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DEL CAPITAL COMO SUJETO DE LA VIDA SOCIAL ENAJENADA A LA CLASE OBRERA COMO SUJETO REVOLUCIONARIO por Juan Iñigo Carrera

PUBLICADO POR ELSUDAMERICANO ⋅ MARZO 10, 2021 ⋅ DEJA UN COMENTARIO

Juan Iñigo Carrera1

La subjetividad genérica humana

La subjetividad, el atributo de ser sujeto, es la expresión sintética de la determinación genérica de los seres vivos. Esto es, los seres vivos portan en sí –o sea, están sujetos– a la necesidad de poner en marcha el gasto de su cuerpo con la finalidad de apropiarse de su medio para reproducirse como tales sujetos de su propia existencia.2 Para decirlo de manera simple: existencia viva y subjetividad son sinónimos, por lo tanto, la condición de sujeto implica acción regida por éste que apunta a la satisfacción de su propio fin.

En su condición de sujetos de su propia reproducción, las especies vivas necesitan desarrollar cualitativamente su capacidad para apropiarse del medio, para lo cual, como ejercicio mismo de su subjetividad, las especies vivas necesitan ir transformando sus cuerpos. Esta transformación cobra su forma más potente en la continuidad progresiva de la vida de la especie, a través de la regeneración periódica de los cuerpos de sus miembros y la muerte de los cuerpos individuales originarios. De este modo, cada generación va incorporando en su subjetividad las nuevas potencialidades que ha desarrollado la anterior, llevando esas potencialidades más allá de donde podría hacerlo la mera transformación del mismo cuerpo de ésta. La subjetividad de la especie viva toma así forma concreta en la subjetividad individual de sus miembros, que la portan de modo contradictorio en el desarrollo de su vida individual finita como órganos de la continuidad de aquélla. Cada miembro de la especie se encuentra determinado, en su individualidad misma, como portador de la capacidad para regir su acción como tal órgano.

Cada ciclo de la vida del sujeto individual comienza pues con el gasto del cuerpo necesario para regir su reproducción inmediata como portadora de la vida de la especie. Por muy diversas que sean sus formas concretas, y con ellas su alcance, el proceso de regir la propia acción individual como órgano del proceso de vida de la especie tiene necesariamente un contenido determinado. Se trata de apropiarse de las potencias que se tienen como sujeto respecto de las potencias que ofrece el medio para la satisfacción de la finalidad subjetiva, tal como esas potencias existen en el momento mismo de iniciarse el ciclo, es decir, como potencias por realizar. En otras palabras, la organización de la acción individual siempre tiene por contenido la acción de conocer las propias potencias en relación con las del objeto sobre el cual se apunta a desencadenar el proceso efectivo de apropiación.

Hace dos o tres millones de años, la subjetividad humana comienza a adquirir un género propio en contraposición con el resto de las especies vivas, y más concretamente de las especies animales, por la forma concreta con que opera sobre el medio para reproducirse. No se trata ya simplemente de aplicar el gasto del cuerpo sobre el medio con la finalidad de apropiarse directamente de él tal como se lo encuentra, para reproducir el cuerpo con esta apropiación. Se trata de aplicar el gasto del cuerpo sobre un medio que no es apto de manera directa para la reproducción del cuerpo con la finalidad de transformarlo en uno que lo sea, de modo de reproducir el cuerpo con el producto de esta transformación. Esto es, se trata de operar productivamente sobre el medio para transformarlo, de ajeno, en un medio para la vida humana, en un medio para sí. En otras palabras, el desarrollo del trabajo determina la subjetividad genéricamente propia del ser humano.3 El desarrollo de la capacidad humana para apropiarse del medio y reproducirse toma la forma concreta del desarrollo de las fuerzas productivas del trabajo, y, a su vez, este desarrollo se basa en la incorporación de procesos intermedios de transformación del medio hasta convertirlo en uno apto para reproducir un cuerpo humano. Es decir, el desarrollo de la subjetividad genéricamente humana se basa en el desarrollo de la producción de medios de producción, con la finalidad de producir medios de vida.

En un principio, el trabajo humano se diferencia genéricamente de cualquier actividad productiva animal por el mero alcance cualitativo y cuantitativo de su capacidad transformadora. Pero a medida que se desarrolla su fuerza y, por lo tanto, a medida que se separa –por la mediación de la generación de medios de producción– el punto de partida de cada ciclo de gasto productivo del cuerpo, de su punto de llegada con la producción de un medio de vida, el conocimiento con que se rige el proceso de metabolismo humano necesita extenderse abarcando la integridad de dichas mediaciones. En igual sentido confluye la complejidad que adquiere el proceso de metabolismo con la multiplicación de los individuos que actúan como órganos de una misma unidad vital humana, expresión y vehículo del mismo desarrollo de las fuerzas productivas del trabajo.

El conocimiento humano se determina a sí mismo como portador de una nueva necesidad, se trata de la necesidad de conocerse a sí mismo como proceso de organización de la vida humana. Se desarrolla así como un conocimiento consciente, uno que se sabe como tal. A su vez, la acción regida por este conocimiento se determina como una acción voluntaria, como una que se desencadena regida por el conocimiento consciente de su fin. El trabajo humano no se distingue ya de cualquier actividad productiva animal simplemente por una cuestión de grado, sino que se distingue genéricamente por la forma misma del conocimiento que lo rige.4

En el desarrollo de las fuerzas productivas de su trabajo, el sujeto humano se va transformado de especie animal en género humano, de modo que va transformando la unidad orgánica de su proceso de vida como especie, portada en las relaciones naturales entre los individuos, en la unidad de su vida como género y en las relaciones sociales entre personas.

Al menos hasta ahora, cada generación humana es el producto del proceso natural de reproducción biológica de la generación que la precede, pero cada generación humana parte en el desarrollo de su vida natural de un mundo que ha sido transformado por el trabajo de la generación anterior. Por lo tanto, en su determinación como género humano, cada generación es el producto del trabajo de la anterior generación, o sea, de la acción que ésta ha regido consciente y voluntariamente. Puesta del derecho, mediante su trabajo, cada generación humana produce consciente y voluntariamente a la generación que le sigue, por lo tanto, en su devenir, el género humano es el sujeto que produce su propia historia y, más estrictamente, es el único sujeto que tiene historia.5

La conciencia y la voluntad son las capacidades que cada miembro de la sociedad porta en su persona para regir sus acciones, empezando por su trabajo, como órgano del proceso del metabolismo social en cada momento del desarrollo histórico de éste. Sólo quien detiene su análisis ante la condición de la conciencia y la voluntad como atributos necesariamente propios de cada sujeto humano en su individualidad personal, puede creer que la acción regida por ellas no encierra más determinación que la simple reproducción de esa vida individual misma.6 Pero tampoco puede detenerse el análisis en el reconocimiento de la acción consciente y voluntaria de los sujetos individuales como forma concreta necesaria de la simple reproducción del proceso de metabolismo social. El contenido que siempre toma forma en la reproducción del proceso de metabolismo social –portada ésta a su vez bajo la forma concreta de la acción consciente y voluntaria individual– es la realización de la determinación genérica de la subjetividad humana. Dicho de otro modo, bajo la forma de estar rigiendo la reproducción inmediata de su vida individual, y aun de estar rigiendo su acción como órgano individual de la reproducción inmediata del proceso de metabolismo social, lo que está haciendo el individuo que rige su acción de manera consciente y voluntaria es realizar su ser genérico. En otras palabras, lo que está haciendo es determinarse a sí mismo como sujeto productor de la historia humana, como sujeto histórico.

El desarrollo de la subjetividad genérica humana, basado en la potenciación de las fuerzas productivas del trabajo, se ha ido desplegando a través de distintos modos de asignarle a cada miembro de la sociedad la porción de trabajo útil concreto que individualmente tiene a su cargo realizar, así como el acceso a los medios de producción correspondientes. Se trata de distintos modos de organizar la producción social o, más brevemente, de distintos modos de producción. A su vez, el consumo del producto del trabajo social de un ciclo debe poner a la sociedad en condiciones de abrir el nuevo ciclo de producción. Por lo tanto, el modo en que se organiza la producción es de inmediato el modo en que se organiza el consumo social, o sea, el modo en que se asigna a cada miembro de la sociedad la parte del producto del trabajo social que le cabe consumir, sea como medio de vida, sea como medio de producción. El modo de producción imperante en cada momento del desarrollo de la vida humana sintetiza, pues, la unidad de la organización del proceso de metabolismo social, y a su vez, el movimiento de esta unidad toma forma concreta en las relaciones conscientes y voluntarias que los miembros de la sociedad establecen entre sí en el proceso inmediato de producir sus vidas individuales, en sus relaciones sociales.

A quienes invierten idealistamente la determinación y toman la forma concreta por el contenido, les parece que el modo de producción imperante en un determinado momento histórico se explica por la conciencia y la voluntad de los individuos. De ahí deducen que la superación del modo de producción sólo puede partir de que la conciencia y la voluntad se transformen por sí mismas.7 Similar inversión subyace tras la concepción de que determinadas conciencias y voluntades son más o menos funcionales a la subsistencia de un modo de producción, como si éste y aquéllas tuvieran existencias recíprocamente exteriores que pudieran confluir o no.8 Y subyace también bajo las concepciones acerca de la determinación como una relación exterior de influencia recíproca entre conciencia y voluntad, por una parte, y modo de producción, por la otra; relación que culmina en la indiferencia respecto del sentido de la determinación misma.9

Sin embargo, más allá de la particularidad de la inversión que caracteriza a cada una de las concepciones mencionadas, las tres comparten la misma incapacidad para siquiera enfrentar la inversión que sufre realmente la subjetividad humana respecto de su propia expresión en la relación social general históricamente específica del modo de producción capitalista. Aquí, esta relación social general, el capital, de medio para la realización de la subjetividad humana, se erige en el sujeto concreto inmediato del proceso de metabolismo social. Con ello determina la subjetividad humana, la conciencia y la voluntad de las personas, como medios para realizar su propio fin. Notemos que esta inversión no opera sobre una abstracta subjetividad humana, sino que lo hace sobre nuestra subjetividad concreta presente. Cuando enfrentamos esta inversión nos estamos enfrentando a nuestra propia condición de sujetos históricos. En vez de ignorar su existencia, el conocimiento de nuestra especificidad como sujetos históricos, o sea, la organización concreta de nuestra acción como tales, necesita partir de dar cuenta de la necesidad que determina al capital como el sujeto concreto de la vida social, y a las personas como sus personificaciones, es decir, como conciencias y voluntades enajenadas en el capital.

El capital como sujeto concreto de la vida social enajenada

Como toda relación social, el capital es una relación entre personas. Pero a diferencia de cualquier otra relación social, el capital no es un atributo personal de sus sujetos. Por el contrario, tiene una existencia objetivada, un cuerpo propio exterior y por lo tanto ajeno a toda subjetividad personal. Como tal existencia objetivada, el capital se constituye en una relación social impersonal y, sobre esta base, de alcance indistintamente general. De manera correspondiente, las personas se encuentran determinadas como individuos carentes de relación social directa y, por lo tanto, como individuos recíprocamente libres.

La determinación históricamente específica más simple y general del modo de producción capitalista es la organización privada del trabajo social.

Desde el punto de vista de la unidad del proceso de metabolismo social, la organización privada del trabajo implica que la fuerza de trabajo de los miembros de la sociedad se aplica bajo sus distintas formas concretas con independencia y sin unidad directa respecto de la condición de éstos como órganos productivos individuales de dicho proceso. En consecuencia, los miembros de la sociedad no tienen asignado de manera directa el acceso a los valores de uso que requiere su reproducción como tales órganos individuales. Así y todo, para regir su acción, las unidades privadas de la producción y el consumo sociales necesitan reconocerse a sí mismas y recíprocamente como órganos concretos del proceso de metabolismo social, esto es, como productores y consumidores específicos de valores de uso concretamente determinados. Sin embargo, no pueden realizar este reconocimiento de manera directa, al carecer personalmente del vínculo social correspondiente, en consecuencia, sólo pueden realizarlo con la mediación de su condición de simples órganos genéricos de la producción y, luego, del consumo social. Esto es, sólo pueden reconocerse como unidades concretas del trabajo y del consumo social con la mediación de su condición de unidades genéricas de dichos procesos, con la mediación del gasto productivo de trabajo en general, de trabajo abstracto, y con la mediación del consumo genéricamente necesario para reproducir su capacidad para realizar ese mismo gasto.

Sobre esta base, la unidad concreta entre producción y consumo sociales sólo puede establecerse a posteriori, o sea, después de ejecutarse el trabajo social de manera privada e independiente. Una vez materializado de esta manera,10 y a condición de que haya sido realizado en una forma concreta socialmente útil, el trabajo abstracto –simple gasto productivo de cuerpo humano, cualquiera que sea la forma concreta en la que se realice,11 y como tal condición natural para la vida humana, cualquiera que sea la modalidad social que rija a ésta–12 se representa de manera históricamente específica como el valor de sus productos, esto es, como la capacidad de éstos para relacionarse entre sí como iguales en el cambio. Así determinados los productos del trabajo social como mercancías,13 su producción material produce al mismo tiempo la relación social general objetivada. La organización del proceso de metabolismo social se presenta así, en su determinación específica más simple de realización privada del trabajo social, como una producción de valores de uso social mediada por la producción de valor.

Los productores de mercancías se enfrentan al producto de su trabajo, o sea, al producto de su propia acción consciente y voluntaria, como a una existencia objetivada exterior a sus personas que tiene la potestad de relacionarlos entre sí socialmente.14 La capacidad para participar en el consumo social no es un atributo personal suyo, es un atributo ajeno a sus personas portado por sus mercancías. Por lo tanto, como condición de vida o muerte, tienen que poner su conciencia y su voluntad de individuos libres al servicio de producir valores de uso social portadores de valor; es decir, deben actuar como personificaciones de la potencia social materializada en sus mercancías. Su conciencia y su voluntad libres son las portadoras de su enajenación en las mercancías; su conciencia y su voluntad libres son la forma de su conciencia y su voluntad enajenadas en las mercancías,15 por lo mismo, esta determinación se les presenta invertida. No pueden reconocer su libertad como una relación social históricamente específica que le deben a relacionarse socialmente mediante la producción de mercancías y, por lo tanto, a su enajenación en éstas. En cambio, les parece que su libertad es una condición inherente a su naturaleza humana y que el atributo de ser cambiables es una condición inherente a los productos del trabajo y, más acríticamente aún, a los objetos útiles y escasos, de manera igualmente natural. Luego, su libertad les parece vacía de otro contenido que ella misma, y su sometimiento a las potencias sociales de las mercancías les parece la forma natural de la puramente libre vida humana. De ahí el carácter fetichista general de la conciencia de los productores de mercancías.

El dinero, por sí o por medio de un símbolo suyo, es la forma sustantivada que expresa la condición de materialización de trabajo social del producto de los trabajos privados. Todas las mercancías tienen que entrar en relación de cambio con él para probar que el trabajo abstracto materializado de manera privada en ellas formaba parte del trabajo social en el momento de ser realizado. A la inversa, como equivalente general socialmente reconocido en tal función, el dinero representa al trabajo social realizado de manera privada, aun permaneciendo fuera de cualquier relación de cambio; por ello es inmediatamente cambiable por cualquier mercancía en la medida de valor correspondiente.

En su determinación concreta como capital, el dinero no se limita a poner de manifiesto de manera general el trabajo abstracto materializado privadamente en las mercancías como socialmente necesario. Como relación social objetivada, en su función de capital el dinero parte de reconocer como tales materializaciones a los dos tipos de mercancías cuyo valor de uso constituye la condición material para poner en marcha el trabajo social de manera privada, a saber, la fuerza de trabajo y los medios de producción. Pero como movimiento del capital, esta puesta en marcha no rige su fin inmediato por la producción de valores de uso para la vida humana. Su fin inmediato es la producción de plusvalía, la valorización del valor adelantado. Para ello el capital necesita consumir productivamente su porción variable materializada en la fuerza de trabajo y, por lo tanto, aniquilar la porción correspondiente de su propio valor, para tener como resultado la regeneración de éste y extenderse en la multiplicación de sí mismo. El capital aparece así investido con los atributos, no ya de un objeto, sino de un sujeto, debe ponerse en acción consumiendo su propio cuerpo para reproducirse multiplicado. Se trata de una relación social, es decir, de la capacidad para organizar el proceso de metabolismo social, que en su existencia objetivada se presenta como el sujeto concreto que pone en marcha la producción y el consumo sociales con la finalidad inmediata de reproducir y multiplicar la capacidad objetivada para poner en marcha la producción y el consumo sociales. A la inversa, la reproducción de la vida humana, el contenido mismo del proceso, aparece como el objeto del cual se sirve el capital para realizar su fin: sólo si se valoriza el capital, se producen valores de uso para la vida humana.

En contraste con esta inversión en que toma forma la subjetividad humana como atributo del objeto constituido en sujeto, parece erigirse la figura del capitalista. Su voluntad de individuo libre decide la puesta en marcha del capital, controla el movimiento de éste y dispone a su arbitrio de la plusvalía para acumularla o embellecer su persona. Dueño y señor del capital, la figura personal del capitalista parece el triunfo de la libre subjetividad humana sobre el imperio de la objetividad de la valorización,16 pero, como toda voluntad, la del capitalista no es una voluntad abstracta. Es una voluntad determinada.

Como cualquier poseedor de mercancías, el capitalista tiene su capacidad para participar en la organización de su vida como sujeto social determinada como personificación de su mercancía, ahora del capital. So pena de perder su capacidad para relacionarse socialmente, y en consecuencia la de reproducir su vida misma, debe poner su conciencia y voluntad de individuo libre al servicio del movimiento de su capital. Por muy libre de determinación social objetiva que quiera creerse, no es sino el sirviente de su capital. Así como dejara de comportarse como un fanático de la valorización, de coaccionar a sus obreros para extraerles la mayor plusvalía posible y aún más, la competencia le haría saber que se está equivocando en su condición de sujeto social específicamente determinado, hasta el punto de estar perdiendo su derecho histórico a existir.17 Hasta su libre decisión respecto a cuánta de su plusvalía consumir personalmente está determinada por las necesidades de su capital: si éste se encuentra ante la posibilidad de expandirse aceleradamente, el capitalista no puede dudar en dirigir la mayor proporción posible de su plusvalía a la acumulación. Si, por el contrario, su capital enfrenta un mundo en el que reina la superproducción general, el capitalista debe despilfarrar su plusvalía aplicándola a su consumo personal para esterilizarla como fuente de mayor superproducción. Ni hablar de que toda su vida privada gira en torno a la representación de su capital en los ámbitos apropiados.

De manera manifiesta en su función activa como representante público de su capital, pero igualmente en su vida privada, en su persona el capitalista porta la inversión de la subjetividad propia de este modo de producción: en apariencia, el capital es un atributo del capitalista, pero en realidad, éste último es un atributo del capital. Bien mirada, la libre subjetividad del capitalista no es sino una forma concreta necesaria en que la relación social objetivada se afirma como el sujeto concreto del proceso de vida social.

Descartada la figura del capitalista como posible negación de la inversión en que toma forma la subjetividad humana como atributo del objeto constituido en sujeto, resalta ahora la figura del obrero. No en vano tiene por condición de su propia existencia inmediata el enfrentarse antagónicamente al capitalista, o sea, al capital personificado. Desde este punto de vista, el obrero parece ser, ante todo, el opuesto absoluto del capital y, por lo tanto, la expresión de la libre subjetividad humana que se enfrenta a la enajenación en la relación social objetivada, por ser ésta exterior a su propio ser social. Parece así que el obrero es el término antitético absoluto del capital, el otro que enfrenta al capital desde fuera de este mismo.18 Pero vayamos paso a paso.

En nombre del capital, el capitalista compra la fuerza de trabajo del obrero pagándola, en el mejor de los casos, por su valor. Como a todo comprador de una mercancía, la fuerza de trabajo le pertenece ahora en propiedad privada; por lo tanto ha adquirido el derecho de disponer de su valor de uso por el tiempo que la compró, o sea, por lo que dure la jornada de trabajo. En cuanto al capital, el valor de uso de la fuerza de trabajo reside en que produzca más valor de lo que costó comprarla, que produzca un plus de valor. La fuerza de trabajo, es decir, la capacidad para trabajar, es un atributo personal del obrero; éste la lleva en su persona, en su cuerpo, pero ahora, desde el punto de vista de la organización de la vida social, es la forma transfigurada del dinero con la que el capitalista la compró para servirse de ella como capital variable. El cuerpo mismo del obrero se encuentra determinado como forma de existencia del capital. De modo que, por muy antagónica que sea su relación con el capitalista, en torno a la realización del valor y la entrega del valor de uso de su fuerza de trabajo, el obrero debe poner sus atributos productivos de individuo libre a funcionar como órgano de valorización del capital, y ésto debe ser de manera consciente y voluntaria. Si no actúa de este modo como capital variable personificado, el capitalista dejará de comprarle su fuerza de trabajo, y si ésto ocurre, el obrero se queda sin vínculo social que le permita reproducir su vida.

No cabe duda de que mientras se encuentra en el proceso de producción a lo largo de la jornada de trabajo, la libre subjetividad humana del obrero se encuentra determinada como forma de existencia objetivada del capital, o sea, es portadora de la inversión por la cual la relación social objetivada se constituye en el sujeto concreto, que se sirve de la vida humana para realizar su propio fin. La cuestión parece cambiar cuando al terminar la jornada de trabajo, el obrero vuelve a ser el propietario privado de su persona; así parece que ha recuperado la pureza de su subjetividad libre, y que ahora puede ejercer esta subjetividad respecto de la elección de los valores de uso que va a destinar a su consumo personal, a la reproducción de su vida como sujeto humano. Ninguna persona tiene la potestad de imponerle qué valores de uso consumir, y es así que el obrero debe reconocerse en su condición concreta de individuo perteneciente a la clase de los doblemente libres; no es simplemente libre por no depender de otra persona, sino que lo es además por estar libre de los medios de producción necesarios para generar mercancías por su cuenta. Su fuerza de trabajo es la única mercancía de la que dispone para vender, la fuerza de trabajo es la única mercancía que se produce en un proceso de consumo individual: el del obrero.

El consumo individual del obrero no reproduce simplemente a éste como un sujeto humano vivo, lo reproduce al mismo tiempo como portador de la fuerza de trabajo destinada a ser vendida. Como cualquier mercancía, para tener valor, la fuerza de trabajo debe ser un valor de uso para su comprador privado, por lo tanto, debe emerger del proceso de consumo individual del obrero como un valor de uso para el capital. En el momento de ejercer su libre subjetividad para regir su consumo individual, el obrero necesita aplicar su voluntad al servicio de satisfacer la necesidad del capital de disponer de una fuerza de trabajo con los atributos productivos que él demanda. De no hacerlo, el obrero se encontrará con que su subjetividad ha quedado vacía de relación social objetivada, pero de haber satisfecho dicha necesidad se encontrará con que ha producido, como cualquier productor de mercancías, una de éstas que, así como debe ser un valor de uso para su comprador, no lo es para sí. Desde el punto de vista de la organización de la producción y el consumo sociales, lo que su consumo individual hace es ponerlo nuevamente en la necesidad de vender su fuerza de trabajo al capital; puede venderla a éste o a aquel capital individual, pero no puede dejar de venderla. En su condición de sujeto humano libre de dependencia personal, es un trabajador forzado para el capital total de la sociedad. En síntesis, la reproducción de la vida natural del obrero mediante su proceso de consumo individual reproduce la subjetividad de aquél como la capacidad objetivada en su cuerpo para rendir plustrabajo al servicio del capital. El proceso de reproducción del sujeto genérico humano, del trabajador, se presenta así invertido de manera históricamente específica como un mero momento necesario del proceso en que la relación social objetivada se afirma como el sujeto concreto al que la vida humana debe servir.19

Hasta en su lucha contra la clase capitalista por las condiciones de venta de su fuerza de trabajo, la clase obrera obtiene su poder de las necesidades del capital que alimenta con su plustrabajo, es decir, si el capital demanda del obrero una fuerza de trabajo con pobres atributos productivos, pobre va a ser el poder de la clase obrera para llevar el valor de su fuerza de trabajo por encima de la correspondientemente pobre capacidad de consumo necesaria para su reproducción. Si, por el contrario, el capital demanda una fuerza de trabajo con atributos productivos altamente desarrollados, la necesidad del capital de producirla se va a manifestar invertida como el poder de la clase obrera para imponer el valor de la fuerza de trabajo portador de la correspondiente capacidad de consumo. En pocas palabras, hasta el poder que tiene la clase obrera en la lucha de clases en torno a la venta de la fuerza de trabajo por su valor, es una forma concreta necesaria de realizarse la reproducción de la relación social objetivada.

El capital reproduce su condición de sujeto concreto del proceso de vida social, no ya simplemente de manera extensiva sino también intensiva, mediante la producción de plusvalía relativa. Revoluciona así una y otra vez la productividad del trabajo que directa e indirectamente produce los medios de vida de la clase obrera, disminuyendo en consecuencia el valor de la fuerza de trabajo, con lo cual multiplica su tasa de plusvalía. Es en este proceso que transforma constantemente los atributos productivos concretos que requiere del obrero, así como la duración de la jornada de trabajo y la intensidad de éste. Esto es, en el desarrollo de la producción de plusvalía relativa, el capital se afirma como el sujeto concreto del proceso de vida social que no se limita a moverse bajo condiciones dadas, por el contrario, se afirma como el sujeto de la vida social que pone por sí sus propias condiciones de existencia al determinar –no simplemente de manera formal sino de manera real– la subsunción del obrero en él.20

El desarrollo del sistema de la maquinaria, propio de la gran industria es la forma más potente de la producción de plusvalía relativa. Este desarrollo determina de tres modos los atributos productivos de la clase obrera: 1) degrada los atributos productivos de la porción de ésta que condena a la condición de apéndice de la maquinaria; 2) desarrolla los atributos productivos de la porción que pone a cargo del avance de la capacidad para controlar las fuerzas naturales, a ser objetivadas en la maquinaria y de la capacidad para socializar el trabajo privado; 3) le arranca el ejercicio de su capacidad para trabajar, y hasta esa capacidad misma, a la masa creciente de población obrera que convierte en sobrante respecto a sus necesidades de valorización y acumulación. Detengámonos en ésta última porción de la clase obrera. Al arrancarle el ejercicio de su capacidad para trabajar, y más aún, al arrancarle directamente esta capacidad, el capital se afirma como el sujeto concreto del proceso de vida humana hasta el punto de ser capaz de convertir a la vida humana misma en un objeto inútil para su propia reproducción. Le arranca así, a la porción de la población obrera que determina como sobrante, el ejercicio de su atributo genéricamente humano de sujeto de la producción social, e incluso este atributo mismo. Es decir, le arranca con ello su condición genérica de sujeto histórico y su humanidad misma, condenándola con ello a la imposibilidad de participar en el proceso de producción y consumo social y, por eso mismo, a la imposibilidad de la mera reproducción de su vida natural. Esta expresión brutal de la barbarie del capital es, al mismo tiempo, expresión acabada de la inversión de la subjetividad humana como atributo enajenado en la relación social objetivada.

La misma diferenciación en las condiciones de reproducción de las tres porciones en que el capital fragmenta a la clase obrera nos pone ante otra determinación concreta de la vida de ésta como atributo del capital. Cuanto más consolida el capital a la superpoblación obrera en la condición de sobrante, más crece la tasa de natalidad de ésta, determinada como forma de su supervivencia colectiva. Por el contrario, cuanto más requiere el capital del desarrollo de los atributos productivos de la segunda porción de la clase obrera en actividad antes referida, más baja la tasa de natalidad de ésta, determinada como condición para el ejercicio de dicho desarrollo.21 Al principio vimos que la clase obrera es atributo del capital en el proceso de producción, luego que lo es en el proceso de reproducirse a sí misma mediante el consumo individual. Ahora vemos que lo es hasta en el proceso mismo de su propia reproducción biológica. La clase obrera se encuentra determinada, por así decir, como forma de existencia del capital en todos los momentos de su vida social, en el trabajo o en la imposibilidad de participar en él; en la mesa o en la imposibilidad de sentarse a ella, y hasta en el ejercicio de su sexualidad.

Lejos de la apariencia inicial, la clase obrera no es el abstracto otro contrapuesto al capital, por el contrario, es la expresión más plena de la inversión de la subjetividad humana como objeto a través del cual la relación social objetivada, el capital, se afirma como el sujeto concreto del proceso de metabolismo social. En el modo de producción capitalista no hay un otro externo al capital.22 La pretensión de su existencia sólo puede sostenerse mediante una forma de conocimiento que fuerce necesariamente una relación exterior entre las distintas formas concretas de la subjetividad social.

Por lo tanto, la necesidad de su superación sólo puede surgir de su propio desarrollo, o sea, sólo puede surgir como una necesidad del propio capital en cuanto sujeto invertido con que se realiza de manera históricamente específica la subjetividad genérica humana. Puesto del derecho, el modo de producción capitalista es la afirmación de la subjetividad histórica humana mediante su negación como atributo objetivado en el producto del propio trabajo, y como vimos más arriba, esta negación hace al modo de producción capitalista un modo revolucionario de organizarse la vida social. En pos de producir plusvalía relativa, el capital revoluciona constantemente la materialidad del trabajo humano, y desde el punto de vista de sus modalidades técnicas, esta revolución de la materialidad del trabajo toma forma mediante el desarrollo de la cooperación, de la división del trabajo y del sistema de la maquinaria. Pero, cualquiera que sea su modalidad técnica, desde el punto de vista históricamente específico del modo de producción capitalista, ella toma forma mediante el desarrollo de una contradicción que opera sobre la base misma de éste, a saber, la socialización creciente del trabajo privado. Esto es, regida por la producción de plusvalía relativa, la revolución en la materialidad del trabajo implica la transformación del trabajo libre individual en un trabajo libre que sólo puede realizarse colectivamente en unidades productivas que, tienden a abarcar la totalidad de la producción social, y por lo tanto, del consumo social, mientras que al mismo tiempo se reproduce la imposibilidad de establecer la unidad inmediata entre la producción y el consumo sociales.

La revolución constante de la materialidad del trabajo, que toma forma en la socialización del trabajo privado, revoluciona constantemente de manera históricamente específica a las figuras humanas a las que el capital determina como atributo suyo. Esto es, revoluciona constantemente qué es un ser humano a través de revolucionar constantemente qué es un obrero, qué es un capitalista y qué son sus respectivas conciencias y voluntades. Es en esta revolución constante donde debemos buscar la negación de la negación de la subjetividad humana como atributo enajenado en el capital.

La clase obrera como sujeto revolucionario

El trabajo manual tiene en su base el conocimiento práctico, adquirido por el obrero en su propio proceso de trabajo, del manejo de la herramienta que empuña y aplica sobre el objeto de trabajo para transformar el valor de uso de éste. La producción con maquinaria presupone la producción de ésta, lo cual a su vez presupone el desarrollo de la capacidad para controlar las fuerzas naturales que luego se objetivan en la maquinaria, a fin de descargar automáticamente dichas fuerzas sobre la herramienta, de modo que ésta opere sobre el objeto de trabajo y transforme su valor de uso. De modo que la producción de la maquinaria presupone la realización de un proceso de trabajo que tiene una materialidad específica, se trata del proceso de conocer las determinaciones de esas fuerzas naturales para poder controlarlas objetivamente. Por lo tanto, la materialidad misma de dicho trabajo de conocimiento tiene necesariamente el carácter del desarrollo de un conocimiento objetivo, es decir, científico. Para ponerse en acción como sujeto concreto enajenado que se multiplica produciendo plusvalía relativa mediante la maquinaria, el capital necesita tomar forma concreta en la producción de los sujetos humanos portadores de la conciencia científica, la cual es capaz de desarrollar el control sobre las fuerzas naturales y su objetivación en la maquinaria. Pero la necesidad que tiene el capital de producir portadores de conciencia científica como condición para producir plusvalía relativa no termina aquí, esta producción lleva en sí la multiplicación de la escala con la que opera cada unidad privada de trabajo social, o sea, la socialización creciente del trabajo privado. La complejidad y la escala que adquiere así la organización inmediata de la producción, la de la circulación, y el ejercicio de la coacción en la apropiación del valor de uso de la fuerza de trabajo, imponen la necesidad de ejercer estas funciones, tanto al servicio de cada capital individual como al servicio del capital total de la sociedad, mediante la aplicación de una conciencia científica.

Hasta aquí la gestión del capital recaía simplemente en su propietario, el capitalista. Pero ser capitalista y tener el atributo subjetivo para operar como órgano científico del capital, son dos determinaciones extrañas entre sí. En primer lugar, la producción del conocimiento científico requiere una larga especialización en él, que el capital no tiene modo de imponer al capitalista. En segundo lugar, dicha producción sólo puede ser realizada por un sujeto colectivo, no por un capitalista aislado. Sin poder recurrir a la persona del capitalista para satisfacer su necesidad, el capital impone sobre la clase obrera, en la proporción que lo requiere, la necesidad de producirse en su consumo individual con una subjetividad científica como condición para vender su fuerza de trabajo.

Con el avance de la producción de plusvalía relativa basada en el desarrollo del sistema de la maquinaria, el sujeto humano que actúa como encarnación de la relación social objetivada en cada unidad privada de producción está constituido por un colectivo de individuos doblemente libres, que organiza su trabajo social de manera privada e independiente aplicando su conciencia científica al control pleno de su trabajo de individuo colectivo, pero que carece de la capacidad para controlar el carácter social general de éste. Por ello, debe someter su conciencia y voluntad de colectivo de individuos libres al dominio de las potencias sociales del producto material de su trabajo, del capital, es decir, debe forzarse a sí mismo para producir plusvalía. La conciencia y la voluntad libres de los miembros del obrero colectivo son la forma concreta de su conciencia enajenada en el capital.

La inversión de la subjetividad genérica humana como atributo de la relación social objetivada que se afirma como el sujeto concreto del proceso de metabolismo social avanza así bajo nuevas formas. Le quita al capitalista la función que originariamente le asignara como organizador del trabajo social realizado de manera privada. Con lo cual lo reduce a la condición de mero parásito del proceso de producción social y, concretamente, de mero parásito para el capital: la apropiación de plusvalía para su consumo individual, a la cual le da acceso su condición de propietario del capital, resta a éste potencialidad de acumulación. En síntesis, ha llegado el punto en que el capital le arranca al capitalista su derecho histórico a existir. Al mismo tiempo, al transformarse el obrero colectivo en personificación íntegra de la organización privada del trabajo social, la relación necesariamente antagónica entre quien personifica la función del capital como valor que se valoriza y quien personifica a la fuerza de trabajo como mercancía, o sea, entre comprador y vendedor de la fuerza de trabajo, penetra en el cuerpo mismo de dicho obrero colectivo. Luego, la relación antagónica se extiende al interior de la clase obrera en su integridad. La determinación de la clase obrera como atributo pleno del capital se expresa ahora en que, cada vez que se afirma en su condición genéricamente humana desarrollando las fuerzas productivas del trabajo, al hacerlo bajo su condición concreta de atributo íntegro de la producción de plusvalía relativa mediante el sistema de la maquinaria, priva a una parte de su propio cuerpo del ejercicio de la capacidad genéricamente humana de trabajar, al convertirla en sobrante para la valorización del capital.

De por sí, y como base para la multiplicación de la plusvalía relativa, la centralización del capital, o sea, la integración en uno sólo de varios capitales individuales hasta entonces independientes, es la expresión más potente de la socialización del trabajo privado.23 Asimismo, la centralización avanza en esta dirección por cuanto implica la expropiación de unos capitalistas por otros, de modo que libera al capital del consumo parasitario de los primeros.24 Ella tiene como límite cuantitativo absoluto, al que tiende, la centralización de la totalidad de los capitales individuales como una sola unidad de trabajo privado, o sea, la identidad entre el capital individual y el capital total de la sociedad.25 Pero su límite cualitativo va más allá como forma del desarrollo de la necesidad del capital por potenciar su capacidad para acumularse. Lo que el capital pone en juego aquí es la transformación íntegra de la plusvalía en fuente de acumulación, liberándola por completo del consumo parasitario de la clase capitalista. Así como la relación social objetivada había afirmado su condición de sujeto concreto del proceso de vida humana constituyendo a la clase capitalista como su personificación necesaria, en su propio desarrollo reafirma su condición invertida de sujeto concreto demandando la abolición misma de esta clase.

Hasta aquí, la lucha entre la clase capitalista y la clase obrera se presentaba determinada simplemente como la forma necesaria de la compraventa de la fuerza de trabajo por su valor. Como atributo del capital, la acción de la clase obrera en ella era portadora de la reproducción normal del proceso de acumulación mediante dicha compraventa. Ahora el capital determina a la clase obrera como la personificación necesaria de su acumulación en el proceso de centralizarse de manera absoluta, aboliendo a la clase capitalista. En tanto la acción de la clase obrera gira en torno a las condiciones inmediatas de venta de la fuerza de trabajo por su valor, dicha acción se presenta desdoblada según que se enfrente de manera directa con capitales individuales o lo haga directamente con el capital total de la sociedad y su representante el Estado. Es decir, se presenta desdoblada bajo las formas específicas de la acción sindical y de la acción política. Pero, en cuanto la acción de la clase obrera es portadora de la centralización absoluta del capital –dado que ésta implica la determinación inmediata del capital individual como capital total de la sociedad– ella toma necesariamente la forma de acción política.

La multiplicación de la capacidad del capital para reproducirse en escala ampliada mediante su centralización absoluta y su liberación de todo consumo parasitario –como es propio del carácter revolucionario del modo de producción capitalista– toma la forma de una revolución social donde la clase obrera aniquila a la clase capitalista. Pero aun entonces la clase obrera está lejos aún de haber aniquilado al capital mismo, por el contrario, se trata de la plenitud del desarrollo del capital. Éste se ha convertido en propiedad directamente social, pero sus propietarios no son abstractos individuos libres, sino miembros de la clase obrera y, por lo tanto, sujetos humanos invertidos en la integridad de sus vidas como atributos propios de los objetos que ahora son de su mismísima propiedad. De ahí que esta propiedad suya se les presente necesariamente bajo la forma jurídica de la propiedad del representante del capital total de la sociedad, es decir, como propiedad del Estado. Se trata del desarrollo pleno de la conciencia libre como forma de la conciencia enajenada en la relación social objetivada: ya sin la mediación de la figura personal de los capitalistas, los obreros, propietarios como clase de sus medios de producción, se enfrentan al producto de su propio trabajo como portador de una potencia social que los domina. Esta potencia social sigue siendo la de poner en marcha el trabajo social con la finalidad inmediata, no de producir valores de uso para la vida humana, sino para multiplicar esa misma puesta en marcha.

Por mucho que al interior del proceso de producción mercantil la fuerza de trabajo opere como un órgano directamente social, ya que abarca en una sola unidad productiva directa a la totalidad de ésta, el carácter privado del trabajo se pone de manifiesto justamente en dicha ausencia de unidad directa de la producción respecto del consumo social. En consecuencia, la fuerza de trabajo y los medios de vida requeridos para su producción siguen teniendo la forma de mercancías. La centralización absoluta del capital como propiedad de la clase obrera es la forma plena de la socialización contradictoria del trabajo privado. Como tal supera incluso a la contradicción entre el carácter social de la producción y la apropiación privada del producto del trabajo ajeno, mostrándola como forma específica de su mismo desarrollo. Pero no es de por sí la superación de la contradicción inherente a la realización privada del trabajo social. De las clases sociales sólo subsiste la obrera, que lleva ahora plenamente en sí la relación antagónica entre comprador y vendedor de fuerza de trabajo, y que, como atributo del capital, no puede superarse a sí misma si no es superando a éste, es decir, llevando la contradicción misma de la socialización del trabajo privado a su término absoluto.

Cualquiera que sea su forma específica, toda relación social no es sino el modo en el que se organiza la materialidad del proceso de producción y consumo sociales. Pero en contraste con las distintas formas en que la relación social se encuentra portada como una condición de la subjetividad personal, la relación social objetivada, por su misma forma, presenta un triple vínculo peculiar con la materialidad del trabajo que organiza. En primer lugar, el proceso material de producción es, al mismo tiempo, el proceso en que ella misma se engendra. En segundo lugar, como sujeto concreto inmediato del proceso de metabolismo social que organiza, la relación social objetivada lleva en sí la necesidad genéricamente humana de desarrollar las fuerzas productivas del trabajo social bajo la forma concreta de su necesidad de revolucionar constantemente la materialidad del trabajo como condición para su propia reproducción en escala ampliada. En tercer lugar, la relación social objetivada se niega a sí misma en su determinación anterior bajo una multiplicidad de formas concretas (que llegan hasta la aniquilación de la fuerza de trabajo de la población obrera a la que consolida como sobrante) cuyo contenido se sintetiza en la autonomía de la producción respecto del consumo, y en la determinación de las potencias de la conciencia libre sólo como formas de la conciencia enajenada. Es sobre este vínculo peculiar que cabe avanzar en busca de la necesidad concreta del término absoluto en cuestión.

Como vimos anteriormente, el desarrollo del sistema de la maquinaria regido por la producción de plusvalía relativa, avanza modificando la materialidad general del trabajo humano. Mientras el trabajo que realiza el obrero consiste en la aplicación de la fuerza de trabajo sobre la herramienta, de modo que ésta opere sobre el objeto de trabajo transformando su valor de uso –o sea, en tanto el obrero realiza un trabajo manual– el producto social de su trabajo es simplemente el valor de uso transformado. Si en su proceso de trabajo manual el obrero desarrolla, al mismo tiempo, alguna capacidad para organizarlo o potenciarlo, este resultado constituye un atributo incorporado a su misma persona. Como todo saber que brota del proceso mismo de trabajo manual, dicha capacidad así adquirida constituye un saber práctico portado en la subjetividad del mismo individuo que lo ha desarrollado, saber que resulta intransmisible como una capacidad genérica y, por lo tanto, social.

La cuestión cambia cuando el trabajo del obrero consiste en la aplicación de la fuerza de trabajo al desarrollo de la capacidad para controlar las fuerzas naturales, al desarrollo de este control como atributo objetivado en la maquinaria y al desarrollo de la capacidad para controlar el trabajo privado en su proceso de socialización, a fin de aplicar de manera automatizada dichas fuerzas naturales sobre la herramienta, haciendo que ésta opere sobre el objeto de trabajo y transforme su valor de uso. Es decir, la cuestión cambia cuando la materialidad del trabajo del obrero pasa a tener la forma comúnmente llamada de trabajo intelectual. En este caso, el trabajo del obrero se materializa en un doble producto social. Con la mediación del proceso de descarga automática de las fuerzas naturales cuyo control ha logrado objetivar, el producto social de su trabajo tiene la forma material del valor de uso transformado. Pero, al mismo tiempo, su trabajo se encuentra materializado inmediatamente bajo la forma del desarrollo de la capacidad objetiva y, como tal, social –ya que por ser objetiva trasciende cualquier subjetividad individual– para dominar las fuerzas naturales y para organizar la puesta en marcha del trabajo social en general. En pocas palabras, cuanto más se desarrolla el sistema de la maquinaria, más pasa la materialidad del producto inmediato del trabajo del obrero a consistir en el desarrollo de la capacidad para regir la puesta en marcha del trabajo social como atributo de una conciencia que domina objetivamente las determinaciones del proceso de producir valores de uso para la vida humana.

Pasemos ahora, del punto de vista de la materialidad del producto del trabajo del obrero, al punto de vista del sujeto concreto inmediato del proceso de metabolismo social, del capital. Desde el punto de vista de esta relación social objetivada, el producto del obrero sigue teniendo la forma puramente social de plusvalía. Esto es, sigue teniendo la forma de la capacidad para poner automáticamente en marcha un nuevo trabajo social con la finalidad inmediata de producir más de la relación social objetivada; o sea, la forma de la producción de más capacidad para poner en marcha el trabajo social como una potencia que escapa al control de los sujetos humanos, a los cuales determina como personificaciones del capital y, por lo tanto, como conciencias y voluntades que carecen de la capacidad para dominar objetivamente las determinaciones del proceso de producir valores de uso para la vida humana.

En síntesis, regido el desarrollo de las fuerzas productivas del trabajo de manera inmediata por la producción de plusvalía relativa, la forma material del producto del trabajo avanza afirmándose como la negación misma de su forma social históricamente específica. Tal es la contradicción concreta bajo la cual llega a su término absoluto el desarrollo de la socialización del trabajo privado y, por lo tanto, la contradicción concreta bajo la cual el modo de producción capitalista lleva hasta su término absoluto la necesidad de su propia superación. La realización de este término absoluto se materializa bajo la forma de otra revolución social, cuyo carácter es radicalmente distinto al de la anteriormente vista. Como sujeto humano invertidamente investido por la relación social objetivada de la necesidad de llevar adelante la transformación plena de la materialidad de su trabajo, la clase obrera se constituye así en sujeto revolucionario, no ya respecto de la centralización absoluta del capital como propiedad directamente social y la consecuente abolición de la clase capitalista, sino respecto de la abolición misma del capital y, en consecuencia, de la abolición de sí misma como clase obrera.

Claro está que no se trata de dos procesos de revolución social ajenos el uno al otro. La centralización absoluta del capital como propiedad directamente social y la abolición de la clase capitalista en la que aquella toma cuerpo, se desarrollan en el proceso mismo de reproducción del trabajo privado como forma del trabajo social. Cuando los sujetos concretos de este desarrollo son los capitales individuales para sí, la socialización del trabajo privado resultante no es el producto de una conciencia y voluntad obrera que tenga como finalidad inmediata dicha socialización por sí misma. Al contrario, su finalidad reside en reafirmar el carácter privado del trabajo puesto en marcha por el capital individual que potencia así su acumulación. En tanto el sujeto concreto del desarrollo en cuestión es el capital social mismo, la reproducción del carácter privado del trabajo no es más que la forma necesaria del avance inmediato en su socialización. En el primer caso, la conciencia y la voluntad obreras que personifican dicho desarrollo operan en el ámbito de las relaciones privadas de competencia entre los capitales individuales. En el segundo, su ámbito de acción es necesariamente el de las relaciones políticas, de su organización como clase para sí en la lucha política contra la clase capitalista y contra quienes, aun siendo miembros de la clase obrera en sí, personifican en esa lucha la reafirmación del carácter privado del trabajo.

También la transformación de la materialidad del trabajo del obrero portadora del desarrollo de la contradicción absoluta de dicha materialidad respecto de la reproducción de la relación social objetivada, ocurre en el proceso mismo de reproducción del trabajo privado como forma del trabajo social. Y también aquí se manifiesta la diferencia respecto del alcance que tiene el desarrollo de esta forma de socialización del trabajo privado según que los obreros que lo ejecutan actúen inmediatamente en su condición de personificaciones de los capitales individuales o del capital total de la sociedad, o sea, como integrantes de cada obrero colectivo privado o inmediatamente como miembros de la clase obrera. Cuando los capitales individuales son los sujetos concretos del desarrollo de la capacidad para controlar objetivamente las fuerzas naturales y su objetivación en la maquinaria, así como del desarrollo de la capacidad para organizar científicamente el proceso colectivo de producción, la finalidad inmediata de dichos desarrollos realizados por sus obreros colectivos reside en reafirmar el carácter privado del trabajo. No en vano, en este caso, los desarrollos mismos y sus resultados se constituyen en la propiedad privada de los capitales individuales en cuyo nombre se producen, erigiéndose en armas de su poder en la competencia. La clase obrera sólo puede actuar directamente como clase para sí mediante la realización de los desarrollos en cuestión como potencias propias del capital total de la sociedad. Esto es, produciendo dichos desarrollos bajo la forma genérica de la acción política propia que apunta directamente a llevar la contradicción de la socialización del trabajo privado a su término absoluto.

De modo que la acción política de la clase obrera que expresa la potencia del desarrollo de las fuerzas productivas del trabajo mediante la socialización del trabajo privado hasta desplegar esta contradicción bajo la forma de la centralización absoluta del capital como propiedad directamente social, es al mismo tiempo la base más potente para la acción política de la clase obrera portadora del desarrollo de las fuerzas productivas, mediante la socialización del trabajo privado, a través de la transformación de la materialidad del trabajo que lleva consigo la superación del modo de producción capitalista.26 Dicho de otro modo, el curso por el que avanza la primera de las revoluciones sociales, con su reproducción extrema de la enajenación y todo, es la modalidad más potente por la que avanza el curso de la segunda de las revoluciones sociales y, por lo tanto, la superación de la enajenación. No es de ser un abstracto opuesto al capital que la clase obrera obtiene su condición de sujeto revolucionario; por el contrario, esta condición es la expresión del desarrollo de su enajenación como atributo del capital, la cual se desarrolla hasta determinar a la clase obrera como portadora activa necesaria de la negación de la negación de la libre subjetividad humana como atributo de esa relación social objetivada.27

La revolución social en la que toma forma la superación absoluta del modo de producción capitalista pone cabeza arriba todas las inversiones de la subjetividad humana inherentes a la organización privada del proceso de metabolismo social. Esto es, en el nuevo modo de producción que emerge de ella, todas las formas concretas hasta allí invertidas como propias de la relación social objetivada capaz de operar como sujeto de dicho proceso, se revierten, tornándose expresiones inmediatas de la subjetividad genérica humana. La relación social general pasa, de estar objetivada como atributo del producto del trabajo, a estar portada en el ejercicio de la conciencia objetiva de los individuos. En consecuencia, cada persona rige su acción en razón de reconocerse objetivamente como órgano individual inmediato del proceso de producción y consumo social. La libertad no consiste ya en la ausencia de sujeción personal porque se está sometido a las potencias sociales objetivadas en el producto del propio trabajo, por cuanto se carece de control sobre el carácter social de éste. En su desarrollo como relación social histórica, la libertad consiste ahora en la ausencia de sujeción personal porque se tiene el control pleno sobre el carácter social del propio trabajo. La conciencia libre deja de operar a espaldas de sus propios sujetos, por así decir, y se convierte en la capacidad para regir las propias determinaciones con la libertad que da el conocerlas objetivamente. Las fuerzas productivas que brotan del carácter social del trabajo no pueden desarrollarse ya a expensas de los atributos productivos individuales, ni éstos a expensas de aquéllas. Dada la unidad inmediata entre el carácter social y el carácter individual del trabajo, todo desarrollo de las fuerzas productivas del trabajo social toma forma en el desarrollo de los atributos productivos de quien lo realiza, y todo desarrollo de atributos productivos individuales es portador del desarrollo de las fuerzas productivas sociales. De esta misma identidad resulta la propiedad directamente social, que es al mismo tiempo una propiedad universalmente individual sobre los medios de producción.

Como realización inmediata del ser genérico humano, la abolición de la relación social objetivada es de por sí la abolición de toda exterioridad respecto al propio ser genérico. Es, en consecuencia, la abolición de la concepción del ser genérico humano como una existencia objetivada en un más allá de la propia vida individual, o sea, de la religión. Es igualmente la abolición de la relación social de existencia objetivada en sus propias estructuras operativas, que parece brotar de la conciencia abstractamente libre de los individuos y que tiene la potestad de dominarlos como expresión de la unidad de su vida social regida por el movimiento del capital total de la sociedad, o sea, del Estado.28 Por sobre todo, como ya lo señalamos, es la abolición que la clase obrera realiza de sí misma, transformándose en una comunidad de individuos libres, esto es, conscientemente asociados, que ponen en acción sus fuerzas productivas individuales como una única fuerza productiva social.29 De ahí el nombre dado a este nuevo modo de producción: comunismo o socialismo. El sujeto humano alcanza así el desarrollo pleno de su determinación genérica como sujeto histórico.30

Mucho podría especularse acerca de las formas concretas que tomaría la subjetividad concreta en este modo de organizarse la vida de la sociedad a partir de sus determinaciones más generales, que se hacen visibles ante la simple superación de las inversiones propias del modo de producción capitalista. Pero con semejante acción estaríamos renegando de nuestra propia condición de sujetos históricos miembros de la clase obrera.31

Como tales miembros, nosotros no estamos determinados históricamente como esos sujetos plenamente libres, sino como sujetos libres porque estamos enajenados en el capital. Por eso, la cuestión histórica no es para nosotros cómo actuaría un sujeto plenamente libre, sino qué forma le damos a nuestra acción consciente y voluntaria para producir a ese sujeto. Porque en la unidad de la producción de la subjetividad histórica humana, dichos sujetos son nuestro producto, y más concretamente, el producto de nuestra capacidad para desarrollar las fuerzas productivas del trabajo social. Como acabamos de ver, el modo más potente propio de la clase obrera para avanzar en este desarrollo consiste en su acción política portadora de la centralización del capital como propiedad directamente social –con la correspondiente abolición de su propiedad privada–, y portadora del avance de la capacidad para organizar científicamente la producción y el consumo como potencia de la socialización del trabajo privado, mediante la transformación de la materialidad del trabajo. En su organización –esto es, en el proceso de conocer sus propias determinaciones– esta acción política dirigida a revolucionar el modo de producción capitalista llevándolo a su superación, se enfrenta a una contradicción que sintetiza el contenido mismo de la afirmación de la clase obrera como sujeto histórico.

La conciencia objetiva capaz de regir directamente la unidad del proceso de metabolismo social es el punto de partida del modo de producción socialista o comunista. Por lo tanto, su desarrollo general debe preceder al inicio de este nuevo modo de producción, es decir, debe ser producto del propio modo de producción capitalista. De modo que el sujeto humano capaz de desarrollarlo es necesariamente el mismo que personifica la superación de este modo de producción, o sea, la clase obrera. Detengámonos entonces en las determinaciones de la conciencia objetiva, o sea científica, de la clase obrera.

La conciencia científica específica de la clase obrera como sujeto revolucionario, o sea, el método dialéctico

La clase obrera le debe su conciencia científica a la producción de plusvalía relativa, en particular a la basada en el desarrollo del sistema de la maquinaria. Por lo tanto, la forma de esta conciencia objetiva no es expresión de una conciencia abstractamente libre sino de una conciencia libre que es la forma de afirmarse la enajenación de la conciencia como atributo del capital. Y este contenido determina necesariamente su forma, o sea, su método de conocimiento científico. Detengámonos en éste.

El método científico absolutamente dominante hoy día es la representación teórica basada en la necesidad constructiva lógica. Este método fundamenta su objetividad en definir lo concreto como si no tuviera más contenido que su forma, o sea, como si fuera una abstracta afirmación inmediata y, por lo tanto, como carente de toda necesidad de trascender de sí por sí mismo. En consecuencia, toma la exterioridad con la que se le presenta el vínculo real entre los concretos al concebirlos como inertes, y representa dicha exterioridad mediante una estructura de necesidad constructiva, lógica, basada en la que es propia del conocimiento de la determinación cuantitativa en sí. Es decir, apela para esta representación a la estructura constructiva que es objetivamente necesaria para apropiarse idealmente de la determinación cuantitativa como tal, debido a que ésta siempre se presenta como simplemente realizada y, por lo tanto, objetivamente bajo la apariencia de ser una abstracta afirmación inmediata. Invierte así la lógica necesaria del conocimiento matemático en una lógica de las formas cualitativas reducidas a la apariencia de ser puras afirmaciones inmediatas. Es decir, invierte la lógica matemática como una lógica de las formas reales concebidas como inertes.

Sobre esta base, desarrolla una capacidad siempre multiplicada para operar objetivamente sobre las determinaciones cuantitativas de las existencias concretas reales hasta alcanzar la medida necesaria para transformarlas en sus atributos cualitativos. Como forma de regirse la producción de plusvalía relativa, este procedimiento del conocimiento científico ha revolucionado y continúa revolucionando la materialidad del proceso de la vida humana y, con ello, la materialidad del sujeto humano mismo. En su condición de atributo del capital, su potencia se basa en que puede conocer la medida de todo objeto real con cada vez mayor precisión; o sea, con mayor capacidad para hacer lógicamente inteligibles las determinaciones objetivas que enfrenta.

Sin embargo, así como puede entender todo objeto real al haber empezado por vaciarlo idealmente de toda necesidad propia para sustituir a ésta por la exterioridad constructiva de la lógica, sólo puede dar razón del movimiento de su determinación y, por lo tanto, de toda relación objetiva concreta bajo la forma de un razonamiento necesariamente tautológico.32 Esto es, mediante un razonamiento cuya conclusión ya estaba implícita en sus premisas y que, por lo tanto, no puede ir más allá de éstas, salvo para mostrar lo que ya estaba presupuesto en el punto de partida, aunque no fuera inmediatamente visible en él. En pocas palabras, se trata de un conocimiento objetivo que puede conocer la medida de todo con una precisión cada vez mayor, multiplicando así su capacidad objetiva para regir la acción, pero que al mismo tiempo no puede conocer y explicar la determinación cualitativa misma de nada. Por eso es una ciencia que reduce su conocimiento del movimiento real, de la realización de la determinación, a una estática comparativa cada vez más próxima; pero que nunca puede superar el abismo cualitativo que separa una aparente afirmación inmediata de otra.33

De más está decir que, desde el punto de vista del desarrollo de las fuerzas productivas sociales, o sea, desde el punto de vista del desarrollo del ser humano como sujeto histórico, la imposibilidad de dar cuenta de la necesidad del movimiento objetivo más allá de la estática comparativa hace evidente la potencia limitada que tiene la representación lógica para organizar con conciencia objetivamente plena el proceso de metabolismo social. Sin embargo, desde el punto de vista invertido propio del capital como sujeto concreto de dicho proceso, la potencia limitada en cuestión es una virtud de la representación lógica, tan esencial como lo es su potencia ilimitada para avanzar en la precisión de la medición. Es decir, lo que desde el punto de vista de la subjetividad genérica humana es una mutilación, un defecto, desde el punto de vista de la relación social objetivada constituida en sujeto concreto que determina a las personas como atributos suyos, es una condición necesaria. Veamos.

Al partir de concebir la objetividad como la carencia por los objetos reales de potencia propia a realizar –cosa que hace a través de la reducción de todo contenido a las formas–, la representación lógica concibe dichos concretos como si fueran abstractas afirmaciones inmediatas. Lo que es, es, y no puede encerrar ningún contenido distinto de su forma. La conciencia libre es la conciencia libre, y resulta lógicamente inadmisible que tenga por contenido a la conciencia enajenada. Es lógicamente inadmisible que un concreto lleve en sí la necesidad contradictoria de superarse a sí mismo en su propio desarrollo. Luego, o el modo de producción capitalista es eterno, o sólo puede ser aniquilado desde fuera de él. ¿Y qué puede haber en ese exterior? Pues lo único que se encuentra es la concepción impotente de la abstracta libertad naturalizada.

Más aún, dado que dentro de esta ciencia sólo caben relaciones de carácter tautológico, escapa a ella la capacidad para dar cuenta de su propio fundamento. Éste se presenta, entonces, como puesto sobre una base ajena a su objetividad, como brotando de una subjetividad personal abstractamente libre por naturaleza y, como tal, carente de objetividad. En consecuencia, el propio método de la representación lógica niega la posibilidad misma del conocimiento objetivo y, por lo tanto, la posibilidad misma de una organización general de la vida social donde la conciencia objetiva de los sujetos humanos sea la portadora de la relación social general, del comunismo o socialismo. El método científico en cuestión, escudado tras la apariencia de su rigor objetivo, actúa así como una potencia del capital al sacar de la vista el reconocimiento de la conciencia enajenada y de la necesidad de su superación. Es, por lo tanto, una forma necesaria del fetichismo de la mercancía, como lo atestigua de manera irreductible la teoría económica neoclásica, que gracias a utilizarlo llega a la conclusión de que el valor de las mercancías no es una relación social sino un atributo natural de los bienes útiles y escasos.34 Como ciencia propia de la producción de plusvalía relativa, el método de la representación lógica es portador del contrario al conocimiento objetivo, o sea, de la ideología, por más crítico que pretenda ser el contenido con el que se lo quiera llenar.

Hemos puesto así en evidencia que el método de la representación lógica no es la forma natural del conocimiento científico sino una forma históricamente específica que se desarrolla como portadora de la producción de plusvalía relativa. Surge entonces la pregunta acerca del método científico engendrado por el propio modo de producción capitalista, portador de la capacidad para superar la enajenación como contenido de la libertad humana y, en consecuencia, portador de la necesidad de dicho modo de producción de aniquilarse en su propio desarrollo. Necesita ser una forma de conocimiento objetivo capaz de reconocer que todo avance de la libertad en este modo de producción surge como forma del desarrollo de la enajenación, que se despliega hasta alcanzar la aniquilación de este contenido transformándolo en su contrario, en la libertad consistente en el dominio pleno general sobre el carácter social del propio trabajo individual.

Desde ya, la base de objetividad de este método científico es necesariamente opuesta a la de la representación lógica. Por lo tanto, dicha base no puede radicar en representarse a los concretos reales como abstractas afirmaciones inmediatas, sino en reconocerlos como existencias de un contenido que realiza su determinación tomando necesariamente una forma concreta distinta de él, esto es, como portadores de la necesidad de afirmarse mediante su propia negación. Este reconocimiento debería ser bastante obvio para cualquier científico, si no fuera por las anteojeras ideológicas con las que ha sido producido por el capital, cuando hasta el conocimiento vulgar sabe que las apariencias engañan y, por lo tanto, que forma y contenido difieren entre sí.35 Sobre esta base, el método de este conocimiento dialéctico parte de preguntarse por la necesidad que se ha realizado determinando al concreto como portador de la necesidad de afirmarse mediante su propia negación, es decir, como una existencia actual que encierra potencias a realizar, para acompañar idealmente a éstas en su realización bajo una nueva forma concreta. No se trata de sustituir la lógica formal por una lógica dialéctica, sino de sustituir la representación lógica misma por otro método de conocimiento objetivo. Se trata de superar la exterioridad de la representación por medio de un conocimiento dialéctico consistente en reproducir idealmente lo concreto, de “la reproducción de lo concreto por el camino del pensamiento”.36

La necesidad histórica de este método científico no nace de la abstracta necesidad de una no menos abstracta conciencia libre. Nace determinada de manera específica como forma de realizarse la necesidad del modo actual de organizarse el proceso de metabolismo social, de avanzar en su desarrollo a través de la socialización del trabajo privado hasta superarse a sí mismo en la organización consciente directa de dicho proceso. Por lo tanto, el sujeto humano capaz de desarrollar el método científico en cuestión no puede ser un abstracto opuesto al capital, sino un sujeto enajenado en él, al cual éste determina como ejecutor de su aniquilación. El sujeto concreto portador de la necesidad de desarrollar esta nueva forma de conocimiento objetivo es, pues, la clase obrera. Pero no lo es abstractamente en su condición de tal, sino como una necesidad específicamente propia de su condición de sujeto histórico revolucionario.

Por esta determinación de su sujeto concreto, este nuevo método científico no puede tomar a cualquier objeto como el concreto sobre el cual desarrollarse por primera vez. El conocimiento es siempre reconocimiento de la propia determinación como sujeto, y como tal, organización de la propia acción. En consecuencia, el objeto concreto en cuestión es el descubrimiento de la propia determinación objetiva de la clase obrera como sujeto revolucionario o, lo que es lo mismo, el desarrollo de su organización política como tal sujeto. A su vez, el punto de partida de esta organización es el reconocimiento de la propia conciencia libre, y por lo tanto, de la propia conciencia en tanto sujeto político, como una conciencia enajenada en el capital. No se trata del desarrollo de una subjetividad que avanza abstractamente en su libertad, sino de una subjetividad que realiza este avance porque empieza por saberse enajenada y, sobre la base de este conocimiento, conoce las potencias históricas específicas de las cuales es portadora por ser tal. Como ya se dijo, este desarrollo no consiste en la abstracta afirmación de la libertad; consiste en la negación de la negación de la libertad.

El primer paso en este sentido lo da Marx, quien expresa la síntesis de dicho desarrollo en El Capital. Como lo he expuesto en otro trabajo:

“El Capital, de Marx, es en sí mismo el desarrollo, realizado por primera vez y objetivado de un modo que permite su reproducción social, de la conciencia enajenada de la clase obrera que se produce a sí misma como una conciencia enajenada que conoce su propia enajenación y las potencias históricas que obtiene de ella. En El Capital, esta conciencia se despliega hasta alcanzar sus determinaciones generales que conciernen a la acción revolucionaria de la clase obrera en la que dichas potencias históricas se realizan produciendo las condiciones materiales para la organización consciente –por lo tanto, libre– de la vida social.”37

El reconocimiento crítico de dichas determinaciones y el desarrollo de sus formas concretas es nuestra tarea como sujetos revolucionarios.

* * *

NOTAS:

1 Sujeto capital. Sujeto revolucionario, pp. 147-180. Universidad Autónoma Metropolitana-Unidad Xochimilco. Ciudad de México. Ed. Itaca. Diciembre 2019.

2 Puesta la determinación a partir de su forma más simple, la vida es la forma concreta del afirmarse mediante la propia negación, o sea de la materia, bajo la cual, este afirmarse se presenta como la necesidad inmediatamente propia de la forma concreta misma.

3 “[E]l trabajo, la actividad vital, la vida productiva […] la vida productiva es […] la vida genérica”. K. Marx, Manuscritos de economía y filosofía, p. 111. Alianza, Madrid.

4 “El hombre hace de su actividad vital misma objeto de su voluntad y de su conciencia […] No es una determinación con la que el hombre se funda inmediatamente. La actividad vital consciente distingue inmediatamente al hombre de la actividad vital animal. Justamente, y solo por ello, es él un ser genérico”. K. Marx, Manuscritos de economía y filosofía, p. 111. Alianza, Madrid.

5 “La historia no es sino la sucesión de las diferentes generaciones, cada una de las cuales explota los materiales, capitales y fuerzas productivas transmitidas por cuantas la han precedido; es decir, que, por una parte, prosigue en condiciones completamente distintas la actividad precedente, mientras que, por otra parte, modifica las circunstancias anteriores mediante una actividad totalmente diversa”. Marx y Engels, La ideología alemana. Crítica de la novísima filosofía alemana en las personas de sus representantes: Feuerbach, B. Bauer y Stirner y del socialismo alemán en las de sus diferentes profetas, p. 49. Pueblos Unidos, Buenos Aires.

6 A quien se detiene ante esta apariencia le parece obvio explicar cualquier acción humana por la conciencia y la voluntad de los sujetos que la realizan. Esta explicación se detiene ante la apariencia inmediata de la forma concreta, convirtiéndola así en una abstracción. La verdadera cuestión reside en dar cuenta de la necesidad del proceso de metabolismo social históricamente determinado que toma forma concreta en esa conciencia y esa voluntad que se realiza mediante la acción regida por ellas.

7. Con la voluntad abstraída, de menor a mayor grado, respecto de su determinación por el desarrollo de las fuerzas productivas, los ejemplos pueden ir desde la valentía militante del “pesimismo de la inteligencia –que puede ir unido al optimismo de la voluntad en los políticos realistas activos”. A. Gramsci, Cuadernos de la cárcel, t. iii, p. 74. Era. México. 1984 – al diletantismo delirante del “No dejaremos que nuestra ira sea disuelta en la realidad: más bien es la realidad la que debe ceder ante nuestro grito […]. El objetivo no es sólo el optimismo del espíritu sino del intelecto […]. Cambiar el mundo sin tomar el poder. –¡Ja, ja! Muy gracioso”. J. Holloway, Cambiar el mundo sin tomar el poder. El significado de la revolución hoy, pp. 16, 23 y 26.“Herramienta”, Buenos Aires. 2002.

8 Por ejemplo,, G. A. Cohen, History, Labour and Freedom. Themes from Marx, Clarendon Press, Oxford. 1988.

9 Por ejemplo, L. Althusser, “Contradicción y sobredeterminación”, en La revolución teórica de Marx, Siglo XXI, México. 1981

10 K. Marx, El Capital. Crítica de la economía política, t. i, vol. 1, p. 52. Siglo XXI, México.

11 Ibid. pp. 46-48 y 54-55

12 Ibid. pp. 87-88

13 Ibid. pp. 46-48

14 Ibid. pp. 88-89

15 J. Iñigo Carrera, Conocer El Capital hoy. Usar críticamente El Capital, vol. I, La mercancía, o la conciencia libre como forma de la conciencia enajenada, pp. 58-62. Imago Mundi, Buenos Aires. 2007

16 El cultivo de esta apariencia va desde la miseria de las apelaciones a la bondad filantrópica del capitalista, a la teoría del capital monopolista.

17 “Sólo en cuanto capital personificado, el capitalista tiene un valor histórico y ese derecho histórico a la existencia que, como dice el ingenioso Lichnowski, ninguna fecha no tiene” K. Marx, El Capital. Crítica de la economía política, t. i, vol. 2, p. 731. Siglo XXI, México.

18 “¿Tenemos realmente una totalidad adecuada en el capital como un todo [en el que nada es exógeno]? […] La respuesta […] es negativa, pues hay un elemento que no es parte del capital, que no es producido ni reproducido por el capital, que es un punto de partida pero no de retorno en el ciclo del capital, una premisa que no es un resultado del mismo capital, exterior a él, pero que es necesaria para la reproducción del mismo: la reproducción de la clase obrera”. M. A. Lebowitz, Más allá de El Capital. La economía política de la clase obrera en Marx, p. 111. Akal, Madrid. 2005: “La peculiaridad de la fuerza de trabajo en tanto que un insumo que toma la forma-valor es que, aunque no sea producida dentro del modo de producción burgués (sino más bien es un insumo fuera de este, que viene de la esfera de 1os hogares), de ahí que su producción no sea socialmente integrada dentro de este modo de producción, ella, no obstante, toma la forma de los productos de este modo […]. La fuerza de trabajo es creada en la esfera privada de los hogares y no es producida con vistas a la venta”. G. Reuten, “El valor como forma social”, en Economía: teoría y práctica, n.° 23, pp. 102-103 y 108. 2005

19 “[E]l consumo individual del obrero sigue siendo también un elemento de la producción y reproducción del capital, ya se efectúe […] dentro o fuera del proceso laboral […]. El hecho de que el obrero efectúe ese consumo […] en provecho de sí mismo y no para complacer al capitalista, nada cambia en la naturaleza del asunto. […]. En efecto: el consumo individual del obrero es improductivo para él mismo, puesto que únicamente reproduce al individuo lleno de necesidades, es productivo para el capitalista y el Estadoo, puesto que es producción de la fuerza que produce la riqueza ajena. Desde el punto de vista social, la clase obrera, también cuando está fuera del proceso laboral directo es un accesorio del capital, a igual título que el instrumento inanimado de trabajo. Incluso su consumo individual no es, dentro de ciertos límites, más que un factor del proceso de reproducción del capital. Pero el proceso vela para que esos instrumentos de producción autoconscientes no abandonen su puesto, y para ello aleja constantemente del polo que ocupan, hacia el polo opuesto ocupado por el capital, el producto de aquéllos. El consumo individual, de una parte, vela por su propia conservación y reproducción, y de otra parte, mediante la destrucción de los medios de subsistencia, cuida de que los obreros reaparezcan constantemente en el mercado de trabajo. El esclavo romano estaba sujeto por cadenas a su propietario; el asalariado lo está por hilos invisibles. El cambio constante de patrón individual y lafictio juris (ficción jurídica) del contrato, mantienen en pie la apariencia de que el asalariado es independiente […]. En realidad, el obrero pertenece al capital aun antes de venderse al capitalista. Su servidumbre económica está a la vez mediada y encubierta por la renovación periódica de la venta de sí mismo, por el cambio de su patrón individual y la oscilación que experimenta en el mercado el precio del trabajo. El proceso capitalista de producción, considerado en su interdependencia o como proceso de reproducción, pues, no solo produce mercancías, no solo produce plusvalor, sino que produce y reproduce la relación capitalista misma: por un lado el capitalista, por la otra el asalariado”. K. Marx, El Capital. Crítica de la economía política, t. i, vol. 2, pp. 703-712. Siglo XXI, México.

20 “[L]a producción del plusvalor relativo revoluciona cabal y radicalmente los procesos técnicos del trabajo y los agrupamientos sociales. La producción del plusvalor relativo, pues, supone un modo de producción específicamente capitalista, que con sus métodos, medios y condiciones solo surge y se desenvuelve, de manera espontánea, sobre el fundamento de la sub- sunción formal del trabajo en el capital. En lugar de la subsunción formal, hace su entrada en escena la subsunción real del trabajo en el capital‘ K. Marx, El Capital. Crítica de la economía política, t. i, vol. 2, p. 618. Siglo XXI, México.

21 “De hecho, no solo la masa de los nacimientos y defunciones, sino la magnitud absoluta de las familias está en razón inversa al monto del salario, y por tanto a la masa de medios de subsistencia de que disponen las diversas categorías de obreros”. K. Marx, 2000:. El Capital. Crítica de la economía política, t. i, vol. 3, p. 801. Siglo XXI, México. El modo contrastante con que el capital determina la reproducción biológica en uno y otro casos se ha agudizado notablemente, tanto por la multiplicación brutal de superpoblación relativa como por la necesidad del desarrollo de los atributos productivos individuales de los obreros portadores de la transformación de la materialidad del trabajo. Al respecto véase Iñigo Carrera, El Capital: razón histórica, sujeto revolucionario y conciencia, p. 54-60. Imago Mundi, Buenos Aires. 2013.

22 “El capital es la potencia económica, que lo domina todo, de la sociedad burguesa. Debe constituir el punto de partida y el punto de llegada”. K. Marx, Elementos fundamentales para la crítica de la economía política (Grundrisse) 1857-1858, vol. i, p. 28. Siglo XXI, México.

23 “La mayor extensión del establecimiento industrial constituye en todas partes el punto de arranque [. ] para la transformación progresiva de procesos de producción practicados de manera aislada y consuetudinaria, en procesos de producción combinados socialmente y científicamente concertados. Es evidente, sin embargo, que la acumulación […] es un procedimiento extremadamente lento si se lo compara con la centralización” K. Marx, El Capital. Crítica de la economía política, t. i, vol. 3, p. 780. Siglo XXI, México.

24 “[S]e trata de […] la expropiación del capitalista por el capitalista […]. Si el capital puede crecer aquí hasta convertirse en una masa imponente controlada por una mano, es porque a muchas manos se las despoja de su capital”. K. Marx. El Capital. Crítica de la economía política, t. i, vol. 3, p. 778-779. Siglo XXI, México.

25 “En una sociedad dada, ese límite solo se alcanzaría en el momento en que el capital social global se unificara en las manos ya sea de un capitalista singular, ya sea de una sociedad capitalista única”. K. Marx. El Capital. Crítica de la economía política, t. i, vol. 3, p. 780. Siglo XXI, México.

26 “El proletariado utilizará su dominio político para arrebatar progresivamente todo el capital a la burguesía, para centralizar todos los instrumentos de producción en el estado, esto es, en el proletariado organizado como clase dominante, y para multiplicar lo más rápidamente posible la masa de fuerzas productivas […]. Si el proletariado, en su lucha con la burguesía, se une necesariamente como clase, se hace clase dominante por medio de una revolución y suprime por la fuerza, como clase dominante, las viejas relaciones de producción, suprime, con esas relaciones de producción, las condiciones de existencia de los antagonismos de clase, suprime las clases como tales y, con ello, su propio dominio en cuanto clase. En lugar de la vieja sociedad burguesa, con sus clases y oposición de las mismas, aparece una asociación en la que el libre desarrollo de cada uno es la condición del libre desarrollo de todos”. K. Marx y F. Engels, Manifiesto Comunista, pp. 68-69 Alianza, Madrid. 2008.

27 “No se trata aquí de lo que éste o aquél proletario o incluso el proletariado entero imagine momentáneamente cuál es su meta. Se trata de lo que el proletariado es y de lo que con arreglo a ese ser se verá forzado históricamente a hacer”. K. Marx y F. Engels, “La sagrada familia o crítica de la crítica critica. Contra Bruno Bauer y compañía”, en K. Marx y F. Engels, La sagrada familia. La situación de la clase obrera en Inglaterra, ome 6, pp. 36-37. Grijalbo, Barcelona. 1978.

28 “Sólo cuando el hombre individual real recobra dentro de sí al ciudadano abstracto y se convierte, como hombre individual, en ser genérico, en su trabajo individual y en sus relaciones individuales; sólo cuando el hombre ha sabido reconocer y organizado sus forces propres como fuerzas sociales y cuando, por tanto, no desgaja ya de sí mismo la fuerza social bajo la forma de fuerza política, podemos decir que lleva a cabo la emancipación humana”. K. Marx, “Sobre la cuestión judía”, en K. Marx, Obras fundamentales. Escritos de juventud, vol. 1, p. 484. FCE, México. 1982.

29 “La independencia personal fundada en la dependencia respecto de las cosas es la segunda forma importante en que llega a constituirse un sistema de metabolismo social general, un sistema de relaciones universales, de necesidades universales y de capacidades universales. La libre individualidad, fundada en el desarrollo universal de los individuos y en la subordinación de su productividad colectiva, social, como patrimonio social, constituye el tercer estadio. El segundo crea las condiciones del tercero” K. Marx, Elementos fundamentales para la crítica de la economía política (Grundrisse) 1857-1858, vol. i, p. 85. Siglo XXI, México. 1997.

30 “Con esta formación social [la sociedad burguesa] concluye [. ] la prehistoria de la sociedad humana”. K. Marx, Contribución a la crítica de la economía política, p. 6. Siglo XXI, México..

31 “Así, la Revue Positiviste de París me echa en cara […] que me limite estrictamente al análisis crítico de lo real, en vez de formular recetas de cocina (¿comtistas?) para el bodegón del porvenir” K. Marx, El Capital. Crítica de la economía política, t. i, vol. 1, p. 17 Siglo XXI, México.

32 “Del carácter tautológico de la lógica se deduce que toda inferencia es tautológica. La conclusión siempre dice lo mismo que las premisas (o menos), solo que de una manera lingüística distinta. Una situación objetiva nunca puede ser inferida de otra”. R. Carnap, “La antigua y la nueva lógica”, en A. J . Ayer (comp.), El positivismo lógico, p. 150 FCE, México. 1981

33 “El expediente con que la representación disimula la contradicción […] es, como todos saben, el recurso de la pequenez de las partes y de los poros. Donde entra la diferencia en sí, la contradicción y la negación de la negación, […] la representación se deja caer en la diferencia extrínseca, cuantitativa. Respecto al surgir y perecer se refugia en lo paulatino y, con respecto al ser, en la pequenez donde lo que va desapareciendo se rebaja a un imperceptible, la contradicción a una confusión, y la verdadera relación se rebaja a una representación indeterminada, cuya turbulencia salva lo que está eliminado”. G. W. F. Hegel, Ciencia de la lógica, t. ii, pp. 144-145. Solar, Buenos Aires. 1993

34 “El valor de cambio, una vez que se ha determinado, posee el carácter de un fenómeno natural, natural en su origen, natural en su manifestación y natural en su esencia. Si el trigo y la plata tiene valor, es porque son escasos, es decir, útiles y limitados en cantidad, dos circunstancias naturales” L . Walras, Elementos de economía política pura (o Teoría de la riqueza social), p. 160. Alianza, Madrid. 1987

35 “[T]oda ciencia sería superflua si la forma de manifestación y la esencia de las cosas coincidiesen directamente”. K. Marx, El Capital. Crítica de la economía política, t. iii, vol. 8, p. 1041. Siglo XXI, México. 1997.

36 K. Marx, Elementos fundamentales para la crítica de la economía política (Grundrisse) 1857-1858, vol. i, p. 21. Siglo XXI, México. 1997

37 Iñigo Carrera, “La ciencia como acción política de la clase obrera, p. 14 (Bases del Centro para la Investigación como Crítica Práctica)”, en Centro para la Investigación como Crítica Práctica, Buenos Aires. 2007,...))),...

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SÁBADO, 25 DE JUNIO DE 2016 // REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD. BLOG.

SI HACEMOS RECUENTO GLOBAL, LAS POLICÍAS ESTÁN EN ACCIÓN CONTRA TODA LA OBRERA HUMANIDAD ¡¡.

( se podría decir de que el mundo está en guerra imperialista, en guerra civil en lucha de clases y social política económica,...¡¡ )

EN LOS DIVERSOS MEDIOS : QUIZÁS QUIERA ESTO DECIRSE DE QUE LA LUCHA DE CLASES ESTÁ ADQUIRIENDO UN ALCANCE UNIVERSAL,...EL CAPITAL ESTABA PREPARADO, LA CLASE OBRERA HUMANA, AL RECIBIR ESTOS CASTIGOS SE DEFIENDE COMO PUEDE,...DONDE DEBE LLEGARSE A UNA FUERZA DE CHOQUE Y DEFENSA TAMBIÉN GLOBAL,...AGUDIZANDO EL COMANDO GENERAL RESISTENTE Y PREPARACIÓN DE OFENSIVA UNIVERSAL,...YA QUE HAY SITUACIONES EN ESPACIOS, REGIONES EN QUE SE DAN RESISTENCIAS MILITARES DE PODER POPULAR, EN OTROS DE OTROS CALIBRES,...¡¡.

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GRECIA: ANARQUISTAS EN PIE DE GUERRA CONTRA LA MAFIA.
Grecia: Anarquistas en pie de guerra contra la mafia.
El 5 de marzo, en el barrio ateniense de Exarchia, pudimos ver a los anarquistas dotados de potentes armas en una protesta contra los traficantes de drogas y las mafias. Una demostración de fuerza después de una larga batalla durante varios años contra el Estado griego y su estrategia de introducir drogas con el objetivo de desestabilizar la militancia en las fuerzas revolucionarias establecidas en el bastión anarquista de Exarchia.
En la mañana del 27 de febrero, tres anarquistas del distrito Exarchia de Atenas, miembros del Centro Social Vox, se sentaron en una calle cuando de repente escucharon los insultos sexistas de otros tres individuos hacia una mujer. Rápidamente, los anarquistas interrumpieron los insultos tratando de expulsar a los traficantes de drogas de la plaza. Como resultado, uno de los militantes anarquistas fue acuchillado, los otros dos anarquistas recibieron fuertes golpes en la cabeza. Una víctima tiene una lesión cerebral, el otro hospitalizado con una lesión grave en la cabeza. La llegada precipitada de los otros ocupantes del centro consiguió expulsar a los agresores, evitando el intento de asesinato.
Uno de los atacantes, conocido en el barrio, es un distribuidor de drogas que tiene el sobrenombre de Habibi. Conocido también por apuñalar a varias personas, incluyendo un joven activista que criticó su red de distribución de drogas en el portal Indymedia Atenas. Los otros dos son sus cómplices.
En la noche del ataque, una manifestación solidaria recorrió las calles hasta llegar a la Universidad Politécnica. El día después de las redadas se organizaron 200 voluntarios para expulsar a todos los distribuidores de drogas de la zona. El 5 de marzo, 5000 anarquistas se manifestaron contra la mafia, mientras que algunos grupos exhibieron armas de fuego para proteger la marcha.
Una larga historia de resistencia
El distrito Exarchia tiene una larga historia de resistencia. Está entre sus paredes y las de la Universidad Politécnica dónde se organizó en gran medida la revuelta estudiantil contra la dictadura en noviembre de 1973 hasta su colapso en el verano de 1974. Ln cultura alternativa nunca ha dejado de desarrollarse, el barrio se convirtió en un símbolo de lucha.
En la década de 1980, cuando surgió el principio de un movimiento anarquista organizado, el gobierno griego lanzó una intensa limpieza con el fin de purificar la zona de “rockeros” violentos y “punkies” que “okupan”. Estas operaciones incluyen numerosas redadas policiales y una propaganda perpetuamente negativa en los medios de comunicación.
Fue después de los constantes ataques al movimiento de autodefensa cuando nació una contestación revolucionaria con la firme intención de proteger la región. Cada incursión de los policías se responde con barricadas y enfrentamientos. La represión aumenta proporcionalmente a la respuesta de los habitantes y residentes que no dudan en tirar piedras y cócteles molotov contra los comandos cómplices de los traficantes de drogas. Con el tiempo, el estado y la policía cedieron en sus ataques y permitieron un verdadero movimiento de autogestión antiautoritario.
Pero eso no significa el final de las represalias. La falta de presencia policial pronto atrae a las mafias, y los beneficios del estado griego que ve la oportunidad de debilitar la resistencia desde dentro. Se forjan vínculos entre el aparato estatal y las redes de traficantes (principalmente heroína), y se les anima a tomar posesión de Exarchia donde pueden realizar sus actividades sin temor, mientras los coches de policía detenían a personas con problemas de drogadicción para después liberarlos en Exarchia, aunque el lugar de la detención fuera otro barrio o ciudad. Esa estrategia de tensión todavía es utilizada hoy en día por el gobierno Anel-Syriza.
Tácticas de pacificación
La crisis griega de 2008 provoca que los jóvenes se refugien en los “paraísos artificiales” para escapar de la miseria cotidiana. Este fenómeno da lugar a un aumento constante en el consumo y la aparición de nuevas drogas sintéticas baratas, luego se extendieron en el mercado negro de toda Europa. Una situación poco conocido en España, pero tomada muy en serio por el movimiento anarquista, testigo de las terribles consecuencias.
Un buen libro para entender el punto central de esta táctica fue escrito por el ex- activista de las Panteras Negras, Michael Tabor Cetewayo. Escrito en 1969, cuando éste fue encarcelado con otros 20 miembros del BPP, se analiza cómo el uso de las drogas y la gestión de sus mercados por las fuerzas capitalistas del estado de los EEUU, se dirigió contra la revolución en los ghettos, dos caras de un mismo proyecto de guerra permanente para contrarrestar cualquier actividad revolucionaria.
Esta estrategia está demostrando ser doblemente beneficiosa en Atenas desde que el movimiento libertario se ha rebelado contra el Estado paralelo controlado por la mafia. A pesar de la difamación mediática que promueve una visión de exarchia como un espacio/ghetto de alto riesgo en el que mejor no aventurarse, el movimiento anarquista ha conseguido que la población recobre la esperanza perdida.
Respuesta libertaria
Estas son las razones por las cuales los anarquistas griegos han radicalizado su postura. El consumo de drogas ha dejado de estar bien visto en los centros sociales. Las drogas están consideradas como un acto contra-revolucionario. Algunos colectivos están en pie de guerra contra los traficantes: han allanado almacenes y automoviles con los que transportan drogas. Prácticas que no siempre están consesuadas, pero que cumplen con la situación de emergencia en la que se encuentran muchos centros y calles de Exarchia.
Las batallas callejeras entre los anarquistas y los vendedores de drogas se han convertido en algo común (a veces la policía interviene para proteger a los traficantes) y, recientemente, el centro libertario “Vox”, muy implicado en la lucha contra la mafia, fue víctima de un ataque con arma de fuego.
La Asamblea contra el Canibalismo Social estuvo detrás de la masiva manifestación en la que aparecieron revolucionarios anarquistas armados, como respuesta para defender a los habitantes y activistas que se enfrentan a los ataques de la mafia. Paralelamente, este colectivo trabaja contra la pobreza y el aislamiento.
A pesar de que ahora es difícil predecir cómo acabará esta batalla, los anarquistas griegos parecen más decididos que nunca a luchar para liberar la zona del yugo de las mafias que envenenan a los jóvenes.
Texto de Free Collective.
Masiva manifestación en París contra la reforma laboral de Hollande
HA HABIDO 58 DETENIDOS Y 40 HERIDOS EN UNA NUEVA JORNADA VIOLENTA
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EFE / IAN LANGSDON
Protesta contra la reforma laboral en París.

AFP / DOMINIQUE FAGET
Un grupo de encapuchados lanza objetos contra la policía en París.

AFP / ALAIN JOCARD
Uno de los heridos en los incidentes de París es detenido policía.

EFE / IAN LANGSDON
Manifestantes encienden una bengala mientras se enfrentan a la policía en París.

REUTERS / PHILIPPE WOJAZER
Jóvenes encapuchados se enfrentan con la policía en París.

REUTERS / PHILIPPE WOJAZER
Choques entre manifestantes y policías en París.
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EVA CANTÓN
@eva_canton
MARTES, 14 DE JUNIO DEL 2016 - 16:49 CEST
Los sindicatos franceses han vuelto a desafiar al Ejecutivo con una gran manifestación a nivel nacional que ha sacado a la calle a miles de personas en París y en las principales ciudades del país para exigir la retirada de la polémica reforma laboral del presidente François Hollande. En la capital francesa, donde han desfilado un millón de manifestantes, 80.000 según la policía, se ha vivido una nueva jornada violenta que se ha saldado con 58 detenidos y cuarenta heridos, 29 de ellos policías.

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Luciano Medianero Morales luky------------

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@sosracismomad,...//... ¿¿ ¡¡ HABÉIS REALIZADO ALGO SOBRE EL 11-M/2.004 ATENTADOS DE ATOCHA-MADRID,...¡¡¡¡. ¡¡??. ¡¡ PASAR PORFA ¡¡. ESPERANDO INICIAR CONTACTO MILITANTE PROLETS-MULTIPOPULAR UNIVERSAL E INTERCULTURAL,...¡¡¡¡. GRACIAS DE ANTEMANO PORTÓ ¡¡¡¡.

EN ESTOS ÚLTIMOS MESES DE 2.020/21 :

JUEVES, 10 DE DICIEMBRE DE 2020

ES COMO UN CUENTO, GRECIA HACE UNOS 6 AÑOS + -- ¡. // LA GUASHA DER LUKYDEMÁLAGA Y LA PANDEMIA CORONADA,....COMO LOS BORBONES HISPÁNICUS ¡¡¡¡.

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COMO APARECE EL EXMINISTRO GRIEGO DE ECONOMÍA Yanis Varoufakis (en griego, Γιάνης Βαρουφάκης, conocido también como Yanis Varufakis; ... Fue profesor de Teoría Económica en la Universidad de Atenas y antes colaborador, como economista, en la empresa Valve Corporation. - google.com - ¡??¡; EN EL ARTÍCULO DECIR, QUE FORMA PARTE DE LOS CREADORES DE UNA INTERNACIONAL PROGRESISTA, CON CHONSQUI, Y OTRAS MARXISTAS ¡¡. :

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NOTAS PARA UN ANÁLISIS MARXISTA DE LA CRISIS GRIEGA. Rolando Astarita. Julio 2010. Actualmente las explicaciones más comunes de la crisis griega ...

Rebelion. Notas para un análisis marxista de la crisis griega

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13 jul. 2010 - Actualmente las explicaciones más comunes de la crisis griega son de dos tipos. Por un lado, la que sostiene que la crisis se debió al mal ...

Grecia: El Marxismo errático de Varoufakis no es la solución ...

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Hay trocitos de 'marxismo' es su análisis, de textos de economía marxista por .... Sin embargo el comienzo de la crisis griega, europea y mundial cambió todo ...

¡Marx tenía razón! - Lucha de Clases

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29 nov. 2011 - La predicción de Marx de una crisis de sobreproducción había sido ... Lacrisis griega que ahora amenaza con arrastrar al conjunto de Europa, ...

Lucha de Clases

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La crisis griega se está acercando a un desenlace. ... esta obra es, sin duda, el mejoranálisis marxista que se ha escrito sobre la II República, la guerra civil y la ...

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Repunte de riesgos por la crisis griega; derrumba los ...

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29 jun. 2015 - ... mercados accionarios. notas-para-un-analisis-marxista-de-la-crisis- ... Fuente: El Financiero. +INFO: Crisis griega pega al dólar y tira la BMV.

Situación prerrevolucionaria en Grecia - Un análisis marxista

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4 dic. 2012 - Dada la situación prerrevolucionaria en la que se encuentra Grecia, ¿cuáles son sus características? En primer lugar, hay una crisis aguda del ...

Notas Para Un Analisis Marxista de La Crisis Griega | Scribd

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BELLACHAO: GRECIA , NO HAY CAPITALISMO AMIGO.

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1 jul. 2015 - En cambio, el análisis marxista sin derramar lágrimas de cocodrilo es mucho ... Por ello en todas las crisis económicas se acrecienta el paro ...

Notas para un análisis marxista de la crisis griega - Instituto ...

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14 jul. 2010 - Actualmente las explicaciones más comunes de la crisis griega son de dos tipos. Por un lado, la que sostiene que la crisis se debió al mal ...

MUJERES ANTFASCISTAS EN YUGOSLAVIA,...

ANGELINA GIANNOPOULOU,... ---
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3 de marzo

Women's Antifascist Front of Yugoslavia
[1942-1953]

Lo que plantee sobre el asunto, en este blog:

MARTES, 14 DE JULIO DE 2015

LA PLUTOCRACIA GLOBAL SE COME A GRECIA,...VAYA SE LA MERIENDA,...ESCRIBO PARA MI Y PARA LA CLASE PROLETARIA GRIEGA,...¡¡; EN ESTA OCASIÓN.

,...Cada vez lo tengo más claro,...sí, escribo y estudio-publico, para mi,...el personal de izquierdas no está para lecturas algo difícil, de economía política, de lucha de clases, del marxismo vivo y de esta época, el que yo quiero y de hecho desarrollo,...¡¡. Y como digo en el titular, en esta ocasión para la clase proletaria-popular griega,...en el diario.es:

//

Los ministros de la eurozona abordan ya el primer tramo de ayuda a Grecia

La troika busca cómo adelantar la financiación más urgente a Grecia

Pablo García
Atenas necesita 7.000 millones de euros en el próximo mes para ponerse al día con el FMI y sortear un impago fatídico al BCE.

La prensa griega habla de una noche "dramática" y de la división europea

Tsipras intenta contener la oposición interna al acuerdo con la UE para salvar su Gobierno

El ministro de Trabajo griego, Panos Skurletis, quien prevé elecciones anticipadas por las fisuras en Syriza, llamó a dimitir a los diputados que no respalden la política del Gobierno. //.

Como es evidente para hablar de problemas, antagonismos sociales, de lucha de clases,...como mínimo hay que partir de concepciones materialistas históricas y dialécticas, sobre todo contemporáneas,...

Ya se desde hace décadas, de que lo que yo diga, o haya planteado cuando he estado militando en pc(ur), u.c.c.o., en g.c.p.internacionalista.Málaga,...y en otras diversas organizaciones sociales,...el personal se lo pasa por el forro de los cojones,...está majara este luky,...dicen lxs colegas,... ( por lo que se ve, majara procede de majareta:

DEFINICIÓN DE MAJARETA

qué significa majareta

En el diccionario castellano majareta significa loco, chiflado. ). Quizás se podría decir de que estamos todos majaras,...porque miren que pedir peras al olmo,...es el colmo,...por parte de siriza, el partido podemos,...de izquierda unida,...Pero es que yo planteo que de tontos del culo no tienen nada,...o sea, se hacen el majareta,...los babosos ante el personal popular y obrero,...Con las poderosas, poderosos,...dialogan, pactan,...no hacen el majareta,...Entre otras cosas, no lo recibirían en los despachos, parlamentos,...Miren, cuando al menos, digan abiertamente los secretos d estado que están obligados por ley a guardar,...entonces algo de buenas personas los consideraré,...Otro caso,...cuando izquierda unida de Andalucía digan los datos de las cuentas del tribunal de cuentas andaluz,...algo de confianza les daré,...pero no va a ser,...¡¡.

// " Los griegos votaron contra la Unión Europea y la austeridad

Ascenso de la izquierda radical y la extrema derecha

Conservadores y socialistas, que defienden el rescate, se desploman

Por María Antonia Sánchez–Vallejo

Enviada especial a Atenas

El País, 06/05/2012

Desencantados de la casta de políticos tradicionales, furiosos con los sacrificios generados por la crisis y hartos de que Bruselas o Berlín dicten su política económica, los griegos acudieron el domingo a las urnas para votar con el corazón y con las vísceras. Y lo hicieron dinamitando el bipartidismo vigente desde la restauración de la democracia, en 1974: la conservadora Nueva Democracia y el socialista Pasok, los dos grandes partidos, los únicos que defienden la política de austeridad y los rescates, solo lograron el 34,3% de los votos (frente al 78% de 2009), con el 38% de los votos escrutados.

Hambre en Atenas: voto de protesta del pueblo griego contra los genocidas de la Unión Europea

El auge de la Coalición de Izquierda Radical (Syriza), que con el 15,81% (48 diputados) se convierte en el segundo partido más votado, y la entrada en el Parlamento de los neonazis de Aurora Dorada, con el 6,8% de los sufragios (en torno a 20 escaños), complican el escenario político más fragmentado de la historia y auguran, en el mejor de los casos, una traumática formación de Gobierno; el peor sería la repetición de los comicios, como mínimo dentro de cinco semanas. Tras este cataclismo electoral, a partir de hoy ya nada será lo que fue, políticamente hablando, en Grecia.../..." //.

Los capitales ociosos, que son mayúsculos,...pues se los da a crédito a cualquiera, en general a los gobiernos-estados,...así los tienen hipotecados,...y en momentos y coyunturas concretas pues lo absorben,...se hacen copropietarios de las rentas que saquen los estados con los impuestos,...además de las facilidades mayores de extracción de plusvalías a la clase obrera-popular,...

Con lo mal que está Grecia, con lo que debe,...y encima le prestan más dinero,...( otra cosa es las formas de circulación de esos dineros,...en realidad es o son formas contables,...porque esas cantidades de millones de euros no van en camiones acorazados a Atenas,...¡¡. ). Pues anda el asunto estilizar, poner en acción los capitales ociosos, ya se cobraran de muchas maneras,...se quedan con el país,...el personal de izquierda no se entera parece, según las cosas tan importantes que cuentan en las teles, en los blog, en las redes de telaraña del Internet,...Que teatro, que parodia,...con tantos economistas que tienen, desde los a. garzón, hasta el v. navarro, el monedero, el moreneo,...y otros miles de parásitos burguesitos de izquierdas más en toda Europa y el mundo entero,...

Resultado de imagen de foto de pablo iglesias turon

Solo les importa a los afectados, a los precarios, a los hambrientos griegos y a todos los que andan por ese país,...miles y miles de emigrantes, apátridas, huidos por las guerras, refugiados,...

// " GRECIA | Expresión del ministro de Defensa

EL GOBIERNO GRIEGO FRENA LA 'INVASIÓN' DE LOS INMIGRANTES

Un policía escolta a un grupo de inmigrantes para llevarlos a un centro de detención. | Reuters

Casi 6.000 inmigrantes han sido detenidos y 1.600 serán deportados " //.

Decía felipe, el reportero fotográfico de málaga, de que pablo iglesias es de izquierda,...o si no, porqué le ataca tanto el partido popular,...Pobre iluso,...sí iluso,...porque este colega realmente sabe poco de lucha de clases, de política en el sentido proletario,...pero al menos va de buena fe,...

// "" MAIATZAREN LEHENA

GRECIA FUE EL EPICENTRO DE LA MOVILIZACIÓN OBRERA MUNDIAL

Trabajadores de todo el mundo reivindicaron ayer sus derechos con motivo del Primero de Mayo, en una jornada de lucha en la que Grecia acaparó gran parte del protagonismo. Espectacular fue también la movilización en Turquía y en Gaza exigieron que se levante el bloqueo.

GARA |

Desde Tailandia hasta Cuba, pasando por Sri Lanka, Pakistán, Irak, Palestina, Turquía, Rusia o India, el Primero de Mayo sacó a la calle a millones de trabajadores y trabajadoras en todo el mundo, en una movilización global en la que Grecia fue el centro de casi todas las miradas. En este país, acechado por los mercados, presionado por instituciones internacionales y con un Ejecutivo dispuesto a aplicar un draconiano plan de ajuste, una multitud salió en defensa de los derechos de la clase obrera. Decenas de miles de personas se manifestaron en las principales ciudades griegas, y en algunas plazas como Atenas o Salónica, se produjeron fuertes enfrentamientos entre la Policía y grupos de manifestantes.

En la capital griega, frente al edificio del Parlamento, agentes policiales utilizaron gases lacrimógenos y cargaron contra los manifestantes, muchos de los cuales respondieron lanzando piedras y cócteles molotov. ../..."" //.

En Grecia no se invierte digamos capital productivo,...son préstamos para quedarse con todo el país, las amplias fuerzas productivas: capital-trabajo,...Pero miren aquí se está aplicando claramente lo de lastre proletario,...se genocidia, hambrea a la mitad de la población obrera-popular,...se le exprime lo poco que pueden dar ya de si,...y después se les achicharrara,...

PERO Y SI LA CLASE OBRERA, HACE REVOLUCIÓN Y TOMA EL PODER, DERROTA AL PODER PLUTOCRATICO GLOBAL,...¡¡: Si fuese el caso,...sería reguero de pólvora revolucionario,...en gran parte de la región paneuropa, e incluso en Rusia y sus satélites euroasiáticos,...en norteÁfrica, Turquía,...España, Francia,...Italia, Portugal,... PUES PREPARÉMONOS PARA ELLO,...A tener en cuenta la OTAN,...y las otras potencias,...no dejaran suceder estas cosas del pueblo obrero,...pero si tienen preocupaciones,...Hay que ir sobre la marcha,...pero no somos nuevos en esto,...hace más de una década planteamos lo de las huelgas generales estratégicas del mediterráneo,...sobre la base de las agudas contradicciones intersociales existentes en este espacio regional geoestratégicamente muy importante para la clase obrera y el futuro y defensa de la humanidad,...¡¡.

Pero la verdad, saben estas líneas políticas, muchas entidades y sin embargo las creen y las creyeron como alocadas, irreales, no materialistas,...sobre todo los grupos, partidos, entidades, y personalidades maoistas y trotskistas, como gci, de Holanda,...que editan Comunismo,...: " COMUNIDAD DE LUCHA Y PARTIDO PRESENTACIÓN: LOS VIEJOS BORRADORES 1. «GCI» desde ahora en adelante. A pesar de que aún vivimos una fase de reconstitución embrionaria del proletariado (fase sectaria por excelencia), a pesar de las insuficiencias, las debilidades, las experiencias parciales, el desconocimiento de la obra de las fracciones comunistas, etc., y aunque más no sea en forma embrionaria, vuelve a sentirse hoy, en todo el mundo, la necesidad de la centralización internacional, de constituir una sola dirección internacionalista y comunista. Tesis de orientación programática, numero 55 del Grupo Comunista Internacionalista 1.../..."".

Por otra parte contactamos con cci,...y nos plantearon de que no estaban por la tesis o línea política sobre el eslabón débil,...EN PARTICULAR, EL GCP INTERN. DE MÁLAGA, CORTAMOS LA RELACIÓN, NO ASÍ LEER COSAS DE ELLOS EN SU WEB,...CON EL C.G.I., PASO ALGO POR EL ESTILO,...LO LEEMOS DE VEZ EN CUANDO, PARA APRENDER, SABER DE COMO LES VA,...

// "" Corriente Comunista Internacional.¡Proletarios del mundo uníos!.

100 años después de la Primera Guerra Mundial, la lucha por los principios proletarios sigue estando de plena actualidad.Publicado por RevistaInternacional. Feb 4 2015 - 6:09pm.

Hace cien años la guerra inicia un nuevo año de matanzas. Decían que en « Navidades estaría terminada », pero Navidad quedó atrás y la guerra, en cambio, ahí seguía.

El nacionalismo feroz de Syriza.Publicado por CCIonline.Mar 4 2015 - 6:30pm.

Si hacemos caso a los medios de comunicación, el triunfo de Syriza en Grecia habría puesto nerviosos a los grandes poderes capitalistas. Estos “nervios” son cara a la galería y responden a maniobras en vistas a las negociaciones sobre la deuda, porque Syriza es uno de los suyos pues comparte con ellos la defensa de la nación que es la bandera a través de la cual cada capital nacional defiende sus intereses contra el proletariado y contra sus rivales imperialistas.../... "" //.

Resultados de la troika ha hecho un protectorado de grecia

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La canallada final contra el pueblo griego - Vicenç Navarro

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hace 5 días - ... rescate a Grecia, analizando qué ha hecho el gobierno griego y por ...medidas que convertían a Grecia en un “protectorado” de la Troika, ...

Nuevos protectorados - Le Monde diplomatique

www.monde-diplomatique.es › Editoriales >>

De hecho, Grecia ha sido colocada bajo tutela europea, y dispone ahora, para ...presencia reforzada de la troika [Comisión Europea, Banco Central Europeo, ...

Dominio público » La canallada final contra el pueblo griego

blogs.publico.es/.../14134/la-canallada-final-contra-el-pueblo-griego/

hace 4 días - Ha sido, pues, un desastre producto de la incompetencia del gobierno Syriza. ... medidas que convertían a Grecia en un “protectorado” de la Troika, ... Elhecho de que el rechazo a tales medidas impuestas por la Troika ...

Europa acusa a Grecia de torpedear el acuerdo para ...

internacional.elpais.com › Internacional

20 mar. 2015 - El Gobierno griego ha hecho descarrilar esta semana las ... técnicas con las instituciones antes conocidas como troika: solo acepta contactos políticos. ... “Grecia se ha convertido en una especie de protectorado de Europa, ...

Crisis en Grecia: Monedero compara a la Troika con las SS ...

www.elconfidencial.com/.../monedero-crisis-grecia-troika-podemos-euro...

29 jun. 2015 - Afirma que los burócratas de la Troika con implacables con los débiles y obsequiosos ... financiera global que convierte a nuestros países en protectorados deAlemania guiados ..... Nada nuevo, siempre ha hecho lo mismo.

Tsipras incumple el mandato del referéndum y vende a los ...

www.vigoalminuto.com/.../tsipras-incumple-el-mandato-del-referendum-...

hace 7 días - ... que, de hecho, convierte a su país en un protectorado de la 'troika',han ... empiezan a ser muchos y varios de un importante peso en Grecia.

El pulso griego - Crónicas de la Emigración

www.cronicasdelaemigracion.com/.../20150209132738064187.html

9 feb. 2015 - Seguimos con Grecia, indudable 'estrella' política europea de ... de una 'troika' que ha hecho de Grecia un especie de protectorado dirigido ...

Lecciones de Grecia para PODEMOS - Lucha de Clases

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hace 4 días - Un ajuste que ha hecho crecer los ingresos de los ricos un 40% y ... En la práctica, Grecia se transforma en un protectorado de la Troika, y su ...

Grecia: un desastre del gasto público, no de la usura | Juan ...

juanramonrallo.com/.../grecia-un-desastre-del-gasto-publico-no-de-la-us...

1 ene. 2015 - De hecho, en el año 2013, Grecia pagó sobre su deuda pública ...... y ha“roto” con la troika, porque quieren pasar a ser un protectorado ruso.

Victoria de Syriza, cambio importante en la correlación de ...

www.nodo50.org › Portada del sitio › Territorios › Unión Europea

19 feb. 2015 - La izquierda griega ha ganado las elecciones apoyándose en el largo ciclo .... hecho este país se ha convertido en una especie de protectorado de la troika. ... De hecho, en Grecia el imperialismo inglés estaba apoyando al ...

opiniones particulares: análisis

NOTAS PARA UN ANÁLISIS MARXISTA DE LA CRISIS GRIEGA

Rolando Astarita

Julio 2010

Actualmente las explicaciones más comunes de la crisis griega son de dos tipos. Por un lado, la que sostiene que la crisis se debió al mal manejo y el despilfarro del gobierno griego. Por otra parte, la que echa la culpa de la crisis a los especuladores y/o los bancos. La primera es defendida principalmente por los sectores más afines a la ortodoxia neoclásica. La segunda, más extendida, la plantean los gobiernos europeos (y de otros países, como Argentina); la Comisión Europea de Finanzas y otros organismos; y buena parte del progresismo y la izquierda (véase, por ejemplo, el artículo de Ricardo Aroskind en el suplemento Cash de Página 12, del 28/03/10; también artículos de Le Monde Diplomatique, junio 2010).

Parece haber bastantes evidencias de que las malas políticas del gobierno griego, como la acción de los bancos y los especuladores han tenido su debida influencia en la crisis griega. Por ejemplo, siendo Grecia uno de los países más pobres de Europa, es el que más invierte, en relación a su PNB, en gastos militares, que son completamente improductivos.[1] Sin embargo, con todo lo importante que puedan ser estos factores, pensamos que la crisis griega obedece a causas más profundas. En primer lugar, porque está relacionada con la crisis mundial de acumulación capitalista. Y en segundo término, con la forma en que el capitalismo griego se ha insertado en la economía mundial –en particular a partir de la adopción del euro–, y su posición competitiva con respecto a otros capitales. El endeudamiento estatal, la caída de los precios de los activos financieros y la especulación, se explican a partir de contradicciones “estructurales”.

Nuestra idea de partida es que en el mercado mundial siempre se están comparando productividades relativas, tiempos de trabajo y grados de explotación del trabajo. Los capitales entablan luchas competitivas en las cuales sobreviven los más fuertes, esto es, los que desarrollan tecnologías y métodos de producción más avanzados, y/o los que tienen éxito en aumentar la explotación de la clase trabajadora, por sobre sus competidores. Es en este sentido que los tipos de cambio –que conectan los espacios de valor entre sí, y con el mercado mundial– juegan un rol imposible de exagerar. Como hemos planteado en otros trabajos, con la teoría del valor de Marx se puede explicar fácilmente por qué los países en que predominan capitales con baja productividad relativa, tienen una tendencia a establecer tipos de cambio real altos (o sea, moneda depreciada en términos reales). Es la forma de compensar, por lo menos parcialmente, la desventaja tecnológica. Desventaja tecnológica significa que los tiempos de trabajo no alcanzan el tiempo de trabajo promedio que impera en la producción de determinada mercancía. Pero esta compensación opera a través de salarios deprimidos en términos de la moneda internacional y al costo de encarecer la importación de tecnología y equipos.

En el caso de Grecia el tipo de cambio real (esto es, el euro y el nivel de precios y salarios griego en relación a sus competidores) no estaba avalado por el nivel de productividad del capitalismo griego. En ese marco, el estallido de la crisis mundial aceleró y terminó de “dinamitar” los términos en que se había producido la inserción de la economía griega en la economía mundial. La crisis financiera se despliega sobre esta base, agravando las cosas. Para entender este proceso, hay que partir entonces de las condiciones “estructurales” del capitalismo griego que rodean la adopción del euro y el crecimiento de los últimos años. Pero antes, permítanme recordar la centralidad de la competencia, y su significado, desde el punto de vista de la teoría de Marx.

El significado de la competencia a nivel mundial

Marx ha dicho que los economistas burgueses se la pasan hablando de la competencia, pero no comprenden su significado. La cuestión es central, porque la ley del valor trabajo sólo opera a través de la competencia. Y es a través de la competencia que se imponen las leyes de la acumulación capitalista, y se despliegan y profundizan sus tendencias. Esto se debe a que la competencia actúa como un látigo que obliga a cada capitalista a ir al fondo en la extracción de plusvalía. En palabras de Marx, es a través de la competencia que “se pone como necesidad exterior para el capital lo que corresponde a la naturaleza del capital” (Marx, 1989, t. 2, p. 168). Es que la competencia “impone a cada capitalista individual, como leyes coercitivas externas, las leyes inmanentes del modo de producción capitalista. Lo constriñe a expandir continuamente su capital para preservarlo, y no es posible expandirlo sino por medio de la acumulación progresiva” (Marx, 1999, t. 1, pp. 731-732).

Al competir en el mercado mundial, lo que se está haciendo es comparar tiempos de trabajo empleados en los diferentes espacios nacionales. Los capitales que no son competitivos son “sancionados”, en el sentido que parte de los tiempos de trabajo empleados no son validados como generadores de valor. Y durante las crisis –esas verdaderas revoluciones de valor, de las que hablaba Marx– esa coerción competitiva opera de forma potenciada. Por eso la competitividad, esto es, la comparación de tiempos de trabajo y de tasas de explotación del trabajo, está en el corazón de las contradicciones que llevan a la crisis de la economía griega.

Débil productividad y apreciación cambiaria

Cuando Grecia adoptó, en 2002, el euro como moneda, los niveles de productividad de su economía eran aproximadamente un 88% de la productividad promedio de la Unión Europea; y desde entonces la competitividad se estuvo debilitando. Es que a partir de 2002 hubo una cierta euforia inversora, y entrada de capitales, destinados al crédito para el consumo de hogares y también a financiar la obra pública. Esto impulsó al alza los precios y salarios, junto al crecimiento de la economía. Entre 2000 y 2007 el PNB real griego aumentó a un promedio del 4,2% anual. Los 16 países del área del euro en ese mismo lapso de tiempo crecieron a una tasa del 2,15% anual. Por su parte los precios en Grecia aumentaron a un promedio del 3,5% anual entre 2002 y 2008; mientras que la media europea fue del 2,3%.

Debido a que el euro era ahora la moneda griega, la suba de los precios internos por encima de los precios europeos implicó una apreciación en términos reales del tipo de cambio para Grecia. Pero a esto se sumó la fuerte presión competitiva del capital alemán. Es que para Alemania la adopción del euro significó una devaluación cambiaria, en relación al antiguo marco. En 2009 la Comisión Europea consideraba que en 2009 el euro estaba devaluado entre un 10 y 12%, en términos reales. Debe tenerse en cuenta que, además de la mayor productividad, el capitalismo alemán se benefició de la explotación del trabajo en el Centro y Este de Europa, y en los territorios de la ex URSS. Por ejemplo, en 2005 – 2007 el 13% de la IED alemana iba a Europa del Centro y del Este. Las empresas que se instalaban en estos países pagaban, en promedio, el 16,5% del salario que lo que pagaban en Alemania; siendo la productividad aproximadamente un 60% de la que hay en Alemania, el costo laboral en esos países era, en promedio, el 72,4% del costo en Alemania (Marin, 2009). Esto puso presión, a su vez, sobre los trabajadores alemanes; los salarios en Alemania estuvieron contenidos, a la par que aumentaba la productividad industrial. El resultado fueron altos excedentes alemanes en cuenta corriente, que llegaron a casi el 8% del PNB, y hoy rondan el 5,5%.

De manera que el capitalismo griego tuvo una presión cada vez mayor. Los salarios de los trabajadores griegos eran menores que los salarios en Alemania. En 2006 la paga horaria promedio en Grecia era un 44% de la paga en Alemania (y el poder de compra real un 72% del que tenía el obrero alemán). El salario mínimo es uno de los más bajos de Europa; en 2004 era de € 560 (contra € 1286 en Francia o €1265 en Países Bajos), y representaba el 47% del promedio nacional. Pero aun siendo bajos estos salarios, no podían competir con los salarios aún más bajos del Este y Centro de Europa, o de otros países atrasados.

Los trabajadores griegos en promedio también trabajaban más horas que sus pares europeos (2152 horas promedio por año, contra 1430 en Alemania y 1544 en Francia, dato OECD, 2008); y el costo de vida era similar al de Alemania. En una palabra, estaban muy explotados, sin que esto impidiera que la economía fuera menos productiva. Frente a esto, la “receta” del FMI y otros será, para salir de la crisis, aumentar aún más la explotación, para hacer al capital “competitivo”.

Por otra parte, la inversión pública se dirigió a obras de infraestructura que no afectaban directamente la productividad en los sectores de bienes transables. Por ejemplo, una parte importante se volcó a obras para los Juegos Olímpicos de 2004, como la construcción del aeropuerto de Atenas. Y la inversión extranjera directa, destinada a plantas y equipos, se mantuvo muy baja. El promedio anual de la incidencia de la IED en la formación de capital fijo bruto en Grecia, entre 2003 y 2005 fue de apenas del 2,7% (contra más del 50% en Bélgica, por ejemplo).

Con este panorama, no es de extrañar que en 2006 un trabajo de economistas del FMI calculara que, desde la adopción del euro, la apreciación cambiaria de Grecia era del 17%. En promedio, entre 2000 y 2006 los costos laborales habían aumentado al 2,4% anual, contra el 0,3% en el área del euro; y la productividad había aumentado 1,8%, contra 2,6% en el promedio en el área del euro (Gagales et al., 2006). En consecuencia los exportadores griegos estaban perdiendo terreno en los mercados externos en los rubros de alimentos, minerales, combustibles, materias primas, textiles y metales; lo que no era compensado por los aumentos en químicos y equipos de transporte. En términos absolutos las exportaciones aumentaban, pero esto se debía a la expansión del mercado mundial, y no al aumento de la competitividad.

En 2008 otro trabajo de economistas del FMI calculaba que desde la entrada al euro el tipo de cambio griego se había apreciado, según el índice de precios al consumidor, un 10%; y según los costos laborales unitarios, la pérdida de competitividad cambiaria había sido del 17%, en relación a los socios comerciales europeos (Honjo y Chua, 2008). En relación a la competencia asiática y de otros países atrasados los autores calculaban una apreciación cambiaria acumulativa del 30%, según los costos laborales. Estos datos son corroborados por las estadísticas de productividad de la OECD. En 2008, y con un índice EUA = 100, el producto por hora trabajada en Grecia era de apenas el 58% del de EUA (el de Alemania era el 91,4 y el de Francia el 96,2).

Por otra parte, a pesar de que en términos relativos había mejorado la participación de las exportaciones de productos con tecnología media y alta en el total de exportaciones, la participación de las exportaciones de bajo valor agregado (intensivas en mano de obra) seguían siendo un componente esencial del total de las exportaciones. Lo cual constituía otra muestra de la debilidad estructural de la inserción griega en el mercado mundial, a través del euro.

Déficit en cuenta corriente y boom de crédito

A partir de lo anterior se comprende el enorme déficit en la cuenta corriente de Grecia a lo largo de los 2000s:

Déficit griego en cuenta corriente, como porcentaje del PNB

Año	2002	2003	2004	2005	2006	2007	2008	2009
Deficit / PNB	–6,5	–6,5	–5,8	–7,5	–11,3	–14,4	–14,6	–11,6

Para tener un punto de comparación, piénsese que en 2001 el déficit de Argentina era inferior al 2% del PNB; y que al estallido de las crisis mexicana de 1994, o tailandesa de 1997, el déficit rondaba el 5% del PNB.

Por otra parte es llamativo que el déficit de cuenta corriente se haya mantenido muy elevado en los años de recesión; alcanza su máximo en 2008.

Este déficit fue financiado en parte con transferencias de la Unión Europea, pero esencialmente con entrada de capitales. La mayoría de estos capitales fueron a comprar bonos del gobierno, y otra parte fue al sistema bancario, donde impulsó el crédito al consumo. Si bien la relación entre crédito al sector privado y PNB en 2005 era del 60%, lo que constituía un nivel relativamente bajo, su tasa de crecimiento fue muy alta, porque se partía de niveles muy bajos. En la década de 1990 el aumento del crédito había sido impulsado por la liberalización financiera y la eliminación de controles cambiarios. Después de la adopción del euro, por las tasas de interés extremadamente bajas (negativas durante buena parte de los 2000). Esto explica que en los diez años anteriores a 2005 el crédito al consumo del sector privado había estado subiendo a una tasa promedio anual del 14,5%; el endeudamiento de los hogares había pasado del 14% del PNB en 2001, al 29% en 2005. Una parte de este endeudamiento se debió al crecimiento del crédito hipotecario. De nuevo, era un nivel bajo en relación a otros países atrasados, pero dada su dinámica, alimentaba el boom; que, como vimos, impulsaba la apreciación cambiaria. Los créditos a las empresas, por el contrario, no fueron importantes. En términos globales, aumentó la inversión residencial y la productividad en el sector servicios; pero no lo hizo, como vimos, en los sectores productores de bienes transables.

Deuda creciente

Estaban dados entonces todos los elementos para que la deuda externa griega creciera a una alta tasa. En el cuarto trimestre de 2005 la deuda pública griega era de € 145.230 millones; en el cuarto trimestre de 2009 había pasado a € 214.703 millones. La deuda de las instituciones financieras, en el mismo lapso, había crecido desde € 52.499 millones a € 112.861 millones. La deuda total griega, siempre entre fines de 2005 y fines de 2009, pasó de € 269.996 millones, a € 403.780 millones (Bank of Greece). .

La deuda pública griega fue financiada por bancos europeos, principalmente alemanes y franceses, y también por bancos griegos. En 2010 los bancos alemanes tenían una exposición de US$ 45.000 millones en Grecia; los franceses de US$ 75.000 millones; y los ingleses de US$ 15.000 millones (Wall Street Journals Americas, 18/06/10). Pero también los bancos griegos habían prestado fuertemente al gobierno. Además de las trampas que hizo el gobierno griego para ocultar el verdadero estado de sus cuentas fiscales, hubo una “bicicleta” financiera que impulsó el que continuara la espiral de endeudamiento. La misma fue facilitada por el sistema de emisión del Banco Central de Europa. Es que los bancos europeos pueden tomar prestado del BCE si proveen el colateral correspondiente. Este colateral debe estar constituido por bonos de gobierno con alta calificación, y títulos similares. De manera que los bancos griegos, u otros, compraban bonos gubernamentales griegos –en los 2000 pagaban una tasa un poco mayor que la alemana–, los entregaban como colateral al BCE para financiarse a un costo muy bajo, y se quedaban con una buena diferencia. El gobierno griego, a su vez, tenía una buena excusa para seguir endeudándose.

La crisis mundial y la economía griega

El andamiaje se precipitaría con el inicio de la crisis mundial. A los problemas estructurales que hemos apuntado, se sumó el freno en la entrada de capitales, y los efectos de la crisis en dos sectores claves, la industria del transporte naval (ITN) y el turismo. Ubiquemos brevemente los hechos en su contexto.

La ITN es muy importante en la economía griega. Los armadores griegos poseen la flota más grande del mundo; la flota griega representa el 16% de la capacidad naviera mundial. En los 2000s, hasta el estallido de la crisis, los capitales griegos que operan en la ITN tuvieron una situación boyante, acompañando la expansión del comercio mundial. En términos globales, en 2005 los ingresos provenientes de la ITN eran de € 13.900 millones, superiores a los del turismo; se trataba del mayor ingreso de Grecia por invisibles.

Empujados por las presiones de la competencia, y por el aumento de la demanda, entre 2000 y 2006 los griegos invirtieron fuertemente en la renovación de la flota, para lo cual contrajeron fuertes deudas con bancos europeos. En el resto de la industria también se estaba invirtiendo –por ejemplo armadores alemanes o asiáticos– de manera que ya en 2006 asomaba el espectro de la sobrecapacidad. Sin embargo, en la medida en que los precios de los fletes seguían altos, muchos barcos, ya viejos tecnológicamente, continuaban en operación, y la industria mantenía las inversiones. De manera que ya antes del estallido de la crisis había sobrecapacidad. En 2008 se esperaba que en los siguientes cuatro años unos 6000 nuevos barcos (petroleros, transportadores de containers y de carga seca) entraran en servicio a nivel mundial, el equivalente al 60% de la flota de ese momento (Der Spiegel, 24/3/10).

Por eso con el estallido de la crisis mundial se pasó a una situación de sobreoferta generalizada, caída de precios de los fletes y desvalorización de los capitales invertidos. En particular, los armadores que habían comprado en el pico de la euforia, entre 2006 y 2007, experimentaron fuertes caídas en sus ganancias, o pérdidas. Ya a fines de 2008 la situación era grave; la primera caída generalizada de los títulos de la deuda griega, que se produjo en octubre de ese año, tuvo como raíz la desconfianza que provocaba en el sistema financiero las deudas de los armadores griegos, y la repercusión en la economía de la caída de la actividad. Puede verse aquí con claridad que las crisis financieras profundas por lo general están vinculadas a los problemas de acumulación, y a las contradicciones esenciales de las economías capitalistas.

En 2009 la situación se agravó; el comercio mundial cayó el 12,2% (OMC), y los precios se hundieron. A mediados de 2009 tarifas de carga seca que en el verano de 2008 superaban los US$ 300.000, rondaban ahora los US$ 10.000. Algo similar ocurría con los buques tanques y el transporte de containers. A comienzos de 2010, y a pesar de una recuperación del comercio mundial (el Banco Mundial pronostica un crecimiento del comercio del 4%), continuaba la sobrecapacidad, y las tarifas se mantenían en aproximadamente el 15% de los niveles que habían alcanzado en 2008.

Pero la crisis mundial no solo afectó de lleno a la ITN griega, sino también al turismo, que constituye su principal actividad (representa aproximadamente el 18% del PNB; uno de cada cinco empleos depende del turismo), y es una fuente fundamental de ingresos. Ya antes de la crisis Grecia sufría la competencia de otros destinos, como Turquía, y otros lugares que eran más baratos, dada la apreciación del euro. Sin embargo es con la crisis mundial que la situación se tornó extremadamente difícil. En 2009 los ingresos por turismo habrían bajado un 20% (Institute for Tourist Research and Forecast), y a comienzos de 2010 la crisis continuaba, provocando una intensa desvalorización de las inversiones, y quiebras. En marzo de este año se reportaban unos 400 hoteles en venta.

De conjunto, la economía griega se contrajo un 2,5% en 2009, y caería un 4,6% en 2010. La producción industrial en abril de 2010 había caído un 5,1% con respecto a igual mes de 2009. El déficit público supera el 10%; y la desocupación alcanza (marzo de 2010) el 11,6%.

La crisis financiera

Estos factores entonces subyacen a la crisis griega, y explican por qué, a pesar de la recesión, el déficit de cuenta corriente siguió alto en medio de la recesión, y la deuda continuó creciendo. Lo importante es comprender que la especulación financiera actúa sobre este telón de fondo. La crisis no se debe solo, ni principalmente, a los banqueros y los especuladores. Quedarse en esto es quedarse en la superficie de la cuestión. Las crisis financieras y bancarias se vinculan a los problemas que enfrenta la generación y realización de plusvalía, y la valorización de los capitales. Al caer la realización de la plusvalía, los bancos encuentran difícil recuperar los préstamos, y cunde la desconfianza. Lo mismo sucede con la capacidad del gobierno para colocar deuda. Los inversores exigen cada vez más tasa para seguir prestando. A esto se puede sumar la especulación con los bonos griegos, y con los CDS (credit default swap, de hecho son seguros contra el default). Por ejemplo, los especuladores operan “en corto”, lo que significa que alquilan bonos para vender en los mercados, con la esperanza de recomprarlos luego más baratos. Estas sobreventas de bonos deprimen aún más los precios, elevando las tasas de interés que debe pagar el gobierno. Pero la especulación profundiza la tendencia, no la crea por sí misma. Por eso el actuar sobre estas operaciones (por ejemplo, prohibir las operaciones cortas) no solucionan ningún problema de fondo. Apenas pueden suavizar las oscilaciones. Las contradicciones emanan de las relaciones capitalistas de producción, que abarcan todas las formas del capital (productivo, mercantil, dinerario).

Pero si bien la crisis no tiene por origen a la esfera de las finanzas, la especulación financiera y la crisis bancaria que acompañan a la crisis, reactúan agravando la crisis. En junio de 2010 el gobierno griego está pagando casi 7 puntos más que Alemania por tomar deuda a 10 años. A mediano plazo esta tasa es insostenible. Lo cual pone en peligro a muchos bancos europeos, con alta exposición a la deuda griega, como hemos visto.

Además, si bien los bancos griegos entraron a la crisis con una alta capitalización, están sufriendo por las rebajas en la valuación de sus activos y por créditos que no se están recuperando; lo que pone presión sobre la liquidez, y aumenta el costo del fondeo. A esto se suma que a comienzos de 2010 fueron sacudidos por una ola de fuga de capitales, generada por ciudadanos ricos y corporaciones. Entre enero y febrero habrían salido unos € 7500 millones de depósitos, con destino principalmente a Suiza, Gran Bretaña y Chipre. Pero también sufren las inversiones de los bancos griegos en Rumania, Bulgaria, Serbia y Macedonia, la zona de influencia griega.[2] En la medida en que la crisis mundial afecta a estos países, también habrá repercusiones sobre los activos de los bancos griegos comprometidos en la región.

La carrera por aumentar la explotación

La salida que hoy está intentando el gobierno griego, con el apoyo del FMI y los grandes poderes, es por vía deflacionaria y ajuste fiscal. Se debate es cómo aumentar la explotación de la fuerza de trabajo para hacer competitivo al capital griego. Paul Krugman y otros economistas establecidos lo dicen con todas las letras: hay que bajar los salarios. Algunos cálculos dicen que el salario debería caer entre un 20 y 30%.

Esto significa también bajar las prestaciones sociales, aumentar la edad de retiro, disminuir los gastos sociales. Lo cual amenaza con agravar la crisis, en la medida en que la restricción del gasto agudiza la caída de la demanda, y por lo tanto la caída de la producción y de los ingresos. Esto, a su vez, promete mantener o incluso agravar los problemas para hacer frente a la deuda. Otra alternativa sería que Grecia saliera del euro, y volviera a su propia moneda. En este caso tendríamos una “solución” al estilo Argentina 2002, de devaluación, caída de los salarios, y aumento de la explotación por vía de la inflación. O realizar un default capitalista de la deuda griega que, de todas maneras, no salvará a los trabajadores de penurias, de la desocupación y la presión del capital. Nunca el capitalismo salió de sus crisis mejorando, o siquiera manteniendo, los niveles de vida y las condiciones de trabajo de los asalariados. Grecia no es la excepción. Las manifestaciones, las huelgas y luchas que se desarrollaron a partir del estallido de la crisis apuntan al único camino posible para el pueblo griego frente a los planes de ajuste y mayor explotación del capital y su Estado.

Por último, y a modo de conclusión de estas notas, queremos enfatizar la necesidad de realizar análisis que tomen en cuenta los problemas que podríamos llamar “estructurales” de la acumulación, a nivel del mercado interno y del mercado mundial, y cómo los mismos se combinan, con las crisis financieras y bancarias.

Bibliografía

Gagales, A.; M. Rossi y M. Moreno Badia (2006): Greece. Selected Issues, IMF.

Honjo, K. y D. Chua (2008): Greece, Selected Issues, IMF.

Marin, D. (2009): “The Opening Up of Eastern Europe at 20- Jobs, Skills and ‘Reverse Maquiladoras” in Austria and Germany”, Discussion Paper, University of Munich and Bruegel.

Marx, K. (1999): El Capital, Madrid, Siglo XXI, 3 t.

Marx, K. (1989): Elementos fundamentales para la crítica de la economía política (Grundrisse) 1857-1858, México, Siglo XXI, 3 t.

[1] En 2009 Grecia dedicaba a gastos militares unos US$ 14.000 millones, un monto equivalente al 3,6% de su PNB.

[2] Las empresas griegas de conjunto llevan invertidos, hasta 2010, unos €12.000 millones en la zona; los bancos griegos poseen el 15% de los activos del sistema bancario en esos países, y en el caso de Bulgaria alcanzan al 35% del mercado.

Grecia, la eurozona y la crisis mundial

Euclides Tsakalotos · Christos Laskos · · · ·

19/07/15

La crisis griega no es un caso particular en el paradigma de una crisis más general del orden de cosas político y económico neoliberal. Un fragmento de Crucible of resistance. Greece, the Eurozone and the World Economic Crisis [Crisol de resistencia. Grecia, la eurozona y la crisis económica mundial] de Efklidis Tsakalotos y Christos Laskos (PlutoPress, 2013) muestra el análisis del sucesor de Yanis Varoufakis en la cartera de Economía del gobierno griego.

Este libro propone cuatro tesis interrelacionadas acerca de la naturaleza de la crisis griega y el vínculo que ésta tiene con la crisis económica global. Nuestra tesis principal es que la crisis griega no debe considerarse un caso particular en absoluto. Por el contrario, constituye el paradigma de una crisis más general del orden de cosas político y economico neoliberal. En este sentido, no sólo es necesario comprender los orígenes de la crisis económica global sino entender también por qué la estructura económica e institucional de la eurozona se ha revelado inadecuada para afrontar los efectos de la crisis que estalló en 2008.

Las políticas de austeridad que han dominado la escena desde la llegada de la crisis han reforzado el planeamiento neoliberal de la economía y de la sociedad. El espacio para responder a las demandas procedentes de las capas más desfavorecidas de la sociedad se ha ido reduciendo de modo dramático, también respecto al periodo anterior a la crisis, caracterizado de todos modos por la hegemonía neoliberal. Dicho agarrotamiento ha coincidido con una separación cada vez mayor entre las élites y la realidad social o, alternativamente, con una creciente incapacidad de las mismas élites a la hora de recibir propuestas de solución a los problemas que vengan de fuera de sus círculos.

La resolución final de la presente crisis no podra llevar a la reconstrucción de las condiciones vividas por las economias neoliberales antes de 2008 ni mucho menos conducir al retorno a un sistema socialdemócrata de tipo keynesiano. Deberíamos recordar que no hubo vuelta alguna al status quo precedente tras las dos grandes crisis de los años 30 y 70. Así pues, de esta crisis se irá o bien rumbo a una economía capitalista caracterizada por un substancial autoritarismo o bien hacia un largo periodo de transcendencia en relación con algunos de los elementos fundamentales del capitalismo. Nuestra visión respecto a la situación actual se puede sintetizar en las cuatro tesis que figuran a continuación.

La crisis que ha golpeado a Grecia no presenta carácter alguno de excepcionalidad. El relato que querría presentar a Grecia como un caso aislado y excepcional se funda en tres elementos interconectados entre sí. En primer lugar, la irresponsabilidad fiscal de los políticos griegos. En segundo lugar, la ligazón entre dicha irresponsabilidad y las dinámicas clientelares que afligen al sistema político griego. En fin, ya se trate de la irresponsabilidad de la clase política o de el extendido clientelismo, ello habría condcido a una incapacidad general del país para modernizarse. Todo esto debería llevar a una justificación de la austeridad fundada en la fábula calvinista cara a Angela Merkel según la cual los pecadores deben ser castigados por los errores cometidos en el pasado. Nuestra visión no podría estar más alejada de esta que acabamos de sintetizar. Grecia se encontraba, en el amanecer de la explosión de la crisis, completamente ubicada dentro de un planteamiento neoliberal, lo mismo desde el punto de vista económico que del político. El país venía compartiendo con los demás estados miembros los rasgos que caracterizan a las economías basadas en fundamentos neoliberales, así como todos los fracasos experimentados por estas mismas economías. Dicho de otro modo, la crisis griega es comprensible sólo si se la contempla como una manifestación de la crisis global del neoliberalismo antes que como una crisis debida a la incapacidad de aplicar, de modo eficaz, las recetas propias del mismo sistema neoliberal.

Estamos frente a una crisis global del neoliberalismo y del capitalismo.Nuestra segunda tesis queda confirmada por el hecho de que el epicentro de la crisis se localiza en los países más avanzados desde el punto de vista de la aplicación de las recetas neoliberales, más que en países ‘estatalistas’ como Francia o Grecia. Nuestra interpretación de la crisis, además, rechaza netamente la interpretación ortodoxa de acuerdo con la cual el mal funcionamiento de los sistemas económicos habría de atribuirse a razones exógenas al sistema mismo. Las raíces de la crisis están además ligadas a la incertidumbre e inestabilidad producidas endógenamente por el sistema capitalista en su repercusión.

La crisis ha puesto al desnudo la fragilidad del sistema político posterior a 2008. Tras una breve fase en la que los principales elementos que caracterizan el planteamiento neoliberal – la desregulación del sistema financiero, los superbonus de los gestores, los desequilibrios macroecnómicos entre países o los efectos del individualismo sobre la cohesión social – los han puesto en discusión las élites mismas, se ha producido una rápida y reinovada convergencia hacia el status quo ideológico. En ese contexto, la pregunta del millón de dólares ha sido: ¿por qué motivo la crisis de 2008 no ha sido aprovechada por la socialdemocracia, como una oportunidad para reafirmar las razones propias por encima de la ideología neoliberal? Nuestra hipótesis es que los socialdemócratas están atrapados en lo que Blyth definó en 2002 como ‘cognitive locking’ [‘bloqueo cognitivo’]. Después de tantos años de hegemonía cultura neoliberal, los socialdemócratas se encuentran con que ya no están en situación de ver el mundo desde otra perspectiva.

De la crisis actual no hay vuelta atrás. Nuestra tesis concluyente es que de la crisis que estamos experimentando no es posible volver atrás. Las vías posibles son dos. Un giro hacia una forma de capitalismo autoritario o una transcendencia de algunos de los elementos fundamentales del capitalismo. En el segundo caso se producirá un desvelamiento de los efectos corrosivos producidos por una visión de ingeniería de la economía en la que un único modelo es válido para todas las sociedades. El racionalismo tecnocrático hace de conceptos como la competitividad o la flexibilidad del mercado de trabajo elementos valorables de por sí y sobre cuya base todos los países quedan clasificados constantemente. Esta visión ha tenido un efecto demoledor sobre el estado de salud de las democracias occidentales. Y sobre la capacidad de construir un relato basado en las crecientes exigencias que provienen de los estratos más desfavorecidos de la sociedad. El vínculo fundamental entre la democracia y el funcionamiento del sistema económico tendrá, por lo tanto, que situarse en el centro de la respuesta de la izquierda a la presente crisis.

Euclides Tsakalotos (1960), actual ministro de Economía del gobierno griego y miembro del Comité central de Syriza, se formó como economista en la Universidad de Oxford y fue luego profesor en la Universidad de Kent entre 1989 y 1993, antes de regresar a Grecia e integrarse en la Universidad de Atenas. Christos Laskos es miembro de Syriza

Traducción para www.sinpermiso.info: Lucas Antón

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critica a lo planteado por otros autores:; se hará más adelante,...en algún trabajo aparecerá, por lógica de experiencia,...

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MIÉRCOLES, 15 DE JULIO DE 2015 // REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD.

Grecia referéndum; sobre y para qué ??.

Resultados y Datos referéndum; prólogo,...la gente de izquierdas no saben de política,...cuando la misma le da en el mismísimo careto es cuando se dan cuenta,...cuando ya es bastante tarde, ha pasado la locomotora,...Esta es la actitud de la izquierda alternativa, libertaria, maoista,...en general,...como decía mi hermano Paco: " no saben ni por donde caga la burra ". Desde Izquierda Unida, Partido Podemos,...van a celebrarlo, lo están celebrando esta noche, igual como lo celebra los favorables griegos a su gobierno actual del siripas,...

// ATENAS ASUME LA PRESIDENCIA DE LA UE.

Grecia reinventa su economía: sin euro, sin intermediarios y con autogestión obrera.
AUTOR

HÉCTOR ESTEPA. ATENAS

FECHA

09.01.2014 – 06:00 H.

Grecia lucha por reinventarse. Seis años de recesión y cuatro de duros recortes han hundido las finanzas del país, que ayer inauguró la presidencia de la UE.

ara el desarrollo de la economía helena, pero perdió su importancia en las décadas de bonanza. Ahora supone sólo un 3% del PIB, aunque la vuelta al campo de los griegos podría elevar ese porcentaje. Organizarse en cooperativas rurales es cada vez menos raro.

Otras alternativas son más extremas. Una decena de voluntarios se ha propuesto crear una comunidad autosostenible en la isla de Euboea. Su objetivo es no consumir más de lo que necesitan, y cubrir esas necesidades con lo que ofrece la naturaleza. Ni siquiera cambian sus excedentes, los regalan, esperando que, en algún momento, la ayuda regrese de vuelta.

No sólo a la agricultura está cambiando en el contexto de la crisis. Otro gran pilar del sector primario, la pesca, parece atraer cada vez a más personas.Los permisos para desarrollar dicha actividad ya se doblaron en 2011 con respecto a 2010.

Agricultores recolectan uvas en Keratea, al este de Atenas (Reuters).

Mercados sin intermediarioS. Muchos de los nuevos agricultores y pescadores podrán vender sus productos en uno de los nuevos mercados del ya famoso “movimiento sin intermediarios” griego. Se trata de lugares donde los mismos agricultores venden lo que han recogido en el campo. El objetivo es poner directamente en contacto a los productores y los consumidores evitando las redes comerciales tradicionales que aumentan excesivamente los precios. La idea surgió a principios de 2012 como forma de protesta contra la depauperación del poder adquisitivo.

Decenas de municipios se han implicado y ya permiten la organización de este tipo de mercados. Algunos productores han llegado a crear páginas en internet donde el ciudadano hace el pedido y puede recogerlo el día en que se organiza la venta.

Muchos de los nuevos agricultores y pescadores podrán vender sus productos en uno de los nuevos mercados del ya famoso movimiento sin intermediarios. El objetivo es poner directamente en contacto a los productores y los consumidores evitando las redes comerciales tradicionales que aumentan excesivamente los precios.

“Hay un dicho griego, originario de Tales de Mileto, que dice que ‘no hay fuerza conductora mayor que la necesidad’. En mi opinión, todos estos fenómenos son reacciones saludables a una extrema situación de necesidad”, explica a El Confidencial Jristos Emmanouilidis, economista de la Universidad de Salónica.

Otro tipo de distribución alternativa es la propuesta por los ‘centros de consumo cooperativo’. A ese reclamo responden varios supermercados inaugurados recientemente en Atenas. Ofertan bienes de consumo con un 40% de descuento a sus socios. Para ser miembro de por vida es necesario pagar 20 euros. ¿Cuál es el secreto? Son productos comprados directamente a sus productores. Funciona como la evolución en los barrios del “movimiento sin intermediarios”.

Tiendas sin monedas.

Si en el mundo moderno ya es novedoso vender cara a cara con el consumidor el producto producido, no es menos original comerciar sin que se utilice divisa oficial alguna. A unos 200 kilómetros al sur de Salónica se encuentra Volos. Esa ciudad ha sido testigo de la vuelta de los helenos a un sistema de trueque.Un grupo de ciudadanos ha creado allí una moneda alternativa al euro llamada TEM. Se organiza a través de internet y su uso se ha popularizado en toda la región. Funciona así: una hora de trabajo de cualquier tipo equivale a seis TEM.

Todos comienzan con 300 TEM de saldo y pueden endeudarse un máximo de otros 300: “Funciona igual que el trueque, pero con la posibilidad de guardar el valor de tu trabajo e implicar a cientos de personas en el intercambio”, explica Christos Papaioannou, uno de sus precursores.

Tomates arrojados por manifestantes en la Feria Internacional del Comercio en Tesalónica (Reuters).

La primera fábrica autogestionada del país.Todo es susceptible de ser intercambiado, desde clases de yoga hasta masajes pasando por aceite y hortalizas. También productos industriales: comerciar conTEM es uno de los objetivos de los obreros de Vio-Me, acrónimo de Buomijaniki Metalleftiki, la primera fábrica autogestionada de Grecia. Su movimiento se ha inspirado en el iniciado por los proletarios argentinos tras el ‘corralito’ de principios de siglo.

La ciudad de Volos ha sido testigo de la vuelta de los helenos a un sistema de trueque. Un grupo de ciudadanos ha creado allí una moneda alternativa al euro llamada TEM. Se organiza a través de internet y su uso se ha popularizado en toda la región. Funciona así: una hora de trabajo de cualquier tipo equivale a seis TEM.

La fábrica, situada en Salónica, arrojaba beneficios hasta hace unos años. Llegó a contabilizar hasta 2,5 millones de euros de ganancias entre 2009 y 2010. Un año después llegó la crisis, que acabó con la producción y generó su bancarrota. Las puertas del negocio se cerraron en 2011, dejando en la estacada a decenas de personas. Quienes trabajaban allí, sin embargo, no se rindieron. Ocuparon la fábrica e iniciaron un movimiento para recuperar su empleo, pero el Gobierno y la dirección de la empresa desestimaron todas las alternativas propuestas.

Todo cambió en octubre de 2012, cuando fundaron una cooperativa de trabajadores bajo el control absoluto de la asamblea de obreros. Hace diez meses, convertidos ya en un símbolo de resistencia para todo el país, reiniciaron de nuevo la producción. “Decidimos responder de esta manera al vernos sin trabajo, sin dinero y sin ayuda estatal”, expone Alekos Sideridis, uno de los trabajadores ‘rebeldes’ de Vio-Me.

El Gobierno es optimista... sin motivo

En todos los sectores económicos helenos se están llevando a cabo iniciativas similares. Algunos expertos las miran con escepticismo; otros, con esperanza. No solucionarán la crisis, pero ayudan a sobrellevarla. “Es conocido que en los sistemas biológicos la heterogeneidad posibilita la estabilidad y las posibilidades de sobrevivir”, comenta a este diario el economista Emmanouilidis. “Con ellos se facilitan las transacciones en situaciones caracterizadas por una ausencia de liquidez, gran desempleo y depresión económica”, añade.

No puede, eso sí, predecir si sobrevivirán a la crisis. “Depende de cómo se desarrollen las dificultades en el futuro y de lo exitosas que sean todas estas acciones en cubrir las necesidades socioeconómicas locales o generales durante la crisis”, explica. “Para que movimientos como el de las fábricas ocupadas persistan se necesita una viabilidad económica y una competitividad. Es difícil de imaginar cómo pueden alcanzarse esas metas en el presente estado de la economía. Lo mismo sucede con divisas locales como el TEM”, reflexiona el experto.

Para que movimientos como el de las fábricas ocupadas persistan se necesita una viabilidad económica y una competitividad. Es difícil de imaginar cómo pueden alcanzarse esas metas en el presente estado de la economía. Lo mismo sucede con divisas locales como el TE

Un granjero griego durante una protesta en Atenas contra el nuevo impuesto a la propiedad. (Reuters).

Grecia lucha por reinventarse. Seis años de recesión y cuatro de duros recortes presupuestarios han hundido las finanzas del país, que ayer inauguró oficialmente la presidencia helena de la Unión Europea en medio de unas enormes medidas de seguridad que convirtieron Atenas en una fortaleza. También se han desmoronado los ánimos de una de las poblaciones más deprimidas de Europa. No es de extrañar el desaliento de un país con una tasa de desempleo superior al 27% y donde el número de pobres se ha multiplicado por siete en los últimos cinco años.

Hay, sin embargo, quienes se rebelan contra la situación. El panorama es el propicio para experimentar y los griegos no lo están desaprovechando. Para algunos hay poco que perder. Otros no tienen más remedio: o buscan medidas alternativas para tener algún ingreso o se enfrentan a la indigencia.

El trabajo escasea en las ciudades. Hay quien ha vuelto a los pueblos de sus padres o abuelos con el objetivo de rehacer sus vidas y no pagar los altos alquileres de las grandes urbes. Ese es el caso de Aristóteles Lucas, un fornido griego que cambió los trajes de chaqueta por un mono de trabajo gris. Hace dos años era comercial farmacéutico; ahora se encuentra finalizando un curso de agricultura a las afueras de Salónica: “Si todos fuéramos independientes,los mercados que están hundiendo Grecia se derrumbarían”, explica mientras hace un descanso.

Aristóteles Lucas, un fornido griego que cambió los trajes de chaqueta por un mono de trabajo gris, es uno de los más de 40.000 griegos que han afrontado la crisis volviendo a trabajar la tierra. Hace dos años era comercial farmacéutico; ahora se encuentra finalizando un curso de agricultura a las afueras de Salónica.

Él es uno de los más de 40.000 griegos que han afrontado la crisis volviendo a trabajar la tierra, según la Asociación de Granjeros helena. Algunos, como Aristóteles, han acudido a la American Farm School, una reputada escuela en el país, para perfeccionar su técnica. La conocida como ‘universidad del campo’ ha visto cómo sus alumnos casi se han triplicado en los últimos años.

La agricultura ha sido fundamental pM, opina un economista heleno.

Distinto es el caso de los movimientos sin intermediarios y las cooperativas agrícolas, algunos existentes anteriormente y de los que se espera mayor protagonismo en una crisis muy duradera. Emmanouilidis no espera que la economía comience a recuperarse en 2014 en un país donde un tercio de la población vive bajo el umbral de la pobreza, a pesar del optimismo gubernamental.

Tanto el primer ministro, Antonis Samarás, como el ministro de Economía,Yanis Stournaras, han asegurado que 2013 será el último año de recesión. La generación de un superávit primario (sin contar con el pago de intereses de la deuda) de alrededor de 3.000 millones de euros ha supuesto el lanzamiento de grandes mensajes esperanzadores. “Entiendo la necesidad de crear una atmósfera psicológica positiva, pero no he visto todavía un modelo que genere tanto optimismo”, contradice Emmanouilidis.

En Vio-Me son conscientes de las dificultades, pero están dispuestos a aguantar. “Lucharemos y esperaremos lo mejor. Incluso si no tenemos éxito, por lo menos lo habremos intentado”, asegura a El Confidencial el electricista Nikolaidis mientras suena de fondo el ruido de su fábrica. La de todos sus compañeros. /.

// "" GRECIA

Este viernes se ha convocado otra manifestación de condena a Syriza

Cócteles molotov contra Syriza

Varios encapuchados provocaron disturbios tras una marcha de Izquierda Anticapitalista
Es la primera vez que suceden tras una marcha de condena a un gobierno de izquierdas

Un grupo de manifestantes provocó graves incidentes en el centro de Atenas tras una protesta contra Syriza. Efe

Unos 50 encapuchados se enfrentaron en la noche de este jueves a la Policía helena en las calles del barrio ateniense de Exarjia y en los aledaños de la Universidad Politécnica. Hicieron uso de cócteles molotov. Los disturbios se produjeron tras una marcha convocada por el pequeño partido Izquierda Anticapitalista (Antarsya) contra las políticas económicas del gobierno de Alexis Tsipras. Fue la primera manifestación en contra el nuevo ejecutivo izquierdista. Se celebró en la plaza de Syntagma. Acudieron unas 300 personas y fue pacífica.

La dotación policial vigilaba desde la distancia, tal y como habían ordenado las nuevas autoridades de Atenas. El ministro de Interior, Nikos Voutsis, pretende cambiar el la forma de operar de los agentes. En las últimas grandes concentraciones de personas en Atenas había escasa presencia de las fuerzas del orden, y estaban desarmadas.

LA CALMA SALTÓ POR LOS AIRES CUANDO LOS ENCAPUCHADOS ENTRARON A LA UNIVERSIDAD POLITÉCNICA Y LA POLICÍA DECIDIÓ TAMBIÉN SEGUIRLES, SEGÚN EL DIARIO 'PROTO THEMA'. DURANTE LOS DISTURBIOS SE QUEMARON CUATRO COCHES Y VARIOS CONTENEDORES. TAMBIÉN ROMPIERON LAS VENTANAS DE CUATRO PEQUEÑOS ESTABLECIMIENTOS, ENTRE ELLOS DOS JOYERÍAS, LA EMPRENDIERON A PALOS CON LAS OFICINAS BANCARIAS QUE ENCONTRARON POR EL CAMINO Y DAÑARON VARIAS MARQUESINAS DE AUTOBÚS.

ESOS DISTURBIOS EN LA ZONA SON MÁS O MENOS CÍCLICOS, PERO ES LA PRIMERA VEZ QUE SE PRODUCEN TRAS UNA MARCHA DE CONDENA A UN GOBIERNO DE IZQUIERDA EN GRECIA. NO DEJA DE SER PARADÓJICO, SI SE TIENE EN CUENTA QUE LA SEDE PRINCIPAL DE LA COALICIÓN DE LA IZQUIERDA RADICAL (SYRIZA) SE ENCONTRABA EN ESE BARRIO HACE TAN SÓLO TRES AÑOS Y QUE HASTA HACE POCOS MESES EL PARTIDO DE TSIPRAS ERA EL ACUSADO DE ESPOLEAR LAS PROTESTAS VIOLENTAS.

Buena parte de las críticas al nuevo gobierno heleno están llegando desde su izquierda. Este viernes se ha convocado otra manifestación de condena al pacto de Tsipras con los acreedores del país. La organiza el partido comunista (KKE) y tendrá lugar en el centro de Atenas.

El descontento es palpable también en el seno del partido izquierdista, aunque por ahora ha habido respaldo al primer ministro en su primer mes de gobierno. El miércoles se celebró una reunión del grupo parlamentario de Syriza. Duró más de diez horas. Tsipras, el ministro de Economía Yanis Varoufakis y el viceprimer ministro Yanis Dragasakis explicaron a los diputados izquierdistas cómo habían sido las negociaciones con el Eurogrupo.

Hubo varios parlamentarios que pidieron explicaciones al gobierno por el pacto. Entre ellos se encontraban el ministro de Energía, Panayiotis Lafazanis, y el economista Kostas Lapavitsas, miembros del ala más izquierdista del partido y críticos con la actitud del gobierno. Ambos ya habían mostrado sus reservas en los días anteriores. Lapavitsas incluso se unió al célebre héroe de la Segunda Guerra Mundial, Manolis Glezos, en reclamar una reunión del partido por carta. Uno de los ideólogos económicos del partido, Yanis Milios, también escribió una misiva de reflexión.

Cinco diputados votaron "no" al pacto con el Eurogrupo y tres votaron en blanco, según se filtró a la prensa helena, aunque hubo respaldo general. El portavoz del Gobierno, Gabriel Sakellarides, restó importancia a la diferencia de criterios aludiendo al espíritu de debate tanto de la formación izquierdista como del país. Este fin de semana se celebra una reunión del Comité Central del partido en el que Tsipras espera congregar un apoyo mayor. Volverá a aludir, probablemente, a la unidad popular. El primer ministro sabe que la calle, por ahora, ha estado de su lado.

Twitter: @hectorestepa ))....

Sigo sin dar mi opinión sobre todo este asunto,...para que se utilice tergiversando mis ideas, utilizándolas y contrarrestándolas como si fuesen revolucionarias,...esas tenemos,...Si alguien dice de qué voy, por qué tanto engreimiento,...les digo que el que la lleva la entiende,...y si alguien quiere saber mis ideas del asunto,...me mande email,...y le contestaré privadamente,...¡¡:

Así responde Varoufakis cuando un ciudadano le lleva al límite

EL HUFFINGTON POST / AGENCIASPublicado: 05/07/2015 17:51 CEST Actualizado: hace 48 minutos

Ante un ciudadano indignado que le asaltó cuando acudía a votar en el referéndum, el ministro de Finanzas griego, Yanis Varoufakis, mantuvo la calma, le preguntó su nombre y le invitó a votar 'sí' en el referéndum caso de no estar de acuerdo, al tiempo que afirmaba que el primero en llevar una vida austera es él.

"UNA ESPERANZA PARA EUROPA"

En unas breves declaraciones a la salida de votar, Varoufakis declaró que "el pueblo griego no tiene culpa de los enormes fracasos del Eurogrupo" y que, con este plebiscito, "el pueblo tiene la oportunidad de responder al ultimátum dado por la Unión Europea".

"Tras cinco años de fracasos, el pueblo griego tiene la oportunidad de decidir. Es un momento de esperanza para toda Europa", añadió el ministro de Finanzas.

"Este es un momento sagrado, un momento de esperanza para toda Europa, para que la moneda común y la democracia puedan vivir juntas", concluyó Varoufakis.

EFE

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EN DIRECTOMás antiguos

Hoy 21:07 CEST

Más celebraciones en Syntagma

Primeras celebraciones en Syntagma.?alguien en UE se planteará q han hecho a #grecia para q millones voten OXI? Dudo pic.twitter.com/k71GvS9NXn

— Ana R. Cañil (@anarcanil) julio 5, 2015

Hoy 21:06 CEST

Este es el mensaje de los griegos para los europeos

el mensaje de los griegos del OxI para los Europeos: "Dont be afraid" (no tengais miedo) pic.twitter.com/7kxR5qJGLu

— CarlotaRamirezz (@carlotaeramirez) julio 5, 2015

Hoy 21:06 CEST

Este joven griego de 19 años comparte su alegría con El Huffington Post

Este chico de 19 años comparte su alegria con nosotros #Grefenderumpic.twitter.com/wjWsP5ZpR0

— CarlotaRamirezz (@carlotaeramirez) julio 5, 2015

Hoy 21:05 CEST

Así es la fiesta ahora en Syntagma

Esta es la fiesta que se ha formado en Syntagma #Grefenderumpic.twitter.com/05QdPixRcs

— CarlotaRamirezz (@carlotaeramirez) julio 5, 2015

Hoy 21:02 CEST

El 'no' griego deja planteada la cuestión de la salida de Grecia del euro

El "no" de los griegos en el referéndum de hoy deja planteada, con toda crudeza, la pregunta de si Grecia se verá forzada a abandonar la unión monetaria, escenario que nunca contemplaron los fundadores de la moneda única.

"Hay argumentos a favor y en contra sobre si el 'Grexit' (la salida de Grecia del euro) es posible legalmente", dijeron a Efe fuentes comunitarias, que también subrayaron que "lo que ocurre es que no hay disposiciones específicas en los tratados que digan que el acceso a la zona euro es reversible".

Hoy 20:57 CEST

El 'no' por delante en Grecia con el 50 por ciento escrutado

Los primeros resultados oficiales del referéndum celebrado hoy en Grecia apuntan a una clara victoria del "no", con un 61,21 % de respaldo al rechazo a la propuesta de los acreedores, con el 50 % escrutado.

Con ese porcentaje de las papeletas ya contabilizado, el "sí" obtiene un 38,79 % de apoyo.

El ministro del Interior, Nikos Vutsis, afirmó que el Gobierno está satisfecho con el transcurso de la jornada del referéndum, en la que la participación roza el 60 %, según los datos a esta hora.

Hoy 20:52 CEST

En Atenas dan las gracias a la prensa extranjera

Ana R. Cañil informa desde Atenas para El Huffington Post.

Hoy 20:48 CEST

#Grefenderum o #Greferendum

Twitter se está volviendo loco. La etiqueta #Grefenderum es trending topic o tendencia, cuando la correcta es #Greferendum. ¿Dislexia? ¿Un troll?

Hoy 20:38 CEST

La alegría, más allá de Atenas

Los griegos han salido a las calles de las principales ciudades del país para celebrar la victoria del 'no' en el referéndum sobre la propuesta de los acreedores celebrado este domingo, indica EFE.

Hoy 20:33 CEST

El tuit de Echenique

Hoy 20:32 CEST

Sí hay reunión del Grupo de Trabajo del Euro, afirma EFE

El Grupo de Trabajo del Euro se reunirá mañana para analizar la situación tras los resultados del referéndum en Grecia y posteriormente enviar sus resultados al Eurogrupo, el foro informal de los ministros de Finanzas que comparten la moneda única, dijeron hoy a Efe fuentes europeas.

Hoy 20:31 CEST

Con el 40% escrutado, gana el no con un 61,08%

Hoy 20:29 CEST

A Reuters le niegan que se vaya a reunir el Eurogrupo

No está previsto que haya una reunión de urgencia del Eurogrupo para este mismo lunes a pesar del referéndum celebrado este domingo en Grecia sobre la oferta de la troika de acreedores internacionales, según han informado fuentes de la eurozona.

"De ningún modo. (Los ministros) no sabrían de qué hablar", ha explicado un responsable de la eurozona en declaraciones bajo condición de anonimato al ser interrogado por la posibilidad de la convocatoria de una reunión del Eurogrupo.

La Comisión Europea tampoco ha reaccionado aún ante los resultados oficiales, aún parciales, que apuntan a una clara victoria del 'no' en el referéndum sobre la propuesta de los acreedores que ha reforzado la postura del Gobierno griego.

Hoy 20:24 CEST

Los primeros memes

Hoy 20:19 CEST

Rajoy convoca mañana a la Comisión de Asuntos Económicos tras consulta griega

El presidente del Gobierno, Mariano Rajoy, ha convocado para mañana a los miembros de la Comisión Delegada de Asuntos Económicos para analizar el resultado del referéndum griego celebrado hoy.

Fuentes del Ejecutivo han informado a Efe de esa convocatoria, que se celebrará a primera hora de la mañana.

Hoy 20:17 CEST

Toda Grecia es naranja

Este mapa de la televisión griega demuestra que no está habiendo resultados diferentes en función del territorio, más rico o más rural. En todas las provincias gana el no.

Hoy 20:14 CEST

Micronanálisis

Hoy 20:12 CEST

Se consolida la victoria del "no" con el 30% escrutado

El 'no' ha ganado el referéndum griego de este domingo con un 60,87%, mientras que el sí obtiene el 39,13%, según datos oficiales difundidos por la empresa Singular Logic, encargada del recuento, y correspondientes al 31,69% del escrutinio.

Estos datos corresponden al escrutinio de las mesas de 1.611.824 ciudadanos censados. Singular Logic informa de un 58,59 por ciento de participación y de un 4,89% de votos nulos y un 0,75% de votos en blanco.

Estos datos parecen confirmar los estudios de las seis principales cadenas de televisión griega, que auguraban una victoria del 'no', aunque más ajustada.

Hoy 20:09 CEST

El ambiente

Hoy 20:05 CEST

Haciendo las maletas

La televisión pública griega informa que fuentes de la oficina de Tsipras han confirmado que su equipo está ya "haciendo las maletas" para irse a Bruselas y comenzar a negociar.

Hoy 20:04 CEST

Satisfacción oficial por la participación

El ministro del Interior, Nikos Vutsis, afirma que el Gobierno está satisfecho con el transcurso de la jornada del referéndum, en la que la participación se acercó al 60 %, según los primeros datos.

Vutsis destacó que la votación transcurrió sin incidentes y "no hubo problemas gracias a los esfuerzos de los mecanismos del ministerio", pese a la mayúscula tarea de haberlo organizado "en tan solo seis días".

Hoy 20:03 CEST

Así cuenta el Ministerio del Interior griego el recuento

Hoy 20:00 CEST

El Instituto Elcano lanza un especial con claves

Esta es la dirección.

Hoy 19:58 CEST

Coches pitando en Syntagma

Hoy 19:55 CEST

El PSOE analiza la situación con Jordi Sevilla

El secretario general del PSOE, Pedro Sánchez, analizará este lunes la situación que se abre tras el referéndum celebrado en Grecia, en una reunión con su Ejecutiva en pleno, a la que ha invitado al exministro Jordi Sevilla, coordinador económico del equipo de expertos con el que va a preparar su programa electoral, han informado fuentes socialistas.

Hoy 19:50 CEST

Atenas comienza a trazar las líneas maestras de sus nuevas propuestas tras el referéndum de Grecia

El ministro de Finanzas griego, Yanis Varoufakis, se ha puesto manos a la obra tras conocer los primeros sondeos del referéndum en Grecia, que apuntan a una victoria de los contrarios a aceptar las actuales propuestas de los acreedores, que en las próximas horas se encontrarán con una contraoferta helena de carácter urgente, según fuentes del Gobierno griego a Reuters.

El Gobierno griego tiene intención de actuar con la máxima rapidez. Varoufakis se reunirá esta noche con la Asociación Nacional de Bancos griegos y fuentes del Ejecutivo apuntan que el primer contacto con las autoridades europeas "podría tener lugar esta misma noche", una vez se ratifique el resultado del plebiscito con datos oficiales, de acuerdo con uno de los principales negociadores griegos, Euclid Tsakalotos.

Hoy 19:47 CEST

El 'no' por delante en Grecia con el 20% scrutado

Los primeros resultados oficiales del referéndum celebrado hoy en Grecia apuntan a una victoria del "no", con un 60,5 % de respaldo al rechazo a la propuesta de los acreedores, con el 20 % escrutado.

Con ese porcentaje de las papeletas ya contabilizado, el "sí" obtiene un 39,5 % de apoyo.

Hoy 19:42 CEST

El apoyo al no de Teresa Rodríguez

Hoy 19:39 CEST

Reunión de emergencia del Eurogrupo

Altos funcionarios del Eurogrupo han confirmado a AFP que mañana habrá una reunión especial para analizar lo que ocurra en Grecia.

Hoy 19:37 CEST

Primeras concentraciones

Hoy 19:31 CEST

La alegría del "no"

Partidarios del "no", felices tras conocer los primeros resultados. La foto pertenece a una concentración de esta tarde en Atenas.

Hoy 19:28 CE

EL 'no' amplía su ventaja

Con el 14% escrutado, el 'no' gana con un 60% de los votos.

Hoy 19:25 CEST

No habrá moneda paralela

El Gobierno griego ha asegurado que no tiene previsto la emisión de una nueva moneda pese a la victoria aparente del 'no' en el referéndum sobre la oferta de rescate de la troika celebrado este domingo.

"No vamos a hablar de una moneda paralela", ha afirmado el coordinador de las negociaciones con los acreedores del Gobierno griego, Euclid Tsakalotos, en declaraciones a Star TV. "No creo (...) que vayan a echarnos. Estamos dispuestos a reunirnos con ellos esta misma noche", ha explicado.

Los primeros resultados oficiales del referéndum de este domingo sobre la oferta de la troika para resolver la crisis de la deuda griega apuntan a una clara victoria del 'no'.

Hoy 19:25 CEST

Cayo Lara denuncia los "intereses de usureros" a Grecia

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Hoy 19:24 CEST

El Gobierno griego espera llegar 'inmediatamente' a un acuerdo con los socios

El portavoz del Gobierno griego, Gavriil Sakelaridis, ha afirmado el Ejecutivo espera reanudar las negociaciones con los acreedores para llegar "inmediatamente" a un acuerdo, después de que las primeras encuestas sobre el referéndum apunten a una victoria del "no".

"Las negociaciones que van a comenzar tienen que terminarse inmediatamente, incluso dentro del plazo de las próximas 48 horas", aseguró Sakelaridis en declaraciones a la cadena privada de televisión ANT1.

A su vez, el principal partido de la oposición griega, el conservador Nueva Democracia, pidió al Gobierno que haga todo lo posible para que Grecia vuelva a la normalidad cuanto antes.

lucha de clases y referéndum

El Ayuntamiento de Zaragoza se solidariza con Grecia colocando su Ver imagen en Twitter

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La bandera de Grecia en el Ayuntamiento de Zaragoza. Definitivamente tenemos a una recua de bufones al mando.
22:13 - 30 jun 2015

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¿Es la Plaza Syntagma o la del Pilar? Es la broma más repetida estos días en Zaragoza. La culpa la tiene el balcón del Ayuntamiento de Zaragoza, donde ondea ahora la bandera de Grecia, colocada junto a las demás obligadas por el protocolo -la zaragozana, la aragonesa, la española y la europea- en solidaridad con el pueblo griego-. La enseña fuel colgada el martes y se explica, dice el consistorio, como un "gesto de apoyo" en "tiempos difíciles".

Desde la web de Zaragoza en Común -la marca de Podemos al frente del Gobierno municipal- han mostrado su "apoyo al pueblo griego, a su gobierno y a la decisión de convocar un referéndum ciudadano para conocer su opinión ante la última propuesta de acuerdo económico presentada por la Troika". A juicio de esta formación, "las coacciones del eurogrupo a esta consulta ponen en peligro la soberanía del país, y entendemos que son una coacción a toda la sociedad griega y a su gobierno".

La imagen de la bandera griega en el balcón del Ayuntamiento está siendo muy compartida por las redes sociales, con muestras a favor y en contra. El pasado viernes ya se exhibió la bandera arcoíris con motivo del Día Internacional del Orgullo Gay.s

España se solidariza con Grecia contra la austeridad

paña se solidariza con Grecia contra la austeridad

Las diversas fuerzas contradictorias; se entiende el asunto,...no son antagónicas,....las fuerzas del gobierno griego con la Troika, ni con La Comisión Europea,...que el gobierno europeo,...el Consejo es algo más amplio que también opina,...tiene su pode,...es aparato de estado paneuropeo,...Aquí el problema de la clase obrera-popular del mediterráneo, global,...incluido los refugiados, emigrantes globales, que están en Grecia,...Es normal que las diversas fracciones interburguesas y sociales en general tengan sus contradicciones,...antagonismos solo la clase obrera-popular contra todo poder burgués organizado,...todos las instituciones de opresión,...de holocausto y genocidio,...Este actual gobierno es copartícipe de este asunto,...aunque las izquierdas no lo vean,...actúen a favor del gobierno griego,...y celebren el no mayoritario,...ES DE DECIR DE QUE LA CLASE OBRERA EN GENERAL NO AUMENTA SU NIVEL DE COMPRENSIÓN NI DE CONCIENCIA DE CLASE,...AUNQUE CIERTOS AMAGOS, ARTIMAÑAS, PARODIAS EN ESTE ASUNTO DEL REFERÉNDUM,...SIRVAN PARA DAR EL PEGO,...EL GRAN ENGAÑO TRILERO,...

CON EL ASUNTO DEL TTIP,...HE SACADO A COLACIÓN LO DE TIP Y COLL,....HUMORISTAS ESPAÑOLES,...QUE HACÍAN PROGRAMA DE ""HABLAREMOS DEL GOBIERNO,..."";TODO PURA PARODIA EN LA RESPUESTAS Y LUCHA DE CLASES EN LO DE ESE ACUERDO,...FETICHISTEAN -fali doblas, teorizó sobre este asunto; pueden preguntarle ¡¡-, TOMAN EN PLAN RELIGIOSOS -como si fuera una religión -- discurso de luky, en la charla-debate, del 3 de julio 2.015,...Y desde aquí les damos las gracias en plan irónicos,...a todos los que no vinieron a la misma,...fuimos 5 en total,...gentes de Zambra, miren por donde,...y un colega-algo colgadete,...--- Pero sabía de donde venía la peste anticurrantes --- del barrio de la Palmilla ¡¡,...ESE ASUNTO LAS IZQUIERDAS VARIADAS,...VAN CONTRA LAS LEYES,...PERO NO DESCRIBEN LA REALIDAD DE LA LUCHA DE CLASES,...PURO DEMOCRATÍSMO LIBERAL SOCIAL-IMPERIALISTA,...EN DEFINITIVA, AUNQUE SE ENFADEN COLABORADORES DEL IMPERIALISMO A LO SUABÓN,...DANDO EL PEGO PERMANENTEMENTE,...Y VIVIENDO POR la CARA,...por la Jeró ¡¡.

Lucha de clases y referéndum

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Mamaquieroserpilier @quieroserpilier

La bandera de Grecia en el Ayuntamiento de Zaragoza. Definitivamente tenemos a una recua de bufones al mando.

22:13 - 30 jun 2015

Gobierno Syriza-ANEL: izquierda y derecha nacionalista ...
www.20minutos.es/noticia/.../gobierno...griegos.../contra-rescate-troika/

26 ene. 2015 - La victoriosa coalición Syriza no ha necesitado muchas horas para anunciar su nuevo Gobierno y su principal aliado en él: Griegos ...

Schulz pide a Tsipras que rompa con su socio de coalición ...www.20minutos.es/noticia/2405263/...coalicion/griegos-independientes/

14 mar. 2015 - "Creo que la coalición entre el partido de izquierdas y los populistas de ... a Tsipras que rompa con su socio de coalición en el Gobierno griego. //

Grecia mantiene el órdago: abrumador triunfo del 'no' pese a la amenaza de bancarrota ECONOMÍA Y FINANZAS | ANTONIO MAQUEDA (05/07/2015).El FMI calcula que Grecia necesitará 50.000 millones hasta 2018 y ve inevitable una quita de deuda.ECONOMÍA | VOZPÓPULI (02/07/2015).Argumentos para defender a Grecia sin parecer de Syriza.

ANÁLISIS | MARIO SAAVEDRA (05/07/2015).Grecia ya está en el "Grimbo" y puede terminar en el "Grexit".

ECONOMÍA | ALBERTO ORTÍN (05/07/2015)

¿Cuáles son los posibles escenarios tras la votación?.Si gana el 'no', el Gobierno de Alexis Tsipras intentará negociar con las instituciones un tercer rescate para el país. En caso de una victoria del 'sí', Tsipras renunciaría a su cargo y previsiblemente el país se verá obligado a convocar elecciones anticipadas.1.

La coalición de gobierno, tanto el izquierdista Syriza de Tsipras como sus socios derechistas de Griegos Independientes, han hecho en la última semana una encendida campaña por el 'no', opción que también respalda aunque por otros motivos el partido neonazi Amanecer Dorado. Por contra, la oposición se ha alineado a favor del 'sí', al igual que los líderes europeos, que advierten que lo contrario supondría la salida de Grecia de la UE.Victoria del 'no' Tsipras y el Gobierno seguirían y, según ha expresado él mismo, tratarían de negociar un tercer rescate para el país, dado que el último expiró el 30 de junio. El primer ministro ha asegurado a sus ciudadanos que el 'no' dejaría a Grecia en una mejor posición negociadora, algo que no comparten sus socios europeos, con el presidente del eurogrupo, Jerome Dijsselboem, a la cabeza. El presidente de la Comisión Europea, Jean-Claude Juncker, ha advertido de que la posición del Gobierno de Syriza en la negociaciones para un nuevo rescate quedará "dramáticamente debilitada" si este domingo gana el 'no', aunque también la victoria del 'sí' augura unas negociaciones "difíciles". En este sentido, también es fundamental tener en cuenta que Grecia debe pagar el próximo 20 de julio 3.500 millones de euros al Banco Central Europeo (BCE), algo que dadas las circunstancias actuales parece poco probable que pueda ocurrir, como ocurrió el 30 de junio con los 1.500 millones de euros que debía pagar al FMI. La situación seguiría complicándose en agosto, cuando vence otro pago de 3.200 millones de euros al BCE, por lo que el presidente del BCE, Mario Draghi, se vería obligado a actuar, seguramente manteniendo la congelación de la liquidez para los bancos griegos, lo que provocaría su colapso y supondría el punto de partida para la salida de Grecia del euro y la vuelta al dracma, opción que algunos defienden ya en el país. Desde Bruselas, han advertido a Atenas de que habrá que comenzar a negociar desde cero, por lo que previsiblemente las negociaciones serán complicadas, con nuevas exigencias y recortes. Si tarda en llegar el acuerdo, se deteriorará la ya de por sí delicada situación de la economía griega que podría terminar forzando una caída del Gobierno. Esto permitiría, como se ha reclamado desde la oposición, la creación de un gobierno de unidad nacional que aglutinara a todas las fuerzas y que pudiera negociar con las instituciones un tercer plan de ayuda financiera. Victoria del 'sí' En su defensa, el Gobierno heleno ha esgrimido que los tratados no contemplan la salida de un país del euro aunque entre en suspensión de pagos, situación en la que Grecia no se encuentra por ahora de manera oficial. Es más, el ministro de Finanzas, Yanis Varoufakis, ha dicho que podrían recurrir al Tribunal Europeo de Justicia si se tratara de sacar a su país de la moneda única. En caso de que el 'sí' se imponga este domingo, Tsipras ha dado a entender que acataría el veredicto de los griegos pero no podría asumir el mandato de negociar con las instituciones un nuevo acuerdo, por lo que renunciaría a su cargo. Dada la división interna actual en su partido, el izquierdista Syriza, seguramente el país se vería obligado a ir a elecciones anticipadas. Este viernes, el ministro alterno de Relaciones Económicas Internacionales y negociador jefe griego, Euclid Tsakalotos, reconocía que el Gobierno había optado por el referéndum porque era la única manera de sacar adelante la propuesta planteada por la troika, ya que sabía que "nunca habría sido ratificado por el Parlamento y habría provocado la caída del Gobierno". También cabe la probabilidad de que el presidente del país, Prokopis Pavlopoulos, llame a la formación de un gobierno de unidad nacional e interino que pueda negociar con las instituciones hasta la celebración de nuevas elecciones. Esta opción cuenta con el beneplácito de la oposición, que ha hecho una férrea campaña por el 'sí', advirtiendo del riesgo que tiene para los ciudadanos de a pie la deriva que ha adoptado Tsipras, al que el líder de Nueva Democracia, Antonis Samaras, no ha dudado en calificar de "autoritario". En todo caso, aunque se formara un gobierno de unidad, la situación seguiría siendo igualmente delicada y nada garantiza que el país encontraría de forma inmediata la liquidez que necesita -solo para el pago de funcionarios, pensiones y servicios sociales necesita unos 2.200 millones de euros al mes-, por lo que igualmente podría incumplir con su compromiso con el BCE y por ende acabar igualmente en última instancia viéndose obligado a volver al dracma. Las consecuencias de la vuelta al dracma serían devastadoras para la economía griega. Los analistas prevén un aumento del paro, una devaluación de la moneda con la consiguiente inflación, y por añadidura una crisis bancaria, que convertiría a Grecia en un país 'paria' dentro del sistema económico internacional. También se teme el posible contagio que la salida de Grecia del euro pueda tener para otros países que, como España, empiezan a recuperar el crecimiento. No obstante, tanto desde Bruselas como desde estos países, principalmente España e Italia, se esgrime que el riesgo ahora es limitado ya que la situación no es comparable con la de 2012, debido al fortalecimiento de los mecanismo de ayuda en la eurozona. //

Polémica en la Unión europea,...en la Comisión Europea,...la Troika y el referéndum

// "" El triunfo del 'no' se cobra su primera víctima: dimite el conservador Samarás

El líder de la derecha griega renuncia tras meses bajo la presión interna de su formación por la derrota electoral que cosechó el pasado enero. "El Gobierno tiene ahora la responsabilidad de traer un acuerdo que evite que el país se hunda", remata.

El ex primer ministro griego Antonis Samaras en una imagen de archivo - Foto EFE

El ex primer ministro y líder de Nueva Democracia, Andonis Samarás, ha dimitido de la presidencia del partido conservador tras la derrota del 'sí' en el referéndum de este domingo. "Hoy dimito del liderazgo de Nueva Democracia y pedí a Evángelos Meimarakis asumir provisionalmente la presidencia", ha señalado Samarás, quien ha cedido así el cargo al expresidente del Parlamento y actual diputado.

Samarás, quien llevaba bajo presión interna desde la derrota electoral en enero pasado, ha tomado esta decisión tras conocerse que el 'no' se había impuesto con rotundidad en el referéndum sobre la propuesta de acuerdo de los acreedores.

"El pueblo decidió en un referendo de división. El Gobierno tiene ahora la responsabilidad de traer un acuerdo que evite que el país se hunda. La victoria del 'no' algunos la traducirán en Europa como voluntad de salir de la eurozona. Llamo a los socios a ayudar a Grecia a permanecer en el euro", ha dicho Samarás, quien había pedido el apoyo al acuerdo.

Samarás ha subrayado que lo importante ahora es alcanzar un acuerdo "sostenible". "Llamamos al Gobierno a lograrlo sin retraso", y a aislar a los que están a favor de la división", ha dicho tras afirmar que todas las decisiones difíciles que tuvo que tomar como primer ministro "fue para evitar algo peor para el país".

"Nuestra patria atraviesa momentos críticos, y Nueva Democracia debe jugar un papel importante", ha recalcado. Samarás, quien ejerció como primer ministro desde junio de 2012 hasta enero pasado, dirigía el partido desde 2010. En los últimos meses se empezó a cuestionar más o menos abiertamente su liderazgo, pero no ha sido hasta hoy que ha cedido a las presiones internas.

MÁS DIMISIONES; EL MINISTRO DE ECONOMIA DE SIRIZA,...de Tsipras.:; EN LA SEXTA:

GRECIA RECHAZA LAS PROPUESTAS DE AUSTERIDAD DE LA TROIKA Y RESPALDA A SU PRIMER MINISTRO

Grecia desafía a la troika con 'no' rotundo en el referéndum

CON UN ARROLLADOR RESPALDO DEL 61,30%, LOS GRIEGOS HAN VOTADO 'NO' A LA PROPUESTA DE LOS ACREEDORES EN EL REFERÉNDUM CONVOCADO POR ALEXIS TSIPRAS, QUE HA VISTO REFORZADA SU POSICIÓN NEGOCIADORA FRENTE A LA TROIKA Y SUS SOCIOS EUROPEOS. TRAS EL ESCRUTINIO DEL 93,50% DE LAS PAPELETAS, EL 'SÍ' HA OBTENIDO UN 38,70% DE LOS VOTOS, UN POBRE RESULTADO QUE SE HA COBRADO SU PRIMERA VÍCTIMA: EL PRESIDENTE DE NUEVA DEMOCRACIA, ANTONIS SAMARÁS, QUE HA ANUNCIADO SU DIMISIÓN.
ALEXIS TSIPRAS: "NO EXISTEN SOLUCIONES FÁCILES, PERO SÍ
SOLUCIONES JUSTAS"

LASEXTA.COM/EFE | ATENAS, GRECIA | ACTUALIZADO EL 06/07/2015 A LAS 00:14 HORAS
LOS GRIEGOS HAN ENVIADO UN 'NO' ROTUNDO A EUROPA AL RECHAZAR CON UNA AMPLIA MAYORÍA LA PROPUESTA PRESENTADA POR LOS ACREEDORES Y SOBRE LA QUE SE EXPRESARON EN EL REFERÉNDUM CELEBRADO EN GRECIA. CON EL 93,50% DE LOS VOTOS ESCRUTADO, EL "NO" SE HA IMPUESTO CON EL 61,30% FRENTE AL SÍ QUE HA OBTENIDO EL 38,70%, UN REFLEJO DE QUE EL PUEBLO HELENO HA DADO LA ESPALDA A LAS POLÍTICAS DE AUSTERIDAD. LA PARTICIPACIÓN SUPERÓ EL 62%, MUY POR ENCIMA DEL 40% QUE EXIGÍAN LAS NORMAS PARA QUE EL RESULTADO FUESE CONSIDERADO VÁLIDO.
"EL REFERÉNDUM DE HOY NO TIENE VENCEDORES NI VENCIDOS. ES UNA VICTORIA EN SÍ MISMO. DEMOSTRAMOS QUE LA DEMOCRACIA NO PUEDE SER CHANTAJEADA", DIJO EL PRIMER MINISTRO GRIEGO, ALEXIS TSIPRAS, EN UN MENSAJE TELEVISADO. DESTACÓ QUE AHORA ES EL MOMENTO DE "RESTABLECER LA COHESIÓN SOCIAL", PUES LA CONVOCATORIA DE ESTA CONSULTA HA GENERADO UN CLIMA DE DIVISIÓN ENTRE LOS PARTIDARIOS DE UNA Y OTRA OPCIÓN. EL PRIMER MINISTRO ASEGURÓ QUE SU GOBIERNO REINICIARÁ MAÑANA LAS NEGOCIACIONES CON LOS ACREEDORES PARA TRATAR DE ALCANZAR UN ACUERDO CON LAS INSTITUCIONES Y SEÑALÓ QUE LA PRIORIDAD ES LA REAPERTURA DE LOS BANCOS.

ALEXIS TSIPRAS: "NO EXISTEN SOLUCIONES FÁCILES, PERO SÍ SOLUCIONES JUSTAS"

VARUFAKIS, TRAS LA VICTORIA DEL 'NO': "VAMOS A TENDER LA MANO A NUESTROS SOCIOS"

UNA DE LAS PECULIARIDADES DE ESTE REFERÉNDUM ES QUE SE HA CELEBRADO BAJO LA IMPOSICIÓN DE UN CONTROL DE CAPITALES QUE DURA YA UNA SEMANA. TSIPRAS AÑADIÓ QUE EN ESTA OCASIÓN ENTRARÁ EN LA NEGOCIACIÓN LA REESTRUCTURACIÓN DE LA DEUDA, UNA NECESIDAD QUE, DIJO, INCLUSO HA RECONOCIDO EL FONDO MONETARIO INTERNACIONAL, QUE FORMA PARTE JUNTO CON LA COMISIÓN EUROPEA Y EL BANCO CENTRAL EUROPEO DE LAS INSTITUCIONES ACREEDORAS. EXPRESÓ SU CONFIANZA, ADEMÁS, EN UNA SOLUCIÓN AL PROBLEMA DE LIQUIDEZ DE LA BANCA Y AFIRMÓ QUE EL BANCO CENTRAL EUROPEO "SE DA CUENTA DE LA DIMENSIÓN HUMANA DE LA CRISIS".
TRAS CONOCERSE LA VICTORIA DEL "NO", TAMBIÉN SE PRONUNCIÓ EN UNA DECLARACIÓN PÚBLICA EL MINISTRO DE FINANZAS, YANIS VARUFAKIS, QUIEN AFIRMÓ QUE A PARTIR DE MAÑANA LUNES, CON EL ROTUNDO "NO" DEL PUEBLO GRIEGO, EL GOBIERNO PODRÁ "TENDER UNA MANO DE COOPERACIÓN" A LOS SOCIOS E INTENTAR BUSCAR CON ELLOS UN "LUGAR COMÚN". VARUFAKIS SEÑALÓ QUE EL "'NO' ES UN 'NO' A LA AUSTERIDAD. ES UN REGRESO A LOS VALORES DE EUROPA".
PESE AL TONO CONCILIADOR, EL MINISTRO REAFIRMÓ SUS CRÍTICAS A LAS INSTITUCIONES AL RECALCAR QUE "DURANTE CINCO MESES RECHAZARON TODO DEBATE SOBRE LA AUSTERIDAD Y LA DEUDA". TRAS CONOCERSE LOS PRIMEROS RESULTADOS, LOS MIEMBROS DEL GOBIERNO COINCIDIERON EN AFIRMAR QUE LA VICTORIA DEL "NO" FORTALECE LA POSICIÓN DEL EJECUTIVO EN LAS NEGOCIACIONES, YA QUE ENVÍA EL MENSAJE A EUROPA DE QUE LOS GRIEGOS DESEAN UN MEJOR ACUERDO QUE OFREZCA NUEVAS PERSPECTIVAS DE FUTURO.
EL RESULTADO DEL REFERÉNDUM SE COBRÓ YA SU PRIMERA VÍCTIMA POLÍTICA, EL PRESIDENTE DEL PRINCIPAL PARTIDO DE LA OPOSICIÓN, NUEVA DEMOCRACIA, ANDONIS SAMARÁS, QUE HABÍA HECHO CAMPAÑA POR EL "SÍ". "EL GOBIERNO TIENE AHORA LA RESPONSABILIDAD DE LOGRAR UN ACUERDO QUE EVITE QUE EL PAÍS SE HUNDA. LA VICTORIA DEL 'NO' ALGUNOS LA TRADUCIRÁN EN EUROPA COMO VOLUNTAD DE SALIR DE LA EUROZONA. LLAMO A LOS SOCIOS A AYUDAR A GRECIA A PERMANECER EN EL EURO", DIJO EL LÍDER DE NUEVA DEMOCRACIA Y EXPRIMER MINISTRO CONSERVADOR.
MIEMBROS DE SU PARTIDO PIDIERON AL GOBIERNO QUE HAGA TODO LO POSIBLE PARA QUE EL PAÍS "VUELVA A LA NORMALIDAD" CUANTO ANTES Y LE INSTARON A TRATAR DE REBAJAR LA DIVISIÓN SOCIAL. NADA MÁS PUBLICARSE LAS PRIMERAS CIFRAS DEL RECUENTO DE VOTOS, MILES DE PERSONAS ACUDIERON A LA CÉNTRICA PLAZA SYNTAGMA, DONDE EL VIERNES EL "NO" HIZO YA UNA DEMOSTRACIÓN DE FUERZA AL CONGREGAR A MÁS DE 25.000 PERSONAS PARA ESCUCHAR EL DISCURSO DE CIERRE DE CAMPAÑA DE TSIPRAS.

FILOSOFANDO,...EL PERSONAL,...SOBRE LA MISERIA, PRECARIEDAD, EXCLUSIÓN,....:

Atenas: entre la crisis y los dioses

GRECIA LLEVA SEIS AÑOS DE RECESIÓN. SU TASA DE PARO ALCANZA EL 27,4%.

CASI CUATRO MILLONES DE PERSONAS VIVEN EN SITUACIÓN DE EXCLUSIÓN SOCIAL O POBREZA

EN LA CAPITAL ENCONTRAMOS UNA CIUDAD AVEJENTADA, REBOSANTE DE BASURA Y CUBIERTA DE HUMO

ESTE ES UN LABORATORIO EN EL QUE SE MODELA OTRO TIPO DE SOCIEDAD

UNA INMERSIÓN HASTA ESTE RINCÓN DEL QUE EUROPA NO PUEDE PRESCINDIR

FOTOGALERÍA GRECIA SOBREVIVE A LA CRISIS
JORDI SOLER 20 ABR 2014 - 00:00 CET

GRECIA

CRISIS ECONÓMICA

RECESIÓN ECONÓMICA

BALCANES

COYUNTURA ECONÓMICA

EUROPA SUR

EUROPA

ECONOMÍA

SOCIEDAD

JORDI SOCÍAS
UNA DE LAS REGLAS FUNDAMENTALES DEL BUEN PERIODISTA DICE QUE, POR TRATARSE DE UN RECURSO ELEMENTAL Y FACILÓN, NUNCA HAY QUE ENTREVISTAR AL TAXISTA QUE TE LLEVA DEL AEROPUERTO AL HOTEL, PERO COMO VASSILIS, EL HOMBRE QUE CONDUCE POR LA CARRETERA RUMBO A ATENAS, ES FILÓSOFO, CONSIDERO QUE ESA REGLA DE ORO NO SE APLICA Y LE LANZO UNA NUTRIDA BATERÍA DE PREGUNTAS. ANTES DE LA CRISIS VASSILIS ERA PROFESOR EN LA UNIVERSIDAD Y AHORA, PARA SOBREVIVIR, NO HA TENIDO MÁS REMEDIO QUE PONERSE DETRÁS DEL VOLANTE. EN EL TRAYECTO DEL AEROPUERTO A LA CIUDAD ME CUENTA QUE, EN LOS ÚLTIMOS CINCO AÑOS, EL NÚMERO DE TAXIS QUE HABÍA EN ATENAS SE HA REDUCIDO A LA MITAD Y QUE ÉL, CON MUCHA FRECUENCIA, DA VUELTAS DURANTE DOS O TRES HORAS ANTES DE ENCONTRAR UN PASAJERO. “LOS ATENIENSES YA NO VIAJAN EN TAXI”, ME DICE, “SE HA CONVERTIDO EN UN MEDIO DE TRANSPORTE PARA TURISTAS Y PARA RICOS”.

EL TAXI BAJA POR UNA DE LAS COLINAS QUE RODEAN ATENAS Y LA CIUDAD EMPIEZA A BROTAR POR TODAS PARTES, ABIGARRADA, CAÓTICA, CON UN TRÁFICO INTENSO Y UN HUMO ESPESO QUE ME REMITE INMEDIATAMENTE A LA CIUDAD DE MÉXICO. EL HUMO HA GANADO DENSIDAD DURANTE EL INVIERNO PORQUE EL PRECIO DEL GASOIL, PARA ECHAR A ANDAR LA CALEFACCIÓN, HA AUMENTADO EL 48% Y LA GENTE HA TENIDO QUE OPTAR POR CALENTAR SUS CASAS QUEMANDO MADERA EN LA CHIMENEA, Y ESTO PRODUCE UNA GRUESA NUBE DE ESMOG QUE, CUANDO NO SOPLA EL VIENTO, SE INSTALA ENCIMA DE LA CIUDAD Y MULTIPLICA POR TRES LA CONCENTRACIÓN EN EL AIRE DE MONÓXIDO DE CARBONO Y DIÓXIDO DE AZUFRE. MIENTRAS EL FILÓSOFO INTENTA UNA MANIOBRA BARROCA PARA SACAR EL TAXI DEL NUDO DE AUTOMÓVILES EN EL QUE HEMOS QUEDADO ATRAPADOS, LE PREGUNTO QUE CUÁL ES SU PERSPECTIVA DE LA AGUDA CRISIS GRIEGA. “VIVIMOS COMO SI ESTUVIÉRAMOS EN GUERRA”, DICE, DEDICÁNDOME UNA MIRADA FILOSÓFICA POR EL ESPEJO RETROVISOR, EN LA QUE ME APOYO PARA PREGUNTARLE QUE, DENTRO DE ESA GUERRA QUE ÉL VISLUMBRA, ¿QUIÉN ES EL ENEMIGO? “LOS BANCOS Y LOS RICOS”, RESPONDE INMEDIATAMENTE, Y EN CUANTO PREGUNTO SI VE ALGUNA SOLUCIÓN, Y SUGIERO QUE QUIZÁ UN GOBIERNO DE IZQUIERDAS, ENCABEZADO POR ALEXIS TSIPRAS, CONSEGUIRÍA UN PANORAMA SOCIAL MENOS ASFIXIANTE, EL FILÓSOFO REMATA: “LA ÚNICA SALIDA POSIBLE ES LA REVOLUCIÓN”.
GRECIA, QUE EN ENERO ASUMIÓ LA PRESIDENCIA SEMESTRAL DE LA UNIÓN EUROPEA, LLEVA SEIS AÑOS EN RECESIÓN, TIENE UNA TASA DE PARO DEL 27,4% Y 3,8 MILLONES DE PERSONAS EN SITUACIÓN DE POBREZA O EXCLUSIÓN SOCIAL. HA RECIBIDO DOS RESCATES, EN 2010 Y EN 2012, LA ECONOMÍA SE HA CONTRAÍDO UN 25% Y, AUNQUE EL PRIMER MINISTRO, ANTONIS SAMARÁS, Y SU GOBIERNO ESPERAN UN CRECIMIENTO DE ENTRE EL 0,6% Y EL 1,5% DURANTE 2014, SE PREVÉ QUE GRECIA NECESITARÁ, A MÁS TARDAR EN MAYO, UNA NUEVA INYECCIÓN FINANCIERA. DE LOS 11 MILLONES DE HABITANTES QUE TIENE EL PAÍS, MÁS DE TRES NO TIENEN ACCESO A LA SANIDAD PÚBLICA Y LOS QUE LO TIENEN SE ENCUENTRAN CON HOSPITALES COLAPSADOS, SIN CAMAS, NI MÉDICOS, NI MEDICAMENTOS SUFICIENTES. DEBIDO A LA ESCASEZ DE JERINGUILLAS, QUE LOS YONQUIS AHORA TIENEN QUE RECICLAR, MÁS LA FALTA DE CONDONES HA AUMENTADO EL ÍNDICE DE INFECTADOS DE VIH UN 200% DESDE 2011, Y ADEMÁS LA MALARIA HA REGRESADO A GRECIA POR PRIMERA VEZ EN CUARENTA AÑOS, PORQUE EL GOBIERNO NO TIENE RECURSOS PARA ERRADICAR AL MOSQUITO QUE LA TRANSMITE. ENTRE 2007 Y 2011 EL NÚMERO DE SUICIDIOS EN GRECIA SE INCREMENTÓ EL 45%.
EL PANORAMA ES NEGRO, ESPESO COMO LA NUBE DE ESMOG QUE CUBRE ATENAS. ANTE ESTE PAISAJE APOCALÍPTICO, ENTRE LOS DESASTROSOS DATOS ECONÓMICOS QUE DIBUJAN LA RUINA DEL PAÍS, LAS DECLARACIONES CONTRADICTORIAS DE LOS POLÍTICOS Y LAS NOTAS PERIODÍSTICAS SOBRE LA CRISIS GRIEGA QUE APARECEN CADA DÍA EN LOS PERIÓDICOS DE TODO EL MUNDO, ES DIFÍCIL ENCONTRAR UN HILO NARRATIVO QUE NOS PERMITA VISLUMBRAR LA VERDADERA DIMENSIÓN DEL CAOS, EL TAMAÑO REAL DE LA CRISIS. UN CORO DE VOCES Y UNA COLECCIÓN DE IMÁGENES NOS PUEDEN DAR UNA PISTA SOBRE LO QUE SUCEDE EN ATENAS, Y SOBRE LO QUE ESTÁ POR VENIR, PORQUE DESPUÉS DE CAMINAR DURANTE UNA SEMANA DE ARRIBA ABAJO POR LA CIUDAD, QUEDA CLARO QUE EL CANON PARA MEDIR A GRECIA NO PUEDE SER EXCLUSIVAMENTE EL ECONÓMICO, BASTA HUSMEAR POR LOS BARRIOS Y LOS MERCADILLOS DE LA PERIFERIA DE ATENAS PARA PERCIBIR QUE LA CRISIS NO VA SIMPLEMENTE A REMITIR, SINO QUE VA A DAR ORIGEN A UNA NUEVA FORMA DE VIDA, DONDE LAS JERARQUÍAS ECONÓMICAS, POLÍTICAS Y SOCIALES VAN A TENER QUE REAJUSTARSE.

LA GENTE HA DEJADO DE PROTESTAR; CADA QUIEN BUSCA UNA SOLUCIÓN PERSONAL A SU CRISIS, DICE UN VERDULERO EN SU PUESTO DEL MERCADO
“LA GENTE HA DEJADO DE PROTESTAR, HA ENTENDIDO QUE LA FASE DE PROTESTA COLECTIVA ESTÁ AGOTADA Y AHORA CADA QUIEN BUSCA UNA SOLUCIÓN PERSONAL A SU CRISIS”, DICE FEDRO, QUE TIENE UN PUESTO DE VERDURAS EN UN MERCADILLO DE LA PERIFERIA DE LA CIUDAD, Y QUE, SEGÚN EL DÍA, PARTICIPA DE LA ECONOMÍA ALTERNATIVA QUE HA DESPERTADO CON LA CRISIS: EL TRUEQUE, EL PRÉSTAMO, EL INTERCAMBIO DE MERCANCÍAS O DE SERVICIOS. EN LOS MERCADILLOS DE LA CIUDAD SE VEN PUESTOS CON DETERGENTES O JABONES FABRICADOS EN UN GARAJE, CON NARANJAS Y PATATAS CULTIVADAS EN EL JARDÍN, Y UNAS MESAS ENORMES LLENAS DE ESA MALA YERBA QUE EN ESPAÑA SE DESECHA Y QUE EN GRECIA FORMA PARTE DE LA COCINA TRADICIONAL. SE VENDEN SOLO LOS PRODUCTOS DE LA TEMPORADA Y SE EXHIBEN TAL CUAL HAN SALIDO DE LA TIERRA, HAY PEPINOS TORCIDOS, NARANJAS TODAVÍA PEGADAS A SU RAMA, PATATAS CONTRAHECHAS, UNA ESTÉTICA, DIGAMOS, NATURAL, QUE SUMADA AL CICLO DE LAS FRUTAS Y LAS VERDURAS, QUE TAMBIÉN SE OBSERVA EN RESTAURANTES Y SUPERMERCADOS, NOS PINTA UN PUEBLO MUY APEGADO A LOS CICLOS DE LA TIERRA, ESOS QUE QUEDARON REPRESENTADOS Y ASENTADOS EN LA MITOLOGÍA GRIEGA Y QUE TODAVÍA MARCAN LOS HÁBITOS DE LOS ATENIENSES Y ADEMÁS, ME PARECE, A LA HORA DE UNA CRISIS BRUTAL COMO LA QUE VIVE EL PAÍS, LOS CICLOS DE LA TIERRA FUNCIONAN COMO BASE, COMO ASIDERO, COMO PRINCIPIO DE NORMALIDAD.
LA CRISIS TAMBIÉN HA MODIFICADO LOS HORARIOS DE LOS MERCADILLOS, SEGÚN DELIA, QUE TIENE UN PUESTO DE RECIPIENTES PARA CURAR ACEITUNAS Y GARRAFAS DE PLÁSTICO PARA ALMACENAR EL VINO, LA CLIENTELA ASISTE CADA VEZ MÁS TARDE, “PORQUE LOS PRECIOS DE LOS PRODUCTOS VAN DISMINUYENDO CONFORME SE ACERCA LA HORA DE CERRAR”.
BASTA CAMINAR UNAS HORAS POR ATENAS, OLER LAS ESPECIAS, OÍR LA MÚSICA Y LOS GRITOS DE LOS COMERCIANTES DEL ZOCO, VER LOS ROSTROS Y LA MANERA DE CONDUCIRSE DE LA GENTE, PARA DARSE CUENTA DE QUE LA CUNA DE OCCIDENTE ESTÁ, EN REALIDAD, EN ORIENTE.
EN LOS RESTAURANTES Y EN LOS BARES DE ATENAS TODAVÍA SE FUMA, LA PÉSIMA COBERTURA DE LA RED DE TELEFONÍA MÓVIL, QUE HACE QUE LOS COMENSALES SE DESENTIENDAN DEL TELÉFONO, PROPICIA CONVERSACIONES EN LAS MESAS, QUE SIEMPRE SON A GRITOS Y GENERALMENTE DE POLÍTICA. A BORDO DE LOS AUTOMÓVILES EL USO DEL CINTURÓN DE SEGURIDAD ES OPTATIVO Y EN LAS AVENIDAS LOS PASOS DE CEBRA SON MERAS SUGERENCIAS.
LA CULTURA QUE DEFINE A EUROPA PROVIENE DE GRECIA, DE AHÍ VIENE LA CIENCIA, LA FILOSOFÍA, LAS MATEMÁTICAS, Y NO SERÍA RARO QUE AL FINAL DE ESTA CRISIS DESCUBRAMOS QUE EN GRECIA, QUE HOY ES UN LABORATORIO EN DONDE SE MODELA OTRO TIPO DE SOCIEDAD, SE HAN REDEFINIDO LOS PARÁMETROS DEL CONTINENTE, Y QUE EN EL ORIGEN DEL NOMBRE, EN ESE EPISODIO EN EL QUE EUROPA, UNA MUJER FENICIA QUE ES RAPTADA POR UN TORO BLANCO, QUE ES ZEUS, ESTABA YA ESTA CIFRA DEL FUTURO: EUROPA PENDIENTE DE GRECIA SE ENCUENTRA, DE CIERTA FORMA, NUEVAMENTE SECUESTRADA POR EL TORO BLANCO.

EN LOS BARES DE ATENAS AÚN SE FUMA, LA PÉSIMA COBERTURA MÓVIL PROPICIA CONVERSACIONES, CASI SIEMPRE A GRITOS Y SOBRE POLÍTICA
BASTA CAMINAR UNOS DÍAS POR ATENAS PARA DARSE CUENTA DE QUE MEDIR A GRECIA EXCLUSIVAMENTE CON EL CANON ECONÓMICO ES UNA INSENSATEZ Y UNA CANALLADA, SE TRATA DE UNA SOCIEDAD LLENA DE VALORES SOLARES Y DE ESAS ESTRATEGIAS PARA DISFRUTAR DE LA VIDA QUE AL FINAL TANTO ENVIDIAN LOS EUROPEOS DEL NORTE. ¿ESTÁ GRECIA AL BORDE DEL COLAPSO? ¿SERÁ UN ESTADO FALLIDO?, YA SE VERÁ, PERO LO QUE ES CIERTO ES QUE SE TRATA DE UN PAÍS DEL QUE EUROPA NO PUEDE PRESCINDIR.
COMO PRIMERA MEDIDA, PROPONGO A JORDI SOCÍAS, EL FOTÓGRAFO QUE ME ACOMPAÑA EN LAS CAMINATAS POR ATENAS, QUE EVITEMOS EL PARTENÓN, LOS PROPILEOS, EL TEATRO DE DIONISOS, Y NOS CONCENTRÉMONOS EN LAS PEQUEÑAS HISTORIAS, EN BUSCAR ESE SUTIL HILO NARRATIVO QUE NOS VAYA PINTANDO UN PANORAMA DE LA CRISIS. BABIS, UN PROFESOR DE CIENCIAS POLÍTICAS QUE HACE FOTOS EN BODAS Y BAUTIZOS PARA SOBREVIVIR, DICE QUE FRENTE A LA CRISIS SU OBJETIVO ES “INTENTAR MANTENER LA CALIDAD EN CIERTOS ASPECTOS DE LA VIDA” Y CREE QUE LA SITUACIÓN POCO A POCO TENDRÁ QUE MEJORAR. CUANDO LE PREGUNTO SI CREE QUE UN CAMBIO DE GOBIERNO, PENSANDO OTRA VEZ EN EL IZQUIERDISTA ALEXIS TSIPRAS, MEJORARÍA LAS COSAS, RESPONDE: “TSIPRAS ESTÁ BIEN, PERO NO PUEDE SOLO, NECESITARÍA EL APOYO DE TODOS LOS PARTIDOS EUROPEOS DE IZQUIERDAS”.
EN PSIRI, UN BARRIO EN DONDE ABUNDAN LOS COMERCIANTES, LLAMADOS POR LA MELODÍA DE UN ACORDEONISTA MELANCÓLICO, BAJAMOS HASTA UNA TABERNA DE OBREROS, BURÓCRATAS DE CORBATA, VECINOS DEL BARRIO, UN AGUJERO LLENO DE HUMO Y TONELES DE VINO, CON LUZ PRECARIA Y LEPRA EN LAS PAREDES. DÁNAE, QUE HACE DOS AÑOS TRABAJABA EN UNA EMPRESA FARMACÉUTICA Y DESDE ENTONCES SE ENCUENTRA EN EL PARO, NOS CUENTA QUE SU HIJA ESTUDIÓ EN BARCELONA Y QUE AHORA HA ENCONTRADO UN EMPLEO EN LONDRES, “PORQUE AQUÍ NO HAY MANERA DE GANARSE LA VIDA”, DICE. PEDIMOS LO QUE HAY, VINO, SARDINAS, GARBANZOS, UNAS YERBAS EXQUISITAS QUE BIEN PODRÍAN SER CARDOS, Y MIENTRAS COMEMOS DESCUBRIMOS EN UNA DE LAS MESAS DEL FONDO A YORGOS KAMINIS, EL ALCALDE DE ATENAS. CINCO MINUTOS MÁS TARDE ME ACERCO A HABLAR CON ÉL, LE EXPLICO EN INGLÉS DE DÓNDE VENGO Y QUÉ ESTOY HACIENDO EN ATENAS, Y ÉL RESPONDE EN UN ESPAÑOL IMPECABLE QUE ESPAÑA ES UN PAÍS FUNDAMENTAL PARA ÉL PORQUE ESTUDIÓ EN MADRID.
KAMINIS NACIÓ EN NUEVA YORK Y FUE EL DEFENSOR DEL PUEBLO EN ATENAS ANTES DE PRESENTARSE COMO INDEPENDIENTE A LA ALCALDÍA, RESPALDADO POR PARTIDOS DE IZQUIERDA COMO PASOK O IZQUIERDA DEMOCRÁTICA. HACE UN AÑO FUE NOTICIA PORQUE SE ENFRENTÓ AL PARTIDO DE EXTREMA DERECHA AMANECER DORADO; EL DIPUTADO, Y BAJISTA DE UN CONOCIDO GRUPO DE BLACK METAL, YORGOS GERMENIS, PRETENDÍA REPARTIR COMIDA PARA CELEBRAR EL JUEVES SANTO ORTODOXO EN LA PLAZA DEL SINTAGMA, EL EPICENTRO DE LA VIDA POLÍTICA DE ATENAS; EL REPARTO TENÍA LA PARTICULARIDAD DE QUE ERA EXCLUSIVAMENTE PARA GRIEGOS QUE PUDIERAN COMPROBAR SU NACIONALIDAD CON UN CARNÉ, Y EL ALCALDE, FUNDAMENTADO EN QUE NO HABÍAN SOLICITADO AUTORIZACIÓN PARA REALIZARLO, LO IMPIDIÓ.

DOS PUERTAS, EN PSIRI, DONDE SE MEZCLAN OBREROS, BURÓCRATAS, Y DONDE PUEDE ENCONTRARSE INCLUSO AL ALCALDE. / JORDI SOCÍAS
AMANECER DORADO TIENE SU CUARTEL GENERAL EN UN EDIFICIO SITUADO EN UNA IMPORTANTE AVENIDA, QUE TIENE UNA ESCALOFRIANTE FACHADA CUBIERTA DE CONSIGNAS Y PARAFERNALIA NAZI. “CUESTA TRABAJO DIGERIR QUE ESE EDIFICIO ESTÉ EN UNA CAPITAL EUROPEA, EN LA CUNA DE EUROPA”, LE DIGO AL ALCALDE AL DÍA SIGUIENTE, EN SU OFICINA, Y KAMINIS EXPLICA QUE ES UN PARTIDO QUE CUENTA CON 18 DIPUTADOS EN EL PARLAMENTO, Y QUE INCLUSO UN NÚMERO SIGNIFICATIVO DE POLICÍAS VOTA POR ELLOS. EL FACTOR QUE HA DISPARADO LA POPULARIDAD DE LA EXTREMA DERECHA ES LA LARGA CRISIS QUE ARRASTRA GRECIA, QUE POR OTRA PARTE TAMBIÉN HA DEJADO A LA INTEMPERIE UN MONTÓN DE CASOS DE CORRUPCIÓN GUBERNAMENTAL, A VARIOS NIVELES Y EN DISTINTOS MINISTERIOS, Y DE PASO HA EVIDENCIADO LAS COSTUMBRES Y LOS USOS GRIEGOS A LA HORA DE COMPARAR LAS HORAS QUE SE INVIERTEN EN EL TRABAJO Y LOS RESULTADOS QUE ESE TIEMPO PRODUCE.
COSCO, UNA COMPAÑÍA NAVIERA QUE PERTENECE AL GOBIERNO DE CHINA, ALQUILÓ LA MITAD DEL PUERTO DE ATENAS Y EN MUY POCO TIEMPO LA HA HECHO MUCHO MÁS PRODUCTIVA QUE LA OTRA MITAD QUE SIGUE EN MANOS DE UNA EMPRESA GRIEGA, Y QUE DEJA MENOS GANANCIAS Y OFRECE MENOS PUESTOS DE TRABAJO. LA COMPAÑÍA CHINA PRETENDE EXPANDIRSE DENTRO DEL PUERTO Y, A LA VISTA DE LOS RESULTADOS, NO ES DIFÍCIL QUE EN EL FUTURO ESA PUERTA CRUCIAL DE ENTRADA A EUROPA ESTÉ CONTROLADA POR LOS CHINOS. LE PREGUNTO AL ALCALDE SOBRE ESTO, Y LE HAGO VER QUE EN ESE MOMENTO, EN EL SALÓN QUE ESTÁ AL LADO DE SU OFICINA, TIENE LUGAR UNA REUNIÓN ENTRE UN GRUPO DE CHINOS Y MEDIA DOCENA DE FUNCIONARIOS DEL AYUNTAMIENTO. “QUIZÁ VIENEN A ALQUILAR LA ACRÓPOLIS”, LE DIGO, Y ÉL PUNTUALIZA QUE PIREO, LA CIUDAD DONDE ESTÁ EL PUERTO DE ATENAS, NO PERTENECE A SU ALCALDÍA, PERO QUE, EN TODO CASO, “NO HAY NINGUNA RAZÓN PARA IMPEDIR LA MUNDIALIZACIÓN”, Y CUANDO LE PREGUNTO SOBRE EL MALESTAR DE LA GENTE, SOBRE LA FORMA EN QUE HA GOLPEADO LA CRISIS A LAS FAMILIAS DE ATENAS, DICE QUE SE TRATA DE “UN PUEBLO CON MUCHO VALOR AL QUE LOS POLÍTICOS HAN DECEPCIONADO”.
LOS AÑOS DE CRISIS HAN DEJADO EN ATENAS UN VELO, UN LOOK, UN FANTASMA DE DECADENCIA, NO ES UNA CIUDAD RUINOSA SINO DESCUIDADA, CON LA BASURA DESBORDANDO DE LOS CONTENEDORES Y UNA CANTIDAD SALVAJE DE GRAFITIS; ESTÁ MAL ILUMINADA Y A LOS EDIFICIOS Y AL MOBILIARIO URBANO HACE AÑOS QUE LES HACE FALTA UNA INTERVENCIÓN. EN LA ZONA DE EXARCHIA, EL BARRIO DE LOS ANARQUISTAS, HAY UN DESPLIEGUE POLICIAL QUE PARECE DESMESURADO, LA VIDA BULLE POR LAS CALLES DE ESTE BARRIO LLENO DE BARES, RESTAURANTES Y PEQUEÑOS NEGOCIOS DE UNA MANERA INEXPLICABLE SI SE CONTRASTA SU ALEGRÍA CON LOS DEPRIMENTES DATOS ECONÓMICOS QUE ASFIXIAN EL PAÍS Y, SOBRE TODO, EN NINGÚN MOMENTO SE TIENE LA SENSACIÓN DE PELIGRO O DE INSEGURIDAD, LA GENTE PASEA POR LA CALLE Y VIVE LA VIDA CON GRAN DESENFADO, LO MISMO QUE EN LA MAYORÍA DE LOS BARRIOS QUE VISITAMOS. POR EJEMPLO, EN EL MERCADO CENTRAL DE ATENAS HAY UN SITIO QUE SE LLAMA STOA ATHANATON (LA ARCADA DE LOS INMORTALES), UN AUTÉNTICO TEMPLO DE LA MÚSICA GRIEGA AL QUE LOS ATENIENSES ACUDEN, A PARTIR DEL MEDIODÍA Y HASTA ALTAS HORAS DE LA NOCHE, A BAILAR CON GRUPOS QUE TOCAN UNA CONTAGIOSA MÚSICA REBÉTICA, QUE ES EL TANGO O EL BLUES DE LAS ZONAS MARGINALES DE LA CIUDAD.

ESTE ES UN PUEBLO CON MUCHO VALOR AL QUE LOS POLÍTICOS HAN DECEPCIONADO, SEGÚN YORGOS KAMINIS, ALCALDE DE LA CAPITAL DE GRECIA
EN EL BARRIO ANARQUISTA PREGUNTO AL DUEÑO DE UNA TIENDA DE BOLSOS, ANGUSTIOSAMENTE VACÍA, QUE CÓMO HACE PARA SORTEAR LA CRISIS, Y ÉL RESPONDE: “NO LA SORTEO, MANTENEMOS LA TIENDA CON EL SUELDO DE MI MUJER, CON LA ILUSIÓN DE TENER ALGO CUANDO MEJORE LA SITUACIÓN”. LA POLICÍA ES UN CUERPO AMENAZANTE Y OMNIPRESENTE, UNA LEGIÓN DE INDIVIDUOS ARMADOS HASTA LOS DIENTES, QUE SE ESPARCE POR TODA LA CIUDAD, CON ÉNFASIS EN ESTE BARRIO, EN DONDE TIENEN APARCADO UN SINIESTRO AUTOBÚS GRIS QUE LES SIRVE DE CUARTEL MÓVIL. AHÍ, AL LADO DEL AUTOBÚS SINIESTRO, MIENTRAS EL OLYMPIACOS SE JUGABA LA CLASIFICACIÓN EN LA CHAMPIONS CONTRA EL MANCHESTER UNITED, EN UNO DE ESOS BARES EN DONDE LOS ATENIENSES LE DAN LA ESPALDA A LA CRISIS, HABLÉ CON PETROS BABASIKAS, UN TALENTOSO ARQUITECTO, QUE SOBREVIVE DANDO CLASES EN UNA UNIVERSIDAD QUE ESTÁ A DOS HORAS DE ATENAS, Y QUE PERTENECE A UN COLECTIVO DE ARTISTAS, ESCRITORES, FOTÓGRAFOS Y ARQUITECTOS QUE SE LLAMA THE DEPRESSION ERA PROJECT (EL PROYECTO DE LA ERA DE LA DEPRESIÓN), Y QUE TRATA DE DOCUMENTAR LA CRISIS, DE NARRARLA DESDE DIVERSOS PUNTOS DE VISTA, CASI SIEMPRE ARTÍSTICOS, CON LA IDEA CENTRAL DE QUE ESTA NO VA A ACABARSE SINO QUE TENDRÁN QUE ACOSTUMBRARSE A VIVIR CON ELLA. A LOS INTEGRANTES DE ESTE COLECTIVO LES QUEDA CLARO QUE SU PAÍS, Y EL MUNDO EN GENERAL, HA CAMBIADO, QUE NADA VOLVERÁ A SER LO QUE FUE, Y QUE ES NECESARIO APRENDER A VIVIR EN ESTA NUEVA ERA. ESTÁN CONVENCIDOS DE QUE “LA ENTROPÍA, EL DESASTRE, LA INCERTIDUMBRE Y LA INSOLVENCIA SON TAMBIÉN ESTADOS MENTALES QUE NOS CONDUCEN A UNA ERA EN LA QUE LA NOCIÓN DE PROGRESO, LA IDEA DE CRECIMIENTO Y EL REFLEJO DE MIRAR HACIA EL FUTURO YA NO SON LAS FORMAS DOMINANTES NI DE PERCIBIR NI DE CREAR EN EL MUNDO”.
EL ARQUITECTO PETROS MIRA ATENAS COMO UN PALIMPSESTO, COMO UNA SERIE DE CAPAS SUPERPUESTAS DEBAJO DE LAS CUALES LA CIUDAD GUARDA SU IDENTIDAD MÚLTIPLE; “ESTÁ A SALVO Y NADIE LO SABE”. Y YO RECUERDO ESAS LÍNEAS DE CAVAFIS, QUE SITÚAN A GRECIA MÁS ALLÁ DE LA CRISIS, MÁS ALLÁ DE LA TROIKA Y DE LA UNIÓN EUROPEA, MÁS ALLÁ DEL TIEMPO: “EL QUE HAYAMOS DESPEDAZADO SUS ESTATUAS, EL QUE LOS HAYAMOS ARROJADO DE SUS TEMPLOS, NO SIGNIFICA QUE HAYAN MUERTO LOS DIOSES”.

// ""NOTICIAS 12:31

EXPERTO DE LA DEUDA DE LA ONU DICE QUE GRECIA NO PUEDE TOMAR MÁS AUSTERIDAD

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ECONOMÍA , SOCIEDAD

GRECIA NO PUEDE SOPORTAR MÁS AUSTERIDAD, YA QUE HARÁ QUE LOS DISTURBIOS MÁS SOCIAL Y DISMINUIR LA POSIBILIDAD DE UNA RECUPERACIÓN ECONÓMICA, DIJO UN EXPERTO DE LA DEUDA DE LAS NACIONES UNIDAS EL LUNES.
GRIEGOS RECHAZARON ABRUMADORAMENTE CONDICIONES DE UN PAQUETE DE RESCATE DE LOS ACREEDORES EL DOMINGO, LANZANDO EL FUTURO DE LA MEMBRESÍA DE LA ZONA EURO DEL PAÍS EN MÁS DUDAS Y PROFUNDIZAR EN UN ENFRENTAMIENTO CON LOS PRESTAMISTAS.
JUAN PABLO BOHOSLAVSKY, EL EXPERTO INDEPENDIENTE DE LA ONU SOBRE LA DEUDA EXTERNA, DIJO A LOS PERIODISTAS EN BEIJING QUE LOS ACREEDORES DE GRECIA EN LA UNIÓN EUROPEA DEBERÍA HABER PRESTADO MÁS ATENCIÓN A LO QUE DICE EL DERECHO INTERNACIONAL EN MATERIA DE DEUDA.
"TENGO LA IMPRESIÓN DE QUE LA UE SE HABÍA OLVIDADO DE QUE EL DERECHO INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS JUEGA Y DEBE JUGAR UN PAPEL CLAVE EN LAS FINANZAS. LA COMUNIDAD INTERNACIONAL CONCEDE GRAN IMPORTANCIA A LAS INTERRELACIONES ENTRE LOS DERECHOS HUMANOS Y LAS FINANZAS", DIJO BOHOSLAVSKY, QUE OPERA BAJO LOS AUSPICIOS DE ALTO COMISIONADO DE LA ONU PARA LOS DERECHOS HUMANOS.
"EL MENSAJE AQUÍ ES QUE SI LAS PARTES IMPLICADAS EN LA TRAGEDIA GRIEGA PRESTARON ATENCIÓN MÁS SERIA DE LO QUE LAS NORMAS DE DERECHOS HUMANOS TIENE QUE DECIR, TODO SERÍA MÁS FÁCIL, PARA LA POBLACIÓN GRIEGA EN PARTICULAR", AGREGÓ.
BOHOSLAVSKY DIJO LA AUSTERIDAD EXIGIDO DE GRECIA NO HABÍA FUNCIONADO, Y AGREGÓ QUE VISITARÁ GRECIA A FINALES DE AÑO.
"ES MUY CLARO EL MENSAJE DE LA POBLACIÓN GRIEGA -. MEDIDAS DE AUSTERIDAD NO MÁS REALIDAD, SI NOS FIJAMOS EN LAS CIFRAS, LAS MEDIDAS DE AUSTERIDAD NO REALMENTE AYUDAR AL PAÍS A RECUPERARSE."
EN OTRO COMUNICADO, BOHOSLAVSKY DIJO QUE ESTABA PREOCUPADO POR LOS INFORMES SOBRE LA ESCASEZ DE ALIMENTOS Y MEDICINAS, Y QUE ÉL ESTABA PIDIENDO PARA REUNIRSE CON FUNCIONARIOS DE LA UE PARA RECORDARLES SUS OBLIGACIONES DE DERECHOS HUMANOS A GRECIA.
BOHOSLAVSKY, VISITA POR INVITACIÓN DEL GOBIERNO DE CHINA, DIJO QUE LLEVÓ UN MENSAJE DE LA NECESIDAD DE QUE LOS DERECHOS HUMANOS QUE DEBEN CONSIDERARSE EN EL CRÉDITO GLOBAL, ALGO IMPORTANTE PARA CHINA, QUE ES LA CREACIÓN DE DOS NUEVOS PRESTAMISTAS MULTILATERALES - LA INFRAESTRUCTURA DE ASIA INVESTMENT BANK Y EL NUEVO DESARROLLO BANK.
"UNA IDEA ESTRECHA DE LA EFICIENCIA EN EL QUE LOS DERECHOS HUMANOS DESEMPEÑAN UN PAPEL LIMITADO NO DEBE ENCONTRAR SU CAMINO EN ESTOS DOS BANCOS", DIJO.
CHINA HA PROMETIDO QUE EL BANCO DE INFRAESTRUCTURA SEGUIRÁ LAS MEJORES PRÁCTICAS MUNDIALES EN MATERIA DE TRANSPARENCIA Y GOBERNABILIDAD.
GRUPOS DE DERECHOS HUMANOS A MENUDO CRITICAN A CHINA POR SUS "SIN CONDICIONES" PRÉSTAMOS A LOS PAÍSES, ESPECIALMENTE EN ÁFRICA, PARA FOMENTAR LA CORRUPCIÓN Y LOS ABUSOS CON LA FALTA DE SUPERVISIÓN.

NOTAS DE LA PRENSA OBRERA:

PANDEMIAS ENTRE BLOQUES IMPERIALISTAS,...GUERRA BACTERIOLÓGICA GLOBAL ¡¡????¡¡. :
https://www.nationalgeographic.es/ciencia/2020/07/china-oculta-virus-potencial-pandemico-laboratorio-wuhan-siete-anos
CIENCIA

China oculta un virus con potencial pandémico en un laboratorio de Wuhan durante siete años

LA ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE LA SALUD HA ENTRADO EN CHINA PARA ESTUDIAR EL VERDADERO ORIGEN DE LA

PANDEMIA A LA PAR QUE SE DESCUBRE OTRO NUEVO VIRUS CON POTENCIAL PANDÉMICO.

POR CRISTINA CRESPO GARAY
PUBLICADO 7 JUL. 2020 16:01 CEST, ACTUALIZADO 5 NOV. 2020
A la par que esta información ha salido a la luz el descubrimiento de nuevo virus con potencial
pandémico similar a la gripe porcina que se extendió hace once años.
FOTOGRAFÍA DE MOCAU PHOTO AGENCY, UNSPLASH
Durante siete años China ha ocultado en un laboratorio de Wuhan el virus más similar conocido
hasta la fecha al coronavirus que ha transformado el mundo en semanas. La cepa fue hallada en
2013 por un grupo de científicos chinos en una mina de cobre abandonada, donde provocó la
muerte de tres trabajadores que desarrollaron síntomas respiratorios, según informa The Times.
Además de los tres trabajadores que experimentaron síntomas como fiebre, tos o problemas
respiratorios, cuatro de los seis enfermos dio positivo en coronavirus, a falta de la confirmación
de aquellos que fallecieron antes de hacerse las pruebas.
Aquella cepa, descubierta por los investigadores que viajaron en 2012 a la cueva de Mojiang
para estudiar la nueva enfermedad, fue almacenada en el laboratorio de virología de Wuhan,
epicentro de la pandemia mundial que ha provocado este año más de 11 millones de afectados.
El mismo medio británico, que ha investigado ampliamente los orígenes del coronavirus, --
afirma también tener pruebas de la falta de transparencia de China sobre los datos del --
coronavirus encontrado, a pesar de que podría ser clave en el estudio y desarrollo de la
pandemia. Según informan, los datos han salido a la luz gracias a la tesis de un estudiante
de medicina cuyo profesor trabajó en el hospital donde fueron atendidos los mineros contagiados.

La OMS investiga en China el origen exacto de la pandemia

La Organización Mundial de la Salud (OMS) ha entrado recientemente en China para estudiar
el origen de la pandemia y tratar de confirmar la información del gobierno o, por el contrario,
ver si el virus pudo escapar del laboratorio, donde se han realizado experimentos de alto riesgo
muy criticados por otros países.

““La cría de cerdos es una industria masiva en China y los cerdos pueden ser anfitriones importantes de los cuales pueden surgir nuevos virus de influenza””

POR JAMES WOOD
UNIVERSIDAD DE CAMBRIDGE
A la par que estas investigaciones, una misiva de 239 expertos de 32 países han advertido que se ha subestimado la transmisión del virus por aire en interiores y piden a la OMS que actualice sus recomendaciones, según informa The New York Times como confirmación a los rebrotes que están teniendo lugar en oficinas y restaurantes.
Los expertos han pedido a la OMS que actualice su hoja de ruta para que, además de la distancia
social, todas las personas utilicen mascarilla en escuelas, oficinas, residencias y otros lugares
cerrados. A pesar de la escasa evidencia científica resultante de la falta de estudios, la OMS
reconoce que en situaciones concretas puede darse la transmisión por aire a través de microbios
suspendidos en gotas que pueden permanecer en el aire largos períodos de tiempo.

G4, el nuevo virus de la gripe que portan los cerdos en China

A la par que esta información, los titulares de alarma han copado los medios ante el descubri -
miento de nuevo virus con potencial pandémico similar a la gripe porcina que se extendió
hace once años. Esta “gripe” puede transmitirse de cerdos a humanos, pero no se tienen
evidencias de que pueda contagiarse de humano a humano.
Según las estadísticas actuales, más de la mitad de la población mundial de cerdos se
encuentra en la industria alimenticia de China, principal productor mundial de carne de cerdo.
“La cría de cerdos es una industria masiva en China y los cerdos pueden ser anfitriones
importantes de los cuales pueden surgir nuevos virus de influenza”, afirma en la revista Science
el profesor James Wood, Jefe del Departamento de Medicina Veterinaria de la Universidad
de Cambridge. “Los autores han llevado a cabo una investigación exhaustiva sobre los riesgos
de los virus emergentes de la gripe porcina en China y muestran que existe evidencia de que
estos pueden suponer un riesgo para la salud humana”.
Las tareas de control que se llevan a cabo para detectar estos virus gripales procedentes de
cerdos llevaron a la detección, entre 2011 y 2018, de lo que denominaron "un genotipo
4 (G4) surgido recientemente y reclasificado como virus H1N1, similar a los procedentes
de aves euroasiáticas (EA)", según informa la BBC. Los científicos afirman que la temprana
detección del virus y la puesta en marcha de medidas de control para evitar su propagación es
señal para no alarmarse.
Un estudio publicado en la revista científica Proceedings of the National Academy of Sciences
(PNAS) afirma que el virus posee todas las características esenciales de estar altamente
adaptado para infectar a los humanos, y advierten del alto riesgo que existe en China, donde
millones de personas viven en las inmediaciones de granjas de animales, mercados húmedos y
mataderos.
"Estos son hallazgos muy importantes publicados por científicos chinos y resaltan la necesidad
de una exploración continua del horizonte de otros patógenos zoonóticos durante una pandemia
global causada por otro", afirma en la revista Science Diana Bell, de la Facultad de Ciencias
Biológicas de la Universidad de East Anglia.
"El virus G4 ha mostrado un fuerte aumento desde 2016, y es el genotipo predominante en
circulación en cerdos detectados en al menos 10 provincias", afirma el estudio, que promueve
la búsqueda activa urgente de una vacuna tanto para cerdos como para humanos.

OTRO QUE QUIERE ER CACHO,...TÓ LA MAR DE GRANDE,....Y SI PUEDE POS SE LO EMPAPINA TÓ-PÁ-ENTRO-,... Y YA PUESTO, ÉSTE HASTA SE CAGA MUY A LOS DE ADENTRO,...¡¡¡¡.
,...--- Santi Abascal, del p. vox,...cuanto y de quienes cobra sus extras por ser buen Cid campeador, el mercenario más famoso de Al-andalus,...y del territorio península ibérica,...---ADQUISICIÓN CASOPLÓN,... + DE UN MILLÓN DE EURACOS ENSANGRENTADOS.,...///,...CONTINUARÁ,...¡¡¡¡.

Nota,...reedito aquí, este trabajo, casi de los primeros, en el blog,....porque alguien, lo ha leído esta tarde, del 10 de diciembre del 2.020. y gracias, al que o la que sea. ¡¡¡¡. ?? ¡¡¡. lukydemálaga.

JUEV. 23 DE MAYO DE 2013 // REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD.

buenos días autolectores

A LOS LECTORES DE IZQUIERDA, QUÉ LE GUSTA LEER MÁS ?

Buenos días señores disputados por las masas medias,…y algún calsonazo,…? En estos nuevos tiempos de crisis económica en gran parte de la Unión Paneuropea, hay que deslindar bien donde están las clases medias; llamadas así a los funcionarios altos y medios, a los profesionales autónomos,...variados y corporativizados, pero muy liberales e independientes. Los disputadores, los medias tintas profesionales ?,...hablan-dicen,...las gentes callan-son canallas teniendo la barriga llena; el afrecho pá la gallina, como se dice en mi barrio-pueblo-ciudad-autonomía,...cuando la cosa se pone fea, hasta Aznar hace entrevistas en Antena 3; pero éste terrorista y sus canallas diputados-despistados saldrán de risiota-mariquilla,...uf, que talento tengo, con cuenta gotas. Si todas en paraísos fiscales, sobornos, trapicheos, guerras, policías y civiles dando caña, deteniendo a 15mperiodistas.

Los otanistas no paran de dar hostias en er mundo. Como siga asín la cosa ni el Mundo-antena3 saldrá a la calle. El rajoy está echando cojones, ante la mariconada media y trabajadora, aliada aquél con los sindicatos e izquierdas unidas y plurales. Nos sacan otra vez los colores. Otra vez se rien de los proletarios, de los currantes mal-pensantes. varias huelgas generales, varios acosos parlamentares, el personal funcionarial, a funcionar sin ton ni son; ya lo decía hace una década, los institucionales, politiquegando sin ton ni son, le saqué una coplillas, ya fali-doblas, os lo puede recordar.

Qué nos gusta leer, que salga en la prensa-televisiba,...igual que con los emigrantes, encierros con negros,...para salir en la tele,...después desmoralizar-desorganizar, y quedar claro la MANIPULACIÓN A LO LABORAL; LO LABORAL ES PARA CURRAR PÁ LÓ DEMÁ,... Quizás hoy escriba en este plan pa observa si es que de verdad me leen el blo,...No tengo falta, me hace necesidad da por el saco abierto.

Los m15m quieren participar, la cospe, le da ánimo,...a que fue ella y el borracho los-las que organizaron a los in-dignados. Aquí en Málaga, alguien me dice que no fueron los primeros los ocupas en ocupar la plaza de la constitución-78; fueron otros, que se fueron porque estaban hartitos del nico, del fali,...El nico salió hace unos meses en la tele, en madriz, como portavoz del no se qué ?. Los argentinos peronistas aliados a los comunistas nacionalistas burgueses,...llevan las andadas,...a ninguna parte favorable a la clase obrera; aunque los obreros están de vacaciones políticas-ideológicas. " Que se vayan todos, caceroladas falangistas-justicialistas,...si se puede, el qué-para qué?. ". Otros quieren venir y estar en las poltronas parlamentarias,...el parla-miento represivo y ofensivo. Qué pasa, todo tiene guasa, tanto u más como el wasah de los jóvenes-tuiteros-movileros. El estado imperialista no se toca, ponemos nuevas-viejas leyes y normativas, entramos en la dirigencia,...y el conejo de chistera: aló-todo solución.

Hace tiempo escribí algo parecido, con el mismo-igual-similar cachondeo. Fuego de artificio para niños. Pero ya ni los niños quieren a los viejos luchadores; siguen queriendo muchas coas, muchos consumos irresponsables smart,...ni los hijxs de luchadores quieren a sus primos-génitos,...
¡¡. la historia se repite, solo cambia la tecnología, la tecnologics, yanqui-taiwuanesa-chinesca-bangladesa, con aditivo corteinglesortega, saraph,...

La liberación social no depende de mis iluminadas y retrógradas ideas y prácticas, es cosa del que quiera. está en sus manos, señores de la santisima-humanidad. la revolución decían era cosa de uno mismo; ahora todos se rejuntan para rehacer el mayusculo-musculo,...ridículu. de buena-mala fe, buscando un lugar laboral, se unen en las calles,...llegan los pegadores, les inchan la cara, el culete,-y va-se-la-mete-,...doblá y casi ni se enteran,...verdad fali.¡¡. Pero la vidorra es muy dura, y dura la cosa dicen mientras está dura-cara, el potaje. Casi de esta manera, u peor-mejor escribe el señor-primitivo-agustin antunez corrales, es mi amigo, por eso lo nombro aquí. Docto-docto, algo alocado pero abocado a seguir siendo siempre el mesmo. Viva las vicis, nuevas antiguas-viejas. La mita de personal en vici, la otra en coche, la otra andando, la otra en autobús,...por cuantas mitades vamos ?. Es la forma-manera de comentar y anunciar los medios tóxicos. Nada viejo al sol de la mañana cantaora. UF HAY QUE SEGUÍ LENGUANDO SOBRE LA CRISI. Es que la verdad nos hemo pasao, como diez pueblo. Una economía para too el personal, una política pata tota la Organización de las nacione unia y casi todo el personal-hablante pasando hambre y canutas como to buen currante. Que disparao está too, tix. La cosa, es que como tó el personal pegando tiros, matandonos; qué pasa, NO,...?. Pongo acento, de vez en cuando, que barbaridad, en un mundo planetario civilizado; eso, el asesinato genocciado, casi no lo es, es cosa nornal, es naturaleza humana, es desde siempre, porqué me sorprende, me tie que indiferenciar.

Pero escribo, pa reir un poquitino, menudito sesito. Etoy en crisis asistencial, hay que no perder el hilo elástico; esto estira basta que se rompa, eh payo. la existencia se la debemos, qué pedimos so tontuelo-payason señor garzon. Los tertulianos nuevos u huevos, como se recrea todo, todo se vuelve a criar, mujeres, hombres, jovenes, todos de charlatanes cajatonteros. La excaldelsa, el alberto, conocido en málaga, te acuerdas fali, como me decías que este fin de semana venía el alberto a Málaga, al local ocupa de c/carretería, con su ceiba y todo lo demás,...el colita-sotillo,...¿ hijo de su famoso padre ?-preguntome- pleiteando con los Intereconomía, no le da susto, es un carajo-payaso bufón; así siempre gana el capital, pero que más dá. Los tertulianos de izquierdas variadas y fregadas, en las tertulias todo el día, TODA LA NOCHE, TODA LA MADRUGÁ. Se que en este blog, nadie que lo leerá, dirá nada, sobre el asunto oiga. Este estilo, esta arte, mía-de-muchas-gentes-del-pueblo, ya no se lleva,...un muy algo en espectacúlos de humores-amores por si cae-cacho.

El marrón problemático-ático-envargado, es el de que lo tiene y transporta; ya no importa, todo da igualmente superado. pá cuatro-5, días que vamos a andar por este terreno. Bueno si lo lees, pues ya sabes, escríbime si estás vivo, coleando o en autobús. Esta pro-esa, lo dejo claro, es porque he aprendido hoy, después de tres meses a subir un archivo propio de mi pc a mi blog, que sus parece rancios,...¡¡? Los neo-marxistas, también mus meamus de risas, que somos algo simpatiquillos cuando podemos ser listillos,...mehentendés. CON LA CRU DE LA CRISI ACUESTA, verdad señor Cuesta de 13tv. - y ya también en canal sur, en la-cuatro,...etc,...progresa debidamente, el fascista periodista"",...como es posibol, : el país es netamente profascistoides, chabalxs ¡¡. ¡¡??¡¡; -- 10/12/2.020. luky -- altalego,lucaluky,luchiano.

Publicado por lukymálaga,...)))...

NOTA : PERDONEN,...ESTA PARTE QUE SIGUE,...PARECE QUE HA SUFRIDO PROBLEMA DE HACKER,...¡¡¡¡.

MARTES, 9 DE MARZO DE 2021 // " COMUNISMO PROLETARIO "- POR LA REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD ¡¡.

"",... ¡¡ RESISTENCIA REBELIONES PROLETS-MULTIPOPULARES EN NUMEROSOS PAÍSES,...LAS POLICÍAS ENTRAN FUERTEMENTE AL EMBITE RESISITENCIA SOCIAL HUMANIDAD,...¡¡ ""

SE DICÍS,..."" LA POLICÍA DEL PE.PE.,...LA POLICÍA DEL GOBER CATALÁN,...LA POLICÍA DE P. SÁNCHEZ, LA ERTZAINZAS DEL PNV-PSOE,...ETC,...PERO LA VERDAD.,..ES AL VERRÉZ,...NOL ????¡¡¡¡: SERÁ LAS PARTITOCRACIAS DE LOS MILICOS-MULTIPOLICÍAS-MAFIAS DIVERSAS,...¡¡¡¡,.../IBEX-35,...TECNOPLUTOCRACIA-OLIGOPOLÍSTA GLOBAL-MUNDIAL-OTANONUISTA DE ESTADOS FRANQUICIADOS,...Y A LA VEZ FRATRICIADOS-GENOCIDAS NAZIS TOTALES INTEGRALES ANTIHUMANA-HUMANIDAD,...¡¡¡¡. "".
HAY QUE ORGANIZARSE UNIVERSALMENTE,...LAS ORGAS Y LOS COMITÉS, PLATAFORMAS, SOVIETS MULTIPOPULARES DE ASAMBLEAS INTERGENERACIONALES OBRERAS-CURRANTEXS,...ESTUDIANTES,...CON TECNIOC Y P.YM. BURGUESÁS VENIDAS A MENOS SIN FUTUTO EN EL MULTI-IMPERICAPITALISMO INTERPANETARIO, QUE YA SON MILES Y MILES PARIAS ARRUINADOS SOBRANTES-IRREGULARES,...ETC,... EN UN FRENTE-UNIVERSAL INTERCULTURAL RESISTENTE-REVOLUCIONARIO DE NUEVA SOCIEDAD SOCIALISTA-COMUNAL,...CON ACCIONES CON TON Y SON,...PLANIFICADAS LO MÁXIMO POSIBLE,...¡¡¡¡. SOLIDARIDAD DE CLASE Y MULTIPOPULAR INTERCULTURAL,...ABAJO Y DESTRUCCIÓN DE LA OTANONUISTA Y ESTADOS FRANQUICIADOS SUBALTERNOS,...Y MAFIAS NAZI PUTAÑERAS-DROGAS-DINEROS NEGROS-TRÁFICOS/SECUESTROS DE BAMBINXS,...Y SECUESTROS VARIADOS Y ASESINADAS, CUANDO YA NO SON ÚTILES,...¡¡¡¡. --- Lmm/LukyMÁ. 29006. ¡¡¡. ---
[[ -- fratricida

ESCUCHAR:
sinónimos | definición RAE | Gramática | en inglés | en francés | conjugar | en contexto | imágenes

Inflexiones de 'fratricida' (nm): mpl: fratricidas
Inflexiones de 'fratricida' (adj): pl: fratricidas

Diccionario de la lengua española © 2005 Espasa-Calpe: fratricida
adj. y com. Que mata a un hermano:
guerra fratricida.
-- ¡¡. : Se muestran resultados de FRATRICIDAS,... -- No se ha encontrado ningún resultado para FRATRICIADOS

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Diccionario
fratricida,... -- adjetivo · nombre común
1.
[persona] Que comete fratricidio.
2.
adjetivo
Que es propio o característico de estas personas.
"violencia fratricida"
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cainita
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fratricida | Definición | Diccionario de la lengua española ...

dle.rae.es › fratricida

hace 3 días — Definición RAE de «fratricida» según el Diccionario de la lengua española: 1. m. y f. Persona que mata a su hermano. U. t. c. adj.

fratricida | Diccionario panhispánico de dudas | RAE - ASALE

www.rae.es › dpd › fratricida

fratricida. Como sustantivo, 'persona que ha matado a su hermano': «El fratricida se presentó armado con un rifle» (NProvincia [Arg.] 1.3.97); y, como adjetivo, ... ]].

(( Y,...¡¡, NO ME SORPRENDIÓ NÁ DE NÁ,...¡¡; DICTADURA MILICO-MULTIPOLIC GLOBAL POR OTANONUSITA/TECNOPLUTOCRÁTICUS-OLIGOPOLÍSTUZ,...Y MÁS MUERTOS, Y MÁS REPRESIÓN,...Y MÁS PALOS,...Y MÁS REBELIONES,...Y MÁS GOLPES DE ESTADOS Y ESTADOS DE SITIOS,...JUNTO A ESTADOS EXCEPCIONALES DE ALERTAS Y DE ACOJONES VARIADOS LLEVANDO LAS POBLACIONES PROLETS MULTIPOPULARES A MAYORES DIVISIONES, AL SALVESE EL QUE PUEDA Y SUPLICENCIAS *(A.- **)* A LOS PAPIS-MAMIS ESTADOS SEAN DEMUZ, SEAN MILICOS-POLICs-NAZIS VARIADETES,...¡¡¡¡. )).

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Sánchez irrita a la Policía y la Guardia Civil con su discurso ...

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22 mar 2020 — Sánchez irrita a la Policía y la Guardia Civil con su discurso: "¿Nos veía como un gasto superfluo?" El presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, a ...
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Pedro Sánchez insulta y falta al respeto a las Fuerzas de ...

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22 mar 2020 — El Sindicato Profesional de Policía (SPP), mayoritario en las escalas de mando de la Policía Nacional, manifiesta “su estupor e indignación por ...
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La Moncloa suprime a los uniformados de las ... - La Vanguardia

www.lavanguardia.com › politica › moncloa-suprime-u...

25 abr 2020 — Los representantes de las Fuerzas Armadas, la Policía Nacional y la ... su cita diaria con el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez. ... y singularmente Simón, mientras que militares y policías sólo volverán a ... Más pedagogía técnica, científica e incluso política, y menos uniformes, por tanto, mientras el ...
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Pedro Sánchez, presidente de España | EL MUNDO

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Consulta las últimas noticias del socialista Pedro Sánchez, presidente de España. Toda la información sobre Pedro Sánchez, en EL MUNDO.
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Pedro Sánchez rompe su silencio después de tres noches de ...

www.elmundo.es › España

19 feb 2021 — Sin citarlo expresamente, pero Pedro Sánchez se ha desmarcado este ... Literatura · Música · Teatro · Arte · Danza · Cómic · Fotografía · Toros ... "Es la Policía Nacional la que garantiza los derechos y libertades de toda la sociedad" ... echando mano de "bulos" sobre el comportamiento de los militares.
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Pedro Sanchez Rodriguez (pedro_sanchez_1) - Perfil | Pinterest

www.pinterest.es › pedro_sanchez_1

Averigua lo que Pedro Sanchez Rodriguez (pedro_sanchez_1) ha ... Juegos wallpapers - página 357 Imagen Digital, Aome, Infancia, Videojuegos, ... Compuesta facial de Mozart, alrededor de creado por la Oficina de la Policía ... Foro Militar e Historia Militar el Gran Capitán ... 10 Movies To Watch At Comic-Con 2012.

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Sense treva al Born: punt de trobada per al consum d'alcohol sense mesures sanitàries. La festa es fa extensiva a carrers més petits com el dels Carders, on ahir es van veure aquestes imatges beteve.cat/societat/born-
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C.-) : https://www.publico.es/fotogalerias/ecuador-impactantes-fotografias-rebelion.html,...¡¡¡.**
Un manifestante cubierto con una bandera ecuatoriana se para frente a una barricada. REUTERS / Ivan Alvarado
Los manifestantes corren y se cubren durante una protesta. REUTERS / Carlos Garcia Rawlins
Un manifestante tira una piedra. REUTERS / Carlos Garcia Rawlins
Las fuerzas de seguridad detienen a un manifestante durante una protesta. REUTERS / Ivan Alvarado,...¡¡¡... )))...

MARTES, 23 DE JUNIO DE 2020 // " COMUNISMO PROLETARIO "

M-L-M; ...SIGAMOS REFLEXIONANDO, ESCRIBIENDO, DEBATIENDO, ORGANIZÁNDONOS CON FORMACIÓN, ESTANDO REALMENTE CON LAS GENTES, HACER FUERZA REAL DE MOVILIZACIÓN, DE COSAS REALES, DEL TERRENO, SOBRE LAS REALIDADES DE LA LUCHA DE CLASES

ALGO DE MARXISMO LENINISMO,..."HISTORIA" DEL SOCIALISMO PRÁCTICO,...URSS, RP CHINA,. LOS M-L-M,... DE Luky de Málaga. Lmm.

LA PÁGINA,...EL VIDEO DE AGUSTÍN ANTÚNEZ,...SALE CASI AL FINAL,...: Canción Pardao,...:

https://www.youtube.com/watch?v=UOYSc07ZMXE&feature=share&fbclid=IwAR11TvNoJjKDzlOJ0V36qkZryu0_o5B7BauuqdyJYIpZlbWW681kEaSvq-M,...:

155 COMENTARIOS

¿¿¡¡ ORDENAR POR ¡¡??,..._ (( AL FINAL,...¡¡ Lmm. )).

Añade un comentario público…

Diego Fernández Hace 3 años

(( PARDAO
Entre los charcos de la ultima lluvia y a una esquina no muy frecuentada de una ciudad sucia y olvidada llega el cantor a empezar la jornada y de una funda hecha una ruina saca su amiga vieja y gastada afina un poco sus cuerdas cansadas mientras la gente pasa apresurada. Y nadie sabe como pasa su vida nadie se entera como su vida pasa "Pardao" le llaman en la plaza porque aunque llueva el canta ... y no se marcha. Sin detenerse algunos lo miran y poco a poco otros se paran para escuchar su voz fatigada contar historias y viejas baladas por un momento las penas se olvidan y ahora es calle lo que era calzada pues "Pardao" con su vieja guitarra pone en la vida promesas olvidadas. Y nadie sabe como pasa su vida nadie se entera como su vida pasa "Pardao" le llaman en la plaza porque aunque llueva el canta ... y no se marcha. Corre el tiempo y vuelven las prisas y poco a poco la gente se marcha solo "Pardao" en su acera mojada guarda sus cosas despacio con calma unas monedas en su gorra raída en su bolsa una botella mediana en sus días esperanzas quemadas y en sus noches pensiones baratas Y nadie sabe como pasa su vida nadie se entera como su vida pasa "Pardao" le llaman en la plaza porque aunque llueva el canta ... y no se marcha. "Pardao" Mira que vida lleva su patria y su hogar es una acera. "Pardao" Mira que vida pasa el parque es su tierra, la calle su casa. "Pardao" Mira que vida lleva no tiene familia, no tiene bandera. "Pardao" Mira que vida pasa su luz las estrellas, su cama la plaza )).
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40
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Víctor Manuel Jiménez DíazHace 4 años

Da igual los años que pasen, Pardao me sigue poniendo los pelos de punta como aquella primera vez hace ahora unos veinte años. Muchas gracias Suaves, me habeís regalado momentos mágicos: mis primeros petas, mis primeras borracheras, mis primeros conciertos y las primeras chicas. Siempre en el corazón.
52
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Ver 8 respuestas

Alejandra LmHace 4 años

Me encanta, nunca dejaré de escucharlos. SIEMPRE SUAVES
34
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Ver 3 respuestas

Ernesto Leguina Hace 1 día

La lluvia que barniza las calles, la última melodía que hizo que mis lágrimas se mezclasen con el barniz de las calles...Sempre Suaves!!!!

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JOSE ANTONIO PACIOS Hace 5 años

PARDAO. es ya una de las baladas mas importantes del rock en castellano. los suaves desde Ourense para el mundo.....gracias suaves por toda una vida dedicados al rock&roll......salud
26
RESPONDER....////.....

COMENTARIO, DE 2.016 :

Luciano Medianero Morales

30 de mayo de 2016Málaga

Saludos desde el blog, LUKYRH.BLOGSPOT.COM revolución de la humanidad, : DOMINGO, 29 DE MAYO DE 2016

Ni el capital ni sus estados, están por la Humanidad, al revés, los problemas ellos los crean, a miles,...¡¡.
El capital pasa de gran parte de la Humanidad, los quisiera desaparecidos, hechos humo,...

Y en estas décadas menos aún,...
Si nadie ve perspectivas de futuro,...pues la humanidad poco se rebela, la mayoría se deja arrastrar al holocausto,...( qué razones esgrimen; muchos desempleados nos dicen que futuro tenemos si la mayoría no tenemos estudios, no hay obras, somos albañiles, fontaneros, pintores, ferralla, encofradores,....solo hace falta algunos en los hoteles y bares, que pagan muy poco,...viviremos-vivimos como podemos, mal vivimos,...estamos desesperados, esto no hay quien lo arregle ¡¡¡,...) ¡¡; Caos caótico total, muy agudo,...ideas aisladas aquí y allá,...guerras a espuertas, criminalidades de lo mas desbastador, cruel e irracional,...y no solo decapitaciones,...sino entierros vivos de gentes-civiles, militares,...Y pedimos dignidad, techo y otras cosas más,...Lenin hablaba de la lucha por la dignidad por parte del pueblo, de la clase obrera de aquellos tiempos,...Sí pero lo acompañaba con una linea política trenzada para desarrollar la revolución proletaria, como objetivo medio hacia una sociedad comunista en un proyecto casi viable de revolución en casi todos los países europeos desarrollados de aquellos tiempos previos a la primera guerra mundial imperialista,...
Desde finalizada la guerra, se desarrolla la población global,...se desarrolla las fuerzas productivas,...hasta llegar hoy en día al poder y dominio de las multicorporaciones con proyecto desde hace décadas de la colonización interplanetaria;con tecnologías robotizadas, muchas sin poder aplicarlas, pero con gran necesidad, ya que tienen muchas prisas, capital invertido en ello,...en este planeta las condiciones atmosféricas-climáticas y saludables están en quiebra,...no quieren seguir soportando el lastre social de muchas zonas que les imposibilita su explotación capitalista, como caso de África,...etc,...
Estos asuntos ya se han explicado en este blog,...¡¡; pero queremos ponerlo algo al día,...ya que estamos los de los movimientos sociales occidentales mareando la perdiz, no salen de sus consignas simplonas y no resolutivas,...no le dicen a las masas obreras-populares las cosas a las claras,...quizás los movimientos y gentes organizadas no lo sepan,...cosa que dudamos ya que son intelectuales de las universidades, como son los casos de ecologistas en acción, podemos, los de izquierda unida, frente cívico somos mayoría; y además los grupos y entidades comunistas, anarquistas también son gentes ilustradas,...que dicen cosas sueltas, relacionadas con el asunto que se expone, peo no disponen de propuestas y linea política consecuente,...siguen con digamos el social-sindicalismo, que al final no llega a ningún sitio,...por lo menos queremos decir, que digan cosas reales, sobre condiciones actuales, y linea de superación de las mismas,...¡¡. SIGAMOS REFLEXIONANDO, ESCRIBIENDO, DEBATIENDO, ORGANIZÁNDONOS CON FORMACIÓN, ESTANDO REALMENTE CON LAS GENTES, HACER FUERZA REAL DE MOVILIZACIÓN, DE COSAS REALES, DEL TERRENO, SOBRE LAS REALIDADES DE LA LUCHA DE CLASES,...¡¡¡. ))....

(( 21 de marzo de 2020..
Desmantelar.

El virus se cobró la muerte de miles de personas de manera directa. Es muestra de la frialdad de la mentalidad dominante actual que 195.957 contagios y 7.868 muertos sean cifras que hablan de la pandemia, tanto en los baners como en los mapas que el sensacionalismo propagandista dominante publica minuto a minuto, sin siquiera decir que son personas las afectadas, solo números. La otra cara de la (des)información reinante, la de la contención y represión social (que aun parece no haber mostrado su potencial ferocidad por estas latitudes) puede asustar aún mas que la posibilidad de contagio.

Pero por otro lado la paranoia oficial (sea cual sea su verdadero motivo) parece dejar al desnudo la inmundicia del sistema de producción actual en el que hay que producir valor, supurar mercancías a cualquier precio. Posiblemente el coronavirus, y sin intentar comparaciones cuantitativas, haya salvado cientos de vidas. En principio por la total paralización de fabricas en el epicentro de la producción capitalista con la reducción de muertes en asesinatos laborales que ello conlleva, aunque si buceamos en la web es imposible encontrar estimaciones del numero de "accidentes" evitados en China o Italia. La paralización del transporte en varias regiones nos hace arribar a especulaciones similares.

Desde otro punto de vista, este parate de la producción (y la circulación) trajo aparejados una drástica reducción de la emisión de gases contaminantes y de efecto invernadero, con la consiguiente mejora en la calidad de vida de las personas que habitan las regiones afectadas, incluso bajando la cantidad de afecciones respiratorias por dicho motivo. Esta inesperada reducción en la polución debería llevarnos a reflexionar que alimentar al monstruo de la economía tiene como correlato la destrucción del hábitat donde nos movemos, mientras la cuarentena pasa, los arboles no se talan, el aire se limpia y el agua se vuelve cristalina (basta sólo con buscar fotos de Venecia donde sus otrora nauseabundos canales hoy se volvieron cristalinos y hasta algunos cisnes pasean por ellos).

Lamentablemente como fue decisión estatal paralizar la economía en determinadas regiones, la potestad de reiniciarla también corresponderá al Estado, es por esto que los momentáneos beneficios de dicha suspensión se verán revertidos en cuestión de días. Sin embargo estos ejemplos dejan una enseñanza al respecto de las prioridades de un sistema en la cual la producción de valor reina notablemente sobre la salud tanto de personas como del ecosistema terrestre mismo. Y nos orienta a pensar que el sistema productivo actual debe ser desmantelado para la supervivencia de la especie.

Tomado del muro de facebook de la Biblioteca Alberto Ghiraldo (19 de marzo de 2020) ))....

(( Comité Libertario Prepa 7

18 de marzo
[𝗖𝗢𝗠𝗣𝗜𝗟𝗔𝗖𝗜Ó𝗡 𝗗𝗘 𝗠𝗔𝗧𝗘𝗥𝗜𝗔𝗟𝗘𝗦] - 𝗖𝗢𝗩𝗜𝗗 - 19
¿𝑄𝑢é 𝑟𝑒𝑙𝑎𝑐𝑖ó𝑛 𝘩𝑎𝑦 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑎𝑛𝑑𝑒𝑚𝑖𝑎 𝑝𝑜𝑟 𝑒𝑙 𝑐𝑜𝑟𝑜𝑛𝑎𝑣𝑖𝑟𝑢𝑠 𝑦 𝑙𝑎 𝑖𝑛𝑚𝑖𝑛𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑐𝑟í𝑠𝑖𝑠 𝑒𝑐𝑜𝑛ó𝑚𝑖𝑐𝑎 𝑚𝑢𝑛𝑑𝑖𝑎𝑙?
¿𝐸𝑙 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑖𝑠𝑚𝑜 𝑓𝑒𝑐𝑢𝑛𝑑𝑎 𝑙𝑎𝑠 𝑝𝑎𝑛𝑑𝑒𝑚𝑖𝑎𝑠?
¿𝐶𝑢á𝑙 𝑒𝑠 𝑛𝑢𝑒𝑠𝑡𝑟𝑜 𝑝𝑎𝑝𝑒𝑙 𝑐𝑜𝑚𝑜 𝑝𝑟𝑜𝑙𝑒𝑡𝑎𝑟𝑖𝑜𝑠 𝑓𝑟𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑎 𝑙𝑎 𝑝𝑒𝑠𝑡𝑒 𝑏𝑢𝑟𝑔𝑢𝑒𝑠𝑎?...

Presentamos a continuación, en orden cronológico, una serie de artículos publicados por diferentes autores cuyo análisis no se contiene ni se limita a la información cotidiana que ha sido bombardeada por los "𝑚𝑎𝑠𝑠-𝑚𝑒𝑑𝑖𝑎", por el contrario tales análisis desarrollan la intima relación "oculta" o más bien evidente de la que nadie habla o no se quiere voltear a ver: 𝗲𝗹 𝗯𝗿𝗼𝘁𝗲 𝗮𝗰𝘁𝘂𝗮𝗹 𝗱𝗲𝗹 𝗻𝘂𝗲𝘃𝗼 𝗰𝗼𝗿𝗼𝗻𝗮𝘃𝗶𝗿𝘂𝘀 (𝗰𝗼𝗺𝗼 𝗽𝗲𝘀𝘁𝗲 𝗯𝘂𝗿𝗴𝘂𝗲𝘀𝗮) 𝘆 𝗲𝗹 𝗺𝗼𝗱𝗼 𝗱𝗲 𝗽𝗿𝗼𝗱𝘂𝗰𝗰𝗶ó𝗻 𝗰𝗮𝗽𝗶𝘁𝗮𝗹𝗶𝘀𝘁𝗮.

1.- [ARTÍCULO - 06 / FEB 2020] 𝑮𝑼𝑬𝑹𝑹𝑨 𝑫𝑬 𝑪𝑳𝑨𝑺𝑬𝑺 𝑴𝑰𝑪𝑹𝑶𝑩𝑰𝑶𝑳Ó𝑮𝑰𝑪𝑨 𝑬𝑵 𝑪𝑯𝑰𝑵𝑨 (𝑪𝑯𝑼𝑨𝑵𝑮)
Autores: Grupo de Comunistas Chinos
Traducción: Artillería Inmanente
Enlace: https://artilleriainmanente.noblogs.org/?p=1334

2.- [ARTÍCULO - 02 / MAR/ 2020] 𝑫𝒊𝒂𝒓𝒊𝒐 𝒗𝒊𝒓𝒂𝒍: 𝒍𝒐𝒔 𝒅í𝒂𝒔 𝒅𝒆𝒍 𝒄𝒐𝒓𝒐𝒏𝒂𝒗𝒊𝒓𝒖𝒔 𝒆𝒏 𝑩𝒐𝒍𝒐𝒏𝒊𝒂 (22-25 𝒅𝒆 𝒇𝒆𝒃𝒓𝒆𝒓𝒐 𝒅𝒆 2020)

Autores: Wu Ming
Traducción: Pedro Castrillo
Enlace: https://www.elsaltodiario.com/…/diario-viral-los-dias-del-c…

3.- [ARTÍCULO - 02 / MAR / 2020] 𝑪𝑶𝑽𝑰𝑫-19: 𝒍𝒂 𝒎𝒊𝒍𝒊𝒕𝒂𝒓𝒊𝒛𝒂𝒄𝒊ó𝒏 𝒅𝒆 𝒍𝒂𝒔 𝒄𝒓𝒊𝒔𝒊𝒔
Autores: Raúl Zibechi
Enlace: https://ecuadortoday.media/…/covid-19-la-militarizacion-d…/…

4.- [ARTÍCULO - 04 / MAR / 2020] 𝑬𝒍 𝒄𝒐𝒓𝒐𝒏𝒂𝒗𝒊𝒓𝒖𝒔 𝒄𝒐𝒎𝒐 𝒕𝒂𝒑𝒂𝒅𝒆𝒓𝒂 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝒄𝒓𝒊𝒔𝒊𝒔 𝒔𝒊𝒔𝒕é𝒎𝒊𝒄𝒂
Autores: Raúl Zibechi
Enlace: https://mundo.sputniknews.com/…/202003041090677600-el-cor…/…

5.- [ARTÍCULO - 10 / MAR / 2020] 𝑪𝒐𝒏𝒕𝒂𝒈𝒊𝒐: 𝒊𝒏𝒇𝒐𝒓𝒎𝒆 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝒕𝒆𝒍𝒆-𝒓𝒆𝒖𝒏𝒊ó𝒏 𝒅𝒆𝒍 10 𝒅𝒆 𝒎𝒂𝒓𝒛𝒐 𝒅𝒆 2020.
Autores: N+1 Revista
Traducción: Antiforma
Enlace: https://rentry.co/contagio…

6.- [ARTÍCULO - 11 / MAR / 2020] 𝑪𝒐𝒏𝒕𝒂𝒈𝒊𝒐: 𝒔𝒐𝒃𝒓𝒆 𝒖𝒏𝒂 𝒗𝒊𝒆𝒋𝒂 𝒇𝒊𝒈𝒖𝒓𝒂 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝒉𝒊𝒔𝒕𝒐𝒓𝒊𝒂 𝒅𝒆 𝑶𝒄𝒄𝒊𝒅𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒚 𝒍𝒂 𝒈𝒆𝒏𝒆𝒓𝒂𝒍𝒊𝒛𝒂𝒄𝒊ó𝒏 𝒅𝒆 𝒖𝒏 𝒎𝒐𝒅𝒆𝒍𝒐 𝒅𝒆 𝒓𝒆𝒍𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒆𝒔 𝒉𝒖𝒎𝒂𝒏𝒂𝒔 𝒃𝒂𝒔𝒂𝒅𝒂𝒔 𝒆𝒏 𝒍𝒂 𝒔𝒆𝒑𝒂𝒓𝒂𝒄𝒊ó𝒏.
Autores: Giorgio Agamben
Traducción: Artillería Inmanente
Enlace: https://artilleriainmanente.noblogs.org/?p=1344

7.- [ARTÍCULO - 13 / MAR / 2020] 𝑪𝒐𝒓𝒐𝒏𝒂𝒗𝒊𝒓𝒖𝒔 𝒚 𝒍𝒂 𝒊𝒏𝒇𝒊𝒏𝒊𝒕𝒂 𝒔𝒐𝒍𝒊𝒅𝒂𝒓𝒊𝒅𝒂𝒅 𝒆𝒏𝒕𝒓𝒆 𝒍𝒐𝒔 𝒅𝒆 𝒂𝒃𝒂𝒋𝒐
Autores: Raúl Zibechi
Enlace: https://desinformemonos.org/coronavirus-y-la-infinita-sol…/…

8.- [ARTÍCULO - 13 / MAR / 2020] 𝑬𝒏 𝒄𝒐𝒏𝒕𝒓𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝒄𝒐𝒓𝒐𝒏𝒂𝒗𝒊𝒓𝒖𝒔 𝒚 𝒆𝒍 𝒐𝒑𝒐𝒓𝒕𝒖𝒏𝒊𝒔𝒎𝒐 𝒅𝒆𝒍 𝑬𝒔𝒕𝒂𝒅𝒐
Autores: CrimethInc
Enlace: https://es.crimethinc.com/…/en-contra-del-coronavirus-y-el-…

9.- [ARTÍCULO - 14 / MAR / 2020] 𝑪𝑶𝑽𝑰𝑫 19 𝒄𝒐𝒎𝒐 𝒇𝒆𝒏ó𝒎𝒆𝒏𝒐 𝒗𝒊𝒔𝒊𝒃𝒍𝒆 𝒅𝒆 𝒖𝒏𝒂 𝒔𝒊𝒕𝒖𝒂𝒄𝒊ó𝒏 𝒄𝒓í𝒕𝒊𝒄𝒂 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝒆𝒄𝒐𝒏𝒐𝒎í𝒂 𝒎𝒖𝒏𝒅𝒊𝒂𝒍 𝒒𝒖𝒆 𝒗𝒊𝒆𝒏𝒆 𝒅𝒆 𝒍𝒆𝒋𝒐𝒔.

Autores: Julio Gambina
Enlace: https://www.anred.org/…/covid-19-como-fenomeno-visible-de…/…

10.- [ARTÍCULO - 17 / MAR / 2020] 𝑨𝑪𝑳𝑨𝑹𝑨𝑪𝑰Ó𝑵: 𝑻𝒓𝒂𝒔 𝒍𝒂𝒔 𝒑𝒐𝒍é𝒎𝒊𝒄𝒂𝒔 𝒔𝒖𝒓𝒈𝒊𝒅𝒂𝒔 𝒆𝒍 ú𝒍𝒕𝒊𝒎𝒐 𝒎𝒆𝒔 𝒔𝒐𝒃𝒓𝒆 𝒔𝒖 𝒕𝒆𝒔𝒊𝒔 𝒔𝒆𝒈ú𝒏 𝒍𝒂 𝒄𝒖𝒂𝒍 𝒆𝒙𝒊𝒔𝒕𝒊𝒓í𝒂 𝒖𝒏𝒂 𝒄𝒐𝒏𝒕𝒊𝒏𝒖𝒊𝒅𝒂𝒅 𝒆𝒏𝒕𝒓𝒆 𝒆𝒍 𝒂𝒏𝒕𝒊𝒕𝒆𝒓𝒓𝒐𝒓𝒊𝒔𝒎𝒐 𝒚 𝒆𝒍 𝒕𝒓𝒂𝒕𝒂𝒎𝒊𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒔𝒂𝒏𝒊𝒕𝒂𝒓𝒊𝒐-𝒈𝒖𝒃𝒆𝒓𝒏𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒂𝒍 𝒅𝒆𝒍 𝒄𝒐𝒓𝒐𝒏𝒂𝒗𝒊𝒓𝒖𝒔 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒈𝒆𝒏𝒆𝒓𝒂𝒍𝒊𝒛𝒂𝒓 𝒖𝒏 𝒆𝒔𝒕𝒂𝒅𝒐 𝒅𝒆 𝒆𝒙𝒄𝒆𝒑𝒄𝒊ó𝒏 𝒎𝒖𝒏𝒅𝒊𝒂𝒍.

Autores: Giorgio Agamben
Traducción: Artillería Inmanente
Enlace: https://artilleriainmanente.noblogs.org/?p=1364

11.- [ARTÍCULO] 𝑬𝒏𝒇𝒆𝒓𝒎𝒐𝒔
Autores: ANARQUISTA, revista y periódico de argentina.
Enlace: https://www.anarquista.info/aportes/enfermos/
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
[𝗔𝗗𝗜𝗖𝗜𝗢𝗡𝗔𝗟] 𝗖𝗢𝗠𝗣𝗜𝗟𝗔𝗖𝗜Ó𝗡 𝗣𝗢𝗥 "𝑷𝑨𝑵𝑭𝑳𝑬𝑻𝑶𝑺 𝑺𝑼𝑩𝑽𝑬𝑹𝑺𝑰𝑽𝑶𝑺"
𝗖𝗢𝗩𝗜𝗗 19: 𝗔𝗥𝗧Í𝗖𝗨𝗟𝗢𝗦, 𝗣𝗔𝗡𝗙𝗟𝗘𝗧𝗢𝗦 𝗘 𝗜𝗡𝗙𝗢𝗥𝗠𝗔𝗖𝗜𝗢𝗡𝗘𝗦
https://panfletossubversivos.blogspot.com/…/label/Corona%20…

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Desconocida/o
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Anónimo
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CrimethInc.
• Contagio
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Rolando Astarita

9+
Difusión Comunista Anárquica
18 de marzo
[𝗖𝗢𝗠𝗣𝗜𝗟𝗔𝗖𝗜Ó𝗡 𝗗𝗘 𝗠𝗔𝗧𝗘𝗥𝗜𝗔𝗟𝗘𝗦] - 𝗖𝗢𝗩𝗜𝗗 - 19
¿𝑄𝑢é 𝑟𝑒𝑙𝑎𝑐𝑖ó𝑛 𝘩𝑎𝑦 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑎𝑛𝑑𝑒𝑚𝑖𝑎 𝑝𝑜𝑟 𝑒𝑙 𝑐𝑜𝑟𝑜𝑛𝑎𝑣𝑖𝑟𝑢𝑠 𝑦 𝑙𝑎 𝑖𝑛𝑚𝑖𝑛𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑐𝑟í𝑠𝑖𝑠 𝑒𝑐𝑜𝑛ó𝑚𝑖𝑐𝑎 𝑚𝑢𝑛𝑑𝑖𝑎𝑙?
¿𝐸𝑙 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑖𝑠𝑚𝑜 𝑓𝑒𝑐𝑢𝑛𝑑𝑎 𝑙𝑎𝑠 𝑝𝑎𝑛𝑑𝑒𝑚𝑖𝑎𝑠?
¿𝐶𝑢á𝑙 𝑒𝑠 𝑛𝑢𝑒𝑠𝑡𝑟𝑜 𝑝𝑎𝑝𝑒𝑙 𝑐𝑜𝑚𝑜 𝑝𝑟𝑜𝑙𝑒𝑡𝑎𝑟𝑖𝑜𝑠 𝑓𝑟𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑎 𝑙𝑎 𝑝𝑒𝑠𝑡𝑒 𝑏𝑢𝑟𝑔𝑢𝑒𝑠𝑎?...
Presentamos a continuación, en orden cronológico, una serie de artículos publicados por diferentes autores cuyo análisis no se contiene ni se limita a la información cotidiana que ha sido bombardeada por los "𝑚𝑎𝑠𝑠-𝑚𝑒𝑑𝑖𝑎", por el contrario tales análisis desarrollan la intima relación "oculta" o más bien evidente de la que nadie habla o no se quiere voltear a ver: 𝗲𝗹 𝗯𝗿𝗼𝘁𝗲 𝗮𝗰𝘁𝘂𝗮𝗹 𝗱𝗲𝗹 𝗻𝘂𝗲𝘃𝗼 𝗰𝗼𝗿𝗼𝗻𝗮𝘃𝗶𝗿𝘂𝘀 (𝗰𝗼𝗺𝗼 𝗽𝗲𝘀𝘁𝗲 𝗯𝘂𝗿𝗴𝘂𝗲𝘀𝗮) 𝘆 𝗲𝗹 𝗺𝗼𝗱𝗼 𝗱𝗲 𝗽𝗿𝗼𝗱𝘂𝗰𝗰𝗶ó𝗻 𝗰𝗮𝗽𝗶𝘁𝗮𝗹𝗶𝘀𝘁𝗮.
1.- [ARTÍCULO - 06 / FEB 2020] 𝑮𝑼𝑬𝑹𝑹𝑨 𝑫𝑬 𝑪𝑳𝑨𝑺𝑬𝑺 𝑴𝑰𝑪𝑹𝑶𝑩𝑰𝑶𝑳ó𝑮𝑰𝑪𝑨 𝑬𝑵 𝑪𝑯𝑰𝑵𝑨 (𝑪𝑯𝑼𝑨𝑵𝑮)
Autores: Grupo de Comunistas Chinos
Traducción: Artillería Inmanente
Enlace: https://artilleriainmanente.noblogs.org/?p=1334
2.- [ARTÍCULO - 02 / MAR/ 2020] 𝑫𝒊𝒂𝒓𝒊𝒐 𝒗𝒊𝒓𝒂𝒍: 𝒍𝒐𝒔 𝒅í𝒂𝒔 𝒅𝒆𝒍 𝒄𝒐𝒓𝒐𝒏𝒂𝒗𝒊𝒓𝒖𝒔 𝒆𝒏 𝑩𝒐𝒍𝒐𝒏𝒊𝒂 (22-25 𝒅𝒆 𝒇𝒆𝒃𝒓𝒆𝒓𝒐 𝒅𝒆 2020)
Autores: Wu Ming
Traducción: Pedro Castrillo
Enlace: https://www.elsaltodiario.com/…/diario-viral-los-dias-del-c…
3.- [ARTÍCULO - 02 / MAR / 2020] 𝑪𝑶𝑽𝑰𝑫-19: 𝒍𝒂 𝒎𝒊𝒍𝒊𝒕𝒂𝒓𝒊𝒛𝒂𝒄𝒊ó𝒏 𝒅𝒆 𝒍𝒂𝒔 𝒄𝒓𝒊𝒔𝒊𝒔
Autores: Raúl Zibechi
Enlace: https://ecuadortoday.media/…/covid-19-la-militarizacion-d…/…
4.- [ARTÍCULO - 04 / MAR / 2020] 𝑬𝒍 𝒄𝒐𝒓𝒐𝒏𝒂𝒗𝒊𝒓𝒖𝒔 𝒄𝒐𝒎𝒐 𝒕𝒂𝒑𝒂𝒅𝒆𝒓𝒂 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝒄𝒓𝒊𝒔𝒊𝒔 𝒔𝒊𝒔𝒕é𝒎𝒊𝒄𝒂
Autores: Raúl Zibechi
Enlace: https://mundo.sputniknews.com/…/202003041090677600-el-cor…/…
5.- [ARTÍCULO - 10 / MAR / 2020] 𝑪𝒐𝒏𝒕𝒂𝒈𝒊𝒐: 𝒊𝒏𝒇𝒐𝒓𝒎𝒆 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝒕𝒆𝒍𝒆-𝒓𝒆𝒖𝒏𝒊ó𝒏 𝒅𝒆𝒍 10 𝒅𝒆 𝒎𝒂𝒓𝒛𝒐 𝒅𝒆 2020.
Autores: N+1 Revista
Traducción: Antiforma
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6.- [ARTÍCULO - 11 / MAR / 2020] 𝑪𝒐𝒏𝒕𝒂𝒈𝒊𝒐: 𝒔𝒐𝒃𝒓𝒆 𝒖𝒏𝒂 𝒗𝒊𝒆𝒋𝒂 𝒇𝒊𝒈𝒖𝒓𝒂 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝒉𝒊𝒔𝒕𝒐𝒓𝒊𝒂 𝒅𝒆 𝑶𝒄𝒄𝒊𝒅𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒚 𝒍𝒂 𝒈𝒆𝒏𝒆𝒓𝒂𝒍𝒊𝒛𝒂𝒄𝒊ó𝒏 𝒅𝒆 𝒖𝒏 𝒎𝒐𝒅𝒆𝒍𝒐 𝒅𝒆 𝒓𝒆𝒍𝒂𝒄𝒊𝒐𝒏𝒆𝒔 𝒉𝒖𝒎𝒂𝒏𝒂𝒔 𝒃𝒂𝒔𝒂𝒅𝒂𝒔 𝒆𝒏 𝒍𝒂 𝒔𝒆𝒑𝒂𝒓𝒂𝒄𝒊ó𝒏.
Autores: Giorgio Agamben
Traducción: Artillería Inmanente
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7.- [ARTÍCULO - 13 / MAR / 2020] 𝑪𝒐𝒓𝒐𝒏𝒂𝒗𝒊𝒓𝒖𝒔 𝒚 𝒍𝒂 𝒊𝒏𝒇𝒊𝒏𝒊𝒕𝒂 𝒔𝒐𝒍𝒊𝒅𝒂𝒓𝒊𝒅𝒂𝒅 𝒆𝒏𝒕𝒓𝒆 𝒍𝒐𝒔 𝒅𝒆 𝒂𝒃𝒂𝒋𝒐
Autores: Raúl Zibechi
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8.- [ARTÍCULO - 13 / MAR / 2020] 𝑬𝒏 𝒄𝒐𝒏𝒕𝒓𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝒄𝒐𝒓𝒐𝒏𝒂𝒗𝒊𝒓𝒖𝒔 𝒚 𝒆𝒍 𝒐𝒑𝒐𝒓𝒕𝒖𝒏𝒊𝒔𝒎𝒐 𝒅𝒆𝒍 𝑬𝒔𝒕𝒂𝒅𝒐
Autores: CrimethInc
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9.- [ARTÍCULO - 14 / MAR / 2020] 𝑪𝑶𝑽𝑰𝑫 19 𝒄𝒐𝒎𝒐 𝒇𝒆𝒏ó𝒎𝒆𝒏𝒐 𝒗𝒊𝒔𝒊𝒃𝒍𝒆 𝒅𝒆 𝒖𝒏𝒂 𝒔𝒊𝒕𝒖𝒂𝒄𝒊ó𝒏 𝒄𝒓í𝒕𝒊𝒄𝒂 𝒅𝒆 𝒍𝒂 𝒆𝒄𝒐𝒏𝒐𝒎í𝒂 𝒎𝒖𝒏𝒅𝒊𝒂𝒍 𝒒𝒖𝒆 𝒗𝒊𝒆𝒏𝒆 𝒅𝒆 𝒍𝒆𝒋𝒐𝒔.
Autores: Julio Gambina
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10.- [ARTÍCULO - 17 / MAR / 2020] 𝑨𝑪𝑳𝑨𝑹𝑨𝑪𝑰Ó𝑵: 𝑻𝒓𝒂𝒔 𝒍𝒂𝒔 𝒑𝒐𝒍é𝒎𝒊𝒄𝒂𝒔 𝒔𝒖𝒓𝒈𝒊𝒅𝒂𝒔 𝒆𝒍 ú𝒍𝒕𝒊𝒎𝒐 𝒎𝒆𝒔 𝒔𝒐𝒃𝒓𝒆 𝒔𝒖 𝒕𝒆𝒔𝒊𝒔 𝒔𝒆𝒈ú𝒏 𝒍𝒂 𝒄𝒖𝒂𝒍 𝒆𝒙𝒊𝒔𝒕𝒊𝒓í𝒂 𝒖𝒏𝒂 𝒄𝒐𝒏𝒕𝒊𝒏𝒖𝒊𝒅𝒂𝒅 𝒆𝒏𝒕𝒓𝒆 𝒆𝒍 𝒂𝒏𝒕𝒊𝒕𝒆𝒓𝒓𝒐𝒓𝒊𝒔𝒎𝒐 𝒚 𝒆𝒍 𝒕𝒓𝒂𝒕𝒂𝒎𝒊𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒔𝒂𝒏𝒊𝒕𝒂𝒓𝒊𝒐-𝒈𝒖𝒃𝒆𝒓𝒏𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒂𝒍 𝒅𝒆𝒍 𝒄𝒐𝒓𝒐𝒏𝒂𝒗𝒊𝒓𝒖𝒔 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒈𝒆𝒏𝒆𝒓𝒂𝒍𝒊𝒛𝒂𝒓 𝒖𝒏 𝒆𝒔𝒕𝒂𝒅𝒐 𝒅𝒆 𝒆𝒙𝒄𝒆𝒑𝒄𝒊ó𝒏 𝒎𝒖𝒏𝒅𝒊𝒂𝒍.
Autores: Giorgio Agamben
Traducción: Artillería Inmanente
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11.- [ARTÍCULO] 𝑬𝒏𝒇𝒆𝒓𝒎𝒐𝒔
Autores: ANARQUISTA, revista y periódico de argentina.
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(( “El maoísmo en Colombia: la enfermedad juvenil del marxismo-leninismo”*

Por Mauricio Archila Neira** *

Artículo recibido en marzo de 2008. Artículo aprobado en abril de 2008.

Ph. D. en Historia, Profesor Titular de la Universidad Nacional de Colombia, sede Bogotá, e investigador asociado del Cinep. Controversia-190cs2.indd 147 18/06/2008 10:55:08 p.m. 148

Introducción

Antes de iniciar las reflexiones sobre la trayectoria histórica del maoísmo en Colombia, conviene hacer tres advertencias. La primera se refiere a la dificultad de hablar de él como un fenómeno unitario en el país, pues hay diferentes posiciones en su seno. Sin embargo, trataremos de extraer los rasgos comunes a los distintos grupos maoístas enfatizando, cuando sea preciso, los diferentes matices que en términos generales se pueden agrupar en dos vertientes:

el llamado “campo M-L” –terminología política criolla de los años setenta más que académica–, que abarca a todas las organizaciones que tuvieron que ver directa o indirectamente con el Partido Comunista Marxista Leninista (PC-ML)1, y se caracterizan, al menos hasta los años ochenta, por una rígida ortodoxia maoísta; y el Movimiento Obrero Independiente y Revolucionario (Moir) que representa una visión más heterodoxa como se ilustrará en este ensayo. El primer polo se puede definir como más militarista –lo militar sobre lo político– y el segundo más político –viceversa–.

Con todo, ninguno de los dos “El izquierdismo es todo lo que había de nuevo en el pasado que (…) ha sido abatido por lo que había de pasado en el pasado” Daniel Cohn-Bendit, 1969, 19. 1 Organización que sale del PCC a raíz del cisma chino-soviético a mediados de los años sesenta y de cuyos desprendimientos –por escisiones, rupturas o expulsiones– surgirá el grueso de este “campo”. En la primera sección de este escrito se hará un recuento descriptivo de la historia de las organizaciones maoístas. 2 Lo que se podría condensar en el siguiente lema que muchas organizaciones ML adoptaron:

“combatir al enemigo, servir al pueblo y ser en todo momento dignos combatientes del Presidente Mao” (Corriente de Renovación Socialista (CRS), s.f., 1). Controversia-190cs2.indd 148 18/06/2008 10:55:09 p.m.

“El maoísmo en Colombia: la enfermedad juvenil del marxismo-leninismo”

extremos es homogéneo y, para acabar de complicar las cosas, hacia finales de los años setenta se van a producir acercamientos entre ellos a medida que sectores del campo ML van entrando en la política electoral.

La segunda advertencia es que las reflexiones que siguen –más que todo referidas a aspectos políticos y culturales del maoísmo– tienen un sabor atemporal aunque están centradas sobre todo en los decenios de los sesenta y setenta. Esto significa que en el futuro habrá que enmarcar los elementos analizados en un eje diacrónico.

La tercera, considerada previo a estas notas, se refiere a las fuentes. Por ahora nos basamos en las entrevistas realizadas colectivamente por el equipo de Movimientos Sociales del Cinep y en las hechas personalmente en investigaciones previas, así como en la literatura secundaria que incluye tanto textos teóricos y comparativos mundiales y latinoamericanos, como narraciones sobre la historia del maoísmo en Colombia. Con estas advertencias en mente organizaremos nuestro análisis en cinco grandes partes:

1) orígenes políticos del maoísmo;

2) su trayectoria histórica en Colombia;

3) su composición social;

4) consideraciones sobre algunos rasgos ideológicos, políticos y éticos del maoísmo en Colombia; y

5) reflexiones finales sobre su legado. Orígenes políticos del maoísmo4 En el escenario mundial de fines de los 50 y comienzos de los 60 la izquierda comunista –aquella ligada a la herencia marxista desde la perspectiva leninista– sufre un serio remezón que dará origen a la “nueva izquierda".

Véase la bibliografía utilizada al final de este artículo. Mi experiencia personal aunque no cuenta propiamente como fuente, contribuye a esta pesquisa dándole un sabor especial por las ventajas que produce el conocimiento directo de estas historias, pero obviamente con el sesgo de la subjetividad que será necesario controlar autoreflexivamente. 4 Remitimos al lector al cuadro sinóptico de la historia de las organizaciones maoístas en Colombia que anexamos al final de este artículo. Controversia-190cs2.indd 149 18/06/2008 10:55:09 p.m. 150

Los partidos comunistas fueron criticados por su burocratización y por su supuesto reformismo al inscribirse en la institucionalidad burguesa para lograr cambios dentro del capitalismo con el que plantea una “coexistencia pacífica”.

En esencia es la misma crítica que en su momento hizo el comunismo a la social-democracia. Una de las expresiones de la “nueva izquierda” mundial fue el maoísmo, que se entendía como la fidelidad al “pensamiento” de Mao Tse Tung –así se escribía su nombre en esa época– y la proyección más ortodoxa del marxismo-leninismo en el escenario contemporáneo.

Se consideraba que Mao era un realizador exitoso del materialismo histórico y no una alternativa a él; solo los grupos más recalcitrantes defendieron al maoísmo como una variante teórica equiparable a los aportes de Marx, Engels y Lenin. Realmente el gran dirigente chino fue más un polemista y educador que propiamente un creador de nueva teoría. Incluso, a juicio de Eric Hobsbawm, lo que el autodidacta Mao aprendió del marxismo fue por el leninismo y en concreto por el “marxismo-leninismo” de Stalin. Tal vez eso explica, para el historiador británico, la distancia del maoísmo con relación al marxismo clásico así como su marcado misticismo (Hobsbawm, 1994, 467). Con todo, Mao Tse Tung resalta históricamente por haber conducido una nación tan poblada como atrasada a una revolución “democrática” enderezada a la construcción del socialismo luego de una guerra de guerrillas de muchos años, conocida como “guerra popular y prolongada” 6. En ella un ejército del 5 El concepto de “nueva izquierda” que usamos en este ensayo se refiere al intento de renovar el ideal revolucionario en los años 60 por parte de grupos y organizaciones al margen de los viejos partidos obreros socialistas y comunistas (Eley, 2003).

En América Latina esta “nueva izquierda” se caracterizó además por su adhesión a la lucha armada como la principal forma de acción revolucionaria, así no siempre se llevara a la práctica (Archila, 2007). En los últimos tiempos se vuelve a hablar de ella pero en un sentido descriptivo y no valorativo para referirse a las recientes expresiones de izquierda (Rodríguez y otros, 2005, 22). 6 En este sentido, además de la duración, el caso chino difiere del modelo insurreccional y del foquismo en que el aparato armado está supeditado al partido y se proyecta en un frente popular de masas –las tres “varitas mágicas” en la terminología maoísta–. Controversia-190cs2.indd 150 18/06/2008 10:55:09 p.m. “El maoísmo en Colombia: la enfermedad juvenil del marxismo-leninismo” 151 pueblo, orientado por la vanguardia partidista, fue consolidando lentamente territorios “liberados” en los que ejerció realmente el poder por medio de amplias alianzas, incluso a veces con sectores de la burguesía nacional. El régimen que se iba instaurando se designó de “nueva democracia” y era una forma de transición al socialismo mientras se completaban las tareas “revolucionarias” de implantación de un capitalismo nacional. Así pues, el legado de Mao a la izquierda mundial radica en una práctica política exitosa, que contribuye a recrear la idea revolucionaria y la forma de construcción del socialismo. El nicho ideológico del maoísmo se generó al calor de la experiencia política internacional de los años cincuenta. En China, Mao y el Partido Comunista Chino (Pcch) se distancian crecientemente de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (Urss) cuando ésta inicia la desestalinización y propone la “coexistencia pacífica” con las democracias capitalistas7. Esta distancia termina en una gran ruptura a inicios de los años sesenta y con el impulso desde la China a la creación paralela de partidos comunistas “marxistas-leninistas” en todo el mundo. Vendrá luego la “Revolución Cultural” que tuvo gran impacto en la izquierda global de los años sesenta. Así, por ejemplo, el maoísmo fue una de las corrientes impulsoras del Mayo francés (Cohn Bendit, 1969). Durante esos eventos se alabó la Revolución Cultural China, sin que en ese momento fueran reconocidos la purga que ella significó contra todo rasgo “burgués”, especialmente en el arte y la cultura, así como el retroceso en el avance tecnológico y el consiguiente estancamiento económico en el país asiático (Eley, 2003, Cap. 21)8.

Con la muerte de Mao en 1976 China refuerza un viraje pragmático que deja pasmados a sus simpatizantes, quienes desconcertados sienten que sus 7 Por muchos años el maoísmo seguirá reivindicando a Stalin como uno de los grandes conductores del socialismo mundial, sin ocultar las críticas que en su momento se le hicieron. No debe olvidarse que el Pcch, después de la desastrosa intervención de la III Internacional en los asuntos internos durante los años 20 al obligarlo a insertarse en el partido nacionalista –el Koumintang–, lo que produjo su práctica aniquilación, mantuvo una actitud catalogada por Annie Kriegel más como “un aliado del comunismo soviético que como un discípulo” (Kriegel, 1986, 120). 8

Contrasta la “buena imagen” externa de la China con sus fracasos internos en los años 50 tales como la colectivización de la economía campesina entre 1955 y 1957, el frustrado “Gran Salto” a la industrialización en 1958 seguida de la hambruna de 1959-1961, la peor del siglo XX a juicio de Eric Hobsbawm (1994, 466). Controversia-190cs2.indd 151 18/06/2008 10:55:09 p.m. 152 “faros luminosos” se apagan paulatinamente9. Así fueron cayendo de la galería de héroes del imaginario internacional la China de Mao y de la “banda de los cuatro”, el victorioso Viet Nam que entra en conflicto con Camboya, liderada a su vez por fanáticos maoístas conducidos por el tristemente célebre Pol Pot –a quien China apoya–, y finalmente la Albania de Enver Hoxha que había renegado del maoísmo en los años 80 intentando ofrecer una nueva ortodoxia marxista-leninista, pero que igualmente se derrumba a comienzos de los años 90 junto con el resto de la “cortina de hierro”.

Resalta así un rasgo ideológico del maoísmo, mucho más acendrado que en el estalinismo:

la fe incondicional en una persona carismática como Mao, de tal forma que cuando ella desparece deja en “orfandad” a sus seguidores, quienes desencantados buscan refugio en donde haya lugar, incluso a veces en las filas de sus enemigos. En América Latina las nuevas izquierdas también rechazaron las prácticas políticas de los partidos comunistas pro-soviéticos y en general asumieron la lucha armada como la principal forma de lucha revolucionaria10. Dentro de ella, el maoísmo consideraría al campo como el escenario de la revolución, retomando con diferentes grados de fidelidad la experiencia China en términos de alianzas, instrumentos organizativos y prácticas culturales cotidianas. La ruptura chino-soviética también se expresa en nuestras tierras, pero sin las dimensiones de otros países latinoamericanos como Brasil, Venezuela o Ecuador11. En Colombia el paso inicial de conformar una escisión maoísta

Dicho pragmatismo se enmarcó en lo que se conoció como las “cuatro modernizaciones” impulsadas por Deng Xiao Ping. Según nos señaló un entrevistado dicho programa consistía en: “modernizar el aparato productivo industrial, modernizar la agricultura, hacer la revolución cultural –que en el caso de los chinos no se va a llamar así porque así se había llamado la lucha política interna, pero es la modernización de la ciencia, la técnica y acceder a las máximas adquisiciones de la cultura–, y la modernización de la defensa” (Entrevista con Álvaro Oviedo, 2006). Aunque las enseñanzas de Mao contribuyeron a esa opción, no faltaron las elaboraciones criollas en las que, incluso, participó Diego Montaña Cuellar. En su polémica con el PCC en 1968 llegó a decir: “En Colombia la lucha guerrillera no es un medio táctico, sino la vía estratégica de la revolución” (1968, 6). Aunque alabó la “combinación de las formas de lucha” del PCC, criticó a dicho Partido por mantener ilusiones reformistas y por no asumir directamente la conducción de la lucha guerrillera (ibíd., 9).

Véase para el conjunto latinoamericano a Michel Lowy, 1990, Introducción. En Ecuador el maoísmo con el tiempo logra tener mayor acogida electoral que los comunistas prosoviéticos (Rodas, 2004). Controversia-190cs2.indd 18/06/2008 10:55:09 p.m. “El maoísmo en Colombia: la enfermedad juvenil del marxismo-leninismo” en el PCC busca replicar, sin mucho éxito, el cisma internacional más que asentar la unidad de los revolucionarios en el plano nacional. Esto alimentará la pugnacidad en el seno de la izquierda en torno a la alineación internacional, asunto que la marcará hasta bien entrados los años 70 y que, en el caso del maoísmo, es una expresión más de su “dogmatismo” y de su desconocimiento de las condiciones propias, puntos que se ampliaran luego.

El radical odio a la Urss y a los partidos que se alineaban con ella comporta un rasgo identitario del maoísmo global, que en Colombia se tradujo en la triste expresión de “Primero muerto que mamerto”. Y en efecto, el maoísmo criollo nunca pudo superar al PCC, antes murió en el intento; pero no nos anticipemos a las conclusiones y más bien emprendamos la descripción y el análisis prometidos. Trayectoria histórica del maoísmo en Colombia El triunfo de la Revolución China tuvo un eco limitado en Colombia en parte por la distancia geográfica del país asiático y las características de guerra prolongada del proceso revolucionario mismo, y en parte por la desbordante violencia que aquí se vivía con posterioridad al Bogotazo12. Como respuesta a esta última el PCC concentró su actividad en las autodefensas campesinas en las zonas en donde tenía influjo (Medina, 1989, Cap. 8). En su VII Congreso reunido en la clandestinidad en 1952, el Partido ratifica la consigna de impulsar las autodefensas campesinas (Proletarización, 1975, 61). Para algunos dirigentes del PCC que habían entrado en contacto con dichos núcleos campesinos, ésta era una consigna que aislaba al Partido de las guerrillas campe

Así lo pudimos constatar con una revisión de prensa en octubre y noviembre de 1949. Debe señalarse que en China los comunistas van conquistando lentamente el poder a lo largo de una guerra de muchos años y no hay un evento “épico” que condense la toma del poder como sucedió con el asalto al Palacio de Invierno en Rusia en 1917 o la entrada de los “barbudos” en La Habana en 1959. Lo que ocurrió el 1 de octubre de 1949 fue la proclamación formal de la República Popular China sobre un control casi total del territorio continental, por lo que no hubo tanto impacto mediático.

Pedro Vásquez Rendón –futuro secretario del PC-ML– había sido delegado por el Comité Central junto con Martín Camargo para acompañar a los campesinos de Chaparral, Tolima (Medina, 1989, 100). Controversia-190cs2.indd 18/06/2008 10:55:09 p.m.

sinas que se levantaban en armas en varías partes del país. Creían que llamar a la autodefensa frenaba el espíritu revolucionario que supuestamente mostraba el campesinado. En realidad esa experiencia fue leída desde las características de la guerra popular prolongada china (Medina, 1989, 92). De hecho Gilberto Vieira y Anteo Quimbaya fueron los primeros traductores de los textos de Mao Tse Tung (Molano, 2004, y entrevista a Gilberto Vieira, 1998). Todavía a principios de los años 60 se siente en el PCC un cierto peso de este lenguaje maoísta. Con la Revolución Cubana y el despertar de las luchas sociales en los inicios del Frente Nacional volverá a ponerse sobre el tapete el asunto de la opción armada como la vía revolucionaria para Colombia. Al calor de las protestas contra las alzas del transporte surge el Movimiento Obrero Estudiantil (MOE) en 1959 que celebrará en Cali, en julio de 1960, su primer congreso incorporando el elemento rural para llamarse Movimiento Obrero Estudiantil y Campesino (Moec) (Proletarización, 1975, 85-92 y entrevista a Raúl Alameda, 2006). Desde el principio hay una tensión entre el ala “izquierdista” que quería un rápido levantamiento campesino copiando la experiencia cubana, y el ala “marxista” que buscaba primero organizar a la gente para preparar la insurrección. Después de la extraña muerte de su dirigente Antonio Larrota, Frank Molano habla de un pacto para impulsar la lucha armada realizado en 1949 por Pedro Vásquez Rendón y los hermanos Pedro León y Próspero Arboleda. Cuando plantearon esta posición en la fundación de la Juco fueron derrotados y acusados de “aventureros extremo-izquierdistas” (Molano, 2004, 12-14). Por ejemplo el libro sobre los 30 años de lucha del PCC se inicia con una cita de Mao (PCC, 1960?, 5) y en general el lenguaje maoísta impregna esta narración histórica. En una entrevista con Àlvaro Delgado, Gilberto Vieira le confesó:

“Nosotros considerábamos y seguimos considerando que la revolución china es el acontecimiento más importante de este siglo después de la revolución soviética de 1917. La revolución china, en primer lugar, realiza una labor formidable en el mejoramiento de las condiciones de vida del pueblo, en su alfabetización dentro de su complicado sistema de ideogramas, y emprende una reforma agraria profunda. Todo eso nos interesaba y nos entusiasmaba”

(Entrevista a Vieira, 1998) Marcelo Torres dice que la segunda será la posición de Francisco Mosquera que retomará posteriormente en la creación del Moir (Movimiento Obrero Independiente y Revolucionario) (Entrevista a Torres, 2006). Controversia-190cs2.indd 18/06/2008 10:55:10 p.m.

“El maoísmo en Colombia: la enfermedad juvenil del marxismo-leninismo” en 1961, el Moec se fragmenta luego de mutuas expulsiones entre las fracciones enfrentadas (Archila, 2003, 279). Un sector irá a las organizaciones de la “nueva izquierda” especialmente el maoísmo; otro conformará en 1969 el efímero Frente Unido de Liberación (FUL) que intentó crear una especie de coordinadora guerrillera, las Fuerzas Armadas de Liberación (FAL); mientras un último sector, liderado por Francisco Mosquera, dará origen al Moir en el mismo año.

A principios de los años 60 el PCC vive una escisión especialmente en Antioquia de la que surge la Acción Revolucionaria Colombiana (Arco). Hay en ella algo de choque generacional alimentado por la Revolución Cubana, pues insiste en una revolución socialista sin etapas previas y sin alianzas con la burguesía nacional en contra de las tesis del PCC. Publican la revista Estrategia y en 1962 se convierten en Partido de la Revolución Socialista (PRS). Rápidamente afloran dos tendencias: una “teoricista”, cercana a la dirección que alimentaba la revista –Estanislao Zuleta, Mario Arrubla, Jorge Orlando Melo–19;y la otra “practicista” que simpatizaba con Cuba y China y estaba empeñada en impulsar la insurrección20. Después de mutuas expulsiones, el sector teoricista se retira a la academia mientras el otro se acerca a las organizaciones de “nueva izquierda”, especialmente el maoísmo (Proletarización, 1975, 101-103). La experiencia del Frente Unido de Acción Revolucionaria (Fuar) –surgido en 1962– también expresa la renovación de la izquierda. El Fuar recoge sectores descontentos con los partidos tradicionales y el PCC, que se unen en el rechazo de la “farsa electoral” simpatizando con la lucha armada, pero sin

Según Raúl Alameda, Larrota fue asesinado por el bandolero El Aguililla, con quien había hecho contacto para iniciar un foco guerrillero en Corinto, Cauca. Dicha muerte fue paralela al tragicómico levantamiento de Tulio Bayer en Vichada y anterior al fracaso de experiencias aisladas como la de Federico Arango en Territorio Vásquez en 1963. Este último no estaba afiliado al Moec aunque era cercano a sus posiciones (Entrevista a Alameda, 2006). Finalmente abrieron un frente en Urabá y tuvieron trabajo urbano en Medellín y luego de algunos fracasos se unieron al EPL, según Frank Molano (2004, 129-132). Ver también Proletarización (1975, 380-389). Y Humberto Molina según la entrevista concedida al autor de estas notas en Bogotá, febrero de 2000.

Álvaro Delgado, quien estaba por esa época en Antioquia, presenció la división en esa regional y viajó a la China con un grupo de periodistas en 1960 (Entrevista a Delgado, 2005). Controversia-190cs2.indd 155 18/06/2008 10:55:10 p.m. comprometerse directamente con ella (Proletarización, 1975 107-112).

Otra expresión de la “nueva izquierda” se agruparía en la Brigada José A. Galán entrenada en Cuba que dio origen al Ejército de Liberación Nacional (ELN), aunque algunos de sus integrantes terminarían en el maoísmo como Libardo Mora, Francisco Caraballo y David Borrás (Villarraga y Plazas, 1995, 33). Como en el resto del mundo, también en el seno del comunismo colombiano se vive la ruptura chino-soviética, especialmente con la expulsión del Comité Central de Pedro Vásquez Rendón y Carlos Arias en 1963 –Pedro León Arboleda había sido retirado del PCC en 1958–22 y de Francisco Garnica, secretario de la Juco del Valle, en 1964 (Proletarización, 1975, 233 y Villarraga y Plazas, 1995, 37-38). Aunque al principio se pensó en un reagrupamiento de todos los Marxistas Leninistas en el Comando –luego Comité– de Integración de Movimientos Revolucionarios de Colombia (Cimrec), definidos básicamente por la opción armada y el abstencionismo23, con el tiempo se decidió “reestructurar” al Partido Comunista. Así en 1965 se convoca el “X Congreso” –retomando la nomenclatura del PCC–, evento realizado clandestinamente en una vieja casa de Soacha con la presencia de 95 delegados nacionales y algunos invitados internacionales (Villarraga y Plazas, 1995, 42-43). La diferencia con el viejo partido va a radicar en la primacía de la lucha armada, la determinación del campo como el escenario principal de lucha y el carácter de la revolución que, si bien no sería socialista inmediatamente, excluiría cualquier alianza con una posible burguesía nacional. 21 Luís Emiro Valencia, uno de sus dirigentes, niega cualquier adhesión del Fuar a la lucha armada (Entrevista a Valencia, 2006). Otro de sus directivos, Alfonso Romero Buj, haría parte del naciente PC-ML hasta ser expulsado poco tiempo después de la gestación de esta agrupación. 22 Raúl Alameda nos dijo que gentes cercanas al Moec propiciaron en los tempranos años 60 la Unión Popular Revolucionaria con sectores de izquierda del PCC como el mismo Arboleda y Alfonso Barberena, pero que rápidamente se separaron del primero por su excesivo radicalismo (Entrevista a Alameda, 2006). Nosotros solo hemos encontrado referencia a una efímera Unión Nacional Popular de 1959 en la que figuraban Barberena, Montaña Cuellar y Gerardo Molina (Archila, 2003, 278). 23 Lo que según Proletarización (1975, 235) incluía a sectores no marxistas como la Democracia Cristiana y la revista Nueva Prensa, cercana a su vez del general retirado Ruiz Novoa. Controversia-190cs2.indd 156 18/06/2008 10:55:10 p.m.

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De esta forma el PC-ML fue uno de los dos polos del maoísmo en Colombia y contó con importante trabajo obrero, campesino y estudiantil. Durante mucho tiempo editó clandestinamente su órgano de difusión, Revolución, que saldrá a la luz pública en los años 80. Por su rígida ortodoxia expulsó y excluyó a muchos militantes, quienes de una forma u otra conformarán el “campo ML” para diferenciarlos de otros grupos de la “nueva izquierda” –como el ELN o los socialistas– y del mismo Moir – el otro polo del maoísmo como veremos–.

Desde el principio el PC-ML se compromete con la lucha armada reivindicando la propuesta maoísta de guerra popular prolongada, pero en los primeros años adoptó en realidad una perspectiva foquista. Después de intentos fracasados de crear focos guerrilleros en el Magdalena Medio, el norte del Valle, logran implantarse en el alto Sinú y en el San Jorge –el noroccidente de Córdoba conocido internamente como “El Noro”– en donde tenía influencia el antiguo guerrillero liberal Julio Guerra (Villarraga y Plazas, 1995, 47-52). Se conformó allí una Junta Patriótica presidida por Guerra, entidad que marcó la cotidianidad en la zona administrando justicia. En diciembre de 1967 aparece como tal el Ejército Popular de Liberación (EPL) sin que sus integrantes contaran con suficiente experiencia en la lucha armada (Calvo, 1997, 28). Este paso estuvo acompañado del traslado de la dirección del partido al campo, lo que no fue aceptado por todos sus integrantes, quienes fueron expulsados en esos años. Un corresponsal

En 1968 el presidente Carlos Lleras Restrepo intenta neutralizar a Julio Guerra y envía a María Elena de Crovo a conversar con él. Ante el fracaso de esta negociación el gobierno desata un cerco militar al EPL en el que cae su máximo dirigente Pedro Vásquez Rendón (Molano, 2004, 123). Así, para fines de los años 60 solo quedan seis

Frank Molano habla también de contactos en la serranía del Perijá y el sur del Tolima y agrega que el PC-ML mandó dos cuadros a la última zona que al parecer fueron fusilados por las fuerzas de Manuel Marulanda Vélez, que conformarían las Farc –Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia– (Molano, 2004, 114). Al poco tiempo de nacer el PC-ML salió Romero Buj, luego Fred Kaim y Alfonso Cuellar por disentir de la opción foquista.

Posteriormente vendría la “la aldea de los tres traidores” conformada por Jaime Builes, Aumerle de la Vega y Carlos Arias. A éstos se les atribuyó la disgregación de 40 cursillistas, entre ellos el dramaturgo Fausto Cabrera, quienes fueron enviados a China y Albania con el fin de capacitarse y no regresaron a las filas del PC-ML (Villarraga y Plazas, 1995, 51-52). Controversia-190cs2.indd 18/06/2008 10:55:10 p.m. 158 miembros de la original dirección bajo el liderazgo de Pedro León Arboleda, quien moriría en 1975.

Arboleda, periodista caracterizado como “furibundo maoísta”, no solo mantuvo la dirección partidista en el campo sino que se comprometió en la total clandestinización del PC-ML, con lo que éste se aisló de las ciudades y del proletariado urbano, así como de muchos contactos internacionales (Villarraga y Plazas, 1995, 61-62).

La respuesta a esta crisis fue lanzar la campaña interna de “bolchevización” que pretendía proletarizar al Partido bajo la consigna de “transformémonos para transformar el mundo”, de clara inspiración en la Revolución Cultural China (Molano, 2004, 124).

A partir de las expulsiones ocurridas a fines de los años 60 hubo un temprano reagrupamiento designado como “grupos MLs de Antioquia”, los cuales en 1972 se formalizaron como Liga ML. Además de este sector antioqueño en la Liga converge un sector de “Testimonio” (Entrevista a exdirigente ML, 2006). Según Proletarización (1975, 339-346) este grupo era más simpatizante del ELN y se alimentó a principios de los 70 de estudiantes inconformes con la organización juvenil del Moir.

Por su parte Frank Molano dice que “Testimonio” dio origen a la Unión Proletaria26, que en los años 70 realizaría un trabajo con vendedores ambulantes del que saldrán los Comités Democráticos Populares Revolucionarios (Cdpr) para participar en elecciones en 1978, contando con Avelino Niño como figura destacada (Molano, 2004, 153-162). Niño será captado luego por el Moir con lo que desaparecen prácticamente los Cdpr. Pues bien, la Liga ML retomaría más ortodoxamente las tesis maoístas –si ello es posible– y hablaría de una revolución de Nueva Democracia en la que jugaría papel una supuesta burguesía nacional. Logra tener influencia

El nombre de Testimonio no deja de ser curioso porque retoma la designación de un grupo cristiano creado por los padres dominicos en los años 50, del que hicieron parte el psiquiatra Hernán Vergara y su hermano Jorge, quien sería rector de la Universidad Nacional durante la dictadura rojista (Entrevista a Noel Olaya, 2007). 27 Tal vez por este motivo y por el aislamiento del PC-ML, la Liga ML termina teniendo relaciones más estrechas con los chinos (Entrevista a exdirigente ML, 2006). No extraña que su periódico en los años 70 se designe precisamente Nueva Democracia. Controversia-190cs2.indd 158 18/06/2008 10:55:10 p.m.

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en sectores campesinos e incluso llega a disputar con el grupo dirigente de la Anuc (Asociación Nacional de Usuarios Campesinos), la orientación de dicha organización de masas. La Liga, aunque hace algunas incursiones armadas no conforma un núcleo guerrillero, y más bien se inclina paulatinamente por participar en las elecciones a las que acude primero por intermediarios y luego con candidatos propios en alianza con el Moir. Tal vez por esta razón un sector radical de la Liga romperá con ella para acercarse al ELN, mientras lo que resta se transformará en el Grupo Comunista Revolucionario que finalmente confluirá en la alianza de izquierdas de fines de los setenta promovida por la revista Alternativa y conocida como Firmes (Molano, 2004,y entrevista a exdirigente ML, 2006).

Algunos de los temas de disputa en el seno del PC-ML desde sus inicios explotaron en la gran ruptura de mediados de los años 70: el sector mayoritario se conoció como la Tendencia Marxista Leninista Maoísta (Tmlm) e incluía a los regionales de Antioquia y Cundinamarca y parte del occidental –Valle– y el de la Costa; otro sector menor, pero con arraigo en el eje cafetero, conformará la Línea Proletaria; y el Comité Central (CC) bajo cuyo mando estaba el EPL, que quedó aún más aislado.

Como si fuera poco el mismo EPL sufre un disidencia temporal:

a la muerte de Pedro León Arboleda se conformó un comando urbano con sus siglas (PLA), que se autonomizó de la dirección partidista y guerrillera para realizar “ajusticiamientos” de dirigentes anteriormente expulsados como Alfonso Romero Buj y Nicolás Santana. Luego se enfrentó a las Farc, confrontación de la que salió mal librado (Molano, 2004, 137).

La Tmlm, por su parte, cuestionaba la primacía de lo militar sobre lo político y el descuido de las ciudades por parte del PC-ML, mas no logra consolidarse como una organización y sufre sucesivos desprendimientos como el de Rup

Dirigente cercano al cura Saturnino Sepúlveda y a la Anuc. De hecho la Tendencia MLM se inicia cuando el CC da la orden de traslado de la dirección del mayor regional, el de Antioquia, al campo (CRS, s.f., 8 y entrevista a A. M. Jaramillo, 2006). Controversia-190cs2.indd 159 18/06/2008 10:55:10 p.m.

tura (que se acerca a los socialistas para disolverse más tarde en Firmes) y el Movimiento Revolucionario de los Trabajadores (MRT).

Lo que queda de la Tendencia MLM sufrirá más adelante una división entre el sector mayoritario que emprenderá su propia ruta hacia la lucha armada para luego conformarse como Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT), con alguna presencia en Sucre, y que participa a mediados de los años 80 en los intentos de fusionarse con el ELN, sin éxito en este caso. En cambio el PRT se integra a la Coordinadora Guerrillera durante el segundo lustro de esos años y en 1991 se reinserta a la vida civil al calor de la Asamblea Constituyente. Por su parte el grupo minoritario de la Tendencia se integrará con otros sectores MLs para fusionarse a fines de los años 80 con el ELN, como se verá luego (Entrevista a A. M. Jaramillo, 2006).

La Línea Proletaria –que había conducido la huelga de Textiles Única en Manizales en 1974–, también sufre escisiones muy pronto. Inicialmente, como todo grupo de izquierda que se respetara, publica un periódico titulado Tribuna Bolchevique. Un sector se acerca a los socialistas y el otro, después de tener breve existencia independiente, se fusiona con varios grupos ML para confluir en el ELN a fines de los años 80. A su vez el CC del PC-ML, después del remezón de mediados de los 70, logra sobrevivir y recibe nueva militancia como, por ejemplo, la de los hermanos Calvo. Siendo el sector más recalcitrante y ortodoxo traza una paradójica trayectoria:

desde fines de los años 70 se distancia de China y se acerca a Albania, mientras en el XI Congreso de 1980 –15 años después del X!– rompe con el maoísmo al que cataloga de “revisionismo” (Calvo, 1997, ). Al mismo tiempo emprende una rápida transformación política buscando encontrarse

30 Conocido inicialmente como Liberación Nacional y Socialismo, también tuvo corta existencia y fue más proclive a la lucha armada, pues de hecho un sector termina en el ELN mientras otro cercano al M-19 confluirá en Firmes. Estuvo inspirado por el Partido de la Revolución Venezolana (PRV) del legendario Douglas Bravo y por la entonces existente Coordinadora Guerrillera del Cono Sur y en especial de la trayectoria del PRT (Partido Revolucionario de los Trabajadores) argentino, grupo de origen trotskista dirigido por Mario Roberto Santucho, que se aparta de la IV Internacional para sumir un ideario guevarista

(Villarraga y Plazas, 1995, 106-108). Controversia-190cs2.indd 160 18/06/2008 10:55:10 p.m. “El maoísmo en Colombia: la enfermedad juvenil del marxismo-leninismo”

con el país por medio de organizaciones de masas como la Unión Democrática Revolucionaria y el posterior Frente Popular. Participa de la tregua de 1984 con el gobierno de Belisario Betancur, que prácticamente se rompe con el asesinato de Oscar William Calvo en noviembre de ese año, mientras su hermano Ernesto Rojas será asesinado en 1987 (ibíd.). En ese tiempo crece su militancia pero el partido es cada vez más un apéndice del EPL, que también aumentó sus activos durante la tregua. Por esos años el EPL se acerca al M-19 e igualmente se incorpora a la Coordinadora Guerrillera.

En 1991 la mayoría firma un acuerdo de paz con el gobierno de César Gaviria y se transforma en Esperanza, Paz y Libertad que se integra a la Alianza Democrática (AD-M19) y atan su suerte con ella hasta desaparecer igualmente. Los “esperanzados”, como se les conoce desde ese momento, luego establecen alianzas “pragmáticas” para preservar su existencia amenazada por la fracción minoritaria que sigue en armas y mantiene la designación original del EPL.

A su vez los remanentes del EPL o se descomponen o se pliegan a las Farc, guerrilla que libra una lucha a muerte con los “esperanzados”, especialmente por el control de Urabá (Romero, 2003, Cap. 4). Los “esperanzados” que se mantienen en las filas de la izquierda terminarán en el actual Polo Democrático Alternativo (PDA), mientras otros desaparecerán como tales y algunos se aliarán con sectores de derecha. Hasta acá hemos considerado los grupos MLs que provienen directamente de historia del PC-ML.

Veamos otros que tienen una trayectoria relativamente autónoma de esa organización, pero que también se mueven dentro del “campo ML”.

La más notoria por su influencia en los campesinos fue la Organización Revolucionaria del Pueblo (ORP), que se conformó con la mayoría del grupo dirigente de la Anuc-Sincelejo orientado por Alfonso Cuellar y Pepe Gamboa. Ante los ataques del resto de izquierda –que los sindicó de practicar el “anarco-sindicalismo”–, este núcleo se aleja más de ella y endurece su ideología maoísta y su radical antisovietismo.

En 1977 se oficializa como Mo---

En 1978 había recibido a un sector del V Frente de las Farc en Urabá, los llamados “núcleos consecuentes MLs”, lo que aumentaría la enemistad histórica entre las dos guerrillas (López, 1994, 179-182).

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---vimiento Nacional Democrático Popular (Mndp) para participar junto con el Moir en las elecciones del 78 obteniendo mediocres resultados (Archila, 2003, 290). Ante este fracaso y la disgregación de la Anuc, muchos dirigentes se integran al liberalismo especialmente bajo las banderas de Luís Carlos Galán. A principios de los 80 sucede el secuestro y posterior asesinato de Gloria Lara reclamado por una organización bajo las siglas de ORP. Por esa razón algunos de los antiguos dirigentes de la Anuc son detenidos y después de un penoso proceso judicial salen exilados del país, con lo que prácticamente desaparece su rastro (Gómez, 2007).

El Movimiento Camilista ML proviene de sectores del Moec que apoyaron a Camilo Torres y que intentaron integrar su pensamiento con el de Mao. En 1973 se formaliza como tal bajo la consigna de un radical abstencionismo proclamada por su órgano de prensa, Jornada Camilista. A principios de los 80 se disuelve cuando el grupo de Germán Bula Escobar ingresa al liberalismo oficialista, mientras otro sector, especialmente implantado en Arauca, se incorpora al ELN (Molano, 2004, 182-184).

A su vez, el Movimiento de Integración Revolucionaria (MIR-ML) fue fundado en los años 70 por Romero Buj y tuvo trabajo sindical en Bogotá y la Costa, además de cierta presencia en el campesinado. Sobrevivió al asesinato de su fundador a manos del PLA y se caracterizó por buscar la unidad de los maoístas. De esta forma se acercó al Movimiento de Unificación Revolucionaria (MUR-ML), un grupo de líderes agrarios del suroeste antioqueño orientado por el entonces sacerdote Ignacio Betancur, que se renueva en---

No solo los distintos grupos MLs van saliéndose de la Anuc línea Sincelejo llevándose a sus “bases”, sino que Gamboa se enfrentará a Cuellar, quien impulsa la unión con la línea Armenia en 1980.

En 1986 habrá un intento de unidad de los sectores “consecuentes” de la línea Sincelejo conocido como Anuc UR (Unidad y Reconstrucción), pero ni éste ni otros agrupamientos similares lograrán tener la acogida que tuvo la organización campesina a comienzos de los 70 (Múnera, 1998, 465-469). Es un grupo distinto de Comandos Camilistas que se fusionarán con los socialistas. Figuras destacadas fueron Germán Bula Escobar, de familia terrateniente liberal de la Costa, y el médico William Ospina. La trayectoria del MUR-ML es tal vez la más clara expresión del impacto de la Teología de la Liberación en el maoísmo colombiano, pero no fue el único. No sobra señalar que León Valencia sería uno de sus cuadros (Entrevista a A. M. Jaramillo, 2006 y CRS, s.f., 11-13). Controversia-190cs2.indd 162 18/06/2008 10:55:11 p.m.

“El maoísmo en Colombia: la enfermedad juvenil del marxismo-leninismo”

1982 al integrar sectores provenientes de la Liga ML, la Tendencia MLM y la Línea Proletaria. El fortalecido Nuevo MUR se fusiona con el MIR-ML hacia 1983 dando origen al MIR –a secas– con un brazo armado, Patria Libre. El MIR-Patria Libre, luego de participar con el PRT y el ELN en los esfuerzos de unidad orgánica –conocida como “la trilateral”–, se fusiona con el último en 1987 creando la Unión Camilista UC-ELN35.

Muchos de los integrantes del MIR se agruparían a comienzos de los años 90 en la Corriente de Renovación Socialista (CRS), que luego de dar un debate interno en torno a la guerra y la política se reinsertará a la vida civil en abril de 1994. En 2000, junto con otras organizaciones de izquierda, la CRS creará el Partido del Socialismo Democrático, uno de los integrantes del actual PDA (CRS, s.f., 10-20 y entrevista a Aristizabal, 2007).

Por último resta describir el origen del otro gran polo del maoísmo en Colombia: el Moir. Cuando el Moec se desintegra en 1969, una fracción liderada por Francisco Mosquera, designada internamente Partido del Trabajo de Colombia (PTC), tratará de impulsar un agrupamiento sindical (Proletarización, 1975, 390-398 y entrevista a Ricardo Sánchez, 2006). Pero ante el abandono de otros integrantes de dicho bloque sindical por inconformidad con el lanzamiento de un indeterminado “paro nacional patriótico” en 1970, el grupo de Mosquera adopta el nombre de Moir. Éste no será nunca reconocido oficialmente por China pero tendrá relaciones “fraternales” con ella hasta el presente. Como un intento de acercarse a los sectores populares lanza la campaña---

Estos procesos unitarios redundan en la creación del frente político, A Luchar, pero éste fue más amplio pues incluyó sectores sindicales y socialistas. Las diferencias entre el ELN y los que vienen del MIR se escenificarán en el seno de A Luchar (CRS, s.f., 21-30 y entrevista a José Aristizabal, 2007).

Paro lanzado supuestamente para radicalizar el avance electoral de la Anapo y garantizar revolucionariamente su triunfo (Entrevista a Marcelo Torres, 2006). 37 Diego Montaña Cuellar, quien vuelve a salir del PCC a finales de los años 60 luego de un nuevo debate interno –condensado en unas tesis políticas de amplia difusión internacional conocidas como “Los problemas estratégicos y tácticos de la revolución en Colombia” (1968)–, se une temporalmente al naciente Moir, pero también rompe con él a raíz de la negativa de este grupo a sumarse al paro “patronalista” de abril de 1971. Montaña había dirigido el primer órgano de prensa de esta agrupación, Frente de Liberación, que a su vez fue un aporte de sectores cristianos a la naciente organización (Proletarización, 1975, 394).

El Moir luego publicará intermitentemente Tribuna Roja. Controversia-190cs2.indd 163 18/06/2008 10:55:11 p.m. 164 “de los pies descalzos”, de clara estirpe maoísta. Con ella logra acercarse a organizaciones sociales en el campo y la ciudad e incluso vincularse al sector cooperativo (Entrevista a Torres, 2006).

El Moir es la primera organización de la “nueva izquierda” que participa en elecciones: tan temprano como 1972 apoya a Alberto Zalamea para el parlamento, obteniendo casi 20.000 votos. Luego se acercará, en una poca ortodoxa alianza, al PCC para conformar la Unión Nacional de Oposición (UNO) en las elecciones de 1974. Pero a raíz del congreso de la Cstc (Confederación Sindical de Trabajadores de Colombia) en 1975 el Moir rompe con el PCC y crea el Frente Unido del Pueblo (FUP), en el que convergen muchos de los sectores MLs que quieren participar en elecciones de 1978.

Con posterioridad el Moir hará alianzas con sectores liberales –algunos muy de derecha–, siempre con una perspectiva anti-soviética y por ende contra el PCC. El rechazo cada vez más explícito de la lucha armada lo lleva a enfrentarse a las guerrillas, especialmente a las Farc.

En cuanto a su evolución interna a fines de los 70 saldrán del Moir dos destacadas figuras políticas –César Pardo Villalba y Carlos Bula Camacho– para integrarse a la dirección de Firmes. A comienzos de los 80 rompe otro grupo de dirigentes sindicales y políticos como los hermanos Ñañez y Abel Rodríguez, quienes reivindican el nombre original PTC. Este sector se unirá con algunos movimientos “cívicos” regionales como los Inconformes de Nariño para conformar Colombia Unida38. Esta agrupación coordinada por Orlando Fals Borda se integrará a la AD-M19 en vísperas de la Asamblea Constituyente para desaparecer luego con ella. Por último, a la muerte de Francisco Mosquera en 1994 se agudizan las contradicciones dentro del Moir:

el sector liderado por Marcelo Torres, que reclama la herencia del fundador en la construcción de amplias alianzas, sale y retoma el nombre de PTC; mientras el otro grupo, acusado de ser más proclive a relacionarse solo con la izquierda, mantiene el de Moir y tiene al---

Inconformes a su vez había sido alimentado por ex militantes de grupos socialistas y maoístas, e incluso del Moir, del que provenía Raúl Delgado (Velasco. 2004?, 72). Controversia-190cs2.indd 164 18/06/2008 10:55:11 p.m.

---senador Jorge Robledo como su figura visible. Hoy ambas fracciones conviven dentro del PDA en una latente tensión (Entrevista a Torres, 2006). Composición social En este punto es donde menos información disponemos, por obvias restricciones dada la clandestinidad generalizada del “campo ML”. Las notas que siguen son, por tanto, una aproximación muy débil en términos cuantitativos y se refieren más a los dirigentes que a la base de los grupos maoístas, en donde hubo más presencia popular. Igualmente habría que considerar las variaciones en la militancia entre los distintos periodos y las sucesivas cohortes generacionales que cubre esta historia, pues no es igual la izquierda de los años sesenta a la de los noventa. Aquí nos centraremos en los primeros periodos de origen del maoísmo en Colombia. Una característica que parece ser común al liderazgo maoísta y en general a la “nueva izquierda” de los años 60 y 70 es su juventud.

En efecto, muchos jóvenes ingresan a las filas de la izquierda al calor de la agitación estudiantil de esos años –especialmente en colegios y universidades públicos– en los que se vive un despertar reivindicativo y un fervor revolucionario después de la caída de la dictadura militar. De esta forma el movimiento estudiantil rápidamente radicalizado durante el Frente Nacional, parece ser la gran cantera de cuadros de la izquierda. En algunos casos en la inclinación hacia la izquierda de los jóvenes estudiantes se percibe la influencia de algún profesor crítico durante los años de secundaria (Entrevistas a Sánchez y exdirigente ML, 2006).

Como rasgos más específicos del liderazgo maoísta parece haber un gran componente de capas medias de provincia, las que a juicio de Frank Mola. Como lo resalta Timothy Patrick Wickman-Crowley en su trabajo sobre la guerrilla latinoamericana (1992). 40 Tales fueron los casos de Marcelo Torres, Ricardo Sánchez y del exdirigente ML según sus entrevistas para esta investigación (2006). Características similares a los encontrados por Wickman-Crowley (1992) para la guerrilla Latinoamericana de la primera generación, con excepción de las Farc, que siempre han sido más campesinas en sus bases y---

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---no (2004, Cap. 2) portaban una cultura poco cosmopolita. En algunos casos miembros “ejemplarizantes” de las familias –padres o tíos– tuvieron alguna simpatía con el gaitanismo o con disidencias liberales (Entrevistas a Torres y exdirigente ML, 2006). Sin tener a mano estadísticas sólidas, todo parece indicar que es mayor la participación de hombres que de mujeres en la militancia y, en todo caso, ellas difícilmente acceden a cargos de dirección (Entrevistas a A. M. Jaramillo y exdirigente ML, 2006). Si la izquierda colombiana de esos años reproducía el machismo de nuestra cultura, el maoísmo sería tal vez de los más rígidos en este sentido.

Claramente se subordinaba la liberación de la mujer a las tareas revolucionarias y su tratamiento hacia ella era discriminatorio a pesar de proclamar formalmente la igualdad de sexos (Entrevista a Jaramillo, 2006)42. La composición social de las bases maoístas depende mucho de las organizaciones y de las zonas y sectores sociales que influyeron. En la medida de lo posible se intentará una aproximación a esta dimensión en la que desafortunadamente la principal y casi única fuente es lo que cada organización se atribuye. En general el maoísmo tuvo mayor arraigo en los campesinos que otros grupos de izquierda, salvo las Farc y algo el ELN. Aunque mantuvo alguna presencia sindical, especialmente en el sector de “cuello blanco” –bancarios, maestros y en general trabajadores estatales agrupados en Fenasintrap (Federación Nacional Sindical de Trabajadores Públicos)–, el segundo sector donde se destacó fue el estudiantil, en donde en ocasiones fue la fuerza mayoritaria. En los años 70 establece lazos con pobladores urbanos como vendedores ambulantes, invasores de terrenos y opositores a desalojos como los propiciados por la Avenida de los Cerros en Bogotá. Pero con todos estos sectores tuvo una relación bastante instrumental, pues la tarea fundamental era adelantar la guerra popular prolongada y no limitarse a las reformas. En esto hubo diferencias entre el “campo ML” y el Moir, más proclive éste a las 42 Así lo percibió Vera Grabe en los años 80 cuando el M-19 y el EPL se acercaron. Según ella, en comparación con el “eme”, las mujeres del EPL eran de origen campesino, más respetuosas de las jerarquías, más fuertes para el trabajo físico, pero menos críticas del machismo (Grabe, 2000, 262). Controversia-190cs2.indd 166 18/06/2008 10:55:11 p.m. “El maoísmo en Colombia: la enfermedad juvenil del marxismo-leninismo” 167 luchas reivindicativas ya que consideraba que el pueblo colombiano no estaba listo para la insurrección43. Rasgos ideológicos, políticos y éticos del maoísmo44 • El maoísmo en el plano global representa un intento de volver a las tradiciones revolucionarias del marxismo en su vertiente leninista, que podemos identificar como comunista –es decir la que se deriva de la ruptura internacional del socialismo en la I Guerra Mundial– y en concreto desde la forma particular como Mao Tse Tung aplicó está concepción política. En el viejo dilema entre reforma o revolución45 –dilema que recurrentemente aparece a lo largo de los dos siglos de historia de la izquierda mundial–46, sin duda el maoísmo toma partido 43 En un escrito de 1983, a propósito de los diálogos de Paz con Belisario Betancur, Francisco Mosquera reiteraba que el Moir siempre se distanció de la corriente “extremo-izquierdista” que buscaba crear las condiciones subjetivas de la revolución por medio de la guerrilla. Desconociendo las causas objetivas, dicha corriente presiona al pueblo para una acción insurreccional “para la cual no está maduro ni dispuesto anímicamente” (Mosquera, 1994, 167). 44 Esta sección se redactó en forma de “tesis” y los resaltados son los temas para una futura reorganización temática trasversal. 45 Plasmado a finales del siglo XIX en la polémica entre Eduard Bernstein, quien pretendía “revisar” el marxismo para ponerlo en consonancia con los nuevos tiempos, y Karl Kaustky y Rosa Luxemburg, quienes replicaron haciendo una defensa “ortodoxa” de la validez del materialismo histórico. Al respecto remitimos a nuestro análisis en Archila, 2007, especialmente en la nota 31. El origen real del debate fue la “revisión” que Engels hizo poco antes de su muerte de la concepción revolucionaria que él y Marx habían postulado años antes. En el nuevo prólogo a La lucha de clases en Francia de 1895, Engels dice –aunque luego aducirá que fue malinterpretado– que la insurrección es un método anticuado mientras pondera la acción electoral: “prosperaremos mucho más con los medios legales que con los medios ilegales de subversión” (citado por Rodríguez, 2002, 77). 46 En la historia de la izquierda mundial se constata que cuando ella emprende acciones políticas en el marco de la institucionalidad burguesa surgen alternativas que reclaman la acción revolucionaria. Así los blanquistas y anarquistas se opusieron a la táctica política de los tempranos “marxistas” de la I Internacional; los bolcheviques a los social-demócratas de la Segunda; la “nueva izquierda” hará algo similar ante los partidos comunistas a mediados del siglo XX y hoy se puede decir algo parecido de los movimientos sociales ante la izquierda partidista (Rodríguez, 2002). Geoff Eley considera que ambos polos han sido complementarios en la historia de la izquierda, pues siempre una reforma importante se ha conseguido por una acción revolucionaria (Eley, 2003, Introducción). No sobra recordar que la misma Rosa Luxemburg en su momento rechazó la oposición entre reforma y revolución sugerida por el revisionismo bernsteniano, pues eran dos momentos de una misma acción transformadora: “el camino ha de ser la lucha por la reforma, y la revolución social, el fin” (1989, 36). Boaventura de Sousa Santos va más lejos al considerarla como una falsa dicotomía que produce una polarización “improductiva” en el seno de la izquierda actual (Santos, 2004, 447-448). Con todo, la tensión existió y se vivió con especial intensidad en la época estudiada y difícilmente ha desaparecido. Controversia-190cs2.indd 167 18/06/2008 10:55:11 p.m. 168 por el segundo polo. En los años 60 no fue el único y a veces no el más radical –a ratos el trotskismo era más virulento, al menos verbalmente, y el castrismo o guevarismo también refulgieron, para no hablar del anarquismo con poco peso en nuestras tierras–. Por ello el maoísmo reivindica la lucha armada en la modalidad de guerra popular prolongada como se vivió en la experiencia china –fórmula opuesta al modelo insurreccional soviético y al foco cubano–47.Aunque proclama que el partido debe conducir al ejército y orientar al frente de masas –las tres “varitas mágicas”– 48, en la práctica en América Latina el maoísmo subordinó lo político a lo militar e incluso en Colombia adoptó inicialmente una estrategia cercana al foquismo49. Esto es válido para el “campo ML” en especial para su organización central, el PC-ML, no así para el Moir, que desde sus orígenes no consideró que la vía armada estuviera al orden del día en el país, aunque en los primeros años mostró simpatía “teórica” por ella50. • El “campo ML” tuvo una decisión clara por la lucha armada elevándola a nivel de principio estratégico, en lo que no estuvo solo como se desprende de la historia del ELN y del trotskismo inicial, lo que no significa que todos la implementaran en la práctica y menos en la 47 Aquí llamamos la atención por la paradoja de las Farc, que siendo prosoviéticas siguieron el modelo chino, mientras el EPL, rígido maoísta durante años, se acercó en la práctica al foquismo. 48 Estas invocaciones numéricas así como los “tres permanentes” –tres artículos escritos por Mao: “Servir al pueblo”, “En memoria de Norman Bethune” y “El viejo tonto que removió las montañas”–, los “cinco antis…” del sindicalismo orientado por los MLs –antiimperialista, antielectoral, antipatronal, antioligárquico y antirevisionista–, son las que Molano (2004, 79) designa como la “numerología” maoísta. Eran una forma pedagógica de transmitir el mensaje revolucionario de Mao a partir de un fácil recurso para memorizar. A ello contribuyó la prolífica difusión de sus tesis en un librito pequeño, del tamaño del Nuevo Testamento: el Libro Rojo de Mao. 49 Según Raúl Alameda el Moec tuvo “una concepción tan mecánica y milimétricamente calcada de la experiencia cubana que pretendían que había que hacer un asalto a un cuartel, un asalto a la presidencia y salir aunque fuera a San Andrés y Providencia y venir en un barco”. Él agregó que Larrota fue entrenado militarmente en Cuba y que el mismo Che estaba pendiente del desarrollo del foco del Moec en Colombia (Entrevista a Alameda, 2006). 50 Así lo confirma la cita de Mosquera en nota anterior y lo reiteró Marcelo Torres en su entrevista (2006). Sin embargo, Proletarización insiste en que en sus inicios el Moir atrajo sectores abstencionistas y “apologistas (al menos verbalmente) de la lucha armada” (Proletarización, 1975, 394). Controversia-190cs2.indd 168 18/06/2008 10:55:12 p.m. “El maoísmo en Colombia: la enfermedad juvenil del marxismo-leninismo” 169 forma de guerrilla51. Concomitantemente fueron abstencionistas, lo cual era un rasgo distintivo del maoísmo –incluido el Moir– hasta comienzos de los años 70. La no participación electoral para las agrupaciones del “campo ML” fue un principio que incluso trataron de introducir en las organizaciones gremiales y reivindicativas. En el caso del sindicalismo “independiente” que agenciaron era uno de los cinco “antis…” y en muchos casos el primero. El abstencionismo fue definitivo en su identidad inicial, aunque con el tiempo lo van cuestionando para acercarse a la política abierta y electoral cayendo, sin querer queriendo, en la criticada fórmula de la “combinación de las formas de lucha”. En este proceso, una vez más, el Moir fue una temprana excepción. • Si el dogmatismo es un rasgo de la izquierda que se rige por el marxismo leninismo, el maoísmo llevó al extremo la defensa del dogma M-L desde lo que se llamó el “pensamiento Mao Tse Tung” 52. El maoísmo extendió el calificativo de revisionismo a toda corriente que considerara reformista, ya no tanto la social-democracia –prácticamente inexistente en nuestro medio durante esos años– sino el mundo comunista en especial el soviético y sus aliados53. Fue igualmente intransigente, bordeando en rampante sectarismo, con sus disidencias –a las que tachaba de “traidores” para abajo–. Pero fue peor cuando se trataba de asuntos militares. Como en el resto de la guerrilla, en el EPL de los 51 Incluso en el mismo PCC hubo coqueteos con la acción armada como ya se dijo y es corroborado por el testimonio de Freddy Téllez, quien recibió entrenamiento militar a mediados de los años 60 en una célula de la Juco de la que hacía parte Luís Otero, entre otros (Téllez, 2005, 70-77). 52 El mismo Mao escribió en 1937 dos de sus “cinco tesis filosóficas” –de nuevo la numerología– contra los dogmáticos que se negaban a conocer la realidad para aferrarse al marxismo como un dogma. A pesar de esta advertencia, no pocas veces el maoísmo se mostró como un intransigente defensor de la “ciencia del proletariado” convirtiendo al marxismo leninismo en dogma. 53 ¡En un acto muy típico maoísta, el PC-ML en 1980 condenó al maoísmo como un nuevo “revisionismo”! No todos los MLs, y menos el Moir, lo secundaron en este paso, pero como se constata en la primera sección de este ensayo, la adhesión explícita al marxismo leninismo –condensado en las siglas ML– va desapareciendo de las nuevas organizaciones inscritas en dicho “campo”, cada vez más vagamente definido.....////....

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Saludos desde Málaga, España, de Lmm, - 23-6-2.020 - : En principio es solo, para indicaros de que soy el EDITOR DE LUKYRH.BLOGSPOT.COM REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD,...---Y EL FUTURO DE LA HUMANIDAD ,...---EN SU TIEMPO MILITANTE DE PARTIDO COMUNISTA UNIDAD ROJA, ZONA ANDALUCÍA Y MURCIA, ESPAÑA, -- P.C. U.R.,...--; U.C.C.O.,...--- UNIÓN COMUNISTA COMITÉS OBREROS,...MADRID, SUR ESPAÑA,... ( BLOG OCTUBRE-UCCO.COM ); ---Y TAMBIÉN CREE, EL GRUPO COMUNISTA PROLETARIO INTERNACIONALISTA DE MÁLAGA,...¡¡. EN LA ACTUALIDAD, COMO GRUPO COMUNISTA,...SOLO SE ACTÚA POR ESTE BLOG MENCIONADO, POR FB,...Y EN OTRAS MODALIDADES,...PERO NO HACEMOS TRABAJO DE CALLE, YA QUE ESTAMOS MERMADOS,... SI OS SIRVE, PARA ALGO, LAS TEORÍAS EDITADAS EN ESTE BLOG,...Y PRINCIPALMENTE ESCRITAS POR MÍ,...PUES HA VALIDO LA PENA, ESTA COMUNICACIÓN,...¡¡. HASTA OTRA,...¡¡. Luky de Málaga,.... Lmm.

(( CORREO REVOLUCIONARIO / UNIDAD-LUCHA-UNIDAD

Stalin jefe de la revolución proletaria y maestro del proletariado mundial

POR REVOLUCIÓN OBRERA · 15 ENERO, 2020

Con este título se publicó el 20 de diciembre un homenaje a este maestro del proletariado y en la página de Facebook se recibió el siguiente comentario:
«Por momentos me surge el pensamiento de no decir nada y colocar un emoticon de ese que muestra asombro y su contenido sería: ¿Cómo, aún hay estalinistas en el mundo? Pensé habían desaparecido cuando cayó el Muro de Berlín que simplemente no solo enterraba al revisionismo, al estalinismo, el leninismo y hasta parte del legado del marxismo. La historia, incluso en la formulación de K Marx es producto de la lucha de clases y no bajo el pretexto tonto, limitado y hasta estúpido de que la Rusia revolucionaria, la de los Soviets haya desembocado en una nación capitalista e imperialista como lo es hoy la Rusia de Putin en reiteradas acusaciones de burócratas traicioneros unos de otros. La esencia de la historia es hasta bastante simple, es la derrota de los Soviets por múltiples razones históricas y su Poder Obrero es asumido por el Poder del Partido Bolchevique que es el modelo del ejercicio del poder político en los Estados Republicanos y eso es lo que se instauró desde aquel entonces. La particularidad de éste Estado es la instauración de un único partido en el ejercicio del poder y de allí su totalitarismo. Ello no quiere decir que la sociedad capitalista de libre mercado también no lo sea pero falsea su dictadura totalitaria en la variedad de partidos que ejercen el poder que es a donde finalmente ha retornado la Rusia de ser un capitalismo de Estado a un capitalismo de Libre Mercado. Y…pudiera ser también un emoticón sonriente, pensando en cómo puede ser que todavía hay gente pensando que esto es tema de discusión de este tiempo».
Está muy bien que haya planteado la discusión abiertamente en lugar de un emoticón, pues ello no permitiría comprender la esencia de sus apreciaciones de rechazo a la dictadura del proletariado y al respecto se deben dejar las siguientes claridades:
No hay razón para asombrarse por la existencia de stalinistas, pues el camarada Stalin fue un maestro del proletariado, integral dirigente revolucionario y un enérgico luchador contra el revisionismo y muy especialmente contra el fascismo, por tanto, es normal que todavía millones de obreros e intelectuales reconozcan su papel histórico para la lucha de la clase obrera mundial. Igualmente ocurre con el Marxismo Leninismo Maoísmo, que es un producto de hitos históricos que mantuvieron sus principios a través de los años y en la época del capitalismo imperialista se han confirmado en su cientificidad.
De otro lado la pérdida del poder de la clase obrera en Rusia ocurrió en 1956, donde se impuso la burguesía en la dirección del Estado soviético. Por tanto para 1989 ya la burguesía hacia 30 años había cambiado el carácter de la sociedad de una dictadura obrera al social imperialismo soviético.
El Partido Comunista Chino se dio cuenta de ese cambio y criticó al partido revisionista ruso en los siguientes términos:
«Definir con criterio unilateral la línea general del movimiento comunista internacional como “coexistencia pacífica”, “emulación pacífica” y “transición pacífica” significa infringir los principios revolucionarios de las Declaraciones de 1957 y 1960, arrojar por la borda la misión histórica de la revolución mundial proletaria y apartarse de la doctrina revolucionaria del marxismo-leninismo». (Ver, Proposición Acerca de la Línea General del Movimiento Comunista Internacional, respuesta del Comité Central del Partido Comunista de China a la Carta del Comité Central del Partido Comunista de la Unión Soviética del 30 de marzo de 1963).
Actualmente debemos aprender las lecciones de la derrota en Rusia y tal como se plantea en la Propuesta de Formulación una Línea General Para la Unidad del Movimiento Comunista Internacional, presentada a discusión de los marxistas leninistas maoístas por la Unión Obrera Comunista (mlm); entre los errores más destacados estuvo descuidar la lucha contra la ideología capitalista en la etapa del socialismo, el no aplicar profundamente las experiencias de la Comuna de París frente al Estado y la falta del armamento general del pueblo.
La caída del muro de Berlín en 1989 fue el rompimiento de la máscara socialista que tenía la burguesía en Rusia y no enterró al marxismo leninismo o el stalinismo que siguen siendo vigentes.
En Rusia desde 1917 hasta 1956 predominó la dictadura del proletariado. Los obreros y campesinos se echaron encima la construcción de la nueva sociedad y movilizaron a las grandes masas trabajadoras del campo y la ciudad, un ejemplo fueron los Sábados Comunistas, en donde los obreros después de cumplir con su jornada laboral iban de forma voluntaria –sin pago– a trabajar por el avance del socialismo.
Juzgar a la dictadura del proletariado en Rusia según la actuación cuando ya el poder del Estado quedó en manos de la burguesía, es un método de los imperialistas y sus corifeos trotskistas y anarquistas, que no es transparente. Ya se conoce que el poder de los obreros y los campesinos en Rusia se perdió en 1956 y lo desconocen con una actitud mal intencionada que busca negar el éxito material que tuvo esta experiencia para la clase obrera, negar que durante la dictadura del proletariado en Rusia se constituyó un sistema de producción superior a toda la historia anterior y tratan de inventar una “dictadura del Partido” sobre las masas.

Un corresponsal )).....

LOS SUAVES GIRA DE DESPEDIDA EN BILBAO

DERUTINGMAYO 23, 2015
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Gira de despedida. Parece imposible que lo dejen. Pero si siempre han estado hay. Pero bueno, por lo que sea todo tiene un final. Todavía tengo en mi retina la primera vez que los vi. Era un chaval y viendo el programa de la tele “Musical Express” un grupo con TRES guitarras metían una caña que para qué. Eran Los Suaves. Luego se consolidaron como una de las bandas más punteras del rock nacional. Mejores momentos y otros igual no tanto con un Yosi que no sabías como te lo ibas a encontrar cuando ibas a un concierto. Eso sí, siempre con una base fiel de fans que les acompañaban en todo momento. Vamos, podía estar todo el concierto el Yosi sin cantar una estrofa que la basca se las sabe de pe a pa y según contaba Yosi eso pasa cuando una canción se convierte en algo popular y eso es lo más importante que le puede pasar a una canción. Pues Los Suaves tienen unas cuantas de esas así que será difícil olvidarse de ellos.
El concierto es en la sala Santana de Bilbao que presenta un llenazo de los buenos. Arrancan a todo tren con “Cuando los sueños se van” y es que no va a ver respiro desde el minuto cero. Los temas caen como mana para sus fans y estos responden y de qué manera. Todos a una y a dejarse la garganta con cada tema. No es nada nuevo pero siempre te pone la carne de gallina la complicidad que se consigue entre grupo y público. Temas que son la banda sonora de mucha gente y que ya forma parte de sus vidas por lo que se entregan a fondo. Cae “Palabras para Julia” y un “Maldita sea mi suerte” demoledor. Pero como lo pueden dejar, maldita sea nuestra suerte pensaran muchos.

Se ve a la banda a gusto y tocando de maravilla. Es una despedida pero no un entierro así que la fiesta está asegurada. Siguen con “Lisa (1970 – 1996)”, joder que letra tiene este tema, y “Por una vez en la vida” de traka. El concierto va a un ritmo endiablado y llega “No puedo dejar el rock” al que no hay quien se resista. Menudo subidón. La gente a muerte con confeti incluido. Un “Viajando al fin de la noche” tan intenso que casi te deja sin aliento con la gente empujando en todo momento. Las guitarras echan chispas. Vaya punteos que se cascan que hacen que la canción no tenga final.

La banda es un rodillo con unos músicos excelentes. Unas guitarras fantásticas repartiéndose los punteos tanto Alberto como Fernando y doblándose cuando es menester y una base rítmica rocosa como el granito. Con un Charly siempre sonriendo y muy pendiente de los fans. Y el jefe del cotarro, un Yosi en su papel de Yosi.
Pero no hay que desfallecer por que la siguiente es “¿Sabes? ¡Phil Lynott murió!” que levanta a un muerto. Una gozada. Que recuerdos. Y más temas marca de la casa, hay fondo de armario para rato. Un “Siempre igual” de los primeros tiempos y que te llega como el primer día y un “Si pudiera” arrebatador con la gente dándolo todo. Un espectáculo ver a la gente entregada en cuerpo y alma a esos temas míticos. Paso a “Malas Noticias” que apabulla y de qué manera, un “Pardao” brutal. Y cuando digo brutal es brutal. Buff, en la gloria y con más confeti. Joder se te sale el corazón del pecho. Ya va llegando el final y caen un “Mi casa” pletórico y “El afilador” con la gente de bote en bote para poner patas arriba la Santana como no podía ser de otra manera con “Dolores se llamaba Lola”. Se tiene que oír a la gente cantarla hasta en Artxanda. Es el momento de Yosi con las banderas. La Ikurriña, la de Galicia, la de los Suaves y en estas Yosi aparece con la camiseta del Athletic y la bandera del Athletic. Con una copa de corcho roji-blanca en referencia a la Copa del Rey que lanza al público. A ver si les enchufan cinco minutos antes del partido “No puedo dejar el rock” y venga con el cuchillo entre los dientes nos comemos a los cules.
En el bis salen en plan apisonadora con “San Francisco Express”. Como si te pasase por encima un tren de mercancías. Para acabar con “Ya nos vamos” y a ritmo de “Highway Star”.

Pero vuelven a salir con la inmortal “Esta vida me va a matar” que te fulmina sin remisión, cae “Massacre” de los Thin Lizzy que les queda de miedo y todo un homenaje al bueno de Phil Lynott. Que mejor que Los Suaves para ello. Cerrando el concierto con “La noche se muere“ con ese final donde las guitarras se explayan a gusto y ya con Yosi fuera del escenario.
Que decir. Sino sería una despedida sólo pensarías que has visto un gran concierto y que hasta la próxima pero ya no va ser posible. Simplemente darles las gracias por los buenos momentos que nos han hecho pasar y que la música es inmortal por lo que siempre sonaran aunque ya no estén.
Lugar: Santana 27 (Bilbao)
Fecha del evento: 22 de mayo de 2015Texto: Antonio Lopez
Fotografías: Lorenzo Pascual ))....

(( LUNES, 23 DE DICIEMBRE DE 2013

BLOG REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD.

POR LA SOSTENIBILDAD DE LA HUMANIDAD. ¡¡.

El socialismo proletario y la revolución de la humanidad, ante la URSS, China Popular,...

HABLANDO CON LOS MARXISTAS DE HOY Y DE AYER

El socialimperialismo soviético forma parte del imperialismo mundial.El socialimperialismo es el socialismo de palabra y el imperialismo de hecho
PCCh (diciembre, 1975)
El socialimperialismo soviético apareció a mediados del siglo XX en el transcurso del proceso de debilidad progresiva del imperialismo.
Cuando la URSS estaba dirigida por Lenin y Stalin, era un país socialista prestigioso.
Pero después de la muerte de Stalin, la camarilla de renegados de Kruschev-Brezhnev desencadenó un golpe de Estado contrarrevolucionario y usurpó el poder supremo del Partido Comunista de la Unión Soviética.
Dicha camarilla restauró el capitalismo y transformó a la URSS en un Estado socialimperialista.
Durante la Primera Guerra Mundial, Lenin denunció a la corriente kautskista, siendo Kautsky en esa época jefe de filas del Partido Socialdemócrata Alemán: se trata de «socialimperialistas, es decir, de socialistas de palabra e imperialistas de hecho» (Lenin:El imperialismo, fase superior del capitalismo).
En lo relativo a la camarilla de renegados de Brezhnev, se trata, como sucede en el caso de la corriente kautskista, de socialimperialistas.
Lo que diferencia a esta última camarilla es que, no contenta con divulgar el revisionismo y con hacerse defensora del imperialismo, controla el poder del Estado y ha logrado degenerar el prestigioso Estado socialista que Lenin había construido por sí mismo, convirtiéndolo en un Estado socialimperialista.
El socialimperialismo es el imperialismo con etiqueta «socialista».
Nació en la URSS, patria de Lenin, que fue el primer Estado socialista, y no ha tenido más que un carácter embustero, siendo por consiguiente aún más peligroso.
Es uno de los imperialismos más feroces.
El capitalismo monopolista de Estado es la base económica principal del socialimperialismo.
   La formación del capitalismo monopolista de Estado en la URSS
Ya se trate del imperialismo capitalista clásico o del socialimperialismo, sus características económicas fundamentales son completamente idénticas.
Su base económica principal es el capitalismo monopolista de Estado.
Pero en los Estados imperialistas de tipo clásico, la económica capitalista monopolista presenta dos formas: el capitalismo monopolista privado y el capitalismo monopolista de Estado.
Dentro del Estado socialimperialista, el capitalismo monopolista toma siempre la forma de capitalismo monopolista de Estado: este es la base económica principal del socialimperialismo.
Esta diferencia entre socialimperialismo e imperialismo capitalista está determinada por las condiciones históricas diferentes en las que nació el capital monopolista.
En los países imperialistas capitalistas, el capital monopolista se constituyó progresivamente a partir de la economía capitalista privada en el transcurso de un proceso de competencia encarnizada y a través de la acumulación y la concentración de capital.
En este caso es el capitalismo monopolista privado el que hace su aparición en primer lugar y existe a gran escala.
Solo después de que el capitalismo monopolista privado hubo conocido un cierto desarrollo, que los órganos del Estado burgués se sometieron al capitalismo monopolista y que este último se terminó vinculando con el poder del Estado, pudo entonces aparecer el capitalismo monopolista de Estado.
En el seno del Estado socialimperialista, el capitalismo monopolista de Estado apareció después de que los dirigentes comprometidos en la vía capitalista hubieran usurpado el poder supremo del Partido dentro del Estado socialista.
Eso provocó la degeneración de la economía socialista en el curso del proceso de restauración del capitalismo.
Después de que la camarilla soviética de renegados hubiera usurpado el poder supremo del PCUS, la capa privilegiada de burgueses soviéticos infló considerablemente su propio poder político y económico.
Dentro del Partido, en los campos político, militar, económico y cultural, dicha capa ocupa la posición dominante y forma de esta manera, desde el interior, una burguesía burocrática monopolista que controla todo el aparato del Estado y dispone del conjunto de las riquezas sociales.
Esta burguesía burocrática monopolista de nuevo tipo transformó, gracias al poder de Estado que controlaba, la propiedad socialista en propiedad de los dirigentes comprometidos en la vía capitalista y la economía socialista en una economía capitalista (en concreto, en una economía capitalista monopolista de Estado).
Juzgar la naturaleza socio-económica de un país no depende de la bandera que enarbole, sino de la naturaleza de su sistema de propiedad de los medios de producción; es decir, se trata de saber quién detenta los medios de producción, quién dispone de ellos y al servicio de quiénes están.
Después de que la camarilla de renegados de Kruschev y Brezhnev usurpara el poder supremo en el seno del PCUS, esta se hizo con las riendas del poder político y económico y aplicó una línea totalmente revisionista en el terreno económico.
Los dirigentes revisionistas dieron que hablar en torno a planteamientos descabellados como «el rublo es el patrón de valor del mérito en el trabajo», «el beneficio es la mejor referencia para un comunista encargado de la gestión de una empresa», etc.
El economista soviético revisionista Liberman elaboró, con el apoyo de la camarilla de renegados soviéticos, un proyecto de gestión de las empresas estatales centrado en el beneficio para los puestos de dirección y en estímulos materiales. Por otra parte, se lanzaron multitud de «experimentos».
Después de que Brezhnev reemplazara a Kruschev, se aplicó completamente el denominado «nuevo sistema económico»: se consolidaba, bajo la forma de decretos, el principio del beneficio capitalista y se agravaba la explotación del pueblo trabajador por la oligarquía burocrática monopolista.
Gracias a esta «reforma», los medios de producción que eran, originariamente, propiedad del pueblo trabajador soviético, son a partir de ahora controlados por la burguesía burocrática monopolista de nuevo tipo: la que dispone de los medios de producción y los pone a su servicio.
Los obreros y campesinos soviéticos, expoliados de su derecho de propiedad sobre los medios de producción, han vuelto a caer en la miserable situación de trabajadores asalariados.
La URSS de hoy, aunque enarbole todavía la bandera del socialismo, ha transformado de hecho el sistema -en otra época socialista- de la propiedad en propiedad de la burguesía burocrática monopolista.
En la sociedad socialista, la economía estatal, establecida sobre la base de la propiedad socialista del Estado, es el elemento dirigente en la economía nacional.
Desde el momento en que la camarilla de renegados revisionistas usurpó el poder dirigente de la economía socialista, ella debía transformar necesariamente dicha economía en una de tipo capitalista monopolista de Estado.
Mientras más acapara esta burguesía burocrática monopolista de nuevo tipo fuerzas productivas a través de la propiedad estatal que representa sus intereses, más puede ella, en nombre del Estado, disponer del conjunto de las riquezas sociales.
De esta manera, es fácil continuar engañando al pueblo trabajador, enarbolando la bandera del Estado, y se puede hacer del Estado un capitalista colectivo que controle en sus propias manos de forma sólida el conjunto de la economía nacional.
Es este el motivo por el que la economía capitalista en la URSS tiene una particularidad: el capitalismo monopolista de Estado lo domina y dirige todo.
Esta situación es muy rara en los países imperialistas clásicos.
En estos países, aunque el capitalismo monopolista de Estado haya conocido un desarrollo relativamente importante, no ha alcanzado aún, sin embargo, el mismo nivel que hoy existe en la URSS.
Precisamente a causa de esto, la clase obrera y las hondas masas de trabajadores en la URSS sufren una explotación y una opresión particularmente severas.
Lenin ya había escrito:
«Dada la propiedad privada de los medios de producción, esta monopolización y esta estatalización crecientes de la producción entrañan necesariamente una explotación más intensa de las masas trabajadoras, una opresión más pesada, mientras la resistencia a los explotadores se hace cada vez más difícil; dichas monopolización y estatalización refuerzan la reacción y el despotismo militar, al mismo tiempo que conducen inevitablemente a un aumento increíble del beneficio de los grandes capitalistas a expensas de todas las otras capas de la población y que condenan a las masas laboriosas a pagar a los capitalistas, durante decenas de años, un tributo bajo la forma de millones de intereses en préstamos» (Lenin: La séptima conferencia de Rusia del POSD[b]R).
¡Cómo se parece este fragmento de Lenin, al leerlo hoy, al análisis de la economía capitalista monopolista de Estado en la URSS revisionista!
El célebre poeta ruso Nékrassov preguntaba ya con dolor, dirigiéndose a la siniestra dominación zarista: «En Rusia, ¿quién puede sentirse feliz y libre?».
Hoy, en Rusia, los gloriosos hijos de la revolución de Octubre padecen innumerables miserias, privados como están de felicidad y libertad.
Ahora bien, la burguesía burocrática monopolista, con Brezhnev a la cabeza, reinando por encima del pueblo, se ha apoderado del tesoro público sin ningún escrúpulo, se entrega a un desenfreno y a un lujo insolentes, reina mediante la violencia y la barbarie, tiene poderes absolutos y puede así beneficiarse de la sangre y del sudor del pueblo soviético.
Esta burguesía es la base de clase del socialimperialismo, es la «personificación» del capitalismo monopolista de Estado.
   Las joint ventures: forma fundamental de la organización monopolista en la URSS
Las joint ventures o “sociedades conjuntas” constituyen una forma fundamental de la organización del capitalismo en la URSS.
El camino seguido por estas sociedades es parcialmente diferente de las organizaciones monopolistas en los países imperialistas capitalistas: en esencia, estas se apoyan sobre el poder coercitivo del poder de Estado y se constituyen a partir de la absorción de muchas pequeñas y medianas empresas por parte de las grandes empresas.
Las joint ventures, organizaciones monopolistas, se desarrollan muy rápido en la URSS.
En 1961, no existían en la URSS más que 2 joint ventures, y 10 años después, en junio de 1971, había ya 1.400, englobando más de 14.000 empresas y 7,7 millones de obreros y empleados.
Cerca de un tercio de las empresas industriales y mineras fueron ya absorbidas por las joint ventures.
En el XXIV congreso del partido revisionista de la URSS, en 1971, Brezhnev proclamaba: «La directiva sobre el establecimiento de sociedades y empresas conjuntas debe ser aplicada con mayor diligencia aún (en el futuro, ellas deberán constituir la unidad contable económica de base de la producción social)».
Siguiendo las órdenes y decretos de la camarilla dirigente soviética, las sociedades soviéticas continúan, desde 1971, extendiendo su esfera de dominación y agrupando rápidamente a todos los sectores de la industria nacional.
Estas joint ventures soviéticas presentan las tres formas fundamentales que describimos a continuación:
1) La empresa absorbida «perdió su independencia y sus derechos de persona moral», la sociedad conjunta se convierte en «la unidad de cuenta económica de base de la producción social», teniendo todos los derechos frente a las empresas que dependen de ella.
2) La empresa absorbida perdió algunos aspectos de su independencia jurídica. «Conserva una independencia relativa en tanto que empresa».
3) La empresa absorbida «permanece independiente», pero se somete a la gestión de una sociedad conjunta.
Entre estos tres tipos de sociedades conjuntas, es el primero el que los revisionistas soviéticos se esfuerzan por desarrollar más.
Es el tipo calcado del modelo de las empresas capitalistas monopolistas occidentales y está fundado «utilizando» el plan sistemático de organización de los monopolios americanos.
Los revisionistas soviéticos postulan que las joint ventures «refuerzan las estructuras del futuro de la industria que, comprimidas, no han eclosionado aún»; se trata de un tipo «particular soviético de Konzern».
Las joint ventures se ocupan, no solamente de la producción, sino también de la provisión de las materias primas y de la distribución de los productos.
Lo que diferencia a las empresas capitalistas monopolistas de Occidente es que, en la URSS, dichas empresas están aún más estrechamente vinculadas al poder estatal.
La joint venture no es solamente una unidad de cuenta económica de base, sino que posee también una parte del poder que, en su origen, dependía de la dirección principal, incluso del departamento ministerial en los terrenos del plan, la producción, el aprovisionamiento y la venta.
[Glavki, en ruso, es una subdivisión de los ministerios industriales que agrupan administrativa y económicamente todos los trusts, es decir, los establecimientos públicos encargados de coordinar el mercado de fábricas idénticas. Del texto original. Nota de Revolución o Barbarie.]
Las joint ventures regionales de gran envergadura «son, no solamente los complejos de producción, sino también los órganos de gestión económica».

Entre los departamentos económicos, administrativos y las sociedades conjuntas no existe órgano intermediario alguno.
El director de una joint venture, como cada ministro y viceministro, cuenta entre «el personal dirigente de la economía nacional» soviética: es un elemento importante de la burguesía burocrática monopolista del que Brezhnev es el jefe de filas.
Es esta la razón por la que la sociedad conjunta encarna la unidad entre los órganos estatales y la organización monopolista: es una forma importante del sistema de gestión del capitalismo monopolista de Estado.
De hecho, dejando a un lado esta organización monopolista de las sociedades conjuntas, las empresas de Estado soviéticas viraron muy pronto hacia el capitalismo.
En la URSS, en las empresas de Estado revisionistas, las masas obreras han sido relegadas al rango de dirigentes de la empresa al de esclavos asalariados de la burguesía burocrática monopolista.
Son los representantes de la camarilla revisionista dirigente quienes detentan el poder de dirección en las empresas.
Después de la reglamentación de los «estatus de las empresas de producción de Estado socialistas», el director de la empresa controla «el poder que concierne a las actividades productivas en la empresa», tiene poder para fijar la cantidad de personal en la misma, tiene poder para «contratar y despedir al personal y de adoptar, frente a los trabajadores de la empresa, medidas de promoción y de sanción», tiene poder para fijar salarios y primas al personal, para vender, ceder o alquilar los medios de producción de la empresa, etc.
En suma, incluso en las sociedades conjuntas, los administradores y directores de fábrica nombrados por la camarilla revisionista dirigente son los jefes omnipotentes de las empresas de Estado, mientras que las hondas masas de obreros se han convertido en esclavos asalariados de esta burguesía burocrática monopolista.
Hoy, después de la aparición de esta organización monopolista de las sociedades conjuntas, la burguesía burocrática monopolista ha podido incluso reforzar su control sobre los circuitos económicos del Estado soviético.
Esta nueva gran burguesía utiliza el aparato de Estado y las sociedades conjuntas de las que dispone, además de tomar abusivamente la etiqueta del Estado y, gracias a medios como los impuestos y los beneficios, se apodera de los frutos del trabajo de los obreros soviéticos.
Dicha burguesía satisface así el despilfarro dispendioso de un puñado de burgueses, reprime al pueblo soviético en el interior y aplica en el exterior una política socialimperialista de agresión y de expansión.
La camarilla de renegados de Brezhnev, al mismo tiempo que desarrollaba lo máximo posible la organización monopolista en las empresas industriales y mineras, desarrollaba también toda suerte de organizaciones monopolistas en la agricultura:
1) Trusts agrícolas, organizaciones conjuntas de granjas de Estado especializadas, como el trust avícola, el trust de cría, el trust de las verduras, etc.
2) Sociedades conjuntas agrícolas, organizaciones conjuntas de algunas formas de Estado (sovjoses), de algunas granjas colectivas (koljoses) o de granjas estatales y colectivas.
3) Complejos unificados agroindustriales, también denominados «empresas conjuntas agro-industriales», empresas conjuntas o empresas agrícolas que se ocupan directamente de las fábricas de transformación de los productos agrícolas.
Gracias a estas organizaciones monopolistas en la agricultura, la burguesía burocrática monopolista reforzó su control y su pillaje en el campo soviético.

«La experiencia Chtchekino»: modelo del sistema sanguinario de las empresas monopolistas revisionistas en la URSS
En la URSS revisionista, esta nueva burguesía burocrática monopolista monopolizó los circuitos de la economía nacional, restauró completamente el sistema del trabajo asalariado capitalista, reforzó la explotación y la opresión del pueblo trabajador.
La denominada «experiencia Chtchekino», comenzada en 1967, es la mejor prueba de la restauración total en la URSS del trabajo asalariado.
Chtchekino es un combinado químico en la periferia de Moscú con más de 7.000 empleados y obreros que produce abonos químicos y otros productos químicos.
En agosto de 1967, conforme a las necesidades de la burguesía burocrática monopolista, comenzó la denominada «experiencia económica para reforzar el interés del personal en el aumento de la producción, para elevar la productividad del trabajo y reducir el personal».
A través de medidas como el cupo de puestos, la concentración de trabajos diferentes, el aumento de las tareas, etc., esta «experiencia» no dejó de incrementar la intensidad del trabajo de los obreros y alcanzó su objetivo de reducción del personal y de elevación de la productividad del trabajo.
Al mismo tiempo, se estipuló que el monto global de los salarios y de las primas en la empresa no variaría en varios años. También los salarios y las primas ahorradas por la reducción de personal vuelven a estar en gran medida a disposición de un puñado de privilegios en la empresa.
Esta «experiencia» fue contada por Brezhnev como «un modelo perfecto de remuneración» y fue extendida al conjunto de la URSS.
El corazón de esta «experiencia de Chtchekino» es «el aumento de la productividad del trabajo por la reducción del número de empleados, pudiendo la empresa así «disponer del máximo potencial».
Entonces, ¿cómo aumentar la productividad del trabajo? «La experiencia de Chtchekino» prueba que se puede alcanzar este objetivo elevando la intensidad del trabajo de los obreros.
Según las estadísticas de junio de 1971, el combinado químico de Chtchekino redujo todo su personal en más de un millar de obreros, o sea, más de una séptima parte del total del personal desde que se practica esta «experiencia» (entre ellos, la reducción de personal como consecuencia del aumento del nivel de automatización y de la reducción de la carga de los trabajos penosos afecta a 68 obreros, es decir, al 6%).
Sin embargo, más del 90% de los obreros víctimas de la reducción fueron despedidos de la fábrica como consecuencia del aumento de la intensidad en sus puestos de trabajo.
Marx indicó:
«Todo el sistema de la producción capitalista tiende a prolongar este trabajo gratuito por la extensión de la jornada de trabajo o por el desarrollo de la productividad, es decir, por una presión más grande sobre la fuerza de trabajo, etc.» (Karl Marx: Crítica del programa de Gotha).
En la época del imperialismo, la extorsión del trabajo gratuito de los obreros por el capital monopolista ha sido centuplicado.
En los países imperialistas capitalistas clásicos, el capital monopolista utiliza el «taylorismo» y otros «métodos científicos de gestión» para forzar a los obreros a incrementar al máximo la intensidad del trabajo y a acrecentar la extorsión de la plusvalía.
«La experiencia de Chtchekino», que la camarilla de renegados soviéticos ensancha al máximo, es la reedición del taylorismo, denunciado firmemente por Lenin como «sistema sanguinario».
Su objetivo es obligar a los obreros soviéticos a aceptar que uno solo haga el trabajo de varios, de sacar, de forma salvaje y sobre la espalda de los obreros soviéticos, más plustrabajo, aún más plusvalía.
En julio de 1971, las 121 empresas que aplicaban «la experiencia de Chtchekino» habían reducido ya su plantilla en 65.000 personas.
Hoy, un ejército de parados ha nacido en la URSS.
Este sistema económico que es el capitalismo monopolista de Estado, en la URSS revisionista, ha empujado ya a lo más alto las relaciones entre capital y trabajo asalariado.
Ha suscitado ya -y continuará haciéndolo en el futuro- la resistencia encarnizada de la clase obrera y del pueblo trabajador de la URSS.
Las «relaciones internacionales de nuevo tipo» de la URSS: otro nombre para el neocolonialismo. La integración económica: principal medida neocolonialista de los revisionistas soviéticos
Al mismo tiempo que acentúa la explotación del pueblo en el interior, el capital monopolista que tiende a acaparar superbeneficios debe necesariamente buscar la expansión en el exterior; gracias a la exportación de capitales y a una política colonialista, saquea y esclaviza a los pueblos de otros países.
Evidentemente, el capitalismo monopolista de Estado, en la URSS revisionista, tampoco puede contentarse contentarse con la explotación de las masas campesinas y obreras soviéticas: debe necesariamente extender sus zarpas al exterior.
Los primeros países amenazados son los «países hermanos» de esta «gran comunidad socialista».
La camarilla de renegados de Brezhnev ha enrolado a varios países de Europa del Este y Mongolia en la supuesta «gran comunidad socialista».
De palabra, se pretende que las relaciones entre la URSS y los «países hermanos» en el interior de esta gran familia constituyan «el nuevo tipo de relaciones internacionales»; en realidad, lo que se ve practicar aquí son las relaciones gato-ratón que existen entre una metrópolis imperialista y sus colonias.
Es con los métodos más salvajes, más feroces, como los soviéticos agravan su control sobre estos países.
En cuanto al plan militar, gracias al «Pacto de Varsovia» y a acuerdos bilaterales, permanece un gran número de tropas en algunos países, hasta el punto de enviar a centenares de miles de hombres a ocupar Checoslovaquia.
En cuanto al plan político, gracias a la corrupción y la subversión, los revisionistas soviéticos llegan incluso al punto de crear gobiernos-fantoches directamente a punta de sable. En cuanto al plan económico, gracias a su instrumento del «Consejo de Ayuda Mutua Económica» (COMECON), los revisionistas soviéticos aplican sus autodenominadas «integración económica», «división internacional del trabajo» y «especialización de la producción»: con respecto a algunos países de Europa del Este y de Mongolia, practican una dominación neocolonialista y una explotación espantosa.
«La integración económica», aplicada por el socialimperialismo soviético, tiene por objetivo la desarticulación de los sistemas económicos nacionales de los países miembros del COMECON, además de crear en dichos países economías coloniales que experimentan un desarrollo unilateral monstruoso e intentar «integrar» totalmente a la dirección de la URSS socialimperialista el territorio, la población y los recursos de estos países.
Para la URSS, la «división internacional del trabajo» y la «especialización de la producción» están subordinadas a la realización del objetivo de la «integración económica», estando ambas al servicio de esta última.
El primero de los métodos soviéticos para esclavizar a los «países hermanos» en nombre de la «integración económica» consiste en sabotear la industria de los combustibles y materias primas en los países del COMECON y en hacer de estas industrias el gran monopolio de la URSS.
Según las estadísticas oficiales realizadas por el COMECON y la URSS sabemos que, entre 1966 y 1970, las proporciones de las 5 importaciones principales de combustibles y de materias primas que provenían de la URSS hacia Bulgaria, Hungría, la RDA, Polonia y Checoslovaquia son las siguientes: 93% de petróleo, [el documento que hemos utilizado, en francés, no especifica aquí ninguna cantidad. Nota de Revolución o Barbarie] % de carbón, 86,9% de hierro, 97,5% de hierro para fundición, 64,3% de algodón bruto.
Monopolizando ampliamente el suministro de combustibles y de materias primas de estos países miembros del COMECON, la URSS les ha puesto una soga al cuello.
El segundo método consiste en obligar a los países del COMECON a desarrollar unilateralmente los productos y las producciones según los intereses de la URSS.
De esta forma, Polonia está obligada a desarrollar la industria naval necesaria para la URSS. A Checoslovaquia se le obliga a especializarse en material ferroviario para la URSS. La RDA debe desarrollar la industria de maquinaria de extracción minera, fabricando para la URSS los equipamientos en este campo. Bulgaria es forzada a desarrollar la producción de verduras y frutas a conveniencia de la URSS. Mongolia ha de desarrollar unilateralmente su ganado para abastecer de carne a la URSS.
Los «países hermanos» se convierten de esta manera en fábricas de transformación, en vergeles y huertos, en zonas de ganado sometidas a la URSS.
Con el objetivo de acelerar esta «integración económica» y de controlar todavía más eficazmente a los países miembros del COMECON, la URSS ha conformado toda una serie de «organismos supranacionales» como «la Organización de Cooperación Internacional para la Industria Metalúrgica», «la Organización de Cooperación Internacional para la Industria Química», «la Banca Internacional de Inversiones», etc.
Estos «organismos supranacionales» son de hecho organizaciones monopolistas internacionales controladas por el capitalismo monopolista de Estado soviético.
Gracias a ellos, los sectores neurálgicos de la economía nacional de cada miembro del COMECON están bajo control de los revisionistas soviéticos.
La URSS ha oprimido a los «países hermanos» y obligado a la economía de estos países a hipertrofiarse monstruosamente según las necesidades de la URSS.
Esto hace posible un comercio en forma de pillaje sobre la base de la dominación monopolista y colonial.
La URSS ocupa una posición de absoluta preponderancia en el comercio exterior de los países miembros del COMECON.
Según revistas soviéticas y otras fuentes de información, en 1970, los intercambios con la URSS representaban el 80% del comercio exterior global en Mongolia, más del 50% en Bulgaria, alrededor del 40% en la RDA y en torno a una tercera parte en Polonia, Hungría y Checoslovaquia. Con respecto al comercio exterior, la URSS utiliza su posición hegemónica frente a estos países para entregarse a intercambios desiguales y a una cruel explotación.
La URSS intercambia 1 bicicleta por 4 caballos mongoles, una oveja de peluche por una real.
El precio de los coches eléctricos importados de Checoslovaquia por la URSS es inferior en 2/5 partes al que el primero paga a la República Federal Alemana, mientras que vende 2 veces más caro su hierro a Checoslovaquia que a la Alemania occidental.
La URSS vende reactores atómicos a algunos países de Europa del Este: su precio es 4 veces superior al del mercado mundial.
El antiguo responsable del Comité del Plan en la RDA se quejaba de que su país sufría cada año la enorme pérdida de 2 millones de marks en su comercio con la URSS.
El socialimperialismo soviético, tal y como hace el imperialismo capitalista clásico, se entrega, en nombre de la «cooperación», a la exportación de capitales en ciertos países de Europa del Este y en Mongolia.
A principios de 1971, la URSS había exportado hacia Bulgaria 2.150 millones de capitales en rublos bajo el concepto de «préstamos» a largo plazo.
Gracias a estas exportaciones de capitales, la URSS se embolsa intereses y controla la orientación seguida por estos países en su edificación.
Al mismo tiempo, la URSS puede, gracias a la exportación de mercancías que resulta de esto, forzar al alza el precio de multitud de productos y materiales en stock, embolsándose de esta forma superbeneficios monopolistas.
Paralelamente a la exportación de capitales, la URSS utiliza su posición hegemónica en la «integración económica» bajo el pretexto de que cada país del COMECON aumentará incesantemente sus importaciones en materias primas provenientes de la URSS, que obliga a algunos países a construir fábricas en su propio beneficio, a explotar para sus intereses yacimientos mineros, desembolsando capitales y fuerza de trabajo. Es decir, puro pillaje.
Por ejemplo, en 1966, Checoslovaquia tuvo que proveer a la URSS con un préstamo especial de 500 millones de rublos bajo la forma de suministro en tubos de acero y en equipamiento petrolero para comenzar a explotar el campo petrolífero de Tiumen.
En 1968 [en el documento original figura 168. Hay, pues, una errata evidente. Nota de Revolución o Barbarie], Checoslovaquia tuvo que proveer, nuevamente, multitud de camiones y de tubos de gran calibre para la construcción de un gasoducto en Siberia.
Los revisionistas llegaron incluso a requisar mucha mano de obra en Bulgaria para enviarla a la URSS, incluso para ser empleada en trabajos penosos, explotando así su plustrabajo.
Lenin ya condenó el zarismo que «basaba sus relaciones con sus vecinos... sobre el principio feudal de los privilegios» (Lenin: Del orgullo nacional de los gran-rusos). Hoy, la URSS, en cada uno de sus actos con respecto a sus países vecinos, es peor aún que el zarismo.
La «división internacional del trabajo» y la «especialización de la producción», que están al servicio de la «integración económica» de los revisionistas soviéticos, son de la misma naturaleza que la «división del trabajo» entre metrópolis y colonias que preconizaban los militaristas japoneses que defendían «un Japón industrial y una China agrícola».
La «gran comunidad socialista» de los revisionistas soviéticos es el «nuevo orden europeo» de la Alemania hitleriana y el «gran aire de prosperidad asiático» del militarismo japonés.
Es simplemente un sinónimo de las zonas de influencia imperialistas, eso es todo.
En nombre de la «cooperación», se ha puesto en marcha una política de expansión colonialista hacia los países de Asia, África y América Latina.
Puesto que la URSS se ha transformado en un Estado socialimperialista, esta está sometida forzosamente a las leyes del imperialismo.
Por supuesto, la URSS no puede satisfacer sus intereses en los límites de la «gran comunidad socialista» para poner en práctica su dominación colonialista y debe, necesariamente, acaparar en vastas regiones del globo aún más mercados para deshacerse de sus mercancías, aún más fuentes de materias primas y zonas de inversión.
El objetivo del expansionismo colonialista de los revisionistas soviéticos son los países de Asia, África y América Latina, donde los recursos son abundantes y la economía está atrasada.
La camarilla de renegados soviéticos declara, de palabra, que ella ofrece una «ayuda» a estos países, pero de hecho, bajo la bandera de la «ayuda», dicha camarilla se esfuerza por llevar a ciertos países de estas regiones hacia su propia esfera de influencia y disputa al imperialismo americano la zona intermedia.
La «ayuda soviética» es la herramienta que permite penetrar totalmente en el país «ayudado», ya que va acompañada de condiciones políticas y económicas muy exigentes.
Se trata esencialmente de «ayuda militar», es decir, de venta de material militar desfasado y, a partir de ahí, se controla al país «ayudado» y se produce la injerencia en las áreas militar, política y económica.
Cada año, la «ayuda» otorgada por la URSS en estas regiones alcanza 1.000 millones de rublos, siendo el 30% «ayuda económica» y el 70% «ayuda militar».
Las zonas importantes son sobre todo el Medio Oriente y la región del Golfo Pérsico, seguidas del subcontinente sudasiático.
El Medio Oriente y la región del Golfo Pérsico tienen una gran importancia estratégica. Por su cantidad de petróleo cada vez más abundante, la URSS se esfuerza con su «ayuda» de establecer allí basas navales y aéreas, controlar la prospección, la explotación, el refinamiento y el transporte del petróleo de una gran cantidad de países de estas regiones; además de monopolizar las compras de petróleo.
El subcontinente sudasiático no solamente reviste una gran importancia estratégica, sino que también es muy rico en recursos humanos y materiales.
Gracias a exportaciones de armas, capitales y a un comercio desigual, la URSS controla sus recursos, se entromete en los asuntos internos de los países de esta región y acapara, «a la chita callando», bases militares.
En el subcontinente sudasiático, India es el principal beneficiario de la «ayuda» soviética: una parte muy grande de los circuitos de su economía está de ahora en adelante controlada por los revisionistas soviéticos.
A fines de 1970, las empresas que la URSS había «ayudado» a construir controlaban la producción industrial del país en las proporciones siguientes: 30% del acero, 60% del petróleo refinado, 85% de la industria pesada, 20% de la producción de electricidad, 30% de productos petrolíferos y 60% de material eléctrico.
En las obras en las que la URSS aporta su «ayuda», este Estado no se contenta con acaparar los planes del proyecto y de ejercer un poder absoluto durante la construcción de la fábrica, sino que se las arregla también para ponerla en marcha posteriormente. India, por su parte, no puede liberarse de su dependencia frente a la URSS.
En los sectores de la reparación de equipamientos, de suministros de piezas y material, materias primas básicas, etc., el país debe apoyarse aún más sobre los revisionistas soviéticos.
Por otro lado, por medio de la cláusula según la cual su «ayuda» debe ser reembolsada en especie por parte de India, la URSS se adueña aún mejor de toda la producción del país entero.
En India, varias fábricas de zapatos, de ropa, de colorantes, de cuero, de bombillas, etc., fueron creadas para satisfacer las necesidades de la URSS.
Los productos de estas fábricas no son destinados a la India misma sino a la URSS en concepto de reembolso de deudas.
Es esta la forma en que, bajo la apariencia de «ayuda», los revisionistas soviéticos utilizan las materias primas y la mano de obra cualificada de India y transforman este país en su fábrica de transformación anexa.
La prensa india se lamentaba de ello de la siguiente manera: «La India es el huevo que tiene lugar seguro en la cesta rusa».
La camarilla de renegados soviéticos se jacta de que India solamente se apoya en su «ayuda», practicando la URSS una «división internacional del trabajo» con dicha ayuda, permitiendo que los países en vías de desarrollo «puedan sin tropiezos alcanzar una verdadera independencia política y económica, y oponerse al poder arbitrario del imperialismo».
He aquí en realidad una gigantesca mentira.
Los mismos revisionistas soviéticos están obligados a reconocer que la división del trabajo entre la URSS y los países en vías de desarrollo «se constituyó bajo la influencia relativamente fuerte de una división anterior de las tareas», y que su particularidad es que «productos industriales, sobre todo machines, se intercambian por materias primas, productos tropicales, combustibles, etc.»: 5% de caucho importado de la URSS, 2% de algodón recolectado de las regiones de Asia, África y América Latina.
El petróleo del Medio Oriente, el cobre chileno, el estaño boliviano, la carne del Este de África, el uranio somalí: he aquí contra quién la URSS comercia viejas máquinas desfasadas.
¿Acaso esta «división internacional del trabajo» entre una «URSS industrial y una Asia, una África y una América Latina agrícolas» no es la división del trabajo típica entre metrópoli y colonias?
La camarilla de renegados soviéticos se jacta de que la tasa de interés de sus préstamos no es superior al 2,5% por año, lo que es inferior a lo practicado por el imperialismo clásico, prueba de que se trata de una «ayuda desinteresada».
De hecho, los préstamos soviéticos son usura camuflada: la tasa usurera se esconde en el precio alto de las mercancías suministradas. En los préstamos acordados por la URSS a los países de Asia, África, y América Latina, se estipula que deben servir para comprar mercancías soviéticas.
En lo esencial, estas mercancías son armas desfasadas, equipamientos arcaicos y productos en stock. No solamente presentan atraso técnico y mala calidad, sino que sus precios son anormalmente elevados, superiores en un 20-30% a los del mercado mundial (algunos incluso dos veces más elevados).
Por otro lado, el socialimperialismo soviético se beneficia a menudo de su posición de prestamista para obligar al reembolso y decidir de forma brutal que el país deudor tiene que reembolsar sus deudas abasteciendo a la URSS con determinadas materias primas.
Según la prensa, un país de Oriente Medio debe, siguiendo los acuerdos, reembolsar toda su deuda y su déficit comercial con la URSS mediante su petróleo, y debe hacerlo entre 1973 y 1980. Por otro lado, el precio del petróleo ha de ser inferior al 20% con respecto al precio del mercado mundial.
Esta «ayuda desinteresada» no es, de hecho, más que una feroz forma de explotación.
La camarilla de renegados soviéticos pretende, de palabra, que «apoya totalmente» la lucha revolucionaria de los pueblos de Asia, África y América Latina.
En realidad, para practicar el neocolonialismo, los revisionistas soviéticos están conchabados con todas las fuerzas más reaccionarias del mundo, saboteando de esta forma la lucha revolucionaria de estos pueblos. Envían dinero y armas para ayudar a los reaccionarios de todos los países a masacrar a los revolucionarios.
Se entregan a actividades de subversión en multitud de países de Asia, África y América Latina, apoyan por todos los medios a los reaccionarios de todos los países para apagar las llamas de la lucha armada de los pueblos de estos países, reprimen a los movimientos de liberación nacional y se convierten en los gendarmes del mundo.
El socialimperialismo soviético es el preludio de la segunda revolución de octubre
Parasitismo y podredumbre extremos del socialimperialismo soviético
El socialimperialismo soviético es el capitalismo monopolista. Tiene la ferocidad de una bestia salvaje, explota y oprime cruelmente al pueblo trabajador de la URSS, saquea y esclaviza de manera despiadada a los pueblos de otros países, en particular a los de Asia, África y América Latina, lo que no tiene nada que envidiar al imperialismo capitalista clásico.
Desde este punto de vista, es un verdadero tigre y hay que tenerle en cuenta de manera muy seria. Pero, como todos los imperialismos, el socialimperialismo soviético es al mismo tiempo un tigre de papel.
Por el hecho de que todo capitalismo monopolista es necesariamente podrido y parasitario a la vez, se puede hablar de un capitalismo agonizante. El capitalismo monopolista de Estado de la URSS no es una excepción.
Ya sea en los terrenos económico o político, el socialimperialismo soviético deja aparecer en todas partes sus características de parasitismo y podredumbre extremos; el día en que el pueblo soviético y los pueblos del mundo lo pongan en el museo de la historia no está muy lejos.
La extrema podredumbre del socialimperialismo soviético se manifiesta, en primer lugar, en el estancamiento del desarrollo económico.
Las relaciones de producción del capitalismo monopolista de Estado en la URSS bloquean de forma seria el desarrollo de las fuerzas productivas sociales.
Cuando la URSS era un país socialista, la producción industrial se desarrolla de manera considerable, al ritmo elevado del 17,4% de media por año, entre 1929 y 1938.
Cuando el socialimperialismo soviético hubo hecho su aparición, la producción industrial entre 1961 y 1970 vio cómo su ritmo medio de crecimiento se desmoronaba a un 8,6% por año; en 1971, era del 7,7% y en 1972, continuaba cayendo por debajo del 7%.
Bajo la dominación de la camarilla de los renegados Kruschev-Brezhnev, la situación de la producción agrícola soviética es aún más desastrosa, provocando numerosas veces graves crisis en la agricultura, hasta el punto de no poder evitar la importación de una gran cantidad de cereales provenientes de EEUU, Canadá y Australia.
Como consecuencia de la decadencia de la industria, del desmoronamiento de la agricultura, de la disminución de la ganadería, de la inflación, de la escasez de mercancías en el mercado y de los problemas de aprovisionamiento, el pueblo trabajador vive cada día con mayores dificultades.
La extrema podredumbre del socialimperialismo soviético se manifiesta también en el hecho de que invierte una enorme cantidad de fuerzas humanas y materiales en preparativos de guerra.
Para dirigir la agresión y la expansión en el exterior, la burguesía burocrática monopolista, cuya camarilla de renegados de Brezhnev es la representante, debe forzosamente aplicar la política hitleriana «Cañones, no mantequilla», practicando a gran escala la militarización de la economía nacional.
Según determinadas estimaciones, los gastos militares de la URSS serían entre 3 y 4 veces superiores a las cifras reconocidas oficialmente: desde los años 70, los gastos militares anuales alcanzan alrededor de los 80 mil millones de dólares, o sea, más del 30% de los presupuestos del Estado.
Para disputar la hegemonía marítima, la URSS ha ampliado formidablemente su flota de guerra: los gastos militares para la construcción naval aumentan de año en año.
Según algunas estimaciones, en los años 60, los gastos de la URSS en este campo eran, de media, de unos 2 mil millones de dólares por año, mientras que en 1970 alcanzaban los 3 mil millones de dólares, es decir, 900 millones de dólares más que los EEUU durante el mismo año.
Una cantidad grande de riquezas sociales no se utiliza para la reproducción ampliada o para mejorar la vida del pueblo, sino que está al servicio de los preparativos de guerra del socialimperialismo, de su política exterior de agresión y de expansión: he aquí una manifestación sensible de la decadencia del socialimperialismo.
Esta se manifiesta además en su política reaccionaria en cualquier aspecto y en una grave decadencia de la vida social.
El presidente Mao indicó:
«En la URSS, hoy, domina la dictadura de la burguesía, la dictadura de la gran burguesía; es una dictadura de tipo fascista alemán, una dictadura hitleriana» (extracto de una entrevista del 11 de mayo de 1964 [sic], citado por el Diario del Pueblo, 22 de abril de 1970).
Esta tesis del presidente Mao ha desenmascarado perfectamente la naturaleza de clase y el origen social del socialimperialismo soviético, ha subrayado su naturaleza fascista y ha desenmascarado esta mentira de los renegados soviéticos sobre «el Estado de todo el pueblo».
Desde su llegada al poder, los revisionistas soviéticos reforzaron frenéticamente los engranajes de su dictadura fascista.
No solamente han equipado a los órganos policiales y de espionaje con los últimos métodos técnicos y científicos para reforzar su represión sobre el pueblo, sino que establecen también a gran escala organizaciones especiales en las fábricas, las cooperativas agrícolas, las administraciones y las asociaciones para controlar estrechamente a las masas populares.
La URSS de hoy está totalmente ahogada por el terror blanco.
Basta que alguien exprese claramente su descontento frente a la banda de Brezhnev, que se atreva a resistir, para que sea vigilado, espiado, juzgado o enviado a un «hospital psiquiátrico» para verse encausado por el crimen de «calumnias al Estado soviético y sabotaje del orden social» y encerrado en campos de concentración o prisiones.
Además de la violencia pura, para reprimir al pueblo, la camarilla de renegados de Brezhnev usa también métodos sutiles para asesinar: dicha camarilla ha importado al país la cultura, las artes y el modo de vida disoluto más podridos de los países imperialistas clásicos para envenenar al pueblo soviético.
Las cuestiones más atrasadas, reaccionarias y podridas de todas las ideologías del mundo encuentran un terreno favorable en la URSS socialimperialista.
El parasitismo y la podredumbre extremos del socialimperialismo soviético se manifiestan además en el hecho de que esta burguesía burocrática monopolista acapara sus ingresos de varias decenas -e incluso de más de cien- superiores a los de los simples obreros y campesinos.
Ahora bien, si esta burguesía lleva una vida disoluta de parásito, no es solamente gracias a salarios, primas elevadas y multitud de dietas individuales, sino también por el fraude, la corrupción y la injuria, el acaparamiento del bien público, merced a su poder económico y político.
Existe una aristocracia intelectual revisionista íntimamente ligada a la burguesía burocrática monopolista.
Esta aristocracia intelectual está formada por los intelectuales de la burguesía burocrática monopolista, que está a su servicio en el terreno de la ideología y que, como esta burguesía, lleva la misma vida disoluta de parásito.
Sholojov, autor decadente que propaga el miedo a la guerra y el pacifismo burgués, se ha hecho riquísimo: tiene coche particular, pero también avión privado y, en cuanto a su cuenta bancaria, ¡él mismo ignora el montante exacto!
En definitiva, en la URSS, en cada uno de los terrenos económico, político o cultural, reina la atmósfera pestilente de una sociedad putrefacta. Este régimen social, que es como el parásito que vi en un montón de estiércol, permanece sin fuerza propia.
Un nuevo periodo histórico ha comenzado de aquí en adelante, el de la lucha contra el imperialismo americano y el revisionismo soviético
En el interior, el socialimperialismo soviético oprime y explota salvajemente al pueblo trabajador soviético, mientras que en el exterior practica una dominación colonial feroz sobre los países de la «gran comunidad socialista» y, por todos los rincones del mundo, busca la agresión y la expansión.
He aquí por qué, tanto a nivel interno como internacional, todas las contradicciones a las que debe hacer frente no pueden más que agudizarse día tras día.
Donde hay opresión, hay resistencia.
Opresión y explotación del pueblo soviético por la burguesía burocrática monopolista se tropiezan necesariamente con la resistencia de este pueblo: las contradicciones entre este último y esta burguesía se agudizan cada día que pasa.
Las formas que reviste esta resistencia son múltiples.
Los obreros de multitud de lugares manifiestan su descontento y su resistencia a la camarilla dominante mediante el sabotaje de la producción, el absentismo o la huelga.
En numerosos lugares, las masas revolucionarias se han manifestado en repetidas ocasiones, en manifestaciones de protesta, contra la dictadura fascista de las autoridades soviéticas.
En todas partes en la URSS, se editan a menudo revistas clandestinas, se difunden todo tipo de octavillas, protestando contra la dominación reaccionaria de la camarilla de renegados revisionistas, desenmascarando los perjuicios causados por la capa privilegiada.
Los heroicos hijos de Octubre no pueden en absoluto someterse a la dominación reaccionaria de los nuevos zares. Bajo la siniestra dominación zarista, Lenin escribía ya, lleno de confianza: «El proletariado de Rusia no ha retrocedido ante ningún sacrificio para librar a la humanidad de esta vergüenza que es la monarquía zarista» (Lenin: La guerra y la socialdemocracia rusa).
Hoy, el proletariado, el pueblo trabajador y los intelectuales revolucionarios de la URSS responderán con toda seguridad a la llamada de Lenin para derrocar a los nuevos zares y restablecer la dictadura del proletariado.
Por otra parte, los Estados y los pueblos que sufren las persecuciones del neocolonialismo soviético ver agravarse sin cesar sus contradicciones con el socialimperialismo.
La URSS practica su política neocolonialista de «la integración económica» y esclaviza y expolia de esta forma tanto a países de Europa del Este como a Mongolia.
Es por esto por lo que se acelera el desarrollo de la lucha de estos países contra el pillaje y el control. La URSS envió, de manera insolente, a soldados para ocupar Checoslovaquia, abriendo de esta manera los ojos de los pueblos de los países de Europa del Este y de Mongolia y reforzando la lucha de estos contra el socialimperialismo soviético.
Hoy, Europa del Este es tal barril de pólvora, que algún día tendrá que explotar. Que los carros de combate soviéticos hayan entrado en Praga, lejos de representar la fuerza del socialimperialismo, es al contrario el signo de que su imperio neocolonial comienza a hundirse.
La URSS enarbola la bandera de «la ayuda» para infiltrarse, saquear y agredir a los países de Asia, África y América Latina, y se coloca de esta forma en el campo opuesto de los pueblos de estos países. La mano diabólica del socialimperialismo soviético ha llegado hasta algunos países vecinos del Mediterráneo y del océano Índico: establece allí bases militares, se apropia del derecho a usar los puertos, controla y se inmiscuye en las políticas interior y exterior de todos estos países.
Los pescadores soviéticos de alta mar están por todas partes, esquilmando y destruyendo las reservas de peces de otros países y violando la soberanía marítima.
Los pueblos de Asia, África y América Latina aprenden cada día a ver más clara la naturaleza reaccionaria del socialimperialismo soviético.
Estos han señalado de forma severa que los renegados soviéticos no eran más que «traidores a los pueblos revolucionarios del mundo», «neocolonialistas», «enemigos públicos del mundo».
Los Estados y los pueblos que sufren agresión, control, injerencia y vejaciones por parte del revisionismo soviético y del imperialismo americano se están uniendo y entablan victoriosamente una lucha antiimperialista y anticolonialista, y sobre todo una lucha contra las dos superpotencias atómicas.
En tercer lugar, el socialimperialismo soviético se entrega en el exterior a frenéticas agresiones y expansiones, se entromete en todos los lugares, disputa los mercados, las reservas de materias primas o las zonas de inversión.
También las contradicciones interimperialistas, y en particular las de las dos superpotencias atómicas, la URSS y EEUU (ambas sueñan con dominar el mundo), se agudizan como nunca había sucedido anteriormente.
Hoy, la carrera por la hegemonía de las dos superpotencias atómicas es principal. El aspecto estratégico de su rivalidad es Europa.
Como consecuencia de que Europa es una región vital para el mundo capitalista, es este un lugar que las dos superpotencias deben disputarse.
Occidente siempre ha imaginado que podría empujar al socialimperialismo soviético hacia el Este y desviar esta plaga hacia China. Pero China es tenaz y, desde hace varios años, todo el mundo ha fracasado en este intento.
Hoy, los revisionistas soviéticos hacen ruido en el Este para golpear al Oeste y redoblan los esfuerzos para disputar Europa. Dos tercios de las fuerzas militares soviéticas de tierra y de aire tienen como base el oeste del Oural.
Desde los últimos diez años, la flota de guerra soviética se ha inflado de manera espectacular: en 1970, más de 200 navíos eran lanzados. En todas partes de los mares importantes, asistimos a grandes maniobras de carácter planetario que le permiten jactarse de su potencia naval e intensificar su expansión en el Mediterráneo, en el Océano Índico y en todos los lugares en los que pueden posar sus zarpas.
La rivalidad URSS-EEUU es la fuente de la inseguridad en el mundo.
Esta rivalidad por la hegemonía mundial es cada vez más enconada por la resistencia encarnizada del Tercer Mundo, y provoca al mismo tiempo el descontento de Japón y de los países occidentales.
Enmarañamientos de dificultades interiores y exteriores, días cada vez más complicados para las dos superpotencias: eso es lo que significa que «la flor se marchita irremediablemente».
El imperialismo es la agresión, es la guerra.
El socialimperialismo soviético acantona tropas en la frontera china, soñando con hacer de China su colonia. Debemos observar las enseñanzas del presidente Mao: «prepararse en previsión de una guerra y de calamidades naturales, y hacer todo en interés del pueblo». Esto nos hace incrementar nuestra preparación en previsión de una guerra para repeler al invasor, permanecer vigilantes frente al desencadenamiento de una guerra mundial imperialista y, sobre todo, frente a un ataque-sorpresa de la URSS socialimperialista: ¡aniquilaremos resuelta y completamente a todo enemigo que ose invadirnos!
El presidente Mao subrayó:
«El revisionismo soviético y el imperialismo americano han cometido, en su colusión, tantos perjuicios e infamias, que los pueblos revolucionarios del mundo no los dejarán impunes. Los pueblos del mundo se levantan. Un nuevo periodo histórico ha comenzado a partir de ahora, el de la lucha contra el imperialismo americano y el revisionismo soviético» (citado en el Diario del Pueblo, el 28 de abril de 16 [sic]).
En su lucha contra el hegemonismo y la política arbitraria de las dos superpotencias, el Tercer Mundo toma consciencia y se refuerza. Es un gran acontecimiento en las relaciones internacionales hoy.
La situación en el mundo se caracteriza en la actualiza por «grandes conmociones bajo el cielo».
«Con la llegada de la tempestad, el viento agita la bandera».
Esta es la manifestación actual de las contradicciones mundiales fundamentales analizadas por Lenin.
Los países que sufren agresiones, subversión, injerencia, control o vejaciones por parte de imperialismo están cada vez más unidos y constituyen el frente unido más amplio, aumentando su lucha contra el imperialismo, el neocolonialismo o el colonialismo clásico, y sobre todo contra el hegemonismo de las dos superpotencias: EEUU y la URSS.
Los países quieren la independencia, las naciones desean la liberación y los pueblos quieren la revolución. Esta es ya una corriente imparable de la historia. Esta formidable corriente de la historia empuja a las dos superpotencias.
En vísperas de la victoria en la guerra de resistencia contra Japón, el presidente Mao predecía: «El mundo tomará la vía del progreso y no la de la reacción.
”Debemos, obviamente, mantener toda nuestra vigilancia y saber que el curso de los acontecimientos puede significar temporalmente retrocesos, a veces muy peligrosos.
”En multitud de Estados, las fuerzas de la reacción son todavía poderosas, no quieren que el pueblo de sus propios países y el de los otros se unan, progresen y se liberen.
”Quien pierda este punto de vista cometerá errores políticos.
”Sin embargo, el curso general de la historia está trazado a partir de ahora, no cambiará»
(Mao Tse-tung: Del gobierno de coalición).
La aparición del socialimperialismo soviético es un retroceso temporal de la historia,
Pero, como todo el imperialismo capitalista clásico, el socialimperialismo soviético se ve inmerso en innumerables contradicciones.
Estas son las de la burguesía burocrática monopolista soviética con el proletariado y todo el pueblo trabajador soviéticos, las del socialimperialismo soviético con los pueblos coloniales y los del mundo entero, las del socialimperialismo con el imperialismo capitalista clásico (y sobre todo con el imperialismo americano). Todas estas contradicciones se exacerban cada día más.
Como consecuencia de la existencia y del desarrollo de estas contradicciones, el socialimperialismo soviético será ineluctablemente enviado al museo de la historia por el pueblo soviético y los pueblos del mundo.
Lenin había concluido ya: «El imperialismo es el preludio de la revolución social del proletariado» (El imperialismo, fase superior del capitalismo).
El socialimperialismo soviético es el preludio de la segunda revolución socialista de Octubre.
El presidente Mao señaló:
«La Unión Soviética fue el primer Estado socialista, y su Partido Comunista, el partido creado por Lenin.
”Aunque la dirección del Partido y del Estado soviéticos haya sido usurpada hoy por los revisionistas, aconsejo a los camaradas tener la firme convicción de que el pueblo soviético, la gran masa de los miembros del Partido y los dirigentes son buenos y desean la revolución, y que la dominación del revisionismo no se prolongará mucho tiempo» (Mao Tse-tung, citado en el Diario del Pueblo, 6 de noviembre de 1967).
Bajo la prestigiosa bandera del leninismo, el pueblo soviético, orgulloso de la gloriosa tradición revolucionaria de Octubre y del apoyo de los pueblos del mundo, terminará por enterrar el socialimperialismo para volver a hacer brillar sobre la inmensa tierra de los soviets la dictadura del proletariado, el socialismo y el marxismo-leninismo. // )).....

( Suponemos que todo ese material anterior es extraído de Mao,...); ( Qué le podríamos comentar a Mao si estuviera vivo en los momentos posteriores a la toma del poder en China popular por los revisionistas de Teng,...? ). ES CURIOSO E IRÓNICO, QUE TODO LO QUE LOS COMUNISTAS CHINOS CRITICABAN OFICIALMENTE A LA URSS REVISIONISTA, DESPUÉS PASARA CASI EXACTAMENTE EN LA CHINA POPULAR POSMAOISTA,...QUE LE VAMOS A HACER,...POR ESO NO SE PUEDE HABLAR ANTES DE TIEMPO,...INCLUSO YA ANTES HACÍAN LO MISMO DE LO QUE CRITICABAN O DECÍAN ALEJARSE,...

A los comunistas lo fácil relativamente que se nos presenta la critica al capitalismo, a su economía,...y lo difícil que era y es -y parece que seguirá siendo- analizar y valorar los regímenes soviéticos, populares, antimperialistas, de la URSS, China Popular, Cuba, los europeos del este, Corea del norte,... PENSAMOS QUE EN REALIDAD ES QUE NO SABEMOS CASI NADA SOBRE ECONOMÍA POLÍTICA, Y MENOS, CRÍTICA A LA MISMA, SEA DEL TIPO QUE SEA, CAPITALISTA O EN VÍAS HACIA EL SOCIALISMO,...
//«Las clases dominantes pueden temblar ante una Revolución Comunista. Los proletarios no tienen nada que perder en ella más que sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo que ganar.
”Proletarios de todos los países, uníos!».
(Marx y Engels: Manifiesto del Partido comunista). //
Suponemos que el autor de todo ese trabajo, en lo que le corresponde lógicamente, es:
lypavlichenko | 11 diciembre, 2013 //

LA REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD, LOS DIVERSOS ESTADOS Y LOS PARTIDOS COMUNISTAS, Y EL MOVIMIENTO COMUNISTA INTERNACIONAL

LA REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD SE TENDRÁ QUE ENFRENTAR A LA LINEA POLÍTICA DE LOS DIVERSOS PARTIDOS COMUNISTAS, AL MCI Y A LOS PAÍSES EN GENERAL,... Tanto el GCI, la CCI,...y nosotros planteamos y hemos desarrollado la política de partido comunista internacional, o bien mundial. Nosotros a la vez planteamos la creación de la organización proletaria popular de la humanidad,...y hace poco planteamos que todo el proletariado mundial debe participar en la revolución social para su liberación social universal. ESTOS PASOS QUE ESTAMOS DANDO EN NUESTRA TEORÍA POLÍTICA E IDEOLÓGICA SE CONTRAPONE A LA CLÁSICA DE REVOLUCIÓN PROLETARIA ESTATAL Y PARTIDO COMUNISTA ESTATAL. Ya en una manifestación del 1º de mayo en Málaga,...hace unos años, miembros del UCCP, se mofaron de nosotros porque llevábamos nuestra consigna central en una bandera blanca,...A la vez a los pocos años nos propusieron de que militáramos con ellos en la puerta de una oficina del Inem,...le dijimos que no estábamos en condiciones anímicas, pero a la vez le pedimos prensa que repartían para leerla y repartirla a la gente del barrio.

NUESTRA CONSIGNA REQUIERE QUIZÁS DE ALGO MÁS DE EXPLICACIÓN CONCRETA. AL SER LA REVOLUCIÓN MUNDIAL, UNA TAREA PENDIENTE, ES TODA LA HUMANIDAD LA QUE ESTÁ INTERESADA, DONDE ESTA HUMANIDAD LIBERADORA ES LA AMPLÍSIMA MAYORÍA OBRERA-POPULAR. MIREN POR DONDE, LOS ALTERNATIVOS INDIGNADOS DESDE HACE UNOS AÑOS HABLAN DE LA REVOLUCIÓN DEL 99 POR CIENTO: 99%,...YA QUE ES UNA MINORÍA EL UNO POR CIENTO LOS QUE EXPLOTAN Y SON LOS PODEROSOS,...

Texto de la web. Crítica marxista leninista.org:

El socialimperialismo soviético y el COMECOM: Explotación imperialista en Europa oriental

El concepto de “socialimperialismo” ha sido muy cuestionado por los revisionistas jruschovista-brezhnevistas y sus herederos, quienes difundieron la acusación de que los marxista-leninistas que lo emplearon para definir la nueva fase de la restauración capitalista en la URSS y el carácter de sus relaciones económicas internacionales y comerciales, fueron cómplices del imperialismo occidental en la tragedia que cayó sobre los pueblos del llamado “bloque soviético”. Inclusive hoy se puede ver, en algunos medios, esta misma idea, repetida a veces con honestidad, pero desde una nostalgia y simplicidad que no les permite saldar adecuadamente lo que implicó y causó el revisionismo en la segunda mitad del siglo XX.

La tesis marxista-leninista de la restauración del capitalismo en la URSS y en sus satélites en la década de 1960, y su posterior evolución hacia lo que denominamos “socialimperialismo”, no  es un proceso que haya sido expuesto y desarrollado de manera orgánica y profunda por quienes tuvieron el deber de hacerlo, el PCCh y el PTA. Sin embargo, las líneas generales para su desarrollo fueron correctamente establecidas, con amplitud, en múltiples artículos y ensayos que analizaban los orígenes, la naturaleza, la especificidad, etc. de la restauración del capitalismo en los países del bloque soviético y su captura de todos los aspectos de la vida social, económica, política y cultural en los antiguos países socialistas. Lo mismo se puede decir de la sustentación de la tesis del socialimperialismo soviético. Todavía hoy sigue pendiente la tarea de su estudio, análisis y fundamentación, profunda y amplia. Las bases para ello existen. Y la historia ha demostrado su validez.

Cuando a inicios de la década se difundió la tesis del socialimperialismo soviético, ésta alertó y puso en guardia al movimiento comunista y a los pueblos del mundo sobre la actuación de un nuevo actor en la lucha por el reparto del mundo. Sin caer presa de la demagógica propaganda revisionista, comprendieron los duros tiempos que se avecinaban para el movimiento comunista internacional y la revolución proletaria mundial. De esta forma fueron preparadas para entender la verdadera naturaleza del “aliado natural”  de los pueblos y las nuevas condiciones de la lucha revolucionaria que ahora incluía entre sus blancos al socialimperialismo y a sus agentes en el movimiento obrero y popular.

La tesis del socialimperialismo soviético tiene la virtud de ser la primera en definir una compleja situación, derivada de la traición restauradora en las propias filas del campo socialista y del movimiento comunista internacional. Su contenido, su explicación, sigue siendo esclarecedor y crucial para comprender, entre otras, algunas de las contradicciones que hicieron colapsar al régimen revisionista del bloque soviético; alimentadas también por las mismas relaciones entre la URSS revisionista y los países miembros del COMECON.

Lejos de ser una causa de la debacle revisionista, como pretenden absurdamente algunos, el concepto de socialimperialismo es una herramienta para echar luz sobre los acontecimientos que determinaron el fin de la URSS revisionista y su campo “socialista”.

A fin de contribuir al estudio de sus características, presentamos un breve artículo del sociólogo francés Pierre Colaunges, que –en sintonía con las análisis y denuncias realizadas por los comunistas chinos y albaneses a través de sus medios de expresión– nos brinda una panorámica de las relaciones económicas y comerciales entre la URSS y sus satélites, enmarcadas en su participación en el COMECON. Analizando documentos, estudios y datos de los propios economistas del revisionismo soviético y de los países de Europa Oriental, nos ilustra la forma y las causas del intercambio desigual en el comercio dentro del COMECON, y echa por tierra las teorías y conceptos inventados por los revisionistas, para justificar esta situación, en completa contradicción con las ideas del mismo Marx. Haciendo pasar por “socialistas” explicaciones originadas en la economía política clásica, buscaron justificar el saqueo mediante los desiguales términos de intercambio y la coacción político-militar.

COMECON:
Explotación imperialista en Europa oriental
por Pierre Colaunges
(1975)

El COMECON o CAME (Consejo de Ayuda Mutua Económica) fue creado en 1949 como alternativa al Plan Marshall que gozaba de las simpatías de algunos políticos de los países aliados a la URSS (en especial Polonia y Checoslovaquia). Sin embargo, hasta fines de la década del cincuenta sólo desempeñó la función de marco de los intercambios; fue entonces cuando los revisionistas, con Jruschov a la cabeza, se propusieron convertirlo en un instrumento al servicio de su política neocolonialista, hecho que tuvo como consecuencia la separación de Albania y China. Esta última nación, en verdad, sólo había participado del COMECON a título de observadora y se había resistido siempre a integrarse plenamente a la organización. Asimismo Corea y Vietnam permanecieron fuera de la organización. A la inversa, Yugoeslavia, cuando se producía la separación, se reintegró en la práctica al COMECON, aunque bajo condiciones particulares. La Mongolia Exterior ingresó en 1962 y Cuba en 1972.

Hoy participan en el COMECON: la URSS, los países de Europa del Este (Bulgaria, Hungría, Polonia, RDA, Rumania, Checoslovaquia y Yugoeslavia), Cuba y la MongoliaExterior.

El análisis de este organismo y el de las relaciones económicas que existen entre la URSS y los países por ella dominados, es útil desde varios puntos de vista. Por una parte porque, en su vano intento de disfrazar su naturaleza imperialista bajo un discurso socialista, los revisionistas falsifican las verdades más elementales o formulan tesis en absoluto contrarias a las enseñanzas fundamentales del marxismo-leninismo. Su cinismo e hipocresía son extremadamente reveladores de la degeneración socialimperialista del que fue el primer Estado de dictadura del proletariado.

Por otra parte, el conocimiento de la realidad de las relaciones entre la URSS y los demás países del COMECON es capital para la comprensión del mundo contemporáneo, pues la exacerbación de las contradicciones que los oponen conducirá inevitablemente a conflictos decisivos en las relaciones internacionales.

Teorías económicas sobre el COMECON

El concepto esencial, inventado para justificar la naturaleza de las relaciones económicas entre la URSS y los países de Europa Oriental, es el de la “división internacional socialista del trabajo”. Mediante este concepto, creado sobre el de la división internacional del trabajo en el mundo occidental, los economistas se remiten implícita e incluso explícitamente a las teorías burguesas de la especialización del trabajo (la teoría del beneficio absoluto de Adam Smith, la teoría de los costos comparativos de Ricardo, y la teoría de los valores internacionales de Stuart Mill).

Ya en 1955 el Manual de Economía Política, de la Academia de Ciencias de la URSS, en su segunda edición, justificaba así la especialización del trabajo: “Cada país puede concentrar sus esfuerzos y recursos en el desarrollo de ramas de la producción para las que posee condiciones económicas más favorables, junto con los cuadros técnicos y la experiencia indispensable”.[1]

Se descubre de inmediato el economismo de esta formulación y los peligros que entraña. Contrariamente a lo que afirma el Manual de Economía Política, no basta postular que los Estados son iguales en derechos para que una división del trabajo se diferencie radicalmente de la que rige en el sistema mundial capitalista. Esta afirmación de igualdad jurídica que hoy pregonan los revisionistas no sirvió de consuelo seguramente al pueblo checoslovaco en 1968.

La teoría de la división internacional socialista del trabajo constituye siempre el fundamento teórico de la cooperación económica en el seno del COMECON y reaparece en sus principales documentos, en particular en sus “Principios de base”, aprobados en la XVI sesión de la organización, el 6 de junio de 1962. Por entonces Jruschov reclamaba la integración total y la planificación única, llegando a afirmar que sólo debían subsistir las diferencias lingüísticas, postulado que se opone abiertamente al análisis de Lenin según el cual, “las diferencias nacionales y de Estado entre pueblos y países subsistirán por muy largo tiempo, incluso después del establecimiento de la dictadura del proletariado a escala mundial”. [2].../...

[( LA REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD, E INCLUSO LA REVOLUCIÓN MUNDIAL PROLETARIA, -SE MENCIONA ESTA IDEA PERO NADIE AÚN LA HA EXPUESTO,...NI LOS PROLETARIOS INTERNACIONALISTAS, NI LOS MAOISTAS EN SUS DIVERSAS FRACCIONES,...- ROMPE CON LA PROBLEMÁTICA ESTATAL,...NO ASÍ POSIBLEMENTE CON LAS CULTURALES, ESPECIFICIDADES,...SOBRE ESTE ASUNTO PLANTEAMOS NOSOTROS ALGO YA IMPORTANTE EN LOS PRIMEROS AÑOS DEL SIGLO XXI,Y QUE ESTÁ EDITADO EN ESTE BLOG,...EN EL ENSAYO SOBRE PERSPECTIVAS SOCIALES PARA EL SIGLO XXI Y EN LA TEORÍA SOBRE EL COMUNISMO TOTAL, GLOBAL E INTEGRAL,...LUKYRH.). ESTA IDEA, SEGÚN LA NOTA 2, ES DE LENIN Y LA COMENTÓ STALIN,...NOSOTROS DECIMOS QUE ESTAMOS EN OTRA ÉPOCA Y SE HAN DESARROLLADO MUCHAS EXPERIENCIAS QUE NOS CONDUCE A ESTAS TEORIZACIONES. NUEVAS REALIDADES DE LA LUCHA DE CLASES, NUEVAS LÍNEAS POLÍTICAS ACORDE A LAS RELACIONE SOCIALES MUNDIALES DE PRODUCCIÓN Y DE LUCHA DE CLASES,...ÉSTA HA ADQUIRIDO UN CARÁCTER UNIVERSAL,...Y MÁS EN ESTAS REALIDADES CONTEMPORÁNEAS DEL ESTADO MUNDIAL CAPIIMPERIALISTA: ONU-OTAN; DONDE DECÍAMOS QUE EL CONSEJO DE SEGURIDAD DE LA ONU ERA EL GOBIERNO EFECTIVO DE LAS CLASES CAPITALISTAS Y FINANCIERAS,...LA OTAN Y SU CONSEJO POLÍTICO-MILITAR ES EL BRAZO ARMADO DE LA ONU. )]

"Si quieren manden escritos y comentarios, o elaboren temas en esta onda, en estas necesidades teóricas, publiquen, editen, divulguen, debatan, expliquen, aprendan,...".

Como editores del blog queremos hablar del socialismo científico desarrollado desde la revolución soviética hasta nuestros días, si es posible. El primitivo u original está escrito, casi nadie se lo ha aprendido,...pero se hace, hacen,...lo que se puede, los que actúan con buena fe proletaria y social. Algunas veces escribimos de una manera aún menos ortodoxa,...como en algunas parte de este tema, pero lo creemos necesario, porque nos gusta la literatura; tenemos muchos textos, en prosa, en poesía,...que fueron escritos, algunos publicados, hace algunos años. Con parte de ellos se fue por los barrios y algunos pueblos difundiéndolos y debatiendolos en tertulias poéticas. En alguna ocasión fue celebrado y declamado en el centro social ocupado de la calle Postigo de Arance, en el barrio de Carretería de Málaga ciudad, allá por los primeros años de la década del 90 siglo XX.

ESTADO Y CLASE SOCIAL QUE GOBIERNA.

Llevamos muchos años estudiando y escribiendo sobre la cuestión del estado; ayer -22-12-2013, me llegó una buena conclusión: lo fundamental es cómo y qué hace el estado de la clase dominante donde aquél se de,...Por ejemplo en la URSS, y antes el estado soviético de Rusia; estamos muy interesado en el análisis de la URSS, del estado proletario que se construye en los territorios de revolución soviética-bolchevique, para ver su desarrollo y análisis de clases en el proceso histórico de la conquista del poder, de su fundación hasta que la URSS como tal se disuelve y aparecen otros estados independientes,...donde parece ser que todos ya con relaciones capitalistas de producción,- digamos clásicas- excepto Bielorrusia. LO PRINCIPAL ES LAS MANIFESTACIONES DE ESE ESTADO EN LO INTERIOR-INTERNO,...EXTERIOR-EXTERNO.

ESTE ESTUDIO TIENE BASTANTE IMPORTANCIA DENTRO DEL MCI, YA QUE LA CUESTIÓN SOVIÉTICA DIVIDE A LOS COMUNISTAS,...A LA VEZ LA CUESTIÓN MAOISTA O COMUNISMO CHINO, Y EL MAOISMO, EL ESTALINISMO,... AGREGAMOS POR OTRA PARTE QUE LA CUESTIÓN DEL ESTADO MUNDIAL CAPIIMPERIALISTA LO TENEMOS DEFINIDO, ELABORADO, PUBLICADO,...ESTE ASUNTO Y EL MENCIONADO ANTERIORMENTE NOS LLEVARÁ A UNA MAYOR COMPRENSIÓN EN LA LUCHA DE CLASES Y TAREAS PENDIENTES DEL PROLETARIADO INTERNACIONAL EN ESTA ÉPOCA DEL MULTIIMPERIALISMO.

En todo estado se da una clase dominante, que pude ser en alianzas de diversas fracciones,...En el caso socialista-comunista es normal una alianza obrera-campesina, o clase popular-sectores populares,...En el caso burgués, terratenientes-capitalistas-mediana burguesía,...en esta etapa imperialista se dan en general la alianza financiera, capital publico y pequeña-mediana burguesía-aristocracia obrera. Aunque según ciertas circunstancias económicas, sobre todo en grandes crisis económicas, fusión y concentración de capital, este tipo de alianzas se disuelve o sufre transformaciones,...así las clases medias y aristocracia obrera tienden a desaparecer y convertirse en parias proletarios,...pequeña burguesía venida a menos,...

En plan esquemático diremos sobre la URSS, que se crea un estado proletario en Rusia, donde se unen varias naciones,...este estado pone en marcha la maquinaria social, economía, educación,...donde los proletarios-campesinos son como militarizados productivamente,...de forma clásica burguesa,...creándose con el tiempo una eterna militarización y disciplina social agresiva e intransigente con los súbditos en general,...y es esa maquina estatal la que desarrolla o aplica el poder de clase. Esta nueva-antigua ( formación social o clase social) dispone o se asocia con elementos burgueses, militares,...para poner en marcha los mecanismos principales del estado: sistema productivo, ejército. Se podría decir que en este nuevo estado se van acoplando diversas clases sociales: proletaria, campesina, burguesa-terrateniente, todas ellas aliadas o con relaciones capitalistas con las potencias de esa época, como Alemania, EEUU de N.A.,...YA DECIMOS, LO PRINCIPAL DE UNA SOCIEDAD ES COMO EL ESTADO SE RELACIONA CON LAS DIVERSAS CLASES SOCIALES...ESTE ES EL ASUNTO PRINCIPAL DEL MARXISMO, DEL SOCIALISMO CIENTÍFICO Y DE LA LUCHA DE CLASES.

POLÍTICA INTERNA DE LA URSS. Hemos dicho que las relaciones sociales y la lucha de clases -en países- concretas,...hay que analizarla en el contexto de la geopolítica y la geoestrategia,...la coyuntura mundial,...o al menos en función de las actuaciones de los países más importantes capitalistas e imperialistas. Estas ideas, palabras, es un avance político para nosotros en el conocimiento de la lucha de clases y del socialismo científico.

Una vez terminada la guerra civil en la Rusia soviética, y con dominancia del partido bolchevique y los aliados adquiridos durante ese proceso y periodo de guerra,...el estado soviético y...crean unas estructuras de estado, seguridad, producción, educación,...reconstrucción,...con diversas políticas económicas,...llegando a la planificación global o planes quinquenales. LOS ASPECTOS TÉCNICOS SE INCORPORARAN,...PERO CREEMOS QUE NO ES LO DETERMINANTE. El estado nuevo surgido de la guerra civil se dispone a andar, a tomar nuevas medidas socioeconómicas,...con mano dura a todos los subordinados, obreros, campesinos,...EN LA REVOLUCIÓN OBRERA-POPULAR CAMPESINA SE DIERON TRES ESTRUCTURAS POLÍTICAS: LOS SOVIET OBREROS, DE CAMPESINOS, DE SOLDADOS,...ESTE ÚLTIMO FUNDAMENTALMENTE ERA DE CAMPESINOS POBRES,... ¿ Dejaron de funcionar después de la guerra civil,...?.Cuando se desmilitariza la población,...al final quedan los listos, capacitados, o sea, personal ilustrado de diversas clases sociales,...que gerencian el estado nuevo, la producción,...las diversas instituciones que se crean, o perviven,...LAS REVOLUCIONES PROLETARIAS-POPULARES SON REALIZADAS POR LOS ACTIVOS PRODUCTORES,...QUE AÚN TENIENDO EL PODER DE ESTADO Y DE CLASE TIENEN QUE SEGUIR TRABAJANDO,...PORQUE LO SUYO SERÍA QUE TRABAJASEN LOS BURGUESES, TERRATENIENTES,...Y LOS SECTORES OBREROS-CAMPESINOS VIVIERAN A COSTA DEL TRABAJO DE LA BURGUESÍA,...¡¡. SI LOS OBREROS Y CAMPESINOS TIENEN QUE TRABAJAR, -PORQUE ESA ES SU CONDICIÓN,...HAY QUE BUSCARSE LA VIDA,...-SIEMPRE HABRÁ ALGUIEN POR ENCIMA QUE LOS GERENCIEN, QUE LOS DIRIJAN,...Trabajando denodadamente y muchas horas en régimen de disciplina policial-militar,...poco tiempo tienen para hacer política de estado,...de llevar las riendas estatales,...en el nuevo estado va apareciendo una división social entre productores-ejecutores,...y directores dirigente, que se va perpetuando,...no hay alternancia social entre el trabajo manual y el intelectual,...ESTE ES UNO DE LOS PROBLEMAS PLANTEADOS POR EL MARXISMO EN LA SOCIEDAD BURGUESA. A día de hoy, en las sociedades imperialistas actuales,...sobre todo en Occidente donde las izquierdas están en los aparatos de estado,...se encasquillan, se apoltronan,...y se hacen burócratas empedernidos,...y se hacen más represivos que la misma burguesía,...e incluso son estos agentes de izquierdas los encargados de llevar las riendas y el poder capitalista e imperialista,...¡¡ En el Estado español,...políticos de izquierda como Llamazares, Felipe Gonzalez, Alfonso Guerra y otros muchos más llevaban unos más de 30 años,...otros así como veinte,...Nosotros los hemos definido, a esta situación, como de Casta, igual que en la India, casta social burocrática, burguesía de estado imperialista. AUNQUE EL MARXISMO YA DEFINIÓ Y ANALIZÓ ESTE ASUNTO EN EL SIGLO XIX, y más adelante o posteriormente. Los delfines, y cachorros,... ya están algunos más que colocados, como Alberto Garzón; éstos delfines amateurs englobados en los indignados, alternativos, equo,...alternativadesdeabajo, c25s,...destacamos que madrilonía.org tiene un artículo crítico a la política electoralista de los alternativos,...Las izquierdas han llevado y llevan en volandas al estado imperialista local y al global,...en su parte de responsabilidad correspondiente,...

EL PROBLEMA DE LA CONSOLIDACIÓN DEL PODER PROLETARIO-POPULAR HAY QUE ANALIZARLO, VER SUS FALLOS Y DEBILIDADES, tanto en la URSS como en la China Popular. Partiríamos en analizar si realmente el poder lo tomó la clase obrera-popular, en que grado, calidad,...y por otra parte viendo las experiencias, plantear teoría comunista sobre lo que se debe construir, como, con que tareas, medidas,...la política y estrategia de la revolución de la humanidad pendiente, debería estar arropada con las nuevas ideas que vayamos elaborando,...

LAS LUCHAS INTERNAS Y SOCIALES EN LA URSS

Los clanes, la vida, el movimiento social,.. las experiencias,...en definitiva los intereses de clases expresados y dados en ese aparato de estado y en la sociedad en general,...en las fábricas, campos, comercios, bancos, escuelas, institutos, universidades,...en el ejercito, policías,...SE DECÍA GRAN EJERCITO PARA DEFENDER A LA PATRIA SOCIALISTA, A LA URSS,...BUENA POLICÍA Y TEMIBLE ANTE LAS TENTATIVAS BURGUESAS,...BUEN ESPIONAJE PARA SORPRENDER AL ENEMIGO INTERNO Y EXTERNO,...UNA MAQUINARIA REPRESIVA SE CREO QUE AL FINAL TAMBIÉN SERVÍA PARA CONTROLAR Y DOMINAR A LOS PRODUCTORES: OBREROS, CAMPESINOS, JORNALEROS Y OTROS GRUPOS DE TRABAJADORES,...Un estado policial al final,...en poco tiempo se creó en la URSS,...la tan odiada maquinaria estatal combatida por el marxismo y el proletariado revolucionario internacional.

PODRÍAMOS ENTRAR EN LO QUE DEFENDÍAN O DESARROLLABAN LOS DISTINTOS DIRIGENTES BOLCHEVIQUES, COMO STALIN, TROTSKI, LENIN,...Esto solo definiría el movimiento o dirección del estado. Definiría los matices,...pero la cuestión es que el poder estaba llevado por el partido bolchevique fusionado con el resto del estado zarista y otras alianzas o cooptaciones BURGUESAS,...que realizaron, y alianzas o compromisos con el imperialismo,...EL PARTIDO DECÍA QUE HABÍA CREADO UN NUEVO ESTADO,..EL ESTADO PROLETARIO DE LOS SOVIETS. ¿ Pero a donde fueron a parar los soviets,...ese poder real que tomó el poder y derrotó a la burguesía y al imperialismo internacional ?. Los soviets empezaron a funcionar,...sobre 1.905, se fueron consolidando, aprendieron política revolucionaria socialista,...a finales de 1.917 toman el poder con partidos revolucionarios, entre ellos el partido bolchevique,...Se consolida este nuevo poder con el partido bolchevique como dominante,...ya el nuevo estado toma medidas políticas, económicas, de seguridad, de formación y estructuras militares,...se organiza la seguridad, el ejercito de voluntarios y más tarde obligatorio,...se combate contra la burguesía interna y externa en territorio, digamos soviético,...en varios años de guerra civil y antiimperialista, patriótica,...el estado soviético sale victorioso. Este estado se consolida militarmente y policialmente,...se planifica la economía nacional-soviética,...con diversos métodos, medidas económicas,...se da una lucha aguda entre  tendencias o clanes de poder dentro del partido-estado,...y el clan o tendencia representada por Stalin se consolida en la cúspide estatal y del partido bolchevique, que cambia de nombra llamándose PCUS, debido a la formación-creación de la URSS. VOLVEMOS A LA CUESTIÓN DE LA SUPRESIÓN DE LOS SOVIETS,...Y LA UTILIZACIÓN DE LOS SINDICATOS PARA LLEVAR A CABO LAS POLÍTICAS GUBERNAMENTALES,...

EL ESTADO SOVIÉTICO POR SU PROPIA DINÁMICA SE VA CONVIRTIENDO CADA VEZ MÁS EN UN ESTADO y EN UNA SOCIEDAD MILITARIZADA,...OFICIALISTA, SIN LIBERTAD PROLETARIA,...SIN ACCIONES POLÍTICAS DE LA SOCIEDAD ABIERTA, LIBRE, DE CAMARADERÍA,...DE COMPAÑERISMO DE HUMANIDAD, EN DEFINITIVA,...CONTINUAS INTRIGAS DE PALACIO COMO EN LAS CORTES MONÁRQUICAS FRANCESAS, ESPAÑOLAS, ITALIANAS,...

LA POBLACIONES ACOSTUMBRADAS AL PAPI ZAR, AL ESTADO ZARISTA,...SE AMOLDA COMO FÁCILMENTE AL NUEVO ESTADO, PAPI SOVIÉTICO,...esto refleja,...parece ser que el problema de la liberación social y de la humanidad es el estado,...nuevo, antiguo, reformado,...el que sea,...la sociedad tiene en el estado a su peor enemigo,...el estado siempre tiende a reproducirse,...el capitalismo desarrolla la reproducción de las relaciones sociales de producción capitalistas,...así que los nuevos estados,...dado sus limitaciones por serlo aisladamente,...y acorralado,...tienen que protegerse utilizando a las poblaciones del país y a todo lo que pueda serle de arrope y protección,...LOS DOS ANALIZADOS, EN PROCESO DE ESTUDIO EN ESTE TRABAJO,... TERMINARON CONVIRTIÉNDOSE EN ESTADOS CAPITALISTAS E IMPERIALISTAS HOMOLOGADOS,...CON PROBLEMA DE EXPANSIONISMO, MÁS REACCIONARIOS Y SON PROCLIVES AL CONFLICTO EN EL PLANETA ANTE OTRAS POTENCIAS,...Y EN EL EXPANSIONISMO CONQUISTADOR INTERPLANETARIO MANIFIESTA SU PODERÍO, DESPRECIO SOCIAL, Y COLONIZADOR,...

TODO ESTO LO PODEMOS ILUSTRAR MEJOR,...DOCUMENTACIÓN EXISTE A BORBOTÓ, -a espuertas se diría en Málaga-,...NOSOTROS ELEGIREMOS ALGO, POCO, PORQUE AL FINAL SE SOBRECARGA EL TRABAJO,...QUEREMOS EXPONER LOS ELEMENTOS PRINCIPALES DE NUESTRO ESTUDIO. Si lo principal es el papel externo,...tanto en seguridad, como relaciones económicas, financieras,...lo de adentro, las poblaciones solo les sirven como carne de cañón, como fuerza de choque, como fuerza de presión,...Así de esta forma-manera-contenido utilizaba el PCE y otros partidos a la clase obrera en la lucha por sus arribismos,... AL FINAL LAS FRACCIONES SOCIALES ILUSTRADAS,...UTILIZAN A LA CLASE OBRERA REVOLUCIONARIA Y A OTROS SECTORES SOMETIDOS,...PARA LLEGAR A SOCIEDADES ELITISTAS ESTATALIZADAS,...BUROCRÁTICAS, DEGENERADAS Y SIN ESCRÚPULOS. La lucha social en esos nuevos estados al final es suprimida y reprimida,...al final solo cachos de carnes sin espíritu, cerebro, estimación, ilusiones,...LA HISTORIA DEMUESTRA Y ESTÁ LLENA DE REPUDIOS HACIA LA CLASE OBRERA, CAMPESINA,...POR PARTE DE "LA INTELIGENTS", DE LA BUROCRACIA, DE LAS ÉLITES EN GENERAL, INDUSTRIAL, INTELECTUAL, MILITAR, ACADÉMICA,...EN LOS CASOS QUE NOS OCUPA, EN LA FASE O SOCIEDAD DE PODER PROLETARIO-POPULAR, HAY QUE VALORAR SI ES QUE SE HA DADO Y DE QUÉ FORMA ?....¡¡. ))....///.....

hola soy stalin;

   Es casi 1.956, estoy a punto de dejar esta forma de existencia,...hice lo que pude por la causa proletaria. Pero la vida es muy dura, es lo que es. El personal acogota,...la nueva vida de la humanidad, la otra nueva vida de la humanidad que continua, la otra nueva posibilidad de ser humanidad realmente,...Monté un pedazo de ejército, de estado policial,...soviético, os acordáis,...el personal está con el estado, el estado está con el gran poder de la fuerza policial, militar, cultural, ideológico,...Mira que venirme ahora, casi en los últimos días a preguntarme qué clase de gobierno y país tengo,...uf, que tonto sois,...Ya os lo dirán los que vengan a gobernar,...esa gentuza dirá cosas muy malas de mi,...me dirán que he tenido muchos errores, que he sido un dictador,...pero he echo lo que he podido,...entre todos hemos matado a la humanidad,...a la gallina, y nadie ha sido el autor, se murió ella misma. Las gentes son las gentes,...están para lo que sea,...en su tiempo pudieron ser ellos mismos, lo tuvieron en sus manos,...pero la costumbre es la costumbre,...el estado fuerte, protector, como cuando lo hacían ante el zar,...piden aunque ellos fueran los poderosos,...me recuerda también algo que ocurrió en Cataluña, España, donde el poder estaba realmente en manos obreras,...pero los obreros se lo devolvieron a la Generalitat; esta España ha echo esto muchas veces, ya lo hizo con el rey cuando la guerra contra Napoleón,...los humanos ponen y quitan rey, jefe, dictadores,...para que los gobierne aunque sufran en sus carnes las consecuencias de las políticas internas o externas de nosotros, los poderosos, los que sabemos,..los que llevamos la pesada loza de gobierno.

Se nos murió nuestro Lenin, recién nacida la tierra soviética. Había que poner mucha disciplina, había que amordazar a los zaristas y terratenientes,...nos quedamos sin técnicos, gerentes, intelectuales,...como pudimos organizamos las tareas de estado, la producción, la economía, la seguridad interna y la defensa de la patria socialista. Pero oigan que soy yo, Stalin, aquel que estuvo con Lenin, con Trotski y muchos otros,...y otras,...pero había muchos problemas internos en el gobierno, en el comité central,...problemas y más problemas,...y no teníamos a nadie para llevar las fábricas, había mucha hambre,...había que trabajar duro,...grandes proyectos y grandes defensas del país, eran las tareas principales,...Orden y más orden; medidas y más comida nos pedían las gentes. Buscamos a los empresarios antiguos, a los gerentes antiguos y de otros países,...entre los soviet, el partido, lo que quedaba del estado zarista y muchos otros empezamos a vivir la vida del gobierno, del país,...todos a trabajar,...comida del campo para las ciudades, requisas, artículos para el campo,...Poco a poco la maquinaria estatal productiva se puso en marcha,...nos prestaron dinero, nos trajeron máquinas, quedamos hipotecados,...les debemos dinero a muchos países,...entre ellos a Alemania,...aquella que no hizo la revolución proletaria. Jodidos nos quedamos; los EEUU de N.A. nos ayudó, cogimos sus formas de producción, les vendíamos en plan trueque nuestras materias primas, nuestro petróleo,...el trigo y el maíz lo traíamos de allí,...Entre unas cosas y otras íbamos tirando,...trabajando mucho, los obreros y campesinos, y campesinos pobres,...eramos una fábrica de trabajo,...todos como podíamos, poníamos nuestro esfuerzo militarizado, con fuerte disciplina,...Uf tanta disciplina, como teníamos en el partido, en el ejército zarista, burgués y soviético,...la disciplina hace al hombre nuevo,...Estábamos acosados por las potencias, otra vez en los años treinta con la cuerda al cuello.; otra vez Alemania quería el mundo para ella sola. Nosotros a la espera, aguantando el chaparrón, preparándonos para la futura contienda. Este Hitler me tenía harto. Todos asfixiados, sin minuto de respiro. Preparando el socialismo, la defensa de la patria,...muchos esfuerzos militares, en defensa,...otra vez el país destrozado,...otra vez millones de muertos. Cuando acabará esta pesadilla. Al final todos estamos enredados en la telaraña irrompible. Todos en fila, todos a una. Por la patria soviética.

En pocos años muchos se quedaron en el camino,...muchos fueron ajusticiados, a otros los deportamos, otros se fueron, a otros los expulsamos fuera del país. La vida es muy dura, muy agria, muy rancia. Al jefe del ejército rojo, a Trotski me lo tuve que cargar,...aunque un tiempo lo dejé vivo,...menos mal que este tontuelo no me ajustició, quizás no quiso, o no pudo,...o como era tontuelo rígido y severo,...pasó de mi y dimitió,...al poco tiempo le ajusté las cuentas,...fue por la causa, por la patria,...disciplina, y más disciplina, unidad férrea, y si no al paredón, a la puta calle hombre. Casi estábamos solos, alguien nos ayudaba por interés, otros por la causa; también ayudábamos a otros camaradas en el exterior, a los chinos, a los indues y a muchos otros,...los obreros soviéticos trabajando y aquí venían de todo el mundo a aprender, a dirigir la Kominter y a otras actividades. El partido del gobierno era uno y el estado mismo,...el PCUS, el partido, guía de todos los obreros del mundo llevados y dirigidos por el soviet supremo, con mucha disciplina policial y militar,...pero ya casi todos comíamos, el campo era una colectividad del estado,...la educación y la ciencia estaba por las nubes, con buen apogeo,...la castas se iba imponiendo, así era la vida, había que reproducirnos, garantizar la línea soviética para todos los tiempos futuros. El estado, el poder, el aparato social era maravilloso, potente, todo lo controlaba y ordenaba. Forma piramidal perfecta, con los soviets en todas partes, los sindicatos soviéticos del estado produciendo, llevando la gestión encomendada.

Nos defendimos bien ante los alemanes,...nos destrozaron,...pero al final lo destrozamos nosotros a ellos. Que gran victoria, y yo ya muriéndome,...he dejado un testamento, Lenin también dejó otro,...pero no me acuerdo bien de lo que decía. Toda Europa y África destrozada,...como aquel que dice medio mundo,...que inteligencia militar, que políticos y que clase de lideres impetuosos tienen los obreros en el mundo. Disciplina, trabajar y trabajar y luego ya hartos de todo y tantas cosas,...y destrozar, uf, dame algo que romper, por favor,...la vida solo vale un pensamiento, humo, la gente es adorable, pero la guerra es la guerra. Estaba harto de mandar, de aguantar la loza del gobierno,...por eso me despido,...me cambio, me voy a otra parte,...ahí os dejo,...el testamento no lo escribiré esta tarde, mañana ¡¡.))....////.....

(( LO SIGUIENTE SE PUBLICÓ EN 2.002, EN FOLLETO CLÁSICO, REVISTA NUEVA SOCIEDAD, ENTREGADA EN MANO, POR EL G.C.P.INT. MÁLAGA. Y EL,...

SÁBADO, 13 DE JULIO DE 2013. BLOG REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD/LUKYRH.BLOG SPOT.COM

ARTICULOS PRIMER SEMESTRE 2.002, EN NUEVA SOCIEDAD, revista del GCPInt. Málaga

GRUPO COMUNISTA PROLETARIO
INTERNACIONALISTA
Por la revolución de
la Humanidad

* Los temas son de lucha contra los antiglobalizadores, el sistema capiimperialista, propuesta de programa y lucha proletaria internacional. Los artículos que aparecen con fecha, de 2.002, en su momento solo se editaron en formato de revista en papel, y no se publicaron en redes de internet; ahora es posible, dado las circunstancias y voluntad de no publicarlo antes en esta nueva herramienta.


//OBJETIVOS REVOLUCIONARIOS DE LA TEORÍA DEL COMUNISMO TOTAL E INTEGRAL. LA REVOLUCIÓN PENDIENTE.


            Hay que decirlo, que queremos y podemos entre todos hacer revolución. Revolución de la Humanidad. Esta revolución es una necesidad, para el futuro de la Humanidad. Hay que organizar fuerzas para esta tarea, hay que estructurar la organización. A) General, Movimiento, B) Concreta, algo similar a un partido u organización nueva, de revolucionarios, revolucionada, natural, no mesiánica. Ligada al pueblo, aprendiendo la filosofía del pueblo, el pueblo es el que hace la revolución y es para él, y no para otros. Haciendo la lucha política conjuntamente, con el internacionalismo proletario y popular como guía y los valores prácticos del ecologísmo, feminismo revolucionario, y otros valores solidarios, culturales. Pero tiene que hacer papel de vanguardia, es obligado, pero no debe separarse de las mismas.

            El poder político, es el objeto de la acción política. La revolución de la Humanidad, ( COMO SE DICE EN OTROS DOCUMENTOS TEÓRICOS, ESTÁ BASADA EN LA VALORACIÓN DE QUE ESTA NUEVA REVOLUCIÓN ES MUNDIAL Y QUE HAY QUE ACTUAR EN FUNCIÓN DE ESTA IDEA ) en su primera fase, es la toma del poder y la destrucción del poder de la plutocracia imperialista otanista. Esta transición pasara a que la política se haga con naturalidad, entonces quizás ese nombre se desprecie y se deja porque ya no se hará política, las relaciones sociales serán cultas, participativas, tanto en lo social concreto y general en lo productivo direccional, gerencial, consumo, distribución.

¿ Cual es el proyecto-modelo y programa revolucionarios del siglo XXl ?.

            . Casi todo está en caos, es una crisis, los valores y las practicas en general no funcionan, se rebelan las cosas y las personas.

            . Occidente, los valores de las potencias capitalistas, están caducos, lo mantienen en realidad de forma represiva-persuasiva y de forma económica, escuelas, seguridad social, vivienda, aunque haya 8 millones de pobres en el Estado español y por añadidura casi un tercio de la Población Mundial prácticamente no puede sobrevivir, el sistema del capitalismo Otanista funciona así; por eso el capitalismo imperialista, el Todocapitalismo es caduco, está en decadencia, pero solo no va a caer, habrá que empujarlo dándole jarabe de revolución de la Humanidad.

            . A Occidente le viene largo mantener su poder, ¡¡ están hastiados !!; les cuesta trabajo aborregar normalmente, a la sociedad. Al hacerse cargo de la casi totalidad de la economía, inversiones y tener que asegurar cierta armonía con los aparatos gubernamentales, no comprenden bien la necesidad de la democracia, de los parlamentos, las leyes y las normas, ni incluso las negociaciones sindicales. La ideología actual capitalista es chauvinista, " snobista " y prepotente; esta es producida por la entrega total de la Socialdemocracia, el eurocomunismo y los distintos tipos de capitalismo de estado burocratico-militarizado, o sea, el socialimperialismo y sus satélites, donde todos se han entregado en la red del imperialismo, donde la Clase Obrera y el Pueblo, no tenía el poder, y continua sin tenerlo.

            El proyecto revolucionario, es el proyecto del pueblo, el pueblo en todo el Mundo está haciendo su proyecto, este es su forma y contenido de protestar en el marco de la democracia capitalista y en los marcos dictatoriales; las propuestas y protestas y luchas armadas e insurreccionales, ante la falta de seguridad en el trabajo, la calle donde las mafias fascistas están intentando atemorizar a la población y a los habitantes en general. Como Occidente está hundiéndose, está adulterado totalmente, no tiene futuro, la población - parte de ella, por ahora - se opone a ese holocausto degenerativo. La sociedad quiere otra cultura, otra educación, otro tipo de ocio y de relaciones sociales entre vecinos, trabajadores y entre pueblos y culturas. En ciertos sitios la población obrera y popular está luchando contra las potencias, contra las elites financieras mundializadas, contra sus propias oligarquías; en otras se están resistiendo a las invasiones de las multinacionales y de los ejércitos imperiales de la OTAN. En todo el Planeta se puede decir de que hay resistencia, oposición, guerra revolucionaria, hoy en día de forma atomizada, pero se resiste de una u otra forma. Quizás sea en las metrópolis donde menos se están dando, y lo que se da no va en línea ni en consecuencia con lo que se está haciendo en determinados países periféricos. Quizás sea en Occidente donde habría que plantear más batalla revolucionaria, las experiencias están, las voluntades aún pocas. Pero las necesidades de actuar y propagar estas necesidades son inmensas. Por ello el aspecto de intentar desarrollar esta nuevas concepciones y esta nueva línea política que refleja estos papeles es fundamental; los discursos de estos años los que se han preparado y aún se están dando se sabe de que no son suficientes para luchar en el nuevo marco internacional del sistema capitalista y de la lucha de clases en si.

            Por eso desde aquí y desde ahora, se pide un apoyo a la divulgación de estas ideas y las practicas que conlleva las mismas. Se pide de crear grupos comunistas proletarios allá donde veamos conveniente, vemos de debatir y aportar más cuestiones a estas ideas, y vemos fundamental la formación seria y creativa, fresca y viva sobre las teorías revolucionarias actuales y pasadas, reflexionar realmente sobre las líneas e historias de las diversas fuerzas y experiencias revolucionarias, ya digo, de forma abierta creativa y no dogmática ni de forma fetichista.

ESTRATEGIA DE LA REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD

TEORÍA DEL PODER POLÍTICO Y TEORÍA DE LA REVOLUCIÓN PROLETARIA Y DE LA HUMANIDAD DEL SIGLO XXI

            . La clave es el poder, éste sea del contenido que sea, es piramidal; si es proletario-popular la mayor parte de esa Población debe estar armada y ejercer el poder realmente. No debe dejar de ser suplantado por otros, ya sea un partido u organización comunista, anarquista, o revolucionario en general.

            . Si el proletariado y el pueblo toma el poder para toda la humanidad, no solo debe dedicarse a producir, sino que debe primero ejercer su nuevo poder y la economía como algo secundario, en el sentido de no dedicarse solamente a producir, según lo que les diga otro. Primero tiene que poner a trabajar productivamente a la mayor parte de los funcionarios, burgueses, parásitos, pasivos, listillos, vagos y maleantes pequeño burgueses y lumpens varios.

            . El partido " clásico revolucionario " no vale para la Revolución de la Humanidad del siglo XXI. El Partido o la Organización Revolucionaria llamará a la revolución, pero la revolución la hace y es para todo el Mundo, porque estamos en la era de las revoluciones sociales totales, participadas y responsabilizadas, es la revolución de la Humanidad, no nos olvidemos este preciso comentario u observación.

            El poder lo tiene que tomar la humanidad, y esta debe dirigir con un proyecto comunal e internacional y descentralizado. Las antiguas líneas políticas de toma del poder proletario hay que ponerla en cuarentena. La élite financiera debe dejar el poder, y ponerse a trabajar y a ser útil para la sociedad.

PARA QUE NO QUEPA DUDA, ESTA TEORÍA ES UNA NUEVA LÍNEA POLÍTICA SOBRE LA REVOLUCIÓN PENDIENTE Y ALGUNAS OBSERVACIONES
CRÍTICAS SOBRE ASPECTOS DE TEORÍAS ANTERIORES REVOLUCIONARIAS. ESTO ES UNA NUEVA TEORÍA REVOLUCIONARIA.

            Esta línea política, aunque aún no esta bien perfilada, si se va a desarrollar y se va a difundir entre el proletariado y los jóvenes obreros principalmente. Se tratará que sea asumida y dirigida y llevada a cabo por las jóvenes obreras y las jóvenes estudiantes de capas populares de los barrios y pueblos obreros, principalmente de Occidente. Con los sectores jóvenes de inmigrantes, esta línea e ideas les cuesta trabajo asimilarlas, pero se le prestará gran atención, pero sabemos que están en la fase de psicología capitalista liberal y democrática, en Occidente y sobre todo en Europa occidental esta fase ya se ha superado, por ello las jóvenes europeas y españolas, y algunas americanas, serán las que dirijan la futura revolución de la Humanidad. Las jóvenes de Europa del Este en general están despolitizadas, entienden por política a los agentes policiales y a la policía política y a los políticos del partido y del Estado. Pero tienen gran cultura y su occidentalización unida a sus vivencias puede ser un factor revolucionario si aprenden con sus problemáticas ligadas a estas ideas y las utilizan para cambiar el Mundo; aunque sabemos que ellas prefieren por ahora la democracia occidental. Las jóvenes latinas americanas tienen experiencias revolucionarias pero la mayoría están frustradas y " quemadas " para la política activa y revolucionaria. Las jóvenes árabes, están embotadas de ideología sumisa y en general quieren seguridad, trabajo y bienestar, aunque es de decir de que se están liberando de la traba machista y del peso religioso. En general son fanáticas de sus reivindicaciones como pueblos nación, identifica a sus gobernantes con ellos mismos y se ven sometidas y quieren estar sometidas a sus gobernantes. Aprecian a sus estados como benefactores, pero lo quieren más social y más democráticos. Este fanatismo les pierde en su necesaria visión de la lucha internacional de los trabajadores y de las trabajadoras. Aunque parece que el concepto de clase social, clase obrera, clase capitalista, no son conceptos que dominen como en Occidente; en esos países la idea es, todos somos pueblos, pero unas personas ricas y otras pobres, pero eso lo dispone Dios, el poder sobrenatural.

            Se conforman los institusociales ( fusión en competencia de las fuerzas políticas y sindicales de izquierda y las fuerzas sociales llamadas alternativas, como puede ser gran parte del Movimiento Antiglobalización, Movimiento Antimaastricht, y otros similares ) con el marco democrático actual, y con la Unión Europea. Pero lo quisieran más social, que se mantuviera el Estado del Bienestar. No quieren ni comunismo, ni luchar por algo similar. Están " quemados ", con las experiencias de Europa del Este, URSS, y las suyas propias. Acción Alternativa, es amiga de Izquierda Unida, y ésta del Movimiento Antiglobalización, solo parece que se oponen al PSOE, a CC.OO. Dicen que están contra la Socialdemocracia y que el antiguo sindicalismo no vale; en realidad ellos pretenden ocupar ese lugar político, ellos no pasan ese nivel programático, ellos están actuando en el marco de la socialdemocracia, pero ya es tarde, el imperialismo actual no se lo permite por mucho que pataleen.

            LO QUE SÍ DESTACO ES QUE SE HABLA MAS DEL MODELO SOCIAL DEL FUTURO QUE DEL PROCESO Y LAS CONDICIONES PARA HACER REVOLUCIÓN, esto significa que las limitaciones son agudas para desarrollar esa teoría practica, que sería la táctica estratégica. Casi siempre estamos en esas disyuntivas, al final es defensismo sindicalista laboral o social, o como mucho de resistencia ante determinadas medidas empresariales o gubernamentales. Las tareas políticas de crear nuestra sociedad paso a paso, de crear nuestras bases y órganos de poder está como muy alejado del debate y en si de las tareas que nos lleva a ese punto. Hacer revolución en Occidente por ejemplo es una combinación de formas tácticas, tareas y discursos, pero que nos debe llevar a imponer cuestiones al capital y al estado capitalista.

            Por ejemplo, si el estado capitalista y el capital vive de nuestro esfuerzo laboral, de nuestros impuestos directos e indirectos, tener poder en este asunto sería el no pagar impuestos, y administrarlos por zonas, en las empresas, en distritos. Si quieren una educación y formación determinada debemos imponer la nuestra, la proletaria popular, la de la Humanidad.

            Si la universidad consideramos que es el centro ideológico y de control actual de la burguesía, debemos boicotear los roles de la misma; que podría ser llamar a que la clase obrera y popular, sus organizaciones tomen parte y corresponsabilidad en los asuntos de la misma. Aduciendo de que las mismas están subvencionadas y apoyadas en el esfuerzo económico de los trabajadores y sectores populares. Y como muy a lo bruto, plantear de que los estudiantes a trabajar y los trabajadores a la Universidad, a los institutos, y cambiar de rol, todos trabajamos, todos estudiamos y nos organizamos las responsabilidades. No tomando la Universidad como sitio o medio para poder conseguir un buen puesto de trabajo o para vegetar en sus instalaciones gastando las becas y los recursos allí existentes. De igual manera la máxima de que toda la juventud o gran parte de ella aspira a ser funcionario debe ser combatida de varias maneras, de forma ideológica y practica a la vez, entorpeciendo los funcionamientos, boicoteando las oposiciones. Otro ejemplo sería el boicot a las escuelas militares, al ejército profesional, a las fábricas y presupuestos militares.

            Otro asunto muy importante sería los combates contra las defensas de las economías nacionales, los proteccionismos y el chauvinismo patriótico, para defender los puestos de trabajo y la economía del país. Ésta está en manos del capital y sus aparatos estatales, la clase trabajadora no decide nada, y la economía, los recursos deben ser autosocializados, sin fronteras y sin tabúes nacionales o incluso de pueblo. Las prepotencias militares, la identificación social con el ejército nacional y las fuerzas policiales, que dan seguridad, no se deben alardear y alabar su profesionalidad y su independencia o neutralidad. Muchas veces se dice tenemos la mejor policía del mundo, o el mejor equipo operativo militar; todo eso es arrogancia y dar basa al capital y a su aparato. La seguridad, defensa y otros actos y necesidades de las poblaciones, deben ser llevadas por esas mismas poblaciones, y ello acompañado de la autoprotección contra mafias, lumpens, mafiosos, y contra bandas armadas reaccionarias GCPInt.MALAGA. 2002.

La revolución obrera-campesina en China

Hasta tomar el poder en 1949, fue un largo proceso, algo así como unos 30 años. Revoluciones campesinas en la historia europea,...han sido muy abundantes,...Dirigidas por un partido comunista marxista como en China no se habían dado,...quizás las revoluciones de independencias en Filipinas, otros países asiáticos, latinoamericanos, africanos,...con mayoría campesina, burguesía nacionalista,...tenían algo de marxismo o de antiimperialismo, antilatifundismo,...algunas de ellas, según tiempo y situaciones y época histórica,...QUEREMOS ANALIZAR LA REVOLUCIÓN CHINA HASTA LA MUERTE DE MAO Y LA INSTAURACIÓN DEFINITIVA DEL CAPITALISMO IMPERIALISTA HOMOLOGADO, CLÁSICO,...PERO DE ESTA ÉPOCA, PRE SIGLO XXI,...Y SIGLO XXI,... y sus tendencias y perspectivas hacia el siglo XXII.

El partido o coalición política-social, de clases, que tomó el poder social en China derrotando a la burguesía representada por el Kuomitang,...estaba formada fundamentalmente por campesinos, obreros y diversas fracciones burguesas de media y pequeña burguesía urbana,...El PCChino, representado por Mao,...tenía a la vez diversas alianzas con estados exteriores,...como podría ser la URSS.

HOLA SOY MAO:

Soy uno de entre los 600 millones de chinos que habitamos en China. Aprendí marxismo, según dicen de mi,...participe en la creación del partido comunista de china para derrotar a los japoneses y desarrollar la economía en mi gran y atrasado país. Aunque me ayudó la Unión Soviética,...durante muchos años no se si les pagamos los servicios prestados, porque con los años nos divorciamos y los censuré. Queríamos ir por nuestra cuenta, tenemos tareas en el mundo;...al tiempo y valorando hicimos lo mismo, las mismas cosas que criticamos a nuestros socios soviéticos: saqueamos y oprimimos a los campesinos y acumulamos tragicamente para ser una gran potencia en el reino de los imperialismos,...y ya puestos nuestro país conquistará el espacio interplanetario,...tomaremos una parte de la luna y todo lo que se pueda. Haremos miles de bombas nucleares y un gran potente ejercito conquistador,...como todos somos "gengis kam" pues nada a trabajar,...

He tenido que resucitar, ya me lo plantee cuando era joven, en mis escritos poéticos y filosóficos ya se los dije. Decía que los obreros soviéticos se sublevarían otra vez, contra el socialimperialismo toca ahora,...Anunciaba alertando a los funcionarios, que vuestra pasividad y acomodo sublevaría al pueblo chino,...controlemoslo con los jóvenes airados y dirigidos; éstos con los años sometieron y maltrataron a los viejos de las ciudades, del campo,...les quitaron las tierras, la vivienda, los ahorros,...los dejaron en la indigencia,...pero no se preocupen no se hace nada del otro mundo,...el planeta está lleno de ellos,...hasta en la tierra de nuestros amigos americanos. Nosotros salto tras salto adelante, con grandes modernizaciones y proyectos amplios militares,...para que nada se salga del régimen,...a los nuevos jóvenes incontrolados y a los intelectuales de ciudad, mano dura con el ejercito popular. En Tiananmen o en el Tibet, o en Angola, da igual, la cosa es no perder la comba de la corriente imperial. Como antaño, señores mandarines.

Partido Comunista de China
中國共産黨
中国共产党
Partido Comunista de China
Secretario/a general
Xi Jinping
Líder
Xi JinpingLi Keqiang
Zhang Dejiang
Yu Zhengsheng
Liu Yunshan
Wang Qishan
Zhang Gaoli
Fundación
1 de julio de 1921
Ideología política
Comunismo,Maoísmo, (originalmente)Nacionalismo chino,reformismo de Deng Xiaoping,revisionismo,Triple representatividad,Socialismo con características chinas (actualmente)^[^{cita requerida}^]
Sede
Zhongnanhai, Pekín,República Popular China
Organización juvenil
Liga de la Juventud Comunista de China
Sitio web
cpc.people.com.cn

El Partido Comunista de China (PCCh; chino simplificado: 中国共产党, chino tradicional: 中國共産黨, pinyin: Zhōngguó Gòngchǎndǎng, Wade-Giles: Chung-kuo Kong-chan-tang, literalmente «Partido Comunista de China») es el partido político que gobierna la República Popular China. Con más de 71 millones de miembros (en marzo de 2007), es una de las mayores organizaciones políticas del mundo.
Tras su fundación en 1921, el Partido Comunista de China se convirtió en una de las formaciones políticas más influyentes de China. En 1949, el ejército del partido, denominado Ejército Popular de Liberación, derrotó al Partido Nacionalista Chino o Kuomintang (KMT) en la Guerra Civil China. El líder del PCCh en aquel momento, Mao Zedong, proclamó la nueva República Popular, bajo la dirección del Partido Comunista.
La etapa en que Mao ocupó el poder del Partido Comunista y de la República Popular estuvo caracterizada por intensas campañas de reformas económicas e ideológicas como el Gran Salto Adelante o la Revolución Cultural. Tras la muerte de Mao en 1976, su sucesor Hua Guofeng no lograría mantener el poder, que acabaría en manos de Deng Xiaoping, líder pragmático que alteraría la base ideológica del Partido permitiendo una serie de reformas institucionales y económicas que alentarían la adopción de modelos económicos de desarrollo de tipo capitalista. Estas reformas se intensificarían con los sucesores de Deng Xiaoping, primero Jiang Zemin, Hu Jintao y después Xi Jinping, actual Secretario General del Comité Central del Partido Comunista de China y Presidente de la República Popular China.
Índice

Historia
Chen Duxiu, uno de los fundadores y primer líder del Partido Comunista de China.
La introducción de la ideología comunista en China fue obra fundamentalmente de dos hombres: Chen Duxiu y Li Dazhao. Este último había fundado un grupo de estudio del marxismo en la Universidad de Pekín, donde trabajaba como bibliotecario. Precisamente en la biblioteca de la Universidad de Pekín trabajaba también el futuro líder comunista Mao Zedong, aunque parece que ambos, Mao y Li, nunca llegaron a entablar una relación personal.,...///....)))...
Los manifestantes participan en una protest. REUTERS / Ivan Alvarado
Las fuerzas de seguridad detienen a un manifestante durante una protesta. REUTERS / Ivan Alvarado
Manifestantes durante una protesta contra las medidas de austeridad. REUTERS / Carlos Garcia Rawlins
Manifestantes en Quito. / Europa Press - Juan Diego Montenegro
Los agentes vigilan las calles de Quito. / Europa Press - Juan Diego Montenegro
Un joven con una máscara rodeado de gas lacrimógeno. / Europa Press - Juan Diego Montenegro
La ONU ha pedido a las autoridades de Ecuador que garanticen el derecho de los ciudadanos a manifestarte pacíficamente. EFE/ José Jacome
Policías a caballo en las calles de Quito. EFE/ José Jacome
Una persona sostiene un cartel en una manifestación. REUTERS/Carlos Garcia Rawlins
Manifestantes se enfrentan con las autoridades este lunes en Quito. EFE/ José Jacome
Indígenas llegan a Quito. REUTERS/Daniel Tapia
La policía vigila a los manifestantes. REUTERS/Santiago Arcos
Un manifestante tira de un cable al lado de un graffiti donde se puede leer 'Moreno fuera'. REUTERS/Carlos Garcia Rawlins
Un policía lanza gas lacrimógeno. REUTERS/Carlos Garcia Rawlins

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DEL CAPITAL COMO SUJETO DE LA VIDA SOCIAL ENAJENADA A LA CLASE OBRERA COMO SUJETO REVOLUCIONARIO por Juan Iñigo Carrera

SÁBADO, 25 DE JUNIO DE 2016 // REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD. BLOG.

SI HACEMOS RECUENTO GLOBAL, LAS POLICÍAS ESTÁN EN ACCIÓN CONTRA TODA LA OBRERA HUMANIDAD ¡¡.

Masiva manifestación en París contra la reforma laboral de Hollande

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