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A.- ) : ESTOY BUSCANDO HARAPIENTO,...Y ANDRAJOSO,...Y HE ENCONTRADO ESTO LO REPRODUZCO,...Y KIZÁS, KE SE LO APLIKE, EL PODER ACTUAL "XI-CHINA R.", Y EL BLOG, ELCOMUNISTA.NET, MU APOLOGISTA RUSO-CHINUSTA,...¡¡¡ >>> AURA DE CUENTOS: Armadura // :
miércoles, 16 de febrero de 2011
Armadura
Liu Siang
Un día Tien Dsan se presentó ante el príncipe de Ching hecho
un andrajoso.
–Usted anda bastante raído, señor –comentó el príncipe.
–Hay ropas peores que éstas –contestó Tien Dsan.
–Dígame por favor, ¿cuáles son?
–La armadura es peor.
–¿Qué quiere decir con eso?
–Es fría en invierno y caliente en verano; por eso no hay peor ropa
que una armadura. Ya que soy pobre, es natural que mis ropas sean
andrajosas; pero Su Alteza es un príncipe con diez mil carrozas y una
incalculable fortuna; sin embargo le gusta vestir a los hombres de armaduras.
Esto no lo puedo comprender. ¿Tal vez Su Alteza busca la fama?
Pero la armadura se usa en la guerra, cuando a los hombres se les corta la
cabeza y se acribilla sus cuerpos; se arrasa sus ciudades y se tortura a sus
padres y a sus hijos; lo cual nada tiene de glorioso. ¿O tal vez va Su Alteza
en busca de ganancias? Pero si trata de dañar a otros, otros tratarán de
dañarle, y si Su Alteza pone en peligro sus vidas, harán peligrar la suya.
Así no conquistará sino tribulaciones para sus propios hombres. Si yo
fuera Su Alteza, no haría la guerra, ni por lo uno ni por lo otro.
El príncipe de Ching no pudo replicar.
escrito por Liu Siang
Este cuento con moraleja (versión española de Herminia Carvajal) figura en
Fábulas antiguas de China, libro editado en Pekín en 1958 en la editorial Ediciones
en Lenguas Extranjeras. Mucho no se sabe del autor: apenas que vivió en China
en el siglo III antes de Cristo, en la época que se llamó “de los Reinos Combatientes”.
EL SR. DE LA AFOTO, ASÍN AR PRONTO,...ME HA PARECIDO A NUESTRO "ER LENGUA",...YA FALLECIDO, Y ESCRITO UNA PROSA, Y CANCIONES VARIAS, INCLUSO CARNAVALEZKAZ,...¡¡¡. ***
miércoles, 16 de febrero de 2011
Armadura
Liu Siang
Un día Tien Dsan se presentó ante el príncipe de Ching hecho
un andrajoso.
–Usted anda bastante raído, señor –comentó el príncipe.
–Hay ropas peores que éstas –contestó Tien Dsan.
–Dígame por favor, ¿cuáles son?
–La armadura es peor.
–¿Qué quiere decir con eso?
–Es fría en invierno y caliente en verano; por eso no hay peor ropa
que una armadura. Ya que soy pobre, es natural que mis ropas sean
andrajosas; pero Su Alteza es un príncipe con diez mil carrozas y una
incalculable fortuna; sin embargo le gusta vestir a los hombres de armaduras.
Esto no lo puedo comprender. ¿Tal vez Su Alteza busca la fama?
Pero la armadura se usa en la guerra, cuando a los hombres se les corta la
cabeza y se acribilla sus cuerpos; se arrasa sus ciudades y se tortura a sus
padres y a sus hijos; lo cual nada tiene de glorioso. ¿O tal vez va Su Alteza
en busca de ganancias? Pero si trata de dañar a otros, otros tratarán de
dañarle, y si Su Alteza pone en peligro sus vidas, harán peligrar la suya.
Así no conquistará sino tribulaciones para sus propios hombres. Si yo
fuera Su Alteza, no haría la guerra, ni por lo uno ni por lo otro.
El príncipe de Ching no pudo replicar.
escrito por Liu Siang
Este cuento con moraleja (versión española de Herminia Carvajal) figura en
Fábulas antiguas de China, libro editado en Pekín en 1958 en la editorial Ediciones
en Lenguas Extranjeras. Mucho no se sabe del autor: apenas que vivió en China
en el siglo III antes de Cristo, en la época que se llamó “de los Reinos Combatientes”.
B.- ) : «andrajoso, andrajosa»
Andrajoso - significado de andrajoso diccionario
andrajoso, andrajosa | Definición | Diccionario de la ...
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MARXISMO NEGRO. LA FORMACIÓN DE LA TRADICIÓN RADICAL NEGRA por Cedric J. Robinson
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*
ÍNDICE
Prólogo
Prefacio a la edición del año 2000
Prefacio
AgradecimientosIntroducción
PRIMERA PARTE. EL SURGIMIENTO Y LAS LIMITACIONES DEL RADICALISMO EUROPEO
I. Capitalismo racial. El carácter no objetivo del desarrollo capitalista
La formación de Europa
La primera burguesía
La burguesía del mundo moderno
Los órdenes inferiores
Los efectos de la civilización occidental sobre el capitalismoII. La clase obrera inglesa y el espejo de la producción
Pobreza y capitalismo industrial
La reacción de los trabajadores ingleses
La colonización de Irlanda
Conciencia de la clase obrera inglesa y trabajadores irlandeses
El proletariado y la clase obrera inglesaIII. Teoría socialista y nacionalismo
Pensamiento socialista: ¿negación del feudalismo o capitalismo?
De Babeuf a Marx: una curiosa historiografía
Marx, Engels y el nacionalismo
Marxismo y nacionalismo
ConclusiónSEGUNDA PARTE. LAS RAÍCES DEL RADICALISMO NEGRO
IV. El proceso y las consecuencias de la transmutación de África
La minusvaloración de la diáspora
Los colores primarios del pensamiento histórico americano
La destrucción del pasado africano
Relaciones premodernas entre África y Europa
El Mediterráneo: Egipto, Grecia y Roma
La Edad Media: Europa y África
El islam, África y Europa
Europa y el comercio con Oriente
El islam y la creación de Portugal
Islam y eurocentrismoV. La trata de esclavos en el Atlántico y la mano de obra africana
La burguesía genovesa y la era de los descubrimientos
El capital genovés, el Atlántico y una leyenda
La mano de obra africana como capital
Los libros de cuentas de un sistema mundial
La columna marcada como «capitalismo británico»VI. La arqueología histórica de la tradición radical negra
La historia y el mero esclavo
Rojos, blancos y negros
Negros en lugar de pieles rojas
Resistencia negra: el siglo XVI
Palmares y cimarrones durante el siglo XVII
Resistencia negra en Norteamérica
La revolución haitiana
Brasil negro y resistencia
Resistencia en las Indias Occidentales Británicas
África: rebelión en los lugares de origenVII. La naturaleza de la tradición radical negra
TERCERA PARTE. RADICALISMO NEGRO Y TEORÍA MARXISTA
VIII. La formación de una intelligentsia
Capitalismo, imperialismo y las clases medias negras
La civilización occidental y la intelectualidad negra renegadaIX. Historiografía y tradición radical negra
Du Bois y los mitos de la historia nacional
Du Bois y la reconstrucción de la historia y el pensamiento político estadounidense
Esclavitud y capitalismo
Trabajo, capitalismo y esclavitud
Esclavitud y democracia
La Reconstrucción y la élite negra
Du Bois, Marx y el marxismo
Bolchevismo y comunismo estadounidense
Nacionalismo negro
Los negros y el comunismo
Du Bois y la teoría radicalX. C.L.R. James y la tradición radical negra
La mano de obra negra y las clases medias negras en Trinidad
El victoriano negro se convierte en jacobino negro
Socialismo británico
Radicales negros en la metrópoli
La teoría del jacobino negro
Ajustar cuentas con la tradición marxistaXI. Richard Wright y la crítica de la teoría de las clases
La teoría marxista y el intelectual radical negro
La novela como política
La teoría social de Wright
Los negros como negación del capitalismo
The outsider como una crítica del cristianismo y el marxismoA modo de epílogo
Bibliografía,...--¡¡¡.---Timmermans: "Si fallamos en la COP26, lucharemos con otros seres humanos por agua y comida" (msn.com) // : EFE ¡¡ 13-11-21-21 ¡¡ >>
El vicepresidente de la Comisión Europea para el Pacto Verde, Frans Timmermans, ha utilizado este viernes el ejemplo de su nieto de un año para ilustrar la importancia de lograr un acuerdo ambicioso en la cumbre climática COP26 para evitar un futuro de lucha entre seres humanos por recursos básicos.
"Si fallamos, y me refiero a fallar ahora en los próximos años, él luchará con otros seres humanos por agua y comida. Esa es la cruda realidad que afrontamos", dijo Timmermans para imprimir un impulso final a las negociaciones de la cumbre de Glasgow para desarrollar el Acuerdo de París y frenar el cambio climático, que se espera concluyan este viernes.
El arquitecto de la política climática de la Comisión Europea insistió en que para, "evitar un futuro para nuestros hijos y nietos que es imposible de vivir", es necesario limitar el alza de las temperaturas a 1,5 ºC a final de siglo respecto a los valores preindustriales.
"Puede que no llegue a 2050, probablemente no lo haré", añadió el político neerlandés, de 60 años, quien señaló que sí quiere que su nieto Kees viva "una vida pacífica y próspera, como la quiero para los hijos y nietos de todos en esta sala. Esto es personal. Esto no se trata de política", ha agregado.
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