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EL SINIESTRO SANTI,... Abascal: "El mayor enemigo de la Constitución es el Gobierno"
Santiago Abascal ha afirmado que "el mayor enemigo de la Constitución es el Gobierno socialista, apoyado en el comunismo totalitario, apoyado en el separatismo golpista y apoyado en ETA".
Y LA GAVIOTA-BUITRERA ANTIPROLET-POP.,...LA, COMPA
ISA AYUSO, PEPE ASESINXS Y LADRONES JUNTO AL IBEX-35, EL-LOS CLEROS,...
LOS JEFAZOS MILITARES, POLICIALES-G.CCIVILES,....Y LAS FEDERACIONES E CAZA,
DE ASAJA, COAG, UPA,...
Y MUCHAS MÁS ENTIDADES, FUNDACIONES FRANQUISTAS, ÓRDENES MILITARES
,...ETC,....¡¡¡¡.
Abascal: "El mayor enemigo de la Constitución es el Gobierno"
Santiago Abascal ha afirmado que "el mayor enemigo de la Constitución es el Gobierno socialista,
apoyado en el comunismo totalitario, apoyado en el separatismo golpista y apoyado en ETA".
ESTÁN EN LA MISMA LIGA,.....DE CABRONXS,....SE COMPLEMENTAN Y SE ODIAN A MUERTE POR EL DOMINIO Y POSESIÓN DEL PASTEL, Y A VER QUIENES SON LOS MÁS GENOECOCIDAS, DER MUNDO-MUNDIAL,...¡¡¡¡.
UNOS EN NOMBRE DE ESPAÑA,...OTROS EN NOMBRE DEL PAIS, DE LA PATRIA DEMOCRÁTICA,....OTROS EN NOMBRE DE LAS LIBERTADES LIBERALES Y CONSTITUCIONALES,.....PERO TODOS ENGAÑANDO, EXPLOTANDO Y EXPROPIANDO A LAS FUERZAS MULTIPOPULARES PROLET-POP. LOCALES, EURACAS, UNIVERSALES E INTERCULTURALES,.....¡¡¡¡. Y EL CAPITALISMO-FINANCIERO MULTICAPITALISTA JOINT-VENTURE CON SUS INVERSIONES DE CONQUISTA ESPACIALES, TELECOMUNICACIONES, EXPLOTACIONES DE LAS LUNAS, DE LOS PLANETAS, COMO MARTE,...ETC,....Y SUS INVERSIONES DE CIRCULAR PROCESO PRODUCCIÓN-CIRCULACIÓN-DISTRIBUCIÓN,.....AUMENTANDO CONSIDERABLEMENTE LA COMPOSICIÓN ORGÁNICA DE CAPITAL,......EN TODOS LOS PROCESOS, ESFERAS, COMO LO ECOLÓGICO, TRANSPORTE, ALMACENAJE, MEDICAL-SANITARIA, ALIMENTACIÓN-DISTRIBUCIÓN-COMERCIALIZACIÓN,.....Y SEGUNDATOS OFICIALES UN TERCIO DE LA HUMANIDAD, DENTRO DE UNOS AÑOS, NECESITARÁN SOPORTE-AYUDA SOCIAL,....POR PARTE DE QUIEN, DE CUALES AUTORIDADES,....¡¡¡¡. ENTONCES EL PODER MUNDIAL ESTATAL OTANONUISTA,...QUÉ REALIZA, QUÉ, SE DICEN ENTRE ÉSTOS Y EL IIF, EL BM, EL FMI, LOS CLUBS PRIVADOS DE MULTIMILLONARIOS,...CON EL CLUB DE ROMA, CON LA UNESCO, CON LA O.M. DE LA SALUD,...Y MILES DE ORGANÍSMOS,......Y RESULTA QUE TODOS LOS HUMANOS SOMOS LEGALES EN CUALQUIER PARTE DEL PLANETA,.....YA QUE ES NUESTRA TIERRA-PATRIA-NUESTRA CASA DE LA HUMANA-HUMANIDAD,.....PERO SE VE QUE NO,.....QUE LOS QUE DIRIGEN, RIGEN,...ETC,....Y LOS QUE ESTÁN EN OPOSICIÓN VARIADAS,.....SON TAL PARA CUAL,.....LAS ALTERNACIAS POLÍTICAS DE LOS EQUIPOS GERENCIALES-GUBERNAMENTALES,....ES LECHE Y HABA,....AUNQUE ALGUNAS VECES PUEDAN SERVIR PARA ALGO,.....PERO AL FINAL,....EL PODER GLOBAL MULTI-IMPERICAPITALISTA SE SOCORREN,....-- AUNQUE YA SE PAGUEN DE MUCHAS MANERAS LOS SERVICIOS PRESTADOS,.....-- LO VIMOS EN LA REVOLUCIÓN SOVIÉTICA DE 1.917 EN RUSIA, DURANTE LA COMUNA DE PARÍS -FR.-, EN 1.871,...ETC,.....DONDE LAS FRACCIONES BURGUESAS CAPITALISTAS-IMPERIALISTAS,...ETC,....SE SOCORREN ANTE LOS INTENTOS DE TOMA DEL PODER REAL POR LAS FUERZAS MULTIPOPULARES-PROLET-POP.
LO QUE SI ES EXTRAÑO,...DESPUÉS DEL PROCESO DE REVOLUCIONES SOCIALES DEL SIGLO XIX, XX, XXI,.....EL PODER TECNOPLUTOCRÁTICO ESTÉ AÚN DOMINANTE,.....PARECÍA EN LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL DEL 1.914-1.9???¡¡¡¡,QUE IBA A CAER Y SER REEMPLAZADO POR PODERES MUNDIALES PROLET-POP.s, COMO ALGONORMAL,....Y CUASI DEFINITIVO,....SE HA VISTO QUE NO,.....QUE EL MULTI-IMPERICAPITALISMO,.....QUIERE PONER RESUELTAMENTE OTRA FASE EXPANSIVA CON LA COLONIZACIÓN Y EXPLOTACIÓN CAPITALISTA DEGENERADORA, DEL SISTEMA SOLAR,....Y LO REALMENTE PREOCUPANTE ES QUE CASI NINGÚN PARTIDO-GRUPO-COLECTIVO COMUNISTA-LIBERTARIO-ANARQUISTA,.... NI DECIR NI-MÚ,......¡¡¡¡. CREO QUE EN REALIDAD LO TIENEN ASUMIDO Y COMO INVITABLE Y POR SUPUESTO INCLUSO PERMISIVO, EXPECTANTE,.....COMO ALGO PROGRESIVO Y GRAN RETO HUMANIDAD,....LO ASUMEN AL IGUAL QUE SE ASUME TODOS LOS INVENTOS TELEMÁTICOS-ROBÓTICOS,.....PERO ALGO CRITICAN CUANDO SONDESPEDIDOS TRABAJADORES POR CUESTIONES DE RECONVERSIONES TECNOLÓGICAS,.....Y AHORA ENE STOS TIEMPOS SEDA Y SE AUMENTARÁ ESA IMPLEMENTACIÓN TELEMÁTICA-ROBÓTIZACIÓN GENERAL,....EN TODOS LOS SECTORES Y RINCONES DE DONDE SE SAQUE UNA RENTABILIDAD Y PLUSVALÍA IMPERICAPITALISTA,.....¡¡¡¡.,...)))....
Desde sus inicios, la reacción popular anticapitalista ha sido sometida a un proceso de fragmentación sistemático. Disputar o no con la burguesía el control de las instituciones del Estado, aceptando o no las reglas de la democracia representativa, ha marcado una fractura estratégica aún vigente. Fractura por la que el complejo burgués-estatal aplaude hasta con las orejas. Por la lógica estructural de la competición electoral, de la fracción ‘entrista’ han ido floreciendo brotes del tronco original hasta casi el infinito. Mágica e inevitablemente, los partidos electoralmente hegemónicos de la izquierda siempre han terminado por defraudar cualquier expectativa respecto a su credibilidad para liderar la superación del capitalismo. Pero entre sus dirigentes y militantes mal ubicados nunca han faltado iniciativas refundacionales de retorno a las esencias más puras y contundentes*.
En el indefinible y errático espectro militante, la mayoría está instalada en el escepticismo, la inhibición o el hiperactivismo compulsivo, epiléptico y ultraatomizado: en la pura resistencia táctica fácilmente instrumentalizable por y para la inteligencia de los ‘másters’ del universo. Y lo más gracioso es que aquí y ahora todos estamos estresados por la urgencia de trascender el capitalismo genoecocida: pura supervivencia.
Cada una de las bifurcaciones de la historia de la izquierda anticapitalista, siendo tan fundamentales las opciones libertarias como los sucesivos marxismos, tiene verdades parciales irrenunciables. Pero, con el juego que nos hemos montado, nos encontramos con tantos elementos contradictorios y excluyentes que, al final, la parálisis es inevitable: por ahí reptan, amorfos y fofos, brillantes cerebros; más allá, descerebrados puños sin piernas golpean los muros, aquí sensibles corazones idiotas llorando por los muertos... Cuando un problema no se puede resolver, la única opción posible es reformularlo: es entonces cuando lo esencial no es tener la respuesta correcta, ahora y más que nunca necesitamos hacernos las preguntas correctas.
Una de estas necesarias preguntas es: dentro del espectro sociológico anticapitalista en su sentido más laxo, aquí y ahora y ante las convocatorias electorales ¿qué opción podría ser la más unitaria y de mayor impacto desestabilizador?, ¿qué nos procuraría una mayor sinergia movilizadora, transversal y abierta, más allá de los típicos cotos y guetos?
Esta posible opción necesitaría tener en cuenta el contexto general: creciente desengaño y alejamiento de amplios sectores sociales respecto a la credibilidad, capacidad y legitimidad de la denominada clase política.
En las campañas electorales el dinero y el acceso a los grandes medios de comunicación son condición sine qua non para tener alguna posibilidad de hacer un papel digno: tan sólo muchos de los pequeños, juntos, con imaginación y eficiencia, pueden hacer algo.
No se votan programas, se consumen marcas.,...//....
La izquierda en sus laberintos electorales | Periódico Diagonal
( A )
file:///C:/Users/PC/Downloads/JORNALFUXICO47.pdf//http://proex.uefs.br/arquivos/File/JORNALFUXICO47.pdf
Núcleo de Investigações Transdisciplinares-NIT – Departamento de Educação/UEFS Ano XVII – Nº 47 – Maio/Agosto 2020 – Feira de Santana-BA – ISSN 2179-1139 Estamos diante de um momento crítico na história da Terra, numa época em que a humanidade deve escolher o seu futuro. À medida que o mundo torna-se cada vez mais interdependente e frágil, o futuro reserva, ao mesmo tempo, grande perigo e grande esperança. Para seguir adiante, devemos reconhecer que, no meio de uma magnífica diversidade de culturas e formas de vida, somos uma família humana e uma comunidade terrestre com um destino comum. Devemos nos juntar para gerar uma sociedade sustentável global fundada no respeito pela natureza, nos direitos humanos universais, na justiça econômica e numa cultura da paz. Para chegar a este propósito, é imperativo que nós, os povos da Terra, declaremos nossa responsabilidade uns para com os outros, com a grande comunidade de vida e com as futuras gerações. A humanidade é parte de um vasto universo em evolução. A Terra, nosso lar, é viva como uma comunidade de vida incomparável. As forças da natureza fazem da existência uma aventura exigente e incerta, mas a Terra providenciou as condições essenciais para a evolução da vida. A capacidade de recuperação da comunidade de vida e o bem-estar da humanidade dependem da preservação de uma biosfera saudável com todos seus sistemas ecológicos, uma rica variedade de plantas e animais, solos férteis, águas puras e ar limpo. O meio ambiente global com seus recursos finitos é uma preocupação comum de todos os povos. A proteção da vitalidade, diversidade e beleza da Terra é um dever sagrado. Os padrões dominantes de produção e consumo estão causando devastação ambiental, esgotamento dos recursos e uma massiva extinção de espécies. Comunidades estão sendo arruinadas. Os benefícios do desenvolvimento não estão sendo divididos eqüitativamente e a diferença entre ricos e pobres está aumentando. A injustiça, a pobreza, a ignorância e os conflitos violentos têm aumentado e são causas de grande sofrimento. O crescimento sem precedentes da população humana tem sobrecarregado os sistemas ecológico e social. As bases da segurança global estão ameaçadas. Essas tendências são perigosas, mas não inevitáveis. A escolha é nossa: formar uma aliança global para cuidar da Terra e uns dos outros ou arriscar a nossa destruição e a da diversidade da vida. São necessárias mudanças fundamentais em nossos valores, instituiNizete Araújo 2 FUXICO Nº 47 Maio/Agosto de 2020 Comissão Editorial Miguel Almir (Coord.) Luís Ferreira Rayssa Aragão Romildo Carneiro Alves Roquenei F. Lima (Cid Fiuza) Colaboradores Alice do Carmo Souza (UEFS) Ana Gabriela Araujo (UEFS) André Nunes (Queimadas) Andrea N. M. Silva (UNEB) Andressa S. da Cruz (Simões Filho) Bruno Freitas (UEFS) Carlos Alberto Lopes (Paulo Afonso) Carlos Silva (Mutuípe) Cremilson Alves Silva (UEFS) Cristiano Silva (Sapeaçu) Cristóvão S. Rodrigues (Jeremoabo) Danilo Cerqueira (FSA) Davi S. Silva (Riachão do Jacuípe) Edite Maria da S. de Faria (UNEB) Edivania S. de Carvalho (SSA) Fabrício de Souza (SSA) Humberto Miranda (UNICAMP) Ivanildo Cajazeira (SSA) Jamerson V. de Lima (UEFS) João José de S. Borges (UNEB) João Irineu (UEPB) João Paulino (UFR) Jobson Souza Cunha (Santaluz) Lívia de O. Ferreira (UEFS) Luciano Ferreira (C. de Maria) Luiz Brandão (Ipirá) Maria José Firmino (Tucano) Mynuska de Lima (Camaçari) Pedro Henrique M. de Jesus (UEFS) Pedro Juarez (Araci) Renailda F. Cazumbá (UEFS) Renato Tavares Santana (UESB) Weslley M. Almeida - Revisor (FSA) Conselho Editorial Dr. Eduardo Oliveira (UFBA) Dr. Miguel Almir L. de Araújo(UEFS) Dr. João José de S. Borges (UNEB) Dr. João F. R. de Morais (UNICAMP) Drª. Mirela Figueredo Santos (UEFS) Drª. Sandra S. Morais Pacheco (UNEB) Dr. Roberval Alves Pereira (UEFS) Dr. João Irineu de F. Neto (UEPB) Drª Andrea do N. M. Silva (UNEB) Editoração Eletrônica e Web designer Roquenei F. Lima (Cid Fiuza)
UNIVERSIDADE ESTADUAL DE FEIRA DE SANTANA - UEFS Reitor Evandro do Nascimento Silva Pró-Reitora de Extensão Rita de Cássia Brêda M. Lima Diretor do Departamento de Educação Ivan Faria Coordenador do NIT Miguel Almir L. de Araújo Editorial Informes UEFS promove Jornada Virtual 13ª Feira do Livro de Feira de Santana - Flifs Virtual - p. 3 Artigos A imagem da percepção como um diálogo contínuo entre o nascer e o morrer – Willian Falcão Lopes – p. 4 Currículo e relações étnico-raciais: uma perspectiva para além da sala de aula – Josanille Glenda do Nascimento Ribeiro e Francisco Edinaldo de Pontes – p. 5 O avesso do avesso do avesso – Emilly Reis – Que tragédia é essa que cai sobre todos nós? – Luís Carlos Ferreira dos Santos – p. 7 Contos e crônicas Ué, era racismo?! – Henrique Britto Terra inquieta – Raphael Andrade – p. 9 Vinte do quatro de dois mil e vinte – Najin Lima – p. 10 O resgate – Ronaldo Magalhães – p. 11 Poemas Da pandemia ao cuidado com a coexistência solidária – Miguel Almir É tempo de epitáfia – Elias Rasta Cara ou coroa – Adrine Souza Borges – p. 13 "O dia que Salvador comemorou seu aniversário 'Dendicasa' por causa de um perigoso intruso " – Sérgio Bahialista - p. 14 Intertexto – Bertolt Brecht – Não te rendas – Mario Benedetti Noturno – Daniel Gomez – p. 15 No ar, como as estrelas – Carlos Kahê Fuxico Poético – Francisco Setúval Desencontro / Estudo 2 – Nívia Maria Vasconcellos – p. 16 Acesso Sentidos do Amor Fuxico Virtual www.uefs.br (publicações...) uma vez que, a meu ver, sumário O homem se editorial sentará à mesa Sois todos expediente muito sábios, Eis o Fuxico 47! Este contém informes sobre dois eventos que foram planejados para acontecer virtualmente, a Jornada Virtual da UEFS e a 13ª edição da FLIFS. Apresenta pequenos artigos sobre temas diversificados. No texto “Um novo olhar sobre a relação entre morte e vida” o autor traz reflexões acerca dos desafios da relação entre a morte e a vida mediante as imagens que se produz sobre estas em nossa cultura. No artigo “Currículo e relações étnico-raciais: uma perspectiva para além da sala de aula”, os autores debatem a relação entre currículo e questões étnico-raciais, no intuito de conhecer a diversidade cultural e valorização da própria história.
O texto “Ué, era racismo” apresenta um triste relato sobre os reflexos do racismo no mercado de trabalho, dialogando com a pauta dos movimentos antiracistas atuais. Outro texto com uma temática atual é “O avesso do avesso do avesso”, que fala sobre a angústia e as estranhezas de viver em quarentena, sobre as frustrações e o peso da cobrança por produtividade quando não há perspectiva, mas também convida a acreditar que os sonhos não morrerão. Em "Terra inquieta" o autor descreve, de forma poética, aspectos da natureza e as mudanças que ela sofre constantemente, principalmente por influência do ser humano, mostrando como essas cicatrizes deixadas pela vida urbana transformam a paisagem e a vida na natureza. No texto “Que tragédia é essa que cai sobre todos nós?”, o autor estabelece uma relação com a poética de Milton Nascimento e Fernando Brant, através da canção Promessas do Sol, para problematizar a poética do genocídio que insiste em nos habitar nestes tempos. Os contos desta edição falam, cada uma com sua abordagem e particularidade, das mudanças que o mundo e a sociedade sofreram sem sequer perceber. Os poemas e imagens versam sobre temas como as dores e delícias das expectativas, a necessidade do olhar crítico/político, os efeitos do tempo nas relações e pessoas, trazendo também críticas aos abusos numa perspectiva poética e simbólica. Maio/Agosto de 2020 FUXICO Nº 47 3 informes sugestão de filmes - Conversas com meu jardineiro – Jean Becker - Caminho da liberdade – Peter Weir - De amor de sombra – Betty Kaplan - Desobediência – Sebastián Lelio - Em um mundo melhor – Susanne Bier - E se vivêssemos todos juntos? – Stephane Robelin - Gabbeh – Mohsen Makhmalbaf - Himalaia – Eric Valli - A pedra do reino – Ariano Suasssuna - O bem viver – Alberto Costa - A criação – Gore Vidal - O filósofo do deserto – Márcio Salgado - O pensamento do tremor – Edouard Glissant - Livro sobre o nada – Manoel de Barros - O universo num grão de areia – Mia Couto - O alienista – Machado de Assis –Recebemos artigos, poemas, crônicas, contos e imagens com temáticas diversas que sejam relevantes para o _cuidado com a dignidade e com a boniteza humanas. –Textos de artigos devem ter até três páginas; espaço simples; fonte Times New Roman 12; parágrafo com _recuo; colocar dados do autor após o título. –Enviar o material para: fuxicojornal@gmail.com Orientações para envio de textos etc.
UEFS promove Jornada Virtual Com o propósito de dar continuidade aos trabalhos acadêmicos e aos serviços prestados à sociedade e seguindo as medidas de isolamento social em tempos de pandemia, a Universidade Estadual de Feira de Santana-UEFS realizou, entre os dias 27 de julho a 01 de agosto, a sua Jornada Virtual. Além das cerimônias de abertura e de encerramento, foram realizadas 122 mesas-redondas, 60 minicursos, 27 oficinas, 100 vídeos, 64 podcasts e 5 grandes debates tratando das mais diversas temáticas dentro do eixo de seu tema geral “Trilhas para a pluriversidade” . Prezando pela acessibilidade, algumas das atividades também foram traduzidas por intérpretes de libras do Núcleo de Acessibilidade UEFS. Desde o tema “Trilhas para a pluriversidade” traduzida imageticamente com uma logomarca inspirada na obra de Juraci Dórea e nos saberes do Sertão, o objetivo do evento foi dar continuidade à troca de conhecimentos, experiências e aprendizados, adaptando-se às possibilidades atuais. A organização da Jornada Virtual contou com a participação de colaboradores das mais diversas áreas da Universidade, desde professores e alunos até técnicos e telespectadores muito variados, atingindo o objetivo de construir um ambiente democrático que fosse além do espaço da UEFS e envolva toda a sociedade. Em apenas seis dias, o evento alcançou um número aproximado de 22 mil telespectadores. Sua transmissão foi feita ao vivo através do portal já mencionado, sendo gerenciada pela EComp Jr e auxiliada pelas empresas juniores de Engenharia Civil e de Alimentos, e também pelo canal da TV Olhos D’Água no Youtube.
Promovendo trocas e diálogos promissores e fecundos em diversas áreas do conhecimento, a Jornada Virtual foi considerada expressivamente relevante para os que se propuseram a participar desta e o resultado desse grande encontro virtual ficou gravado e ainda pode ser assistido no Youtube. Imagem de divulgação do evento sugestão de livros 13ª Feira do Livro de Feira de Santana - Flifs Virtual A Uefs divulgou Em notícia oficial O lançamento da Flifs No formato virtual. Feira do Livro de Feira Flifs - toda digital. Esse ano, já sabemos: Todo mundo "dendicasa". Nada de se aglomerar Pra, assim, cortar a asa Desse vírus "maledito" Que, pra morte, não atrasa. Adotando essas medidas A Flifs será online Tudo pela internet Em imagem e design Tudo isso em setembro Fique atento ao deadline Vinte e dois a vinte e seis Tudo vai acontecer Palestras, mesas-redondas... Vai no site pra saber De toda programação Pra depois não se perder. Vai ter shows e muita prosa Pra pensar e refletir Sobre diversas temáticas Vale a pena conferir Lá no site da Uefs Anote, se preferir. Esse evento importante Dessa Universidade Tem o apoio do Sesc Do Estado, da Cidade E da Arquidiocese Com sua comunidade. oCordel 4 FUXICO Nº 47 Maio/Agosto de 2020 No livro Sobre o poder pessoal artigos, Carl Dizem as escrituras sagradas: “Para tudo há o seu tempo. Há tempo para nascer e tempo para morrer”. A morte e a vida não são contrárias. São irmãs. A “reverência pela vida” exige que sejamos sábios para permitir que a morte chegue quando a vida deseja ir (ALVES, 2003, p. 03). A imagem da percepção consiste em uma configuração atravessada por intenções, as quais desvelam os fenômenos a partir das suas semelhanças com as imagens até então percebidas, para que em seguida seja possível notá-los pelas suas diferenças, ou seja, essa imagem “nasce” da tentativa de composição das experiências imaginárias em representar um fenômeno que se mostra. Como uma tentativa de aproximar a imagem da percepção com o fenômeno existente desvelado, a percepção vai ganhando contato com esse fenômeno, ao mesmo tempo em que vai reconfigurando e “matando” a sua própria imagem.
“Portanto, há na percepção a incitação para uma infinidade de imagens; mas estas só podem constituir-se ao preço da aniquilação das consciências perceptivas” (SARTRE, 1996, p. 162). Diante disso, acredito que a imagem da percepção consiste em um diálogo obstinado entre o nascer e o morrer. De maneira sucinta, nascer e morrer são duas experiências que estão no préreflexivo, antes mesmo do plano conceitual. Enquanto conceitos, esses são dissertados pelas mais diversas áreas do conhecimento (filosófico, biológico, artístico, literário, mítico-religioso, entre outros). Além disso, quando integrados garantem a construção de uma totalidade dialética complexa e capaz de possibilitar na imagem a ideia de continuidade, de renovação, de transformação, de desenvolvimento e de complementarização. Convém ressaltar que a morte é um grande tabu social, que é encarada com resistência por diversos campos do conhecimento, mesmo essa sendo um atravessamento existente e contínuo nos mais variados contextos socioambientais. Uma ressalva é de que a ciência estuda a morte, contudo os seus estudos buscam combatê-la a fim de que a vida seja expandida. Em geral, a cultura ocidental teme a morte. No entanto, existem crenças de que a morte não é a finitude da vida e sim a passagem para uma outra vida, tais crenças tendem a promover sensações de tranquilidade entre os sujeitos que nelas estão filiados. Na Fenomenologia isso não é diferente, há pouquíssimas produções textuais relacionadas à imagem da morte (GOMES; SOUZA, 2017). A morte da percepção na fenomenologia não cessa de se inscrever, não se esgota, não se acaba, não dá fim as experiências e nem ao plano do vivido, pois as percepções que nascem, mesmo sendo outras, carregam consigo traços das que se foram. Nossos filhos, estudantes, orientandos carregam traços das nossas percepções reconfiguradas pelas suas experiências imaginárias, suas percepções não são idênticas as nossas, mas impedem que o tempo nos apague do mundo. Para Gomes e Souza (2017) a morte da percepção consiste em processos de mudanças que atravessam o tempo por meio de um diálogo contínuo entre o nascer e o morrer. É por meio desse diálogo que a fenomenologia se desenvolve para além do plano do vivido-percebido, uma vez que perceber é, também, matar as imagens da percepção dando possibilidade de gestação para o nascimento de uma nova imagem. Vale salientar que a nova imagem permanece sendo afetada pelo diálogo ininterrupto entre o nascer e o morrer, garantindo na percepção o exercício contínuo de refazer imagens. Em síntese, a imagem da percepção compõe-se pelo diálogo contínuo entre o nascer e a morte, uma vez que essa imagem permanece obstinadamente sendo transformada pela percepção.
A percepção cria uma imagem sobre um fenômeno desvelado e tendo consciência da incompletude dessa imagem ela a refaz. No refazer da percepção a imagem inicial é morta, pois ao ser transformada ela não é mais a mesma, mas, ao mesmo tempo a imagem que nasce nunca é neutra ou pura, pois a sua construção nunca parte do vazio e carrega sempre traços da imagem que se foi. A imagem da percepção antes de mais nada é uma reconfiguração contínua de um fenômeno manifestado e traduzido pelas experiências imaginárias. Referências ALVES, Rubem. Sobre a morte e o morrer. São Paulo: Folha de S. Paulo. 12 out. 2003. GOMES, Daniele Moreira; SOUZA, Airle Miranda de. A morte sob o olhar fenomenológico: uma revisão integrativa. Revista do NUFEN, v. 9, p. 164-176, 2017. SARTRE, Jean-Paul Charles Aymard. O imaginário: psicologia fenomenológica da imaginação. São Paulo: Ática, p. 256, 1996. Sarah Pequeno A imagem da percepção como um diálogo contínuo entre o nascer e o morrer Willian Falcão Lopes Doutorando em Educação na UNEB Liége Maria Queiroz Sitja Professora da UNEB Maio/Agosto de 2020 FUXICO Nº 47 5 Currículo e relações étnico-raciais: uma perspectiva para além da sala de aula Josanille Glenda do Nascimento Ribeiro Especialista em Gênero e Diversidade na Escola pela UFPB-Virtual Francisco Edinaldo de Pontes Mestrando em Literatura e Interculturalidade na MLI/PPGLI/UEPB pontos que envolvem currículo e as questões étnico-raciais. Desse modo, acreditamos que, essa diminuta reflexão possa contribuir para o âmbito educacional porque diz respeito à formação humana, sobretudo, à desconstrução do pensamento discriminatório e preconceituoso. Assim, o nosso objetivo é ampliar essa discussão/ação tão urgente para que as minorias políticas não permaneçam no esquecimento, fazendo com que a nossa sociedade não se torne um lugar apenas para indivíduos privilegiados. Assim, nossa pesquisa tem como finalidade abordar as questões étnico-raciais e o currículo escolar, visto que, entendemos que a nossa sociedade necessita de discussões mais abertas como essa, pois, de fato, as ações apenas acontecem através de uma reflexão inicial. Nesse sentido, acreditamos que, essas nossas sucintas considerações influenciarão a nossa prática pedagógica, propiciando e contribuindo, em vários aspectos, para a nossa flexibilidade em saber lidar e contextualizar tais temáticas em sala de aula.
Uma vez que, a Cultura Africana e a História da África não devem ser lembradas apenas nas datas comemorativas, mas sim, como primordiais para a formação da identidade do povo brasileiro. Segundo Bordieu (2007 apud VASCONCELOS & VIRGÍNIO, 2012, p. 103), “o currículo é utensílio de reprodução cultural que faz com que o sujeito incorpore, introjete ou internalize determinados valores dominantes”. Desse modo, como dito anteriormente, pensar sobre currículo vai muito mais além dos conteúdos das disciplinas escolares. O currículo serve aos propósitos de quem os elabora, ou dos que o mandam. De fato, a elite não tem nenhum interesse que a sociedade se transforme, mas nós, enquanto cidadãos e educadores/as não: Uma sociedade estratificada é aquela que atribui importância e poder aos diversos segmentos, hierarquizando-os, seja por atributos aparentes e supostamente ‘naturais’ (como cor, sexo, idade) ou práticoassociativos (como as profissões, as religiões ou os comportamentos) (CARRARA et al, 2009, p. 177). De acordo com a citação acima, vemos que as verdades são construídas, naturalizadas e perpetuadas, reforçando uma cultura eurocêntrica, androcêntrica e patriarcal. Portanto, todas as pessoas que fugirem desse modelo irão sofrer algum tipo de discriminação, ou seja, a própria sociedade hierarquiza e delimita papéis sociais. É recente a ideia de inserir o ensino da História e Cultura Afrobrasileira e Africana por instituições públicas e particulares em todos os níveis de ensino, mas nem por isso menos necessária. Pelo contrário, essa lei foi instituída há dezessete anos e pouco se discute sobre as relações étnicoraciais em sala de aula, exceto nas datas comemorativas. Salientamos que, é necessário mais do que isso, pois incluir como currículo obrigatório não muda a realidade da qual nós somos apresentados todos os dias, desde os livros infantis até a falta e o acesso aos serviços básicos. No artigo intitulado “Questões Étnico-raciais e Currículo: uma abordagem reflexiva” (2011), de Tássia Fernanda de Oliveira Silva, acontece uma abordagem reflexiva sobre as questões étnico-raciais consubstanciada pela Lei 10.639/03 (Cf. MEC, 2006), que altera a Lei de Diretrizes de Bases da Educação Nacional (LDB – 9.394/96); e que torna obrigatório em estabelecimentos de ensino público e privado, o ensino da His- Nilzete Araújo É fato que, atualmente, as discussões sobre as questões curriculares e as relações étnico-raciais estão se tornando mais recorrentes nos meios educacionais.
Entretanto, nem sempre foi assim, tendo em vista que, a visão anterior que se tinha sobre currículo era a de que este se restringia apenas à delimitação do conteúdo das disciplinas. Mas, felizmente, hoje o currículo é visto como um processo que envolve reflexão, especialmente no que se refere à diversidade cultural. No Brasil, apesar de ser considerado um país multicultural, plural e miscigenado, a discriminação contra negros/as ainda é muito marcante. Prova disso, são as estatísticas, por exemplo, em que a média de anos de estudo consiste em 7,0 para brancos/as e 5,0 para pretos/as e pardos/ as (Cf. CARRARA et al, 2009, p. 230). Nesse sentido, a reflexão sobre o currículo e as questões étnico-raciais é de grande importância para a educação e para a nossa sociedade, uma vez que a cultura eurocêntrica, se reforçada, favorece ao preconceito e a reprodução de estereótipos. Destarte, esperamos contribuir teoricamente para a ampliação das discussões já existentes acerca da relação entre currículo e questões étnico-raciais, pois, conhecer e (re) conhecer a diversidade cultural, especialmente a diversidade étnico-racial, consiste em valorizar a nossa própria história. Portanto, como embasamento teórico para a nossa breve discussão, foram dispostas de pesquisas bibliográficas, de cunho qualitativo, visando as concepções de Carrara (2009); Gomes (2011); Lima (2006); Silva (2011); e, Vasconcelos e Virgínio (2012). A partir da leitura, apreciação e análise desses textos, percebemos ainda mais a necessidade de trabalhar as questões étnico-raciais atreladas às novas concepções de currículo, – na prática em sala de aula de forma mais crítica e mais presente – com o intuito de colaborar para a formação, a reflexão, a prática e a experiência pedagógica do profissional docente. Como educadores/as, entendemos que, a escola é um espaço privilegiado que deve promover a reflexão e a conscientização sobre 6 FUXICO Nº 47 Maio/Agosto de 2020 de pode traduzir etnocentrismos e justificar preconceitos, mas, ele se caracteriza hoje, fundamentalmente, por ser um tipo de conhecimento que se mantém por repetição, ignorância e preconceito. Portanto, essas diminutas considerações a respeito do currículo e das questões étnico-raciais nos possibilitam compreender alguns fatores que influenciam a prática de subordinação, imposição e verdades construídas pela classe dominante, e que, consequentemente, se transformam em práticas discriminatórias, caracterizando as desigualdades sociais.
Por isso, as questões que envolvem o currículo são tão importantes se não quisermos que esse seja veículo de dominação, mas sim, de transformação. Referências BRASIL, Lei de Diretrizes e Bases. In: Lei nº 9.394/96, de dezembro de 1996. Disponível em: portal.mec.gov.br/seesp/arquivos/ pdf/lei9394_ldbn1.pdf. Acesso em: 16 de fevereiro de 2020. Às 15h 48min. CARRARA, Sérgio. et al. Gênero e Diversidade na Escola: Formação de professoras/es em gênero, orientação sexual e relações étnicoraciais. Caderno de Atividades. Versão 2009. Rio de Janeiro: CEPESC; Brasília: SPM, 2009. p. 177- 225. CARRARA, Sérgio. et al. Gênero e Diversidade na Escola: Formação de professoras/es em gênero, orientação sexual e relações étnicoraciais. Versão 2009. Rio de Janeiro: CEPESC; Brasília: SPM, 2009. p. 191-265. GOMES, Nilma Lino. Diversidade Étnico-racial, Inclusão e Equidade na Educação Brasileira: desafios, políticas e práticas. RBPAE. v. 27, n. 01, p. 109-121, jan./abr. tória e Cultura Afro-brasileira e Africana, no âmbito de todo currículo. Ademais, a autora argumenta que as proposições trazidas pela lei nos convidam a pensar no currículo como uma ferramenta capaz de contribuir para o ensino politizado das questões étnico-raciais em questões que envolvem saber, poder e identidade. No texto intitulado “Diversidade Étnico-racial, Inclusão e Equidade na Educação Brasileira: desafios, políticas e práticas” (2011), da autora Nilma Lino Gomes, ela argumenta que a educação brasileira tem sido apontada pelas pesquisas oficiais e acadêmicas, assim como, pelos movimentos sociais e, em especial, pelo Movimento Negro, como um espaço/tempo no qual persistem históricas desigualdades sociais e raciais. Nesse contexto, o debate sobre inclusão, diversidade e equidade na educação começa a ocupar um lugar de destaque, possibilitando indagações, problematizações, desafios e redirecionamentos das políticas e das práticas realizadas pelo Ministério da Educação (MEC), pelos sistemas de ensino e pelas escolas. Nesse sentido, compartilhamos com o pensamento de Silva (2011), visto que, para ela, o currículo é um importante elemento sociocultural, assim, podemos trabalhar utilizando-o em uma perspectiva antirracista, empoderando as minorias, na tentativa de transformar a nossa sociedade.
Dessa forma, os dois textos ressaltam que a diversidade étnico-racial dentro do currículo ainda é um desafio, porque apesar da abertura após os Estudos Culturais (1950), a reformulação curricular, assim como, a história das minorias, dependem de um sistema que não prioriza a educação como formação cidadã. Assim, consideramos que, o trabalho com o currículo e as questões étnico-raciais é essencial para o desenvolvimento de uma sociedade mais igualitária e mais justa. Desse modo, após as leituras sobre o currículo envolvendo questões étnico-raciais, – especialmente nos dois artigos que servem como base para a nossa breve reflexão – entendemos que ainda é recente a ampliação de questões que envolvem as minorias, de forma geral, dentro do currículo e que muito ainda é preciso ser feito. Nesse sentido, Carrara (2009) diz que o racismo não é, portanto, apenas uma reação ao/a outro/a, mas uma forma de subordinar o/a outro/a. O racismo enquanto atitu2011. Disponível em: https:// seer.ufrgs.br/rbpae/article/ view/19971/11602. Acesso em: 28 fevereiro de 2020. Às 18h e 33min. LIMA, Elvira de Souza. Currículo e desenvolvimento humano. In: MOREIRA, Antônio Flávio e ARROYO, Miguel. Indagações sobre Currículo. Brasília: Departamento de Políticas de Educação Infantil e Ensino Fundamental, 2006. MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO. Orientações e Ações para Educação das Relações Étnico-raciais. Ministério da Educação / Secretaria da Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade. Brasília: SECAD, 2006. Disponível em: http://portal.mec.gov.br/dmdo cuments/orientacoes_etnico raciais.pdf. Acesso em: 03 de março de 2020. Às 21h e 23min. SILVA, Tássia Fernanda de Oliveira. Questões Étnico-raciais e Currículo: uma abordagem reflexiva.
Revista Fórum Identidades. Itabaiana: GEPIADE, ano 5, volume 9, p. 95-106, Jan – Jun de 2011. Disponível em: https://seer.ufs.br/ index.php/forumidentidades/ article/view/2074. Acesso em: 27 fevereiro de 2020. Às 20h e 00min. VASCONCELOS, Giuliana Cavalcanti de; VIRGÍNIO, Maria Helena da Silva. O currículo educacional e a educação infantil emancipatória. In: BRENNAND, Edna Gusmão de Góes; VIRGÍNIO Maria Helena da Silva (Org.). Gestão, aprendizagens e currículo como processo social. João Pessoa: Editora da UFPB, 2012. p. 91-145. Nilzete Araújo Adriano Machado Maio/Agosto de 2020 FUXICO Nº 47 7 Hoje caminhando até minha casa percebi que as placas que estampavam “vende-se geladinho” foram substituídas por “vende-se álcool em gel e máscara”. Pois, digo do avesso e é como ando me sentindo. Pelo avesso. Sinto o mundo pelo avesso. Há uns dias atrás nossas preocupações cotidianas nos geravam angústias, pensávamos nas contas, na universidade, na família, nos planos de amanhã, de depois de amanhã, no mês que vem… Que vem? A angústia que assola nossas mentes e nossos corpos é do que veio, do que na verdade já pairava por aqui, hoje se escancara e nos deixa do avesso, sem nem termos a possibilidade de sonhar. Não quero ser pessimista, mas a cada notícia que chega até nossos olhos de manhã deixam a impressão de que nossos sonhos se afastam causando um rebuliço por dentro, trazendo uma grande nuvem de inércia e um imenso mar de contradições. Falo de sonhos a curto, médio e longo prazo. Sonhos de estudantes, sonhos de trabalhadoras e trabalhadores em suas lutas diárias. Sonhos que navegam em um mar de incertezas, angústias e desconfortos. Alguns desistiram de tentar remar contra essa maré, se afogaram. Nesse período, sonhos e vidas foram levados. Pensar sobre isso enquanto abro e leio mais uma matéria ruim, dilacera, dói, destrói as esperanças.
É necessário falar da dor além de senti-la, pois, a sensação de estranheza causada pela dificuldade de enxergar novos horizontes e possibilidades é latente, é difícil de explicar. As possibilidades que estão ao nosso alcance são as de ocupar o vazio barulhento que é nossa cabeça. Produzir, fazer coisas “que não tínhamos tempo”, manter a distância e aceitar diariamente nossas lutas internas em isolamento. O mais dolorido é também não conseguir exercer essa superestimada produtividade para manter a mente em desfalque dos acontecimentos lá fora. Vou ser bem intimista e dizer diretamente para você que não há problema algum na dor que sente, na inércia pesada que impede de nos movermos - e nem sabermos pensarmos como nos movimentarmos - calma! Não é você. Estamos vivendo o avesso do que imaginamos, do que sonhamos em ter e merecer, estamos sentindo na verdade, o peso de viver num sistema capitalista que ameaça cotidianamente nossa sobrevivência. Em casos de negros e negras - sobretudo periféricos e periféricas - esse sistema passa de uma ameaça constante para o ato de literalmente tirar a vida, conjuntamente os sonhos. Por fim, poderia fazer uma conclusão trazendo todo idealismo que é colocado nesse cenário quando se é exposto um conteúdo relacionado à saúde mental nesse momento, mas depois de pensar sobre todas as nuances acerca do sofrimento que vem sendo sobreviver aos desatinos desse período, percebo a necessidade imensa de entendermos a realidade que estamos inseridos. É importante nos livramos da culpa dolorosa compreendendo as contradições e opressões condicionadas a nós por uma política fascista. Enxergar que a conjuntura está nos adoecendo porque priorizam o lucro e não nossas vidas é compreender a movimentação da luta de classes, cuja vem demarcada do extermínio massificado de negros, negras, indígenas, lgbt’s… da camada mais pobre, digo, a classe trabalhadora.
Que possamos sentir este avesso doído abrindo nossos olhares para as opressões que recaem sobre nossos corpos, sobre nossa classe e ferem nossos direitos, nossa saúde, nossa ancestralidade. Mas, que também conjuntamente e coletivamente possamos abrir esses olhares como uma ferramenta de darmos passos rumo à superação das estruturas que nos adoecem, que nos tiram os sonhos. Percebendo então que juntos somos capazes de construirmos novos possíveis horizontes para vivermos, e que eles não estejam tão distantes quanto parecem, unificando nossas vozes, nossas lutas para um poder que seja popular, fruto de nossas mãos. Do povo para o povo. Olhe ao seu redor, estamos juntos, camarada. Temos a arte, temos a cultura, temos todos aqueles que sentem o peito pesar pela dor do avesso. Nilzete Araújo Nossos sonhos não morrerão! O avesso do avesso do avesso Emilly Reis Estudante de Letras Vernáculas na UEFS Que tragédia é essa que cai sobre todos nós? Luís Carlos Ferreira dos Santos Professor da UEFS No ano de 1976, Milton Nascimento lançou, no álbum Geraes, uma canção composta por ele, em parceria com Fernando Brant, chamada “Promessas do sol”. Nela, Nascimento e Brant denunciam o genocídio dos povos originários, dos ameríndios, que, historicamente, resistem aos projetos políticos de extermínio físico e simbólico. No final da canção, de forma melancólica, o eu lírico lança a seguinte questão: “Que tragédia é essa que cai sobre todos nós?”. Hoje, no ano de 2020, essa interrogação nos espanta. O absurdo do tempo que experienciamos nos mobiliza para um melhor entendimento da imagem da poética do genocídio, que nos atravessa, e da qualificação das percepções que este genocídio nos causa. A tragédia que cai sobre todos nós é parte de uma rede complexa. Nós, no Brasil, vivemos uma crise de ordem econômica – vide as escolhas necro-neo-desenvolvimentistas atuantes no nosso território; política – caracterizada pela ausência do dissenso, do bem comum, da coabitação das singularidades irredutíveis, da morte da palavra; social – traduzida nas de- 8 FUXICO Nº 47 Maio/Agosto de 2020 sigualdades cada vez mais profundas que se consolidam como um projeto de Estado; espiritual – a partir da retirada do pertencimento ancestral, tornando o sujeito deserdado de si mesmo e, consequentemente, do “todo-mundo”; e, atrelada a esse projeto, temos uma crise sanitária, neste momento, para combater.
A pergunta lançada na canção evidencia a poética do genocídio a qual se retroalimenta desde um necropoder, que tem o poder soberano de matar. Um poder do grotesco que persiste na órbita da sensibilidade. A estética do grotesco atua na produção de alterar o outro à sua semelhança. Isto é, na relação com o outro, este será a produção da transparência do mesmo. Neste aspecto, não existe o justo. A ética, na relação de uma política de morte com uma estética do grotesco, constrói naquele que sofre a violência a ausência de força (poder-política), beleza (estética) e justiça (ética). O terror e o horror dos projetos que condicionam a vida à produção de morte são potencializados pelos agenciamentos eco-nômicos, políticos e pelos regimes culturais, tendo como fonte o racismo, ou como chama o Achille Mbembe (2018), a necropolítica. O Tempo da poética do genocídio, a tragédia, opera na morte da criação. Ele tem como finalidade a transparência, numa potência reprodutivista da repetição, do mesmo, do inferno do igual. A imaginação é aniquilada. E, para fecundar outras imaginações, é necessário agarrar-se à força, à beleza e à justiça da memória. O tempo convoca para a necessidade de outras paisagens que não sejam filiadas aos projetos da transparência. Por isso, o combate ao projeto de apagamento da memória é de muita importância para habitar outras temporalidades inventivas. O passado precisa estar presente para que as pessoas se conectem com o lamento. “A sociedade do cansaço e da informação”, termo cunhado pelo filósofo coreano Byung-Chul Han (2015), tem as escutas embrutecidas frente ao grito por justiça. O espanto desapareceu frente ao tempo do horror e do terror. É o tempo do grotesco e isso é consequência de um passado que tem sido frequentemente apagado. O apagamento das paisagens diversas que compõem o passado é um dos elementos cruciais para a tragédia do presente. As lutas pelas memórias estão atreladas ao poder. O jogo de sedução, frente as disputas pela vida, desdobra-se pelas memórias. Retomando novamente a canção de Nascimento e Brant, o eu lírico lamenta “você me quer forte/E eu não sou forte mais/Sou o fim da raça, o velho que se foi”. A perda da potência é a tradução da morte espiritual, da aniquilação da beleza e da legitimidade das injustiças. Por isso, como pode lhe querer forte, se as memórias dos grupos retirados da zona do ser são combatidas pelos discursos oficiais?
Portanto, nenhum grupo pode abrir mão das suas memórias. As tragédias física e simbólica que caem sobre todos nós é de morte das tradições, como anuncia o eu lírico da canção. É um projeto de combate dos nossos deuses, das nossas matas e do nosso próprio corpo, a fim de perpetuar uma agenda de destruição do mundo. O espanto ecoado na canção nos convoca a “impedir o desaparecimento do passado” (SAID, 2007, p. 170) e a persistir na contramão da política do ódio, seguindo na luta pela “construção de campos de coexistência, em lugar de campos de batalha” (SAID, 2007, p. 171). A (re)invenção de mundos é o exercício de resistência ao projeto do imaginário que se mobiliza pela lógica de construção do inimigo. O ódio potencializa uma máquina política que tem como finalidade destituir a força, a beleza e a justiça daqueles retirados da partilha sensível do mundo. A renovação do imaginário e a fecundação de imagens que potencializem o diverso do mundo, em relação, é uma maneira de espantar, por um curto período, o tempo do horror e do terror. O grande desafio é não ser, em algum momento, seduzido pela barbárie. O questionamento realizado na canção nos interpela, nos provocando a estar sensibilizados sobre o tempo e, com isso, movimentar (im)possibilidades, delirar e estar relacionado com o tremor e o barulhamento do mundo. É seguir acreditando no mundo, no devirmundo. O sentimento de crença no presente e apresentar alternativas outras talvez sejam duas das maiores belezas e dois dos principais papéis dos artistas, dos ativistas e dos intelectuais. Isto é, a luta pela construção de espaços de coexistência em que as singularidades irredutíveis não sejam dobradas pela transparência. Para tanto, é preciso povoar a imaginação dialógica, com o objetivo de estabelecer uma poética da relação. Porque é no diverso, pela diferença, que a existência é exaltada. Referências GLISSANT, Édouard. O pensamento do tremor. La cohée du Lamentin. Juiz de Fora: Gallimard/Editora UFJF, 2014. HAN, Byung-Chul. Sociedade do Cansaço. Petrópolis, RJ: Vozes, 2015. MBEMBE, Achille. Necropolítica: biopoder, soberania, estado de exceção, política de morte. São Paulo: N-1 edições, 2018. NASCIMENTO, Milton; BRANT, Fernando. Promessas do Sol. Geraes, EMI, 1976. SAID, Edward W. Humanismo e crítica democrática. São Paulo: Companhia das Letras, 2007. Suzane Lopes Adriano Mahcado Maio/Agosto de 2020 FUXICO Nº 47 9 “Ué, era racismo?!” Henrique Britto Lençóis-BA Coincidência infeliz e infeliz ao mesmo tempo - Era pra ser feliz: Todas as vezes em que eu fui empregado de alguém (foram poucas, pois hoje tenho um pequeno comércio), tive patroas mulheres e isso é SENSACIONAL.
A parte infeliz é que em 90% das vezes (tendo apenas DUAS criaturas maravilhosas como exceção) elas eram: Loiras de farmácia, possuíam algum envolvimento político ou de influência (ou de extremo puxa-saquismo) com quem quer que as tenha colocado ali… e eram incrivelmente OPRESSORAS. Num patamar que muitas vezes achei que era pessoal. O problema é que sempre foi difícil saber se era perseguição ou não, na época. Eu simplesmente acreditava que o trabalho não estava bom e que a culpa ERA MINHA. E você acredita nisso na hora… todo mundo sempre acredita nisso… porque geralmente, É O QUE PATRÕES DIZEM. Muitas vezes um homem ou uma mulher, morre se achando medíocre. Se achando realmente inútil. Pois é o que seus patrões querem que eles creiam… As qualidades nunca são ditas e isso muitas vezes é de propósito. Qualquer luz que lhes mostre sinal de inteligência acima de sua FUNÇÃO é perigosa… Pois representa sua emancipação, sua curiosidade, seu estudo e questionamento… a sua saída da empresa. E quem sabe até uma concorrência. PERGUNTA: “Isso é racismo?!” Será que estou sendo parte de uma “Comoção Geral Mundial” (que está longe de ser infundada) quando relembro que geralmente eramos sim, em maioria… Todos pretos e em serviços medíocres, enquanto os patrões tinham barrigas enormes e ternos com umbigo de fora? E nossas patroas chegavam fuzilando seus saltos altos em nossas cabeças? Será que não era racismo, da parte DELES e também de minha parte quando eu chamava aquilo era “VIDA”? Seria “MÁ SORTE”? Realmente eu não sabia… Simplesmente só me sentia “parte daquilo” e aquilo era sim, a “VIDA”. Naquele momento nós – aparentemente – não achávamos nada de tão insuportável na “VIDA”. Era normal, era tranquilo… E pra muitos era até “Muito Bom”. Pois é fácil demais: num lugar em que ZERO é opção… você receber UM e achar que seu deu bem. Lindas, brancas, diretamente vindas de shoppings e salões de beleza, o tratamento que recebíamos, hoje muitos anos depois (aqui quieto em quarentena) me lembro de como aquilo se parecia com as novelas de época… e todo aquele suposto “amor e ódio” das patroas com os seus negrinhos. A tensão estava sempre no ar e quem acertasse ganhava uma coçadinha na cabeça, seguido de um “ufa! Hoje eu volto com um emprego pra casa!”. E quem errava era posto num “Pau de Arara Psicológico” e ainda sentia-se grato… quando era tirado de lá (justamente por quem lhe surrou). “Era racismo?!”.
Éramos treinados pra acreditar que eram outras coisas… “Burrice”, “Despreparo”, o famoso “ah, não estudou porque não quis”, e “Incompetência”. Só que hoje estamos assistindo de camarote diversos mandatos de diversas ordens, de diversos países, diversos poderes… Político, Judicial, Policial, Social e Etc de Tal, e estamos vendo que a tal “Burrice”, o tal “Despreparo” e a decisiva e fatal “Incompetência” são entidades quase sempre presentes, mas… ESSES CARAS CONTINUAM LÁ! Por quê tudo soa gritante, quando acontecia nos lugares onde trabalhei (e em tantos outros) com as maravilhosas e Legalmente Loiras no poder (sem contar os barrigudinhos)? Será que tínhamos “A FACE DE QUEM NÃO PODIA REVIDAR”?? “Era racismo?!” Sim. ERA… É claro que era. Terra Inquieta Raphael Andrade Lima Recife-PE Veja bem, nem todos os dias serão bons, nem todas as imagens serão nítidas e nem todas as geleiNilzete Araújo contos e crônicas ras permaneceram sólidas para sempre. O mundo está em ruínas, porém, eu detenho compaixão aos seres, mas isso não me basta, entretanto eu conheço as matas verdes e me encanto com a natureza abundante e viril. Talvez não tão mais verde e alegre quanto há anos atrás onde eu me lançava na relva e comtemplava o divino amanhecer dos dias de verão amarelo. Os homens deixam cicatrizes na terra e semeiam fogo e calor, as últimas chuvas fazem diminuir mais um pouco o sofrimento da mata verdinha, mas não é o suficiente. Estamos em meados de outubro e o calor está matando qualquer um. País tropical e de vegetação fértil e encantadora, mas que está definhando. O sol ilumina dia após dia, delineando um contorno amarelinho em sua verde vegetação. O ar aqui era tão fresquinho, mas está um pouco denso, pesado. Pelos caminhos que passam os animais, as estradas ficam carimbadas com o pesar de seus cascos e mostra-se uma terra fértil onde o animal vive em harmonia com a biota verde, azul, vermelha, amarela. Porém eu percebi que durante vários anos os quais eu moro nesse lugar, a natureza está cansada e exaurida de tanto resistir a nós. Estou avistando a estrada de barro que se mistura com a estrada de asfalto cheia de vestígios de uma terra desgastada viva e morta ao mesmo tempo. Nas estradas dá 10 FUXICO Nº 47 Maio/Agosto de 2020 Lembro-me bem de quando terminei de ler Ensaio sobre a Cegueira. Era 2004, eu e um grupo de amigos do mestrado havíamos decidido passar um feriado, talvez o de Páscoa, em Carneiros, PE.
A praia ainda não era o destino turístico que é hoje e só chegamos até lá porque uma amiga da turma tinha um amigo, que tinha uma casa, que era herança de família, que ficava num terreno quase sítio, e que ele alugava para amigos íntimos, a qual se chegava por uma estradinha estreita, coberta com cascas de coco seca. Lembro-me que quando nossa amiga sugeriu Carneiros, ainda tive a inocência, que hoje seria audácia, de pensar: "Mas não seria melhor Porto?" Felizmente o pensamento não se transformou em efeito sonoro. A casa, embora espaçosa, não tinha luxo algum. Ficava no meio de um coqueiral e a nossa frente só o mar. Passamos ali, acho que três lerdos e vagarosos dias. Alternávamos as horas entre acordar mais tarde, comer algo, se banhar nas águas verdes e mornas daquilo que parecia ser uma baía só para nós. Não lembro de naqueles dias termos cruzados com outras pessoas...talvez um caminhante o outro de alguma outra casa vizinha. Não havia CVC. Eu terminei de ler Ensaio sobre a Cegueira, deitado numa rede no terraço. Quando fechei o livro e o encaixei do lado da barriga, entrei na lista dos admiradores de Saramago. Fiquei pensando como tinha me acostumado à sua escrita (inicialmente caótica), em tão pouco tempo. Mas sobretudo admirei como alguém conseguia criar um mundo de ficção com tantos detalhes a ponto de eu achar que aquilo seria possível em alguma dimensão desse mundo. Pensei mesmo que esse era o poder dos artistas, de nos levar para o irreal, o improvável, o impossível.... Uma brisa mais forte soprou gostosa pelos meus ouvidos. O universo criado por Saramago em nada se parecia com meu mundo imediato: o mar era calmo; a brisa era tranquila, constante e soprava no meu ouvido; o silêncio, tranquilizador; o distanciamento dos que haviam ficado em Recife, uma opção e o país, a despeito das mazelas de sempre, só parecia ter um destino, o crescimento constante e democrático. 2020 Finalmente meu voo de Chapecó aterrissa em São Paulo. Em pouco tempo a mala chega. Nunca vi Guarulhos tão vazio. Também não demoro para conseguir o uber. Os espaços vazios e o silêncio incomodam. O trajeto do aeroporto até o centro nunca foi tão rápido. Na primeira semana assistimos incrédulos nos telejornais os caminhões do exército italiano levarem seus mortos. Países vizinhos, na sua maioria, optam pela quarentena como a medida mais acertada para diminuir o impacto do mal que não se vê. Restez chez vous pedem os filtros nos stories dos amigos. Apesar disso a França não demora para atingir o número de vinte mil mortos. Do outro lado do Atlântico desdém: We won´t stop. Uma semana depois, Nova York conta seus mortos, fecha suas portas e em poucos dias dez milhões de americanos perdem o emprego. 42.082 mortes, me diz o Google agora. No Equador os corpos ficam pelas ruas. Em casa, em São Paulo, decidiPedro Juarez Oliveira Vinte do Quatro de Dois Mil e Vinte Najin Lima Florianópolis-SC para se ver umas plantinhas crescendo na beira do acostamento perto do mato verdinho e meio amarelado do queimar do constante sol forte, e ainda dá para ver uns animaizinhos mortos porque foram atropelados ou morreram por morte morrida pela vida mesmo.
A natureza no interior quase sempre está adormecida aos nossos olhos, ela é calminha, passiva, vívida e dança com o vento a cada soprinho da natureza divina. Porém, a terra quando não tem toque agressivo do homem, nunca está dormindo por completo, ela está ali paradinha, mas está crescendo a cada dia, frutificando e dando amor a terra dos seres vivos. O sol que brilha sobre a relva e aquece o seu corpinho e em sua sombra pequenos bichinhos se alojam e procuram descansar. Pela estrada eu posso ver um jumentinho andando bem mansinho e calminho vagando em sua jornada pela busca de um pouco de capim para alimentar seu buchinho faminto. Sua caminhada parecia ser longa e ele aparentava cansaço e resistência, mas sua persistência era instigante em busca de uma refeição saborosa. Seus olhinhos cansados estavam fixados para seguir em frente. Seu corpo arde do sol e em sua pele apareciam algumas feridas causadas provavelmente por alguma planta perfurante ou uma briga com outro animal, mas sua busca era incessante. O bichinho atravessou a estrada passando por uma pequena quantidade de relva e deixou suas pegadinhas marcadas no solo alaranjado e barroso. Ergueu um pouquinho sua cabeça pesada do cansaço e avistou um pouco de capim verdinho onde perto havia uma poça com um pouco de água límpida. Olhou para cima e aparentava certa excitação de encontrar alimento. Suas perninhas não muito compridas aparentavam certo tremor causado pela longa caminhada, no entanto, estavam pensando que depois de comer, ficariam fortes novamente e lhe faria caminhar com mais vigor. E assim, aquele lugar lhe pareceu um ‘‘paraíso de capins’’ e sua longa jornada parecia ter certo fim, mas pelo menos até ali. Inevitavelmente, lá na frente o jumentinho vai perceber que o caminho é longo e sentirá fome novamente e talvez não tenha tanta sorte como teve dessa vez. Maio/Agosto de 2020 FUXICO Nº 47 11 mos só ver as notícias à noite, para tornar o dia mais suportável. Segundo os telejornais os números aumentam de forma exponencial, sem contar as subnotificações. Fico pensando se meus alunos entendem o que é exponencial e subnotificação. Penso que as aulas de formação das palavras de nada servem se não vierem acompanhadas das de semântica. Torço para que eles estejam entendendo. Os hospitais em Manaus atingem sua capacidade máxima. Salvo uma mudança de rota, Fortaleza, Recife, Rio de Janeiro e outras capitais em breve podem ter o mesmo destino. Cemitérios em São Paulo começam a cavar mais valas. Cidades do interior do país começam a apresentar seus primeiros casos.
Algumas dessas cidades têm sete leitos para possíveis internamentos. Várias outras, nenhum. 2512 mortos no Brasil hoje. 2575, me atualiza o telejornal. Não consigo deixar de pensar no texto de Saramago. Curiosamente, quando decidiu transformar o livro em filme, Fernando Meirelles o ambientou parcialmente no Brasil, mais precisamente em São Paulo. Premonição? "Isso não vai chegar até a nossa cidade". "É um complô para baixarmos nossos preços" "Não podemos parar a economia". "E por acaso, você conhece alguém próximo que morreu disso?" "Por que não isolamos apenas os mais velhos?" Ironicamente, nesse período de distanciamento social forçado, tive que iniciar com meus alunos de forma remota reflexões sobre o papel da literatura em nossas vidas. Depois da apresentação do conteúdo e inspirado pelos escritos de Antônio Cândido, eu peço pelo Google Forms que eles escrevam de forma breve porque o ser humano deve ter direito à literatura. Várias respostas me encheram o coração, dentre elas: "A literatura expande os pensamentos, ela dá ideias aos huO Resgate Ronaldo Magalhães Salvador-BA Amar é a gente querer se abraçar com um pássaro que voa. Guimarães Rosa Em uma pequena e tranquila cidadezinha do interior morava um grupo de poucas famílias em harmonia que vivia da pesca, da caça e do cultivo de hortaliças e grãos. Elas permaneciam na simplicidade interagindo entre si com respeito e de modo sustentável. Com o passar dos anos, chegou o progresso e, trouxe com ele, o desenvolvimento. Contudo, a relação entre as pessoas foi ficando cada vez mais fria e distante, a ponto da vila que era conhecida pelo aconchego e belezas naturais, com fauna e flora aprazível – repleta de verde e de cores, aromas e sabores – e pela boa hospitalidade dos moradores, transformou-se num lugar seco, sem vida, quase cinza e o que ia por fora era efeito do que vinha por dentro daquelas tristes almas que passaram a viver condicionadas pela cruel disputa de bens e negócios e pela exploração dos recursos naturais. Certo dia, bem cedo, quando essa situação já estava quase insustentável, um garoto maltrapilho perambulava por uma das poucas ruelas do vilarejo. Notava-se a sua fraqueza pelo andar vagaroso.
Que tristeza ver aquela criança abandonada, “sem eira nem beira”, sem nenhuma “viva alma” que pudesse lhe ajudar! Ele já era conhecido dali, mas, como as pessoas se tornaram mesquinhas e egoístas, ninguém tinha compaixão e, muitas vezes, o pobre menino passava despercebido. Ele saíra para tentar encontrar algo que pudesse matar a sua fome ou pelo menos enganá-la. E assim, vivia desacreditado que pudesse acontecer algo diferente. Lembrava-se da família com muito pesar, mas também suas memórias lhe traziam alegria, ao lembrar da mãe sempre solícita, das tias que estavam sempre a conversar e trocar confidências, da solidariedade que emanava naqueles moradores tão felizes com o pouco que tinham. Recordava também de como ali havia muito verde, flores e frutos, água corrente de mananciais e um sol tão lindo e brilhante. Fora então surpreendido com a buzina de um imponente carro, seguido de um palavrão, proferido pelo motorista que o despertou para a cruel realidade que ele vivia: céu nublado e cinzento da fumaça das chaminés, árvores desenxabidas de folhas quase acinzentadas, flores murchas, quando havia e frutos pecos em sua maioria. Isso o entristeceu ainda mais e o fez pensar no porquê tudo mudou assim tão rapidamente. Parecia buscar uma resposta para aquela loucura, por que em tão pouco tempo a cidade se transformou, pois, apesar de ter Nilzete Araújo manos, as pessoas devem ler, uma vez que ler nos deixa mais sábios, mais críticos. Lendo ganhamos conhecimentos e entendemos melhor o mundo, não é à toa que governos totalitários censurem a literatura, pois o maior perigo para eles é a população pensar. Um povo que lê é um povo inteligente, reflexivo e de pensamento crítico." E... "A literatura é uma das ramificações da arte e da cultura, é a beleza da palavra, a imaginação, do sentimento, bom ou agoniante, o real e o irreal. Negar a literatura a alguém é negar-lhe a vida." Aquilo me ajudou a vencer o dia. Hoje eu sento do lado daquele cara deitado na rede, com um livro apoiado na barriga e sussurro no seu ouvido: "Então...não é apenas ficção. A névoa da cegueira está apenas à espreita esperando o momento certo para se espalhar ". Mas ele não vai ouvir. A brisa que sopra do mar é mais forte. 12 FUXICO Nº 47 Maio/Agosto de 2020 ocorrido um grande progresso com a chegada da fábrica, com mais carros, movimento e novas lojas, veio também poluição, mortandade de peixes, aversão e destruição por causa do estímulo do consumo de álcool entre os pescadores, explorados pela mesma fábrica que chegou com uma proposta maravilhosa de mudança há tempos. Tudo isso ele não entendia direito, mas de tanto ouvir o pai falar sobre, ele aprendeu a refletir a respeito e, o fato dele não ter conhecimento nem experiência de vida suficiente para compreender, tudo isso deixava-o muito confuso. Ele seguia concentrado e pensativo e isto servia para fazê-lo esquecer da fome que o castigava.
Avistou, a poucos metros, a ponte destruída e as péssimas condições em que se encontrava aquele pequeno povoado, com ruas repletas de lama deixada pela inundação recente da tal barragem. Introspectivo, ele tropeçou e por alguns instantes, parou para recobrar o fôlego, próximo de uma amendoeira que estava carregada de frutos e, vez por outra, naturalmente caíam algumas amêndoas. O menino achava um ato generoso para com ele, que colhia de bom grado, mas ao mesmo tempo, aquela cena o deixava intrigado: porque somente aquela árvore estava assim tão frondosa, com boas ramagens e floração constante? Indagou. Quando se abaixou para agarrar o primeiro fruto, ouviu um trinado nervoso no alto da árvore. Nem bem se levantou e o trinado ficou cada vez mais intenso. Ao mover a cabeça para cima, ele viu um socómirim preso numa linha de pipa sobre a copa folhosa. Coitadinho! Pensou ele. Eu preciso retirar ele dali. E tentou em vão subir na árvore, mas ele não tinha altura suficiente para chegar no primeiro galho, muito menos escalar o tronco. Procurou uma vara longa que pudesse servir para retirar a linha, mas não conseguiu encontrar. Nesse ínterim, as pessoas todas da cidade já estavam em ritmo alucinante com pressa de chegar à fábrica. Todas ensimesmadas e somente preocupadas com seus afazeres. Ele tentou pedir ajuda, mas ninguém lhe dava ouvidos, o que o deixou bastante preocupado com o socó agonizando, preso na linha de carretel de uma velha pipa. Ele entristeceu-se ainda mais por constatar que, talvez não pudesse fazer muita coisa, que estava mesmo sozinho e não tinha muito o que esperar. Passou pela sua cabecinha que o pobre passarinho viesse a perder a sua vida e ele começou a chorar. Na estrada, que há pouco estava deserta e silenciosa, havia um turbilhão de movimento e balbúrdia de vozes, motores e buzinas, fumaça dos carros, dos cigarros e das chaminés da fábrica já desperta. E no contra fluxo, um velhinho bem idoso caminhava serenamente pela estrada com o seu fiel companheiro, um magro, porém animado cãozinho viralata. Ele já havia percebido todo o movimento a uma certa distância. Apesar de sua avançada idade, ele tinha uma visão privilegiada. Então o ancião se aproximou do menino que estava a soluçar e disse: o que houve? Estás com fome? Sim, meu senhor, mas na verdade, eu estou triste assim por causa daquele passarinho que está sofrendo, preso no alto da amendoeira. Juro que tentei retirar ele de lá, mas não consegui. Justificou-se. O velho se comoveu com aquilo, mas foi surpreendido quando o garoto, em um rompante de desesperada aflição e desesperança se antecipou: Porque parou aqui? Não vai adiantar nada mesmo. O senhor não consegue nem andar direito. Pode seguir sua viagem. O velho olhou compassivo para ele e ainda gesticulou uma ou duas palavras com a intenção de responder a tão desagradável insulto, mas contevese e, ficou em silêncio, apenas olhando para o pequeno que começou a ficar sem graça. Após alguns instantes de meditação, o velhinho esboçou um leve sorriso e começou a caminhar. O garoto imaginou que ele estivesse mesmo indo embora.
Quando se deu conta, viu o velho franzino se aproximando da árvore e ficou de “queixo caído” quando avistou ele abraçar o tronco secular e subir com uma certa agilidade. Em pouco tempo o velho estava na copa da árvore e conseguiu com cuidado desalinhar o pobre passarinho daquele emaranhado quase fatal. Pegou um pouco de água em seu alforje e deu de beber ao mais novo amigo. A ave ficou desorientada, ainda ali sob a guarda do seu benfeitor que a protegeu, segurando-a por um tempo até perceber que ela estava recuperando as forças. E o menino só observando lá de baixo, louco de vontade de estar também com o velho, lá em cima. Ele está bem? Gritou, apreensivo. Sim, meu jovem! Ele está se saindo muito bem. Depois de um certo tempo, o velho percebeu que a sua missão havia sido cumprida e tratou de se despedir do amigo quando se surpreendeu com um belo ninho. Ah! Que felicidade tomou conta do ancião naquele momento! Parece que o nosso amigo é habitante dessas plagas. Afirmou o velho. Como assim? Interpelou o garoto e o velho gentilmente, com alegria, respondeu que o pássaro construiu seu ninho ali. Oh, meu senhor! Que boa notícia! O senhor viu se tem ovos no ninho? Retrucou ele, curioso. O velho deu uma gostosa risada e respondeu: Sim, há quatro ovinhos. Chegou enfim, a hora do bom velhinho descer da árvore. A criança o ajudou, ao segurar suas pernas, mesmo desajeitado e sem forças. Já em terra, foi abraçado pelo menino com tanto carinho que, muito emocionado, só conseguia chorar ao visualizar a fantástica transformação que acontecia. Passou a ver tudo se colorindo e, de repente, a paisagem foi ficando mais verde e viçosa, flores nasciam nos campos e mais pássaros voavam no céu. O velho retribuiu o abraço e perguntou: Por que você está chorando? O garoto apenas agradecia. Nesse instante um coro animado se projetou do alto da árvore. O miúdo percebeu que os filhotes haviam nascido. Que alegria tomou conta de seu pequeno coração! Ficara enternecido e quando deu por si, o bom velho havia sumido. Ao observar novamente para o ninho surpreendeu-se com dois socós trinando livremente como se também ressoasse em seus cantos aquele momento de gratidão. Nilzete Araújo Maio/Agosto de 2020 FUXICO Nº 47 13 poemas É tempo de epitáfia A realidade que transcende está despida, Este fenômeno lapida a máquina do mundo. Ninguém está seguro, É tempo de epitáfia. Mais de cem mil corpos arrebatados por uma “gripezinha”. A necropolítica elaborou seu discurso:”e daí?” O silêncio é ainda mais assustador. Ninguém está seguro, É tempo de epitáfia O isolamento social mudou de cor. A quimera da igualdade veio a óbito E a fênix do ódio renasceu medievalesca Ninguém está seguro, É tempo de epitáfia Na grande roda da vida o tempo é um só. Sángò, pai da justiça, é Kilombola. Ninguém está seguro, É tempo de epitáfia Elias Rasta Salvador-BA Essa pandemia escancara as chagas dessa sociedade com seu grave adoecimento suas fraturas na biodiversidade modo predatório que dilacera envergonhando a nossa era num turbilhão de barbaridade. Nesse processo civilizatório prevalece a lei da competição em que o ter esmaga o ser e forja humonstros em ação são predadores ensandecidos nas guerras do genoecocídio nos ameaçando de extinção. Há muitos vírus infectando as vidas da raça humana os instintos genoecocidas muita postura tão insana a destruição da natureza individualismo uma torpeza armas da estupidez tirana. O vírus do ódio corrosivo tem devastado muita gente e até em nome de Deus este projeta-se estridente quando instintos são inflados humanos são monstrificados e depredam impiedosamente. Os vírus da sem-vergonhice da rapinagem e da corrpução esfacelam a coisa pública abutres encarniçam a nação na mais letal pandemonia tanta delinquência e vilania as necropolítcas em danação.
Os estados de ignorância muito bem regidos e forjados grassam parte da população atos de incivilidade declarados os germes dos egocentrismos as mesquinharias e cinismos falta gentileza pra todo lado. O vírus voraz da competição nos devora e nos brutaliza as desigualdades obscenas nos atormenta e barbariza o capitalismo é devastador com sua mecânica de horror humano e natureza agoniza. Quanto mais degradamos a natureza, o ecossistema mais mutilamos nós mesmos mais arruinamos nossa gema esgarçamos todas as vidas debelamos nossas guaridas com perversidade extrema. Quando vamos aprender tal como seres inteligentes que ser humano e natureza são um todo interdependente? somos todos complementares numa teia de entrelaçares de co-pertencimento vivente. Quando teremos consciência de que sós não subsistimos que é na teia da coexistência que todos nos constituímos se não nos entrecuidamos nós todos nos espatifamos ou coexistimos ou sumimos. Todos biopsicosocialmente carecemos da co-laboração os seres vivos não perduram sem vínculos de cooperação a interligação é substancial laços de empatia primordial urge a co-responsabilização. Somos todos convocados a cultivar com intensidade os valores que enobrecem e dão boniteza e dignidade o altruísmo e a compaixão a equidade e a fraternização o brio altivo da solidariedade. As tormentas da pandemia como ritos fortes de iniciação potencializam aprendências processos de transformação em que das dores do partejar nova aurora pode despontar em nossos ciclos de evolução. Urge corações espíritos abertos muita recriação e reimaginação incrementar novas formas de ser de estar no mundo em mutação urdindo novas temporalidades as redes vivas de solidariedade nova humanidade em gestação. A coexistência solidária advém da lógica do compartilhamento da superação da indiferença no espírito de despojamento em atos altivos de cooperação na força da roda do mutirão estar juntos em contentamento. Vale a máxima mui realçada ninguém de ninguém solta mão somente juntos podemos viçar buscando a ecofraternização a utopia da ecoamorosidade deve mover nossa humanidade o espírito altaneiro em erupção. Da pandemia ao cuidado com a coexistencia solidária Miguel Almir Salvador-BA Cara ou coroa? Imaginar é um atributo sublime Mas também é fonte de sofrimento Noutras palavras, idealizações são rosas Os fatos, espinhos. Decepção é quase sempre o que há Como um perfume que toma o ar E, de repente, cheira menos como flor E mais como um veneno ... Nem toda a experiência adquirida Nem a sabedoria das feridas Nem mesmo a razão e a atitude
Podem nos livrar dessa agonia. Como ser humano Sensível E (pouco) ponderado Estou fadada a viver jogando para o alto Este objeto de dupla face Pois a expectativa, em verdade, Ora brilha ora arde... Adrine Souza Borges Feira de Sanatana-BA 14 FUXICO Nº 47 Maio/Agosto de 2020 "O dia que Salvador comemorou seu aniversário ‘Dendicasa’ por causa de um perigoso intruso " Minha gente, o que é isso Que estamos passando? Hoje 29 de março Salvador veinha ficando Mas sem um pé de gente Na rua com som potente Pra seguir comemorando Rapaaz. Vivi pa ver isso Ver o povo "intocado" Não sair pra ir pro reggae Nem decretar feriado Sem Veveta com sua graça E sem festa na Praça O povo ta injuriado. Esse tal coronavírus Tá se achando o tal Saindo mundo afora Tocando terror geral Atacando pra valer Fazendo o povo morrer. Ele quer tomar piau É ninhuma, sinha mísera Tu tá pensando que é quem Pra entrar na nossa quebrada Ficar nesse vai e vem? "Ino e vino" pelo ar Em tudo que é de tocar Querendo ficar bem zen? Tu chega cá de avião Tirando sua ondinha Querendo levar meu povo Pro hospital de manhãzinha Pra ficar em respirador? Aqui não, seu matador Deixe dessa picuinha E foi tu dando as caras O prefeito e governador Deu foi a ideia xeque Pa você e Salvador: Seu covid-19, Somos boca de zero nove Aqui tu morre, sim senhor Nós daqui tava vendo Seu estrago mundo afora. Tu, Covid pode até Ser Barril Dobrado agora Mas "nós tudo intocado" Dendicasa informado Tu logo se estopora. Vai morrer desnutrido Sem ninguém pra pegar Meu povo tem guerreiro E guerreira pra danar Que dá um pau da porra E te digo nessa zorra Que essa porra vai virar! Nosso povo guerreiro Expulsou português safado Que aqui queria ficar 2 de Julho tá datado Mil oitocentos e vinte três Pra de covid ser freguês? Oxe, pai. Ta rebocado! E nesse aniversário De Salvador sem som Vamos bater parabéns Dendicasa, sangue bom! Faz video para a Nasa Queta o facho em casa Pois tu não vende Avon Meu povo tão querido Das nossas periferias Não pense que covid É doença da ricaria Se isso pega na gente Mainha é que logo sente Dia e noite, noite e dia O povo lá da Barra E corredor da Vitória Já tá tudo dendicasa Lendo pros filhos história. E Nosso povo do Uruguai Pega e pro baba vai De forma contraditória Pega visão, meu povo! NÃO É DOENÇA DE RICO Agora vai ficar moscando Com essa ideia de girico? Marca a resenha no zap Pra que covid escape E dê pra curtir o Psirico E se na sua quebrada Insistir em ter paredão Poo, manos e manas Ooo, na moral, vá não! Deixa esse doido lá Sozinho pra ele se tocar Se sair com cara no chão Ter Sambão na favela Por agora tá por fora Bota Ferrugem no som De casa e se joga. Bote a sofrência danada Pablo e Unha Pintada Pra bater certo agora Vá ler um livro bacana Na Netflix se acabar Série atrás de filme Se acabe de dançar! E no jogo de tabuleiro Junte a família primeiro E vá brincar pra danar! Dê ideia de longe, Véio. Para de "nuzoto" relar Oxe. Tu agora é velcro Pra nas coisas se grudar? Dê um salve lá de cima De longe, fale com a mina Breve vamos se beijar! Pensem naqueles da rua Que não tem onde morar Estão expostos demais Ao coronavírus no ar Sem terem o que comer E nada podem fazer Para a vida preservar Dê valor a quem não pode Ter a oportunidade De ficar Dendicasa Em seu canto da cidade.
Trabalha tanto por nós Médicos, garis, motoboys Enfermeiras até de idade Farmacêuticos não podem Deixar de ir trabalhar Estoquistas de mercado Também não podem faltar E tantos trabalhadores Que são principais atores Nessa luta a se travar. E vai rolar a festa Oxe..sim! Vai é rolar! E foi o povo geral Que Mandou logo avisar QUE VAI SER DENDICASA Então peço à Embasa Não deixe água faltar Cada um Dendicasa Estufa o peito e grita: Salvador, sua linda! Que meu coração agita Hoje tu tá bem vazia Mas é pra que um dia Todos fiquem bem na fita! Meus parabéns, cidade Minha cidade fortaleza Sua beleza fortalece Esse povo realeza Que se junta nesta luta Reforçando a conduta: Dendicasa com certeza Façamos a nossa parte O corona vai cair Ressaqueado se pique Agora! Vá! Pode sair! Baiano é miserê, papá. Outra batalha bó ganhar Zelar pelo povo já Obrigando o vírus sumir #ficadendicasa Sergio Bahialista Salvador-BA Nizete Araújo Maio/Agosto de 2020 FUXICO Nº 47 15 Intertexto Primeiro levaram os negros Mas não me importei com isso Eu não era negro Em seguida levaram alguns operários Mas não me importei com isso Eu também não era operário Depois prenderam os miseráveis Mas não me importei com isso Porque eu não sou miserável Depois agarraram uns desempregados Mas como tenho meu emprego Também não me importei Agora estão me levando Mas já é tarde. Como eu não me importei com ninguém Ninguém se importa comigo. Bertolt Brecht Não te rendas Não te rendas, ainda estás a tempo de alcançar e começar de novo, aceitar as tuas sombras enterrar os teus medos, largar o lastro, retomar o voo. Não te rendas que a vida é isso, continuar a viagem, perseguir os teus sonhos, destravar os tempos, arrumar os escombros, e destapar o céu. Não te rendas, por favor, não cedas, ainda que o frio queime, ainda que o medo morda, ainda que o sol se esconda, e se cale o vento: ainda há fogo na tua alma ainda existe vida nos teus sonhos. Porque a vida é tua, e teu é também o desejo, porque o quiseste e eu te amo, porque existe o vinho e o amor, porque não existem feridas que o tempo não cure.
Abrir as portas, tirar os ferrolhos, abandonar as muralhas que te protegeram, viver a vida e aceitar o desafio, recuperar o riso, ensaiar um canto, baixar a guarda e estender as mãos, abrir as asas e tentar de novo celebrar a vida e relançar-se no infinito. Não te rendas, por favor, não cedas: mesmo que o frio queime, mesmo que o medo morda, mesmo que o sol se ponha e se cale o vento, ainda há fogo na tua alma, ainda existe vida nos teus sonhos. Porque cada dia é um novo início, porque esta é a hora e o melhor momento. Porque não estás só, porque eu te amo. Mario Benedetti Pedro Juarez Oliveira A tua saudade Apaga a lua O dia tropeça Em nuvens escuras É um abismo Em tempo de vidro Das horas arranhadas De tantas tardes Apáticas. Eu invento Incompletude Ainda que gentil Vagueie O torpe da minha Alucinação. Emboscada Da última esquina E lá dormia Em retalhos De nuvens Os escombros Do meu coração. Esquivo a traduzir O seu olhar Quando tu apareces Na curva sorrateira Da rua Embaixo Do alpendre Da velha casa Em ruínas. Pincelando Cenas de vaidade. A tua ausência É maldade Que invoca demência Nos traços Da minha respiração. Eu só queria Um pouco De insanidade Dos indeléveis becos Escuros Embrenhados De solidão. É nobreza inútil De tanta espera Prematuras Sem o azougue Do teu sopro Alinhavado na seda Amarrotada De sedução. Noturno Daniel Gomez Araci-BA 16 FUXICO Nº 47 Maio/Agosto de 2020 No ar, como as estrelas Fui jovem. Todos fomos jovens um dia. Levei anos acreditando que a juventude continuaria como uma peça de exposição de vitrine, um brilhante, sob o domínio de minhas mãos. Não valorizei o tempo, não entendi a linguagem dos dias nem a mensagem das noites. E nas páginas dos livros, a vida sofre do coração. Acreditei que a juventude fosse um pássaro que não voava. O tempo tem asas longas ... Alimentei muitas esperanças ... estas também voaram. Amei muitas mulheres, mas para a glória da delicadeza, lhes rasguei os vestidos. Agora olho a estrada, e não sei mais o que fará sentido. Aos olhos do mundo, o futuro inverteu a caminhada. Perdi muito tempo alongando-me em freguesias ou criticando a vida sempre entrincheirado nos confrontos diários. Quando encontrava algo que valesse à pena, o mundo já o havia destruído. Até entender a força e direção da flecha, o meu cavalo não estava selado ou o trem já havia partido. Dúvidas e incertezas vivem de braços dados ... Tudo pode ser evidente, como parecer encantado. Nas ruas de incertezas, abri lojas de aventuras... Soube que o bem se resguardava do mal, numa casa bem fechada: fui conhecer o bem: o bem está?! ninguém respondeu. Nem sempre há respostas para tudo. A vida cobra caro pela natural gratuidade do mundo. Iludi-me com grande desenvoltura. A beleza é como uma flor: basta-lhe um sopro de vida e ela se esvai. Vivendo em plenas nuvens, conheci Sofia: uma estrela poderosa de dois mil anos, que ainda se mantém jovem. Por ela fiz loucuras, mas o que ela queria de mim era a verdade, a pura compreensão e independência dos meus atos. Não aprendi a mensurar o valor das coisas, especialmente a nobreza das ideias. Feri suas rugas juvenis. Perdi os anéis da juventude, em pleno mergulho no rio do tempo As águas nos lavam tão somente: elas não rejuvenescem os nossos milagres. O tempo não devolveria os anéis da juventude.
Os anos me presentearam com colares de rugas ... Mergulhei nos espelhos e trouxe do mergulho fundo, a desconfiança com o futuro. Ao caminhar pela vida, todos os meus amores morreram na viagem, em guerras prematuras com o tempo. Os amigos que me seguiram, foram levados pelas correntezas, talvez não voltem às pedras. ficou pelo caminho, quem também viveu iludido com escolhas mal concebidas. Morei anos e décadas nas nuvens, mas não aprendi a pisar nos astros. Criei o vazio com muito carinho, adotei fieiras de dúvidas, das quais não abrirei mão tão fácil. Vendi alguns bens, como o riso e a alegria aluguei as certezas, agora cultivo lágrimas e ilusões. Um vento de ternura sopra docilmente sobre as minhas asas. Estou mais uma vez no ar ... A possibilidade de tocar as estrelas depende do grau de liberdade, de sutileza e alucinações. Carlos Kahê Itabuna-BA (Do livro: Comi deliciosamente a vida) Desencontro Eu tenho Uma mulher Que me tem E, com ela, Um mundo Que minha mãe Finge ignorar E meu pai (Já morto) Não pode Conhecer. Estudo 2 A morte de meu pai Diminuiu o meu medo Da morte Saber dele já morto É ter sempre aquela sensação (quase religiosa) De reencontrá-lo. Nívia Maria Vasconcellos Feira de Santana-BA
VIERNES, 12 DE FEBRERO DE 2016 // REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD.
PROCESO GLOBAL DE REPRODUCCIÓN , ROBOTIZACION PRODUCTIVA-ECONÓMICA,...¡¡ lo que hay, y los "tontos y tantas" izquierdistas que no se enteran, ni la clase obrera-popular ¡¡.
A,...: texto reproducido de marat.asaltarloscielos,...
Fotos: Protesta de Indígenas brasileños contra las reservas ...
Las increíbles fotos de los I juegos Mundiales Indígenas
Brasil difunde fotos de indígenas aislados en el Amazonas ...
Imágenes inéditas de una tribu totalmente aislada en la ...
Impactantes imágenes de una tribu indígena no contactada ...
Facebook restablece una foto de dos indios semidesnudos ...
Localizan una tribu indígena de Brasil desconocida y ...
B-1,...: tecnología, lastre proletario, holocausto, colonización exterior,...¿¿:
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DIARIOFARMA | 28.10.2020 - 13:12 La Cátedra para la Economía de la Salud y Gestión Sanitaria, integrada por Esteve y la Universidad Politécnica de Valencia, organizó un encuentro de especialistas en evaluación económica, tituladas Health Economic Evaluation Summit (HEES), donde se analizaron los aspectos clave para encontrar el equilibrio entre acceso y sostenibilidad. En las jornadas participó la exdirectora de la Agencia de Evaluación de Tecnologías Sanitarias de Andalucía (AETSA), Sandra Flores, quien aseguró que estas agencias "están preparadas y pueden ser un apoyo de alta calidad en la evaluación y posicionamiento de fármacos en el SNS". Asimismo, señaló que, a nivel europeo, "se apuesta claramente por potenciar el papel de las AETS". No obstante, considera que esto sigue siendo una asignatura pendiente en nuestro país, donde no cuentan con competencias para la evaluación de los medicamentos. También se analizó el valor que pueden aportar los datos de vida real, en general, y herramientas como Valtermed, en particular. Según el jefe del Servicio de Investigación y Ensayos Clínicos del Hospital 12 de Octubre de Madrid, Agustín Gómez de la Cámara, "uno de los objetivos primordiales de estas herramientas es generar modelos predictivos para anticiparnos a las necesidades sanitarias y ofrecer una atención sanitaria más eficaz y optimizar la gestión clínica, así como el tratamiento y la atención del paciente. Todo ello, usando fuentes de información ya disponibles, como los registros electrónicos de salud, los datos de regulación". En el encuentro también ha habido espacio para compartir la experiencia de algunos Estados miembros de la UE en relación con la evaluación del precio de los medicamentos, como el caso de Francia, donde es necesario que el laboratorio solicite específicamente la financiación del fármaco una vez autorizado, procedimiento que pasa por la Haute Autorité de Santé (HAS) y el Comité Economique des Produits de Santé (CEPS). Los criterios que se tienen en cuenta son el ASMR (progreso terapéutico y valor agregado) y el SMR (análisis de la eficacia y los efectos adversos). También se habló de las experiencias de Italia, que cuenta con una ley específica desde 2012, que acelera el procedimiento para medicamentos prioritarios o huérfanos y donde este año se habría publicado un nuevo decreto con dos nuevos criterios cruciales en la fijación de precios: las necesidades no cubiertas y el valor añadido, o Portugal donde el análisis farmacoterapéutico incluye la comparabilidad con otras alternativas disponibles y el valor añadido del medicamento, así como un análisis farmaco-económico que tiene en cuenta la reducción de la incerteza económica y el aumento de la accesibilidad. Todo ello, con una monitorización continuada que puede conllevar la necesidad de una reevaluación del precio.,...)))... |
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