miércoles, 9 de abril de 2014

COMBATIR AL IMPERICAPITALISMO, lukyrh.- Y PENSAR EN...organizar LA TRANSICIÓN ANTICAPITALISTA, David Harvey- NUEVA SOCIEDADCOMUNISTA INTEGRAL



PONENCIAS DE ALGUNOS TEÓRICOS.


En su momento archivamos el artículo,  -pensar en- : " organizarse para la transición anticapitalista ", de David Harvey, para comentarlo cuando tuviéramos tiempos, o las circunstancias fuesen las apropiadas,...Como estamos casi siempre en debate,...aunque de forma unilateral, ya que editamos pero que sepamos, nadie nos rebate,...solo algo, desde el Blog Revolución  o Barbarie.org, y algo casi marginal desde Confluencias,...ya que a los mismos les mandamos ciertos comentarios a cuestiones que planteaban,...

En esta ocasión editamos-reproducimos,...un trabajo de David Harvey,...el mismo lo archivamos, como: tener en cuenta este documento; interesante de estudio,...y de comentario ( INVESTIGARLO Y COMENTARLO ) por nuestra parte,... -nota; a lo largo de este trabajo, lo escrito en color, azul p.ej. es nuestro,...¡¡. 

COMO A EFECTO DE INTRODUCCIÓN, Y NECESIDAD DE DESARROLLAR Y ENTRAR EN ESTOS ASUNTOS,...DIGAMOS QUE A NIVEL DOMESTICO-LABORAL, EXIGEN, lumbreras del Partido Popular, EN ESPAÑA, p.ej. TRABAJAR HASTA LOS 75 AÑOS, PARA TENER DERECHO A PENSIÓN, DIGAMOS ÍNTEGRA,...

..PERO A NIVEL POLÍTICO-ECONÓMICO, INTERVENCIÓN MULTIIMPERIALISTA ACOMPAÑADO DE GENOCIDIO HUMANO, A LA HUMANIDAD EN TODOS LOS CONTINENTES, TOMANDO MEDIDAS DESIGUALES SEGÚN CIRCUNSTANCIAS, ENTRE ELLAS LA LUCHA DE CLASES, COMO ES EVIDENTE Y PRINCIPAL,... a) GUERRAS PERMANENTES DE COLONIZACIÓN, EXTERMINIO PARTE DE LA HUMANIDAD,...b) EXPLOTACIÓN PIRAMIDAL -quizás queremos decir selectiva,... HACIA EL PROLETARIADO DE LAS METRÓPOLIS IMPERIALISTAS Y METRÓPOLIS DE PRE-POTENCIAS IMPERIALISTAS,...INTEGRADAS EN ÉSTAS A LAS BRICS Y EN LAS OTRAS EL G-7. -destacando que Rusia, es imperialismo de primer orden,...y como tal aliado al G-7+Rusia,...hoy en día en cuarentena,...por los problemas de hegemonía piramidal multiimperialista,...; respecto a R.P.China, decir que podría estar en el nivel organizativo del G-7+Rusia, ESTE ASUNTO NOS EXTRAÑA,...PERO ELLOS SABRÁN,...


DE UNA U OTRA MANERA HEMOS ESCRITO SOBRE LOS ASUNTOS QUE PLANTEA EL SEÑOR DAVID HARVEY,...HEMOS INVESTIGADO Y HEMOS ESTADO, SEGUIMOS ESTANDO, EN LA LUCHA DE CLASES,...QUE ES FUNDAMENTAL PARA HACER AVANZAR TEORÍAS Y LÍNEAS POLÍTICAS REVOLUCIONARIAS PROLETARIAS, DE LA HUMANIDAD,...

EDITAMOS ESTE ASUNTO, DE "ORGANIZARSE PARA LA TRANSICIÓN ANTICAPITALISTA", ( lo archivamos el día 8,12,2.013 ); estamos estudiándolo una vez que lo hemos mandado a nuestro blog, el día 9-4-2.014-; y desde este momento, digamos, que empezamos a interesarnos más por el autor,...lo buscamos por Internet,...con la intención de saber más de sus teorías,...con el objeto que este trabajo, de conjunto, sea lo más racional posible,...

Como se observará destacamos párrafos, damos fondo, de diversos colores y formas de escritura,...para ver como le entramos directamente,...o bien sobre sus párrafos, o bien aparte,...sobre frases concretas,...incluyendo nustras ideas,...

EN PRINCIPIO NOS PARECE UN TRABAJO QUE VA EN NUESTRA LÍNEA DE ANÁLISIS Y PROPUESTAS POLÍTICAS HACIA LA HUMANIDAD, EN GENERAL,..A SUS ORGANIZACIONES, MOVIMIENTOS DE LUCHAS,... EN TODO EL PLANETA,... A LAS DIVERSAS FUERZAS Y TENDENCIAS COMUNISTAS,...REVOLUCIONARIAS PROLETARIAS, PEQUEÑOBURGUESAS,...

..UNA DE LAS OBSERVACIONES ES LA LUCHA ENTRE BLOQUES QUE SE DESARROLLA AÚN. LAS GUERRAS PERMANENTES,...Y LOS RESULTADOS DE LAS MISMAS,...SU AGUDIZACIÓN,...LAS RESISTENCIAS HUMANAS A LAS MISMAS,...Y SI LA HUMANIDAD TIENE PROYECTADO EN SU MOMENTO OTRA POSIBLE FORMA DE VIVIR TOTALMENTE DISTINTA A TODO LO ANTERIOR SUCEDIDO,...SI TIENE O NO EN LA MENTE EL COMUNISMO TOTAL E INTEGRAL Y LA ARMONÍA SOCIAL Y CON LA NATURALEZA,...

NUESTROS ESCRITOS SOBRE SOSTENIBILIDAD DE LA HUMANIDAD, COMUNISMO INTEGRAL, REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD,...DE UNA U OTRA FORMA ESTÁ EN LA LÍNEA,...ES CASI CONCORDANTE,...EN ESTE SENTIDO QUEREMOS COMO ENTRONCAR IDEAS QUE VAMOS ENCONTRANDO DE AUTORES,...AL VER QUE SE DA UNA APROXIMACIÓN DIALÉCTICA, ANALÍTICA, INCLUSO SE PODRÍA DECIR ANÍMICA. ELLO ES SUFICIENTE PARA UNIR LOS ASUNTOS DIALECTICAMENTE,...AUNQUE LOS AUTORES NO ESTÉN PRESENTES ACORDANDO DICHOS "DEBATES Y REBATES",...ES COMO EN DIFERIDO,...PERO REAL,...LO HACEMOS NOSOTROS,...ESTAMOS INTERESADOS EN ESTE MÉTODO, EN ESTE ASUNTO SE RELACIONA LA EXISTENCIA DE AUTORES, DE ENTIDADES QUE PLANTEAN COSAS SIMILARES Y ESTÁN INTERESADAS EN CUESTIONES DE ESTRATEGIA Y FUTURO DE LA HUMANIDAD,... 

HAY QUE INVESTIGAR COMO HA AFECTADO EL TRABAJO TEÓRICO DE ESTE AUTOR EN LOS MOVIMIENTOS SOCIALES EN GENERAL,...Hacemos observación, de antemano,...que está algo deshilvanado este trabajo,...lukyrh. // Nota: "Mi hija, estudiante de 17 años, se enfada conmigo porque dice que artículos tan largos no lo lee nadie, por ello solo debo editar lo que es cosecha propia,...¡¡".//.




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“Organizarse para la transición anticapitalista”
Publicado el 17/03/2013 por 15M Escorial
Artículo de David Harvey.  Fuente: http://socialismo21.net/

“Comunistas son todos los que trabajan sin cesar para producir un futuro diferente al que el capitalismo depara. Esta es una definición interesante. Mientras que el comunismo tradicional institucionalizado está muerto y enterrado, según esta definición hay millones de comunistas de facto activos entre nosotros, dispuestos a actuar según sus comprensiones, preparados para consumar de manera creativa los imperativos anticapitalistas. Si, como declaraba el movimiento altermundista de finales de los noventa “otro mundo es posible”, entonces por qué no decimos también “otro comunismo es posible”. Las circunstancias actuales del desarrollo capitalista exigen algo así, si es que queremos lograr un cambio fundamental”.../...  >>>




  • David Harvey
    Geógrafo


  • David Harvey es un geógrafo y teórico social británico. Desde 2001, es catedrático de Antropología y Geografía en la City University of New York y Miliband Fellow de la London School of Economics. Wikipedia




  • Fecha de nacimiento: 31 de octubre de 1935 (edad 78), Gillingham, Reino Unido


  • Educación: Saint John's College (1962), Universidad de Cambridge


  • Premios: Beca Guggenheim en Ciencias Sociales, Estados Unidos y Canadá

    Obras principales[editar]

    • 1969 - Explanation in Geography. En Español: Teorías, leyes y modelos en geografía (1983) Alianza Editorial. ISBN 84-206-8060-5.
    • 1973 - Social Justice and the City. En Español: Urbanismo y desigualdad social (1992) Siglo XXI de España. ISBN 84-323-0252-X.
    • 1982 - The Limits to Capital. En Español: Los límites del capitalismo y la teoría marxista (1990) México: Fondo de Cultura Económica. ISBN 968-16-3302-4.
    • 1985 - The Urbanization of Capital.
    • 1985 - Consciousness and the Urban Experience.
    • 1989 - The Condition of Postmodernity. En Español: La condición de la posmodernidad: Investigación sobre los orígenes del cambio cultural (1998) Buenos Aires: Amorrortu editores. ISBN 950-518-652-5.
    • 1989 - The Urban Experience.
    • 1996 - Justice, Nature and the Geography of Difference.
    • 2000 - Spaces of Hope. En Español: Espacios de esperanza ( 2003) Madrid: Akal. ISBN 84-460-1638-9.
    • 2001 - Spaces of Capital: Towards a Critical Geography. En Español: Espacios del capital: hacia una geografía critica (2007) Madrid: Akal. ISBN 978-84-460-2064-6.
    • 2003 - The New Imperialism. En Español: El nuevo imperialismo (2004) Madrid: Akal. ISBN 84-460-2066-1.
    • 2003 - Paris, Capital of Modernity.
    • 2004 - El nuevo imperialismo: acumulación por desposesión (2004); Pantich, Leo y Colin Leys (ed.) El Nuevo desafío Imperial: 99-129. Buenos Aires: Merlin Press - Clacso.
    • 2005 - A Brief History of Neoliberalism (2005). En Español: Breve historia del neoliberalismo (2007) Madrid: Akal. ISBN 978-84-460-2517-7.
    • 2006 - Spaces of Global Capitalism: Towards a Theory of Uneven Geographical Development.
    • 2006 - The Limits to Capital New Edition.
    • 2008 - The Communist Manifesto- New Introduction Pluto Press (2008)
    • 2009 - Cosmopolitanism and the Geographies of Freedom, Columbia University Press
    • 2009 - Introduction to Marx's Capital, Verso
    • 2010 - The Enigma of Capital and the Crises of Capitalism (2010 Profile Books)





  • David Harvey - Wikipedia, la enciclopedia libre

    es.wikipedia.org/wiki/David_Harvey

    David Harvey (1935 en Gillingham, Kent, Inglaterra) es un geógrafo y teórico social británico. Desde 2001, es catedrático de Antropología y Geografía en la City ...
    ‎Biografía y obra - ‎Carrera profesional - ‎Obras principales - ‎Referencias
  • Reading Marx's Capital with David Harvey

    davidharvey.org/


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    David Harvey unravels the contradictions at the heart of capitalism – its drive, for example, to accumulate capital beyond the means of investing it, its imperative ...
  • David Harvey La crisis del capitalismo "Sub. Español" - YouTube

    www.youtube.com/watch?v=fbxLHVHIMaE

    6/10/2011 - Subido por TyrelcorpOne
    In this RSA Animate, renowned academic David Harvey asks if it is time to look beyond capitalism towards a ...
  • David Harvey - Rebelión

    www.rebelion.org/mostrar.php?tipo=5&id=David%20Harvey...0

    David Harvey. 16-05-2010. Entrevista al economista Giovanni Arrighi. "El desarrollo capitalista no se fundamenta necesariamente sobre la proletarización total".
  • LIBROS David Harvey - Akal

    www.akal.com/autores/509/David-Harvey

    David Harvey es Profesor Distinguido de Antropología en el Graduate Center de la Universidad de la Ciudad de Nueva York (CUNY), donde lleva enseñando ...
  • Breve historia del neoliberalismo - David Harvey - Akal

    www.akal.com/libros/Breve-historia-del.../9788446025177

    Sinopsis. Este libro describe la genealogía del neoliberalismo como la construcción de un arma de consenso ideológico y de un instrumental de gestión ...
  • David Harvey (profdavidharvey) on Twitter

    https://twitter.com/profdavidharvey


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    The latest from David Harvey (@profdavidharvey). Professor, CUNY Graduate Center; Director of Center for Place, Culture & Politics; author of 17 Contradictions ...
  • Entrevista con David Harvey. Nuevo imperialismo y cambio social ...

    www.herramienta.com.ar/.../entrevista-con-david-harvey-nuevo-imperial...

    Harvey, David. Geógrafo y Urbanista inglés, nacido en Kent en 1935. Ha desarrollado el grueso de su carrera en los Estados Unidos y pertenece a la cátedra ...
  • David Harvey - ddooss

    www.ddooss.org/articulos/otros/David_Harvey.htm

    por David Harvey. Traducción para www.sinpermiso.info: Gerardo Pisarello. La ciudad, escribió una vez el reputado sociólogo urbano Robert Park: Es uno de ...
  • New Left Review - David Harvey: The Right to the City

    newleftreview.org/.../david-harvey-the-right-to-the-c...


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    Examining the link between urbanization and capitalism, David Harvey suggests we view Haussmann's reshaping of Paris and today's explosive growth of cities ...


  • <<< .../... La geografía histórica del desarrollo capitalista se encuentra en un punto clave de inflexión en el cual las configuraciones geográficas de poder están cambiando rápidamente en el mismo momento en que la dinámica temporal enfrenta serias limitaciones.
    El 3% de crecimiento compuesto anual (usualmente considerada la tasa de crecimiento mínima aceptable para una economía capitalista saludable) es cada vez menos posible de sostener sin recurrir a todo tipo de ficciones (como las que han caracterizado a los mercados de acciones y mercados financieros en las dos últimas décadas).
    Existen buenas razones para creer que no hay otra alternativa a un nuevo orden mundial de gobierno que, al fin y al cabo, tendrá que gestionar la transición a una economía de crecimiento cero. Si eso ha de realizarse de manera equitativa, entonces no hay otra alternativa al socialismo o comunismo. Desde finales de los noventa, el Foro Social Mundial se convirtió en el centro de articulación del tema “otro mundo es posible.” Ahora debe asumir la tarea de definir cómo otro socialismo o comunismo es posible y cómo se consumará la transición a estas alternativas. La crisis actual ofrece una oportunidad para reflexionar sobre lo que esto podría implicar.
    La crisis actual se originó en las medidas adoptadas para resolver la crisis de los setenta. Estas medidas incluyeron:
    El ataque exitoso a las organizaciones laborales y sus instituciones políticas mientras se movilizaba mano de obra global excedente, la implementación de cambios tecnológicos para reducir mano de obra y elevar la competencia. El resultado ha sido la reducción global del salario (disminución de la participación del salario en el PIB total en casi todas partes) y la creación de una reserva laboral descartable, aún más vasta, viviendo en condiciones marginales.
    Socavar las estructuras precedentes de poder monopolista y desplazar la fase previa de capitalismo monopólico (de Estado nación) mediante la apertura capitalista a una competencia internacional mucho más salvaje. Intensificar la competencia mundial, traducida en reducir ganancias corporativas no financieras. El desarrollo geográfico desigual y la competencia interterritorial se convirtieron en rasgos fundamentales del desarrollo capitalista, abriendo la brecha hacia un cambio hegemónico de poder, en particular, pero no exclusivamente, en Asia oriental.
    Utilizar y habilitar a la forma de capital más fluida y de mayor movilidad –capital dinerario– para reasignar recursos de capital a nivel mundial (con el tiempo, por medio de mercados electrónicos), provocando, así, la desindustrialización en las regiones centrales tradicionales y nuevas formas (ultra opresivas) de industrialización y de extracción de recursos naturales y materias primas agrícolas en los mercados emergentes. El corolario fue aumentar la rentabilidad de las corporaciones financieras y encontrar nuevas formas de globalizar y, supuestamente, absorber riesgos mediante la creación de mercados de capital ficticios.
    En el otro extremo de la escala social, esto significó mayor confianza en la “acumulación por desposesión” como medio para aumentar el poder de la clase capitalista. Los nuevos ciclos de acumulación primitiva contra poblaciones indígenas y campesinas fueron aumentados por las pérdidas de bienes de las clases más bajas en las economías centrales (como lo demostró el mercado inmobiliario sub-prime [2] en los Estados Unidos que impuso la enorme pérdida de bienes, principalmente a la población afroamericana).
    El aumento de la demanda efectiva, de lo contrario menguada, mediante el impulso de la economía de deuda (gubernamental, corporativa y del mercado interno) hasta su límite máximo (especialmente en los Estados Unidos y el Reino Unido, pero además en muchos otros países de Letonia a Dubai).
    La compensación de las tasas de retorno anémicas en la producción por la construcción de toda una serie de mercados- burbuja de activos, la cual tenía la impronta Ponzi [3], culminó con la burbuja inmobiliaria que estalló en agosto de 2007. Estas burbujas de activos se basaron en el capital financiero y fueron facilitadas por las innovaciones financieras como los derivados y las obligaciones de deuda con garantía u obligaciones de deuda colateral.
    Las fuerzas políticas que se unieron y movilizaron en pos de estas transiciones tenían un carácter de clase particular y se vestían con las prendas de una ideología distintiva llamada neoliberal. La ideología se basaba en la idea de que los mercados libres, el libre comercio, la iniciativa personal y el espíritu emprendedor eran los mejores garantes de las libertades individuales y de la Libertad absoluta, y que el “Estado niñera” debía ser desmantelado para beneficio de todos. Pero la práctica implicaba que el Estado debía respaldar la integridad de las instituciones financieras, introduciendo así a lo grande (empezando con las crisis de la deuda mexicana y de los países en vías de desarrollo de 1982) al “riesgo moral” en el sistema financiero. El Estado (local y nacional) incluso estaba cada vez más comprometido en proporcionar “un buen clima de negocios” para atraer inversiones en un entorno altamente competitivo.
    Los intereses de las personas eran secundarios para los intereses del capital y, en el caso de un conflicto entre ellos, los intereses de las personas fueron sacrificados –como se convirtió en una práctica habitual en los programas de ajuste estructural del Fondo Monetario Internacional (FMI) desde principios de los ochenta en adelante–. El sistema que se ha creado equivale a una verdadera forma de comunismo para la clase capitalista.
    Estas condiciones variaban considerablemente, desde luego, dependiendo de en qué parte del mundo se habitara, las relaciones de clase imperantes, las tradiciones culturales y políticas y la forma en que estaba cambiando el equilibrio del poder político-económico.
    Entonces, ¿cómo puede la izquierda negociar las dinámicas de esta crisis? En tiempos de crisis, la irracionalidad del capitalismo queda claramente expuesta a la vista de todos. Los excedentes de capital y mano de obra coexisten uno al lado del otro y, aparentemente, no hay manera de volver a juntarlos en medio del sufrimiento humano inmenso y las necesidades insatisfechas.
    A mediados del verano de 2009, un tercio de los bienes de capital en los Estados Unidos estaban ociosos, mientras que un 17% de la población económicamente activa estaba o bien desempleada o bien obligada a trabajar medio tiempo, o eran trabajadores “desalentados”. ¡Qué podría ser más irracional que eso!
    ¿Puede el capitalismo sobrevivir el trauma actual? Sí. Pero ¿a qué costo? Esta pregunta encubre otra. ¿Puede la clase capitalista reproducir su poder ante las dificultades económicas, sociales, políticas y geopolíticas, y medioambientales? Una vez más, la respuesta es un rotundo “sí”. Pero las masas tendrán que entregar los frutos de su trabajo a los poderosos, claudicar a muchos de sus derechos y valores que tanto han costado conseguir, a todo, desde viviendas a derechos de pensión y sufrir degradaciones del medio ambiente, y ni qué decir de la serie de reducciones en su nivel de vida, lo cual significa hambrunas para muchos de los que ya están luchando en los niveles más bajos para sobrevivir. Las desigualdades de clase aumentarán (como ya vemos que está sucediendo). Todo esto puede requerir mucho más que un poco de represión política, violencia policial y control estatal militarizado para reprimir los disturbios.
    Dado que gran parte de esto es impredecible y que los espacios de la economía mundial son tan variables, la incertidumbre en cuanto a los resultados se acentúa en tiempos de crisis. Surge toda clase de posibilidades localizadas para que los capitalistas incipientes en algún nuevo espacio aprovechen las oportunidades de desafiar a clases capitalistas anteriores y a hegemonías territoriales (como cuando Silicon Valley sustituyó a Detroit desde mediados de la década del setenta en los Estados Unidos), o para que los movimientos radicales desafíen la reproducción de una ya desestabilizada clase dominante. Decir que la clase capitalista y el capitalismo pueden sobrevivir no significa que estén predestinados a hacerlo, ni tampoco que su signo futuro esté dado con antelación. Las crisis son momentos de paradoja y posibilidades.
    Por lo tanto, ¿qué pasará esta vez? Si vamos a volver a un crecimiento del 3%, entonces esto significa que debemos encontrar oportunidades globales de inversión, nuevas y rentables, de 1,6 billones de dólares en 2010, llegando a más de 3 billones de dólares en 2030. Esto contrasta con el 0,15 billón de dólares de nuevas inversiones necesarias en 1950 y el 0,42 billón de dólares necesario en 1973 (las cifras en dólares están reajustadas a la inflación).
    Los problemas reales para encontrar salidas adecuadas para el capital excedente comenzaron a surgir después de 1980, incluso con la apertura de China y el derrumbe del bloque soviético. Las dificultades fueron resueltas, en parte, mediante la creación de mercados ficticios donde la especulación con los valores de los activos podía despegar sin obstáculos. ¿Adónde irán todas estas inversiones ahora?
    Dejando a un lado las incuestionables limitaciones en la relación con la naturaleza (con el recalentamiento global, de suma importancia), las otras barreras potenciales de la demanda efectiva en el mercado, de tecnologías y de las distribuciones geográficas/geopolíticas tienden a ser profundas, incluso en el supuesto, que es poco probable, de que no se materialice ninguna oposición activa contra la continua acumulación de capital y una mayor consolidación del poder de clase. ¿Qué espacios se dejan en la economía mundial para los nuevos arreglos espaciales para la absorción de excedentes de capital? China y el ex bloque soviético ya se han integrado. Asia, meridional y sudoriental, se está atiborrando rápidamente. África aún no está totalmente integrada, pero no hay otro lugar con la capacidad de absorber todo este excedente de capital. ¿Qué nuevas líneas de producción pueden abrirse para absorber el crecimiento?
    Probablemente no haya soluciones capitalistas efectivas de largo plazo (además de revertir las manipulaciones de capital ficticio) a esta crisis del capitalismo. En algún punto, los cambios cuantitativos conducen a cambios cualitativos y tenemos que tomar en serio la idea de que podemos estar exactamente en ese punto de inflexión en la historia del capitalismo. Cuestionar el futuro del capitalismo como un sistema social adecuado debe, por tanto, estar a la vanguardia del debate actual.
    Sin embargo, parece haber poco interés en ese debate, incluso entre la izquierda. En su lugar, continuamos oyendo los mismos mantras convencionales, como la perfectibilidad de la humanidad con la ayuda de los mercados libres y el libre comercio, la propiedad privada y la responsabilidad personal, los impuestos bajos y la participación del Estado minimalista en la provisión social, a pesar de que todo esto suena cada vez más hueco.
    Surge una crisis de legitimidad. Pero las crisis de legitimación generalmente se desarrollan a un ritmo diferente que el de los mercados de valores. Tomó, por ejemplo, tres o cuatro años para que la caída de la bolsa de 1929 produjera movimientos sociales masivos (tanto progresistas como fascistas), después de 1932 aproximadamente. La intensidad del ejercicio en curso por el poder político para salir de la crisis actual puede tener algo que ver con el temor político de una inminente ilegitimidad.
    En los últimos treinta años, sin embargo, se ha visto la aparición de sistemas de gobierno que parecen inmunes a los problemas de la legitimidad e indiferentes, incluso, a la creación de consenso; de la mezcla de autoritarismo, corrupción monetaria de la democracia representativa, vigilancia, patrulla policial y militarización (en particular, mediante la guerra contra el terror) y el control de los medios de comunicación cuyo giro sugiere un mundo en el que tiende a prevalecer el dominio del descontento a través de la desinformación, la fragmentación de las oposiciones y la formación de las culturas de oposición, mediante la promoción de las ONG con el respaldo pleno de la fuerza coercitiva, cuando es necesario.
    La idea de que la crisis tuvo orígenes sistémicos es poco discutida en los medios convencionales de comunicación (incluso cuando algunos economistas importantes como StiglitzKrugman y hasta Jeffrey Sachs intentaron robar algunas de las consignas históricas de la izquierda, confesando a una epifanía o dos). La mayoría de los movimientos gubernamentales para contener la crisis en América del Norte y Europa persistió en hacer negocios como de costumbre, lo que se traduce en un apoyo a la clase capitalista.
    El “riesgo moral”, que fue el detonante inmediato de los fracasos financieros, llegó al paroxismo en el rescate de la banca. La realidad de las prácticas del neoliberalismo (en oposición a su teoría utópica) siempre supuso el apoyo descarado para el capital financiero y las élites capitalistas (por lo general, con el pretexto de que las instituciones financieras deben ser protegidas a toda costa y que es el deber del poder estatal crear un buen clima de negocios para una actividad lucrativa sólida). Esto no ha cambiado fundamentalmente. Este tipo de prácticas se justifica apelando a la proposición dudosa de que la “pleamar” de la actividad capitalista “levantaría todos los barcos”; por tanto, los beneficios del crecimiento compuesto se repartirían, como por arte de magia, entre toda la población (cosa que nunca se hace, salvo en la forma de unas pocas migajas de la mesa de los ricos).
    Entonces, ¿cómo saldrá la clase capitalista de la crisis actual, y cuán rápidamente lo hará? El rebote del mercado de la bolsa de valores de Shangai y Tokio a Frankfurt, Londres y Nueva York es una buena señal, se nos dice, incluso cuando el desempleo, prácticamente en todas partes, sigue en aumento. Pero nótese el sesgo de clase en esa medida. Se nos ha encomendado regocijarnos con el repunte de los valores bursátiles para los capitalistas porque siempre precede, se dice, a un repunte en la “economía real” donde se crean empleos para los trabajadores y se obtienen ingresos.
    El hecho de que la última recuperación bursátil en los Estados Unidos después de 2002 resultó ser una “recuperación de desempleados” parece haber sido olvidado. El público anglosajón, en particular, parece estar gravemente afectado con amnesia. Olvida con demasiada facilidad y perdona las transgresiones de la clase capitalista y las catástrofes periódicas que sus acciones precipitan. Los medios de comunicación capitalistas están felices de promover ese tipo de amnesia.
    China e India siguen creciendo, la primera a pasos agigantados. Sin embargo, en el caso de China, el costo es una enorme expansión de los préstamos bancarios para proyectos de riesgo (los bancos chinos no se vieron atrapados en el frenesí especulativo mundial, pero ahora lo están continuando). La sobreacumulación de ganancias de la capacidad productiva, que promueve inversiones de infraestructura a un ritmo acelerado y en el largo plazo, cuya productividad no se conocerá hasta dentro de varios años, está en auge (incluso en los mercados inmobiliarios urbanos).
    Y la creciente demanda de China está abarcando a las economías que suministran materias primas, como Australia y Chile. La perspectiva de un desplome ulterior en China no puede descartarse, pero puede tomar tiempo percibirlo (una versión a largo plazo de Dubai). Mientras tanto, el epicentro mundial del capitalismo acelera su desplazamiento hacia el este de Asia, principalmente.
    En los viejos centros financieros, los jóvenes tiburones financieros tomaron sus bonos de antaño; comenzaron, colectivamente, las instituciones financieras boutique que rodean a Wall Street y a la City de Londres para tamizar, negocios jugosos y empezar una vez más mediante los detritus de los gigantes financieros de ayer. Los bancos de inversión que permanecen en los Estados Unidos –Goldman Sachs y J.P. Morgan–, aunque reencarnados como sociedades de cartera bancarias, están exentos de requisitos legales (gracias a la Reserva Federal) y están obteniendo enormes ganancias (dejando de lado enormes sumas de dinero para sus propias ganancias sobre primas) especulando peligrosamente con el dinero de los contribuyentes en mercados derivados, que continúan en plena expansión y sin reglamentar.
    El apalancamiento que nos llevó a la crisis ha vuelto triunfal como si nada hubiera pasado. Están en marcha innovaciones en las finanzas, como las nuevas formas de paquetes de venta de pasivos de capital ficticio que son promovidas y ofrecidas a las instituciones (como los fondos de pensión) desesperadas por encontrar nuevas salidas para el capital excedente. Las ficciones (así como los bonos) ¡han vuelto!.
    Los consorcios están comprando propiedades ejecutadas, ya sea esperando un cambio en el mercado antes de liquidar o financiando lotes de alto valor para un momento futuro de reconstrucción activa. Los bancos tienden a acaparar efectivo, en gran parte obtenido de las arcas públicas, también en vistas a reanudar el pago de primas en consonancia con un estilo de vida anterior, mientras que una gran cantidad de empresarios da vueltas esperando aprovechar este momento de la destrucción creativa respaldada por una gran cantidad de fondos públicos.
    Mientras tanto, el poder rudo del dinero ejercido por unos pocos socava todas las apariencias de gobernabilidad democrática. La industria farmacéutica, los seguros de salud y los lobbies hospitalarios, por ejemplo, gastaron más de 133 millones de dólares en los tres primeros meses de 2009 para aseverar que se salieron con la suya con la reforma de la salud en los Estados Unidos. Max Baucus, presidente del Comité de Finanzas del Senado, que dio forma al proyecto de ley de salud, recibió 1,5 millones de dólares por un proyecto de ley que ofrece un gran número de nuevos clientes a las compañías de seguros con poca protección contra la explotación despiadada y el lucro desmedido (Wall Street está encantado).
    Otro ciclo electoral, legalmente corrupto por el inmenso poder del dinero, pronto estará sobre nosotros. En los Estados Unidos, los partidos de “K Street” y de Wall Street serán debidamente reelegidos mientras que a los trabajadores estadounidenses se los exhorta a encontrar la manera de salir del desastre que la clase dominante ha creado. Hemos estado en situaciones precarias antes, se nos recuerda, y cada vez los trabajadores estadounidenses se arremangaron, se ajustaron el cinturón y salvaron al sistema de una misteriosa mecánica de autodestrucción, de la cual la clase dominante niega toda responsabilidad. La responsabilidad personal es, ante todo, para los trabajadores y no para los capitalistas.
    Si este es el esbozo de la estrategia de salida casi con toda seguridad estaremos en otro lío en cinco años. Cuanto más rápido salgamos de esta crisis y cuanto menos exceso de capital se destruya ahora habrá menos cabida para la reactivación de crecimiento activo a largo plazo. La pérdida de valor de los activos en esta coyuntura (mediados de 2009) es, nos informa el FMI, como mínimo de 55 billones de dólares, lo que equivale, casi exactamente, a la producción mundial anual de bienes y servicios. Entonces, ¿cuáles son las alternativas?.
    Tiene largo tiempo el sueño de muchos en el mundo en que una alternativa a la i-racionalidad capitalista pueda ser definida, y que se llegue a la racionalidad mediante la movilización de las pasiones humanas en la búsqueda colectiva de una vida mejor para todos. Estas alternativas –llamadas históricamente socialismo o comunismo– han sido intentadas en distintos momentos y lugares. En épocas anteriores, como la década del treinta, la visión de una u otra de ellas funcionaba como un faro de esperanza.
    Pero en los últimos tiempos ambas han perdido su brillo, desestimadas no sólo por el fracaso histórico de las experiencias comunistas en hacer honor a sus promesas y por la inclinación de los regímenes comunistas a encubrir sus errores por medio de la represión, sino también debido a sus presupuestos incorrectos con respecto a la naturaleza humana y el potencial de perfectibilidad de la personalidad humana y de las instituciones humanas.
    La diferencia entre el socialismo y el comunismo es digna de mención. El socialismo tiene por objeto gestionar democráticamente y regular el capitalismo con el objetivo de apaciguar sus excesos y redistribuir sus bienes para el bien común. Se trata de la redistribución de la riqueza mediante acuerdos en torno a medidas impositivas progresivas, mientras que las necesidades básicas –tales como educación, salud y vivienda– son provistas por el Estado lejos del alcance de las fuerzas del mercado.
    Muchos de los principales logros del socialismo redistributivo en el período posterior a 1945, no sólo en Europa sino en otros lugares, han arraigado tanto socialmente como para ser prácticamente inmunes al ataque neoliberal. Incluso en Estados Unidos, Social Security y Medicare son programas extremadamente populares y para las fuerzas de derecha son casi imposibles de proscribir. Los thatcheristas en Gran Bretaña no pudieron modificar la cobertura nacional de salud, salvo marginalmente. La prestación social en los países escandinavos y la mayoría de Europa occidental parece ser un lecho de roca inquebrantable del orden social.
    El comunismo, por el contrario, busca desplazar al capitalismo mediante la creación de un modo de producción y distribución de bienes y servicios totalmente diferente. En la historia del comunismo realmente existente, el control social sobre la producción, el intercambio y la distribución significaba el control estatal y la planificación estatal sistemática.
    A largo plazo, esto no resultó ser próspero, pero, curiosamente, su conversión en China (y su implementación temprana en lugares como Singapur) ha demostrado ser mucho más exitosa que el modelo neoliberal puro en la generación de crecimiento capitalista, por razones que no pueden ser proporcionadas aquí. Los intentos contemporáneos de revivir la hipótesis comunista usualmente prescinden del control estatal y buscan otras formas de organización social colectiva para desplazar a las fuerzas del mercado y a la acumulación de capital como base para organizar la producción y la distribución. Integrados horizontalmente en red, a diferencia de los sistemas de mando jerárquico, la coordinación de colectivos de productores y consumidores organizados ora de manera autónoma, ora con gobierno propio, se vislumbra como el núcleo de una nueva forma de comunismo.
    Las tecnologías de comunicación contemporáneas hacen que este sistema parezca factible. Se pueden encontrar, en todo el mundo, toda clase de experiencias en pequeña escala en la que tales formas económicas y políticas se están construyendo. En esto hay una convergencia de algún tipo entre las tradiciones marxista y anarquista que se remonta, en general, a la situación de colaboración entre ellas de la década de 1860 en Europa.
    Aunque nada es seguro, podría ser que el año 2009 marque el inicio de un cambio prolongado en el cual la cuestión de las alternativas al capitalismo, amplias y de mayor alcance, saldrán paso a paso a la superficie en una parte del mundo u otra. Cuanto más tiempo se prolongue la incertidumbre y la miseria más se cuestionará la legitimidad de la manera actual de hacer negocios y la demanda de construir algo diferente se intensificará. Reformas radicales, en oposición a las reformas estilo parches band aid para el sistema financiero, pueden parecer más necesarias.
    El desarrollo desigual de las prácticas capitalistas en todo el mundo ha producido, por otra parte, movimientos anticapitalistas en todos lados. Las economías estadocéntricas de gran parte de Asia oriental generan descontentos diferentes (como en Japón y China), comparadas con la agitación de las luchas antineoliberales que ocurren en gran parte de América Latina, donde el movimiento revolucionario bolivariano de poder popular mantiene una relación particular con los intereses de clase capitalista que aún tienen que ser verdaderamente enfrentados.
    Las diferencias sobre las tácticas y políticas en respuesta a la crisis entre los Estados que conforman la Unión Europea están aumentando, incluso cuando está en marcha un segundo intento de llegar a una constitución europea unificada. Movimientos revolucionarios y decididamente anticapitalistas también se encuentran en muchas de las zonas marginales del capitalismo, aunque no todos ellos son de un tipo progresivo.
    Se han abierto espacios en los que puede prosperar algo radicalmente diferente en términos de relaciones sociales dominantes, de estilos de vida, de capacidades productivas y concepciones mentales del mundo.
    Esto se aplica tanto a los talibanes y al régimen comunista en Nepal como a los zapatistas en Chiapas, los movimientos indígenas en Bolivia y los movimientos maoístas en la India rural, aun cuando ellos vivan en mundos separados en lo que hace a objetivos, estrategias y tácticas.
    El problema central es que, en conjunto, no hay un movimiento anticapitalista decidida y suficientemente unificado que adecuadamente pueda impugnar la reproducción de la clase capitalista y la perpetuación de su poder en el escenario mundial. Tampoco hay una forma obvia de atacar los bastiones de privilegios de las élites capitalistas o de poner freno a su desmesurado poderío financiero y militar. Si bien existen aperturas hacia un posible orden social alternativo, en realidad, nadie sabe dónde está ni qué es. Pero sólo porque no hay ninguna fuerza política capaz de articular y mucho menos de construir su programa, ello no es razón para claudicar en la proyección de alternativas.
    La famosa pregunta de Lenin, “¿qué hacer?”, no se puede responder, por cierto, sin una idea de quiénes pueden hacerlo y dónde. Sin embargo, un movimiento anticapitalista global es poco probable que surja sin cierta visión de lo que hay que hacer y por qué. Existe un bloqueo doble: la falta de una visión alternativa evita la formación de un movimiento de oposición, mientras que la ausencia de tal movimiento se opone a la articulación de una alternativa. ¿Cómo puede ser superado este bloqueo, entonces?

    La relación entre la visión de lo que está por hacerse y por qué y la formación de un movimiento político en lugares específicos para hacerlo tiene que convertirse en una espiral. Cada una tiene que reforzar a la otra si hay algo realmente por hacer. De lo contrario, la oposición potencial estará por siempre confinada a un círculo cerrado que frustrará todas las perspectivas de un cambio constructivo, dejándonos vulnerables a la perpetua crisis del futuro del capitalismo con resultados cada vez más mortíferos. La pregunta de Lenin exige una respuesta.
    El problema central que debe abordarse es suficientemente claro. El crecimiento sostenido por siempre no es posible, y los problemas que han afectado al mundo en estos últimos treinta años señalan que se avecina el límite para la acumulación de capital y que no podrá ser superado sin crear ficciones, poco o nada duraderas.
    Añádase a esto el hecho de que muchas personas en el mundo viven en condiciones de pobreza extrema y que la degradación del medio ambiente, que está fuera de control, ofende la dignidad humana por doquier; mientras que los ricos acumulan más riqueza (el número de multimillonarios de la India se duplicó el año pasado, de 27 a 52) y las palancas de poder político, institucional, judicial, militar y de los medios de comunicación están bajo su estricto control político, sino dogmático, siendo incapaces de hacer mucho más que perpetuar el statu quo y el descontento frustrante.

    Una política revolucionaria que enfrente la acumulación ilimitada de capital compuesto y que finalmente la desactive como el principal motor de la historia humana requiere una comprensión sofisticada de cómo se produce el cambio social. El fracaso de esfuerzos anteriores para construir un socialismo y comunismo duraderos debe ser evitado y las lecciones de esa historia, enormemente complicada, deben ser aprendidas. Sin embargo, también debe ser reconocida la necesidad absoluta de un movimiento revolucionario anticapitalista coherente. El objetivo fundamental de dicho movimiento social es asumir el mando tanto de la producción como de la distribución de excedentes.
    Necesitamos urgentemente una teoría revolucionaria adecuada a nuestros tiempos. Propongo una “teoría co-revolucionaria” derivada de la comprensión de lo postulado por Marx acerca de cómo el capitalismo surgió del feudalismo. El cambio social emerge mediante el despliegue dialéctico de las relaciones entre los siete momentos del cuerpo político del capitalismo visto como un conjunto, o como un conjunto de actividades y prácticas: las formas tecnológicas y organizacionales de la producción, intercambio y consumo; las relaciones con la naturaleza; las relaciones sociales entre las personas; las concepciones mentales del mundo que abarcan conocimientos, saberes culturales y creencias; los procesos específicos de trabajo y producción de bienes, geografías, servicios o afectos; convenios institucionales, legales y gubernamentales; y la conducta en la vida cotidiana que sustenta la reproducción social.
    Cada uno de estos momentos es internamente dinámico y está intrínsecamente marcado por tensiones y contradicciones (basta pensar en las concepciones mentales del mundo), pero todos ellos son co-dependientes y co-evolucionan interrelacionadamente. La transición al capitalismo implica un movimiento de apoyo mutuo a través de los siete momentos. Las nuevas tecnologías no pudieron ser identificadas y practicarse sin nuevas concepciones mentales del mundo (incluidas aquellas en relación con la naturaleza y las relaciones sociales). Los teóricos sociales tienen la costumbre de tomar sólo uno de los momentos y vislumbrarlo como la “bala de plata” que causa todo cambio.
    Tenemos los deterministas tecnológicos (Tom Friedman), deterministas ambientales (Jarad Diamond), deterministas de la vida cotidiana (Paul Hawkins), deterministas de los procesos de trabajo (autonomistas), los institucionalistas, y así sucesivamente. Todos están equivocados. Es el movimiento dialéctico a través de todos estos momentos lo que realmente cuenta, aun cuando haya un despliegue desigual en ese movimiento.
    Cuando el capitalismo se somete a una de sus fases de renovación lo hace precisamente por la co-evolución de todos los momentos, obviamente, no sin tensiones, luchas, peleas y contradicciones. Pero consideremos cómo estos siete momentos se configuraban alrededor de 1970, antes de la aparición neoliberal, y consideremos cómo se ven ahora y sabrán que todos han cambiado de manera tal que redefinen las características operativas del capitalismo visto como una totalidad no hegeliana.
    Un movimiento político anticapitalista puede empezar en cualquiera de estos momentos (en los procesos de trabajo, alrededor de concepciones mentales, en la relación con la naturaleza, en las relaciones sociales, en el diseño de tecnologías y formas de organización revolucionarias, en la vida cotidiana o por medio de intentos de reformar las estructuras institucionales y administrativas, como así también la reconfiguración de los poderes del Estado).
    El truco es mantener el movimiento político desplazándose de un momento a otro mediante el refuerzo mutuo. Así fue como el capitalismo surgió del feudalismo y así es como algo radicalmente diferente que se llama comunismo, socialismo o lo que sea necesario, surgirá del capitalismo.
    Los intentos anteriores de crear una alternativa socialista o comunista, fatalmente, no lograron mantener la dialéctica del movimiento entre los diferentes momentos y no lograron distinguir imprevistos e incertidumbres en el movimiento dialéctico entre ellos. El capitalismo ha sobrevivido precisamente por mantener el movimiento dialéctico entre esos momentos y zanjar de manera constructiva las tensiones inevitables, incluidas las crisis que han resultado.
    El cambio surge, por supuesto, de un estado de cosas existente y tiene que aprovechar las posibilidades inmanentes de una situación existente. Dado que la situación actual varía enormemente de Nepal a las regiones del Pacífico, de Bolivia a las ciudades desindustrializadas de Michigan y a las ciudades aún en auge de Mumbai y Shangai y a los sacudidos, pero de ningún modo destruidos, centros financieros de Nueva York y Londres, todo tipo de experimentos de cambio social en diferentes lugares y en diferentes escalas geográficas son probables y potencialmente reveladores como formas de hacer (o no hacer) otro mundo posible. Y en cada instancia puede parecer que uno u otro aspecto de la situación actual es la clave para un futuro político diferente. Pero la primera regla para un movimiento anticapitalista global debe ser nunca confiar en la dinámica del despliegue de un momento sin calibrar, cuidadosamente, cómo se están adaptando las relaciones con todos los otros y cómo reverberan.
    Las posibilidades futuras viables surgen del estado de relaciones existente entre los diferentes momentos. Las intervenciones políticas estratégicas dentro y a través de las esferas pueden gradualmente mover el orden social hacia un camino de desarrollo diferente. Eso es lo que los líderes sabios e instituciones de avanzada hacen todo el tiempo en situaciones localizadas, así que no hay razón para pensar que existe algo particularmente fantástico o utópico en cuanto a actuar de esta forma.
    La izquierda debe buscar construir alianzas entre y a través de aquellos que trabajan en las diferentes esferas. Un movimiento anticapitalista tiene que ser mucho más amplio que grupos movilizándose en torno a las relaciones sociales o en torno a las cuestiones de la vida cotidiana en sí mismas. Las hostilidades tradicionales entre, por ejemplo, aquellos con pericia técnica, científica y administrativa, y aquellos que animan a los movimientos sociales en las bases, tienen que resolverse y superarse. Ahora tenemos a mano, en el caso del movimiento en torno al cambio climático, un ejemplo significativo sobre cómo tales alianzas pueden comenzar a funcionar.
    En esta instancia, la relación con la naturaleza comienza a despuntar, pero todo el mundo piensa que algo tiene que ceder en todos los demás momentos, y aunque hay un cierto tipo de política fantasiosa que quisiera ver la solución como puramente tecnológica, se hace más evidente cada día que la vida cotidiana, las concepciones mentales, los arreglos institucionales, los procesos de producción y las relaciones sociales tienen que estar involucradas. Y todo esto personifica un movimiento que para reestructurar la sociedad capitalista en su totalidad debe confrontar la lógica de crecimiento en que subyace el problema, en primer lugar.
    En cualquier movimiento de transición, sin embargo, debe haber al menos algunos objetivos comunes. Algunas normas generales pueden establecerse como guía.
    Éstas podrían incluir (y las menciono aquí meramente para ser discutidas) respeto a la naturaleza, igualitarismo radical en las relaciones sociales, arreglos institucionales basados, en algún sentido, en el interés y la propiedad común, procedimientos administrativos democráticos (contrarios a los esquemas monetizados fraudulentos que existen hoy), procesos de trabajo organizados por procedimientos directos, la vida cotidiana como libre exploración de nuevos tipos de relaciones sociales y acuerdos de convivencia, concepciones mentales enfocadas en la autorrealización en servicio a los demás e innovaciones tecnológicas y organizativas orientadas hacia la búsqueda del bien común en lugar del apoyo al poderío militar, la vigilancia y el egoísmo corporativo. Estos serían puntos co-revolucionarios en torno a los cuales la acción social podría converger y girar. ¡Por supuesto que es utópico! ¡Y qué! No podemos darnos el lujo de no serlo.
    Permítanme detallarles un aspecto particular del problema que se plantea en el lugar donde trabajo. Las ideas tienen consecuencias y las ideas falsas pueden tener consecuencias devastadoras. Políticas fallidas basadas en el pensamiento económico erróneo desempeñaron un papel crucial tanto en el período previo a la debacle de la década del treinta como en la aparente incapacidad de encontrar una salida adecuada. Aunque no hay acuerdo entre los historiadores y los economistas en cuanto a cuáles políticas fracasaron exactamente, se acordó que la estructura del conocimiento mediante el cual la crisis se entendía necesitaba ser revolucionada. Keynes y sus colegas llevaron a cabo esa tarea.
    Pero a mediados de la década del setenta se hizo evidente que las herramientas de la política keynesiana ya no funcionaban, por lo menos en la forma en que se estaban aplicando, y fue en este contexto que el monetarismo, la teoría de la oferta y los (bellísimos) modelos matemáticos de los comportamientos de mercados microeconómicos suplantaron, a grandes rasgos, el pensamiento macroeconómico keynesiano. El estrecho marco teorético monetarista y neoliberal, que dominó a partir de 1980, hoy es cuestionado. De hecho, ha fracasado estrepitosamente.
    Necesitamos nuevas concepciones mentales para entender el mundo. ¿Cuáles podrían ser esas y quién las producirá, dado el malestar sociológico e intelectual que se cierne sobre la producción de conocimiento y la difusión (igualmente importante) más general? Las concepciones mentales profundamente arraigadas asociadas a las teorías neoliberales, a la neoliberalización y corporativización de las universidades y los medios de comunicación no han jugado un papel menor en la producción de la crisis actual. Por ejemplo, toda la cuestión de qué hacer con el sistema financiero, el sector bancario, el nexo entre el Estado y la financiación y el poder de los derechos de propiedad privada no puede ser abordada sin salir de los marcos del pensamiento convencional.
    Para que esto suceda se necesita una revolución en el pensamiento, en lugares tan diversos como las universidades, los medios de comunicación y el gobierno, así como dentro de las propias instituciones financieras.
    Karl Marx, quien bajo ningún aspecto estuvo inclinado a abrazar el idealismo filosófico, sostuvo que las ideas son una fuerza material en la historia. Las concepciones mentales constituyen, después de todo, uno de los siete momentos de su teoría general del cambio revolucionario. La evolución autónoma y los conflictos internos sobre qué concepciones mentales han de ser hegemónicas, por tanto, tienen un papel histórico importante.
    Es por esta razón que Marx (junto con Engels) escribió El manifiesto comunistaEl capital y otras innumerables obras. Estas obras ofrecen una crítica sistemática, aunque incompleta, del capitalismo y su tendencia a las crisis. Pero como Marx insistió, sólo cuando estas ideas críticas fueran trasladadas al campo de los arreglos institucionales, formas de organización, sistemas de producción, la vida cotidiana, las relaciones sociales, las tecnologías y relaciones con la naturaleza, el mundo realmente cambiaría.
    Dado que la meta de Marx era cambiar el mundo, y no meramente comprenderlo, las ideas tuvieron que ser formuladas con una profunda intención revolucionaria. Esto condujo inevitablemente a un conflicto con los modos de pensamiento más atractivos y útiles para la clase dominante. El hecho de que las ideas del conflicto en Marx, especialmente en los últimos años, han sido objeto de represiones repetidas y exclusiones (por no hablar de bowdlerizaciones y tergiversaciones en abundancia), sugiere que sus ideas pueden ser muy peligrosas de tolerar para las clases dominantes.
    Aunque Keynes declaró repetidamente que él nunca había leído a Marx, estaba rodeado e influenciado en la década del treinta por mucha gente (al igual que su colega economista Joan Robinson) que sí lo habían leído. Si bien muchos de ellos se opusieron ruidosamente a los conceptos fundacionales de Marx y su modo dialéctico de razonar, eran plenamente conscientes de, y estaban profundamente afectados por, algunas de sus conclusiones más esclarecidas. Es justo decir, creo, que la revolución de la teoría keynesiana no se podría haber llevado a cabo sin la presencia subversiva de Marx al acecho.
    El problema en esta época es que la mayoría de las personas no tiene idea de quién fue Keynes y lo que realmente defendió, mientras que el conocimiento acerca de Marx es insignificante. La represión de las corrientes críticas y radicales del pensamiento, o para ser más exactos, el acorralamiento del pensamiento radical dentro de los límites del multiculturalismo y las políticas de identidad y elección cultural crean una situación lamentable en la academia y fuera de ella, que no difiere en principio del hecho de tener que pedirles a los banqueros que hicieron el lío que lo limpien con exactamente las mismas herramientas que usaron para crearlo.
    La adhesión generalizada a las ideas posmodernas y posestructuralistas que celebran lo particular, a expensas de un pensamiento amplio, no ayuda. Sin duda, lo local y lo particular son de vital importancia y las teorías que no pueden abarcar, por ejemplo, la diferencia geográfica, son más que inútiles. Pero cuando este hecho se utiliza para excluir a todo aquello mayor que la política parroquial, entonces es total la traición de los intelectuales y la derogación de su papel tradicional.
    La población actual de académicos, intelectuales y expertos en ciencias sociales y humanidades está por lo general mal equipada para realizar la tarea colectiva de revolucionar nuestras estructuras de conocimiento. De hecho, han estado profundamente implicados en la construcción de los nuevos sistemas de la gobernabilidad neoliberal que evade preguntas acerca de la legitimidad y la democracia e impulsa una políticatecnocrática autoritaria. Pocos parecen predispuestos a participar en la reflexión autocrítica. Las universidades siguen promoviendo los mismos cursos inútiles sobre economía neoclásica o teoría política de elección racional como si nada hubiera sucedido y las escuelas de negocios, tan presumidas, sólo tienen que añadir un par de cursos sobre ética empresarial o de cómo hacer dinero con las quiebras de otra gente. Después de todo, ¡la crisis surgió de la codicia humana, y no hay nada que se pueda hacer acerca de eso!.
    La estructura actual de conocimientos es claramente disfuncional y evidentemente ilegítima. La única esperanza es que una nueva generación de estudiantes perceptivos (en el sentido amplio de todos aquellos que buscan conocer el mundo) lo vea claramente e insista en cambiarlo.
    Esto sucedió en la década del sesenta. En varios puntos críticos de la historia, los estudiantes inspiraron movimientos, reconociendo la disyunción entre lo que sucede en el mundo y lo que se les enseña y muestra desde los medios de comunicación, y estuvieron dispuestos a hacer algo al respecto. Hay indicios de tal movimiento, desde Teherán hasta Atenas y en muchas universidades europeas. Cómo actuará la nueva generación de estudiantes en China, seguramente, debe ser motivo de profunda preocupación en los pasillos del poder político en Beijing.
    Un movimiento liderado por estudiantes, revolucionario y juvenil, con todas sus incertidumbres y problemas evidentes, es condición necesaria pero no suficiente para producir esa revolución en las concepciones mentales que nos pueda llevar a una solución más racional de los problemas actuales del crecimiento ilimitado.
    En términos más amplios, ¿qué pasaría si un movimiento anticapitalista fuese constituido a partir de una amplia alianza entre los alienados, los descontentos, los marginados y los desposeídos? La imagen de todas esas personas por todas partes, que se levantan, exigen y alcanzan un lugar apropiado en la vida social, política y económica, está sucediendo de hecho. También ayuda a concentrarse en la cuestión de qué es lo que pueden demandar y qué es lo que hay que hacer.
    Las transformaciones revolucionarias no se pueden lograr sin un mínimo cambio en nuestras ideas, sin abandonar las creencias apreciadas y prejuicios, sin dejar diversas comodidades diarias y derechos, someterse a algún nuevo régimen de vida cotidiana, cambiar nuestros roles políticos y sociales, reasignar nuestros derechos, deberes y responsabilidades y modificar comportamientos para ajustarse mejor a las necesidades colectivas y de una voluntad común.
    El mundo que nos rodea –nuestras geografías– debe ser radicalmente reformado al igual que nuestras relaciones sociales, la relación con la naturaleza y todos los otros momentos del proceso co-revolucionario. Es comprensible, hasta cierto punto, que muchos prefieran una política de negación a una política de confrontación activa con todo esto.
    También sería reconfortante pensar que todo esto se podría lograr de manera pacífica y voluntaria, que nos despojaríamos, nos desharíamos, por así decirlo, de todo lo que poseemos ahora y que se interpone en el camino de la creación de un mundo socialmente más justo, un orden social estable. Sin embargo, sería ingenuo imaginar que esto podría ser así, que no habrá una lucha activa, incluyendo un cierto grado de violencia.
    El capitalismo vino al mundo, como Marx dijo una vez, bañado en sangre y fuego. Aunque sería posible hacer un trabajo mejor para salir de él que aquel que hiciéramos cuando entramos en él, las probabilidades están fuertemente en contra de cualquier pasaje puramente pacífico a la tierra prometida.
    Hay tantas corrientes facciosas en el pensamiento de la izquierda como formas de abordar los problemas que ahora enfrentamos.
    Tenemos, en primer lugar, el sectarismo habitual derivado de la historia de la acción radical y las articulaciones de la teoría política de izquierda. Curiosamente, el único lugar donde la amnesia no es tan frecuente es dentro de la izquierda (las divisiones entre los anarquistas y los marxistas que ocurrieron hacia 1870; entre trotskistas, maoístas y comunistas ortodoxos; entre los centralizadores que quieren el comando del Estado y los autonomistas y anarquistas antiestatalistas). Los argumentos son tan acerbos y facciosos como para hacernos pensar, a veces, que más amnesia no vendría mal.
    Pero más allá de estas sectas revolucionarias tradicionales y facciones políticas, todo el campo de la acción política ha sufrido una transformación radical desde mediados de la década del setenta. El terreno de la lucha política y de las posibilidades políticas ha cambiado, tanto geográfica como organizacionalmente.
    En la actualidad, hay un gran número de ONG que juegan un papel político que apenas era visible antes de mediados de la década del setenta. Financiadas tanto por el Estado como por los intereses privados, pobladas a menudo por pensadores idealistas y organizadores (lo que constituye, en sí, un vasto programa de empleo), y en su mayor parte dedicadas a problemáticas individuales (medio ambiente, pobreza, derechos de la mujer, lucha contra la esclavitud y los trabajos de trata, etc.) se abstienen de políticas anticapitalistas directas incluso cuando defienden ideas y causas progresistas.
    En algunos casos, sin embargo, son activamente neoliberales, participando en la privatización de las funciones del Estado de Bienestar o fomentando reformas institucionales para facilitar la integración de las poblaciones marginadas en los mercados (sistemas de microcrédito y microfinanciación para la población de bajos ingresos son un ejemplo clásico de esto).
    Mientras que hay muchos profesionales radicales, y muy dedicados, en este mundo de las ONG, su trabajo es el mejor de los paliativos. En conjunto, tienen un registro confuso de logros progresivos, aunque en ciertas instancias, tales como los derechos de la mujer, el cuidado de la salud y la preservación del medio ambiente, pueden proclamar, razonablemente, que han hecho importantes contribuciones al mejoramiento humano.
    Pero el cambio revolucionario por las ONG es imposible. Están demasiado ajustadas a la política y a las posturas políticas de sus donantes. Por eso, aunque en el apoyo a la promoción local ayudan a abrir espacios donde las alternativas anticapitalistas son posibles e incluso apoyan la experimentación con tales alternativas no hacen nada para prevenir la absorción de estas alternativas por la práctica capitalista dominante: incluso la fomentan.
    El poder colectivo de las ONG en estos momentos se refleja en el papel dominante que desempeñan en el Foro Social Mundial, donde se han concentrado durante los últimos diez años los intentos por forjar un movimiento de justicia global, una alternativa global al neoliberalismo.
    La segunda gran tendencia de la oposición surge de los anarquistas, autonomistas y organizaciones de base, que rechazan financiamiento externo, incluso cuando algunos de ellos se basan en instituciones alternativas (tales como la Iglesia Católica, con su iniciativa de “comunidad de base” en América Latina para ampliar el patrocinio de la iglesia a la movilización política en los centros urbanos de los Estados Unidos). Este grupo está lejos de ser homogéneo (de hecho, hay fuertes disputas entre ellos, picas, por ejemplo, la de los anarquistas sociales contra los que tildan cáusticamente como de mero “estilo de vida” anarquista).
    Hay, sin embargo, una antipatía común de negociación con el poder del Estado y un énfasis en la sociedad civil como la esfera donde el cambio se puede lograr.
    El poder de autoorganización de las personas en las situaciones cotidianas que viven debe ser la base para cualquier alternativa anticapitalista.La creación de redes horizontales es su modelo de organización preferido. Las llamadas “economías solidarias”, basadas en el trueque, sistemas de producción colectiva y local o regional, son su forma político-económica preferida.
    Normalmente se oponen a la idea de que cualquier dirección central podría ser necesaria y rechazan las relaciones sociales jerárquicas o las estructuras jerárquicas de poder político, junto con los partidos políticos convencionales. Organizaciones de este tipo se pueden encontrar en todas partes y en algunos lugares han alcanzado un alto grado de prominencia política.
    Algunos de ellos son radicalmente anticapitalistas en su postura y defienden objetivos revolucionarios y en algunos casos están dispuestos a defender el sabotaje y otras formas de disturbios (reflejos de las Brigadas Rojas en Italia, la Baader Meinhoff en Alemania y el Weather Underground en los Estados Unidos, en la década del setenta). Pero la eficacia de todos estos movimientos (dejando de lado sus franjas más violentas) está limitada por su resistencia y su incapacidad de convertir su activismo en formas de organización a gran escala capaces de enfrentar problemas globales.
    La presunción de que la acción local es el único nivel de cambio significativo y que cualquier cosa que huela a jerarquía es contrarrevolucionaria se torna autodestructiva cuando se trata de cuestiones mayores. Sin embargo, estos movimientos proporcionan, incuestionablemente, una base amplia para la experimentación con políticas anticapitalistas.
    La tercera posición o tendencia general está dada por la transformación que viene ocurriendo en la organización laboral tradicional y en los partidos políticos de izquierda, que van desde las tradiciones sociales democráticas a formas más radicales, trotskista y comunista, de organización de partidos políticos. Esta tendencia no es hostil a la conquista del poder estatal o a las formas jerárquicas de organización.
    De hecho, se refiere a este último como necesario para la integración de la organización política mediante una variedad de escalas políticas. En los años en que la socialdemocracia era hegemónica en Europa y aún influyente en los Estados Unidos, el control estatal sobre la distribución del excedente se convirtió en una herramienta crucial para reducir las desigualdades.
    El hecho de no tener el control social sobre la producción de excedentes y, por lo tanto, impugnar realmente el poder de la clase capitalista, era el talón de Aquiles de este sistema político, pero aunque no debemos olvidar los avances que se hicieron, ahora es claramente insuficiente volver a ese modelo político con su asistencialismo social y la economía keynesiana. El movimiento bolivariano en América Latina y el ascenso al poder estatal de los gobiernos socialdemocráticos progresistas son uno de los signos más esperanzadores de la reanimación de una nueva forma de estatismo de izquierda.
    Tanto los sindicatos como los partidos políticos de izquierda han sufrido algunos golpes duros en el mundo capitalista avanzado durante los últimos treinta años. Ambos han sido o bien convencidos o bien forzados a un amplio apoyo al proceso neoliberal, aunque con un rostro algo más humano.
    Una forma de mirar al neoliberalismo, como se ha señalado, es como a un movimiento muy revolucionario y muy grande (encabezado por la autoproclamada figura revolucionaria, Margaret Thatcher) encargado de privatizar los excedentes o de al menos prevenir más su socialización.
    Si bien hay algunos signos de recuperación tanto de la organización laboral como de las políticas de izquierda (a diferencia de “la tercera vía”, celebrada por el nuevo laborismo en Gran Bretaña bajo la égida de Tony Blair y desastrosamente copiada por muchos partidos socialdemócratas en Europa) junto con los signos de la aparición de los partidos políticos más radicales en diferentes partes del mundo, depender exclusivamente de una vanguardia de trabajadores está ahora en cuestión como lo está la capacidad de los partidos izquierdistas que ganan un poco de acceso al poder político para tener un impacto sustantivo en el desarrollo del capitalismo y hacer frente a la dinámica problemática de la propensión a la crisis de la acumulación.
    La actuación del Partido Verde Alemán en el poder ha sido poco estelar en relación con su postura política fuera del poder, y los partidos socialdemócratas han perdido completamente el camino de una verdadera fuerza política. Sin embargo, los partidos políticos de izquierda y los sindicatos todavía son importantes y su toma de posesión de aspectos del poder estatal, como el Partido de los Trabajadores en Brasil o el movimiento bolivariano en Venezuela, ha tenido un claro impacto en el pensamiento de izquierda, no sólo en América Latina. El problema complicado de cómo interpretar el papel del Partido Comunista Chino, con su control exclusivo sobre el poder político, y cuáles podrían ser sus políticas futuras, no es fácil de resolver tampoco.
    La teoría co-revolucionaria descripta con antelación sugiere que no hay forma de que un orden social anticapitalista pueda construirse sin tomar el poder del Estado, transformándolo radicalmente y reconstruyendo el marco constitucional e institucional que actualmente consolida la propiedad privada, el sistema de mercado y la acumulación ilimitada de capital.
    La competencia interestatal y las luchas neoeconómicas y geopolíticas por todo, desde el comercio y el dinero hasta las preguntas sobre hegemonía, son demasiado importantes como para dejarlas libradas a los movimientos sociales locales o como para dejarlas de lado por ser demasiado grandes para contemplar. Cómo será reelaborada la arquitectura de los vínculos de la financiación estatal junto con la cuestión inevitable de la medida del valor dado por el dinero son preguntas que no pueden ser ignoradas en la búsqueda de construir alternativas a la economía política capitalista. No tener en cuenta al Estado y a la dinámica del sistema interestatal es, por lo tanto, una idea ridícula de aceptar para cualquier movimiento anticapitalista revolucionario.
    La cuarta tendencia general está constituida por todos los movimientos sociales que no estén guiados por alguna filosofía política en particular o tendencias, sino por la necesidad pragmática de resistir el desplazamiento y el despojo (mediante el aburguesamiento, el desarrollo industrial, la construcción de represas, la privatización del agua, el desmantelamiento de servicios sociales y las oportunidades de educación pública, o lo que sea).
    Esta instancia focaliza en la vida cotidiana en la ciudad, pueblo, aldea o en lo que provea una base material para la organización política contra las amenazas que las políticas estatales y los intereses capitalistas invariablemente plantean a las poblaciones vulnerables. Estas formas de protesta política son masivas.
    Una vez más, hay una amplia gama de movimientos sociales de este tipo, algunos de los cuales pueden radicalizarse con el tiempo a medida que sean cada vez más conscientes de que los problemas son sistémicos y no particulares y locales.
    La puesta en común de esos movimientos sociales en alianzas por las tierras –como la Vía Campesina, el Movimiento Sin Tierra (MST) de campesinos de Brasil o los campesinos en la India que se movilizan contra la apropiación de tierra y recursos por parte de las corporaciones capitalistas– o en contextos urbanos –el derecho a la vida digna en la ciudad y los movimientos de recuperación de tierras en Brasil y ahora en los Estados Unidos– sugiere que el camino puede estar abierto para crear alianzas más amplias, para debatir y confrontar a las fuerzas sistémicas que sustentan las particularidades del aburguesamiento, la construcción de represas, la privatización o lo que sea. Más pragmáticos antes que impulsados por preconceptos ideológicos, estos movimientos, sin embargo, pueden llegar a entendimientos sistémicos desde su propia experiencia.
    En la medida en que muchos de ellos coexisten en el mismo espacio, como dentro de la metrópoli, pueden (como supuestamente sucedió con los trabajadores de las fábricas en las primeras etapas de la revolución industrial) hacer causa común y empezar a forjar, sobre la base de su propia experiencia, una conciencia de cómo funciona el capitalismo y qué es lo que colectivamente se podría hacer. Este es el terreno donde tiene mucho que decir la figura del “intelectual orgánico”, que es muy representativa y parte fundamental en la obra de Antonio Gramsci, los autodidactas que llegan a entender el mundo inmediato a través de experiencias difíciles pero que forman su comprensión del capitalismo en general.
    Escuchar a los líderes campesinos del MST en Brasil o a los dirigentes del movimiento anticorporativo de apropiación de tierras en la India es una educación privilegiada. En este caso, la tarea de alienados y descontentos educados es ampliar la voz subalterna de manera tal que se pueda prestar atención a las circunstancias de explotación y represión y a las respuestas que se pueden formar en un programa de lucha anticapitalista.
    El quinto epicentro para el cambio social reside en los movimientos emancipatorios en torno a cuestiones de identidad –mujeres, niños, homosexuales, razas y minorías étnicas y religiosas demandan un mismo lugar bajo el sol– junto con la amplia gama de movimientos medioambientales que no son explícitamente anticapitalistas.
    Los movimientos que reclaman emancipación en cada uno de estos temas son geográficamente desiguales y a menudo están espacialmente divididos en términos de necesidades y aspiraciones, pero las conferencias mundiales sobre los derechos de la mujer (Nairobi en 1985, que condujo a la declaración de Beijing de 1995) y el anti-racismo (la conferencia más polémica fue la de Durban en 2009) están tratando de encontrar un terreno común, como es cierto también de las conferencias del medio ambiente y no hay duda de que las relaciones sociales están cambiando a lo largo de todas estas dimensiones por lo menos en algunas partes del mundo.
    Cuando son enunciados en estrechos términos esencialistas, estos movimientos pueden parecer antagónicos a la lucha de clases. Ciertamente, en gran parte de la academia se arrogan un lugar de privilegio a expensas del análisis de clase y la economía política, pero la feminización de la fuerza laboral global, la feminización de la pobreza en casi todas partes y el uso de las diferencias de género como medio de control laboral hacen que la emancipación y la eventual liberación de la mujer de sus represiones sea una condición necesaria para enfocar más definidamente la lucha de clases. La misma observación se aplica a todas las otras formas de identidad donde se encuentran la discriminación o la represión pura y simple.
    El racismo y la opresión de mujeres y niños fueron fundacionales para el surgimiento del capitalismo, pero el capitalismo, tal como en la actualidad se constituye, en principio, puede sobrevivir sin estas formas de  discriminación y opresión, aunque su capacidad política para hacerlo se vería gravemente disminuida, si no herida de muerte, frente a una fuerza de clase más unificada.
    El abrazo modesto del multiculturalismo y los derechos de la mujer dentro del mundo corporativo, especialmente en los Estados Unidos, aporta algunas pruebas del alojamiento del capitalismo en estas dimensiones del cambio social (incluyendo el medio ambiente), aun cuando hace hincapié en la relevancia de las divisiones de clase como principal dimensión de acción política.
    Estas cinco grandes tendencias no son mutuamente excluyentes o exhaustivas de las plantillas de organización para la acción política.
    Algunas organizaciones combinan perfectamente los aspectos de las cinco tendencias. Pero hay mucho trabajo por hacer para unir a estas tendencias en torno a la cuestión subyacente: ¿puede cambiar el mundo material, social, mental y políticamente, de tal manera que sea enfrentado no sólo el mal estado de las relaciones sociales y naturales en muchas partes del mundo sino también la persistencia del crecimiento compuesto ilimitado? Esta es la pregunta que deben insistir en preguntar los alienados y descontentos, una y otra vez, incluso cuando aprenden de los que experimentan el dolor directo y por lo cual son tan adeptos a organizar resistencias a las graves consecuencias del crecimiento compuesto.
    Los comunistas, Marx y Engels, afirmaban en su concepción original, expresada en El manifiesto comunista, no tener partido político. Simplemente se constituyen en todo momento y en todo lugar como aquellos que comprenden los límites, fracasos y tendencias destructivas del orden capitalista, así como las innumerables máscaras ideológicas y legitimaciones falsas que los capitalistas y sus apologetas (particularmente en los medios de comunicación) producen para perpetuar su poder singular de clase.
    Comunistas son todos los que trabajan sin cesar para producir un futuro diferente al que el capitalismo depara. Esta es una definición interesante. Mientras que el comunismo tradicional institucionalizado está muerto y enterrado, según esta definición hay millones de comunistas de facto activos entre nosotros, dispuestos a actuar según sus comprensiones, preparados para consumar de manera creativa los imperativos anticapitalistas.
    Si, como declaraba el movimiento altermundista de finales de los noventa “otro mundo es posible”, entonces por qué no decimos también “otro comunismo es posible”. Las circunstancias actuales del desarrollo capitalista exigen algo así, si es que queremos lograr un cambio fundamental.
    NOTAS


    [1] Conferencia pronunciada en el Foro Social Mundial de 2010, Porto Alegre. Traducción de Eugenia Cervio.
    [2] Hipotecas de alto riesgo [N. de la T.].
    [3] Carlo Ponzi (1882-1948), precursor de una estafa financiera denominada Esquema de Ponzi, que consiste en ofrecer a los inversores intereses extraordinarios, que al comienzo son pagados rigurosamente y finalmente defraudados [N. del E.]. "".


    de " TODO NUEVO, NADA VALE,..."




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    5. Letra de Cuando nada, vale nada - Soziedad Alkoholika (Directo)

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      Letra de Cuando nada, vale nada de Soziedad Alkoholika. Canción del álbum (Directo) 1999.Letras de canciones de Soziedad Alkoholika.
    6. Letra de Nada vale de Sergio Dalma - MUSICA.COM

      www.musica.com › S › Sergio Dalma



      Soy aquel que te dijo un día que te iba a olvidar, aquel que se reía de tu inmensidad. El mismo que suspira mirando hacia atrás, a esos tantos momentos que ...
    7. la trastienda: Actividad del Campamento Dignidad para los ...

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      14/4/2013 - Soy luky, con mi; lukyrh.blogspot.com,...con varios temas escritos, ... excluidos sobre todo en particular. todo para los trabajadores, nada para el capital, ... Vídeos de los Campamento Dignidad · ¿Cuánto vale la vida humana?
    8. [ESTATAL] [SOLIDARIDAD] APOYO A GAMONAL « Toma la plaza

      tomalaplaza.net/2014/01/14/estatal-solidaridad-apoyo-a-gamonal/



      14/1/2014 - SALUDOS DESDE EL BLOG LUKYRH. .... Vale pero casi todo se ha visto,…hay otros medios que producen las multinacionales .... Ellos,solo ellos,y nada más que ellos,…sí,…que todos las fuerzas actúen,…pero el fin y el ...
    9. The coming Classroom Revolution: Anarcocapitalismo es el camino

      globalcienciaglobal.blogspot.com/.../anarcocapitalismo-es-el-camino.htm...



      2/4/2011 - La noruega Olström demuestra, como las economías horizontales, vale decir comunitarias, son rentables, incluso .... Todo está en el lenguaje, que no tiene nada de simbólico cuando lo miras .... http://lukyrh.blogspot.com.es/.
    10. The coming Classroom Revolution: Manifiesto de la Rebeldía

      globalcienciaglobal.blogspot.com/2011/05/manifiesto-de-la-rebeldia.html



      24/5/2011 - ¿son suficientes razones para cambiar lo que no vale o, por el contrario, para maquillar la situación y cambiar algo para que nada cambie? ¿son suficientes razones .... http://lukyrh.blogspot.com.es/. REVOLUCION DE LA ...


    11. MARTES, 25 DE FEBRERO DE 2014


      TODO NUEVO, NO VALE NADA DE LO ANTIGUO, PARA LA LIBERACIÓN DE LA HUMANIDAD



      DE LO ANTERIOR NADA VALE, por la forzosa creación de nuevos conceptos y herramientas ideológicas y humanas,...para la superación de la sociedad actual, asesina, cansina y nada interesante y prometedora 


      Estoy algo cansado,...lo siento, es 17-2-2014, a las 16,23 en Málaga,...pongo estos archivos para preparar un artículo en el blog,...y voy a descansar algo,...¡¡ LA POBLACIÓN ESTÁ EMPACHADA DE TANTO "MAOISMO, MARXISMO,..."Y MÁS CUANDO TODO HA FRACASADO,...LA PRACTICA HA FRACASADO,...Y QUE EL PROLETARIADO HIZO LA REVOLUCIÓN PERO NO PARA ÉL,...FUE DIGAMOS USURPADA -casi- DESDE EL PRINCIPIO,....FUIMOS MULA DE CARGA,...LO ENTIENDEN DE UNA PUÑETERA VEZ,...¡¡.

         

            Si se lee y estudia el artículo completo,...comprenderán que es la Oligarquía Financiera Mundial la que se preocupará, de la existencia de estas ideas,...y no así tanto la humanidad,...si, la clase obrera-popular de aquí, de allá y lejos o escondida que se encuentre,...NO ES NUESTRA INTENCIÓN DE QUE ESTAS REFLEXIONES SEAN REVISIONISTAS E INCLUSO PROIMPERIALISTAS,...AUNQUE A PRIORI,...SI PUEDE APARECER,...o parecerlo.
         
        Vamos a intentar hacer una teoría general utilizando artículos sobre temas variados de entidades diversas,...LAS APORTACIONES NUESTRAS EN GENERAL IRÁN EN COLOR AZUL,...QUIZÁS EN ALGUNA OCASIÓN CON FONDO TAMBIÉN AZUL,...

      COMO DE VEZ EN CUANDO PENSAMOS ALGO,...si la liberación social del proletariado es un asunto particular suyo,...por qué en la URSS, EUROPA DEL ESTE, R. P.CHINA,...no se le dejó libremente a la población para que autonomamente decidiera su vida, su destino, su futuro,...y sin embargo fueron sometidos, dirigidos,...atormentados, oprimidos,...QUE AL FINAL LAS GENERACIONES SIGUIENTES SALIERON HASTIADAS DE ESE COMUNISMO,...y por qué se decían comunistas hasta última hora,...y los partidos que quedaron,...algunos de ellos se siguen llamando comunistas, herederos de Lenin, Marx,...[ porqué el poder es el poder, y éste es de alguien, y ese alguien se reproduce,...hay intelectuales y políticos que dicen que sin estado no se puede vivir, no pude existir sociedad, sería una barbarie,...pensamiento demoburgués,...quizás los estados de poder socialista se han superampliado al estar digamos acorralado por el imperialismo,...casi se justifica, lo justifican los del poder,...pero por qué esos poderes también dominaban y dominan a las clases obreras-populares,...hasta que han llegado a ser impericapitalistas,...siganles las pistas, señores lectores,...¡¡.13-4-2.014.].


      La liberación de la clase obrera es obra de ella misma,...no deben existir intermediarios,...los mismos son de doble bandera,...LO DIJERA MARX O EL QUE FUESE,...la historia ha demostrado que los intermediarios,...llamense partidos, frentes,...comunistas,...al final son opresores y en definitiva aliados o pactistas con el capiimperialismo,...


      ESTO VIENE A SACAR UNA PRIMERA TESIS. LA LIBERACIÓN DE LA HUMANIDAD, O DE LA CLASE OBRERA,...ES DE UNA ENVERGADURA AMPLIA,...SON MUCHOS PROCESOS,...LA VIDA VIVIDA, POR LA HUMANIDAD NO SE OLVIDA,...DE UNA U OTRA MANERA SIGUEN SU RUMBO,...ES LA CULTURA DE LA POBLACIÓN EN TODAS LAS LATITUDES,...


      HEMOS APRENDIDO BASTANTE, PORQUE HEMOS ESTUDIADO, HEMOS VIVIDO,...ESTAMOS EN LA VIDA POLÍTICA. TENEMOS MEDIOS NUEVOS,...COMO EL INTERNET,...LOS FAX,...Y LA MÁQUINA ORDENADORA,...las tablets, "whatsapp,..."


    12. MARX-ENGELS, Y REVOLUCIONADO AL DÍA DE HOY, O SI NO, TAMPOCO

      La humanidad, sus sociedades son y han sido,...y serán complejas. En las mismas existen cronistas, pensadores, dirigentes,...caudillos, libertadores,...personal más tranquilo, faenador,...emprendedor,...y trabajadores colectivos,...individualistas, egocentristas, racistas, chovinistas,...arribistas y prepotentes,...encontronazos y solidaridades,...de grupos, clanes, naciones, estados y bloques imperiales. La humanidad digamos que lleva su historia pegada a su cerebro,...se pueden contar las cosas de una u otra manera o enfoque,...al final,...que es el principal real-material-social,...es lo que hay, lo que se piensa,...lo que se hace,...el como estamos viviendo, sobreviviendo y reproduciéndonos como humanidad,...De la utópica revolución de la humanidad,...está en el aíre esta teoría,...caminando hacia atrás,...la génesis de la sociedad,...de la humanidad,...me gusta ahora más como llamarla. Hoy en día llamar y decir sociedad, me suena a arcaico,...a burgués; a cachondeo y risita por el poder financiero y sus amiguetes.

      El marxismo,...al cual lo respeto en demasía,...quizás,...desde el punto de vista de los intereses proletarios estrechos, digo yo,...sirvió, y quizás sirva, ya que es parte de la ciencia social desarrollada por la humanidad,...la humanidad ha tirado para adelante,...y los marxistas -C. Marx y F. Engels-fueron creadores, cronistas de esa vida social histórica, mejor y adecuada materialistamente,...por ello se la define como el materialismo histórico. Nosotros aportamos,...como entidad comunista y algo intelectual proletaria,...nuevos conceptos,...que rompen quizás no con estos señores mencionados, sino con lo desarrollado por una parte de la historia de la humanidad y lo que desarrolla actualmente una parte atomizada de la misma, esto es los grupos, partidos revolucionarios, comunistas,...en el Planeta, fíjense,...¡¡uf,...estamos ido ?, quizás. ESE BLOQUE ATOMIZADO,...SIGUEN CON CIERTAS DIFERENCIAS Y MATIZACIONES CON ESQUEMAS VALORATIVOS Y DE ACCIÓN QUE SON ROMOS EN LA ACTUALIDAD EN SU LUCHA CONTRA EL CAPIMERIALISMO,...Sus análisis, propuestas, tácticas y estrategias son, no útiles,...para el momento actual de la sociedad en este año de 2.014.¿ Tienen buenas intenciones,...?; quizás, no es este el asunto. LA HUMANIDAD HA DEMOSTRADO Y ESTÁ DEMOSTRANDO QUE HA SUPERADO TODAS ESAS AFIRMACIONES Y ACTUACIONES RETROGRADAS DE ESAS ORGANIZACIONES Y ENTIDADES ENCUADRADAS EN EL PENSAMIENTO ML, MLM,...Esto independientemente de los intereses - oscuros o más claros de sus actuaciones,...lo que se llama falsa bandera, o doble juego,...

      NO QUEREMOS DEJAR DE INTRODUCIR ESTE ASUNTO: Si en la India tomara el poder los maoistas en guerra contra el poder imperialista actual indio,...aplicaría la línea militarista, fuerte estado omnipresente,..., como en la lógica y dinámica que desarrollaron la URSS, R.CHINA POPULAR, COREA DEL NORTE, CUBA,...pues no estamos de acuerdo,...esa política está contra el proyecto de liberación social de la humanidad,...¡¡.

      Venezuela, y los países de revolución bolivariana lo primero que hacen es asegurar y fortalecer militarmente al estado que han tomado,...¡¡, que barbaridad, cuando de lo que se trata es de todo lo contrario,...esto no es pacifismo señores,...esto es una critica humana-proletaria-popular- social,...y ciudadana si queréis. 

      Miren que casualidad,...y casualidades,...a la madrugada siguiente de salir el artículo nuestro " Venezuela: golpes capimperialistas, resistencia bolivariana con nuevas ideas de la Editorial ", también el de " Luchas de clases en Ucrania y la geoestrategia multimperialista..."...en el programa 24h de TVE, entre las 4 -6 de la madrugada difundieron un informe semanal sobre los jefes o presidentes de países fuera de la onda EuroUsa,...como Libia, Corea del Norte, Rumanía, República Centroafricana, Guinea,...explicando las arbitrariedades, egocentrismos, saqueos, lujos, modos extrovertidos de vida,...y las relaciones con las poblaciones respectivas,...Eran digamos que verdad,...pero defectos y cosas y actitudes de los jefes occidentales,...se olvidaron de televisarlos,...( Por otra parte han contestado en diversos medios a algunos de nuestros últimos artículos,...por ejemplo el de la desertificación, miniglaciación,...etc,...también el blog de asaltarloscielos.marat,...sobre la cuestión de Ucrania y el fascismo dominante en la dirigencia contra el poder establecido,...y algunos más. El contenido de los mismos es de que estamos equivocados, errados,...); QUIZÁS SEA ESTO MUCHO DECIR POR NUESTRA PARTE,...PERO AHÍ ESTÁ EL ASUNTO, ESTÁN LOS ARTÍCULOS, LOS DOCUMENTALES,...vemos positivo esa forma-manera a nuestro entender de rebatirnos,...esto parece como de muy alucinado,...pero no es el caso,...el asunto es que no han dicho los escribientes que lo hacen en respuesta a lo que editamos,...¡¡. La valoración que tenemos de esas rebatidas teóricas y analíticas,...es que no se superan en objetividad y materialidad humana,...es como una actuación oscurantista,...El de marat, no hace mención al poder establecido,..."derrocado",...y el de la desertificación y miniglaciación, plantean que no es real, lo de la glaciación,...-recordamos que fue en Publico.es- y creemos que es importante hablar ampliamente e informar a las poblaciones sobre estas problemáticas naturales, políticas y sociales,...¡¡ Lo decimos, pretendiendo no ser pretenciosos, como lo sentimos y como lo valoramos.¿ ESTABA O NO LA CLASE OBRERA-POPULAR RUSA Y EUROPEA PREPARADA PARA LA REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD EN LAS DÉCADAS 1ª Y 2ª DEL SIGLO XX. ?¡¡. Se contestará,...y a la vez,...estaba en los momentos de la segunda guerra mundial,...entre 1.930 y final de la misma,...con los fascismos, stalinismos, imperialismos,...y liberalismos sociales,...en acción,...?. ¿ y en estos momentos está preparada, o en preparación,...o nunca se dará,...es que es imposible,...?.


      Aquí hay muchas preguntas,...a una respondemos rápidamente,...-desde la consolidación del poder bolchevique-soviético-burgués,...porque participaba parte de la antigua burguesía en el aparato de estado e incluso en los soviets, en el partido bolchevique,...la situación global revolucionaria era mucho menor,...y a la vez estaba  controlada, como prisionera,...¡¡.TODA LA PERIFERIA CON LA URSS, TODA ACCIÓN REVOLUCIONARIA EN EUROPA, ASIA, AFRICA,...ESTABA SUPEDITADA A LAS ACCIONES INTERCLASISTAS,...CON ALGO DE ANTIIMPERIALISMO, ANTIFEUDALISMO Y POCO MÁS,...CAMINO HACIA LA DEMOCRACIA BURGUESA,...LA ACCIÓN Y POLÍTICA DE LIBERACIÓN SOCIAL,... O SEA, LA REVOLUCIÓN PROLETARIA-POPULAR, SOCIALISTA, ESTABA COARTADA, PROHIBIDA,...No solo por los imperialismos capitalistas,...sino por la internacional comunista dirigida y en beneficio de la nueva clase dominante burguesa de estado de la URSS,...( reconocemos que a todo esto expuesto hay que argumentarlo bastante, bastante bien,...y dar la cara, por supuesto,...¡¡ ).

      LA REVOLUCIÓN LA HACE LA HUMANIDAD, LA LIBERACIÓN SOCIAL DE LA HUMANIDAD ES OBRA SUYA PROPIA,...

      UNA VEZ QUE SE INSTAURAN REGÍMENES COMUNISTAS, la libertad y autonomía proletaria-popular se pierde del mapa,...¡¡. Como dato vamos a dar como los más evidentes,... o como los más oficiales,...asumidos y valorados como tales por la ONU-OTAN,...y otras entidades,...El poder del Pacto de Varsovia reprimió a poblaciones de varios países,...Polonia comunista reprimió a los trabajadores polacos,...Alemania democrática reprimió a los trabajadores alemanes,...la URSS entre otras cosas invadió Afganistán,...en plan imperialista,...utilizó al ejercito soviético para reprimir a las poblaciones que querían libertades, dieron un golpe de estado de varios días contra Gorbachof,...La R.P.China reprimió a miles en la plaza de la ciudad prohibida, "Tianamen,...",a los tibetanos,... ( esta sencillez  explicativa, es para facilitar,...aunque nos crearán problemas con los listillos academicistas marxistas,...¡¡.). 

      LA CUESTIÓN ES QUE LAS ACTUACIONES NACIONALISTAS Y PATRIÓTICAS ESTÁN EN TODAS LAS ACCIONES SOCIALES O POLÍTICAS EN TODO EL PLANETA. HOY EN DÍA NADA MÁS QUE HAY PATRIOTISMO, NACIONALISMO,...SEAN BURGUESES, SEAN SOCIAL-COMUNISTAS,...SEAN FASCISTAS,...SEAN NACIONAL-IMPERIALISTAS,...Esto es fácil de explicar,...la lucha social de liberación no aparece por ninguna parte,...¿ por qué será,...?, hay que preguntárselo, analizarlo y exponer conclusiones,... LA LUCHA Y ACCIÓN DE HUMANIDAD NO APARECE POR NINGUNA PARTE,...HABLAN DE ELLA, ALGUNA VECES SE REFIEREN A ELLA,...PERO COMO FLOREROS, COMO AGENTES INERTES, ANODINAS,...No explican su marcha liberadora,...no existe políticamente,...el proyecto de la humanidad no está comprendido en lo organizado actualmente, estén o no ejerciendo el poder,...Todo el mundo habla en nombre de la humanidad,...ahí están los derechos de la humanidad en la carta santa y sagrada de la ONU,...y otras entidades y constituciones mundiales-estatales,...¡¡.

      Letras borrándose con el tiempo y-con las lágrimas humanas,...letras de derechos,...incluso de izquierdas arribistas, que están todas ellas a la vista. Al imperialismo y capitalismo oficial ya lo conocemos,...es muy oficial y se hace ver, se manifiesta con gran solera y alcurnia, pero al oculto, es más difícil,...actúa casi de igual modo,...pero la doble bandera que llevan puestas como difumina la esencia. LA HUMANIDAD QUE QUIERE Y LABORA POR SU LIBERACIÓN AÚN ES TENUE,...ESTÁ COMO AHUMADA,...ESTÁ LATENTE,...EN SUS CORAZONES IDAS Y VAIS-Y-VIENES, SE LEVANTA, OBSERVA Y OBTIENE,...ES UNA ACCIÓN DE INTELIGENCIA,...DE GUARDAR ESPALDAS,...

      DICHO ARTÍCULO LO ESTAMOS RETOMANDO, COMO HEMOS DICHO ANTES, EN 24,2,2.014,...UN DÍA POSTERIOR AL GOLPE 23f-81 DE TEJERO, MILANS, EL REY Y LA IZQUIERDA OFICIAL. Se pone de moda lo del 23-F, donde los alternativos indignados,...dicen que mofándose de ese golpe,...quieren hacer parodia social en las calles con las mareas ciudadanas,...A VER SI PREPARAN ALGO SOBRE EL 11M-2.004, EN MADRID,...Algo harán,...la Izquierda Unida por medio de la presidenta de la Asociación de afectados, la señora Manjon,...creemos que así se llama.


      SI,


      1. SE PUEDE DECIR ENTONCES QUE- POR LAS ACCIONES POLÍTICAS DE LA INTERNACIONAL COMUNISTA, POR LAS DEL PCUS,...Y OTRAS ENTIDADES COMUNISTAS EN EL MUNDO,...ESTAMOS ASÍ EN ESTE SIGLO XXI MULTIIMPERIALISTA,...?,...¡¡.-.

      QUÉ HAY EN JUEGO EN UCRANIA

      EE.UU. ha intervenido activamente diseñando el cambio de Gobierno en Ucrania, y así lo refleja una filtración reciente
      Washington ha subrayado la importancia de los,... La secretaria de Estado estadounidene adjunta de asuntos europeos, Victoria Nuland, con los tres líderes de la oposición (de dcha a izq): Yatseniuk, Klitsko y Tiagnibok,... 5.000 millones de dólares invertidos en Ucrania para obtener las “aspiraciones europeas” del país
      El gas ruso, la geopolítica y los intereses de la OTAN hacen de Ucrania un escenario clave
      La secretaria de Estado estadounidense adjunta de asuntos europeos, Victoria Nuland, con los tres líderes de la oposición (de dcha a izq): Yatseniuk, Klitsko y Tiagnibok 

      Ucrania está marcada por una profunda corrupción que inunda todos los aspectos de la cotidianidad de sus habitantes.  


      “Si quiero tener garantías de que voy a cobrar una ayuda por desempleo, sé que debo sobornar a alguien”, me contaba recientemente una mujer ucraniana.

      Corrupción y pobreza... 

      LA FORMA Y MANERA DE DAR LA NOTICIA, HACER EL REPORTAJE ES DE UNA ARRIBISTA PROIMPERIALISTA,...ESTA REPORTERA-PERIODISTA NO ES UNA ACTIVISTA DE LA LIBERACIÓN DE LA HUMANIDAD,...EL PODER DE UCRANIA Y LA POBLACIÓN,...LA GRAN MAYORÍA ES UNA MARIONETA DE LOS MULTIIMPERIALISMOS,...Y ÉSTOS SON LOS QUE HACEN POSIBLE QUE PASE ESAS SITUACIONES,...: miseria, oligarcas, saqueos gubernamentales,...sigo,...¡¡?. LOS OLIGARCAS Y LAS OLIGARCAS DE LOS MULTIIMPERIOS,...ADEMÁS DE DESARROLLAR TODAS ESAS ACTIVIDADES ANTIHUMANAS,...SON UNOS GENOCIDAS ASESINOS DE LA HUMANIDAD,...ASESINOS A TOPE, SAQUEADORES, EXPLOTADORES Y PROYECTISTAS EJECUTORES DEL MAYOR GENOCIDIO A LA HUMANIDAD Y CON ELLO A SU MEDIO MATERIAL DE EXISTENCIA Y HABITABILIDAD,...¿ QUIEREN LEER MÁS ?,...LOS PATROCINADORES DE LA CORRUPCIÓN EN EL PLANETA SON ESAS ÉLITES SUABONAS DE LA OTAN-ONU,...DE LA MERKEL, EL OBAMA,...Y ANTES EL BUSH, LA TACHER Y MILES MÁS,...ADEMÁS ES QUE LO OBLIGAN A SER DÉSPOTAS, CORRUPTOS,...CUANDO NO INTERESA PUES A DEGUELLO,...EL PUTIN, COMO GORBACHOV,...O COMO EL "TEN SIAO PING" (Deng Xiaoping)-,...Y OTROS Y OTRAS NO SOLO DE PEKÍN,...HABLAMOS ASÍ PORQUE MUCHAS COSAS QUEREMOS DECIR,...SOBRE TODO A LOS MILITANTES COMUNISTAS-ILUMINITIS Y A OTROS QUE SON MUCHAS VECES MÁS ANARCOLUMINADOS,...Y A LOS LISTOS INDIGNADOS,...QUE POCO HABLAN Y SE MOVILIZAN CONTRA ESTAS ACTUACIONES,...Y DECLARAN POCO SOBRE GRANDES E INTERESANTES ACONTECIMIENTOS HUMANOS, DE LUCHA DE CLASES Y LUCHA POLÍTICA,...La Editorial ).


      ...El pago de dinero negro a algún funcionario para obtener una ayuda estatal, una pensión o un visado que permite la entrada en países de la Unión Europea es algo habitual en este país reinado por una oligarquía que apuesta por Occidente o por Moscú en función de sus intereses.



      La pensión media es de unos 140 dólares al mes. El sueldo medio mensual es de UNOS 290 dólares, una cantidad claramente insuficiente en una nación donde hasta el médico pide una “recompensa” por sus servicios. Además, el país experimenta una enorme brecha entre ricos y pobres. 



      Por eso no son pocos los ucranianos que viajan a la UE en busca de salarios con los que poder mantener a su familia. Según datos de la Organización Internacional para las Migraciones, en septiembre de 2011 el 14,4% de los ucranianos -es decir, 6,5 millones- eran emigrantes, y la población se estaba reduciendo en 330.000 cada año a causa de la marcha de personas en busca de trabajo en terceros países.

      Esta situación económica y social, mezclada con la corrupción y con el poder de una oligarquía que goza de gran impunidad, es clave para entender el caldo de cultivo en el que se generan las protestas. Muchos ucranianos tienen razones más que suficientes para protestar y para desear un cambio real en su país. El riesgo que corren es pensar que la Unión Europea será la solución a sus problemas.



      La oferta europea 




      Por otro lado, la UE nunca ha ofrecido a Ucrania un acuerdo de integración, sino un simple pacto de “asociación y libre comercio”. Dicha oferta, que se iba a firmar el pasado noviembre, fue finalmente rechazada por el Gobierno de Yanukóvich, lo que provocó la organización de las protestas en Kiev, convocadas por la oposición política. Yanukóvich argumentó que dicho acuerdo pondría en peligro sus relaciones comerciales con Rusia y pidió a cambio una compensación económica que la UE se negó a entregar. 



      La oferta de la Unión Europea a Ucrania contemplaba la eliminación de aranceles y de barreras comerciales a los capitales de la UE. Iba acompañada de la promesa de “ayudas económicas” a cambio de que Ucrania adoptara una serie de duras reformas dictadas por el Fondo Monetario Internacional, organismo que está obligando a países como España a bajar sueldos, aplicar recortes y eliminar o reducir ayudas y subsidios. 



      Ucrania es además un importante socio comercial para Rusia, país al que destina más de un cuarto del total de sus exportaciones. El Acuerdo de Asociación propuesto por la UE habría abierto el mercado ucraniano a la Unión Europea: los productos comunitarios habrían podido entrar sin aranceles en un mercado con 45 millones de consumidores potenciales, perjudicando a los productos ucranianos, sin capacidad para competir frente a los de la UE. 

      En noviembre, tras el rechazo de Kiev al pacto comercial con la UE, Rusia anunció para Ucrania un crédito de 15.000 millones de dólares y estableció un tercio de descuento sobre el precio de sus importaciones de gas.
      La injerencia extranjera
      Un análisis de lo que ocurre en Ucrania se quedaría cojo si no tuviera en cuenta el enorme protagonismo de actores internacionales, los intereses de Estados Unidos, la UE y Rusia.  


      En un artículo publicado en diciembre ya mencionaba la postura de alguien tan influyente en la política estadounidense como el analista y asesor Zbigniew Brzezinski, empeñado desde hace tiempo en destacar el papel fundamental de Ucrania. 



      De hecho, antes de que estallaran las protestas, Brzezinski ya subrayaba la importancia de actuar en Ucrania para impedir una mayor integración del país en la órbita rusa, sobre todo después de que el Gobierno ucraniano se comprometiera, al igual que Armenia, a unirse a la Unión Aduanera que Rusia forma ya con Kazajistán y Bielorrusia. 



      Hace tan solo unos días Brzezinski escribía: “Saludo al heroico pueblo de Maidán. Ahora debéis trasladar vuestra valentía histórica en herramientas políticas efectivas”. 




      El gas, la cuestión militar y la geopolítica 




      Ucrania es clave en un plano tanto militar como geopolítico y económico. Algo más del 75% de las exportaciones de gas ruso van destinadas a países de la Unión Europea, y de ellas, más de la mitad pasan por territorio ucraniano. A su vez, Ucrania depende casi por completo del gas ruso. 



      Además, Ucrania, con el segundo ejército más numeroso de Europa tras Rusia, es la pieza del puzzle que le falta a la OTAN en el territorio fronterizo con Rusia, donde la Alianza Atlántica se expande hasta Lituania y Polonia y donde Washington implementa su escudo antimisiles, con intención de mantener a raya a Moscú. 



      Por lo demás, la exrepública soviética es un importante enclave militar que permite a Moscú tener acceso al mar a través de la península de Crimea, donde se encuentra la base militar de la flota rusa en el Mar Negro.


      EE.UU. planeando el futuro Gobierno de Ucrania
      Hace tan solo dos semanas un vídeo filtrado por Internet - que ha pasado algo desapercibido teniendo en cuenta su carácter esclarecedor- mostraba una conversación telefónica entre dos altos diplomáticos estadounidenses. En dicha grabación , la secretaria de Estado estadounidense adjunta para asuntos europeos, Victoria Nuland, debatía con el embajador estadounidense en Kiev, Geoffrey Pyatt, sobre cómo facilitar el éxito de la protesta contra el Gobierno ucraniano. 


      El diálogo filtrado desvela que Washington tiene una implicación mucho mayor en Ucrania de la que muestra públicamente. Nuland y Pyatt hablan en esa conversación sobre los líderes de la oposición que deben estar o no en el futuro gobierno. Ambos acuerdan que su hombre es Arseni Yatseniuk, líder del partido Patria, al que pertenece la ex primera ministra Yulia Timoshenko (y del que también es integrante el ahora nombrado presidente en funciones, Alexánder Turchinov). 



      En la conversación Nuland y Pyatt descartan a Vitaly Klitschko, líder de otro partido de la oposición. Klitschko, exboxeador, cuenta con el apoyo explícito de la Unión Demócrata Cristiana de Angela Merkel. En la conversación filtrada, Nuland dice: “No creo que Klitschko deba entrar en el gobierno. No creo que sea necesario, no creo que sea una buena idea”. 



      Ambos mencionan que hablarán con Klitschko. Nuland informa a Pyatt de que en los próximos días la ONU podría nombrar a un nuevo enviado especial para Ucrania y que esto ayudará a “soldar” el plan ante lo que considera la inacción de la Unión Europea. De hecho, Nuland dice: 



      “Sería estupendo, creo, para ayudar a soldar esto y tener a la ONU ayudando a soldarlo, y ya sabes, que se joda la Unión Europea”. 



       “Exactamente”, contesta el embajador. 



      El "que se joda la UE" de Nuland plantea una fricción entre Washington y Alemania. A ojos de la diplomática estadounidense, algunos actores de la Unión Europea han querido evitar tensiones con Rusia y han optado por no ser contundentes en la pelea por Ucrania. Estados Unidos ha asumido el papel más activo en la estrategia diseñada para expulsar a Yanukóvich e impulsar un giro de Kiev hacia el Oeste. 



      Para rematar la conversación filtrada, Nuland informa a Pyatt de que el vicepresidente de Estados Unidos, Joe Biden, está dispuesto a intervenir en la cuestión ucraniana para “conseguir los detalles” y para un “atta-boy” [expresión coloquial que se usa para dar ánimos, procedente de “that`s the boy”, que se puede traducir como “bien hecho”, en este caso se entiende que es para animar a alguien en privado].

      5.000 millones de dólares estadounidenses


      El pasado diciembre también Victoria Nuland ofreció una conferencia en el Club Nacional de Prensa en Washington, y en ella mencionó la enorme inversión que EE.UU. ha hecho en Ucrania -más de 5.000 millones de dólares- para conseguir “sus aspiraciones europeas”: 



      “Desde la declaración de independencia de Ucrania en 1991, Estados Unidos ha apoyado a los ucranianos en el desarrollo de instituciones democráticas, mientras promovían la participación de la sociedad civil y el buen gobierno, todo ello necesario para alcanzar sus aspiraciones europeas. Hemos invertido más de 5.000 millones de dólares en ayudar a Ucrania a conseguir estos y otros objetivos.” 



      Esa cantidad mencionada por Nuland es la entregada por Washington a diversos grupos no gubernamentales y programas de asistencia en Ucrania. 



      Los objetivos de Estados Unidos se van cumpliendo. Yanukóvich ya no está en el poder y Yulia Timoshenko, la candidata de Washington en 2004, encarcelada posteriormente por abuso de poder y corrupción, ha sido puesta en libertad, un hecho celebrado por el presidente del Parlamento europeo, Durao Barroso o por la jefa de la diplomacia europea, Catherine Ashton.

      Un guión escrito de antemano
      La población ucraniana tiene multitud de razones para protestar y exigir un país diferente. Pero la prioridad de quienes se han erigido como representantes de eso que algunos llaman 'revolución' no parece residir en la lucha por un modelo político y económico más justo. Sus intereses son otros.


      Lo que se ha buscado hasta el momento ha sido un simple traspaso del poder de unas oligarquías a otras, partidarias estas últimas de un acercamiento a la UE y por tanto a EEUU. Prueba de ello es cómo, tras la caída de Yanukóvich, se está poniendo en práctica de forma ordenada un guión claramente escrito y planeado de antemano. 



      Según dicho guión, el Gobierno de Yanukóvich, al servicio de los intereses de una oligarquía, dará paso a una Ucrania cuyas prioridades son aproximarse a Bruselas y al FMI y aceptar la imposición de duras medidas económicas. Eso no es precisamente una revolución. Ucrania se encuentra atrapada entre varias derechas -una de ellas, la ultraderecha-, cada cual con objetivos ajenos a los intereses de la mayoría de la población.


      El FMI entra en escena
      Quedan diversas incógnitas por despejar, entre ellas, los entresijos de las conversaciones entre militares, oposición política y actores internacionales, así como el papel real del Ejército ucraniano, que se ha definido como neutral en un momento en que el Gobierno de Yanukóvich necesitaba su respaldo.


      De lo que no hay duda es que los planes frustrados en noviembre serán ahora retomados. Tanto Reino Unido como Alemania ya han anunciado que reclamarán un paquete de “ayudas” para Ucrania del Fondo Monetario Internacional. Estados Unidos también ha expresado “su fuerte apoyo” a Ucrania para solicitar ayuda financiera al organismo financiero internacional.

      En Washington hay sin duda satisfacción: las crecientes ambiciones de Putin-1- han sufrido un varapalo y se intensifican los esfuerzos por ampliar la influencia política y económica occidental en la región. Los planes van saliendo según lo esperado. Poco importa que para ello se haya contado con la inestimable ayuda del fascismo ucraniano-2-.
      NOTA: Entrar más en este artículo del periodista, es interesante,...como asunto de debate,...de confirmación de posiciones. Este punto -1-, debería estar impregnado con la situación de impass en el tema de la guerra de Sira,...como se decía que Rusia había ganado el pulso a Obama,...Aunque Rusia y la Otan tienen acuerdos, pactos,...y son multiimperialismos,...a la vez se acogotan cuando se puede,...por ahora el poder EuroUSA, ha salido ganando,...y todos laborando por mas holocaustos, genocidios,...El asunto de la geoestrategia es complejo,...pero claro Rusia no iba a salir corriendo de Siria,...está feo,...a una potencia nuclear y fascista no se le hace eso,...no lo consiente hasta que siente el calorcillo por delante o detrás,...del fuego nuclear. El asunto -2-,...que más fascismo que el EuroUsa,...que lo demuestren,...son tal para cual,...o tales para asesinar a quintales. El maestro del fascismo y exterminador mundial e histórico es el imperio yanqui,...desde el inicio hasta que sea derrotado y fulminado por la revolución de la humanidad,...porque si fuese derrotado por la Rusia,...que ya es un decir,...seguiría ese estado,...se recuperaría y tardaría poco en seguir asesinando,...como pasó por ejemplo con el estado alemán,...en las dos guerras mundiales,...y hoy a la cabeza de otra manera, en el dominio político-económico, militar,...actuando en muchos lugares y preparándose para joder aún más,...ESO TENEMOS SEÑORES LECTORES DE ESTE BLOG,...


      Nota: Es 25-2-2.014, no sintiéndome bien físicamente,...por agotamiento,...publicamos este así de esta manera,...perdonen las formas de presentación,...¡¡. Vamos también a publicar otro con la misma estética,...necesitamos un descanso,... 
    13. ¿ Y como hemos llegado a valorar de esta manera tan rabiosa,...y aparentemente anticomunista,...y escribirla, editarla y defenderla,...?; pues casi no nos lo creemos,...hace unas décadas no éramos capaz de explicarlo de esta forma tan clara,...Nos faltaba elementos de análisis, estudios, experiencias,...no por falta de coraje,...NUNCA HEMOS SIDO STALINISTAS, NI DEL PCE,...NI HEMOS APOYADO ELECTORALMENTE  A IZQUIERDA UNIDA,...


      Al ser desde los inicios de militancia comunistas de todo el mundo, internacionalistas y comunismo libre para todo el Planeta,...pues de esta partida y los años transcurridos,...pues estas tesis o ideas o valoraciones o nueva ciencia marxista-proletaria del siglo XXI,...para el XXII,...ESTAS ULTIMAS NOTAS ES LA QUE NOS HA LLEVADO AL TITULAR DE ENTRADA.

      Maoistas tampoco hemos sido,...hemos estudiado cosas de Mao,...las experiencias reflejadas en los Pekin Informa,...textos de diversos autores sobre la revolución Cultural proletaria,...documentos de la UCCO sobre ciertos aspectos de la R.P. de China,...

      En su tiempo compré muchos libros sobre historia presente contemporánea,...para comprender luchas en el mundo,...que no se explicaban,...porque quizás no se podían,...en las organizaciones que milité: OC(BR), PC(UR), UCCO; respecto al comunismo implantado todo era de color de rosa,...nada crítico-analítico-materialista,...nunca supe hasta hace unos 15 años,...- después de llevar militando como unos diez años en conjunto de esas organizaciones,...- del pacto ruso-alemán en el tiempo de la segunda guerra mundial,...y otras de miles de cuestiones políticas de fuerzas comunistas,...POR ESO,...CASI SIEMPRE ME GUIABA MÁS DE MARX-ENGELS-ALGO DE LENIN,...PORQUE DE LENIN TODO ERA PERFECTO, EL ABECE DEL COMUNISMO,...Los demás es que no sabían,...eso se decía si había alguna crítica, alguna pregunta bien-intencionada,...por eso decía que había ocultismo en los grupos y partidos comunistas,...eso es lo peor que puede pasar para la realización de la liberación humana,...

      Quiero plantear otros dos aspectos,...para que no se olvide,...han visto como va el articulo articulándose,...¡¡. He leído dos tomos de Mao,...sobre su revolución y su actitud ante J.Stalin,...ESTAMOS LEYENDO-ESTUDIANDO EL MANUAL DE ECONOMÍA POLÍTICA DE LA URSS; lo tengo desde hace muchos años,...y es ahora en estas últimas fechas cuando somos capaces de leerlo con entrega y poderlo asimilar y con ello poder de crítica hacia sus postulados,...

      ADEMÁS ESTUDIAMOS EL SOCIALISMO EN CHINA POPULAR,...Y YA PODEMOS CRITICARLO,...YA TENEMOS PODER DE CRÍTICA,...ES ASÍ PORQUE SABEMOS ALGO MÁS DE ECONOMÍA CRITICA POLÍTICA,...Hemos analizado la realidad, hemos conceptuado y miren por donde nos salen más fáciles las posturas críticas,...ya no lo tragamos,...todo y sin saber digerirlos,...nos entienden ?,...para nosotros esto es muy importante,...es creemos, un salto cualitativo,...que quizás otros comunistas, intelectuales y entidades lo han desarrollado hace tiempo,...nosotros desde 1.999, aproximadamente estamos en la tarea de ser crítico y no dogmático,... ( Por decir algo más,...aunque sea aquí,...nosotros cumplimos con una de las tareas principales planteadas por la UCCO y el PC(UR): la formación marxista, decían las mismas,...aunque esa tarea realizada es algo más, más complejo y completo,...las realizamos fuera de la Organización,...nosotros cumplimos,...hemos visto ciertos trabajos teóricos de miembros de la misma,...y dejan bastante que desear,...por eso estamos buscando lo publicado,- de lo-, posteriormente a la disolución de la misma allá por el 1.983,...¡¡. En la OC (BR) se estudiaba algo, se discutía ciertos textos,...simplones a niveles de células del partido,...la prensa del partido,...Marta Hacneker era nuestra heroína,...así como textos de Lenin,...que repetíamos como papagayo por cierto,...de ahí los dogmatismos como a tomar a rajatabla,...lo que decía un tal Lenin, lo que decía un tal congreso de la internacional,...EL GRUPO DE ESTUDIO DEL SEMINARIO SOBRE EL CAPITAL,...tenía programada muchos estudios, análisis de la realidad,...todavía tenemos algunos documentos, anotaciones varias de distintas reuniones,...pero veía que tampoco se producía teoría alguna, costaba bastante trabajo,...repetíamos como loros,...igual que antes,...no avanzábamos,...Laberinto.es, entre otros, es ejemplo de ello,...repeticiones y más repeticiones,...casi nada nuevo,...todo muy oficial,...en la línea de la oficialidad comunista,...me entienden,...¡¡; ya sea soviética, ya sea China,...Los trabajos de Bettlheim,...hasta digamos la página tres,...unos años de análisis,...El GCI y Revolución o Barbarie,...igual por igual,...unos pocos años de análisis,...otros grupos como UCCP, igual por igual,..."el Bettlheim" por favor, es nuestro salvavidas,...hasta el 1.923,...y después hasta digamos el 2.010,...y por medio la Segunda Guerra Mundial, la revolución china,...y miles de cosas más,...Polonia, Hungria, España y su guerra civil,...y la disolución del Pacto de Varsovia, la disolución de la URSS,...?; son miles de cosas que no se explican,...no se analizan y no se saben explicar,...y el capiimperialismo,...y la conquista-tarea colonoespacial,...

      PROMETEMOS SER RIGUROSOS Y CASI ACADEMICISTAS EN ESTAS NUEVAS CUESTIONES,...es necesario,...aunque algunas serán más simplonas,


    14. SE PUEDE DECIR ENTONCES QUE- POR LAS ACCIONES POLÍTICAS DE LA INTERNACIONAL COMUNISTA, POR LAS DEL PCUS,...Y OTRAS ENTIDADES COMUNISTAS EN EL MUNDO,...ESTAMOS ASÍ EN ESTE SIGLO XXI MULTIIMPERIALISTA,...?,...¡¡.-.


    15. AL PARTIDO COMUNISTA REVOLUCIONARIO DE EE.UU. SE LES MANDÓ ESTA NOTA DE TÁCTICA Y ESTRATEGIA:luky a pcrusa The Empire's SPIES & LIES
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      Saludos desde Málaga-España:

      Con vuestro permiso os mando un artículo-idea política,...sobre estrategia revolución proletaria-popular ( humanidad ) mundial,...

      MATERIALIDAD DE LA REVOLUCIÓN PROLETARIA MUNDIAL
      ( Editado el 10-5-2.013, en Málaga-España )


      1. Introducción


               Análisis materialista. Concreto de la realidad concreta. Organización político-económico del capitalismo actual. Los propulsores de la consigna de Revolución Proletaria Mundial, y la realidad de la misma, y su relación con la consigna de Proletarios del Mundo Uníos. Las incongruencias de sus prácticas políticas y teóricas.

                       El poder del capitalismo está centralizado Mundialmente, con ciertas divergencias no antagónicas; por ello la consigna correcta es Revolución Proletaria Mundial, aderezado con la idea de Revolución de la Humanidad, que va mucho más allá.

                        En el Planeta se da actualmente una clase capitalista con una fracción dominante organizada a nivel mundial. Las otras fracciones burguesas, nacionales, mediana y pequeña burguesía son subalternas a la misma. Las otras clases son la proletaria-popular, los institusociales ( foro social mundial, las mareas,...los ciudadanistas, altermundialistas,...). La proletaria-popular, engloba a los jornaleros, campesinos pobres,...pequeña burguesía venida a menos, o sea, los parias pequeño burgueses. El proletariado, la clase proletaria es mundial, está atomizada orgánica e ideológicamente; casi en guerra civil nacional e internacionalmente.

                       Al capitalismo dominante, le sobra más de la mitad de la población, esta mitad es un gran lastre para ella. Por los datos obtenidos sobra dos tercios de la población mundial; quizás más. Con solo un tercio de la misma podría desenvolverse perfectamente la clase burguesa funcional en el Planeta. La sociedad funcional para el capital dominante es una aristocracia trabajadora, productora, con dominio de los nuevos procesos de producción tecnificados; con distribución eficiente, consumo y disfrute elitísta, fashión,...sobrándole los ghuetos, los suburbios, los mocosos, enfermos, tribus, aborígenes,...Ya les sobra más que el ejército de reserva de fuerza de trabajo; ya les sobra más de mil millones de harapientos, paupérrimos, más de mil millones de trabajadores desempleados,...les sobra los millones de personas organizadas en tribus en todo el Planeta. Les sobra casi toda África, digamos que unos 500 millones de personas. De la India, de China, no digamos, de seguro que más de la mitad, algo así como -mil- 1.000 millones. Si seguimos con los otros continentes, bien nos sale las cuentas. ES UN GRAN GENOCIDIO, ES UN GRAN HOLOCAUSTO,...Tenemos razones o no para oponernos y derrotar al poder plutocrático,...aunque en ello nos lleve la vida?.


      2. Significado de las multicorporaciones

                El término (concepto explicado en varias ocasiones) de Multicorporaciones es personal; se trata materialmente de fusiones, entrelazamientos, unidad de intereses,...entre distintas multinacionales de distintos sectores económicos. Por ejemplo, financieras con industriales, industriales con extractoras, o con distribuidoras, o de transportes,...El término se divide en: Multi, de varios o multitud, y Corporaciones, de Multinacionales. El término más habitual hoy en día de llamar a las Multinacionales es Corporaciones; término afincado en los Estados Unidos de Norteamérica.

                   Desde el punto de vista de la lucha de clases; lo que hoy llamo el marxismo revolucionado del siglo XXI, las Multicorporaciones son las estructuras básicas económicas del capitalismo mundial globalizado. Las demás fracciones burguesas políticas y económicas están subordinadas a las mismas. Políticamente esta estructura económica es la base del poder de la clase imperialista. La clase imperialista ( aunque hayan formaciones, como GCinternacionalista, que considera esta idea como un error, una idea no marxista ) es la Plutocracia, élite del Capiimperialismo(1). Este término fue acuñado en su tiempo por el GCPinternacionalista de Málaga; difundido en su revista Nueva Sociedad (2) que se publicó desde 2.000 hasta 2.005. 

                     

      3.Poder político de la clase imperialista mundial. La burguesía plutocrática mundial

                       El capitalismo global; es una terminología como académica; da a entender que se sabe todo del mismo; que solo es una cuestión de escribirlo, leerlo y ya se aprende. Al existir el discurso patriótico, nacionalista, estatista, por parte de las burguesías y sus organizaciones, parece esconder, o al menos distorsionar la realidad del poder de clase capitalista global-mundial, con sus contradicciones, competencias,...La realidad es que la fracción de la oligarquía financiera ( la plutocracia ) dominante está nucleada y organizada a nivel mundial-planetario. Las demás fracciones están subordinadas a ésta. Describir algo a las fracciones, a las diversas clases sociales, en  lucha, antagónica, o no antagónica, es imprescindible decir algo aquí, quizás sea básico. Esta cuestión es compleja; porque dentro de los estados, de los organismos supranacionales, interestatales, se dan diversas posiciones, se dan luchas de clases y fracciones de clases. El poder político económico de la plutocracia mundial, es del orden de un 60 por ciento del total. Su poder real está en la OTAN y en el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas ( ONU ). Como la complejidad de  los poderes, subpoderes,...es tan complejo, pues parece que es difícil hacerse explicar; intento no explayarme, prefiero ir a lo concreto.

                        Enfrentarse al poder de la plutocracia mundial y derrotarla es el objetivo. Organizar la fuerza para ello es el medio, las tareas, las estrategias,...son variadas, y extrapolando podemos aplicar las ideas del leninismo, de los comunistas de izquierdas, de los anarquistas internacionalistas, y poco más. Sí, pero todo esta amalgama, de forma revolucionada; con conceptos, ideas y armas de nuestro tiempo. Hay que crear esa teoría política revolucionaria. HAY QUE CREAR EL PROGRAMA DE LA REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD DEL SIGLO XXI. 

                      

      4.Estructura del poder imperialista mundial: La ONU-OTAN. Las Fundaciones imperialistas,  las Tides.

                       El poder de la sociedad capitalista, el poder del capitalismo imperialista mundial está en los estamentos y aparatos coercitivos y de dominio. De dominio represivo material, ideológico,...La Sociedad Mundial, hoy en día es la ONU. La OTAN es brazo militar, otras organizaciones son también brazos armados, de seguridad, sanitarios, educacionales, sindicales, suntuosidades, recreativos,...El estado mundial imperialista -mundial-, está ramificado, piramidalmente; con grandes estados y otros menores subalternos, pero todos enredados en la gran telaraña del poder global capiimperialista, del Consejo de Seguridad de la ONU, la OTAN, Rusia y aliados, China y aliados,...Se observa, se da, existe, la alianza intercapitalista entre esas estructuras mencionadas, OTAN, Rusia, China. Sus pactos, con sus rencillas, tanto políticos como económicos, de seguridad de clase capitalista. Unas de sus organizaciones son las famosas fundaciones filantrópicas, según dicen sus voceros. Sus líneas estratégicas coyunturales, han sido variadas; hoy en día a nivel al menos en Occidente, son las famosas ya, Tides, en inglés, o Mareas en castellano. Las mismas son proyectos para tener apoyos de ciertos sectores sociales, que nosotros, o yo, los llamo los institusociales, agrupados por la socialdemocracia y demócratas liberales internacionales, con los Rockefeller y otros más a la cabeza, junto a internacionales demócratas cristianas, ortodoxas, protestantes,...De las distintas versiones islamistas habrá algo, a saber,...que también están detrás o delante de los movimientos ciudadanistas aristocráticos de trabajadores, profesionales varios,...y estudiantado de niveles de clases medias, no proletarias.


      ---- Anécdotas y anotaciones:

      (1) Esta terminología fue comentada, de forma algo burlesca, a mí, por el jefe -Francisco Fajardo- de la revista Laberinto.es, de la UMA, diciendo que le agradaba la misma, que era como algo curioso, que era novedoso; pero para nada más le sirvió, porque siguió con las terminologías y concepciones burguesas sobre globalización, imperialismo, ONU,...

      (2) Los textos de Nueva Sociedad, y otros,...no se publicaron por la red; se quedaron en un ordenador propiedad de Salvador Espada Hinojosa. Éste en 2.006 me planteó si yo quería que se publicara también por la red, me negué a ello. Salvador los guardó en un disquete  o algo similar; dicho ordenador se desguazó. El disquete está en una Universidad de Viena -Austria -, según el comentó. Hace cerca de un año, verano del 2.012 le dije que publicara, si podía, dichos documentos; aún no se si lo ha podido hacer,...¡¡. Si alguien lo conoce o quiere hacer llegar este asunto, él está en red (¿¿)* Dicha documentación es básica para entender mejor estas nuevas publicaciones que están apareciendo. Sería algo interesante explicar del por qué no aparece nada desde 2.006 hasta 2.013. Por una parte dedicarle algo más de atención a mi familia directa, colapso mental por agotamiento y  precariedad anémica-anímica. Algo sobrepuesto y con más fuerza mental, empecé este nuevo proceso de publicación, con esta nueva herramienta en red. Con este compañero, Salvador, editamos en la red "Cuaderno de Sociedad y Sostenibilidad, Sostenibilidad de la Humanidad, segunda edición reformada. 2.005. Málaga." 

      ** Por otra parte, mi no nucleamiento organizativo está casi justificado, porque ese  asunto, no me permitiría escribir, con esta "fuerza", esta libertad y autonomía.

      *** Este asunto, el tema que se trata, es muy complejo, es clave, hace falta más aportaciones,...hagan un esfuerzo y desarrollenlo.


      (¿¿)* Siguiendo con las anécdotas: Resulta que Salvador llegó a Málaga, después de estas notas,...me llamó,...conseguí dicho disket -un ZIP, si mal no recuerdo,...¡¡-,...en dos días conseguí en Málaga que me lo pasaran a un disco duro externo,...con el mismo en mi ordenador personal y otro de torre,...lo archivé o copié,...por ello aparecen en este blog documentos de años anteriores, de 2.003 por ejemplo. Cuando terminé de copiar, dicho disquet fue devuelto a Salvador. ( Luky,  5 de febrero de 2.014. Málaga-España).----Para entrar en contexto,...y vida política,...lukyrh.


      MUCHOS DE LOS ESCRITOS AQUÍ PRESENTADOS,...NO ESTÁN MÍNIMAMENTE ACABADOS,...EN ESTE CASO EL TITULAR ES MUY ELOCUENTE PERO DICE POCO O CASI NADA SOBRE EL ASUNTO.

      Desde un tiempo a esta parte se habla y se publica sobre las megacorporaciones,...hace unos días, el 2 de febrero, viendo el programa Cuarto Milenio,...comentaron sobre las megacorporaciones,...el poder que tienen, como se estructuraron,...decían que eran fusiones de corporaciones -multinacionales- de distintas esferas, ámbitos, sectores productivos, económicos, financieros,...sanitarios, militares,...educacionales y vacacionales,...Dijeron como asombrados que no se sabía quienes eran los que  mandaban en el mundo,...que eran muy pocos,... Hablaban de una supermegacorporación -telaraña de multinacionales-,que era la que gobernaba el mundo,... VAYA HABLABAN DE LA CONCENTRACIÓN Y CENTRALIZACIÓN DEL PODER ECONÓMICO-POLÍTICO,...¡¡. Al día siguiente busco en Internet el programa televisivo en cuestión,...no lo encuentro pero aparece otro emitido en 2.012,...Sigo investigando,...hay artículos sobre las Megacorporaciones,...y también sobre las multicorporaciones; esto último de un autor argentino. Copié y archivé algunos de ellos,...¡¡.

      El titular de este artículo,...que parece más un comentario,...se trataba de decir o dar a entender que la revolución pendiente del proletariado-sectores populares,...era mundial-al unísono -dialecticamente hablando,...- por las condiciones materiales de las relaciones sociales de producción impericapitalistas,...antes decía y sigo diciendo capiimperialista,...¡¡. LOS ARTÍCULOS Y REALIDADES SOBRE LAS MEGACORPORACIONES,...abalaban al GCPInternacionalista,...ME ABALAN,...A LA VEZ ME AYUDA BASTANTE EL TRABAJO DE CREACIÓN DE LÍNEA POLÍTICA GLOBAL REVOLUCIONARIA,...DE HUMANIDAD, SÍ, DE TODA LA HUMANIDAD,...EN ESTAS FECHAS, O ÉPOCA,...MÁS QUE NUNCA,...SE DAN LAS CONDICIONES DE LA REVOLUCIÓN PROLETARIA MUNDIAL,...COMO OBJETIVO-ESTRATEGIA,...Y REALIDAD OBJETIVA,...ES EN ESTA ERA CUANDO SE PUEDE LLEVAR Y DESARROLLAR LAS TEORÍAS MARXISTAS, DE LOS MARXISTAS ORIGINALES: Marx y Engels,...¡¡.Como es evidente de Lenin también,...y de la primera internacional,...y de la internacional comunista originaria,...e incluso de la internacional que aún no se había dividido y convertida casi la mayoría en socialpatriotas burgueses e imperialistas,...en el fondo y en el aíre,...por las nubes,...en el agua y en los sentimientos,...cuanta energía desaprovechada,...¡¡.

      Pero como habrán observado los lectores de otros artículos aquí presentes,...el sistema de las Megacorporaciones,-capiimperialistas-, están detrás,...Y EN TAREA,... de la colonización y conquista interplanetaria. Quieren, y están, colonizar a los planetas y lunas,...y todo lo que esté a su alcance,...CREEN USTEDES QUE LA HUMANIDAD, CON SU PODER DE CLASE COMUNISTA-COMUNAL,...- NO BURGUESA, PARA ACLARAR,...- EN SU TEÓRICO PODER DESDE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL HUBIERA OPTADO TAMBIÉN POR LA CONQUISTA INTERPLANETARIA?,...¡¡. En la época mencionada,...en la década segunda del siglo XX, la humanidad, representada por socialistas, comunistas, anarquistas,...no pudo dar y conseguir el salto adelante en la construcción de un nuevo sistema social, humano, comunal,...Los porqué es largo,  interesante e importante de analizar,...ya algo desarrollado,...lo que se quiere decir aquí, es que estamos en las coyunturas materiales inmejorables en toda la historia de la humanidad,...PARA UNA VEZ DESTRUIDA EL PODER MEGACAPIIMPERIALISTA,...LA HUMANIDAD PUEDA CONSTRUIR LA REVOLUCIÓN DE LA HUMANIDAD, LA SOCIEDAD COMUNAL E INTEGRAL,...LA MISMA HABLADA, SEÑALADA POR MILES DE PROLETARIOS,...INTELECTUALES REVOLUCIONARIOS,...PARTIDOS Y ORGANIZACIONES COMUNISTAS, SOCIALISTAS, ANARQUISTAS,...

      NO INVENTAMOS NADA,...NO ESTAMOS POR LAS NUBES,...SOLO DECIMOS-COMENTAMOS.DEBATIMOS.REBATIMOS,...ESTUDIAMOS Y TOMAMOS FUERZA, INICIATIVA Y VALOR ANÍMICO PARA EDITAR ESTAS COSAS,...


      ¡¡ SEGUIREMOS AHONDANDO Y DESARROLLANDO EN ESTA LÍNEA DE INVESTIGACIÓN,...¡¡


      Por otra parte quisiéramos vuestra posición y las manifestaran a nuestro correo electrónico. Sobre este tema y otros que aparecen en nuestro blog: lukyrh.blogspot.com.

      Gracias por todo, esperando respuestas de vuestra organización,...como tal,...de vuestro comité dirigente, si fuese posible.

      2014-02-04 Revolution Newspaper <revolutionnewspaper_esub@yahoo.com>:///.

    16. SE LES MANDO UNAS NOTAS SOBRE COMO ORGANIZAR EL PARTIDO SUYO Y OTROS EN FUNCIÓN DE LA EXTENSIÓN IMPERIALISTA DE SU ESTADO, EE.UU. N.A.,...PERO POR AHORA NO ENCONTRAMOS EL ARCHIVO,...SEGUIREMOS BUSCANDO,...YA SE HABLARÁ DE LA CUESTIÓN, DE LA LINEA PLANTEADA EN EL MISMO,...EL TRASFONDO ERA CREAR UN PARTIDO UNIVERSAL,...OTROS PARTIDOS IGUAL POR EJEMPLO LOS EXISTENTES EN LOS PAÍSES DE POTENCIAS IMPERIALISTAS DEL G-7+Rusia, como mínimo,..claro con linea política internacionalista y revolucionaria de las necesidades de la humanidad,...por supuesto,...se crearían unas redes organizativas comunistas muy inmensas,...así y con más entidades se podría plantear de forma practica la tarea de revolución proletaria mundial,...de forma casi generalizada,...y más cosas,...

    17. Continuará,...posiblemente, yo también soy sexagenario,...me captan,...?.


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