero ) es de IU y diputada en la Comunidad de Madrid,...también está todo el día en las televisiones,...no les importa el color,...desde la sexta,...hasta Intereconomia,...Otro Iglesias, es Jose,...teórico de la Renta Básica,...del Vaticano,...del poder, cuerpo y estamento religioso español,...a la vez tenemos a B. Talegon, de la Internacional juvenil socialista, española ella,...además al Joven Sotillos, hijo de antiguo dirigente del PSOE,...y otros más como Alberto Garzón,...éste tiene un hermano,... lo cual no quita para que lea y estudie sus escritos, de ambos,...ACTUALMENTE EL SISTEMA TIENE RECAMBIOS EN TODAS SUS TENDENCIAS E INDIOSINCRACIAS,...e incluso los nuevos que están,...aunque aún no les hace ser famosos,...aunque los van introduciendo en los canales de información poco a poco,...esto es muy antiguo,...tiene así como 40 años, en esta última época parlamentarista española. Empezaron por los carrillos, los felipe gonzalez, los tierno galvan,...a partir de la década de los sesenta-setenta,...y llega hasta ahora, con los jóvenes mencionados y otros,...tanto de derechas como de izquierdas,...es curioso como los de derechas aparecen menos,...los de Nuevas generaciones,...participan más en los debates y entes locales, autonómicos,...todo bien calculado,...pero ya aparecerán cuando hagan falta,...ahora los calientas sillas y pelotas,...babosos y arribistas,...cumplen con lo necesario,...el facherío se les ve mucho a los jóvenes peperos,...por eso no salen a continuo, pero copan los organismos diversos institucionales, sociales, educativos,...
LOS JÓVENES ARRIBISTAS, de la Izquierda social, oficial, alternativa:
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//Pablo Iglesias PúblicoTV, nuevo cuartel general de 'La Tuerka'
El programa se emitirá de lunes a jueves con un nuevo formato. ¿Quién acompañará a Pablo Iglesias a los mandos del espacio?
PÚBLICO Madrid 29/11/2013 07:00 Actualizado: 29/11/2013 09:46
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El exitoso programa de televisión La Tuerka regresará a las pantallas el próximo jueves 5 de diciembre.La Tuerka, la tertulia política presentada por Pablo Iglesias, comenzó sus andadas en la televisión comunitaria Tele-K para posteriormente emitirse desde Canal 33. Poco a poco han ido creciendo hasta convertirse en una referencia televisiva en las redes sociales, superando en seguidores a muchos otros programas de debate político de las televisiones generalistas. A partir de este curso, el programa se emitirá desde el plató de la redacción de Público.
Anuncian su regreso con un teaser en el que, referenciando a la aclamada serie The Newsroom, parecen insinuar que Iglesias no será el único presentador del programa. En el vídeo se deja en suspense la identidad de la persona que compartirá con Pablo la corbata roja, característica del presentador de La Tuerka. Ante nuestra insistencia en conocer el nombre del nuevo presentador del programa, Iglesias no suelta prenda y nos dice: "Tenemos preparadas muchas otras novedades para la audiencia, pero el nuevo presentador es algo que se desvelará a su debido tiempo".
Y vaya si tienen novedades: el programa, que hasta ahora ha sido semanal, pasará a ser diario de lunes a jueves. "Tendrá dos formatos" dice Iglesias. "De lunes a miércoles el programa abordará las diferentes noticias del día dedicando al menos uno de los temas a asuntos de relevancia internacional; por otro lado, el jueves mantendremos el formato habitual de ahondar en un solo tema en lo que llamaremos En Clave Tuerka".
Otra de las grandes novedades guarda relación con la emisión por Internet. A partir del jueves,La Tuerka emitirá a través del servicio de streaming de PúblicoTV. "Desde que empezamos en Tele-K siempre hemos recibido quejas sobre lo difícil que resulta ver en directo un programa entero por Internet. La mala calidad del servicio de streaming usado hasta ahora hizo que la mayor parte de nuestra audiencia esperase a verlo en YouTube. Pero ahora, siendo diario, entendemos imprescindible que la gente lo pueda ver al momento sin problemas, porque los programas perderán actualidad muy rápidamente" comenta Iglesias.
Pablo Iglesias, acostumbrado ya a los platós de televisión, se ríe cuando le preguntamos por el posible miedo escénico del estreno: "Mucho tiempo ha pasado ya desde la primera vez que nos pusimos ante los focos; el nerviosismo es algo que no nos podemos permitir ya.//
COMPAÑERA SENTIMENTAL DE PABLO IGLESIAS. DIPUTADA POR I.U. EN ASAMBLEA DE MADRID; anoto esto en google y aparece:
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//LA BEAT. TALEGÓN Y REBELIÓN SIN PAUSA,...WEB
JUEVES, 14 DE FEBRERO DE 2013
La verdadera (falsa) cara de Beatriz Talegón y el PSOE. ( PARECE QUE ESTÁ INSCRITA EN IZQUIERDA SOCIALISTA, -algo apegada a un cierto trotskismo,...de donde procede Fali Doblas,...recuerden el escrito más reciente sobre Beatriz Talegon, que hemos editado y creado nosotros,...-la editorial del blog,...¡¡).
Publicado por José Enrique Alonso Velasco
Hace varios días que saltaba a la palestra un nuevo personaje, hasta ahora desconocido en el escenario político. El personaje en cuestión se llama Beatriz Talegón, Secretaria General de la Unión Internacional de Jóvenes Socialistas. Fueron muchos los medios que se hicieron eco del vídeo en que abroncaba a los líderes de la Internacional Socialista durante su encuentro en un hotel de cinco estrellas en Cascais (Portugal). Si alguien aún no ha visto el vídeo, aquí tiene el enlace. Después del espectáculo de demagogia ofrecido, la chica se ha hecho un maravilloso recorrido por la TDT-Party de este país por todo canal que se ofreciera a entrevistarla.
Si atendemos al discursito que se marca Beatriz Talegón, no hace ni una sola crítica a las políticas del PSOE. De este modo, lo que yo interpreto es que sí está de acuerdo con el grueso de la política socialdemócrata: nada dice de la legalización de las ETT, de los contratos basura para jóvenes, de la entrada de España en la OTAN (donde se negaron y, una vez llegaron al poder, se convirtieron en férreos defensores), el apoyo a guerras como las de Mali, de las reformas laborales, la jubilación a los 67 años, las subidas de impuestos como el IVA, el aumento de financiación a la Iglesia, lareforma del artículo 135 de la Constitución,... Si hacemos un repaso a las políticas realizadas por el PSOE, como puede comprobarse, la verdadera crítica a su partido brilla por su ausencia.
Ahora vamos a indagar un poco más. Beatriz Talegón nació en 1983, es decir, tiene ya la treintena. Ahora vamos a retrotraernos hasta el año 2010, cuando Talegón tenía 27 años y el PSOE aún gobernaba en Castilla La Mancha. En octubre de ese año se publicaron las declaraciones de actividades, bienes y rentas de los gestores públicos de esta comunidad. ¡Eureka! Resulta que esta chica, ya por aquellos años cobraba más de 42.000 euros NETOS al año en calidad de "asesora de asuntos europeos". ¿Qué abogada de 26-27 años tiene verdadera experiencia en asuntos europeos como para conseguir un puesto de ese tipo y con un sueldo tan desorbitado? En la imagen puede comprobarse que Talegón es una chica "precaria", como la mayoría de la gente de su edad.
Hagamos un breve repaso de la trayectoria política de Beatriz Talegón. Podría decirse que es "hija política" de José Bono (nada sospechoso de ser de izquierdas). El trabajo anteriormente mencionado lo mantuvo de 2008 a 2011, con un buen sueldazo. Después pasó a ser asesora de la delegación socialista en el Parlamento Europeo y simultanea varios altos cargos: adjunta a la secretaría del PSOE en Castilla La Mancha, secretaria general de las JSE en Europa y secretaria general de la Unión Internacional de Jóvenes Socialistas(habiendo sido vicepresidenta hasta 2010). Beatriz Talegón podría resumirse en una frase: aparato del PSOE en estado puro.
Por aquel entonces estaba tan sumamente contenta que Talegón no se quejaba en absoluto de las políticas del PSOE, tampoco se quejaba de que el PSOE hiciera sus reuniones en hoteles de cinco estrellas, ni le preocupaba lo que sucedía dentro y fuera de su partido porque ella estaba demasiado a gusto. Han sido muchas las voces que dentro de Juventudes Socialistas le han pedido la dimisión e incluso han contradicho su versión: he aquí un ejemplo de un ex-militante y otro de sus actuales compañeros.
¡Qué malos somos con la pobre Beatriz Talegón! ¿Cuántos desahucios habrá parado esta chica delante de una sucursal o en la propia casa de un afectado? Va a ser que ninguno... ¿En cuántas manifestaciones en defensa de la educación y sanidad pública ha participado? ¿Ha participado en las plataformas que lo defienden? ¡Uff! Parece ser que tampoco... ¿Ha participado de forma activa en los piquetes de las últimas huelgas generales? ¿En la de Zapatero en septiembre de 2010 también? ¡Pues va a ser que no!¿Está en el movimiento estudiantil defendiendo nuestro futuro? ¡Qué va! Esta chica seguramente sea una firme defensora del Plan Bolonia, al igual que la JSE, que permite la mercantilización y elitización de nuestra educación.
La coherencia no se muestra con discursos huecos, sino con unos hechos acordes a tus palabras y a tus ideas. Por lo pronto, a esta chica solamente le preocupa una cosa: este año cumple los 30 años y se le acaba la etapa en las juventudes del PSOE, es decir, ahora tiene que buscar un puestecito entre sus mayores y debe hacerse valer de alguna manera. Su espectáculo no es más que otra capítulo de "Corporación Dermoestética Rubalcaba & Cía", he aquí su pretendida (y fallida) renovación. Resulta que el otro día estaba bastante equivocada..., resulta que el hotel de cinco estrellas también es su sitio. Eso sí, debemos reconocer el gran esfuerzo del PSOE por seguir paso a paso la catástrofe del PASOK en Grecia. Por lo pronto, somos muchos los que seguimos a pie de calle mientras a otras les preocupa que les muevan la silla. Ahora mismo, si el PSOE fuera un yogur, Arias Cañete se lo estaría comiendo: está caducado.
Etiquetas: Bipartidismo, Capitalismo, Felipe González, JSE, Liberalismo, Manipulación, Política, PP, -
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13 comentarios:
1.
stradivarius15 de febrero de 2013 03:37
Pues a mi me parece que además de ser una chica muy válida tiene esa energía que le falta al Psoe, la envidia y los celos son muy malos consejeros, la demagogia y las verdades a medias tampoco ayudan mucho. Talegón tiene todo mi apoyo para iniciar una regeneración imprescindible en la izquierda española, en lugar de tratar de vilipendiarla ayudémosla en ese empeño, por el bien del socialismo y por el bien, sobreo todo, de España. Saludos
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2.
Adrián Montesinos15 de febrero de 2013 03:50
stradivarius, el socialismo en España hace décadas que dejó de existir. El argüir que la gente crítica con ella con y con todo el círculo mediático que se ha montado alrededor de su figura es porque tiene envidia o celos creo que dice mucho de ti y de tu sentido analítico. Cuando la vea a pie de calle durante 4 años cobrando 0 euros para ayudar a los afectados por las hipotecas y buscándoles la salida que fue incapaz de molestarse en buscar su partido (PsoE) cuando gobernaba, entonces tendrá mi apoyo. Mientras tanto, palabras sin hechos no sirven para nada. ¿Dónde estaba su espíritu rebelde y revolucionario cuando su partido estaba en el gobierno y votó 3 veces en contra de la dación en pago en el Congreso? ¿Y cuando modificó la "intocable" Constitución junto con el PP sin contar con el resto de partidos políticos y sin molestarse en hacer un referendum para ver la opinión de la ciudadanía y de esa gente que ahora de repente le importa tanto? ¿Y cuando su partido aprobó la Reforma Laboral de 2010? ¿Y cuando subió el IVA? Y así podría tirarme hasta mañana. De todo esto saco una conclusión que en parte tampoco me sorprende: la vulnerabilidad de nuestra sociedad ante mensajes y discursos lanzados directamente al corazón. Desgraciadamente somos presa fácil el populismo, algo más bien peligroso.
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3.
José Enrique Alonso Velasco17 de febrero de 2013 01:45
Stradivarius
Es un absurdo tener envidia y celos cuando esta chica carece de autocrítica hacia las políticas de su propio partido (como ya expuse en el artículo). Regenerar cualquier movimiento "desde arriba" supone un proceso excluyente de cara a la base, tal y como pretende hacer Talegón (que forma parte del aparato del PSOE y, por tanto, es de las que está "arriba"). Y, finalmente, si hablas de "izquierda", no creo que el PSOE esté incluido en esa definición una vez vistas sus políticas (social-liberales, como se definió uno de sus dirigentes).
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4.
José Enrique Alonso Velasco17 de febrero de 2013 01:47
Adrián
Comparto gran parte de tu comentario, con varios matices. Pero tu última referencia tiene una cura llamada "cultura política". Una sociedad concienciada, politizada e interesada por la POLÍTICA (con mayúsculas, no la que hacen los dos grandes partidos)sería bien distinta a la actual. Es labor de los que creemos en la verdadera esencia de la POLÍTICA revertir esta situación y zafarse de demagogias, populismos y desprestigios hacia una labor de la que nadie escapa. Un saludo.
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5.
Anónimo17 de febrero de 2013 13:23
Beatriz Talegon es un soplo de aire fresco en el PSOE, la verdadera izquierda la unica con posibilidades de ganar al PP. Echarla de la manifestación y el odio a la politica es propio de regimenes fascistas, los que la echaron en vez de politicos quieren dictadores son unos fachas… Ella merece una oportunidad http://subefotos.com/ver/?f99940abc9a1afb4ef9ce7e524f65aa2o.jpg#codigos
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6.
José Enrique Alonso Velasco17 de febrero de 2013 14:49
¿Soplo de aire fresco? Su foto de hoy con Valenciano y Rubalcaba no evidencia nada de "aire fresco", sino continuismo del que solamente el PSOE sabe dar. El PSOE, querido "anónimo", no es "izquierda" (ni verdadera ni falsa). Y a Talegón no se le echó de ningún lado: si tuvo que marcharse fue porque no estaba cómoda o porque sabía que no era su sitio. Que la ciudadanía no pierda la memoria y recuerde lo que el PSOE hizo con los desahucios (AGILIZARLOS) es un síntoma de que la cosa mejora. Si la chica pasó mal rato, fue porque no se sentiría en su lugar.
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7.
Anónimo14 de abril de 2013 05:41
Esta chica es una interesada y mas falsa que un billete del monopoli. Aparato puro que aún se permite confundir con "democracia". Me alegra ver que mucha gente le ha visto rápido el plumero...
Responder
8.
Anónimo27 de abril de 2013 16:57
anarquia y cerveza fria
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9.
Anónimo29 de abril de 2013 14:30
me ha encantado Beatriz Talegón, tiene una mirada limpia y sincera y una sonrisa encantadora, solo puedo comentar de momento su apariencia y primeras impresiones ,puede ser una muy buena elección que ella tome las riendas del PSOE, no he notado nada de falso en ella, y soy muy intuitiva, y además ¿ qué tiene de malo ganar un pastón? o es que no se puede ser de izquierdas y ganarte un buen sueldo??????????
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10.
Rafael1 de mayo de 2013 15:16
A día de hoy, me fio más de la Chacón que de la puesta en escena de Cascais y como protagonista a Bea Talegón (obsérvese que talegón viene de talega que, para los de la EGB, es una especie de saca/o, más estrecho y más largo y sirve para envasar cereal, de ahí que un talegón es una talega grande). El PSOE entró en la Dermoestética con ZP y quiere repetir su estrategia de marketing, porque, lo importante no son buenas ideas para ofrecer solución a los problemas de los españoles, lo importante es hacerse con el poder a toda costa.
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11.
Anónimo2 de mayo de 2013 02:02
munca he estado deacuerdo com la falsa del socilismo pero tal como esta el panorama politico en el mundo pienso.... que beatriz podria ser una aternativa aunque lo tiene muy dificil con todos los lobos politicos con los que tendra que pactar y si me equivoco y no es quien aparenta ser pues que problema seguiremos siendo gobernados por sinverguenzas y no habra manera de salir del circulo la politica debde cambiar en el mundo por igual y si saliera gente sana realmente solidarios y conscientes sinceros y defensores de la verdad en mañusculas que no se dejaran manipular por sinverguenzas seria estupendo. no tengo ni idea de ortografia pero esto no me hace mejor mi peor que nadie.
Responder
12.
Francisco Martinez6 de mayo de 2013 19:03
Primero querría agradecer sincerament el artículo de José Enrique, ha hecho sus deberes, ha investigado y opina en base a datos palpables y no mediante creencias arbitrarias.
En segundo lugar, he de decir que me resulta ligeramente incómodo expresar opiniones ante Anonimos, no sé si lo son por que tuvieron dificultades para iniciar una sesión, por simple pereza o por miedo a dar la cara.
Algunos deben pensar que es mucho más fácil criticar a alguien desde el anonimato.
Pero se equivocan totalmente, estamos en un país donde mal que les pese a algunos, hay libertad de expresión (que no siempre de pensamiento) y yo no siento ningún miedo a manifestar la mía, es más siempre he preferido que se me conozca por mis ideas que por otros elementos menos representativos de mi persona, como mi físico, mi profesión o mi cuenta bancaria.
Supongo que hoy, tras las declaraciones aparecidas en toda la prensa y redes sociales en las que Beatriz Talegón acusa al 15-M de "poner en bandeja el poder al capital y al sistema neoliberal" facilitan ampliamente mi comentario.
http://www.eldiario.es/lacrispacion/Beatriz-Talegon-entregar-sistema-neoliberal_6_129547065.html
No es que cambie sustancialmente mi opinión de Talegón, es que no necesito emplearme tan a fondo para demostrar que esta mujer es un insulto a la inteligencia de cualquier persona medianamente preparada y acostumbrada a pensar por su cuenta.
A ver, ¿a qué retorcido acérrimo simpatizante del PsoE podrá engañar esta mujer?
¿A qué bobo-tonto le puede parecer que esta mujer podría presentarse a candidata a presidente de un partido, el que fuera?
Una persona que critica en público a su partido por ser poco socialista, cuando ella misma ha estado mamando del bote del partido que critica. Y mamando muy pero que muy bien.
Por cierto a la Anónima del 29 de abril, enamorada de su sonrisa encantadora y su mirada limpia, no se si serás intuitiva, pero yo te puedo asegurar sin recurrir a intuición alguna que con 44 años que tengo y 15 trabajando como médico, nunca he cobrado lo que cobraba esta niñata pija-progre a sus tiernos 27 años. Y me jode, sí me jode, no por envidia, sino porque ese sueldazo lo hemos pagado todos y si tanto ella como sus amados-odiados compañeros de partido fueran tan socialistas u obreros como propugnan las siglas de su partido, vivirían con la mitad de sus sueldazos y la otra mitad la compartirian con los Obreros necesitados que son muchos.
Desde luego hay que ser muy, pero muy obtusos para seguir creyendo que el PsoE es un partido de izquierdas, ni siquiera entro a enumerar el largo listado de políticas neoliberales y de derechas que este partido ha puesto en marcha desde Felipe González porque el autor del artículo que aquí comentamos ya los ha mencionado.
De hecho el PsoE ha sido uno de los grandes artífices del expolio del patrimonio público y de las riquezas y recursos naturales de nuestro país a manos privadas. Con el agravante de hacernos creer a los españoles que eran socialistas.
Por último sólo expresar mi opinión de que tras el reto trampa de Cospedal hacia el 15M para que cree un partido político, no hay otra intención que la de fragmentar aún más el verdadero voto de izquierdas, frenar el auge de IU y otros partidos de izquierda, para preservar el bipartidismo reinante en los últimos 30 años.
La Talegón , no sé si conscientemente como estrategia o inconscientemente como descerebrada no ha hecho sino complementar a la perfección la estrategia de Cospedal y el PP, muy versados ya en criminalizar, desacreditar y ningunear todo movimiento social que les estorbe.
Un saludo a todos.
Responder
13.
Raúl Reguera2
5 de octubre de 2013 12:02
Hay que ser muy poco demócrata para militar hoy en alguno de los partidos políticos mayoritarios llamados democráticos.
Responder//
// W.TERCERA VIA:
"Marea Ciudadana Madrid y Cumbre Social Madrid se han puesto de acuerdo para hacer una manifestación conjunta"
Hay acuerdo en Mareas Ciudadanas para salir desde Atocha y siguen las conversaciones para ver si se suman más colectivos y organizaciones, y para acordar el final
Marea Ciudadana Madrid, tras su asamblea realizada el viernes 15 de noviembre, decidió continuar con las conversaciones con Cumbre Social con el fin de conseguir realizar una gran movilización el #23N.
Marea Ciudadana Madrid entiende que las condiciones para confluir con Cumbre Social a una manifestación conjunta se han cumplido y, por tanto, acuerda desconvocar el recorrido de la manifestación Plaza España-Sol.
Por otra parte acuerda con Tribunal Ciudadano de Justicia y algunas asambleas 15M concretar un recorrido con Cumbre Social en el que se respeten los diferentes itinerarios de la manifestación Cumbre Social– Marea Ciudadana y una posible manifestación de Tribunal Ciudadano de Justicia y algunas asambleas 15M que podría realizarse en el recorrido Plaza de España-Sol.
Marea Ciudadana Madrid como espacio que busca la confluencia, sigue llamando a aunar las fuerzas de mareas, asociaciones, plataformas, sindicatos, partidos políticos, colectivos, y en definitiva todas las personas se sientan que juntas podemos cambiar y construir una sociedad más justa, solidaria, inclusiva, democrática y que sentimos que tenemos que aunar nuestras fuerzas para dar una gran respuesta el #23N.
mareasciudadanasmadrid@gmail.com//
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El PP, representa en el Estado español,...a la fracción financiera mundial. Este Partido Popular se ve con bastante fuerza,...ya que tiene a todo un poder estatal mundial detrás: la OTAN-ONU,...lo entienden,...la explicación está en varios artículos de este blog,...y planteado la idea y valoración desde 1.999,...aunque con el tiempo se ha ido perfeccionando. Es muy observable la alternancia política en la gobernanza del Estado: PP-PSOE,...y otros menores como Ciu, Iu, Pnv,...En la oposición el PSOE está muy a gusto,...se negocian como hemos dicho la gerencia del país. Según coyunturas económicas,...y políticas aplican unas medidas u otras contra los explotados y oprimidos proletarios y sectores populares,...LA CUESTIÓN ES LA CONCIENCIA DE CLASES,...NO HAY OTRO ASPECTO,...Ésta está por los suelos,...aún,...Esta conciencia de clase incluye el aspecto organizativo, las uniones reales de comunistas, revolucionarios,...del proletario y sectores populares y su nivel de conciencia, de internacionalismo proletario, de solidaridad de clase, de humanidad,...de unión social,....real y en positivo contra ese poder mundial capitalista imperialista. EN ESTOS DOS AÑOS NO SOLO NOS HAN EXPLOTADO SINO QUE "PODEMOS DECIR QUE NOS HAN ROBADO LO PUBLICO". Aunque la producción es social,...el capital,...las riquezas son privadas capitalistas,...y de las mismas se benefician los PP-PSOE-IU-CIU-PNV,...LAS CCOO-UGT-USO-CSI,... o sea, las clases capitalistas, nativas y foráneas,...está bien dicho,....señores listillos universitarios, políticos, gestores, capitalistas y religiosos,...televisadores, tertulianas,...PERO LA CLAVE ES QUE NO TRABAMOS COMPRENSIÓN Y MENTALIZACIÓN DE QUE TODO ES DE LOS CURRANTES,...DE LA CLASE OBRERA, POPULAR,...Y DE QUE TENEMOS QUE LABORAR POR POSEERLO COLECTIVAMENTE,...DONDE TODA LA PROPIEDAD SEA SOCIAL,...NO PUBLICO-ESTATAL,...SINO DE TODA LA HUMANIDAD,...AHÍ QUEDA ESO.
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17/09/2013 - Las “preferentes” son una gran estafa de los bancos. ... Se trata deestafa piramidal (te devolvían el dinero cuando encontraban a otro cliente ...
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26/02/2013 - 10 entradas - 9 autores
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En años anteriores a la crisis, 2.008, el desarrollo económico estuvo basado en lo que se llama el ladrillo,...las infraestructuras,...con inversiones de aquí y de allá,...se destrozó gravemente el terreno, desde el interior, hasta la costa, terrenos de cultivo,...y más problemas creados,...se llegó hasta 21 millones de cotizantes, algunos millones de emigrantes,...algo subieron los precios,...se corrió demasiado en las obras,...Hay muchos detalles y datos y análisis que se pueden incorporar,...El asunto es que se derrumba lo que había, explota la burbuja,...todo el mundo hipotecado,...con deuda,....desde los bancos, empresas, el estado,...resultando al final que el estado y los gestores toman medidas de saqueo hacia la clase obrera-popular para dárselo a los financieros, multinacionales,...es una expropiación social,...o un desplazamiento de riqueza hacia el sector capitalista-multinacional-plutocratico; incluidos entre estos y aquellos a los políticos, sindicalistas,...TODO LLEVADO POR MILITARES, POLICÍA, JUECES, POLÍTICOS, SINDICALISTAS OFICIALES,...y salvese el que pueda. PERO DECÍAN, Y DICEN MUCHAS PERSONAS OBRERAS MÁS, LA CULPA LA TENEMOS NOSOTROS,...ESTÁN EXPLOTANDO AL PUEBLO ESPAÑOL Y NOS DEJAMOS HACER,...NOS AGUANTAMOS,...La publicidad sobre la futura ley de seguridad del gobierno del Partido Popular,...es muy interesada,...Se crea opinión, se recaba y así se actúa,...en el contenido del decreto, la discusión en el parlamento, las acciones en contra,... ESTA LEY REPRESIVA TIENE UN FUNDAMENTO,...Y POR UNA SITUACIÓN MAYOR DE CRISIS DE MUCHAS GRANDES EMPRESAS,...QUE A LA VEZ GENERARAN NUEVAS RESTRICCIONES Y RECORTES SOCIALES,...MÁS ENDEUDAMIENTO,...EN DEFINITIVA MÁS EXPLOTACIÓN, BAJADAS SALARIALES, AUMENTO PRODUCTIVIDAD,...COMPETITIVIDAD POR MEDIO DE BAJAR COSTOS, CON BAJOS SALARIOS, MENOS PLANTILLA,... En países como Francia, Italia,...y otros europeos,...se está viendo grandes despidos,...y medidas antiobreras,..A la vez intervenciones imperialistas, conflictos o amagos entre potencias y bloques,...principalmente para aterrorizar y asustar a la clase obrera en general,...
La línea política patriótica también está en los políticos, empresarios, militares, extrema derecha,...está muy extendido,...aunque con matices, algunas diferencias,...el asunto es que el carácter de clase y linea internacionalista no aparece casi por ningún lado, a la hora de plantear una lucha y solidaridad internacional, organización y dirección centralizada,... ya que la crisis es global, la lucha de clases es global, y tenemos los mismos intereses y objetivos la clase obrera en todo el Planeta.
ES MUY CONVENIENTE DE QUE LOS BLOGS Y WEB DE LOS GRUPOS Y PARTIDOS, Y ENTIDADES COMUNISTAS,...PUBLIQUEN MÁS A MENUDO SOBRE LA LUCHA DE CLASES INTERNACIONAL RELACIONÁNDOLO CON LO LOCAL,...DÁNDOLE UN CARÁCTER POLÍTICO, EDUCATIVO,...CIENTÍFICO. RACIONAL,...INTERNACIONALISTA Y DE ENFRENTAMIENTO REAL Y CALIBRADO CONTRA EL CAPITAL LOCAL-MUNDIAL,...Y ES ASÍ,...PORQUE LAS ORDENES Y PODERES SON GLOBALES. A LA VEZ ES CONVENIENTE PRESTAR MÁS ATENCIÓN Y ACTIVIDAD A LA LUCHA REAL CONTRA LAS MEDIDAS ESTATALES, GUBERNAMENTALES, A TODOS LOS NIVELES INSTITUCIONALES,...TRABANDO PARA LA CONSTRUCCIÓN DE LA SECCIÓN ESPAÑOLA DEL FUTURO PARTIDO U ORGANIZACIÓN COMUNISTA INTERNACIONAL; QUE DIRIJA EN SU MOMENTO LA LUCHA GLOBAL DE CLASE,...E INTENTANDO QUE ESTOS PARTIDOS SEAN MASIVOS,...CON EL ESLOGAN DE QUE SEAN REVOLUCIONARIOS, SEAN LOS AUTÉNTICOS ACTORES DE SU LIBERACIÓN SOCIAL. ESTA ES UNA NUEVA IDEA SOBRE ORGANIZACIÓN REVOLUCIONARIA DEL PROLETARIADO Y SECTORES POPULARES,....DE JÓVENES Y MAYORES,...
En fin que ahí mandamos estas notas; no están bien presentadas, tenemos muchas lagunas técnicas con estas nuevas herramientas. Estamos preparando otro artículo sobre la misma temática,...algo más organizado,...se publicará en nuestro blog y se mandará a otros,...ESPERANDO RESPUESTAS VARIADAS, SE DESPIDE DANDO LAS GRACIAS DE ANTEMANO, LUKY. NUESTRO BLOG ESTÁ A LA ENTERA DISPOSICIÓN DEL QUE LO QUIERA UTILIZAR, LO CUAL POR LO MISMO RECOMENDAMOS SU LECTURA,...SALUDOS COMUNISTAS CONTEMPORÁNEOS. LO CORTES NO QUITA LO VALIENTE: Una cosa es analizar la lucha de clases, las contradicciones sociales, los niveles de conciencia,...el desarrollo del capiimperialismo,..los análisis sociopolíticos,...plantear líneas y estrategias,...o sea, lo que deben hacer todos los obreros,...partidos y organizaciones de todo tipo que dicen defender la justicias,...LO MISMO ANALIZAMOS Y CRITICAMOS Y COMBATIMOS AL CAPITAL QUE LO MISMO CRITICAMOS LAS DESVIACIONES IDEOLÓGICAS,...El análisis de nivel ideológicos,...de conciencias de clases,...están tan olvidados que huele,...PERO NO OLVIDEN QUE LOS PODEROS Y PRO-PODEROSOS,...SÍ QUE ANALIZAN Y VALORAN LAS ACTITUDES DE LA CLASE OBRERA Y POPULAR,...TODOS ESOS MOVIMIENTOS LO PRIMERO QUE HACEN ES HACER REUNIONES DE AUTOVALORACIÓN SOCIAL,...ES COMO LAS CONFESIONES OBLIGADAS POR LAS IGLESIAS, POR LA POLICÍA POLÍTICA SOCIAL salvando las circunstancias,...
La extrema derecha le ataca a PODEMOS y a sus líderes, es lógico, normal,...PERO CUANDO LO ATACAN EN QUE SON FILOABERTZALES,...critican a ETA,...utilizandolo,...Pero que era ETA,...y el mamomeo del poder con ETA,...¡¡.
En fin que creemos que hay razones para nosotros y los lectores del blog, para entrar en esta materia,...aunque algo hemos desarrollados posteriormente al especial, en otros artículos más recientes,...
BUENO,...PASAMOS A OTRO ASUNTO,...ÉSTE NOS HA AGOTADO ALGO,...¡¡
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DOMINGO, 13 DE SEPTIEMBRE DE 2015
NUEVAS ELUCUBRACIONES ELECTORAS-INSTITUCIONALISTAS,...PERO QUE SON MUY LISTAS ¡¡.Creo que el capi-imperialismo colonial interplanetario acaba con toda sociedad humana ¡¡: luky de Málaga.
Va de cojones -NO ES CIENTÍFICO LO DE O LA POSIBILIDAD DE HACER REVOLUCIÓN SOCIAL, NO POLÍTICA ¡¡ Y CREAR SOCIALISMO COMUNISMO,...COMO SE DICE POR LOS COMUNISTAS OFICIALES DE LOS DIVERSOS TEMPERAMENTOS, NADA DE NADA ¡¡ ¡¡: "" Como casi ultima introducción,...a realizar,...casi me temo lo peor,...¡¡¡: Llevo un tiempo reinando,...----,... no es posible el comunismo, casi idealizado por los marxistas posteriores a C.Marx-F. Engels,...éstos dejaron claro que el mismo era pura necesidad,...los antagonismos de clase llegan a la continuación y reproducción del capitalismo,...es casi una raya en el agua, el que se dieran sociedades con pretensiones oficiales socialistas,...que al final era capitalismo de otro tipo, burocrático,...y terminaron en vulgar y más aguerrido imperialismo,...( desde el estado cubano, hasta la urss, r.p china,...). EL COMUNISMO COMO LUCHA DEBE SER TOTAL-UNIVERSAL,...CON OTRAS RAZONES DE RELACIONES SOCIALES,...LAS CUALES LA SOCIEDAD NO TIENE, NI TENDRÁ,...LA MISMA SE REPITE TENGA EL RÉGIMEN POLÍTICO QUE TENGA,... --Comentenme, no seáis cerrados de molleras,...¡¡.--
Así no te esmeres no escribas tanto, ni plantee las cosas idóneas para gobernar las gentes del m15m-p.podemos,...señorita marian martínez-bascuñán,...no te molestes,...yo tampoco me molesto,...me salen las palabras con cierta naturalidad: hagamos lo que hagamos, el curso está marcado,...es imparable,...ni soy pesimista ni optimista, me creo así,...algo agnóstico,...quizás,...Las gentes quieren vivir,...se desesperan por vivir,...pero vivir como toda la vida,...no quieren ni saben el cambio transformador,...Miren que lastima -idealizando yo el asunto -, de los escritos de una feminista podemista,...: solo como técnicamente, marketing,...para estar algo más arriba socialmente,...en la sociedad asesina e hipócrita euro-americana ( EE.UU. de N.A. con la Unión Europea, en comunidad de intereses y entrelazada en realidad ).
Como escribo para mi ¡¡, pues me permito estas palabras valorativas,...he subrayado algo de esta escritora,...como comprenderán no voy a entrar más en detalle,...solo reflejo esta idea,...feminista y social-imperialista de nuevo estilo, tipo, realidad,... COMO AQUEL QUE DICE, NOS QUEDA DOS TELEDIARIOS ¡¡.
MIENTRAS ESTÁN DESANGRANDO AL MUNDO,...LAS POLITIQUERAS Y POLITICUCHOS "EMERGENTES" PATALEANDO Y COMIENDO EL COCO CON SUS ALTERNAS PROPUESTAS DEMOPARTICIPATIVAS,...Y LLORANDO SIN SABER CAUSA, EFECTO,...EL PORQUÉ,...CON EL ASUNTO DE LOS REFUGIADOS,...LA FILANTROPIA HIPÓCRITA Y VIVIR COMO MÍNIMO DIGNAMENTE LA QUE Y EL QUE PUEDA,...MÁS ALLÁ DE LAS ESTRELLAS,...PERO ELLAS Y ELLOS SE VEN COMO ESTRELLAS SON LAS ESTRELLAS DE LA TELEVISIÓN POLÍTICA: POLIT-TELEVASURA,...¡¡.--En verdad no se para que me molesto en escribir estas cosas,...Miren hoy he estado trabajando, con mi trapicheo,...aceite, miel, melocotones de Periana, chirimoyas y mango,...la tarea empezó sobre las seis de la madrugada,...he terminado sobre las 5 de la tarde,...( tres días de trabajo, y creo que ya casi he recuperado lo invertido el viernes,...así que como dije, no gano nada,...¡¡; hoy la policía local y la guardia civil, me han perdonado la vida, no me han multado y quitado el género, por puro milagro,...en la zona de calahonda-Mijas-calipso; pero me están dando cuartelillo,...quizás el domingo próximo o el siguiente me darán el zarpazo,... ) he comido algo,...reventado estoy,...y para qué,...para escribir estas palabrejas,...Mañana Lunes tengo cita en los juzgados, parece que alguien me ha denunciado,...creo que fue a causa de la acción del 4 de septiembre,...vino la policía local,...tomo datos de mi carnet de identidad,...quizás sea esto, ya comentaré algo, del asunto ¡¡.
SI DE DIERA ALGÚN TIPO O VARIEDAD DE COMUNISMO GLOBAL, SERÍA UNA PURA CASUALIDAD,...LA DEFENSA DE LUCHA POR SOBREVIVIR DE LA HUMANIDAD QUIZÁS LES LLEVE A ESTABLECER UNA SOCIEDAD DIGAMOS ATÍPICA,...MUCHA TECNOLOGÍA SIN PODER USAR,...POCOS MEDIOS DE VIDA Y DE REPORDUCCIÓN,...VIDA CASI CAVERNÍCOLA,...OLVIDENSE DE LOS RASCACIELOS, YATES, JUMBO, AVES,...NO SE PODRÁN USAR,...CASI SERÁN DESTRUIDOS,...SERÁN INUTILIZADOS,...HECATOMBE TOTAL Y SI QUEDA ALGO HUMANO,...SERÁ ESTO, MÁS O MENOS:
UNA LISTA ESCRIBE, SOBRE COMO TREPAR MEJOR,...y es feminista, salvoconducto de la modelo de trepadora institucionalista,...burguesía de estado en acción política,...¡¡:
¿POR QUÉ PODEMOS NO DEBE CONFLUIR CON IZQUIERDA UNIDA?MÁRIAM MARTÍNEZ-BASCUÑÁN
MÁRIAM MARTÍNEZ-BASCUÑÁN
PROFESORA CONTRATADA DOCTORA DE CIENCIA POLÍTICA EN LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MADRID. SU TRABAJO SE CENTRA EN TEORÍA POLÍTICA Y SOCIAL Y TEORÍA FEMINISTA. HA PUBLICADO TRABAJOS SOBRE TEORÍA POLÍTICA DE LAS MIGRACIONES COMO “¿ES EL MULTICULTURALISMO BUENO PARA LOS INMIGRANTES?” EN LA REIS, NO135, 2011, Y TAMBIÉN “ON IMMIGRATION POLITICS IN THE CONTEXT OF EUROPEAN SOCIETIES AND THE STRUCTURAL INEQUALITY APPROACH”, EN THE PHILOSOPHY OF IRIS MARION YOUNG, ANN FERGUSON AND MECHTHILD NAGEL (EDS.), NEW YORK: OXFORD UNIVERSITY PRESS, 2009. HA TRABAJADO EN PROFUNDIDAD CUESTIONES SOBRE DEMOCRACIA DELIBERATIVA Y COMUNICATIVA CON ESPECIAL INTERÉS EN EL IMPACTO DE LA REVOLUCIÓN TECNOLÓGICA EN LA TEORÍA POLÍTICA CONTEMPORÁNEA COMO “¿PUEDE LA DELIBERACIÓN SER DEMOCRÁTICA?” EN LA RECP, NO. 24, DICIEMBRE 2010. Y TRABAJOS SOBRE TEMAS RELEVANTES DE ACTUALIDAD COMO “CRISIS SISTÉMICA Y NUEVOS DESAFÍOS: EL 15 M EN SITUACIÓN” EN CIRCUNSTANCIA, AÑO XI-NO 31-MAYO 2013. EN LA MAYORÍA DE SUS ANÁLISIS INCORPORA LA PERSPECTIVA DE GÉNERO, Y EN RELACIÓN A ELLO HA PUBLICADO NUMEROSOS TRABAJOS Y UN LIBRO TITULADO “GÉNERO, EMANCIPACIÓN Y DIFERENCIA(S): LA TEORÍA POLÍTICA DE IRIS MARION YOUNG” EN PLAZA & JANÉS, 2012.
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Para Podemos, un frente de izquierdas es un límite, más que un horizonte de posibilidad. Su opción de experimentar con la oportunidad de crear un nuevo espacio político, de salirse de los porcentajes demoscópicos dados a partir de las categorías de izquierda/derecha, tiene que ver con la hipótesis lanzada por la formación de que existe una nueva cultura política que ahora más que nunca, permite desestabilizar un modelo de sistema de partidos.
Máriam Martínez-Bascuñán
Mucho se ha hablado en los últimos meses sobre si Podemos debería concurrir a las próximas elecciones generales con Izquierda Unida y otras candidaturas de unidad popular, bajo el formato de una coalición electoral hecha a escala nacional. A este respecto, la posición de la formación que lidera Pablo Iglesias ha sido la de una rotunda negativa. La fórmula que se está negociando estos últimos días es la de un “pacto asimétrico” que integrara en las listas de Podemos a algunas de esas candidaturas y personalidades relevantes de otras formaciones políticas sobre la base de acuerdos programáticos hechos además, territorio por territorio.
Esta opción por la que ha optado Podemos es distinta a la propuesta de una candidatura conjunta o “de confluencia” con Izquierda Unida, o con plataformas de Ahora en Común, con Compromís, Anova y otras formaciones políticas. Desde muchos sectores de la izquierda, pero especialmente, desde la Izquierda Unida liderada por Garzón, se ha dicho que una candidatura de confluencia a modo de frente de izquierdas o de unidad popular de todos ellos favorecería la suma electoral. Puesto que las reglas del juego comprenden un sistema electoral que beneficia a los partidos mayoritarios frente a los partidos más pequeños que obtienen menos escaños por sus votos, se dice que la estrategia más inteligente que debería articularse para concurrir a las generales es la de una coalición electoralista a nivel nacional, viendo cuántas de esas formaciones ponemos juntas en una lista para así tener más votos. El modelo debe ser el que llevó a Ada Colau o Manuela Carmena a la alcaldía de Barcelona y Madrid respectivamente, se añade.
Sin embargo, las matemáticas que se aplican a la hora de transformar los votos en escaños no rigen para la lógica del comportamiento electoral; nadie garantiza que por el hecho de sumar fuerzas políticas vayas a fagocitar a los potenciales votantes que pudieran tener esas fuerzas políticas por separado. Sobre el grado de incertidumbre que implica esa premisa, giran al menos cuatro niveles de análisis que refuerzan la posición de Podemos para mantener su marca y descartar un frente común de izquierdas a nivel nacional.
Dialéctica movimiento/partido
Uno de los mayores atractivos de las candidaturas de unidad popular que en las pasadas elecciones autonómicas del 24 de mayo se hicieron con buena parte de las ciudades más importantes de nuestro país como Madrid, Barcelona o Valencia, fue el hecho de constituirse como actores políticos “híbridos” a medio camino entre movimientos sociales y partidos políticos. El reto de Podemos, sin embargo, fue siempre el de erigirse como un partido político que supiera mantener el impulso de esos movimientos sociales y de la nueva cultura política surgida al calor del 15M. Una nueva cultura política que no se explica necesariamente bajo las claves de los valores de la izquierda, y que en ese momento consiguió granjearse más del 80% del apoyo de la población, aunque no todo el mundo ocupara las plazas. Es en el 15M donde Podemos identifica los nuevos caminos del cambio político que busca “representar”, como intermediario político, sin quitarle su propia voz al movimiento, pero siendo distinto de ese movimiento. Es ahí de donde obtiene su principal fuente de legitimidad y de capital político que debe preservar manteniéndolo en tensión con el mayor grado de eficacia en la acción política sistémica.
Dialéctica acción/legitimación
Esa dialéctica acción/legitimación implica el reto de representar un movimiento sin quitarle su voz, de salir de verdad del ámbito de los movimientos sociales, sin perder la conexión con ellos. Podemos no quiere ser un partido político tradicional porque en nuestra democracia, más que el bipartidismo, lo que de verdad se ha quebrado ha sido el vínculo entre representantes y ciudadanía. La correlación directa que existe entre la corrupción percibida y la menor confianza política es lo que ha marcado esa fractura con los partidos políticos. Por tanto, si Podemos es “palanca del cambio”, tal y como ellos afirman, no puede configurarse como algo viejo, como algo que hace tiempo que entró en crisis y que son los partidos políticos de masas. Pero Podemos sabe que para acumular fuerza electoral debe organizarse como partido político. Sabe que en la era de la política mediática es necesario disponer de la cabeza visible de un líder eficaz en ese mundo, de una organización jerárquica, de mecanismos formales de decisión y de una clara estructura interna de mando. Los imperativos de la eficacia obligan a que para poder competir electoralmente por el ejercicio del poder institucional Podemos deba convertirse en una “maquinaria compleja” que transforme toda esa energía del electorado, en votos.
La nueva cultura política
En un contexto en el que la mayoría de los ciudadanos no confía en sus gobiernos ni en sus parlamentos, y en el que además se desprecia a los políticos y a los partidos, tal y como han mostrado numerosos estudios entre los que se incluye la última Encuesta Social Europea, la pretensión de Podemos no puede ser la de convertirse en una suerte de “nueva” Izquierda Unida.
Fuente: Encuesta Social Europea
Para Podemos, un frente de izquierdas es un límite, más que un horizonte de posibilidad. Su opción de experimentar con la oportunidad de crear un nuevo espacio político, de salirse de los porcentajes demoscópicos dados a partir de las categorías de izquierda/derecha, tiene que ver con la hipótesis lanzada por la formación de que existe una nueva cultura política que ahora más que nunca, permite desestabilizar un modelo de sistema de partidos. Y que esta desestabilización puede ir más allá de la mera alternancia de partidos: evitar eso de “cambiamos Podemos por lo que antes estaba en el lugar de Izquierda Unida”. Que lo consigan es otra historia, pero es un hecho empíricamente probado que es un buen momento para intentarlo desde la lógica que imponen las “escalas de la democracia”.
Escalas de la democracia
La característica de la gobernanza actual es el gobierno multinivel. Esto quiere decir que hay que ajustar el discurso y las estrategias políticas a cada uno de esos niveles, con coherencia, pero bajo el ensamblaje de cada una de esas escalas. No es lo mismo construir una estructura organizativa desde el nivel local, que desde el nivel estatal. Los mecanismos de participación son distintos, los límites y las posibilidades son distintas, los discursos también deben ser distintos. Por eso, la afirmación de que “hay que aplicar a nivel estatal el modelo que dio la alcaldía a Colau” carece de sentido teórico y práctico. La vida local puede basarse en una mayor conexión de la gente con sus instituciones locales a través de mecanismos como presupuestos participativos, redes de voluntariado y activismo, foros deliberativos, etc. Pero a medida que se asciende de nivel, el Estado se vuelve más tecnocrático por una mera cuestión de eficiencia en la gobernanza y de estabilidad, elementos que también pueden ser vistos como valores dentro de un sistema democrático. Mantener todos esos niveles conectados en red es distinto de mantener el mismo modelo de organización política para cada uno de esos niveles por separado, además de ser imposible desde un punto de vista empírico.
Lo interesante del caso Podemos es que se va enfrentando a todas estas tensiones en la carrera electoral, y que las va resolviendo bajo su marca. Muchos ejemplos de estas tensiones reales vistas a la luz de la impecabilidad de ciertos discursos hacen que sea más fácil subirlas a la superficie. Mirar de frente estas tensiones es mucho más productivo desde un punto de vista intelectual y político. Al menos para quien toma con toda su seriedad entender el juego de la política y su conexión con el poder...//...--.
CIRCUNSTANCIA. AÑO XI - Nº 31 - MAYO 2013
Miscelánea
CRISIS SISTÉMICA Y NUEVOS DESAFÍOS. EL 15-M EN SITUACIÓN. (*)
Máriam Martínez Bascuñán
Introducción
1. Crisis del concepto de representación Vs. Apuntes para una representación más inclusiva.
2. Crisis de las vías de mediación tradicional Vs. Nuevas fórmulas de acción política.
3. Lógica sistémica Vs. Revitalización de la sociedad civil.
4. Crisis de la ciudadanía: entre la despolitización y la repolitización.
Algunas consideraciones finales: ¿movimiento regenerador o antisistema?
Bibliografía
(*) Este trabajo se inserta en el proyecto I+D Las consecuencias políticas de la crisis económica. CSO2011-28041 del Ministerio de Economía y Competitividad del Gobierno de España.
Introducción
El 15 de Mayo de 2011 miles de personas tomaron las calles de las principales ciudades españolas bajo un lema común: democracia real ya. Los mensajes, los gritos y pancartas parecían poner de manifiesto el déficit democrático en el que se había instalado “el sistema”. La puesta en marcha espontánea de estos cauces de participación llevaron a una reflexión profunda sobre el tipo de sociedad en la que vivimos. Sacaron a la luz cuestiones que parecían mostrar una notable crisis materializada en temas como el concepto de representación o el divorcio creciente entre ciudadanos y políticos. La llamada a una democracia real suponía la apelación a una ciudadanía corresponsable en gran medida de sus propias denuncias.
El 15 M surge en España posiblemente como colofón de una “megacrisis” que dura ya casi 3 años, y que ha debilitado como nunca el papel de los estados como actores políticos con capacidad de acción. Se ha hablado de la crisis más grave desde la del 1929, del fin del capitalismo, del fin de la economía de mercado (Touraine, 2011: 21). Se dice que el Estado ya no es una pieza central de las democracias representativas, y que la elección de gobiernos no constituye sino la expresión debilitada de la opinión pública.
Es cierto en todo caso, que conforme pasa el tiempo, se deben ir dejando a un lado los diagnósticos apocalípticos para prestar atención a análisis más moderados que no nos impiden ver sin embargo, que la percepción generalizada es que la crisis se ha instalado en nuestras vidas de forma casi permanente y en los tres principales niveles de organización; el social, el político, y el económico. No es posible por tanto hablar de una crisis económica analizada desde términos estrictamente económicos. Parece que la crisis se ha vuelto más política que económica, y buena muestra de ello ha sido el surgimiento del 15 M.
Este artículo busca reflexionar de manera crítica sobre algunos de estos aspectos a la luz de las reivindicaciones y propuestas del Movimiento 15 M, tratando de percibir esos problemas a través de categorías, sin perder de vista el hecho de que analizar es simplificar. Esto supone llevar a cabo una ruptura de realidades complejas para desbrozarlas en pequeños trazos interpretativos. Esas categorías sin embargo, ordenan nuestra experiencia, pero no consisten simplemente en clasificar el mundo, porque esas clasificaciones y análisis nos posicionan en relación a los significados que damos, y cuando clasificamos excluimos e incluimos. Seleccionamos temas y cosas que dividen el mundo, que discriminan (Minow, 1990). Por eso se piensa que la identificación de estos temas es fundamental para analizar un movimiento como el 15 M, y más aún, la identificación de los problemas que el Movimiento ha puesto sobre la mesa, pues se piensa que es sintomático de un estado de cosas que muestra las carencias y anhelos de una parte relevante de la sociedad, a partir de una crisis que no puede explicarse en términos meramente financieros. Ello conduce irremediablemente a pensar en una cuestión más profunda como lo es el poder del propio lenguaje y el presupuesto erróneamente asumido de que las categorías encajan naturalmente dentro del mundo. Eslóganes como “lo llaman democracia y no lo es” muestran la percepción de esos desajustes entre las palabras y las cosas y la responsabilidad del observador social a la hora de interpretarlas. De discernir, por ejemplo, sobre si realmente hay un potencial transformador en el movimiento, o por el contrario podría quedarse en un puñado de propuestas de escaso calado. De comprobar si efectivamente, esos grupos que han salido a la calle podrían ser característicos de un “estado de desintegración del sistema” (Marcuse, 1968: 21). De reparar en cómo se modifican los “paisajes de problemas” a partir de la percepción de los riesgos (Beck, 2008). De observar cómo los ciudadanos experimentan las instituciones democráticas. De ver si es posible extraer una definición clara de los desafíos actuales y de cuáles son los márgenes reales para la acción política. De hacer en definitiva, una reflexión más o menos sistemática sobre la democracia actual existente, identificando no solo esas sensaciones de insatisfacción y frustración, sino las posibilidades de transformación experimentadas como carencias por una buena parte de la ciudadanía actual.
Teniendo en cuenta todo ello, el artículo se centrará en cuestiones cuyo lenguaje social trata de ajustarse al rol o significado de la discusión pública en los procesos de toma de decisiones, la crisis del concepto de representación vista a través del diálogo entre las instituciones políticas y la sociedad civil y el papel de los media en esa práctica democrática. Para ello se intentará conceptualizar, en primer lugar, algunas de las demandas y reivindicaciones con la intención, en segundo lugar, de esbozar las posibles patologías de los sistemas democráticos que dicho movimiento podría haber puesto de manifiesto. Se piensa, por último que al poner en diálogo crítico ambas aproximaciones analíticas (demandas democráticas/patologías democráticas; lo que se pide y lo que se denuncia) se facilita el camino para, en conformidad con la teoría política normativa, formular algunos ideales democráticos que este artículo pretende poner en conexión con el marco deliberativo, y ver, en definitiva, si el Movimiento 15 M implica la toma de conciencia de las fuerzas que impiden las posibilidades para el cambio. De esta manera, el análisis se hará a partir de cuatro ejes temáticos:
1. Crisis del concepto de representación Vs. Apuntes para una representación más inclusiva.
2. Crisis de las vías de mediación tradicional Vs. Nuevas fórmulas de acción política.
3. Crisis de la lógica sistémica Vs. Revitalización de la Sociedad Civil.
4. Crisis de la ciudadanía: entre la despolitización y la repolitización.
1. Crisis del concepto de representación Vs. Apuntes para una representación más inclusiva.
Una de las críticas del Movimiento 15-M que más eco han tenido ha sido la del grito del “no nos representan”. Con ello se ha puesto de manifiesto que los verdaderos intereses de la ciudadanía no son tenidos en cuenta y que el proceso democrático de celebración de elecciones no es más que un ritual vacío. Desde el ámbito académico la crítica formulada por el Movimiento puede conceptualizarse como una crisis del modelo representativo de democracia como autorizacióny del sistema de control de gobernantes por parte de los gobernados como accountability ( Pitkin, 1971)
Es ampliamente asumido de acuerdo con el viejo sueño de autenticidad rousseaniano, y especialmente en sectores de la izquierda radical, el presupuesto de que participación y representación son dos nociones contrapuestas, y que la mediación del Estado implica alienación y un déficit democrático (Barber, 1984: 146). Se piensa con frecuencia que la representación aleja y separa al gobierno en relación a los ciudadanos votantes (Negri, 2004). En este artículo se pretende demostrar que el Movimiento 15 M ha puesto de manifiesto justamente lo contrario, esto es, que el concepto de representación hace inevitable interpretar la noción misma de democracia (Urbinati, 2007: 267), y que en el modelo representativo de democracia lo contrario a la representación no es la participación directa, sino la exclusión de la representación misma (Kymblicka y Shapiro, 1997: 3-19). En sociedades de masas como las nuestras, representación y participación se necesitan recíprocamente para ampliar y profundizar en los procesos democráticos de toma de decisiones (Plotke, 1997: 19-34). Sostener lo contrario implica no tomar conciencia de la complejidad de nuestras sociedades. Pero, ¿cómo interpretar la noción de democracia representativa a la luz de las críticas formuladas por el 15 M?
Con el eslogan “No nos representan” el Movimiento ha puesto de manifiesto una distorsión de la realidad que muchas veces se aprecia en los políticos. Según Vallespín, tal distorsión se pone de manifiesto a partir de una doble expresión. Por un lado, los políticos tienden a hacer una “lectura de la realidad partidista”, de manera que ésta acaba por doblegarse a su estrategia política concreta. Se dejan guiar por su propio interés de parte. Y de otro, los políticos tienden a interiorizar de tal forma su propia perspectiva de las cosas, que al final se les acaba por desvanecer un acceso a la realidad más amplio (Vallespín, 2011: 12). Así las cosas, se critica la idea de representación derivada de un interés partidista y de una perspectiva social particular que confiere un conocimiento situado derivado de esa posición social. Con frecuencia, la exclusiva dedicación a la política tiende a encerrar a quienes la practican en un mundo aparte completamente desconectado del mundo exterior. El hecho de que gran parte de ellos sean “políticos de carrera” contribuye a homogeneizarlos y a sumirlos más en su propio entorno (Vallespín, Ibid). Este perspectivismo limitado implica la aproximación a la discusión pública y al proceso de toma de decisiones bajo unas condiciones que efectivamente determinan la forma sesgada con la que miran o entienden lo que es realmente importante para la gente corriente. Así las cosas, se denuncia la carencia de un conocimiento social ampliado que debería presuponerse en la clase política, esto es, una forma de pensar y ver las cosas de manera que se tiene en cuenta y es posible comprender la perspectiva de otros (Benhabib, 1999: 335, y Disch, 1993).
El problema normativo más grande que resulta de esto es la amenaza de una desconexión entre el representante y la gente que representan. Cuando se produce esta desconexión, los representados pierden la sensación de control sobre los procesos de toma de decisiones, experimentan una desafección política y pierden el interés por la participación dentro de los cauces que brinda la sociedad civil (Young, 2000: 132). Parece que con su crítica, el 15 M ha puesto de manifiesto además otra cosa; que el modelo que hacía compatible el Estado de bienestar keynesiano con la democracia competitiva de partidos se ha agotado. Ese modelo competitivo de partidos había ayudado a estabilizar la lucha de clases y había funcionado en definitiva como bloque de contención del conflicto social (Offe, 1992). La lógica capitalista de esa democracia competitiva de partidos habría terminado por cristalizar en una oligarquía de dirigentes y en una mercantilización de la política institucional a partir de los imperativos de esa competencia. Esto habría implicado hablar de procesos electorales en términos de mercado, con estados de campaña electoral continuos y la priorización de aquellas ofertas que fueran realizables a más corto plazo.
Todas estas críticas son lo suficientemente poderosas como para poner de manifiesto la necesidad de repensar el sistema democrático, pero en muchas ocasiones adolecen de cierta consistencia cuando se ciñen al estricto ámbito de la representatividad. En el discurso teórico y práctico sobre representación política se tiende a asumir que por lo general, el representante debe mantener una relación de sustitución o identidad con el representado. La crítica al fenómeno de “la distorsión” que sufren los políticos no debe hacer perder de vista que representación no implica sustitución o identificación (Pitkin, 1971). De esta forma, el representante no habla por el representado, sino como el representado pudiera hablar. Teniendo claro esto, el modelo de democracia representativa debe velar en primera instancia por esa conexión entre las esferas de la sociedad civil y los representantes. Sólo así se asegurará un grado óptimo de democracia en los procesos de toma de decisiones.
La crítica del 15 M ha ayudado a situar el proceso democrático fuera del modelo neo-schumpeteriano de democracia como mercado económico de competición de élites, para reivindicar la influencia que la ciudadanía debiera tener en ese proceso (Beitz, 1983: 75). La crítica del movimiento ha puesto de manifiesto además que el derecho igualitario del voto no ha venido garantizando esa igualdad de influencia en el proceso legislativo. Sacar a la política del modelo neo-schumpeteriano no debe provocar sin embargo, una suerte de efecto de péndulo que lleve a elevar el modelo asambleario de democracia directa a la única forma de democracia real. En la misma ekklesia ateniense, la presencia directa de todos los ciudadanos no era obstáculo para que la gran mayoría de ellos se abstuviera de la participación activa dentro de la misma. Muchas de las medidas tomadas por Pericles, en este sentido se encaminaban a desalentar la incomparecencia, no el silencio (Yunis, 1996: 43). Numerosos estudios hechos desde la academia han mostrado evidencia empírica de que la cuestión de la presencia no siempre garantiza la voz en estos foros (Mansbridge, 1993, Hansen, 1996). La voz y visibilidad en el proceso político se garantiza más bien trasladando a un lenguaje político los reclamos de los ciudadanos dentro de un proceso institucional que va más allá del tiempo y del espacio (Phillips, 1995). En las sociedades actuales, la noción de representación debe vincularse al tema de la voz antes que al mero sistema procedimental de proporcionalidad en la cámara de los diputados. Reducir el proceso democrático a la inmediatez de las relaciones cara a cara puede ser un argumento falaz porque se pierde de vista que la exclusión política se produce bajo la forma de silencio aunque tu presencia esté garantizada, porque tu voz no sea lo suficientemente fuerte como para ser oída (Urbinati, 1997: 268), o porque queda distorsionada por factores como el rol que juegan las lógicas de la sociedad mediática en la actualidad. Al análisis de estos factores pasamos ahora.
2. Crisis de las vías de mediación tradicional Vs. Nuevas fórmulas de acción política.
Existen buenas razones para pensar que nuestras democracias son imperfectas. Que antes que sus propuestas, los candidatos con frecuencia son atacados personalmente, que a los votantes se les desanima a ejercer su derecho de voto por muchos motivos, que los lobbys muchas veces determinan las políticas públicas que deberían diseñar los políticos elegidos democráticamente… Esta falta de contenido político hace más fácil entender el hecho, por ejemplo, de que las cuestiones de marketing político y las relativas a la imagen de los candidatos son cada vez con más frecuencia, los temas que ocupan mayor espacio y protagonismo.
El eslogan “democracia real ya” puede interpretarse como la reivindicación compartida por los indignados de un orden político del que se sientan realmente dueños y partícipes desde la base de un “gobierno que parta verdaderamente del pueblo” (Manifiesto 15 M)[1]. No es desdeñable el hecho de que la reivindicación aparezca unos meses después de que los partidos políticos pasen a ser considerados por los españoles como el tercer problema que tiene el país detrás del paro y las vicisitudes de carácter económico.[2]
En realidad, esta crítica recuerda a toda esa revisión que en los años 80 y bien entrados los 90 se hizo del marco elitista y pluralista de democracia de Schumpeter (Vallespín, 2011:13). La democracia, bajo este modelo, se convierte en un proceso competitivo a partir del cual los partidos políticos y sus candidatos ofrecen sus programas y propuestas esperando satisfacer el máximo número de preferencias individuales posible (Sunstein, 1991: 3-34). La democracia se asume como una competición abierta y justa en la que las elecciones y las decisiones legislativas se ven como el producto del mayor número de preferencias compartidas por los individuos. Tal y como Mansbridge describe el proceso, la actividad de los políticos bien podría asemejarse a la de un conjunto de empresarios o brokers buscando fórmulas para comprar la mayor cantidad de votos posible (Mansbridge, 1980: 17). Junto a esas preferencias individuales, compiten en el mercado toda una miríada de grupos de interés que acaban presionando a quiénes ejercen el poder para que sus intereses también se vean satisfechos. Según estas críticas, pues, la democracia deja de ser el gobierno de todos, para pasar a manos de quienes tienen la capacidad, mediante lobbies u otras formas de acceso a las instancias de decisión, de condicionar los procesos políticos de toma de decisión. Las reclamaciones del 15 M de “no atender sólo a los dictados de los grandes poderes económicos” (Manifiesto 15- M) tienen que ver pues con unas críticas que no son nuevas.
A pesar de este fenómeno de “oligarquización” de la política, el modelo no se consideró nunca contrario a la democracia porque se entendía que esas demandas de presión provenían de grupos “plurales” (Vallespín, Ibid.). Hoy es cuestionable hablar de pluralismo en esos términos[3] de mercado porque se piensa que el razonamiento político se basa en un razonamiento estratégico sobre los mejores medios para conseguir las preferencias, cualesquiera que éstas sean. No hay por tanto un razonamiento en términos de normatividad y objetividad en sentido de apelar a principios generales, más allá de esas preferencias particulares (Miller, 1993: 13-52). El resultado es que no hay forma de evaluar la legitimidad de esas preferencias en un lenguaje de justicia social, de manera que las reivindicaciones de un lobby de petróleo “valen” lo mismo que las de un grupo ecologista cuando no más debido a ciertos condicionantes económicos u estratégicos.
Dentro del marco de esta revisión crítica, muchos teóricos y teóricas pusieron sus esperanzas en la existencia de una sociedad civil, que junto a una labor de denuncia mediática supieran contrarrestar la influencia de esos poderes invisibles antes que fomentar la idea ingenua de negarlos. Sin lugar a dudas, uno de los méritos que hay que arrogar al Movimiento es el de haber sacado a la luz pública esta legión de interconexiones entre el poder económico y el poder político. La crítica formulada tiene el valor añadido además de haber supuesto la revitalización de un espacio público que se encontraba completamente banalizado(Vallespín, 2011: 18) y haber ampliado una discusión que tiene que ver con una forma de organización social en la que, en términos de Marcuse, cualquier propuesta alternativa se presenta, la mayoría de las veces, a ojos de esa sociedad, como inimaginable o irracional (Marcuse, 1972).
Numerosas ciudades españolas han visto en los últimos tiempos cómo un conjunto de ciudadanos corrientes descentralizados en networks y grupos divididos por barrios urbanos abrían una ventana de oportunidad fuera de las instituciones del Estado, para discutir asuntos cotidianos que sin embargo conciernen a políticas macro. La asamblea será el eje axial de un diálogo que aproxima a los interlocutores para desarrollar y discutir visiones y puntos de vista sobre las cosas, e imaginar formas de acción política bajo boycotts, marchas y manifestaciones. En este sentido, la sociedad civil sirve como una escuela de democracia porque activa mecanismos de politización de ciudadanos, así como procesos legales democráticos, al tiempo que se piensa que la “democracia institucional” tiende a perpetuar las desigualdades económicas y políticas.
La acción política en la sociedad civil se manifiesta de forma desordenada y lúdica. De alguna manera anuncia una ruptura con las necesidades dominantes de una sociedad y un sistema que ellos consideran represivo. Desarrolla un lenguaje que pone voz a experiencias que muchas veces no encuentran expresión cuando tratan de articularse a través de pautas hegemónicas de la política institucional. En este sentido, la vía institucional, antes que encauzar, muchas veces funciona con un efecto de sordina ante las demandas de ciertos grupos sociales (Minow, 1990; 49-79). Se dice por ello que la actividad de la sociedad civil debe ser autónoma de la ejercida por el Estado (Young, 2000; 155). Y en ese curso, el uso de las nuevas tecnologías habría ayudado a fortalecer la emergencia del movimiento con independencia de que la continuidad del mismo quede garantizada.
Efectivamente, las nuevas tecnologías constituyen posiblemente un signo de identidad del movimiento entre otras cosas porque han contribuido a darle ese carácter de democracia horizontal y transversal que buscaba, sin líderes personificados o rostros visibles que “actúen” como representantes del movimiento. Sin lugar a dudas, la potencialidad del uso de las nuevas tecnologías para la formación del movimiento como red social es incuestionable. Algunos especialistas han hablado de las redes sociales como un nuevo sujeto político nacido al calor de las revueltas árabes de 2011.[4] Pero si las potencialidades son muchas, no menos son los problemas que surgen al hilo de su aparición como forma de acción política. Es fácil suponer que el carácter informal que las regla puede fomentar la participación y un ambiente de mayor recepción plural. En ese sentido, uno de los mitos alimentados por el movimiento ha sido el de pensar que la horizontalidad y la ausencia de líderes contribuye a una mayor democratización del mismo. Esa asociación entre democracia y horizontalidad sin embargo es cuestionable al menos por tres motivos. En primer lugar, la falta de concreción puede ser buena en términos de participación, pero puede presentar serios problemas a la hora de elaborar un proyecto político con efecto real. Además, la ausencia de estructuras y de líderes visibles en cualquier movimiento puede acabar por convertirlo en “una cortina de humo que favorece a los fuertes o a aquellas personas que pueden establecer su hegemonía incuestionable sobre los demás”. En ese sentido es importante no perder de vista el hecho de que “la falta de estructura no impide la creación de estructuras informales”. Es precisamente esa estructura informal de los grupos no estructurados la que acaba propiciando el desarrollo de una élite hegemónica. Estos peligros han hecho por ejemplo, que en las últimas décadas, muchos movimientos feministas centraran sus esfuerzos en formalizar estructuras de decisión y los mecanismos de selección de los representantes (Freeman, 1973). Y ello apunta al tercero de los problemas, la ausencia de líderes y representantes implica algo tan poco democrático como la ausencia de responsabilidad o de rendición de cuentas. No hay que perder de vista el hecho de que asignar responsabilidad a un conjunto de agentes determinado, implica a su vez absolver a otros agentes de esa responsabilidad de la que podrían ser candidatos potenciales. (Young, 2004: 368). Los acontecimientos referidos a las supuestas agresiones a los diputados catalanes por algunos miembros del Movimiento en el mes de junio de 2011 así lo corroboran.
A pesar de ello, las redes sociales han ofrecido una nada desdeñable herramienta política y de superación de los modos de comunicación convencionales, fuera de instituciones, de partidos o de sindicatos. En relación a ello, el Movimiento 15 M habría recuperado la idea de un marco de sociedad civil tal y como habría sido conceptualizada por teóricos políticos a partir de la emergencia de los llamados movimientos sociales surgidos en la década de los 80. Esa idea de sociedad civil recuperada por el 15 M trataría de devolver la acción política a lo que se ha convertido en “mera gestión sistémica” (Vallespín, 2011: 14). Al análisis de este aspecto pasamos ahora.
3. Lógica sistémica Vs. Revitalización de la sociedad civil.
La idea de sociedad civil nombra “el espacio no coercitivo de asociacionismo humano” (Walzer, 1995: 7). Esto es, aquel espacio de la vida social que queda fuera de las instituciones estatales. Según esto, el Estado y la economía (economía capitalista) pertenecen a esferas diferentes de la vida asociativa (Cohen y Arato: 1992), porque tanto el Estado como la economía coordinan un poder sistémico (Habermas: 1996). Frente a ello, la sociedad civil dispone una acción espontánea y voluntaria surgida no por una rentabilidad lucrativa, y no coordinada por las instituciones estatales. A partir de la distinción habermasiana sobre la que se alinea su teoría social que establece el sistema y mundo de la vida (Habermas, 1984). Cohen y Arato distinguen, pues, entre la lógica sistémica del Estado y de la economía, frente a la sociedad civil de la acción e interacción comunicativa. El mundo de la vida comprendería así la acción comunicativa, la producción de contenidos simbólicos en sus dimensiones social, cultural y motivacional. La lógica sistémica encierra la coacción de las estructuras que acaban disolviendo al sujeto y su posibilidad de acción. La lógica sistémica, desde la lectura de Cohen y Arato, está regida por el beneficio del mercado, la rutina burocrática que objetiva las necesidades humanas y que coordina una acción que no requiere necesariamente de la comunicación. Este espacio queda regido por unos imperativos que ordenan fines particulares dentro del sistema. Frente a ello, el mundo de la vida se rige fundamentalmente por una interacción comunicativa ante unos imperativos sistémicos guiados por una racionalidad instrumental. La sociedad civil pertenece a este mundo de la vida porque coordina la acción de los actores a partir de aspectos desordenados e informales que salen de esa lógica sistémica y que priorizan la comunicación. Hay una coordinación de la acción social a partir de redes sociales, asociaciones privadas, familiares, culturales etc. Pero quizás, el aspecto más importante de la sociedad civil es que puede promocionar y ensanchar el grado democrático de una sociedad determinada. Tal y como Cohen y Arato la conceptualizan, la sociedad civil presenta un gran potencial para limitar el poder y democratizar su ejercicio. Uno de los más importantes, sin duda, es el de presentar ante debate público las propuestas sobre lo que debería hacerse para mejorar las condiciones vitales de la gente, las políticas institucionales que deberían adoptarse en ese sentido, las preocupaciones prioritarias de la vida social en general. Todo ello implica una actividad política porque se produce una acción que consigue politizar la vida social, que hace emerger cuestiones sobre cómo debería organizarse aquélla. Al mismo tiempo, consigue aumentar el grado democrático porque puede multiplicar los foros de discusión política y los temas a tratar, y además dar voz a más colectivos que permanecen invisibles o silenciados dentro de la lógica sistémica (jóvenes adolescentes y desempleados en el caso del 15 M).
Esa comunicación pública no se produce a partir de un único tema discutido por la sociedad como un todo, sino descentralizado y mediatizado por numerosos actores que aparecen de forma dispersa por factores de tiempo y de espacio (Habermas, 1996: 304-7). A través de redes sociales, análisis críticos, debates, foros de internet, performances artísticas etc. se logra hilar un tejido comunicativo que terminará por llevar su influencia a la configuración y formación de políticas públicas. En ese sentido hablamos de un espacio social generado por una acción comunicativa que transfiere la información al sistema burocrático y legislativo del Estado para que éste lleve a cabo el cambio regulatorio que la sociedad demanda (Habermas, 1996: 151-168).
En el momento en que aparece el 15 M, la situación de funcionamiento de la democracia es bien distinto al descrito hasta aquí. Es sin duda un tiempo que vive la “crisis de la política” frente al imperalismo de la economía o colonización de la política por la economía (Vallespín, 2011:14). Esta colonización del mundo de la política por la economía no consiste solamente en el hecho de que algunas personas tengan más dinero que otras dentro de nuestras sociedades, y por tanto, acceso a mayor cantidad de recursos y de bienes. Existe además una suerte de dominación económica que se da cuando un contexto institucional determinado, formado por ciertas estructuras y procedimientos corporativos, otorgan un poder de influencia desmesurado a un conjunto de personas que tienen la potestad de tomar decisiones que afectarán a millones de personas. Hablamos por ejemplo, de la gente que trabaja en las Agencias de Calificación, y que no son necesariamente lo más ricos, o tan siquiera, los más privilegiados. Esta situación pues, ocurre con ese ente abstracto llamado “mercados” y la subordinación de la política a los mismos, debido a una estructura de poder de toma de decisiones que no se pone bajo cuestión ni discusión colectiva. Asistimos a un momento, pues, en el que la política pierde su autonomía con el consiguiente perjuicio que esto conlleva para la democracia. Además, tal y como ha señalado el sociólogo francés Touraine, la tendencia hacia la separación entre el sistema económico y los actores sociales acaba por transformar a estos actores sociales en “parados, excluidos o ahorradores arruinados, incapaces todos ellos de reaccionar políticamente” (2011: 11). Cuando la dimensión económica –el tener- se independiza de la política –el hacer- se termina por configurar un modelo antropológico ajustado a una lógica sistémica en la que se da como rasgo característico esa dominación de la economía sobre los actores sociales, esto es, la separación entre sistema y actores. El modelo perpetúa de esta forma los intereses objetivos del sistema. El resultado es lo que el autor denomina bajo la rúbrica de “situación postsocial”, que puede conllevar el riesgo real de desaparición de los actores y de la acción política como tal, debido especialmente a la impotencia cada vez más manifiesta ante aquellos que solamente piensan en incrementar sus propios beneficios.
En ese sentido, tanto la naturaleza de la acción política a la que tradicionalmente se había presupuesto la capacidad de organizar de forma autónoma una sociedad, como la estructura de control político, aparecen completamente diluidas. Ejemplos palpables de ello han sido la sujeción de los gobernantes griegos a los requerimientos de un sistema que obliga a obedecer imperativos distintos de los que deseaban sus ciudadanos, o el cambio de política que sufre el programa de Zapatero a partir de mayo de 2010 debido a los recortes que se le imponen desde fuera. Por ello, tal y como Vallespín señala “si la acción política no cuenta, si no cabe intervenir salvo para evitar consecuencias más lesivas, la impotencia de la política acaba creando una gran crisis en la democracia que se traduce en ese divorcio creciente entre la ciudadanía y la clase política y una acuciada crisis de legitimidad del sistema” (2011: 11). La percepción es que ya no se gobierna para la ciudadanía, sino para administrar esos condicionantes sistémicos (Ibid.). La impresión generalizada es que incluso el sistema está por encima de la gente o contra ella. Recuérdese en este sentido uno de los eslóganes del Movimiento que reza “no somos antisistema, el sistema está contra nosotros”. La paradoja de esta situación es que al mismo tiempo que se pone en evidencia la superioridad del Estado sobre la del sistema económico (especialmente a partir de las inyecciones de fondos públicos hechas a las principales entidades bancarias para evitar la catástrofe), vivimos en un momento de debilidad política sin parangón. Momento contradictorio que se manifiesta en esa superioridad del Estado al tiempo que se afirma una debilidad política indiscutible (Touraine, 2011:24).
En relación a ello, es posible advertir que el 15 M ha sabido reapropiarse de la acción política que es pensable en la sociedad civil del mundo de la vida en primer lugar porque no ha sido monopolizado, hasta el momento, por ninguna sigla o grupo institucional. El Movimiento surge además con una vocación política que trata de llevar a la esfera pública un sentimiento generalizado de descontento que aspira influenciar en la formación o implementación de políticas estatales como la reforma de la ley electoral, el despliegue de nuevas formas de participación directa, mayor carga fiscal para los ricos, una reformulación o cancelación de las ayudas económico-financieras procedentes de recursos públicos destinados a paliar la quiebra de los bancos y cajas de ahorro etc. Esa articulación de nuevas formas de participación surge de la reacción contra un sistema que reduce la participación ciudadana a un voto ejercido cada cuatro años. Que toma conciencia de que aquellas decisiones que más nos afectan se escapan al control democrático directo. Con ello se pone de manifiesto que la política nos deja de ser perceptible bajo el paradigma de la acción, tanto en su dimensión decisoria como en la comunicativa. En este sentido cobra fuerza la idea de la repolitización de una esfera pública que había sufrido una creciente despolitización paradójicamente desde la aparición de los estados de bienestar capitalistas (Habermas, 1987: 343-346)
El movimiento además, guarda sintonía con los tradicionales movimientos sociales asociados con la política de izquierdas, tales como el feminismo, el ecologismo o el antimilitarismo. Hay un cuestionamiento de la sociedad patriarcal, una contestación del modelo capitalista que recuerda las reivindicaciones de los altermundialistas de los 90, además de la asunción de perspectivas que tienen que ver con la ética ecológica del decrecimiento, o las protestas antimilitaristas de reducción del gasto militar. Como ya apuntábamos anteriormente, casi con toda probabilidad, el rasgo más novedoso que ofrece este movimiento es el de situar su génesis en las posibilidades que hoy en día ofrecen las nuevas tecnologías. En ese sentido el movimiento cobra una novedosa forma de actuación real y virtual que ha servido para conservar el espíritu lúdico, espontáneo, creativo y desordenado de los tradicionales movimientos sociales, con una forma de interactuar a partir de networks que mantienen vigente esa retroalimentación entre lo real y lo virtual. A pesar de todo ello, en este artículo se mantiene la tesis de que lo que a primera vista parece como una contestación al sistema como un todo, constituye más bien un intento de regeneración del mismo. Quizás uno de los aspectos de regeneración democrática más visible ha sido el de la puesta en marcha de un sistema de cooperación social a partir de la difusión del Movimiento en asambleas de barrio, comisiones e internet. Ello ha supuesto una activación importante de la dimensión participativa de la democracia que apunta hacia la repolitización de un modelo de ciudadano que había sido construido en torno a la idea de que las personas son clientes o consumidoras de las políticas públicas estatales (Taylor, 1985). Al análisis de ello pasamos ahora.
4. Crisis de la ciudadanía: entre la despolitización y la repolitización.
La movilización del 15 de mayo surge en un contexto incuestionable de apatía o sentimiento generalizado de descontento. El barómetro del mes de junio del CIS registraba una encuesta en la que el 55 por ciento de los ciudadanos entrevistados decían tener poco interés o nada por la política. Lo paradójico de esta encuesta es que al mismo tiempo que reconoce ese desinterés de la ciudadanía por la política, la mayoría de los encuestados (70%) refrenda los acontecimientos protagonizados por las movilizaciones del 15 M. Esta paradoja expresa esa tensión entre una ciudadanía que se siente apática con la política institucional, pero que tiene ganas de un cambio.
El alto porcentaje de indiferencia y rechazo por la política es un fenómeno que se venía gestando desde el desarrollo de las sociedades de bienestar capitalistas. Esa orientación al bienestar construye a los ciudadanos del mismo modo que a clientes y consumidores reforzando su despolitización (Habermas, 1987: 350). Se tiende a suprimir la distinción entre la esfera pública y la actividad económica privada. El Estado se convierte progresivamente en gestor y distribuidor de los procesos económicos. Esas funciones del Estado quedan prefijadas dentro de una estructura de poder que no se somete a discusión, basada en la distribución de bienestar social sobre el fondo de acumulación de capital privado (Cohen y Rogers, 1983). En ese contexto, las demandas insurgentes de los movimientos sociales se mantuvieron siempre dentro de los límites de ese pluralismo basado en los intereses de grupo de los que hablábamos antes. Los intereses de grupo se convierten en el vehículo de resolución de conflictos, haciendo que los mecanismos de participación y de control de la ciudadanía sean progresivamente más difíciles o incluso carentes de sentido (Walzer, 1982). La política basada en los intereses de grupo deja fuera de los procesos de toma de decisiones a los ciudadanos, en un contexto además, en el que es extraño que los gobiernos informen o pongan en conocimiento público las medidas que adoptan, o traten de llevarlas si quiera a discusión pública. En esa estructura de toma de decisiones basada en los intereses de grupo, con frecuencia tales decisiones se toman en privado y muchas veces, a partir de procesos complejos e informales influenciados por intereses específicos que quieren conseguir acceso a organismos públicos, con unos efectos oligárquicos que resultan casi inevitables (Offe, 1984: 173). Esta lógica, según Manin, vulnera los requisitos que debe cumplir la formación de una opinión pública, a saber, la publicidad de las decisiones gubernamentales para que la ciudadanía pueda formar su propio criterio sobre los temas políticos, y la libertad de éstos para expresar sus opiniones en cualquier momento, y con independencia de los gobernantes ( 1998: 206-207).
La pérdida de control y de información sobre los procesos de toma de decisión política ha ido fomentando progresivamente un desinterés por lo público que ha terminado por redundar en ese déficit de democracia, desafección política y crisis de participación. ¿Pero cuáles son las causas más concretas de este procesode despolitización de las masas?
En Problemas de legitimación en el capitalismo tardío (1973) Habermas centra su análisis en una economía capitalista, de crisis cíclicas y autodestructivas que gestionan la vida económica de las sociedades posindustriales desde la Segunda Guerra Mundial. La política económica entonces fija su objetivo en la contención de las luchas de clase, al tiempo que mantiene una tasa de crecimiento constante, junto con los niveles de consumo. Ese capitalismo financiero que “acumula y no produce nada” genera un modelo de individuo que quiere por encima de todo mejorar su nivel de vida en términos de consumo, y un modelo político convertido en gestión técnica sobre medios, diluyendo la discusión pública sobre fines (Touraine, 2011: 29). El elemento deliberativo de la política desaparece, junto con el participativo, reducido ahora a una elección periódica y rutinaria de personas que llevarán a cabo la mera gestión y administración de la vida de las gentes. Ello implica la aparición de una visión tecnocrática de la política puesta en manos de gestores; un predominio de la visión técnica de la política sobre la dimensión comunicativa de la misma, resultando de este modo que “el poder político se legitima a sí mismo a través del recurso a su eficiente gestión administrativa” (Ureña, 1979: 73). Este modelo acaba asumiendo implícitamente que los individuos son agentes ubicados en la esfera social, como átomos que se relacionan con los objetos que poseen. El modelo pues crea un tipo de persona que presupone esta concepción estática de la sociedad que además acaba por diluir la discusión sobre el contexto institucional en el que esos individuos se desenvuelven. Esto es importante, porque ese contexto institucional termina condicionando la aptitud de la gente para participar y para ejercer sus capacidades. Presuponer el contexto institucional en el que tiene lugar “la gestión” de la política, implica no prestar atención a la “concepción y creación en sí mismas”. Esto es, olvidar la dimensión participativa y deliberativa sobre cómo se “designan los bienes sociales, qué significado se les otorga y cómo se construye colectivamente” (Walzer, 1983: 7). Esto supone abandonar un modelo social formado por individuos relacionados externamente con esos bienes que poseen, y pasar a otro modelo social que prime la dimensión ciudadana de los mismos. Tomando como punto de referencia ese desarrollo teórico que parte de la ética comunicativa de Habermas, el modelo social que se habría reivindicado por el Movimiento podría tener que ver con una concepción de la sociedad en el que las personas deliberan sobre problemas y cuestiones de una manera colectiva. Con un espacio público heterogéneo donde la opinión pública hace las veces de una asamblea para la expresión de los asuntos públicos y el debate sobre ideas. Una ciudadanía politizada democratiza la opinión pública porque ayuda a crear “un marco en el que la voluntad del pueblo es una de las consideraciones en el proceso de toma de decisiones” (Manin, 1998: 210).
Seguir el modelo de la ética comunicativa de Habermas en el ideal de ciudadanía implica llevar esa ética a cuestiones procedimentales de participación en la deliberación y toma de decisiones, tal y como los miembros del 15 M han ensayado en el proceso de descentralización de asambleas de barrios. Supone, pues, reivindicar un modelo de política como “la actividad a través de la cual grupos de gente relativamente grandes y permanentes deciden lo que harán colectivamente, establecen cómo van a vivir juntos y deciden su futuro, cualquiera que sea la medida en que esté en su poder hacerlo” (Pitkin, 1981: 343). La política, pues, comprende los aspectos de la organización institucional y la acción pública. En relación a esos aspectos, el Movimiento ha señalado que éstos deberían estar sujetos a la evaluación y a la toma de decisiones colectiva con independencia de que además incluyan la iniciativa y las acciones del gobierno y del Estado. Los políticos podrán hacer caso omiso de los deseos de la opinión pública, pero como señalaba Manin, el mero hecho de democratizar esa opinión pública ya supone que los imputs o demandas sean tenidos en cuenta dentro la caja del sistema político de toma de decisiones.
Algunas consideraciones finales: ¿movimiento regenerador o antisistema?
En conformidad con lo planteado en este artículo es posible afirmar que hasta el momento actual, el Movimiento del 15 M parece contener no pocos elementos de profundización de procesos democráticos más que de alejamiento de los mismos. Un conjunto de ciudadanos percibe un problema que filtra en la esfera de la sociedad civil (mundo de la vida) a partir de una discusión pública dirigida a los gobernantes (sistema). El tema o issue incipiente estimula un debate público desafiando no sólo la misma agenda política, sino la propia estructura de poder de toma de decisiones. Las marchas, las pancartas, las acciones etc. logran envolver a partidos políticos de intereses diversos, a la sociedad civil en su conjunto, y muy especialmente a los media.
Hasta el momento, pues, todo parece indicar que a veces, esa democracia cuestionada, contiene los debidos cauces en términos de publicidad e imparcialidad para conseguir objetivos políticos que se articulan bajo la forma de reclamos de justicia. La experiencia del 15 M muestra también que la participación activa, la movilización y determinación de la llamada sociedad civil no tiene por qué estar reñida con la representación política. Es posible afirmar que la dimensión participativa de la democracia puede complementar a la representativa. Si los representantes saben escuchar debidamente las demandas de una ciudadanía activa es posible afirmar también que el sistema democrático sólo funciona cuando ambos, representantes y representados, trabajan juntos. Y de la misma manera, el elemento de la deliberación pública ha de ser característico de lo político (Arendt, 1958 -1993-).
Hasta ahora, por tanto, todo parece confirmar la máxima de Marcuse según la cual el sistema democrático proporciona el marco de actuación para transformar las cosas, al tiempo que es capaz de preservar el estatus quo y contener esas condiciones para el cambio. Un sistema, en definitiva, capaz de contener un cambio cualitativo para el futuro previsible, pero al mismo tiempo, un sistema en el que existen fuerzas que pueden romper esta contención (Marcuse, 1972: 25). La experiencia del 15 M demuestra también otra cosa; que la democracia es una cuestión de grado, que algunos países son democráticos en algunos aspectos y que el grado de democracia de muchos países depende de la práctica democrática de la gente que los habita.
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[1] Véase la fuente en http://www.democraciarealya.es/manifiesto-comun/
[2] Estudio 2095 del Banco de Datos del Centro de Investigaciones Sociológicas, Barómetro de junio de 2011.
[3] Especialmente a partir de la aparición del marco deliberativo de democracia. Léase a este respecto, por ejemplo el trabajo de James Bohman titulado “TheComing of Age of Deliberative Democracy”, en The Journal of Political Philosophy, Vol. 6, No. 4, Diciembre de 1998, pp. 400-425.
[4] Josep Ramoneda, “Un nuevo sujeto político”, 20-2-2011
Resumen:
Este artículo tiene como objeto realizar el análisis de algunos aspectos deficitarios de la democracia liberal que han quedado puestos de manifiesto a partir del hito de la crisis financiera de 2007. Para ello se lleva a cabo la conceptualización de esas carencias democráticas a la luz de las reivindicaciones surgidas al hilo de las protestas articuladas por el conocido movimiento 15 M, desde una consideración crítica con dicho movimiento también. Por último, se ha pretendido poner en conexión esas patologías democráticas con algunos ideales de la democracia deliberativa para exponer los factores que impiden las posibilidades para el cambio, y apuntar, desde una perspectiva normativa, algunas directrices para su mejora.
Palabras clave:
Acción, sistema, crisis de representación, sociedad civil, Movimiento 15 M
Abstract:
This article has the objective of analyzing some of the short falling aspects of liberal democracy which have been highlighted since the watershed of the 2007 financial crisis. In order to do so, we will carry out a conceptualization of those democratic shortfalls in light of the claims that have emerged in the slipstream of the well known 15 M movement, though form a critical consideration of this movement as well. Lastly, it has been intended to connect those democratic pathologies with some ideals of the deliberative democracy, to expose those factors which inhibit the possibilities of change, and to point, from a normative perspective, towards some guidelines for improvement.
Key words:
Action, system, crisis of representation, civil society, Movimiento 15 M.
Fecha de recepción: 09/04/2012
Fecha de aceptación: 11/05/2013Máriam Martínez-Bascuñán - Eldiario.es
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Máriam Martínez-Bascuñán. Profesora Contratada Doctora de Ciencia Política en la Universidad Autónoma de Madrid. Su trabajo se centra en teoría política y ...
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Máriam Martínez-Bascuñán. Profesora Contratada Doctora de Ciencia Política en la Universidad Autónoma de Madrid. Su trabajo se centra en teoría política y ...//.
CIRCUNSTANCIA. AÑO XI - Nº 31 - MAYO 2013. Miscelánea. CRISIS SISTÉMICA Y NUEVOS DESAFÍOS. EL 15-M EN SITUACIÓN. (*)-- Máriam Martínez Bascuñán-- Resumen-Palabras clave / Abstract-Keywords / Fechas -- (*) Este trabajo se inserta en el proyecto I+D Las consecuencias políticas de la crisis económica. CSO2011-28041 del Ministerio de Economía y Competitividad del Gobierno de España.
-- Introducción. --
El 15 de Mayo de 2011 miles de personas tomaron las calles de las principales ciudades españolas bajo un lema común: democracia real ya. Los mensajes, los gritos y pancartas parecían poner de manifiesto el déficit democrático en el que se había instalado “el sistema”. La puesta en marcha espontánea de estos cauces de participación llevaron a una reflexión profunda sobre el tipo de sociedad en la que vivimos. Sacaron a la luz cuestiones que parecían mostrar una notable crisis materializada en temas como el concepto de representación o el divorcio creciente entre ciudadanos y políticos. La llamada a una democracia real suponía la apelación a una ciudadanía corresponsable en gran medida de sus propias denuncias.
El 15 M surge en España posiblemente como colofón de una “megacrisis” que dura ya casi 3 años, y que ha debilitado como nunca el papel de los estados como actores políticos con capacidad de acción. Se ha hablado de la crisis más grave desde la del 1929, del fin del capitalismo, del fin de la economía de mercado (Touraine, 2011: 21). Se dice que el Estado ya no es una pieza central de las democracias representativas, y que la elección de gobiernos no constituye sino la expresión debilitada de la opinión pública.
Es cierto en todo caso, que conforme pasa el tiempo, se deben ir dejando a un lado los diagnósticos apocalípticos para prestar atención a análisis más moderados que no nos impiden ver sin embargo, que la percepción generalizada es que la crisis se ha instalado en nuestras vidas de forma casi permanente y en los tres principales niveles de organización; el social, el político, y el económico. No es posible por tanto hablar de una crisis económica analizada desde términos estrictamente económicos. Parece que la crisis se ha vuelto más política que económica, y buena muestra de ello ha sido el surgimiento del 15 M.
Este artículo busca reflexionar de manera crítica sobre algunos de estos aspectos a la luz de las reivindicaciones y propuestas del Movimiento 15 M, tratando de percibir esos problemas a través de categorías, sin perder de vista el hecho de que analizar es simplificar. Esto supone llevar a cabo una ruptura de realidades complejas para desbrozarlas en pequeños trazos interpretativos. Esas categorías sin embargo, ordenan nuestra experiencia, pero no consisten simplemente en clasificar el mundo, porque esas clasificaciones y análisis nos posicionan en relación a los significados que damos, y cuando clasificamos excluimos e incluimos. Seleccionamos temas y cosas que dividen el mundo, que discriminan (Minow, 1990). Por eso se piensa que la identificación de estos temas es fundamental para analizar un movimiento como el 15 M, y más aún, la identificación de los problemas que el Movimiento ha puesto sobre la mesa, pues se piensa que es sintomático de un estado de cosas que muestra las carencias y anhelos de una parte relevante de la sociedad, a partir de una crisis que no puede explicarse en términos meramente financieros. Ello conduce irremediablemente a pensar en una cuestión más profunda como lo es el poder del propio lenguaje y el presupuesto erróneamente asumido de que las categorías encajan naturalmente dentro del mundo. Eslóganes como “lo llaman democracia y no lo es” muestran la percepción de esos desajustes entre las palabras y las cosas y la responsabilidad del observador social a la hora de interpretarlas. De discernir, por ejemplo, sobre si realmente hay un potencial transformador en el movimiento, o por el contrario podría quedarse en un puñado de propuestas de escaso calado. De comprobar si efectivamente, esos grupos que han salido a la calle podrían ser característicos de un “estado de desintegración del sistema” (Marcuse, 1968: 21). De reparar en cómo se modifican los “paisajes de problemas” a partir de la percepción de los riesgos (Beck, 2008). De observar cómo los ciudadanos experimentan las instituciones democráticas. De ver si es posible extraer una definición clara de los desafíos actuales y de cuáles son los márgenes reales para la acción política. De hacer en definitiva, una reflexión más o menos sistemática sobre la democracia actual existente, identificando no solo esas sensaciones de insatisfacción y frustración, sino las posibilidades de transformación experimentadas como carencias por una buena parte de la ciudadanía actual.
Teniendo en cuenta todo ello, el artículo se centrará en cuestiones cuyo lenguaje social trata de ajustarse al rol o significado de la discusión pública en los procesos de toma de decisiones, la crisis del concepto de representación vista a través del diálogo entre las instituciones políticas y la sociedad civil y el papel de los media en esa práctica democrática. Para ello se intentará conceptualizar, en primer lugar, algunas de las demandas y reivindicaciones con la intención, en segundo lugar, de esbozar las posibles patologías de los sistemas democráticos que dicho movimiento podría haber puesto de manifiesto. Se piensa, por último que al poner en diálogo crítico ambas aproximaciones analíticas (demandas democráticas/patologías democráticas; lo que se pide y lo que se denuncia) se facilita el camino para, en conformidad con la teoría política normativa, formular algunos ideales democráticos que este artículo pretende poner en conexión con el marco deliberativo, y ver, en definitiva, si el Movimiento 15 M implica la toma de conciencia de las fuerzas que impiden las posibilidades para el cambio. De esta manera, el análisis se hará a partir de cuatro ejes temáticos:
1. Crisis del concepto de representación Vs. Apuntes para una representación más inclusiva.
2. Crisis de las vías de mediación tradicional Vs. Nuevas fórmulas de acción política.
3. Crisis de la lógica sistémica Vs. Revitalización de la Sociedad Civil.
4. Crisis de la ciudadanía: entre la despolitización y la repolitización.
1. Crisis del concepto de representación Vs. Apuntes para una representación más inclusiva.
Una de las críticas del Movimiento 15-M que más eco han tenido ha sido la del grito del “no nos representan”. Con ello se ha puesto de manifiesto que los verdaderos intereses de la ciudadanía no son tenidos en cuenta y que el proceso democrático de celebración de elecciones no es más que un ritual vacío. Desde el ámbito académico la crítica formulada por el Movimiento puede conceptualizarse como una crisis del modelo representativo de democracia como autorizacióny del sistema de control de gobernantes por parte de los gobernados como accountability ( Pitkin, 1971)
Es ampliamente asumido de acuerdo con el viejo sueño de autenticidad rousseaniano, y especialmente en sectores de la izquierda radical, el presupuesto de que participación y representación son dos nociones contrapuestas, y que la mediación del Estado implica alienación y un déficit democrático (Barber, 1984: 146). Se piensa con frecuencia que la representación aleja y separa al gobierno en relación a los ciudadanos votantes (Negri, 2004). En este artículo se pretende demostrar que el Movimiento 15 M ha puesto de manifiesto justamente lo contrario, esto es, que el concepto de representación hace inevitable interpretar la noción misma de democracia (Urbinati, 2007: 267), y que en el modelo representativo de democracia lo contrario a la representación no es la participación directa, sino la exclusión de la representación misma (Kymblicka y Shapiro, 1997: 3-19). En sociedades de masas como las nuestras, representación y participación se necesitan recíprocamente para ampliar y profundizar en los procesos democráticos de toma de decisiones (Plotke, 1997: 19-34). Sostener lo contrario implica no tomar conciencia de la complejidad de nuestras sociedades. Pero, ¿cómo interpretar la noción de democracia representativa a la luz de las críticas formuladas por el 15 M?
Con el eslogan “No nos representan” el Movimiento ha puesto de manifiesto una distorsión de la realidad que muchas veces se aprecia en los políticos. Según Vallespín, tal distorsión se pone de manifiesto a partir de una doble expresión. Por un lado, los políticos tienden a hacer una “lectura de la realidad partidista”, de manera que ésta acaba por doblegarse a su estrategia política concreta. Se dejan guiar por su propio interés de parte. Y de otro, los políticos tienden a interiorizar de tal forma su propia perspectiva de las cosas, que al final se les acaba por desvanecer un acceso a la realidad más amplio (Vallespín, 2011: 12). Así las cosas, se critica la idea de representación derivada de un interés partidista y de una perspectiva social particular que confiere un conocimiento situado derivado de esa posición social. Con frecuencia, la exclusiva dedicación a la política tiende a encerrar a quienes la practican en un mundo aparte completamente desconectado del mundo exterior. El hecho de que gran parte de ellos sean “políticos de carrera” contribuye a homogeneizarlos y a sumirlos más en su propio entorno (Vallespín, Ibid). Este perspectivismo limitado implica la aproximación a la discusión pública y al proceso de toma de decisiones bajo unas condiciones que efectivamente determinan la forma sesgada con la que miran o entienden lo que es realmente importante para la gente corriente. Así las cosas, se denuncia la carencia de un conocimiento social ampliado que debería presuponerse en la clase política, esto es, una forma de pensar y ver las cosas de manera que se tiene en cuenta y es posible comprender la perspectiva de otros (Benhabib, 1999: 335, y Disch, 1993).
El problema normativo más grande que resulta de esto es la amenaza de una desconexión entre el representante y la gente que representan. Cuando se produce esta desconexión, los representados pierden la sensación de control sobre los procesos de toma de decisiones, experimentan una desafección política y pierden el interés por la participación dentro de los cauces que brinda la sociedad civil (Young, 2000: 132). Parece que con su crítica, el 15 M ha puesto de manifiesto además otra cosa; que el modelo que hacía compatible el Estado de bienestar keynesiano con la democracia competitiva de partidos se ha agotado. Ese modelo competitivo de partidos había ayudado a estabilizar la lucha de clases y había funcionado en definitiva como bloque de contención del conflicto social (Offe, 1992). La lógica capitalista de esa democracia competitiva de partidos habría terminado por cristalizar en una oligarquía de dirigentes y en una mercantilización de la política institucional a partir de los imperativos de esa competencia. Esto habría implicado hablar de procesos electorales en términos de mercado, con estados de campaña electoral continuos y la priorización de aquellas ofertas que fueran realizables a más corto plazo.
Todas estas críticas son lo suficientemente poderosas como para poner de manifiesto la necesidad de repensar el sistema democrático, pero en muchas ocasiones adolecen de cierta consistencia cuando se ciñen al estricto ámbito de la representatividad. En el discurso teórico y práctico sobre representación política se tiende a asumir que por lo general, el representante debe mantener una relación de sustitución o identidad con el representado. La crítica al fenómeno de “la distorsión” que sufren los políticos no debe hacer perder de vista que representación no implica sustitución o identificación (Pitkin, 1971). De esta forma, el representante no habla por el representado, sino como el representado pudiera hablar. Teniendo claro esto, el modelo de democracia representativa debe velar en primera instancia por esa conexión entre las esferas de la sociedad civil y los representantes. Sólo así se asegurará un grado óptimo de democracia en los procesos de toma de decisiones.
La crítica del 15 M ha ayudado a situar el proceso democrático fuera del modelo neo-schumpeteriano de democracia como mercado económico de competición de élites, para reivindicar la influencia que la ciudadanía debiera tener en ese proceso (Beitz, 1983: 75). La crítica del movimiento ha puesto de manifiesto además que el derecho igualitario del voto no ha venido garantizando esa igualdad de influencia en el proceso legislativo. Sacar a la política del modelo neo-schumpeteriano no debe provocar sin embargo, una suerte de efecto de péndulo que lleve a elevar el modelo asambleario de democracia directa a la única forma de democracia real. En la misma ekklesia ateniense, la presencia directa de todos los ciudadanos no era obstáculo para que la gran mayoría de ellos se abstuviera de la participación activa dentro de la misma. Muchas de las medidas tomadas por Pericles, en este sentido se encaminaban a desalentar la incomparecencia, no el silencio (Yunis, 1996: 43). Numerosos estudios hechos desde la academia han mostrado evidencia empírica de que la cuestión de la presencia no siempre garantiza la voz en estos foros (Mansbridge, 1993, Hansen, 1996). La voz y visibilidad en el proceso político se garantiza más bien trasladando a un lenguaje político los reclamos de los ciudadanos dentro de un proceso institucional que va más allá del tiempo y del espacio (Phillips, 1995). En las sociedades actuales, la noción de representación debe vincularse al tema de la voz antes que al mero sistema procedimental de proporcionalidad en la cámara de los diputados. Reducir el proceso democrático a la inmediatez de las relaciones cara a cara puede ser un argumento falaz porque se pierde de vista que la exclusión política se produce bajo la forma de silencio aunque tu presencia esté garantizada, porque tu voz no sea lo suficientemente fuerte como para ser oída (Urbinati, 1997: 268), o porque queda distorsionada por factores como el rol que juegan las lógicas de la sociedad mediática en la actualidad. Al análisis de estos factores pasamos ahora.
2. Crisis de las vías de mediación tradicional Vs. Nuevas fórmulas de acción política.
Existen buenas razones para pensar que nuestras democracias son imperfectas. Que antes que sus propuestas, los candidatos con frecuencia son atacados personalmente, que a los votantes se les desanima a ejercer su derecho de voto por muchos motivos, que los lobbys muchas veces determinan las políticas públicas que deberían diseñar los políticos elegidos democráticamente… Esta falta de contenido político hace más fácil entender el hecho, por ejemplo, de que las cuestiones de marketing político y las relativas a la imagen de los candidatos son cada vez con más frecuencia, los temas que ocupan mayor espacio y protagonismo.
El eslogan “democracia real ya” puede interpretarse como la reivindicación compartida por los indignados de un orden político del que se sientan realmente dueños y partícipes desde la base de un “gobierno que parta verdaderamente del pueblo” (Manifiesto 15 M)[1]. No es desdeñable el hecho de que la reivindicación aparezca unos meses después de que los partidos políticos pasen a ser considerados por los españoles como el tercer problema que tiene el país detrás del paro y las vicisitudes de carácter económico.[2]
En realidad, esta crítica recuerda a toda esa revisión que en los años 80 y bien entrados los 90 se hizo del marco elitista y pluralista de democracia de Schumpeter (Vallespín, 2011:13). La democracia, bajo este modelo, se convierte en un proceso competitivo a partir del cual los partidos políticos y sus candidatos ofrecen sus programas y propuestas esperando satisfacer el máximo número de preferencias individuales posible (Sunstein, 1991: 3-34). La democracia se asume como una competición abierta y justa en la que las elecciones y las decisiones legislativas se ven como el producto del mayor número de preferencias compartidas por los individuos. Tal y como Mansbridge describe el proceso, la actividad de los políticos bien podría asemejarse a la de un conjunto de empresarios o brokers buscando fórmulas para comprar la mayor cantidad de votos posible (Mansbridge, 1980: 17). Junto a esas preferencias individuales, compiten en el mercado toda una miríada de grupos de interés que acaban presionando a quiénes ejercen el poder para que sus intereses también se vean satisfechos. Según estas críticas, pues, la democracia deja de ser el gobierno de todos, para pasar a manos de quienes tienen la capacidad, mediante lobbies u otras formas de acceso a las instancias de decisión, de condicionar los procesos políticos de toma de decisión. Las reclamaciones del 15 M de “no atender sólo a los dictados de los grandes poderes económicos” (Manifiesto 15- M) tienen que ver pues con unas críticas que no son nuevas.
A pesar de este fenómeno de “oligarquización” de la política, el modelo no se consideró nunca contrario a la democracia porque se entendía que esas demandas de presión provenían de grupos “plurales” (Vallespín, Ibid.). Hoy es cuestionable hablar de pluralismo en esos términos[3] de mercado porque se piensa que el razonamiento político se basa en un razonamiento estratégico sobre los mejores medios para conseguir las preferencias, cualesquiera que éstas sean. No hay por tanto un razonamiento en términos de normatividad y objetividad en sentido de apelar a principios generales, más allá de esas preferencias particulares (Miller, 1993: 13-52). El resultado es que no hay forma de evaluar la legitimidad de esas preferencias en un lenguaje de justicia social, de manera que las reivindicaciones de un lobby de petróleo “valen” lo mismo que las de un grupo ecologista cuando no más debido a ciertos condicionantes económicos u estratégicos.
Dentro del marco de esta revisión crítica, muchos teóricos y teóricas pusieron sus esperanzas en la existencia de una sociedad civil, que junto a una labor de denuncia mediática supieran contrarrestar la influencia de esos poderes invisibles antes que fomentar la idea ingenua de negarlos. Sin lugar a dudas, uno de los méritos que hay que arrogar al Movimiento es el de haber sacado a la luz pública esta legión de interconexiones entre el poder económico y el poder político. La crítica formulada tiene el valor añadido además de haber supuesto la revitalización de un espacio público que se encontraba completamente banalizado(Vallespín, 2011: 18) y haber ampliado una discusión que tiene que ver con una forma de organización social en la que, en términos de Marcuse, cualquier propuesta alternativa se presenta, la mayoría de las veces, a ojos de esa sociedad, como inimaginable o irracional (Marcuse, 1972).
Numerosas ciudades españolas han visto en los últimos tiempos cómo un conjunto de ciudadanos corrientes descentralizados en networks y grupos divididos por barrios urbanos abrían una ventana de oportunidad fuera de las instituciones del Estado, para discutir asuntos cotidianos que sin embargo conciernen a políticas macro. La asamblea será el eje axial de un diálogo que aproxima a los interlocutores para desarrollar y discutir visiones y puntos de vista sobre las cosas, e imaginar formas de acción política bajo boycotts, marchas y manifestaciones. En este sentido, la sociedad civil sirve como una escuela de democracia porque activa mecanismos de politización de ciudadanos, así como procesos legales democráticos, al tiempo que se piensa que la “democracia institucional” tiende a perpetuar las desigualdades económicas y políticas.
La acción política en la sociedad civil se manifiesta de forma desordenada y lúdica. De alguna manera anuncia una ruptura con las necesidades dominantes de una sociedad y un sistema que ellos consideran represivo. Desarrolla un lenguaje que pone voz a experiencias que muchas veces no encuentran expresión cuando tratan de articularse a través de pautas hegemónicas de la política institucional. En este sentido, la vía institucional, antes que encauzar, muchas veces funciona con un efecto de sordina ante las demandas de ciertos grupos sociales (Minow, 1990; 49-79). Se dice por ello que la actividad de la sociedad civil debe ser autónoma de la ejercida por el Estado (Young, 2000; 155). Y en ese curso, el uso de las nuevas tecnologías habría ayudado a fortalecer la emergencia del movimiento con independencia de que la continuidad del mismo quede garantizada.
Efectivamente, las nuevas tecnologías constituyen posiblemente un signo de identidad del movimiento entre otras cosas porque han contribuido a darle ese carácter de democracia horizontal y transversal que buscaba, sin líderes personificados o rostros visibles que “actúen” como representantes del movimiento. Sin lugar a dudas, la potencialidad del uso de las nuevas tecnologías para la formación del movimiento como red social es incuestionable. Algunos especialistas han hablado de las redes sociales como un nuevo sujeto político nacido al calor de las revueltas árabes de 2011.[4] Pero si las potencialidades son muchas, no menos son los problemas que surgen al hilo de su aparición como forma de acción política. Es fácil suponer que el carácter informal que las regla puede fomentar la participación y un ambiente de mayor recepción plural. En ese sentido, uno de los mitos alimentados por el movimiento ha sido el de pensar que la horizontalidad y la ausencia de líderes contribuye a una mayor democratización del mismo. Esa asociación entre democracia y horizontalidad sin embargo es cuestionable al menos por tres motivos. En primer lugar, la falta de concreción puede ser buena en términos de participación, pero puede presentar serios problemas a la hora de elaborar un proyecto político con efecto real. Además, la ausencia de estructuras y de líderes visibles en cualquier movimiento puede acabar por convertirlo en “una cortina de humo que favorece a los fuertes o a aquellas personas que pueden establecer su hegemonía incuestionable sobre los demás”. En ese sentido es importante no perder de vista el hecho de que “la falta de estructura no impide la creación de estructuras informales”. Es precisamente esa estructura informal de los grupos no estructurados la que acaba propiciando el desarrollo de una élite hegemónica. Estos peligros han hecho por ejemplo, que en las últimas décadas, muchos movimientos feministas centraran sus esfuerzos en formalizar estructuras de decisión y los mecanismos de selección de los representantes (Freeman, 1973). Y ello apunta al tercero de los problemas, la ausencia de líderes y representantes implica algo tan poco democrático como la ausencia de responsabilidad o de rendición de cuentas. No hay que perder de vista el hecho de que asignar responsabilidad a un conjunto de agentes determinado, implica a su vez absolver a otros agentes de esa responsabilidad de la que podrían ser candidatos potenciales. (Young, 2004: 368). Los acontecimientos referidos a las supuestas agresiones a los diputados catalanes por algunos miembros del Movimiento en el mes de junio de 2011 así lo corroboran.
A pesar de ello, las redes sociales han ofrecido una nada desdeñable herramienta política y de superación de los modos de comunicación convencionales, fuera de instituciones, de partidos o de sindicatos. En relación a ello, el Movimiento 15 M habría recuperado la idea de un marco de sociedad civil tal y como habría sido conceptualizada por teóricos políticos a partir de la emergencia de los llamados movimientos sociales surgidos en la década de los 80. Esa idea de sociedad civil recuperada por el 15 M trataría de devolver la acción política a lo que se ha convertido en “mera gestión sistémica” (Vallespín, 2011: 14). Al análisis de este aspecto pasamos ahora.
3. Lógica sistémica Vs. Revitalización de la sociedad civil.
La idea de sociedad civil nombra “el espacio no coercitivo de asociacionismo humano” (Walzer, 1995: 7). Esto es, aquel espacio de la vida social que queda fuera de las instituciones estatales. Según esto, el Estado y la economía (economía capitalista) pertenecen a esferas diferentes de la vida asociativa (Cohen y Arato: 1992), porque tanto el Estado como la economía coordinan un poder sistémico (Habermas: 1996). Frente a ello, la sociedad civil dispone una acción espontánea y voluntaria surgida no por una rentabilidad lucrativa, y no coordinada por las instituciones estatales. A partir de la distinción habermasiana sobre la que se alinea su teoría social que establece el sistema y mundo de la vida (Habermas, 1984). Cohen y Arato distinguen, pues, entre la lógica sistémica del Estado y de la economía, frente a la sociedad civil de la acción e interacción comunicativa. El mundo de la vida comprendería así la acción comunicativa, la producción de contenidos simbólicos en sus dimensiones social, cultural y motivacional. La lógica sistémica encierra la coacción de las estructuras que acaban disolviendo al sujeto y su posibilidad de acción. La lógica sistémica, desde la lectura de Cohen y Arato, está regida por el beneficio del mercado, la rutina burocrática que objetiva las necesidades humanas y que coordina una acción que no requiere necesariamente de la comunicación. Este espacio queda regido por unos imperativos que ordenan fines particulares dentro del sistema. Frente a ello, el mundo de la vida se rige fundamentalmente por una interacción comunicativa ante unos imperativos sistémicos guiados por una racionalidad instrumental. La sociedad civil pertenece a este mundo de la vida porque coordina la acción de los actores a partir de aspectos desordenados e informales que salen de esa lógica sistémica y que priorizan la comunicación. Hay una coordinación de la acción social a partir de redes sociales, asociaciones privadas, familiares, culturales etc. Pero quizás, el aspecto más importante de la sociedad civil es que puede promocionar y ensanchar el grado democrático de una sociedad determinada. Tal y como Cohen y Arato la conceptualizan, la sociedad civil presenta un gran potencial para limitar el poder y democratizar su ejercicio. Uno de los más importantes, sin duda, es el de presentar ante debate público las propuestas sobre lo que debería hacerse para mejorar las condiciones vitales de la gente, las políticas institucionales que deberían adoptarse en ese sentido, las preocupaciones prioritarias de la vida social en general. Todo ello implica una actividad política porque se produce una acción que consigue politizar la vida social, que hace emerger cuestiones sobre cómo debería organizarse aquélla. Al mismo tiempo, consigue aumentar el grado democrático porque puede multiplicar los foros de discusión política y los temas a tratar, y además dar voz a más colectivos que permanecen invisibles o silenciados dentro de la lógica sistémica (jóvenes adolescentes y desempleados en el caso del 15 M).
Esa comunicación pública no se produce a partir de un único tema discutido por la sociedad como un todo, sino descentralizado y mediatizado por numerosos actores que aparecen de forma dispersa por factores de tiempo y de espacio (Habermas, 1996: 304-7). A través de redes sociales, análisis críticos, debates, foros de internet, performances artísticas etc. se logra hilar un tejido comunicativo que terminará por llevar su influencia a la configuración y formación de políticas públicas. En ese sentido hablamos de un espacio social generado por una acción comunicativa que transfiere la información al sistema burocrático y legislativo del Estado para que éste lleve a cabo el cambio regulatorio que la sociedad demanda (Habermas, 1996: 151-168).
En el momento en que aparece el 15 M, la situación de funcionamiento de la democracia es bien distinto al descrito hasta aquí. Es sin duda un tiempo que vive la “crisis de la política” frente al imperalismo de la economía o colonización de la política por la economía (Vallespín, 2011:14). Esta colonización del mundo de la política por la economía no consiste solamente en el hecho de que algunas personas tengan más dinero que otras dentro de nuestras sociedades, y por tanto, acceso a mayor cantidad de recursos y de bienes. Existe además una suerte de dominación económica que se da cuando un contexto institucional determinado, formado por ciertas estructuras y procedimientos corporativos, otorgan un poder de influencia desmesurado a un conjunto de personas que tienen la potestad de tomar decisiones que afectarán a millones de personas. Hablamos por ejemplo, de la gente que trabaja en las Agencias de Calificación, y que no son necesariamente lo más ricos, o tan siquiera, los más privilegiados. Esta situación pues, ocurre con ese ente abstracto llamado “mercados” y la subordinación de la política a los mismos, debido a una estructura de poder de toma de decisiones que no se pone bajo cuestión ni discusión colectiva. Asistimos a un momento, pues, en el que la política pierde su autonomía con el consiguiente perjuicio que esto conlleva para la democracia. Además, tal y como ha señalado el sociólogo francés Touraine, la tendencia hacia la separación entre el sistema económico y los actores sociales acaba por transformar a estos actores sociales en “parados, excluidos o ahorradores arruinados, incapaces todos ellos de reaccionar políticamente” (2011: 11). Cuando la dimensión económica –el tener- se independiza de la política –el hacer- se termina por configurar un modelo antropológico ajustado a una lógica sistémica en la que se da como rasgo característico esa dominación de la economía sobre los actores sociales, esto es, la separación entre sistema y actores. El modelo perpetúa de esta forma los intereses objetivos del sistema. El resultado es lo que el autor denomina bajo la rúbrica de “situación postsocial”, que puede conllevar el riesgo real de desaparición de los actores y de la acción política como tal, debido especialmente a la impotencia cada vez más manifiesta ante aquellos que solamente piensan en incrementar sus propios beneficios.
En ese sentido, tanto la naturaleza de la acción política a la que tradicionalmente se había presupuesto la capacidad de organizar de forma autónoma una sociedad, como la estructura de control político, aparecen completamente diluidas. Ejemplos palpables de ello han sido la sujeción de los gobernantes griegos a los requerimientos de un sistema que obliga a obedecer imperativos distintos de los que deseaban sus ciudadanos, o el cambio de política que sufre el programa de Zapatero a partir de mayo de 2010 debido a los recortes que se le imponen desde fuera. Por ello, tal y como Vallespín señala “si la acción política no cuenta, si no cabe intervenir salvo para evitar consecuencias más lesivas, la impotencia de la política acaba creando una gran crisis en la democracia que se traduce en ese divorcio creciente entre la ciudadanía y la clase política y una acuciada crisis de legitimidad del sistema” (2011: 11). La percepción es que ya no se gobierna para la ciudadanía, sino para administrar esos condicionantes sistémicos (Ibid.). La impresión generalizada es que incluso el sistema está por encima de la gente o contra ella. Recuérdese en este sentido uno de los eslóganes del Movimiento que reza “no somos antisistema, el sistema está contra nosotros”. La paradoja de esta situación es que al mismo tiempo que se pone en evidencia la superioridad del Estado sobre la del sistema económico (especialmente a partir de las inyecciones de fondos públicos hechas a las principales entidades bancarias para evitar la catástrofe), vivimos en un momento de debilidad política sin parangón. Momento contradictorio que se manifiesta en esa superioridad del Estado al tiempo que se afirma una debilidad política indiscutible (Touraine, 2011:24).
En relación a ello, es posible advertir que el 15 M ha sabido reapropiarse de la acción política que es pensable en la sociedad civil del mundo de la vida en primer lugar porque no ha sido monopolizado, hasta el momento, por ninguna sigla o grupo institucional. El Movimiento surge además con una vocación política que trata de llevar a la esfera pública un sentimiento generalizado de descontento que aspira influenciar en la formación o implementación de políticas estatales como la reforma de la ley electoral, el despliegue de nuevas formas de participación directa, mayor carga fiscal para los ricos, una reformulación o cancelación de las ayudas económico-financieras procedentes de recursos públicos destinados a paliar la quiebra de los bancos y cajas de ahorro etc. Esa articulación de nuevas formas de participación surge de la reacción contra un sistema que reduce la participación ciudadana a un voto ejercido cada cuatro años. Que toma conciencia de que aquellas decisiones que más nos afectan se escapan al control democrático directo. Con ello se pone de manifiesto que la política nos deja de ser perceptible bajo el paradigma de la acción, tanto en su dimensión decisoria como en la comunicativa. En este sentido cobra fuerza la idea de la repolitización de una esfera pública que había sufrido una creciente despolitización paradójicamente desde la aparición de los estados de bienestar capitalistas (Habermas, 1987: 343-346)
El movimiento además, guarda sintonía con los tradicionales movimientos sociales asociados con la política de izquierdas, tales como el feminismo, el ecologismo o el antimilitarismo. Hay un cuestionamiento de la sociedad patriarcal, una contestación del modelo capitalista que recuerda las reivindicaciones de los altermundialistas de los 90, además de la asunción de perspectivas que tienen que ver con la ética ecológica del decrecimiento, o las protestas antimilitaristas de reducción del gasto militar. Como ya apuntábamos anteriormente, casi con toda probabilidad, el rasgo más novedoso que ofrece este movimiento es el de situar su génesis en las posibilidades que hoy en día ofrecen las nuevas tecnologías. En ese sentido el movimiento cobra una novedosa forma de actuación real y virtual que ha servido para conservar el espíritu lúdico, espontáneo, creativo y desordenado de los tradicionales movimientos sociales, con una forma de interactuar a partir de networks que mantienen vigente esa retroalimentación entre lo real y lo virtual. A pesar de todo ello, en este artículo se mantiene la tesis de que lo que a primera vista parece como una contestación al sistema como un todo, constituye más bien un intento de regeneración del mismo. Quizás uno de los aspectos de regeneración democrática más visible ha sido el de la puesta en marcha de un sistema de cooperación social a partir de la difusión del Movimiento en asambleas de barrio, comisiones e internet. Ello ha supuesto una activación importante de la dimensión participativa de la democracia que apunta hacia la repolitización de un modelo de ciudadano que había sido construido en torno a la idea de que las personas son clientes o consumidoras de las políticas públicas estatales (Taylor, 1985). Al análisis de ello pasamos ahora.
4. Crisis de la ciudadanía: entre la despolitización y la repolitización.
La movilización del 15 de mayo surge en un contexto incuestionable de apatía o sentimiento generalizado de descontento. El barómetro del mes de junio del CIS registraba una encuesta en la que el 55 por ciento de los ciudadanos entrevistados decían tener poco interés o nada por la política. Lo paradójico de esta encuesta es que al mismo tiempo que reconoce ese desinterés de la ciudadanía por la política, la mayoría de los encuestados (70%) refrenda los acontecimientos protagonizados por las movilizaciones del 15 M. Esta paradoja expresa esa tensión entre una ciudadanía que se siente apática con la política institucional, pero que tiene ganas de un cambio.
El alto porcentaje de indiferencia y rechazo por la política es un fenómeno que se venía gestando desde el desarrollo de las sociedades de bienestar capitalistas. Esa orientación al bienestar construye a los ciudadanos del mismo modo que a clientes y consumidores reforzando su despolitización (Habermas, 1987: 350). Se tiende a suprimir la distinción entre la esfera pública y la actividad económica privada. El Estado se convierte progresivamente en gestor y distribuidor de los procesos económicos. Esas funciones del Estado quedan prefijadas dentro de una estructura de poder que no se somete a discusión, basada en la distribución de bienestar social sobre el fondo de acumulación de capital privado (Cohen y Rogers, 1983). En ese contexto, las demandas insurgentes de los movimientos sociales se mantuvieron siempre dentro de los límites de ese pluralismo basado en los intereses de grupo de los que hablábamos antes. Los intereses de grupo se convierten en el vehículo de resolución de conflictos, haciendo que los mecanismos de participación y de control de la ciudadanía sean progresivamente más difíciles o incluso carentes de sentido (Walzer, 1982). La política basada en los intereses de grupo deja fuera de los procesos de toma de decisiones a los ciudadanos, en un contexto además, en el que es extraño que los gobiernos informen o pongan en conocimiento público las medidas que adoptan, o traten de llevarlas si quiera a discusión pública. En esa estructura de toma de decisiones basada en los intereses de grupo, con frecuencia tales decisiones se toman en privado y muchas veces, a partir de procesos complejos e informales influenciados por intereses específicos que quieren conseguir acceso a organismos públicos, con unos efectos oligárquicos que resultan casi inevitables (Offe, 1984: 173). Esta lógica, según Manin, vulnera los requisitos que debe cumplir la formación de una opinión pública, a saber, la publicidad de las decisiones gubernamentales para que la ciudadanía pueda formar su propio criterio sobre los temas políticos, y la libertad de éstos para expresar sus opiniones en cualquier momento, y con independencia de los gobernantes ( 1998: 206-207).
La pérdida de control y de información sobre los procesos de toma de decisión política ha ido fomentando progresivamente un desinterés por lo público que ha terminado por redundar en ese déficit de democracia, desafección política y crisis de participación. ¿Pero cuáles son las causas más concretas de este procesode despolitización de las masas?
En Problemas de legitimación en el capitalismo tardío (1973) Habermas centra su análisis en una economía capitalista, de crisis cíclicas y autodestructivas que gestionan la vida económica de las sociedades posindustriales desde la Segunda Guerra Mundial. La política económica entonces fija su objetivo en la contención de las luchas de clase, al tiempo que mantiene una tasa de crecimiento constante, junto con los niveles de consumo. Ese capitalismo financiero que “acumula y no produce nada” genera un modelo de individuo que quiere por encima de todo mejorar su nivel de vida en términos de consumo, y un modelo político convertido en gestión técnica sobre medios, diluyendo la discusión pública sobre fines (Touraine, 2011: 29). El elemento deliberativo de la política desaparece, junto con el participativo, reducido ahora a una elección periódica y rutinaria de personas que llevarán a cabo la mera gestión y administración de la vida de las gentes. Ello implica la aparición de una visión tecnocrática de la política puesta en manos de gestores; un predominio de la visión técnica de la política sobre la dimensión comunicativa de la misma, resultando de este modo que “el poder político se legitima a sí mismo a través del recurso a su eficiente gestión administrativa” (Ureña, 1979: 73). Este modelo acaba asumiendo implícitamente que los individuos son agentes ubicados en la esfera social, como átomos que se relacionan con los objetos que poseen. El modelo pues crea un tipo de persona que presupone esta concepción estática de la sociedad que además acaba por diluir la discusión sobre el contexto institucional en el que esos individuos se desenvuelven. Esto es importante, porque ese contexto institucional termina condicionando la aptitud de la gente para participar y para ejercer sus capacidades. Presuponer el contexto institucional en el que tiene lugar “la gestión” de la política, implica no prestar atención a la “concepción y creación en sí mismas”. Esto es, olvidar la dimensión participativa y deliberativa sobre cómo se “designan los bienes sociales, qué significado se les otorga y cómo se construye colectivamente” (Walzer, 1983: 7). Esto supone abandonar un modelo social formado por individuos relacionados externamente con esos bienes que poseen, y pasar a otro modelo social que prime la dimensión ciudadana de los mismos. Tomando como punto de referencia ese desarrollo teórico que parte de la ética comunicativa de Habermas, el modelo social que se habría reivindicado por el Movimiento podría tener que ver con una concepción de la sociedad en el que las personas deliberan sobre problemas y cuestiones de una manera colectiva. Con un espacio público heterogéneo donde la opinión pública hace las veces de una asamblea para la expresión de los asuntos públicos y el debate sobre ideas. Una ciudadanía politizada democratiza la opinión pública porque ayuda a crear “un marco en el que la voluntad del pueblo es una de las consideraciones en el proceso de toma de decisiones” (Manin, 1998: 210).
Seguir el modelo de la ética comunicativa de Habermas en el ideal de ciudadanía implica llevar esa ética a cuestiones procedimentales de participación en la deliberación y toma de decisiones, tal y como los miembros del 15 M han ensayado en el proceso de descentralización de asambleas de barrios. Supone, pues, reivindicar un modelo de política como “la actividad a través de la cual grupos de gente relativamente grandes y permanentes deciden lo que harán colectivamente, establecen cómo van a vivir juntos y deciden su futuro, cualquiera que sea la medida en que esté en su poder hacerlo” (Pitkin, 1981: 343). La política, pues, comprende los aspectos de la organización institucional y la acción pública. En relación a esos aspectos, el Movimiento ha señalado que éstos deberían estar sujetos a la evaluación y a la toma de decisiones colectiva con independencia de que además incluyan la iniciativa y las acciones del gobierno y del Estado. Los políticos podrán hacer caso omiso de los deseos de la opinión pública, pero como señalaba Manin, el mero hecho de democratizar esa opinión pública ya supone que los imputs o demandas sean tenidos en cuenta dentro la caja del sistema político de toma de decisiones.
Algunas consideraciones finales: ¿movimiento regenerador o antisistema?
En conformidad con lo planteado en este artículo es posible afirmar que hasta el momento actual, el Movimiento del 15 M parece contener no pocos elementos de profundización de procesos democráticos más que de alejamiento de los mismos. Un conjunto de ciudadanos percibe un problema que filtra en la esfera de la sociedad civil (mundo de la vida) a partir de una discusión pública dirigida a los gobernantes (sistema). El tema o issue incipiente estimula un debate público desafiando no sólo la misma agenda política, sino la propia estructura de poder de toma de decisiones. Las marchas, las pancartas, las acciones etc. logran envolver a partidos políticos de intereses diversos, a la sociedad civil en su conjunto, y muy especialmente a los media.
Hasta el momento, pues, todo parece indicar que a veces, esa democracia cuestionada, contiene los debidos cauces en términos de publicidad e imparcialidad para conseguir objetivos políticos que se articulan bajo la forma de reclamos de justicia. La experiencia del 15 M muestra también que la participación activa, la movilización y determinación de la llamada sociedad civil no tiene por qué estar reñida con la representación política. Es posible afirmar que la dimensión participativa de la democracia puede complementar a la representativa. Si los representantes saben escuchar debidamente las demandas de una ciudadanía activa es posible afirmar también que el sistema democrático sólo funciona cuando ambos, representantes y representados, trabajan juntos. Y de la misma manera, el elemento de la deliberación pública ha de ser característico de lo político (Arendt, 1958 -1993-).
Hasta ahora, por tanto, todo parece confirmar la máxima de Marcuse según la cual el sistema democrático proporciona el marco de actuación para transformar las cosas, al tiempo que es capaz de preservar el estatus quo y contener esas condiciones para el cambio. Un sistema, en definitiva, capaz de contener un cambio cualitativo para el futuro previsible, pero al mismo tiempo, un sistema en el que existen fuerzas que pueden romper esta contención (Marcuse, 1972: 25). La experiencia del 15 M demuestra también otra cosa; que la democracia es una cuestión de grado, que algunos países son democráticos en algunos aspectos y que el grado de democracia de muchos países depende de la práctica democrática de la gente que los habita.
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[1] Véase la fuente en http://www.democraciarealya.es/manifiesto-comun/
[2] Estudio 2095 del Banco de Datos del Centro de Investigaciones Sociológicas, Barómetro de junio de 2011.
[3] Especialmente a partir de la aparición del marco deliberativo de democracia. Léase a este respecto, por ejemplo el trabajo de James Bohman titulado “TheComing of Age of Deliberative Democracy”, en The Journal of Political Philosophy, Vol. 6, No. 4, Diciembre de 1998, pp. 400-425.
[4] Josep Ramoneda, “Un nuevo sujeto político”, 20-2-2011
Resumen:
Este artículo tiene como objeto realizar el análisis de algunos aspectos deficitarios de la democracia liberal que han quedado puestos de manifiesto a partir del hito de la crisis financiera de 2007. Para ello se lleva a cabo la conceptualización de esas carencias democráticas a la luz de las reivindicaciones surgidas al hilo de las protestas articuladas por el conocido movimiento 15 M, desde una consideración crítica con dicho movimiento también. Por último, se ha pretendido poner en conexión esas patologías democráticas con algunos ideales de la democracia deliberativa para exponer los factores que impiden las posibilidades para el cambio, y apuntar, desde una perspectiva normativa, algunas directrices para su mejora.
Palabras clave:
Acción, sistema, crisis de representación, sociedad civil, Movimiento 15 M
Abstract:
This article has the objective of analyzing some of the short falling aspects of liberal democracy which have been highlighted since the watershed of the 2007 financial crisis. In order to do so, we will carry out a conceptualization of those democratic shortfalls in light of the claims that have emerged in the slipstream of the well known 15 M movement, though form a critical consideration of this movement as well. Lastly, it has been intended to connect those democratic pathologies with some ideals of the deliberative democracy, to expose those factors which inhibit the possibilities of change, and to point, from a normative perspective, towards some guidelines for improvement.
Key words:
Action, system, crisis of representation, civil society, Movimiento 15 M.
Fecha de recepción: 09/04/2012
Fecha de aceptación: 11/05/2013...//. LEAN, SI QUIEREN ESTO: Filosofía marxista, Teoría crítica acumulada > “El origen del eslogan ‘Socialismo o Barbarie’ de Rosa Luxemburg”: Ian Angus/